西汉初期的治国思想、方针政策及社会效果

西汉初期的治国思想、方针政策及社会效果

（新乡学院历史系：杨进成）

经过四年的楚汉之争，西汉建立之初，由于战争的影响，社会

生产遭到严重的破坏，生产力低下，经济凋敝，国破民穷。如当时

汉天子刘邦在汉初竟然找不到六匹同样颜色的马来拉车，而丞相连

马也没有，只能坐着牛车去上朝。十分形象地说明了汉初的状况。

在这样的背景下，汉初统治者选择了黄老思想作为治国思想。

汉初选择黄老思想的原因主要有以下几个方面。首先，经过长期战乱，经济凋敝，国力十分弱。从秦末农民起义到四年的楚汉之争，

战争使社会生产遭到了严重的破坏。其次，汉初统治者吸取了秦灭

亡的教训。秦朝建国以后，尊奉法家思想，非但没有发展生产，与

民休息，反而大兴土木，滥用民力，推行酷法，超出了国家经济和

百姓承受力，激化了阶级矛盾。从秦末农民战争中走出来的汉初布

衣卿相们，要恢复经济，稳定统治，必须了解秦亡原因，了解老百

姓需要什么。秦短暂而亡，源于它的暴虐轻民，不修文教，是其尊

法统治破产的标志。汉初的统治者们处处以秦亡为戒，如刘邦大封

诸侯王就是一例。秦败亡的历史教训，使汉初统治者如惊弓之鸟，

时时影响着汉廷的决策。故汉初反秦之弊，使黄老思想再次得宠。

再次，汉初黄老思想的选择与民众的情绪有关，长期战乱给人民造

成了巨大的灾难，民众急需休养生息，而黄老思想的主张适应了这

一需求。最后，就是汉初统治者对黄老思想的偏爱，这也是选择以

黄老思想为统治思想的原因之一。

黄老思想是中国战国时期的思想流派，尊传说中的皇帝和老子

为创始人。黄老之学始于战国盛于西汉，假托皇帝和老子的思想，

实为道家和法家思想结合，并兼采阴阳、儒、墨等诸家观点而成。

黄老之学继承、改造了老子“道”的思想，认为“道”作为客观必

然性，“虚同为一，恒一而止”，“人皆用之，莫见其形”。在社

会政治领域，黄老之学强调“道生法”，主张“是非有分，以法断之，虚静谨听，以法为符”。认为君主应“无为而治”，“省苛事，薄赋敛，毋夺民时”。

汉初统治者在选择了黄老思想作为治国思想的前提下，在黄老

思想的指导下采取了一系列方针政策。在政治上，采取分封制，如

汉初分封了许多同姓诸侯王。在经济上，采取了轻徭薄赋、与民休

息的政策。在法律上，主张约法省禁。在军事上，减少军队，士兵

走出军营走向田野。在外交上，主要采取和亲政策，如和北方少数

民族匈奴的和亲。

在黄老思想的指导下，经过汉初五、六十年的发展，封建生产

关系在一定范围内得到调整，在政治、经济、思想等方面对西汉社

会产生了重要的影响。到文帝时期，西汉封建统治基本上稳定下来，所谓“故逮文景四五世间，流民既归，户口亦息”。出现了封建史

家所谓的“文景之治”的局面。到武帝时，西汉王朝更是达到了繁荣。

汉初统治者选择黄老思想作为治国思想，是适应西汉初年的社

会状况的，在黄老思想的指导下，西汉的经济很快得到了恢复，为

后来文景之治的出现奠定了基础，这是主要方面。但是黄老思想强

调清静无为，汉初统治者采取了放权等政策，这样就促进了地方分

裂势力的增长，不利于加强中央集权，如七国之乱的爆发等。

新时代道德教育的理想信念教育

新时代道德教育工作的理想信念教育——“弘扬墨子教育思想促进教育适合学生”系列谈（二十三） 蒋振远 墨子对道德教育极为重视，《墨子》中有《修身》一文，专门论述品行修养与君子人格问题，强调品行是为人治国的根本，君子必须以品德修养为重。墨子把“修身”看作道德完善的基础，认为这是成就完美人生的途径。道德德育，是学生幸福成长的根基；是对学生施行正确的、有目的和有系统的感化作用；是在学生身上养成国家和人民所希望的品质。要落实“立德树人”的根本任务，必须借鉴墨子的思想；要跟上时代步伐，必须学习墨子的创新。2017年8月17日国家颁布的《中小学德育工作指南》，指出中小学德育的五项主要内容是：理想信念教育、社会主义核心价值观教育、中华优秀传统文化教育、生态文明教育和心理健康教育。 理想信念是一个人的世界观、人生观和价值观的集中体现。崇高的理想信念是人生的支柱和前进的灯塔。确立崇高的理想信念，就有了正确的方向和强大的精神支柱，就会“贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀”（《修身》），就能抵御各种腐朽思想的侵蚀。墨子说：“事无始终，无务多业；举物而暗，无务博闻。”（《修身》）意思是：做事有始无终，就不要去从事更多的事情；做一件事情都糊里糊涂，就不能追求博学多闻。古往今来人们把立志视为成功的第一阶梯。人是要有一点精神的，就是说人要有理想信念。坚定理想信念，重要的就是坚持用客观的立场、观点、方法来认识世界，认识人类社会发展的客观规律；坚定理想信念，必须与求真务实紧密结合起来，立足于现实，切实完成工作有贡献、清廉不变质两大历史使命；坚定理想信念，要从自己做起，从现在做起。 一、理想信念教育是培养学生的根本问题 理想信念教育关乎培养什么人、怎样培养人、为谁培养人这一教育工作的根本性问题。放眼古今中外，每个国家都是按照自己的政治要求来培养人。社会主义建设者和接班人，定语只能是“社会主义”。 二、理想信念教育是培养学生的方向指南 理想信念教育对学生而言，恰似阳光之于小麦，绝不是可有可无，更不能随意裁量。学生处在价值观形成的关键阶段，知识体系搭建尚未完成，价值观塑造尚未成形，若是第一颗扣子扣错了，剩余的扣子都会扣错。能不能正确看待小我梦想和大我情怀，能不能正确认识中国大势和世界潮流，能不

个人社会责任报告书

个人社会责任报告书 各位院领导及老师、同学： 大家好！我是来自**专业的***。 20xx年，我作为新生来到这座城市，开始我的大学生活。 在过去的一年里，我有着多重的角色。我是一个家庭里的晚辈，是三个社团的部员，是班集体的一员，是宿舍里的一员。我对每一个角色都认真负责地对待，未曾有丝毫的懈怠与气馁。 20xx年，我将继续切实努力地扮演好我的每一个社会身份，以认真负责的态度对待我的每一个角色。 现在的大学生大多是独生子，我也不例外。在我的成长过程中，长辈、父母及亲朋好友都给了我很多无私的关爱与帮助，对我的健康成长有着极其重要的影响。而当我长大成人，我应该肩负起对家庭应有的责任。 首先，百善孝为先，父母想要的从来都不是儿女在物质上对自己的关爱，更加需要是儿女真心的挂念与关心。我时常与他们联系，与父母聊聊彼此的生活近况，关心关心父母的身体。其次，我也在节省用钱，我的生活费其实实质上也是父母的血汗钱。 干事就是要干事情，加入社团就要负的起责任。 有的时候工作确实很辛苦，记得有几次活动的准备工作和后期的收场工作都让我疲惫不堪，事情很多，可我觉得那

都是我分内的事情，总是要做完的，所以我觉得作为干事第一工作要有积极性，第二要把工作当成自己应该完成的任务，负起自己作为社团的责任。并且在工作的过程中我也学习到了很多我意想不到东西：文章写作，文字处理，工作计划与工作安排、总结等。且做为干事，就是要做好部长分配下来的任务，并敢于主动承担责任。 作为班集体的一员，班级荣辱，我的责任。同时作为寝室长，我更应该主动参与班级管理活动并形成积极性，与同学目标与行动保持一致，树立榜样。并且我时刻提醒自己应有“俯首甘为孺子牛”的服务精神，而不是将自己放到班级的领导者位置上。做一个有责任心的班干部，在班级的工作上要走在同学的前列，放低姿态为同学服务。大家通力合作、共同努力创建优秀的班集体。 20xx年，我一定依旧承担起我的社会责任，不知满足，做的更好。在家庭中，承担起自己作为儿子应有的责任，孝敬父母，与父母交流，为家庭做贡献；在社团里，完成自己应做的任务，并且以高质量完成任务，同时团结社员，积极交流；在班集体中，我要以身作则，树立榜样，并积极参与班级活动，与其他同学和睦相处，共同努力创建优秀班集体。

第二节西汉经济的发展

第二节西汉经济的发展 第三节汉武帝的大一统 教学目的： 基础知识：西汉农业和手工业的发展，王国问题的解决，“罢黜百家，独尊 儒术”。 思想认识：汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”的政策，从思想上使秦始皇创立的封建的中央集权政治制度巩固下来。这是上层建筑反作用的体现，而“独尊儒术”使儒家思想逐渐成为中国封建社会的统治思想。 能力培养：汉武帝的大一统是秦中央集权制的延续和巩固。培养学生对比，综合历史现象的能力。 教学重点：农业的发达，水利工程建设，王国问题“罢黜百家，独尊儒术”。 教学难点：农业和手工业同步化相比的进步及不同。董仲舒对儒家学说的发挥。 教学方法：比较法、分析法。 教学过程：导入新课 通过汉初六、七十年的休养生息，西汉的经济发展起来。 一、西汉经济的发展（注意用比较法，同前代相比得出结论） 1、 西汉初至汉武帝经济恢复发展并出现繁荣局面。 2、 农业比前代更加发达。 ① 关于牛耕和使用农具。 西汉P49 长城（北） 普遍使牛耕和铁农具，此外 河西走廊 渤海（东） 长江 ② 使用耧车，播种，一天能播一顷地 ③ 兴修许多水利工程 有了马耕普遍使二牛三人的耦犁还出现二牛一人的犁耕 法

A、六辅渠 B、白渠 C、淮河流域穿渠引水，灌溉田亩 D、武 帝治黄。 比较：秦时都江堰、郑国渠 3、手工业的发展 ①冶铁业规模大，用煤作燃料（西汉） 春秋后期用木炭作燃料，用皮囊鼓风治铁提高炉温冶出生铁 战国规模大的冶炼场有几百人，冶铁中心，宛、邯郸 ②纺织业 已经使用提花机。丝织品有锦、锈、绢、纱 最早的纺织业，半坡人的麻制品 最早的丝织品出现在商朝，桑是商的主要农作物之一 战国丝织品更精致。 二、汉武帝的大一统 汉初曾面临三大亟待解决的问题：经济问题、王国问题、匈奴问题。 通过汉初的休养生息，经济恢复发展起来但王国问题成为越来越影响西汉统治的大问题。 1、王国问题的解决（第一步） 王国问题起源于楚汉战争时时，刘邦时任汉王为联合韩信等人打 败项羽，先后封七个异姓王，西汉建立后，刘邦认为七个异姓王 对汉统治威胁很大，开始铲除异姓王，分封同姓王。（刘邦认为“惩 亡秦孤立之败”秦只实行郡县制没有亲子辅佐而陷于孤立）且刑 百万而誓：“非刘氏而王者，天下共击之”。 刘邦死后，子刘盈继位，是为惠帝，其母吕后擅权，吕力量加大， 吕后死后，朝中大将削夺吕氏权力。立刘邦庶子刘恒继大统，是 为文帝，此时同姓王势力大增，“跨州兼郡，连城数十。”掌地方 财政，军事大权，且轻蔑文帝，文帝开始削弱同姓王权力，此时 期主张加强皇权的政论家贾谊、晁错。贾谊以其很好的文化修养 和敏锐的政治眼光，对于经济、内政、外交均提出深刻的建议。 它给文帝的《陈政事疏》中极力主张加强中央集权，解决王国问 题。 （第二步，文、景时削弱王国力量）他认为：“天下之势，方病大 瘇（肿），一胫之大几如要（腰），一指之大几如股。”这是一种本 末倒置、尾大不掉的情形。他提出“欲天下之治安，莫若众建诸 候而少其力，力小则易使以义，国小则亡邪心”。最后达到“辐辏 并进归命天子。” 晁错，文帝天子舍人。景帝继位后任御史大夫。认为“今削亦反， 不削亦反。削之，其反亟，祸小；不削，反迟，祸大。”

西汉时期的大司马与外戚专权_读_汉书_札记_田旭东

2001年2月第31卷　第1期 西北大学学报(哲学社会科学版)Jour nal of N o rthw est U niv ersity(So cial Science) Feb.,2001V ol.31　N o.1 收稿日期:2000-01-15 作者简介:田旭东(1954-),女,四川渠县人,西北大学文博学院副教授,主要从事先秦、秦汉思想文化 研究和教学工作。 【中国古代史】 西汉时期的大司马与外戚专权 ——读《汉书》札记 田旭东 (西北大学文博学院,陕西西安　710069) 摘　要:通过对西汉一代大司马之职的考察,认为西汉大司马一职多为外戚所把 持,是皇帝个人专权机关“内朝”的骨干。大司马之职是否专有军权与统治阶级内部尤其是皇帝与外戚的权力之争有着密切的关系,外戚地位的上升是西汉中晚期一个值得注意的政治现象。 关键词:《汉书》;大司马;外戚 中图分类号:K234.1　文献标识码:A 文章编号:1000-2731(2001)01-0093-04 大司马之职,见于《周礼·夏官》,其曰:“大司马之职,掌建邦国之九法,以佐王平邦国。”所谓“掌建邦国”、“平邦国”就是辅佐周王以纠察诸侯使之成正也,可知从一开始它就是掌军事之官,其作用举足轻重。 西汉时期的大司马一职,原为秦朝“三公”之一的太尉。作为一个掌管武事之官,其权力与地位曾有过一系列的变化。 《汉书·百官表》记载曰:“太尉,秦官,金印紫绶,掌武事。武帝建元二年省。元狩四年初置大司马,以冠将军之号。宣帝地节三年置大司马,不冠将军,亦无印绶官属,禄比丞相,去将军。哀帝建平二年复去大司马印绶,置官属,去将军,位在司徒上。有长史,秩千石。” 以下对这段文字逐句阐述并做简单考证。 班固将太尉与大司马同列,认为二者职位相同,仅称法不同。秦朝与西汉初年称太尉,此后称为大司马。到东汉初建武二十七年(51年)光武帝刘秀又改称大司马为太尉。所谓“金印紫绶”为万石之公,其地位与丞相、御史大夫相同。然而所谓“掌武事”,实际上只是皇帝身边的军事顾问,并不拥有发兵、领兵之权。西汉初年至武帝改置大司马之前,太尉之职不固定常设,任此职者先后有卢绾、周勃、灌婴、周亚夫、田玢,他们也仅仅是在平定诸吕、吴楚七国之乱等事件中因表现突出而活跃一时。 西汉一代开始置大司马之官是在汉武帝元狩四年(公元前119年),首任者即大将军卫青和骠骑将军霍去病。《通典》卷二九云:“初,武帝以卫青数征伐有功,以为大将军,欲尊宠

《个人社会责任报告》

《个人社会责任报告》 xx年，对我来说，是个值得纪念的年度。这一年，我踏上了人生中第一个转折点，经历了一个结束，遇见了一个开始。这一年，我告别了旧的生活，踏上了新的路程。这一年，我迎来了18岁，以后的生活都要自己对自己负责。同样的，xx年，也是一个值得反思和审视的年度。这一年，我虽获得了许多，但是，这一年，有很多事情，我没能把它们完成，留下了许多的遗憾。有人说，这是我们最美好的年华，而在这最美好的年华里，我不愿意将就，我想展现出我最美好的一面，以不负这最美的年华。所以，我想从多个方面来审视我的xx，以史为镜，借鉴教训，助我更好前行。 我想，xx年，大部分的时间，我是以一名学生的身份度过的。上半年，我是一名高中生；下半年，我是一名大学生。期间，毫无疑问，是高考。扪心自问，在学习上，我不认为自己是一名合格的高中生，在高中生活的前两年，我自认自己都没有好好地上心学习过，而在冲刺高考的这段时间里，我想，我算是认真学学习了一回，虽然有时候还是会有所懈怠，纵观高考全局，有遗憾，但我自认无悔。在xx年的上半年，也就是高考前最后的几个月，那段作为高中生的最后几个月，应该是我这xx年来最为努力的一段时光，也是最值得怀念的一段时光。而在作为大学生的下半年，可以说，我差点就在人生的另一个起跑线上原地踏步。大学的第一个学期，所有该学的没学好，感觉自己的坏习惯不但没有改正，反而一下子全部爆发了出来。诸如暴饮暴食，办事拖沓，不好好学习……而期末考试的有惊无险，是给我的

一次警告。作为一名学生，我应该要认真对待自己的大学学习生涯，这是对我自己负责。 而作为一个生活中的伙伴，舍友，朋友，社团里的一份子，我不知道该如何评价。我只知道，我很珍惜，因为相遇即是缘分，不管未来如何，现在我都会好好把握。可能我会有做的不好的时候，但是没有两个人是天生就合得来的。我想，我的最大感悟，就是本身要开朗，性格要积极向上，这样相处也会容易得多。其次，要有自己的立场，合群不是人云亦云，也不是见风使舵。为人，最重要的还是要实诚。这就是我得到的感悟，在任何时候都一样。 在xx年，我想我也更成熟了一点，和家人，和亲戚相处，也更温柔。现在再看看父母，就会有一种以前从没感觉过的心疼萦绕心头。诚如歌中所唱：“时间都去哪儿了”。看着他们一点一点地老去，作为晚辈的我们心里也难过。上了大学之后，也终于知道了什么叫想家。当然，我还是会和家人有争吵，但是这种情况已经比过去少多了，而我也相信，在未来，我也能做的更好。毕竟自己也成年了，也该为家人考虑了。 在xx年，最难过莫过于减肥失败了，除了饮食和生活习惯没有搞好，最重要的，是自己的毅力和恒心不够。其实很多时候道理大家都懂，最主要的莫过于坚持二字，谁能坚持下来，谁就能成为最后的赢家。除了减肥，其他事又何尝不是呢。所以我认为，xx年，给我的最深的教诲，莫过于坚持二字。这，也就是我xx的年签。持之以恒，必有所成。

五、隋唐时期社会经济的繁荣

五、隋唐时期社会经济的繁荣 [教学目标] 一、知识目标： （一）、社会经济繁荣的原因 （二）、农业发展特点： 1、江南土地资源的进一步开发 2、经济重心开始南移 3、农田水利灌溉的发展 4、农具的改进：筒车、曲辕犁、钢刃铁农具 5、农产品商品化程度提高 （三）、手工业发展特点： 1、手工业类型：官营手工业、私营手工业、农民家庭手工业 2、手工业发展特点：产地广、规模大、分工细、产量和品种多、技艺高 （四）、商业发展繁荣：交通发达、货币统一、市场发达、商人队伍庞大 （五）、城市的兴旺：1、长安、洛阳 2、扬州、成都 3、汴州、广州 二、能力培养目标： （一）、通过指导学生阅读教材和与两汉时期、魏晋南北朝时期社会经济的对比学习，帮助学生准确理解和把握隋唐时期社会经济繁荣的表现及成就，培养其归纳、对比和概括历史知识的能力。 （二）、通过指导学生对隋唐时期社会经济繁荣原因的分析以及农业、手工业发展与商业繁荣和城市兴旺关系的分析，加强学生对事物之间因果联系的认识，培养其运用马克思主义关于政治与经济辩证关系的原理，分析和认识历史现象的能力。 三、思想教育目标： （一）、通过对隋唐时期社会经济繁荣原因的分析，使学生认识到社会的稳定市场经济发展和繁荣的前提条件。

（二）、通过对隋唐时期社会经济繁荣的成就以及国际地位和影响的学习，使学生认识到隋唐时期是中国封建社会繁荣时期，并处于当时的世界领先地位，培养学生的民族自豪感和自信心，激发起振兴中华的社会责任感和历史使命感。 [重点和难点] 一、重点：为什么说隋唐时期是中国古代封建经济空前繁荣发展的时期？ 说明：每一节教材的重点只有一个，那就是它所要阐述的中心问题。它与知识要点之间是统领与被统领的关系，每一个知识要点都是为了说明重点而设计的。本节教材所阐述的中心问题正是隋唐时期封建经济的空前繁荣发展，教材中每一个知识要点都是在说明这一中心问题。 二、难点：隋唐时期社会经济发展与政治的关系 有关的生产技术问题 说明：本课的重点是经济的繁荣，经济繁荣的原因分析就构成本课的一个难点，特别是将要涉及到政治与经济的辩证关系原理，这一原理在历史学习中的应用正是学生的弱点，因此运用这一原理来分析具体的历史现象，就成了本课的一个难点。大多数学生缺乏社会生产实践经验，对古代社会的生产技术问题理解起来就会更加困难，而对生产技术的学习和了解，对于理解本课重点是非常重要的，因此帮助学生理解教材中有关的生产技术问题就成为了本课的又一个难点。 [教学模式] 导读和研讨式 说明：什么样的课堂模式最能反映素质教育的要求，是当前课堂教学改革中心问题。导读和研讨这两种方式能比较好的发挥教师和学生两个方面的积极性，既体现了教师的主导地位，使课堂教学能够按照科学的计划进行，又体现了学生的主体地位，使学生在课堂学习中真正的成为主人，最大限度的激活学生学习的主动性和创造性，因此导读和研讨相结合的课堂模式，能较好地反映素质教育的要求，教师在教学中不妨一试。 [教学过程设计]

两汉经济的发展测试题及参考答案

两汉经济的发展测试题及参考答案 第13课两汉经济的发展 基础达标 一、选择题 1、对于黄河的治理，西汉、东汉比较重视的两个皇帝是（） A汉高祖、光武帝 B汉帝、汉质帝 汉武帝、光武帝 D汉武帝、汉明帝 2、东汉时期，黄河经常泛滥成灾。为此，一位水利专家主持进行治理，此后黄河八百年没有改道。这位水利专家是（） A张衡 B王景杜诗 D郦道元 3、早在哪一个时期，我国就已经使用提花机织出精美的花纹（） A商朝 B西周秦朝 D汉代 4、发明水排的是（） A西汉的王景 B东汉的杜诗 东汉的王景 D西汉的杜诗 5、铁制兵器已逐步取代青铜器是在（） A商朝 B西周秦朝 D汉代 6、见右图，此发明的用途是（）

A冶铁 B灌溉播种 D犁地 7、为了实现经济上的大一统，汉武帝采取的措施是（） A大规模治理黄河 B罢黜百家，独尊儒术 铸币权和盐铁经营权收归中央 D颁布“推恩令” 二、填空题 1．自古以，我们的母亲河——黄河在哺育中华儿女的同时，也给人民带了灾难。为此，西汉和东汉时，大规模治理黄河的皇帝分别是、。另外，还有东汉著名的水利专家。同时，两汉时期的农业也有很大发展，具体表现有：的进步；的出现；和桑麻的普遍种植。 2．汉代的丝织品，已经使用，而且技术也很高，能织出精美的花纹，呈现出万紫千红的色彩。 知识空间 马王堆汉墓 马王堆汉墓在长沙市区东郊四千米处的浏阳河旁的马王堆乡，汉墓陈列馆现设在湖南省博物馆院内。1972年至1974年先后在长沙市区东郊浏阳河旁的马王堆乡挖掘出土。 马王堆汉墓的发掘，对我国的历史和科学研究均有巨大价值，其出土物异常珍贵。从三号墓中出土的帛书《五十二病方》，经考证，比《黄帝内经》（成书于春秋战国时代）可能还要早，书中记载了52种疾病，还提到了100多种疾病的名称，共载方280多个，所用药物计240多个。这是我国

墨子的教育思想和实践

墨子的教育思想和实践 墨子名翟，生卒年不详，说法之一，约生于公元前468年，卒于公元前376年。这样算起来，活了九十多岁，算是老寿星了。墨子生活于孔、孟之间，可以说是既幸也不幸。说幸，是因为那个时代礼崩乐坏，王权式微，于是，知识分子们的地位空前提高，他们纷纷成为诸侯、权贵们延揽的对象，身上的束缚就此散落，可以尽情地释放自己的聪明才智，泼洒自己生命的光华。因此，形成了百家争鸣的时代；也正因如此，墨子得以建构、宣扬自己的学说，形成了几乎与儒家比肩的墨家学派。说不幸，则是由于他前有孔子，后有孟子，而这两位因种种原因，在风云际会间，得到历代统治者的青睐，相继被尊称为“圣”与“亚圣”，而他夹在中间，自汉魏已降，光辉渐被遮掩，声名不显，史料阙如，究竟出于何地，或宋或鲁，亦众说不一，迨至近现代，几乎已不为大众所知。 其实，比之孔孟，墨子不遑多让，同样是中国古代伟大的思想家、教育家，甚或犹有过之。 孔子、孟子都出身于没落的贵族家庭，墨子不同，他出身于社会底层。据说，他的父亲是位优秀的工匠，在父亲的影响和教育下，墨子很快学会了木、车、皮革、制陶、冶金

等手工艺。他自称“贱人”，与“农与工肆之人”相熟。这个出身的不同，决定了墨子与孔孟的思想，特别是在教育思想和教育实践方面不同。 一、教育目标的不同 孔孟的教育目标，都是为国家培养管理人才，即是一种精英教育。 孔子的教育目标是培养君子，而君子是要管理国家的。他说：“学而优则仕。”有一次，子张问孔子：“何如斯可以从政矣？”即什么样的人可以从政？孔子说，能做到“惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”的君子就可以从政了。孟子则把“得天下英才而教育之”作为一件快乐的事情，可见，他要教育的也是精英。 墨子出身并主要活动于社会底层，从底层人们的愿望出发，他提倡“兼爱”：“兼相爱，交相利。”本质上是希望底层的人们也能得到关爱，生活质量得到改善。他要培养的是兼爱之士。 兼士与君子有什么不同？ 君子的标准，见上引孔子的话。而兼士的标准，依墨子所说，就是要“厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术”，即要有好的道德行为，善于论辩，具备或掌握多方面的知识和技能，亦即包括品德和才能两个方面。孔子的君子标准，主要在道德方面，墨子兼士的标准包括技能。这就是孔、墨在教育标

企业社会责任报告研究

企业社会责任报告研究 龙源期刊网企业社会责任报告研究作者：张妍虹来源：《经营管理者·中旬刊》2016年第03期摘要：近年来，企业高度重视责任实践、发布社会责任报告已成为锐不可当的趋势。作为西方社会的舶来品，“企业社会责任报告”在我国发展的时间虽然不长，但愈十年来发展迅猛，逐步关注环境扩展至更为深远的社会议题。以兴业银行为案例，具体探究其报告特点，见微知著地分析报告中存在的问题。最后通过兴业银行的案例，相应提出了完善我国企业社会责任报告的对策建议。关键词：企业社会责任报告现状兴业银行对策建议近年来，哈药污染门、上海“毒校服”、中东部空气污染等事件频频发生，我国企业一味追求微观利益而忽略企业社会责任的行为与生态平衡、社会和谐之间的矛

盾变得日益突出。一、企业社会责任报告的涵义企业社会责任报告，属于企业非财务报告的一种，起源于企业环境报告，主要用来向各利益相关者公开披露企业的环境信息。全球报告倡议组织在《G4可持续发展报告指南》中指出：“可持续发展报告是帮助机构设定目标、衡量绩效、管理变革，将长期盈利能力与社会责任和环境保护有机结合的一个过程。”一言以蔽之，企业社会责任报告是企业沟通经济、环境、社会和治理绩效的主要方式和平台，反映正负两方面的影响。二、我国企业社会责任报告分析——以兴业银行为例1.兴业银行简介。兴业银行股份有限公司于1988年8月成立，注册资本亿元人民币。兴业银行目前已经连续八年发布企业社会责任报告，可以说，它是国内银行业中较早致力于绿色发展的银行。2009年，兴业银行发布了其年度社会责任报告——《兴业银行可持续发展报告》，这是国内银行业的首份可持续发展

中国古代社会经济的发展历程最全版

中国古代社会经济的发展历程 ★教学目标： 1、了解古代农耕经济发展的基本概况。 2、掌握我国经济重心南移的原因、表现及结果。 3、掌握历代土地政策、赋税制度以及发展农业的基本措施。 4、概括归纳古代手工业发展的基本史实。 5、概括归纳古代商业的发展。 6、了解古代资本主义萌芽的原因、标志、特点及意义。 ★学法指导： 1、注意进行比较。通过比较，找出共同点和不同点，培养分析、比较能力。 2、采用因果分析的方法，正确分析和认识古代一些经济现象产生的原因和影响。 3、学会处理宏观和微观的关系。 4、通过理解或记忆，掌握基本史实。 ★高考展望： 1、注意古代经济的可持续发展问题。 2、联系现代农村土地制度的变革和税费制度的改革，注重古代土地制度、赋税制度的发展演变所反映的历史趋势和特点。 3、注意梳理古代各时期封建城市和商品经济发展的特点，并注意内在的继承和发展关系。★知识整合： 一、古代农业的发展 1、基础知识 （1）生产工具的进步和生产技术的发展 ①夏商周：农具大多是木、石、骨、蚌所制，仅有少量的青铜农具。 ②春秋：铁农具开始出现。 ③战国：铁农具使用范围扩大。铁器时代的到来，标志社会生产力的显著提高。 ④两汉：犁壁的出现，赵过发明耧车；牛耕法有二牛抬杠式、一牛挽犁法。 ⑤魏晋南北朝：马钧发明翻车；水碓、水磨等广泛用于谷物加工。 ⑥唐朝：创制了曲辕犁、筒车。 （2）农作物的推广 ①夏商周：五谷 ②魏晋南北朝：南方农作物品种增多 ③隋唐：江淮地区大面积种植水稻；经济作物茶叶生产规模大。 ④明清：棉花种植由江南推向江北；外来农作物玉米、甘薯的推官种植；清朝前期经济作物的种植面积扩大。 （3）土地开发 ①魏晋南北朝：江南农业的开发由江东扩展至整个长江流域，波及到岭南和闽江地区；边疆的河西走廊和辽东地区得以开发。 ②隋唐：江南土地得到进一步开发，围湖造田和向山要田。 ③明清：外来农作物玉米和甘薯的种植，使贫瘠土地得到利用。 （4）农产品商品化 ①隋唐：农产品商品化程度高，特别是茶叶的市场广泛，唐中期以后征收茶税。 ②明清：棉花种植由江南扩展至江北。经济农作物种植面积扩大，形成了专业生产区域。（5）古代重大的水利工程

西汉的历史演变

西汉的历史演变 汉代为汉高祖刘邦建立的中国第二个大一统的王朝。前期定都长安，又称西汉、前汉；后期定都洛阳，又称东汉、后汉。 西汉是我国封建社会初期的一个强盛、富饶的王朝，它继承和巩固了秦朝开始的统一国家，经济繁荣，国力强盛、人民安乐，呈现出一派太平盛世的景象。在此期间，中国一直以世界强国的面目屹立于世界之林。因此，西汉王朝被视为中国历史上的第一个黄金时期。西汉共传十四帝，前后经历210年。 秦末年，项羽、刘邦拥立楚怀王与秦朝抗争。经过几年的征战，刘项军夺取天下，项羽废怀王自立为西楚霸王，分封天下土地于王侯数十人，其中刘邦被封为汉王，都南郑。但刘邦并不甘心居于项羽之下，在谋士张良、萧何，大将军韩信等人的帮助下，与项羽开展了长达四年多的「楚汉战争」。到前202年，在垓下之战时取得了对项羽的决定性胜利后，登临帝位，国号汉，定都长安，是为汉高帝。 汉朝各种制度基本上沿袭秦朝，但鉴于秦朝速亡，汉高祖废秦苛法，实行与民休息政策，减轻租赋徭役，令军吏士卒及流民各归本土，给予田宅。有军功的给予食邑封赏。又抑制富商大贾，限制商人对农民的兼并。这样使地主阶级的统治秩序重新得到稳定，农业生产得到恢复。为强大的汉朝盛世奠定基础。公元前159年，高祖薨，传位惠帝刘盈，但此时政权实际已掌握在汉高皇后吕雉的手中。吕后前后共掌权16年，是我国历史上为数不多的女统治者之一。前183年，刘恒即位，是为文帝，他与景帝（文帝之子，前156-前143年在位）刘启都继续执行高祖所制定的“与民休息”的政策方针，减轻人民赋税，使汉帝国经济蓬勃发展，人民生活安定，国力大大增强，史家称这一阶段为“文景之治”。由于汉初大封诸侯王，地方

西汉城市商业发展

西汉城市商业发展 城市的商业区称“市”。汉代长安是政治文化中心，也是商业中心。这里的商业市场相当繁荣，市场类型也多种多样。从文献记载看，除普通的市肆外，还有所谓直市、狱市、肉市、槐市、草市、宫市、关市等。从经营时间上分，有夕市、朝市、夜市等。由于海内为一，汉初“开关梁、驰山泽之禁”及社会经济的发展，使汉代商业空前繁荣，司马迁《史记·货殖列传》就列举了许多天下名都，这些名都一般都不只一市，就是一般县也至少有一市。汉代“市”区的建立，基本按照王制的规定，区划在城内的固定地点，大小城市基本上照此规划来确立。这个原则就是“左祖右社，面朝后市”。市一般建立在城内的北部地区，位于宫庙之后。长安各市“二百六十步”，“凡四里一市”。各市虽不一定如此齐整，但划有特定的区域，与一般的住宅（闾、里）分开是肯定的。 汉代城市区划已突破了《周礼》的有关规定，不仅城内立市，城外也立市。长安九市中，六市在道西，三市在道东。究竟是哪九市，学者们争论不休，本人认为刘运勇先生说的“长安四市应在城内，其余五市大多设在城外”，是有道理的。汉代经济的发展，市场的繁荣，为了控制城市的秩序，方便城外的贸易需求，设一些市在城外是有可能的。东汉洛阳的马市、南市也都建在城外，只有金市在城内。汉代南越国城和其它一些城市也不乏有城外立市的例子。 据《三辅黄图》载，长安各市平面皆成方形，四面设肆，供商贾列肆货卖之用，四面各设一门，供交易出入。《西京赋》说长安九市“通阛带阓”，崔豹《古今注》曰:“阛，市垣也；阓，市门也”。市门定时启闭。市内除于四周设肆，供交易之用外，还在市的适中地点建立市楼，作为市政官吏的治所。史载:“市楼皆重屋”，又“臣为郎时，与方士考功会旗亭下”(注曰:旗亭，市楼也，立旗于上，故取名焉)。可知市政官舍都是楼房，并立旗于上，以为标志。《西京赋》云:“旗亭五重，俯察百隧”，则市楼系高五重，可眺望全市。 从四川新繁出土的市井图砖看，市区三方设门，门面三开，市门东西相对，市内有隧，中央相交如十字形，即市内的通道。隧两旁夹以陈列商品的列肆(亦称“市列”)建筑，商肆皆分列成行，井然有序。靠市墙有堆放货物的店，即“邸舍”或“廛”。 城市发展史课程作业林铭祥201420104105

新时代道德教育工作的传统文化教育

新时代道德教育工作的传统文化教育——“弘扬墨子教育思想促进教育适合学生”系列谈（二十五） 蒋振远 我们传承中华优秀传统文化，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来，需要深入挖掘和阐发墨家思想。墨子思想是中华民族传统文化中最富有科学和人文精神的优秀文化遗产，蕴含着“施诸四海而皆准，行诸百世而不悖”（胡适《中国古代哲学史》第四章）的普遍真理成分，由于墨子思想的价值符合当代社会发展的需要，所以具有重要的世界意义和当代价值。墨子的先进思想、科学理念在新时代德育工作的传统文化教育中值得弘扬和继承的内容有： 一、规制的“贤良之士”标准 墨子认为，要建立和谐社会，根本在于贤人治国。必须把有德行、有才能的“贤良之士”，选拔到各级领导岗位。“贤良之士”的标准：“厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术。”（《尚贤》）也就是道德高尚、睿智善辩、博学多才的人，他们才是国家之珍宝和栋梁之材。墨子的这个标准和国家“培养德、智、体等方面全面发展的社会主义事业的建设者和接班人”的教育方针，可谓有异时同工之妙。 二、提出的和谐社会主张 建立和谐稳定的社会，一直是中国人的追求和梦想。墨子提出了“尚同”思想，即“上下一致、行动统一、和谐有序”的要求。国家如果思想不一致，就会互相矛盾。墨子强调：“上之所是必皆是之，上之所非必皆非之。上有过则规谏之，下有善则访荐之……”（《尚同上》）也就是上级正确必须服从，上级有错必须提出建议，下边有好的经验，必须积极推广，从而达到上下一致，和谐统一。 三、高擎的“非攻”反战大旗 墨子认为：建立和谐社会，战争是最大的障碍。所以他高举“非攻”反战大旗。针对当时天下诸侯相互攻伐的行径，墨子主张“非攻”而不废除“征诛”。他明确地把侵略——非正义的“攻伐”之战和为民除害——正义的“征诛”之战区别开来。墨子的“兼爱”、“非攻”思想，是当时没有任何诸子可以与墨子相比的。“和平与发展”成为今天世界的主题，科学民主政治在世界地推进，这不能不说是墨子精神的感召。 四、倡导的勤俭节约主张 墨子“非乐”，是反对统治者所享受的淫乐活动。墨子认为，淫乐活动会加重平民百姓的负担。统治者制作乐器，“厚措敛乎万民”；演奏乐器需大批青年男女，这不仅影响生产，还要供给他们美

华为企业社会责任报告

华为企业社会责任报告 关于华为 华为是全球领先的电信解决方案供应商。我们拥有热诚的员工和强大的研发能力，快速响应客户需求，提供端到端的客户化产品、解决方案和服务，全力帮助客户商业成功，并通过我们的共同努力，不断丰 富人们的沟通和生活。 目前，华为的产品和解决方案已经应用于全球100多个国家，服务全球运营商50强中的36家。 公司管理团队致辞 一百多年前，电话的出现，让天各一方的人们有机会告别“鸿雁传书”的传统方式，以便捷的语音交流方式进行沟通；今天，电信网络已成为改善人们沟通、提升生活质量、提高社会效率的关键驱动力量之一；不久的未来，在一个网络化世界里，人人可以创建、获取、使用和分享信息及知识，从而帮助每一 个人发挥无限潜力，推动社会不断进步。 沟通是人类的基本需求，满足人们沟通需求、推动社会可持续发展是整个电信行业的使命所在。作为全球领先的电信解决方案供应商，华为以“丰富人们的沟通和生活”作为愿景，运用通信领域专业经验，帮助不同地区的人们平等、自由地接入到信息社会，消除数字鸿沟，创造最佳的社会、经济和环境效益。 绿色环保是我们重点关注的工作之一。我们成立了专职的节能减排工作团队，确保节能减排贯彻到产品与解决方案的规划、设计、研发、制造、交付和服务全生命周期中。一方面，通过开发更多的创新电信业务，我们帮助人们削减不必要的差旅、物流，减少社会的碳排放；另一方面，持续提高产品能源利用效率和推动可持续能源方案的应用，协助运营商实现节能减排、降低运营成本的目标。 一直以来，我们以实际行动积极为所在国家和社区做出贡献。无论是汶川地震，华南冰灾，还是阿尔及利亚洪灾，我们都在第一时间帮助当地运营商恢复通信，帮助灾区人民抗击自然灾害。我们还在非洲、亚洲等地区捐助教育网、资助当地大学教育，促进当地通信技术水平提升与经济发展。 作为联合国“全球盟约”成员，我们将“全球盟约”倡导的企业公民权利与义务融入公司文化与商业活动之中。经过全体员工讨论，大家一致认同“至诚守信”是我们的核心价值观之一，我们还发布了《华为员工商业行为准则》，要求所有员工在处理华为业务活动与业务关系时诚实守信、恪尽职守；我们设置了首席员工健康与安全官，进一步完善了员工保障与职业健康计划；我们通过建立供应商社会责任认证体系，引导价值链上的合作伙伴与我们一同履行企业责任。 企业自身的可持续发展是更好履行社会责任的前提。自华为成立以来，我们坚持稳健经营的理念。2008年公司保持了持续增长，合同销售额达到233亿美元，经营运作状况良好。截至2008年12月底，我们 累计向国家纳税525亿人民币。 2008年，我们在全球开展了系列企业社会责任主题活动。本报告系统地介绍了这些活动，以及我们在消除数字鸿沟、绿色环保等领域的最新进展。我们诚挚地邀请您了解并对我们所作的努力提出意见。我们

西汉社会黄老思想兴衰的政治经济视角分析

第15卷第6期中南大学学报(社会科学版)V ol.15No6 2009年12月J. CENT. SOUTH UNIV. (SOCIAL SCIENCE)Dec 2009西汉社会黄老思想兴衰的政治经济视角分析 朱义明 (南开大学经济学院，天津，300070) 摘要：黄老思想盛于西汉之初，但很快又在汉武帝时期随着“罢黜百家，独尊儒术”而归于消沉，并在此后近二千年的封建统治期间基本上没有再现西汉初年之辉煌。黄老思想淡出西汉社会政治舞台的深层次原因，是与中国大一统中央集权封闭的农业经济社会的特性密切相关的，具有社会历史发展的必然性，存在着许多源自于黄老思想本源的难以调和的问题，而这些问题与大一统中央集权的统治模式所寻求的政治与经济解决途径有着很大的分歧与距离，正是因为这些根本性的原因注定了黄老道家作为一种统治思想的暂时性和阶段性。 关键词：西汉社会；黄老思想；大一统；中央集权；农业经济 中图分类号：F091.1 文献标识码：A 文章编号：1672-3104(2009)06?0790?05 黄老思想盛于西汉之初，但很快又在汉武帝时期随着“罢黜百家，独尊儒术”而归于消沉，并在此后的近二千年的封建统治期间基本上没有再现西汉初年之辉煌。黄老思想何以在中国的封建统治思想历史上只是昙花一现？造成黄老思想阶段性现象的深层次原因是什么？难道仅仅是因为汉武帝个人的思想偏好而导致没落吗？在此，我们拟从政治经济的视角来进行系统的梳理和剖析，试图来解答这些句题。 一、西汉初期黄老思想成为 统治思想的原因 秦王朝严刑峻法以及之后的迅速覆灭，引起了汉朝统治者的高度重视，西汉王朝建立后，汉高祖刘邦面临的首要问题就是：以何种学说作为西汉政权的统治思想？对于这一问题应该说刘邦在一开始并没有明确的认识。于是同样缺乏对大一统中央集权国家统治经验的汉王朝则采取开放的政策，“求亡书于天下”，礼聘秦博士和邹鲁儒生等学者，以探讨一种适合大一统中央集权国家统治的思想理论，这反映了汉初统治集团在选择、确定新的统治思想方面，进行积极摸索的实际情况。同时也反映了当面对一个全新的社会经济与政治情况，对于统治阶级也好，对于各政治思想流派也好，都还缺乏充分的准备与深刻地认知。不过，现实政治最终要选择一种政治思想或者意识形态作为其治国的理论依据，西汉初年之所以选择了黄老道家作为国家的政治思想的基础，主要原因大致有如下几个方面： (一) “休养生息”成为社会头等政治问题 在先后经历了春秋战国、秦王朝苛政以及西汉代秦的连年战争之后，整个社会经济遭到极大破坏，劳动阶层迫切需要休养生息，“汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业，而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀汉。天下既定，民无盖藏，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。” [1](489)，由此可见当时的社会经济确实已经到了极端凋敝的状况。如何恢复生产、发展经济，使社会尽快从战乱的影响中走出来，是刚刚诞生的西汉政权必须要解决的头等政治问题，而黄老道家的“清静无为”的政治理论很好地契合了西汉初年的社会政治现实。同时，汉初政治无力和民不聊生的惨淡局面，使社会又退回到了那种不同领域未加分化的原生性形态之中，这便为主张“清静无为”思想的黄老之学提供了最大的生存空间。这种功能混溶、领域不分的原生性社会形态，既是黄老之学存在的根基，亦是黄老之学所要达到的最高理想社会，即《老子》中所描述的那种“小国寡民”的社会理想[2]。从效果上来看，从汉高祖到窦太后参政的汉武帝初年，一直把“无为而治”的黄老思想作为制定政策的理论依据，采取了“约法有禁，轻田租，什五而税一，量力禄，度官用，以赋于民”[1](489)等一系列与民休息、强本节用的政策，为生产劳动创造了一个相对稳定的社会环境，出现了“文 收稿日期：2009?08?11 作者简介：朱义明(1975-)，男，湖南邵阳人，南开大学经济学院博士后，主要研究方向：经济史，经济哲学.

第13课：两汉经济的发展(教案)

第13课：两汉经济的发展 备课人：王建辉 知识回顾： 1．公元前202年， 建立汉朝，定都 。 2．为了加强中央集权，汉武帝接受 的建议，下令允许诸王将自己的封地分给子弟，建立较小的侯国。 3．在思想上，汉武帝接受 的建议，实行“ 、 ”，就是把 学说作为封建正统思想。还大力推行儒学教育，在 举办全国最高学府 。 学习目标： 1．通过学习，使学生了解两汉时期经济发展的情况，包括水利兴修与农业生产的进步、手工业技术的提高以及商业繁荣的主要史实； 2．通过学习，使学生认识到两汉是我国封建社会经济的发展时期，农业生产有很大的发展，手工业取得许多新的成就，居当时世界的领先地位，进而培养学生的爱国主义精神。 本课重点与难点知识： 重点知识：1．治理黄河和农业的进步 2．丝织和冶铁技术的提高； 3．东西二京 难点知识：正确分析认识两汉时期经济发展的原因； 【课前预习，课内探究】： 一．治理黄河与农业的进步 （请同学仔细阅读教材P72——P73页前三段的材料，回答下列问题） 1．西汉时期，哪位皇帝曾经下令治理黄河？ 2．东汉时期，哪位皇帝曾经下令治理黄河？主持修河的水利专家是谁？ 二．丝织和冶炼技术的提高 1．汉代，已经使用什么机器生产丝织品？ 2．根据《东汉冶铁水排模型》，回答框中的问题： 探究与交流一（动脑筋）： 阅读左边这段文字，说一说，田蚡为什么不让武帝治河？武帝为什么会听他的话？ 田蚡是为了个人的私利不让治河的。因为他的田产在黄河北岸，河道南移，可使他的田地免除水患。武帝有迷信思想，所以才会听田蚡的话。 三．加强集权的经济措施和商业的繁荣 （请同学们阅读教材P74页最后三段文字，思考并回答有关问题） 1．汉武帝中央集权的经济是什么？ 将地方的（铸币权）和（盐铁经营权）收归中央，统一铸造（五铢钱）。 2．这项措施在当时具有什么重要作用？ 东汉冶铁水排模型

古罗马时期与西汉时期的审美艺术之比较-文档资料(精品文档)_共5页

古罗马时期与西汉时期的审美艺术之比较 对于西方人来说，罗马始终是一个振奋人心的名字，它既指一座名城、一个帝国，也代表着一个文明、一个时代，而且是他们心中可作典范的、伟大而光辉的文明和时代；而对于东方人来说，周秦汉唐的影响则超过了人类历史中的任何一个时代，至今人们提起汉唐气象，还充满了憧憬和向往之情。在艺术方面，同一时期两个国家的审美艺术由于背景不同差异甚大，下面我们就审美思想和艺术门类的比较去了解它们的艺术。 一审美思想之比较 说起古罗马时期的美学，肯定是和古希腊联系在一起的，它是古希腊的一个延续。柏拉图、亚里士多德等都是“模仿”说的代表人物，强调艺术的模仿是再现“应当有的事”，认为模仿自然是一种认识活动，处于求知的目的，人们把自然模仿下来，创造为艺术，从而提升了艺术的地位，使艺术高于自然。 在提出模仿说的同时，柏拉图提出著名的“理式”论，他用和谐，对称，比例等形式来描述“理式”的特点，这也能推断出当时柏拉图所说的和谐是在形式上的和谐，而并非侧重于内心的和谐，是一种理性化了的形式。[1]所以这种美学思想的

核心就是美是以现实世界为模板，模仿的越惟妙惟肖就越美， 用模仿的态度去再现这世界的美，强调了形式上的和谐，重理 性而轻情感。 而不同于西方，在中国西汉时期，儒家和道家的思想盛行，其中以《淮南子》为代表的道家美学主张自然美的追求，强调 天人合一的思想，渐渐将对内在审美人格精神追究转化为对广 阔大世界大自然的审美追求，这标志着汉代美学的一个新的转变。在当时的西汉，儒道思想占主体地位，儒家思想强调中庸，把“成教化，助人伦”作为艺术的最高目标，从而抵达内心的 和谐容纳显现实情感的“乐而不淫，哀而不伤”的中庸理想境界。[2]而道家思想强调的是依附于大自然世界的心与物的统一，虽然与儒家思想有些不太相同，但他们共同的思想都是追求天 人合一的一种心灵上的和谐。 众所周知，中国的传统诗画在于赞美自然，赞美大好江山。这一思想在诗画的上面的表现在于，对于内心情感和整个画面 的一个融和，表达人物处在静谧的山水画中天人合一的感悟， 追求情感的抒发，用笔墨传达的韵外之旨，不求相似，只求神似，这就是“表现”说的体现，强调情感的表现。 上诉对于古罗马和西汉时期的思想对比尚不能完全的表达 出中西同一时期的审美思想差异，中西美学思想上的差异给两 地带来的影响也岂非是这一些所能决定的。但是中西哲学思想 的差异是造成美学审美思想差异根本原因是可以肯定的。

评中国平安首份企业社会责任报告

评中国平安首份企业社会责任报告 高 洁 (西南财经大学 会计学院,四川 成都 611130) [摘 要]本文对中国平安发布的首份企业社会责任报告进行了详细分析,结果表明,中国平安首份企业社会责任报告全面、中肯地披露了企业本年度履行社会责任的正、负绩效,认真回应了各利益相关者的需求,另外,公司还聘请第三方机构对其报告进行了首份验证,增强了报告的可信度和有用性。 [关键词]中国平安;首份社会责任报告;评价 [中图分类号]F279 [文献标识码]A [文章编号]1005-6432(2009)44-0036-01 1 报告特征分析 (1)把企业社会责任的理念作为企业文化的核心理念之一,构建了中国平安的 企业公民行为模型,即以诚信为中心,对客户负责,服务至上,诚信保障;对员工负责,生涯规划,安家乐业;对股东负责,资产增值,稳定回报;对社会负责,回馈社会,建设国家。 (2)对各利益相关者履行责任的信息的披露都按以下模式进行:我们坚信什么,我们为什么要这么做,利益相关者所关心的是什么,我们的主张是什么,我们做了什么,我们做得怎样以及2009年的目标。中国平安在了解了利益相关者关心的问题后,有针对性地对他们履行社会责任,并在总结公司的表现后找出缺点,提出改进目标和措施,用实际行动真正地把社会责任理念作为了企业文化的核心理念之一。 (3)全面、均衡地披露了对所有利益相关者的贡献。我国披露社会责任报告的企业大多存在选择性披露现象,没有对所有利益相关者的责任的履行情况都进行完整详细的披露。中国平安发布的2008企业社会责任报告,全面、均衡地对所有利益相关者的责任的履行情况进行了详尽具体地描述,既有定性信息又有数据、图表、案例等定量信息,完整地报告了本企业在2008年度对各利益相关者的贡献。 (4)比较详细地披露了公司造成的负面绩效。我国上市公司披露的社会责任报告大多存在报喜不报忧的现象,只在社会责任报告中详细披露企业表现得好的方面,对表现得差的方面或者不披露,或者只披露几句对报告阅读者没有任何决策价值的空话。中国平安2008企业社会责任报告比较详细地披露了公司造成的负面绩效和其改进措施。例如富通投资问题,产险2008年因未能遵守产品、服务相关法规而受到的行政或法律制裁等。 (5)披露了指标附录。报告最后附上了指标附录,包括对各利益相关者履行的社会责任的具体数据。指标附录比起报告前述具体内容更直观、更系统地向阅读者展示了本企业在社会责任履行方面的定量信息,且表内包括了2006年、2007年和2008年三年的数据,增强了数据的可比性。 (6)通过了第三方的验证。目前我国发布企业社会责任报告的上市公司基本上都没有聘请第三方机构对其发布的企业社会责任报告进行验证,这使得报告的可信度不高。中国平安聘请了D NA挪威船级社对其发布的2008企业社会责任报告进行验证,并通过了验证,增加了报告的可信度,在发布企业社会责任报告的上市公司中起到了良好的示范作用。 2 报告不足之处 虽然中国平安发布的这份2008企业社会责任报告具有以上这么多优点,但也有其不足之处,主要表现在对负面绩效的披露不足。虽然报告中披露了如富通投资问题,产险2008年因未能遵守产品、服务相关法规而受到的行政或法律制裁等负面绩效,但从报告整体来看,负面绩效的披露还太少、太粗略。企业应该更全面地披露其对各利益相关者造成的负面绩效,并披露其改进措施,让报告阅读者能更全面地了解企业履行社会责任的情况。 3 结论及启示 总体来说,中国平安发布的2008企业社会责任报告,作为中国平安发布的首份企业社会责任报告,在我国上市公司已发布的社会责任报告中算是质量非常高的,其中值得借鉴的地方有:企业应首先根据所处行业特征和本企业特征树立自己的社会责任观,然后通过和各利益相关者的沟通交流,了解他们的需求,确定本企业履行社会责任以及发布社会责任报告应该关注的重点;认真回应各利益相关者的需求,履行对他们的责任;发布社会责任报告时应全面、中肯地披露企业本年度履行社会责任的正、负绩效,并可能提供定量信息,增强对报告阅读者的有用性。 参考文献: 殷格非 国际理念 中国特色!!!评国家电网公司2006企业社会责任报告[J].W TO经济导刊,2007(3). [作者简介]高洁,女,汉族,四川成都人,西南财经大学会计学院财务管理专业硕士,研究方向:资本市场财务研究。 学术论丛 2009年第44期(总第555期) 企业管理 36 2009 11