当代大学生宗教信仰现状调查及成因分析

北京当代大学生宗教信仰现状调查研究

【摘要】了解大学生宗教信仰的基本现状及成因分析，是新形势下引导大学生树立科学信仰观、加强高校理想信仰教育、构建和谐校园环境的基本前提和基础。此次调查发现，在现状上：第一，大学生信教人数占一定比例，并有升温趋势；第二，信仰的宗教类型以佛教、基督教、道教为主；第三，政治信仰对宗教信仰具有低度相关。在成因上：第一，以家庭为主的人际圈对大学生宗教信仰产生极大影响；第二，大学生好奇心强、对具有神秘感的宗教容易产生兴趣；第三，宗教的部分道德美和艺术美迎合了大学生对道德和艺术的探索需要；第四，宗教的心理调节功能满足了大学生在现实压力和矛盾中寻找心灵寄托的心理需求。

【关键词】大学生，宗教信仰，宗教信仰过程

改革开放以来，社会环境发生诸多变化：社会急剧转型，大学生在学习、就业、发展中面临诸多竞争和压力，容易产生心理困惑，甚至诱发心理问题；全球化趋势加强，传统价值观容易受到冲击，取而代之的是西方价值理念的生根发芽；现代信息技术迅猛发展，特别是互联网的发展，大学生接受信息的渠道增多，内容丰富，鱼龙混杂。以上种种均影响着大学生宗教信仰。大学生是个具有高学历、求知欲和学习能力的特殊群体，是社会主义事业的接班人和建设者；大学阶段是是大学生世界观、价值观、人生观形成和完善的关键时期。了解大学生在此关键阶段的信仰情况，不仅影响着大学生个体的健康成长，更关系到校园的和谐、社会的稳定、民族的未来。了解大学生在此关键阶段的信仰情况，也是新形势下引导大学生树立科学信仰观、加强高校理想信仰教育的基本前提和基础。为此，我们于2009年7月—10月对福州三所不同高校的650名在校大学生的宗教信仰现状进行问卷调查，力争为人们进一步了解大学生宗教信仰情况做参考。

一、样本和资料

（一）样本设计

此次调查的总体是北京市所有高校在校大学生，样本由650名大学生组成。考虑到调查的样本隶属于不同生源地、学校、专业、年级、民族背景等，为了增加样本的代表性，首先，笔者在学校的选取中，主要以“文理特点”和“学校级别”（211工程重点建设大学、省属重点大学、一般大学）为参照标准，选出北京大学、清华大学、中央财经大学、人民大学、北京青年政治学院、北京化工大学、北京联合大学为调查单位；其次，在调查对象的选取中，采取多段抽样的办法：第一阶段，在每个学校中先按文史、理工的学生比例选出不同学科性质的调查人数；第二阶段，在文史、理工内部按各个年级比例分配调查人数，最后年级内部采取随机抽样方法进行抽取，得出的名单构成调查样本。

（二）资料收集和分析

本调查由社会学调查协会的会员实施完成，其成员都是经过培训的社会学专业学生。资料收集采取自填问卷法调查，当场发问卷，当天完成，当天回收问卷，填答时间约为10分钟。本次调查共发出问卷650份，收回有效问卷618份，有效回收率为95.1%，完全符合问卷调查的基本要求。对资料的分析借用的是spss 分析软件，以定量分析为主。

样本构成情况如下表1所示。表中资料显示，从性别来看，调查对象中男生

占62.3%，女生占37.7%，男性多于女性24.6个百分点；从民族属性来看，调查对象主要是汉族大学生（97.7%）；从生源所在地看，调查对象以县及以下生源为主，占到88.5%，而来自大中城市的学生仅占11.5%；从学校看，本次调查对象以来自北京联合大学的居多，占到42.9%，而清华大学的为22.5%，北京青年政治学院的为34.6%；文史类学生占58.4%，多于理工类（41.6%）学生16.8个百分点；从学历看，主要的是大学本科生（99%）；从年龄而言，调查对象集中在18-23岁之间（92.8%）；根据我国的教育政策对于学龄的安排，一般大学生接受高等教育的年龄阶段为19-23岁，以上调查对象的相关数据与该学龄安排特点相符合，也恰好说明了调查信息的可靠性；最后，从政治面貌来分析，被调者多属于思想先进分子，团员和党员的比例达到95%之多，而无党派和民主党派的比例仅有5%。可见，在大学校园中，追求思想进步、提高政治素养已经成为大学生的普遍诉求。

表1调查样本基本情况汇总（n=618，%）

性别百分比（%）男62.3

女37.7专业百分比（%）文史类58.4理工类41.6

民族百分比（%）汉族94.7

少数民族 5.3

学校百分比（%）北京大学17.5清华大学16.5北京青年政治学院23.8北京联合大学42.2

年龄百分比（%）18-19岁7.3 20-21岁53.1 22-23岁32.4 24-25岁7.0 26及以上0.2年级百分比（%）大学一年级40.8大学二年级32.0大学三年级16.3大学四年级9.5研究生及以上 1.0

生源地分布

大中城市11.5小城市（县）24.9乡镇24.0政治面貌

无党派 4.5团员83.0党员12.0

农村39.6民主党派0.5

二、现状与原因分析

（一）大学生宗教信仰的现状分析

1、信教人数——17.8%的比例

大量的调查研究显示,我国大学生信教人数有不断增长的趋势，但至于信教比例有多大，学术界一直难有定论。综合各方调查资料显示，大学生中宗教信徒人数比例估计最高在20%左右1；最低在3%-4%之间2。就笔者此次调查的数据来看，如表2所示，在做出回答的616名学生中，有宗教信仰的为110位，比例为17.8%，其余的506名为无信教者，比例为81.9%。可见，不信仰宗教仍是大学生的

主流，但我们也不能忽视大学生17.8%的信教比例，17.8%的比例，充分展示了在榕高校大学生信教人数已经占到了一定比例，宗教已经成为这些大学生生活中的一部分。

2、信教类型——以佛教、基督教、道教为主

在信教的110位学生中，信仰佛教的有75人，占总比例的68.2%，信仰基督教的为24人，占总比例的21.8%，信道教、天主教、伊斯兰教的人数分别为5人、4人、2人，所占比例分别为4.6%、3.6%、1.8%。可见，在信教群体中以信仰佛教和基督教的人数为多。对于这种宗教偏好的原因，笔者认为为可以从以下两个方面进行解释：

第一、体现了宗教信仰文化的历史传承性。佛教、基督教自传入中国以来，

1陈金安.当前大学生宗教信仰问题的思考[J].浙江海洋学院学报(人文科学版),2000(3).

2金志霖.当代大学生与宗教信仰[J].当代宗教研究,2002(3)

已经深入到了民众生活的诸多方面，成为中国民众宗教文化信仰中最主流、最主要的信仰类型；道教是土生土长的文化，因其本土性、地域性而在宗教信仰中占据一定地位。

第二、体现了此次调查对象的生源特点。佛教的保留具有地域性，一般而言，在农村较容易存在，而在城市则表现的比较脆弱。农村地区距离市场较远，接受信息的速度较慢，受外界文化的冲击较少较慢，这使得宗教文化在农村地区能较好地保有独立性、完整性；与此相反的是，城市是离市场最近，最容易受各类新潮文化的冲击，所以宗教文化较容易变迁。我们发现调查对象有相当部分来自县及以下行政单位（88.5%），也就是说他们的宗教文化背景就是根植于农村的悠久的佛教、道教文化。所以调查数据显示的佛教占主体，与具有佛教文化背景的生源为主体是相吻合的。

3、信教的现实表现——多种途径获取宗教知识、参加宗教活动

我们进一步对宗教信仰方式做了调查，主要有两种：一是摄取宗教知识，它的途径（多选）依次是：受父母朋友的信仰的熏陶（48.4%），选修相关课程、阅读相关宗教书籍（34.8%），通过网络和收听福音广播（21.4%），与教会及教职人员的接触（18.6%），私人聚会散发的小册子、传单（8.7%）。二是参加宗教活动：一般来说，有信教的人都会参加一定的宗教活动来强化自己的群体归属感。调查中，1.1%的受访者“定期参加宗教活动”，37.1%的大学生回答“不定期参加”，8.7%的人表示“将来有可能参加”，其余为“不参加”。但真正加入宗教团体的比例非常小，超过70%的人认为从没有想过加入宗教团体。

4、对宗教的认识——宽容性和理性化

对宗教与迷信的关系，12%的同学认为两者都有信仰的成分,18.4%的同学认为宗教和迷信相连在一起，14.2%的人认为迷信骗人，而宗教能帮助人，9.2%的人认为难以说清，其余的人弃权回答。

对宗教的作用，37.9%的人认为它有安慰心灵、让心灵得到寄托的积极作用，23.1%的人认为它对文化交流具有桥梁般的作用，19.9%的人认为它是阶级统治的工具，7%的人认为它是外来文化进行精神入侵的工具。

对信教行为的态度，12.5%的人表示非常理解，67.2%的人表示基本理解，17.8%的人表示不理解,1.6%的人表示鄙视。

对传教行为的反映，1.8%的人表示好奇并想试图加入,46.8%的人表示认为与己无关，39.3%的人表示有兴趣但不加入，10.2%的人会选择上前劝诫，并告诉相关部门。

对宗教与大学生的关系，1.5%的人认为“关系密切”，20.7%的人认为“有一定关系”，11.2%的人回答“不知道”，20.7%的人觉得“关系不大”，5.7%的人认为“无关”，其余的弃权回答。

从上我们发现大学生以宽容和理性来对待宗教。他们能以理解的心态看待他人信教（79.7%的人表示非常理解或基本理解）；能以理性的态度对待他人传播宗教（46.8%的人表示认为与己无关，39.3%的人表示有兴趣但不加入，10.2%的人会选择上前劝诫，并告之相关部门，唯有1.8%的人以不理性表示好奇并想试图加入）；大多数人不盲目全然否定或着肯定宗教，他们知道在什么情况下需要宗教，就本调查的数据，大学生去寺庙烧香主要是“求学”、“健康”、“平安”方面的实际问题。他们知道从宗教中所能得到的是什么，比较多的人认为是思想和个性所得到的升华”，而不是功利性回报和特殊感应。当然，就调查看，大学生对于“迷信”和“宗教”关系的辨识能力还不够，对两者的关系缺乏清醒、坚定的态度。

5、基本状况与宗教信仰的交互分析

笔者将性别、年龄、民族、学校、专业、年级、生源地、政治面貌八个方面与大学生是否进行宗教信仰进行交互分析。笔者以科学的软件导出的数据为基础，通过适用于定类变量之间检定的卡方检验和相关分析，来对此进行论证。

我们的基本逻辑是：如果卡方检验的概率值大于0.05，则应该接受零假设，即认为：两个定类变量间不存在相关性；如果概率值小0.05，就应该拒绝零假设，即承认两变量间存在

相关性，但到底是弱相关还是强相关，必须进一步了解Lambda值及相应的概率值。概率值一般以0.05为参照点，越小于该值，则Lamda值的代表性就越强。从表3

的数据可以看出，性别、年龄、民族、学校、专业、年级、生源与宗教信仰的表3大学生基本状况与宗教信仰的交互分析

Chi-Squa

re Asymp.Sig.

(2-sided)

Lambda Value Approx.si

g

性别&宗教信仰 3.3830.4220.000 1.000

年龄&宗教信仰21.3470.3770.0050.365民族&宗教信仰11.3210.1840.0160.414学校&宗教信仰 6.3730.3830.0020.564专业&宗教信仰 3.3430.5020.000——年级&宗教信仰9.1720.5160.000——

生源地&宗信仰 2.7820.9470.0020.317

21.2540.0070.0140.083政治面貌&宗教

信仰

卡方值都大于0.05，则其与宗教信仰间不存在所谓的相关性，即我们无法以性别、年龄、民族、学校、专业、年级、生源上为参照，来判断大学生是否存在宗教信仰；而相反地，政治面貌与宗教信仰的卡方值为0.007，小于0.05，说明两变量间存在相关性，在此情况下，我们进一步考察这种相关性的强弱。相关系数Lambda 值为0.014，属于低度相关，相关系数的概率值为0.083，证实了两者的低度相关。也即：政治面貌对宗教信仰具有较弱影响。

政治面貌与是否存有宗教信仰具有一定的低度相关。越是有政治觉悟、马克思政治追求的大学生，特别是团员和党员，就越倾向于不信仰宗教。我们认为，有政治信仰的学生，接受更多的是共产主义信仰教育。共产主义是马克思主义创始人创立的体现人类社会发展必然规律的科学，是唯物主义世界观、价值观，这与宗教信仰所体现的唯心主义世界观是不兼容的。

6、不信教者今后选择信教的倾向性分析

对于目前没有宗教信仰的大学生，有31.6%的人认为对任何宗教都不感兴趣，其余的68.4%的人认为感兴趣，可见未来大学生信教的倾向性将增强。

感兴趣的宗教类型（可多选）按降序排列为：佛教（33.7%），基督教（19.6%），道教（15.4%）。佛教和道教是传统宗教信仰类型，基督教是西方宗教在中国传播最快、影响最大的宗教，可见，对于将来有可能信教的大学生而言，他们倾向于选择自己熟悉的、能反映国人传统宗教信仰的宗教类型。

（二）大学生宗教信仰的原因分析

1、宗教信仰过程的解读：

笔者认为，从无信仰到有信仰，再到坚定信仰是一个渐进渐入的过程，在这个过程中有退出者，有新的参与者，也有坚定信仰者。考察这一过程，有助于我们发现在大学生宗教信仰中的关键原因所在。而笔者主要从接触宗教的拉力、皈依宗教的动力、保持信仰的维持力来解读。

（1）接触宗教的拉力

接触宗教的拉力，就是指什么原因引导大学生开始接触到宗教？从表中的统表4您最初接触该宗教的原因是什么？（n=65人次）

选项频次频率承袭家庭传统3249.2%

寻求心灵寄托

1218.5%好奇心

1015.4%追求真理与智慧

4 6.2%强身健体

57.7%社交需要2 3.0%

计可以看出，在做出回答的65人次中，原因主要集中在“承袭家庭传统”、“好奇心”、“寻求心灵寄托”，其中以“承袭家庭传统”的比例最高，为49.2%。所以，我们首先可以推断宗教信仰与大学生所处的家庭环境有关系，在一定程度上，家庭成为了大学生接触宗教的引导者；其次，宗教具有一定神秘感，这很容易引起具有好奇心和求知欲望的大学生去探寻宗教的庐山真面；再者，大学生去接触宗教是为了从宗教中寻求心灵安慰。

（2）皈依宗教的动力源

皈依宗教的动力源，就是导致个人皈依宗教的推动力量。调查中，我们设置问题“促使您正式皈依您所信仰的宗教的关键因素是？（可选择多项）”，答案包括：A“父母或其它信仰宗教人员的劝说”、B“教义本身的说服力”、C“接触后得到许多好处想要回报”、D“在宗教信仰内找到了人生的意义及归属感”、E“信仰群体的感染”、F“受到神秘体验的感召”。从图中可以看出，各个选项都对大学生皈依宗教有一定影响，笔者按从高到低将之归类为：外界环境影响（家庭、信教群体）、宗教的感召（教义的说服力、神秘体验）、信教的收益（精神归属、回报）。从这一结果，我们可以看到宗教信仰的推力的延续性影响，

图1

正式皈依宗教的关键因素的频次分析

05

10

15

20

A B C D E F 即：促使大学生接触宗教的重要推力会继续在大学生皈依宗教的进程中发挥影响力，比如家庭的影响、自身的需要。

（3）宗教信仰的维系力

宗教信仰的维系力，即维持信教者在宗教信仰的道路上前行的力量。笔者将

这操作化为两个方面：一是宗教信仰的强化方式；另一是宗教信仰的积极后果（回报/收益）。回报是使人继续去从事相同活动的前提，当然，回报可以是物质的，也可以是精神的。

从方式的强化上而言，包括二个方面：第一方面是对宗教朝拜的强化。在对信教者的提问“您去过寺庙中烧香敬神（拜佛）吗？”中，有超过80%的信众表示经常或者偶尔去寺庙拜佛；第二方面是对宗教知识的进一步摄取，它能使信教者对宗教的教义、历史、知识等进一步深化，强化自身在宗教中的归属感，维护宗教信仰。笔者就信教者摄取宗教知识的途径（多选）按由高到低的顺序排列，依次是：受父母朋友的信仰的熏陶（48.4%）；选修相关课程、阅读相关宗教书籍（34.8%）；通过网络和收听福音广播（21.4%）；与教会及教职人员的接触（18.6%）；私人聚会散发的小册子、传单（8.7%）。从上回答，我们依旧可以看到家庭的熏陶、个人兴趣、媒介的宣传对维持宗教信仰的巨大影响。

从宗教信仰的积极后果来看，比较多的人认为“信仰宗教后思想和个性所得到的升华”，而不是“信仰宗教之后所得到的福报”、“在信仰宗教中所产生的特殊的感应”，从这一回答中我们可以发现信教者得到的精神洗礼远远超过现世的功利性回报，以及超自然的灵惑体验。另一个问题，如表5所示，46.4%觉得真正的宗教徒应该是“发挥爱心，服务群众，爱人如爱己”、35.5%觉得真正的宗表5在您看来，一名真正的宗教徒，其更深的意义在于什么？

(n=110)

选项频次频率发挥爱心，服务群众，爱人如爱己5146.4%

修身养性，独善其身3935.5%

吃斋念佛，以进入极乐世界4 3.6%

奉佛、菩萨或者上帝等，以获得解脱7 6.4%

缺省值98.1%

教徒应该是“修身养性，独善其身”，这涉及两个方面的维度，一是从利他层面上就是要爱心奉献社会，从利己层面上就是修身养性，两者都强调以积极的心态和行动来理解宗教，属于入世主义的解读；而对于那种向往极乐世界生活或洗脱罪感的说法，只有10%的人赞同。以上说明了大学生能将宗教与自我价值、社会价值取向结合起来，以积极、健康、理性的心态去对待。

2、宗教信仰原因的解释：

（1）以家庭为主的人际圈的影响。按照库利的观点，个人每天置身其中的初

级群体，如家庭、儿童游戏群伙、邻里和其他类似的社会群体成为“人性的摇篮”和个体早期社会化的主要场所。家庭的熏陶、父母的言行、交往人群的引导对个人宗教信仰有极大导向作用。

（2）宗教的神秘感迎合了大学生好奇心理和探索精神，使得他们以哥伦布航海般的探索精神去揭开宗教的神秘面纱。

（3）宗教的“乐善”、“博爱”代表着人类美的东西，也为那些叩问、追求生命意义的大学生指引方向。

（4）宗教的心灵慰藉功能迎合了大学生某种心理需要。诚如德国社会学大师马克斯·韦伯所说：“任何一个努力生存的社会，无不多少具有宗教性质的信仰，人类总有必要解释人生的恐惧与困惑，人类对此追寻一致的反应就是宗教。”大学生处于急剧变化的社会环境中，容易看到社会的一些阴暗面，也容易在学习、生活中遇到挫折和困惑，而宗教中散发的对人性的怜悯、关怀正好为那些需要精神安慰的个体提供精神栖息之所。他们借助宗教的力量来排解苦闷、困惑、不安，宗教成为了慰藉精神和心理的一剂良药。

三、小结与讨论

（一）小结

通过对618名在校大学生调查资料的统计分析，本文从信教人数、信教类型、信教的现实表现、对宗教的认识、基本状况与宗教信仰的交互分析、不信教者今后选择信教的倾向性分析六个方面来阐述当代大学生的宗教信仰状况；从宗教信仰过程的推力、动力、维系力三个方面来分析大学生宗教信仰的主要原因。研究结果表明：

从信教人数来看，不信仰宗教仍是福州地区大学生的基本主流，但仍存有近20%的信教学生，而且通过调查发现，信仰宗教的学生有可能在未来继续增加。

从宗教信仰类型来看，在榕大学生主要信奉的是佛教、基督教、道教，对将来有可能信教的大学生的调查发现，他们会选择的信教类型以上述三种居多。这一方面是受到中国传统宗教偏好的影响；另一方面，也体现了此次调查对象的一个特点——以县及以下生源为主居多。调查数据显示的佛教、道教为主体，与具有佛教、道教文化背景的生源为主体是相吻合的。

从宗教信仰的现实表现来看，在榕大学生主要是以父母亲朋的熏陶、阅读宗教书籍、参加一定的宗教活动来强化对宗教的认识和归属感。通过烧香拜佛的宗教仪式履行宗教义务。

从对宗教的认识来看，宽容性和理性化并存。一方面，体现了大学生对其他信教者、传教行为表现宽容；另一方面体现了信教者的功利性，他们经常是因“升学”、“健康”、“平安”而去烧香拜佛；还有，从信仰的结果上分析，体现了信教大学生的冷静和理性，他们基本认为神灵不是万能的，他们更注重思想洗礼，而较少看重功利性回报或者超自然的灵惑体验。他们认为，真正的宗教徒在利他层

面上要爱心奉献社会，在利己层面上要修身养性，他们强调以积极的心态和行动来理解宗教，而不是向往极乐世界生活或通过信教来洗脱罪感。

从宗教信仰的推力、动力、维系力来分析信教的原因，我们发现以下几点对大学生信教有重要影响：首先，以家庭为主的人际圈的影响；其次，宗教的神秘感迎合了大学生的好奇心和探索精神；三是宗教本身所具有的“善”、“美”为大学生精神追求提供了方向；四是宗教的心理慰藉功迎合了大学生在复杂多变的社会环境中的某种心理需要。所以，大学生进行宗教信仰是内外环境相互影响的结果。

除此，还得关注政治面貌对是否进行宗教信仰的低度影响。越是追求政治进步，越有政治素养的人就越趋向于不信教，究其原因在于马克思政治理论所宣扬的科学无神论，这就说明了在高校进一步开展思政教育，培育大学生的思想政治素养是很有必要的。

（二）探讨

第一，从对待宗教本身而言，我们既不能扼杀宗教，也不能盲目接收。一方面，必须尊重宗教的历史性和不可抹灭性，宗教伴随人类历史成长，是人类精神信仰体系的重要组成部分，是人类历史文化体系的重要构成，不能抛弃。我国宪法规定公民具有信仰宗教的自由，就是对宗教文化、对人们宗教信仰的一种尊重。推及大学生，我们应该尊重大学生的信仰自由，也应该为大学生认识宗教、了解宗教文化创造一些平台和条件，如开设宗教选修课程、举办宗教知识讲座、图片展等等，让宗教现出庐山真面目。

第二，从宗教对大学生所具有的作用而言，一方面，需要肯定宗教信仰对大学生所具有的正功能，黄月将之归为三点3：宗教的心理调适功能可以消除大学生的不公平感和无助感；宗教的社会整合功能可以满足大学生的精神寄托需求，诚如涂尔干认为，宗教以一种共同的目标把人们团结在一起，并持续地强化着信仰、情感和道德责任，从而促进社会的整合；宗教的认同功能可以满足大学生获得认同感的需求4。另一方面，宗教具有一定负功能，它的消极避世思想会增强大学生的逃避心理，不利于大学生身心健康发展；宗教与迷信的分野还难有定论，这很容易让大学生陷入唯心主义、神灵崇拜的泥淖，不能自拔，甚至过多地将精力投入宗教，也就影响了大学生对美好人生目标的追求，不利于个体人生价值和社会价值的实现；宗教宣传“博爱”、“善”当然很好，但无法否认的是部分传教行为的动机不纯。或许这些宗教教义本身就不健康，或许传教人员以宗教为幌子，来对人们的思想进行愚化，甚至发表反党反国的非法言论，这些都不利于整

3黄月.大学生信教现象的功能主义分析[J].（学习月刊),2008(4)（下）.

4侯钧生.西方社会学理论教程南开大学出版社(第二版),2006(8).

个社会的稳定。所以，如何通过一些有效途径来培养大学生对宗教的辨识能力是值得探讨的。

第三，从大学生对宗教的认识和对信教行为的处理能力来看，我们认为，绝大部分大学生在宗教问题上能保持理性态度，不至于盲从，甚至沉迷其中，对别人的信教行为亦能以宽容的态度来处理，但是，我们发现，大学生的这种理性、这种宽容并不是建立在对宗教的充分认识之上，而是对宗教“敬而远之”。大学生对宗教与迷信的关系、宗教与科学的关系的认识一知半解，这恰恰是一种宗教观不成熟的体现。所以，如何帮助大学生树立科学宗教观、加强对宗教的认识是有必要的。一方面，可以通过进一步加强马克思主义唯物论和无神论教育，引导大学生深刻认识宗教的本质；另一方面，广泛开展科普宣传，着力培养大学生的科学精神，使大学生在面对一些宗教现象和宗教言论时能采取正确的态度和方法，不至于被迷信、伪科学等迷惑。

第四，从大学生宗教信仰的原因来分析，大学生的内心需要和现实社会环境对该群体的宗教信仰产生很大影响。在社会转型、竞争激烈的背景下，大学生面临的学习、经济、就业不断增加，在此情况下，容易产生无助感、孤独感，甚至诱发心理问题；市场经济、全球化容易使传统文化遭受冲击，在旧的价值体系被打破而新价值体系未完善的文化环境中，大学生容易在价值选择上迷失方向。在此情况下，大学生容易盲目去接触、信仰宗教。所以，正确应对大学生宗教信仰问题，一方面需要密切关注大学生的心理动态，通过心理咨询及时排解他们的心理困惑，帮助他们解决成长中的困难与问题，并通过心理教育课程等方式培养大学生的健康心理；另一方面，进一步加强高校精神文明建设，丰富大学生校园生活，充分营造一个积极、健康、向上的校园文化氛围，引导大学生形成健康人格和积极向上的人生观、价值观。

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大学生宗教信仰问题调研

《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》实践课课题制学习参考选题 选题： 1、大学生校内网上交友情况调研报告 2、大众传媒对大学生影响力调研思考 3、对青少年学生价值观的调研报告 4、农村青少年思想道德教育现状调研报告 5、未成年人家庭教育情况抽样调研报告 6、对农村外出务工子女现状调研报告 7、新校区建设科学发展观调研思考 8、校学风状况及建设的调研报告 9、关于失地农民就业问题的调研报告 10、对高校大学生就业需求状况的调研 11、浙江实行省管县的情况调研。 12、某地乡镇体制改革调查研究。 13、某地民族民间传统文化保护与发展调查研究。 14、某地文化产业的发展研究？ 15、某地对外开放遇到的新挑战新对策调研。 16、对社会主义初级阶段剥削现象的调查与思考。 17、某地解决“三农问题”的先进经验。 18、某地如何解决下岗、失业人员问题的调研？ 19、某地完善城镇最低生活保障制度的调研。 20、某地农村贫困问题及完善农村最低生活保障制度调查研究。 21、如何减轻农民负担，增加农民收入？ 22、农村或城市社区高龄老人生活状况调研。 23、农村选举村委会状况的调查研究。 24、某地未成年人思想道德建设调查研究。 25、大学生宗教信仰问题调研。

嘉兴学院社科部制 基 本

大学生宗教信仰调查 近年来随着我国社会的高速发展,人们的思想观念和价值取向日益趋多样,各种文化观念、信息传播的网络化对当代大学生影像甚大，特别是宗教已成为影响高校稳定的一个不可忽视的重要因素。所以做了关于嘉兴学院学生的宗教信仰问题调查，采取抽样调查的方法，通过在食堂发放调查表进行的随机抽样调查。 宗教在中国发展传播的历史和现状，是中国宗教史和中西文化交流史的重大课题，具有重要的学术价值和现实意义。改革开放以来，我国与西方国家的文化交流日趋密切，并尊重宪法赋予公民的宗教信仰自由权利，各种宗教在中国呈现迅速发展的趋势，尤其在当代青年中传播甚广。本文通过对本校大学生信仰的实际调查，并进行了数据统计，力图把握当代大学生的世界观、宗教观和价值观的现状及其演变，了解他们的信仰原因及其对社会的积极影响，进而呼吁社会各阶层正视并尊重大学生的信仰。也为中国大学生宗教信仰发展史的研究提供可靠的史料。 一、大学生信教的原因 近年来，中国的各种宗教都以不同形式得到不同程度的发展，其中基督教(新教)的信仰人数发展最快。其中，大学生所占的比例呈不断上升的趋势。如图所示大学生中明确表示信仰宗教的约占总数的11％，其中信仰基督教的约占信教者的62％。产生这种宗教热的原因是多方面的，既有社会的客观因素，也有大学生自身主观的因素。

中国教育现状分析报告

中国教育现状分析 中国教育现状是怎么样的？存在什么样的问题？教育改革取得了些什么成绩？中国教育的未来是什么？中国思想文化的方向在哪里？从胎教、幼教到早教，似乎孩子们已经就被有条件或无条件地捆绑在教育的马车上，从此以后，孩子们分秒必争地努力学习，从小学升中学，从中考到高考，不仅仅是孩子，连同大人父辈和教师们一起陷入一种最清楚而又难以逃避的困惑——努力读书，出人头地，升官发财，似乎就是隐藏在这种现象后面的源动力——而其它的一切都似乎是冠冕堂皇的说辞。 中国的教育简史说起教育，不能不说说中国的教育史。中国原始社会时期，燧人之世，天下多水，故教民以渔，伏羲之世，天下多兽，故教民以猎，足见则教育是根据现实需要而变化的。而且教育应当是普及的，大众化的，教民育人是维持整个部族群体发展的十分重要的关乎族群生死存亡的大事情。 到了奴隶社会时期，夏、商和西周都是推行奴隶贵族政治，垄断了文化教育，学在府，教育对象是贵族子弟，礼、乐、射、御、书、数等六艺，也是统治阶级成员应该掌握的知识技能，教育的社会目的是维持社会统治职能。礼不下庶人，教育出现阶级性和等级分化，而对于奴隶，则是几乎不需要专门的教育的。而奴隶的生活技能几乎是在生活中相互交流学习、口授传播或家传的。这时谈教育，我们是站在那种角度谈呢？对于历史过去，我们无可厚非薄是。 到了春秋战国时期，列国纷争，社会处于大动荡、大变革的时代，

也是教育剧变的时代。传统贵族秩序完全被打乱，官学教育体制被打破，学术逐渐扩散到民间，出现了一个掌握文化知识和技能的特殊群体——士人群体的扩散，学术思想和教育活动又是统治者需要和重用的基础，为求生存和扩，各国统治者极力网罗和重用这些贤士。于是私学兴起，养士盛行，儒、墨、道、法等诸子百家站在不同的阶级或阶层的立场上，各抒己见，相互辩驳，相互争鸣，而又相互吸收、补充，使得这一时期的教育思想呈现出前所未有的广度和深度，促进了思想文化的发展，终究在中国思想文化历史上出现了各种文化思想交相辉映，百家争鸣的奇特文化盛况，也由此开创了中国思想文化史上最为丰富多彩，最为璀璨的一页。而这个时期创办私学最为杰出的代表是孔子，他实行有教无类(最早的教育公平提法)，主有所为有所不为，创立了儒家学说，奠定了教育理论体系，对中国古代教育具有决定性的影响。《论语》、《礼记》，尤其是其中《大学》、《中庸》更是儒家教育理论的力作，这以至于影响到了后来2000多年的中国历史的发展。这里还有一个重要学派——法家，这是以法治为思想核心的治国之术，其思想先驱可追溯到春秋时的子产，实际创始者是战国前期的悝(约前455～前395)、商鞅、慎到、申不害等。战国末期非子成为是法家思想的集大成者，他建立了完整的法治理论和唯物主义的哲学体系，将法、术、势三者糅合为一,又吸收道家思想,将法治理论系统化。他主加强君主集权,剪除私门势力,以法为教，厉行赏罚，奖励耕战。在历史观方面，他提出不期修古，不法常可,事异则备变的观点，而商鞅则将其应用自如，在国实施变法图强，进行封建

大学生宗教信仰状况调查报告

合肥学院思想政治理论课 实 践 教 学 报 告 课程名称合肥学院大学生宗教信仰状况调查 指导教师孙忠义 系别计算机科学与技术系 班级11计本（3）班 姓名（学号）第一小组吴波孙毅威孙元进程绪海章记红 合肥学院思政部制 关于合肥学院大学生宗教信仰状况调查报告 合肥学院大学生宗教信仰状况调查报告近年来，随着大学生信教人数的增多，大学生的宗教信仰问题已成为具有重大现实意义的社会问题。本文通过调查，旨在探讨大学生宗教信仰的现状、对宗教的认识、宗教信仰的

特点以及对策，为高校思想政治教育工作者正确教育和引导大学生全面认识宗教和正确对待宗教提供客观依据，从而有针对性地进行马克思主义宗教观教育。 一、调查对象与方法 本次调查主要采取调查问卷的方式进行，共发放问卷82份，收到有效问卷79份，有效回收率为96%。主要对象为计算机科学与技术系11级学生，有少数其他年级其他系的学生参与。 二、结果与分析 1、大学生宗教信仰的基本资料分析 ①信仰宗教的大学生比例不高。统计结果显示，有89.8%的学生明确表示自己不信仰宗教。 ②大学生对宗教本质的认识。关于宗教的本质，60%的大学生认为宗教是一个团体，有自己的教义，有自己的规则。11%的大学生认为宗教就是愚昧迷信。另外29%的大学生表示说不清宗教是什么。这表明多数大学生能从文化的视角认识宗教的本质，少数大学生对宗教的认识有些片面。 ③大学生对宗教和迷信之间的关系的认识。在调查宗教与迷信的关系上，有35%的大学生认为两者都有信仰的成分，46%的大学生认为迷信是骗人的，宗教可以帮助人。2%的大学生认为宗教与迷信连在一起。17%的大学生对两者关系不太清楚，数据表明，很多大学生都能明确区别宗教和迷信。 ④大学生对宗教功能的认识。46%大学生认为是提供心灵安慰，14%的大学生认为是帮助发展自我人格，7%的大学生认为是让人完善自我，7%的大学生认为没有帮助，8%的大学生认为有负面影响。 2、大学生宗教信仰的特点 ①大学生信教以佛教和基督教居多。在信教大学生中，信仰基督教的人数最多，有4人，其次是佛教，有3人，道教1人，其他宗教1人。可以看出，当代大学生信仰比较多元化，但还是以佛教和基督教为主。在中国传统社会中，儒、释、道三家并存，基督教、伊斯兰教等在中世纪又陆续传入。中国各族群、各社区的居民都以此为基础而形成自身的道德伦理、制度规范和风俗习惯，但佛教所倡导的思想始终是社会的主流价值体系和公认的道德标准。 ②大学生中定期参加宗教活动的不多。真正的宗教徒应满足以下四个条件:①承认信仰宗教； ②明确信仰何种宗教；③完全认同该宗教所宣扬的基本教义；④定期参加所信仰宗教的活动。在信教大学生中，只有1.3%的大学生定期参加宗教活动，51.9%的大学生偶尔接触过宗教活动及相关资料，48.1%的大学生从没参加过宗教活动。在调查“如果您参加过宗教活动，

当前教育现状调查研究报告

竭诚为您提供优质的服务，优质的文档，谢谢阅读/双击去除 当前教育现状调查研究报告 由于九年义务教育的基本普及，使更多的孩子（包括农村）可以走进课堂，享受被教育的权利。他们在接受科学知识、人文教育的同时，也享受着德育、美育、体育的熏陶。九年义务教育的优势及其带来的积极影响是值得肯定的，但我所见到的一些教育现象，却让我产生了些许担忧。 一、中小学教材的设计与学生的心理承受能力相抵触，使其产生厌学情绪。我国的教材普遍偏难，且有些内容与现实生活相脱离，让学生只能一味的接受抽象的理论而得不到真切的感性认识。对于童心未泯，好奇心极强的孩子们来说，这无疑会使他们对学习失去兴趣。因为不感兴趣，才学不好，因为学不好，就更不感兴趣。这种恶性循环，是相当可怕的。 二、由于一些社会因素——离婚率快速增长，导致单亲家庭成为社会中不可小视的一分子。一个残缺的家庭很难造

就一个孩子健康完整的性格。这些孩子缺少关爱，性格怪异不合群，自卑自闭，有些甚至仇视社会和他人。所以，他们将心里的需要寄于网络，寄于虚拟世界，迷恋其中，不能自拔，从而导致逃学，甚至小偷小摸。我带的那个班里，就有一名出自单亲家庭的学生，沉迷网络游戏，屡教不改。对于这样的学生，老师的权力显得那么苍白无力，只能惋惜与无奈。他们是需要关爱的，尤其是来自父母的。这一问题的解决需要家庭、学校乃至社会的共同关注与参与，而不是一味地对这些孩子指责甚至放弃。 三、多年以来形成的以分数衡量学生的现象仍然大行其道。虽然很多学校已经取消了排名制度，但在很多教师心中自有一本帐。而这个帐本潜移默化地支配着他们对待不同学生的态度。对成绩好的学生，百般宠爱，甚至到了溢于言表的程度；对成绩差的学生，横挑鼻子竖挑眼，甚至棍棒相加。这样的“因材施教”将学生不可挽回地推向了两极。所谓的好学生得到宠爱，更加奋蹄；所谓的差学生受到伤害，愈加自弃。这样的育人方法，难道不值得反省吗？！ 四、我国的中小学都存在编班人数过多的现象。有时一个班能达到六七十人。这样一个庞大的班级怎么能达到良好的教学效果。对学生而言，几十个人挤在一间小教室里，难

农村宗教信仰情况调查

农村宗教信仰情况调查 在2011—2012学期的社会实践调查学期内，在曲竟玮老师的带领下，牡丹江师范学院文学院汉语言文学师范教育方向的二十多名同学进行了为期两个月的农村宗教信仰情况调查。主要是针对各地农村地区，进行走访，做出抽样调查，来了解农村居民的信仰情况及对各个宗教的看法。我也在此次调查中走访了家乡附近的几个乡镇村屯，其中，主要对双龙泉村进行了调查，同时也在本县的各别信徒进行采访，并对此作出总结。 在走访的过程中，为了使调查更加真实、全面、深入，更能具有广泛性和代表性，我也采访了各个年龄段的人群，上至八十岁的老人下至二十几岁的青年人，得到的答案虽然各有不同，但也一定程度上反映了农村在宗教信仰方面的情况。 在此次调查中我也发现，在村屯，有宗教信仰的村民中，信仰基督教、天主教和佛教的信徒居多，很少或基本没有信仰道教、伊斯兰教或其他宗教的。这也降低了我的调查难度，更好入手。 因为在双龙泉村的亲属正是一名基督教信徒，使我有了有利的条件来更好的进行对基督教的信仰情况。 刘树芬，女，56岁，汉族，小学文化，农民，基督教教徒。她于2001年皈依该教，也是在同乡的介绍下而信仰基

督。在双龙泉就有一个人数众多的基督教会。也就是在这里，来自本村和临近几个小村的信徒，常常聚会，或半月一次或每周一次。一起诵读《圣经》、观看相关的影碟书籍、探讨教义等等。现在她也成为了教会的主要负责人员。当初她信仰宗教也并非无事可做，而是因为自身的疾病，由于患有严重的肝病久治不愈，而听同乡说基督的好处，才皈依基督。至今疾病有所好转，也更加虔诚。在平日中，常常也把主挂在嘴边，时时不忘劝人信教。以下是我对她采访中的部分内容。 Q您在能感受到神灵的存在吗？ 刘：能，主经常指引我，教我怎样对别人好，教我爱护天下的兄弟姐妹。主是万能的，无处不在的。主可以指引我们让我们远离疾病，死后灵魂升入天堂，免我们进入地狱。 Q您的亲属朋友中，也有信其他教的，平时也常常在一起聊天吗？ 刘：也聊，大家自己信自己的，谁也犯不着谁。那别人也有信佛的什么的，我也管不着。但是我认为基督才是我们唯一的出路，才能真正拯救我们。 Q教会聚会时家里有事怎么办呢？ 刘：我们一般就挑没事时候聚会，也不是非去不可，临时有事了就不去了，每次人也都凑不齐。我是尽量每次都到场的。

大学生宗教信仰状况调查问卷

大学生宗教信仰状况调查问卷 简介： 亲爱的同学：您好！首先原谅打扰了您的学习和休息时间。我们做此次调查是为了了解当代大学生对宗教信仰的了解、态度和取向情况，敬请您客观论述并给予配合和认真填写，以便为同学们的学习和生活提供积极的引导意义，能够希望得到您的支持和帮助。衷心感谢你合作与支持，谢谢！ 1、性别（） A、男 B、女 2、你现在就读（） A、大一 B、大二 C、大三 D、大四 3、你现在就读的专业是（） A、文科类 B、理科类 C、艺术类 4、你的政治面貌（） A、群众 B、共青团员 C、预备党员 D、中共党员 5、您的家人对宗教的态度（） A、漠然置之 B、信仰 C 、理解、默许D、坚决反对 6、在学校教育中，您是否接受过宗教信仰教育（） A、有 B、没有 7、您认为大学生应不应该加大宗教知识的宣传力度并开设课程（） A、应该，加大宣传力度 B、应该,但要适度 C、无所谓,听听也没有什么坏处 D、不应该，感觉毫无意义 8、你对宗教的看法（） A、有好处 B、有好有坏 C、只有坏处 9、你觉得信教和你在校所学的无神论还有马克思主义思想有冲突吗？（） A、有 B、没有 C、相互不影响 10、你认为信教对你个人有什么影响？（） A、对个人的价值观、世界观和人生观有积极地影响 B、在个人身上体现出爱，把爱传递给别人 C、可以消除内心空虚，是心灵的寄托 D、对个人没什么影响 11、你不信教的原因（可多选）（） A、对宗教没有太多的了解，也谈不上信仰不信仰 B、感觉宗教的思想和我们学生接触的无神论思想有冲突 C、宗教的思想太飘渺，与个人无关 D、其它原因，说不清 12、那么你认为人生是否需要宗教信仰呢？（） A、需要 B、不需要 C、可有可无，这要看个人 13、身边是否有信仰宗教的亲人或朋友呢？（） A、有（跳到13题） B、没有 C、不太清楚 14、在那些宗教信仰者身上有没有和别人不一样的地方？（） A、能从他们身上发现爱和宽容 B、没有什么不一样的 C、其它答案 15、在大学中，你的信仰状况主要受那些信息传播方式的影响？（可多选）（） A、阅读书籍报刊 B、电视、广播 C、课堂教学 D、和父母同学之间的交流 E、网络 16、你认为共产党是否可以信仰宗教？（）

大学生宗教信仰情况调研报告材料

大学生信仰调查报告 ——农林大学食品科学学院为什么不分种族、民族、地域、历史阶段、社会发展程度都会有信仰呢？这是一个很复杂的问题，但无疑，信仰可以看作是全人类所具有的普遍特征。 信仰是人类的一种本能天赋，是人类对于宇宙天地命运历史的整体超越性的意识，是统摄其他一切意识形式的最高意识形式，是人类对人自身存在整体性的反思。信仰也是人类高层次的精神追求，它把一种理想主义的价值倾向化为坚定的信念，支配人的思想和行为，同样信仰是文化的灵魂，是道德的支柱它可以使人安身立命，也可以使民族有新的精神方向，是精神文明建设的重中之重。而当前我国正处在一个社会的转型期，新旧社会制度体系的交替必然出现激烈的社会变迁而产生一定问题，信仰方面也出现了一些问题，诸如人们行为的失、异化、思想的空虚等问题。 同志在党的十六大报告中指出，要全面贯彻党的信仰自由政策，依法管理事务，积极引导与社会主义相适应。并将其作为坚持和完善社会主义制度的重要容。高等学校作为培养社会主义建设者和接班人的重要场所，应当在推进社会主义进程方面做出贡献。认真研究大学生群体的信仰问题，有助于更好地完成培养人的根本任务，也有利于社会主义的政治建设，对于我国实现现代化和全面建设小康社会，都有着重要的意义。 鉴于此，2007年8月31日，我食品科学学院组织部分学生进行了大学生信仰情况调查。在调查中，我们采用填空式的答题形式，在

我院的187名学生中进行了调查，回收率高达100%。现将问卷调查的有关情况汇报如下： 信仰佛教： 36（人）占19.25% 信仰基督教： 5（人）占2.67% 信仰天主教： 2（人）占1.07% 信仰道教： 1（人）占0.53% 无任何信仰： 143（人）占76.5% 从以上调查的结果，我们不难发现：在我们不断加强对大学生的思想政治教育，引导他们树立正确的世界观、人生观和价值观的过程中，在大学生中还是有不少信仰者已经存在，且发展趋势不容忽视。在对调查情况综合分析的基础上，归纳出当代在校大学生的信仰有如下特点。 1. 调查的主要情况: 1.1当前部分在校大学生对感兴趣 当代大学生接受信息的渠道极为广阔，对怀有一定的兴趣。据统计，对有兴趣的大学生占总调查人数的23.5％。其中对佛教感兴趣的占对感兴趣人数的81.8%，对基督教感兴趣的占对感兴趣人数的11.4%，两者合计高达93.2％。认为是人类的一种普遍文化现象的占总调查人数的71.9％。但有些大学生对认识程度不深，认为包含着真理的占总调查人数的56％。认为与科学精神不违背的49％，这无疑是存在着一定的认识误区。从这里可以发现，在现代化的背景下，求知欲旺盛的大学生从各方面受到文化冲击，因此对具有一定兴趣。

基础教育调查报告(最新)

基础教育调查报告篇一 基础教育是国之根本，基础教育调查可以更好地了解我国基础教育的现状，从而更好地进行改善。 一、调研背景 改革开放以来，我国人均GDP的增长取得了令世人瞩目的成就。然而，随着人均GDP的增长，城乡收入差距也在急剧加大。2005年全国城镇居民可支配收入为10493元，农民人均纯收入为3255元，两者的收入比为3.22:1。随着我国社会发展的加速和不同地区之间、社会阶层之间的差距拉大，教育公平问题进一步凸显，成为社会关注的热点。 党的十六届四中全会提出了构建社会主义和谐社会的新命题。和谐社会的基础是公平、公正，而教育公平则是实现社会公平的重要内容，教育公平是社会公平的基础和核心，没有教育的公平公正，就不可能实现真正的社会和谐。教育作为推动社会变革与发展的重要力量，既可以影响经济与社会发展的效率目标，又可以影响经济与社会发展的公平目标。 社会的教育在社会流动、社会分化中具有“筛选器”的功能，又具有稳定器、平衡器的功能，被视为实现社会平等“最伟大的工具”。按照现阶段提出的新要求，我们应该以和谐理念来引领教育发展，通过推进教育的公平、公正，来促进社会的公平、公正，通过构建和谐教育，来推动构建和谐社会的步伐。 我国是一个农业大国，只有农村得以发展，才能真正实现社会的和谐发展。农村发展的基础是搞好农村的基础教育。基础教育是地方事业，担负着为地方培养人才的重要任务。基础教育办得好坏，直接关系到地方经济和社会的发展与进步。然而，农村基础教育现状却不容乐观。 二、调研对象 此次我调查的对象就是针对农村的基础教育现状展开的。基础教育，就是人们在成长中为了获取更多学问而在先期要掌握的知识。基础教育，作为造就人才和提高国民素质的奠基工程，在世界各国面向21世纪的教育改革中占有重要地位。中国的基础教育包括幼儿教育、小学教育、普通中等教育。本报告的研究范围主要是有关我国农村地区基础教育的现状 三、调研目的 1、通过进行实地调查和网上搜集资料，活的农村基础教育现状的信息 2、分析农村基础教育所存在的问题，并找出出现问题的原因

宗教信仰调查问卷

宗教信仰调查问卷 您好： 我们是华中农业大学文法学院的学生，为了更好地了解人们的宗教信仰的状况，我们特地展开此次调查活动。希望您能在百忙中抽出一点宝贵的时间，帮助我们完成这份调查问卷。您的回答无所谓对错，能反应真实情况就是我们调查的目的，请放心您的回答匿名进行并将完全保密，谢谢！ 1、您的性别 □男□女 您的年龄（） 2、您的学历 □无□小学□初中□高中□本科□硕士以上 3、您户籍所在地是？ □农村□城镇□国外 4、您的政治面貌 □群众□共青团员□中共预备党员□中共党员□其他（） 5、您是否有宗教信仰？ □有() □无 9、您的信仰状态主要受哪些信息传播方式的影响 □阅读书籍、报刊 □网络 □看电视、听广播 □与长辈、朋友们交流 □课堂教学 10、您认为宗教是 □是迷信□是一种民俗□不是迷信，但也不是科学□是一种科学 □是一个团体，有自己的组织，有教义教规 □宗教在我脑中很模糊，我说不清楚楚什么是宗教 11、您认为宗教与科学的关系是 □宗教即科学□相互对立、不可调和 □互通有无、没有矛盾□说不清楚 12、您认为宗教 □有好处□有好有坏□没有好处 13、您认为宗教信仰会对您的思想、生活产生何种影响？ □使人乐观□会增长智慧□会影响工作□使人思想混乱 14、您认为宗教与邪教的关系是 □有本质区别□是一回事□宗教管理不好就可能成为邪教□说不清楚 15、您认为正规的宗教是否会有迷信成分？ □是□否□视不同宗教而定□说不清楚 16、如果您身边有信教的同事或朋友，您对他们的态度会是？ □非常理解，尊重他们的信仰，并且会偶尔帮助他们 □基本理解，尊重他们的信仰，但不会帮助他们 □不理解，偶尔有劝说信仰宗教的人放弃信仰宗教的想法 □不太乐意主动走近他们 6、您觉得您信教的程度 □狂热□中等□一般 7、您最初接触该宗教的动机有 □袭承家庭传统 □追求真理与智慧 □强身健体 □好奇心 □寻求心灵寄托 □社交需要 8、促使您正式皈依您所信仰的宗教的关键因素有 □父母或家中其它信仰宗教人员的劝说 □在宗教信仰内找到了人生的意义及归属感 □接触其后得到许多好处想要回报 6、您不信仰宗教的原因有？ □对宗教了解不多，谈不上信仰与否 □感觉宗教的思想是与社会上的主流思想背道而驰的 □感觉宗教是一些虚无缥缈的东西，与自己的实际没有太多的联系 □说不清，但觉得还是保持距离的好 7、您从事过下列那些活动 □看相□抽签□算命□求巫医

关于大学生宗教信仰的调查报告

关于大学生宗教信仰的调查报告 一、调查背景 宗教信仰作为一种与特定时代相联系的文化信仰。其表现形式和复杂内涵呈现出多元化。在现代化进程中，它的影响渗透于社会的各个层面，而大学生作为社会中接受能力最强的群体，势必会受到一定的影响。 有人说信仰对于大学生来说是尤为重要的，因为这是支撑他们积极向上的精神支柱，是他们对自身灵魂的肯定。而宗教信仰作为信仰的一种，在相互地交流中涉及了来自不同文化的冲击和碰撞，直接影响着人们的人生观和价值观，因而备受关注。 二、调查目的 鉴于宗教信仰对于当代大学生人生观和世界观的影响，笔者决定对大学生的宗教信仰这一个具有这重大现实意义的社会问题进行一次调查。旨在了解当代大学生对宗教信仰的认识及其态度，加深大学生对自己的人生追求和信仰的整体认识和思考；并分析宗教信仰产生的原因，传播途径和对大学生的影响，研究宗教信仰在大学生群体中的认可程度，通过调查现实中大学生信仰形成的路径，探索针对大学生信仰教育的有效策略，并提出积极建议。三、调查对象 西南政法大学渝北校区全体在校学生。 四、调查方法 1、上网查阅相关报道，文献； 2、了解发放调查问卷，统计分析在校学生的相关情况； 3、随机采访在校学生，了解其想法，并如实记录分析。 五、调查时间 2012年11月25日——2012年12月05日 六、调查内容及分析（具体题目及选项统计数据—百分比见附录）（一）调查概况： 1、本次调查问卷的发放方式，采取男女各100人随机派发的方式，发出200份调查问卷， 实际收回187份； 2、由于地域原因限制，其中百分之九十的同学为汉族，少数民族较少； 3、由于高校环境限制，参加本次调查的绝大多数为共青团员，当然也涵盖了少数的党员 和群众； 4、本次调查从2009级至2012级各个年级的学生都有涉及，不过主要集中在本科生部。（二）关于调查内容的分析： 1、关于当代大学生对宗教的思考： 从调查问卷的第5）—7）题中我们可以得到这样几个信息，当代大学生中有很大一部分人对宗教有过一些思考，但极少会有人认真地去思考关于宗教的意义，性质，与我们的联系等深层次的问题；在被调查者中，大部分人都能够客观的去认识宗教存在的合理性，却仍然有极少的同学有失偏颇，将宗教信仰与荒诞的迷信相混淆，认为宗教就是迷信的代言人；被调查者的主流观点认为宗教与科学是互通有无，没有矛盾的，它们是

我国农村义务教育现状调查报告范文

农村义务教育现状调查报告 调查对象：红星小学教师、学生、学生家长 调查目的：了解农村近些年义务教育的发展状况，考察国家教育政策制度的落实情况，并根据现有的发展状态，分析利弊条件，提出一些可行的建议，尽自己的绵薄之力，为该村义务教育发展更上一个台阶。 调查方法：实地观察法、问卷调查法、访谈调查法 调查地点：滨州市滨城区堡集镇红星小学 调查时间：2014年7月25日——2014年8月1日 一、问题的提出 近年来，随着改革开放和“科教兴国”方略的实施，我国农村中小学所取得的成绩是众所周知，有目共睹的。特别是党的十七大以后，我国农村教育事业驶入了又好又快科学发展的健康轨道。目前，在我国农村普遍实施了根本意义上的九年义务教育免费机制，不仅巩固和加强了农村义务教育“普九”成果，同时还促进了社会主义新农村与和谐社会的创建进程。 然而，由于受传统教育的束缚和影响，长期以来，我国农村教育结构单一，职业教育和成人教育薄弱，应试教育积重难返，一些地方往往把升学率作为评价教育工作近乎唯一的目标，致使农村教育与当地生产和群众生活脱节，忽略了学生创新意识和创新能力培养。长此以往，必将影响国民整体素质的提高。 农村中小学教育所存在的一系列问题逐步浮出水面，并且已经成为制约我国农村经济、社会发展的巨大障碍。为此，笔者对所在的滨州市滨城区堡集镇农村义务教育现状进行了较为深入的调查。 二、调查的内容 我们选择了访谈和问卷相结合的调查方式。问卷式调查用于收集标准化的定量资料，访谈式调查用于收集非标准化的无结构的定性资料。通过调查，得到丰富的、个性化的信息。然后经过归纳、分析、综合、整理，得出带有规律性的结论。本次调查我们重点采用访谈法，正是想通过这种面对面的交谈的方式，探询我镇农村义务教育的现状，共谋改进我镇义务教育的大计。 在访谈人群选择上，我们依据典型性、广泛性原则，采取发散的方式，寻找

有关农村宗教信仰调研报告

有关农村宗教信仰调研报告 调研报告的核心是实事求是地反映和分析客观事实。调研报告主要包括两个部分：一是调查，二是研究。怎么写好调研报告呢下面是小编整理的有关农村宗教信仰调研报告，供你参考。 当前我国农村宗教信仰调研报告——以四川省宜宾市江安县A村为例 【摘要】在我国当前的农村地区，宗教活动发展已经是一种不可忽略的现象。本人从小就在A村生活，对那里的宗教活动的整个过程有深入的了解。当地的宗教活动有很多形式，但最重要的是观音会。因此文章就观音会前期准备阶段、中期的实施阶段、后期的尾声阶段作了详细介绍。并分析了宗教思想对当地的一些影响。 【关键字】农村宗教活动;观音会;宗教思想 宗教是人们对超越于自身力量之上的自然力与社会力的神化与膜拜。宗教信仰作为人类精神生活一个重要的方面，它是当前我国农民生活的重要内容。这是因为，宗教在经历了两千多年农耕文化并保持至今，因而其影响甚大。目前,从全国农村地区来看,宗教活动有很多相似之处，但各地有自己的特色。研究具体区域的农村及其农民的宗教活动，不仅有助于了解各地的农民生活，而且有助于从理论上整体地把握我国当前宗教活动的特点、走势等问题。

A村地处四川省宜宾市江安县。据说,1949年以前，当地的宗教处于一种“弥散”状态，偶尔会有人组织一些祭祀的宗教活动，大家也会顺便的参与，但活动之后大家也就散了，没有长期固定的宗教组织。在文革期间宗教活动被视为牛鬼蛇神而被扫除，当地的寺庙基本被摧毁了，宗教活动也因此被中断。改革开放以后,当地的宗教活动在一些热心人士的组织之下,又重新恢复与发展起来。当地农民的科学文化水平较低，对很多不能理解的自然现象往往以神鬼等神秘力量来解释。这就在一定程度上助长了宗教思想的发展，但当地的宗教活动与一些正式宗教组织的宗教活动不同，它有着自己独有的特色。当地主要的宗教活动是修建庙宇的庆祝活动、气候干旱时祈水活动、每年的观音生日宴会等。其中最主要的宗教活动是每年都要举行的观音会，时间是农历6月19日前后。对此，本文拟就观音会这一宗教活动的组织形式、宗教思想及其社会影响等问题作如下陈述。 一、A村观音会的组织形式 1、前期准备阶段 在农村老年人一般都是德高望重的，年龄越大资历也就越高，他们平时空余的时间比较多，宗教活动就是对宗教热心的老年人组织的。在每年的农历6月19日前几天，当地都要举行观音会，会议的主要组织者称为会首，会首往往要为观音会出去募捐，募捐时信民(对相信菩萨神通的人称为

中学教育现状调查报告

中学调查报告之教育现状 教育问题历来是一个沉重的话题。教育事业是历朝历代兴国安邦的大业，它关系着一个国家的发展大计，关系着一个民族的兴衰存亡。 中学调查报告中提到的基础教育是教育的核心部分，是塑造一个人的综合素质及至一个民族、一个国家综合素质的关键。而中学教育又是构成基础教育的核心部分。作为个体，它承担着一个青少年成长期最基本的文化知识和道德观念及人生素养的培养；而作为整体，它则承担着一代代国家新生力量的科技水平和社会公德及国民素质的塑造。 为了更全面、科学地了解中学教育的现状，外在假期间通过走访和查阅资料，对##市的中学教育情况进行了大量的调查，总结后写下这篇中学调查报告范文，发现本市的中学教育在建国后历经不断改革，不断发展，既有显著的成就，又有存在的问题。现就中学调查报告范文的中学教育现状作如下分析： 一、中学调查报告范文之中学教育投资规模扩大，布局趋向合理 新中国建立以来我市的中学教育有了很大的发展，根本上改变了旧中国基础教育落后的状况。中学调查报告范文中指出政府逐年加大对文教卫生广电事业的投资力度，2004年全市为发展文教卫生广电事业的财政支出为111060万元，占财政总支出的23％，其中有相当部分是用来发展中学教育的。在学校的兴建方面，建国后也有了飞跃的发展。到2004年止，全市已建成普通中学270多所，其中完全中学27所，高级中学7所，初级中学220多所，九年一贯制中学21所。基本上满足了本市人民接受中学教育的需求。 中学教育布局也日趋合理。几十年来，党和政府努力改变旧中国学校分布极不合理的状况，中学调查报告范文中想要采取的措施说明，大力发展乡村教育。到目前，全市12个县区出吴堡外，都有一定数量的普通中学，各个人口众多的乡镇大都建有初级中学，在交通枢纽和经济活跃的乡镇还建有完全中学，而每个县城都有完全中学1到4所。榆阳区，横山，府谷，神木还建有高级中学5所。从而使学校的布局和城乡人口分布相适应。 二、中学调查报告范文之中学教育资源分配不均，城乡差距拉大 中学教育资源分配的不均匀，在中学调查报告范文的调查中随处可见。首先从国家财政支出的分配上，教育经费的增长幅度远低于财政收入的增长。本市2005年财政收入计划增长30.7％，总支出增长36.6％，而文教卫生广电支出的增长额只有29.7％，其中用于教育经费的饮很少。其次在各部门之间，那些如政府，电力，交通等有资源支配权利的部门，在办公室和职工住房、待遇、福利等方面都远远优于学校。 中学教育资源的分配不均匀还表现在城乡差距上。城市人口的教育需求被优先满足，农村人口得到的教育资源则非常有限。城里中学有漂亮的教学大楼，花园式的休闲校园，完善的体育设施和教学设备。富裕的学校校长出门还有高档的公车。而在农村中学，中学调查报告范文中我们经常看到这样一种现象：篮球场是黄泥地，足球场是一片荒田，实验室的门上结满了蜘蛛网，室内的器材更是十分陈旧。如此的环境，乡村中学的学生怎能得到良好的前面教育。这种城乡差距严重阻碍了中学教育的发展。

居民宗教信仰调查问卷

居民宗教信仰现状调查问卷 1.是否有宗教信仰 1.你是否有宗教信仰。——（） 2.你的家人是否有宗教信仰。——（） 3.你的朋友或邻居是否有宗教信仰。——（） A.佛教 B.伊斯兰教 C.基督教 D.道教 E.其他 F. 无 2. 对宗教信仰的态度——（） A. 反对 B.无所谓，和我没关系 C.有信仰挺好的 D.很好，挺支持 3. 对以上哪些宗教有了解。——（） 4.是否看过或参与过宗教活动。——（） A. 偶尔有过一两次 B. 看别人参加过，但自己没有 C. 经常参与 D. 没参与过也没见过 5. 你知道国家对宗教信仰及其相关活动的法律规定吗。——（） A. 不太清楚 B. 知道一点，但不太明确 C.了解一些 D. 很清楚 6. 您的政治面貌——（） A、群众 B、共青团员 C、预备党员 D、党员 以下问题只针对无信仰的人。 7. 你不信教的原因。——（）（可多选） A. 没有太多了解，谈不上信与不信 B. 感觉宗教信仰与无神论有冲突 C. 宗教信仰太缥缈，与个人无关 D. 其他原因 8. 你是通过什么样的方式了解宗教知识。——（）（可多选） A. 家庭熏陶 B. 宗教书籍 C. 宗教信徒散发的小册子 D. 信教的同事或朋友介绍 E. 观看宗教礼仪 F. 私人聚会聊天时 G. 传教士的引导 H. 通过媒体新闻等 9. 在那些宗教信仰者身上有没有和别人不一样的地方。——（） A. 能从他们身上发现爱和宽容 B.没什么不一样的 C. 不太清楚 以下问题只针对有宗教信仰的人。 10. 你信教的原因（）（可多选） A、家庭环境的影响 B、受到神秘体验的感召 C、对某种宗教文化的向往 D、教义本身 的说服力 E、在宗教信仰内找到了人生的意义F、寻求心灵寄托G、拓展人际交往空间的需求 H、敬拜神灵，为自己及亲人朋友祈福避灾祸 I、独善其身J、发挥爱心，服务人群 K、新鲜感，好奇心的驱使 L、喜欢宗教信仰群体友爱的关系与气氛 M、赶时髦 N、其他原因 11. 你是在什么情况下加入宗教的？（）（可多选） A、面临的压力很大，找不到解决办法 B、与周围的人发生了矛盾，心情苦闷 C、人生感觉到迷茫和困惑，又难以寻求到帮助时 D、家庭中纠纷 E、其他 12.你参加宗教活动的目的是什么。——（） A.学习宗教知识 B.表达宗教信仰 C.出于好奇 D.求神的庇护 E. 服从权威 F.其他原因 调查人：彭云龙

各民族的宗教信仰

宗教信仰 （1）佛教 佛教为世界三大宗教之一，佛教起源于公元前5—6世纪的古印度，其创始人为释迦牟尼。 对于出家的僧尼和其信教徒，佛教有严格的饮食戒律，出嫁僧尼终年素食，不吃荤腥，不饮酒。他们认为荤、腥、酒之类食物会乱性，不利修定，所以被佛教所禁止。派别不同，戒律也不同。对于一般的信徒的饮食，规定不一，有终年素食，也有每年固定月份素食的，还有每月中固定数日素食的，没有统一的戒律。 佛教的节日和法会很多，主要有佛诞节、成道节、涅槃、盂兰盆会等。寺庙里设有“住持”，在我国还称之为“方丈”。常见佛教徒在见面时，以两手当胸，十指相合来行礼，这就是佛教的通常礼节“合十”或“合掌”。他们在行礼时专注一心，决无散漫之意，以示对对方的敬意。在向佛、菩萨或上座行礼时，应该双膝着地，前额叩地，两手掌向上翻触地，就是常说的“五体投地”。这是一种对佛或菩萨虔诚的表示。一般非信教徒参拜佛或菩萨时行“合十”礼即可。 （2）道教 道教是我国东汉晚期形成的宗教派别。道教的教派很多，元代以后演变为两大教派：“正一派”和“全真道”。道教的戒律很多，少者五戒，繁者一千多戒。全真教对戒律比较重视，

主张“炼丹修仙”，道士须出家，不结婚，不食荤腥。其五戒与佛教相同，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。信奉正一道的道士一般有家室，俗称“火居道士”或“俗家道士”。道教的修斋有许多种，如有的设供斋、节食斋、心斋等，修斋的日期也不同。各道观还订立了自己的清规和禁忌。 道教以神仙诞辰及祝厘、接驾、祭星和展墓为节日，如玉皇圣诞、老君圣诞、蟠桃会、吕祖诞辰等。节日期间举行隆重的斋祭活动，供斋祭神。经常有道乐伴奏、唱颂舞蹈、法器罗列、供奉花果、叩拜祈祷等，在大的宫观所在地，往往伴随着庙会集市。 （3）伊斯兰教 伊斯兰教是世界上三大宗教之一，创立于公元622年，创始人为穆罕默德。伊斯兰教的基本信仰是：世界上只有一个神，他的名字叫安拉，即真主。信仰者必须服从安拉的意志，称为“穆斯林”（阿拉伯语“服从者”之意）。穆斯林有很多义务，如做礼拜、去麦加朝觐、斋戒等。 伊斯兰教教义体现在《古兰经》中，它不仅是宗教经典，同时也是穆斯林的基本道德规范。根据《古兰经》，穆斯林禁止食用猪肉、自死之物及血液以及未诵安拉之名而宰的牛、羊、驼、鸡、鸭、飞禽等，还有勒死的、捶死的、角抵死的、野兽吃剩下的动物都是禁食之物。他们认为这些都是“不洁

2019年教育现状调研报告4篇

2019年教育现状调研报告4篇 “”期间，在市委、市政府的正确领导下，全市各级党委、政府和广大教育工作者以办人民满意的教育为宗旨，以构建和谐教育为目标，以提高教育教学质量为主线，全面推进“校本革命”行动，不断深化教育教学改革，使教育事业迅猛发展，目标任务全面完成，取得了新的突破，迈上新的发展阶段。“”期间，全市各级各类学校3721所、在校生173.2万人、教职工10.77万人。学前教育基本普及，幼儿园达1034所，在园幼儿21.36万人，幼儿入园率达到90%。义务教育迈入了优质均衡新台阶，深入实施了农村中小学布局调整暨标准化学校建设攻坚战，探索实施了“盟、并、增、切、扶、强、训、改、投”等“九方略”，积极打造无择校的城市义务教育、标准化的农村义务教育和特色化的区域义务教育，取得了明显成效，国家教育部在我市召开了全国推进义务教育均衡发展现场经验交流会。全市共2134所小学和381所初中学校，在校生分别达到了79.2万人和32.37万人，初中三年巩固率94.48%，小学六年巩固率99.47%。初中辍学率2.85%，小学辍学率1.18%。高中阶段教育基本普及，深入实施了发展高中阶段教育攻坚战，高中阶段毛入学率达到82.02%，普通高中学校达72所，在校生16.69万人，其中省级示范性高中达24所，在

校生10.31万人；中等职业学校达75所，在校生16.7万人，其中国家级重点中等职业学校8所，省级重点中等职业学校20所。特殊教育基本普及，有特教学校20所，在校生1813人，“三类”残疾儿童少年入学率达到了93.52%。高等教育稳步发展，共有高等教育院校5所，在校生6.71万人。教师队伍素质不断提升，小学教师专科率、初中教师本科率、高中教师达标率分别从年的62.49%、36.72%、83.31%提高到77.94%、59.7%、95.12%，市级骨干教师增加了423人，省级骨干教师增加了276人，市特级教师从22人增加到139人，省特级教师从16人增加到106人。素质教育得以全面推进，教育教学质量大幅提升，年高考本科上线人数达31894人，比年增加了7794人。 “”，全市教育事业取得了可喜成绩，同时也存在许多亟待解决的问题。展望“xx”，依然面临着严峻考验： 1、教育投入不足。年，我市财政性教育经费支出占全市国内生产总值的比例为2.63%，低于全省平均水平。预算内教育经费、生均预算内公用经费连续多年处于全省下游位次。 2、发展水平不高。全市教育发展水平虽然整体攀升，但农村基础教育仍然薄弱，城乡之间、区域之间、校际之间发展不均问题依然存在；公办幼儿园比例偏低；高、中等职业教育虽然在规模上得到了

大学生宗教信仰调查问卷

大学生宗教观调查问卷 调查者姓名：专业：学号： 调查对象所在学校名称：所学专业名称： 以下问题均为不定项选择，多选或单选不限（有特别注明的除外） 感谢你抽空完成以下调查问卷！ 第一部分、个人基本情况（针对所有调查对象） 1. 性别 (1) 男(2)女 2. 民族 (1) 汉族(2)壮族(3)回族(4)维吾尔族(5)其它： 3. 成长的区域 (1)城市(2)县城(3)乡镇(4)农村 4.学校所在区域： （1）东部沿海地区（2）西部边远地区（3）经济发达的城市 （4）经济水平一般城市（5）经济相对落后的地区 5. 家庭经济状况 (1) 富有(2)一般(3)不是很好 6. 年级 （1）大一（2）大二（3）大三（4）大四（5）硕士研究生 7. 专业 （1）理工类（2）文史类(3)表演艺术类(4)视觉艺术类(5)体育类8. 政治面貌 (1)群众(2)团员(3)预备党员(4)党员(5)民主人士 9. 你是否有明确的人生追求: (1)有,且很明确(2)有,但不明确(3)没有 10. 你是否有宗教信仰? (1 ) 是，我信仰的宗教是： （2）目前不信仰，但有兴趣将来也许会信教 （3）以后也不会信教

第二部分个人对宗教的理解（针对所有调查对象） 11当你对人生有困惑与迷茫时首先会选择什么途径寻求帮助？ (1)宗教领域(2)思想政治理论课老师(3)专业老师(4)辅导员 (5)亲人(6)朋友(7)其他： 请简述原因： 12. 你认为宗教信仰与现实大学生的思想政治教育有无抵触”“ （1）可以并存,局部对立（2）大部分对立,局部并存 （3）两者相互补充”（4）两者尖锐对立 13．.宗教文化与我国的思想政治理论教育的目的都是为了对人的世界观、价值观、人生观进行影响，你认为二者的教育哪个更有效？哪种更让你易于和乐于接受 （1）宗教文化（2）思想政治理论教育 请从各方面进行对比，说明你以上选择的理由： 在内容上： 在教育方式上： 教育环境上： 思政教师与宗教人士的素质对比上： 其他方面： 14. 你认为高校的思想政治教育在教育内容、教育方式、教育人员的素质等各方面可以 从宗教文化中借鉴哪些？ 15. 你是通过什么方式了解宗教知识的？ (1)家庭熏陶(2)宗教书籍(3)学校相关课程(4)信教的老师(5)观瞻宗教礼仪 (6)私人聚会(7)熟人、朋友介绍(8)传教人士引导(9)媒体(10) 散发的小册子、传

教师宗教信仰问卷调查表

六盘水市第二十三中学教师宗教信仰基本情况调查 A、它就是迷信，是一种谎言学说 B、它是一个团体，有自己的组织，有教义教规 C、它是一种历史文化现象 C、它在我脑中很模糊，我说不清什么是宗教 3．您认为宗教对个人有什么作用。 A、对个人的世界观、人生观和价值观有积极影响 B、对个人没作用 C、其它 4．您是否有宗教信仰。(选择A的请回答5、6两题，选择B的请回答7、8两题) A、有 B、没有 5．您信奉的是何种宗教。 A、基督教（包括天主教，新教，东正教） B、伊斯兰教 C、佛教 D、道教 E、其它 6．您接受宗教信仰的原因。 A、受社会和家庭环境的影响 B、消灾免祸，保平安 C、信教就是信真理 D、内心需要，精神寄托 E、其他 7．您接受宗教信教的途径。 A、家庭和亲戚朋好友介绍 B、宗教组织的宣传 C、阅读宗教类书籍杂志 D、其它 8．您是否了解我们国宗教政策。 A、不了解 B、了解（如：）9．你不信仰宗教的原因。 A、对宗教没有太多的了解，谈不上信仰不信仰的问题 B、感觉宗教的思想和社会的主流思想相反 C、感觉宗教的东西是虚无缥缈，与自己无关 D、其他原因,说不清 10．如果您身边有宗教信仰者，您的态度是。 A、非常理解 B、基本理解 C、不理解 D、鄙视 11.您认为宗教信仰是一种迷信吗？。 A、是 B、不是 12.你认为人生是否需要信仰？。 A、需要 B、不需要 C、无所谓 13．在校园内能否公开传教？。 A、能 B、不能，校园内禁止传教 C、无所谓 14．您认为宗教信仰是否与共产主义信仰有冲突。 A、有 B、没有 15．您认为共青团员、共产党员是否可以拥有宗教信仰。 A、可以 B、不可以 C、无所谓 16．如果您参加宗教活动，那么可能促使你参加宗教活动的原因是（多选）。 A、参观浏览 B、祈福 C、陪同他人 D、好奇 E、兴趣 F、其它 (请注明) 17．您认为是否应该对教师加强宗教知识的宣传和教育？。 A、应该大力支持 B、应该，但要适度 C、无所谓，听听也可以 D、应该坚决反对 非常感谢您对我们工作的支持！祝您工作顺利！