黔北仡佬族傩戏传承困难初探

黔北仡佬族傩戏传承困难初探

赵正一;向璨

【期刊名称】《科海故事博览：科教创新》

【年(卷),期】2011(000)004

【摘要】傩戏被学术界、艺术界称为“中国古文化的活化石”、“中国戏剧文化的活化石”。贵州省黔北地区是中国著名的傩戏文化圈之一，此区域内道真县被认为是“傩戏王国”。道真县仡佬族傩戏有着悠久的历史，但在当今经济全球化的冲击之下，仡佬族傩戏传承之路越走越难。本文将根据田野调查的结果，探求仡佬族傩戏传承艰难的原因与保护策略。

【总页数】2页(P.200-200,170)

【关键词】乞佬族;傩戏;传承;保护策略

【作者】赵正一;向璨

【作者单位】贵州大学人文学院历史系,贵州贵阳550025

【正文语种】英文

【中图分类】G64

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云南傩文化归总

【民族文化研究】 略论云南傩面具及其文化审美特征 ※ 李福军 (云南师范大学文学与新闻传播学院,云南昆明650092) [关键词]　云南傩面具;文化内涵;审美特征 [摘　要]　云南傩戏面具蕴含丰富的文化内涵和独特的审美特征。是云南各民族历史、宗教、艺术、民俗的复合产物,从中可窥视到云南各民族的历史文化风习,看到云南各民族的先民渴望征服自然和保护自身的古老梦想。本文通过分析云南有代表性的几种傩戏的面具,透析云南傩面具中蕴含的独特的文化内涵和审美特征。 [中图分类号]K892.24 [文献标识码]A [文章编号]1000-5110(2004)01-0020-05 傩面具作为古代原始文化中的一种特殊文化表现形态,从远古时代传承下来,至今仍然能够在一些地区、一些民族中与现代文化并存,并大量地活在不少民族民间的广阔艺术天地里。傩面具与各民族的某些习俗或宗教祭祀结合后,成为某些民族所独有的艺术形式。以面具文化为主体的艺术活动有:傩歌、傩舞、傩戏、纹面、纹身、脸谱、吞口等,这种原始文化与现代文化同时并存的原因,是因为傩面具具备了自身的艺术个性,而且在许多民族的现实生活中,这种艺术个性与某些思想意识和文化审美心理相适应,使这种古老的文化形态在当代高度发达的现代文化环境中得以保存,并发扬光大。 在少数民族众多、民俗文化丰富的云南,因地理环境、政治、经济、宗教、民俗的影响,以傩歌、傩舞、傩戏为主的原始文化在现代高度发达的文化环境中,作为一种特殊的文化表现形态得到较完好的保存。作为云南历史、宗教、艺术、民俗复合产物的傩戏面具,体现了云南各民族先民渴望征服自然和保护自身的古老梦想。他们通过戴傩面具祭祀、演出等方式达到人与神、人与鬼、灵与肉相契合的目的。从中反映出云南各民族生活与信仰的方方面面。傩面具文化既属于宗教,又属于艺术,它可以在歌舞场上给人们带来世俗的欢乐,又可以引发人们对彼岸世界的思考。恩格斯在《反杜林论》中认为:“一切宗教不是别的,正是人们在日常生活中支配着人们的那种外界力量在人们头脑中的幻想的反映,在这种反映中,人间的力量,采取了非人间力量形式。”傩面具正是这种力量的表现。昭通端公戏中,端公运用法器,念动咒语,施以灵符,其目的全在于祈求神灵来驱疫赶鬼,保护自己。 在原始社会早期,各民族的先民的思维还不能超出对自然界和人群关系最直接反映范围的时候,宗教还没有产生。作为宗教形式的“傩祭”当然不会产生。随着人类在劳动中的发展,先民们有了较发达的大脑,逐渐产生了对较复杂问题进行抽象思维的能力,才开始考虑人和外界的关系,于是产生了灵魂的观念,产生了人类的迷信。当人类进入原始氏族阶段后,又按照氏族部落的形象,产生了神的观念,于是就有了祭神的迷信。显然,这时人类有了很大的进步。但又因为人们的生活几乎完全依赖于周围自然界的赐予,无法抗拒自然界发生的如风、雨、雷、电等现象的侵袭,并把它视为超自然的力量,从而对自然界产生了崇拜和迷信,这就是人类在蒙昧时代产生的“万物有灵”观念,即崇拜自然物的观念。嗣后,人类又经过一段发展过程,逐渐形成了比较系统的崇神、祭鬼仪式,产 　2004年1月 第36卷第1期 云南师范大学学报 Jour nal of Yunnan Norm al University Jan.,2004 Vol.36No.1 　 [收稿日期]2003-08-26 [作者简介]李福军(1972—),男,白族,大理剑川人,云南师范大学讲师,研究方向为少数民族语言文化。　*　本文为云南省教育厅青年基金项目——“云南傩戏研究”课题[02K U Y013]论文。

道真仡佬文化

道真仡佬文化 我的故乡位于贵州省最北部，是遵义市的一个自治县。该县位于北纬30度，平均海拔1200米，常年平均气温26℃，平均每立方厘米负氧离子含量达8000以上，自然资源与人文景观得天独厚。这里素有“神秘仡佬、养生天堂”之称，并获评“中国最佳环境生态宜居县”称号，“三幺台”、傩戏，神秘的仡佬文化，纳入国家非物质文化遗产。 仡佬族是我国古老的民族之一，与古代僚人有渊源关系。仡佬族旧称“鸠僚”、“葛僚”、“革僚”，南宋以后始称“仡佬”。仡佬族现有人口四十余 万，除部分散居在广西隆林各族自治县， 云南文山自治州，贵州遵义、织金、仁怀、 黔西、安顺、普定、正安等县市外，主要 聚居在黔北的务川和道真两个自治县。仡 佬族有语言无文字，除了广西隆林，贵州 安顺市的西秀区、普定县，遵义市的遵义 县，仁怀市等地有六千多人会说仡佬话之 外，绝大部分通用汉语，风俗习惯与汉族 也基本相同。但在一些山寨和村落里面，家人和亲友之间的称谓与汉族习惯称呼存在着显著的差异，保持了本民族古朴的生活习俗。 仡佬族的民族文化“百里不同风，千里不同俗”。每个地方都有不同的特色，道真县成立以来， 高度重视仡佬族文化的收集整理研究工作，并成立了民族研究所和民族民间历史文化研究会。道真 以仡佬族傩戏原生态元素编排而成的仡佬民族民间舞蹈更是曾在遵义市 获得金奖。道真仡佬傩戏包 含的文化内涵和多学科的学术价值、审美价值，被学术界誉为“中国古文化的活化石”。因此，道

真也被誉为“傩戏王国”。 道真仡佬傩戏 傩戏——这一种神秘、古老的文化，由道真农民千百年传承到今天，道真从此获得了“傩戏王国”的美誉。“傩”本是古时腊月驱逐疫鬼的仪式。《吕氏春秋·季冬“云：命有司大傩”。高诱 注：“大傩，逐尽阴气为阳导也，今人腊岁前一日击鼓驱疫，谓之逐除是 也”。“大傩”在古代皇宫 里举行时是十分隆重的，《后 汉书·礼仪志》说：“先腊一日曰 大傩，谓之逐疫。其仪选中黄门子 弟年十岁以上十二以下百二十人为 侲子，皆赤帻皂制，执大鼗；方相 氏黄金四目，蒙熊皮，玄衣朱裳， 执戈扬盾；十二兽衣毛角；中黄门 行之，冗从仆射将之，以逐恶鬼于禁中。中黄门倡，侲子和曰：“……穷奇腾根共食蛊，凡使十二神追恶凶，赫汝躯，拉汝干，节解汝肉，抽汝肺肠，汝不急去，后者为粮。因作方相与十二兽舞，欢呼周遍，前后省三过，门外五营骑士传火弃洛水中”。驱逐疫鬼仪式不仅在皇宫举行，乡下也有类似活动，《荆楚岁时记》载：“十二月八日为腊日，村人并击细腰鼓，戴胡头，及作金刚力士以逐疫。”那场面虽然比不上皇宫的豪华，热闹的程度是一点也不逊。 千年以降，今天的“傩”已远非古时的模样，就如同人的饮食、服饰演变到今天与古人早已大相径庭一 般。但正如食饱衣暖的基本功能没有 变化一样，“傩”也仍保持着驱逐疫 鬼的职能。“傩”在当今学术界谓之 “傩戏”，那是学者看重“傩”的表 演成份。人类重功利，驱逐疫鬼迨非 人力能为，只好假之神力。而神又并 非一请即动，古人于是以娱神的方式，

仡佬族称谓漫谈

仡佬族称谓漫谈 贵贵州州省省遵遵义义市市第第五五中中学学 韩韩忠忠彧彧 （（贵贵州州 遵遵义义556633000000）） 摘要：仡佬族是散居我国西南地区的古老民族之一，除极少数人会说仡佬话之外，绝大部分通用汉语，风俗习惯与汉族也基本相同。但在一些山寨和村落里面，家人和亲友之间的称谓与汉族习惯称呼存在着显著的差异，保持了本民族古朴的生活习俗。称谓是人们由于血缘、婚姻和社会交往等各个方面的相互关系，以及因为身份、职业而得来的名称。就对象而言，有自称，他称和泛称；从范围来说，有亲属间的称谓，年龄的称谓，性别的称谓，社会关系的称谓，职业的称谓，代称称谓等。仡佬族他称中的亲属称谓与汉族有不少相异之处。研究称谓，可以了解一个民族的风俗习惯，做好民族地区工作，促进各民族团结进步。 关键词：仡佬族 他称 亲属称谓 案例 分析 仡佬族是我国古老的民族之一,与古代僚人有渊源关系。仡佬族旧称“鸠僚”、“葛僚”、“革僚”，南宋以后始称“仡佬”。仡佬族现有人口四十余万，除部分散居在广西隆林各族自治县，云南文山自治州，贵州遵义、织金、仁怀、黔西、安顺、普定、正安等县市外，主要聚居在黔北的务川和道真两个自治县。仡佬族有语言无文字，除了广西隆林，贵州安顺市的西秀区、普定县，遵义市的遵义县，仁怀市等地有六千多人会说仡佬话之外，绝大部分通用汉语，风俗习惯与汉族也基本相同。但在一些山寨和村落里面，家人和亲友之间的称谓与汉族习惯称呼存在着显著的差异，保持了本民族古朴的生活习俗。 称谓是人们由于血缘、婚姻和社会交往等各个方面的相互关系，以及因为身份、职业而得来的名称。 人是社会关系的总和。每一个人都有着各种各样的称呼。例如：有一位高校女教师，虽然在户口簿上只有一个姓名，然而，她出生时有乳名；发表文章可能有笔名；学生称她“老师”、“先生”；按学衔称她“博士”；按职称，叫她“教授”；按职务，可能称她为“校长”、“书记”、“主任”、“主编”；如果参加几个学术团体，又可能称她为“会长”、“理事长”、“秘书长”；在家里，丈夫称她“妻子”“老伴”，孩子叫她”妈妈”,父母称她乳名;各位亲属则可能称她为”姐”、“妹”、“姨”、“婶”、“姑”、“舅妈”、”“嫂子”、“侄儿媳妇”、“婆婆”、“奶奶”；周围的人会称她“小姐”、“夫人”、“女士”、“太太”；老同学见面会称她的绰号；走在街上，陌生人问路，会喊她是“同志”,等等。用起来简单，想起来还真的很复杂。

务川仡佬族苗族自治县编写生产项目可行性研究报告

务川仡佬族苗族自治县生产制造项目 可行性研究报告 规划设计/投资方案/产业运营

务川仡佬族苗族自治县生产制造项目可行性研究报告说明 务川仡佬族苗族自治县（简称务川县）是遵义市下辖自治县，地处黔、渝边沿结合部，是中国两个以仡佬族为主体民族的少数民族自治县之一。 务川县位于贵州省东北部，东与德江县、沿河土家族自治县相连，西与正 安县、道真仡佬族苗族自治县毗邻，南与凤冈县接壤，北与重庆市的武隆区、彭水苗族土家族自治县交界。截至2017年底，务川县幅员总面积2777平方公里，辖3街道11镇2乡81个村42个社区，总人口47万，其中仡 佬族苗族为主的少数民族人口占总人口的95.9%。2019年4月24日，贵州 省人民政府正式批准务川仡佬族苗族自治县退出贫困县序列。2019年2月 2日，被国家中医药管理局评为县级全国基层中医药工作先进单位。 该xx项目计划总投资12600.71万元，其中：固定资产投资10596.53 万元，占项目总投资的84.09%；流动资金2004.18万元，占项目总投资的15.91%。 达产年营业收入16236.00万元，总成本费用12470.49万元，税金及 附加211.28万元，利润总额3765.51万元，利税总额4496.17万元，税后 净利润2824.13万元，达产年纳税总额1672.04万元；达产年投资利润率29.88%，投资利税率35.68%，投资回报率22.41%，全部投资回收期5.96年，提供就业职位256个。

努力做到合理布局的原则：力求做到功能分区明确、生产流程顺畅、 交通组织合理，环境保护良好，空间处理协调，厂容厂貌整洁，有利于生 产管理和工程分区建设。 ...... 报告主要内容：项目基本信息、项目建设及必要性、市场调研、项目 投资建设方案、选址可行性研究、项目工程设计研究、项目工艺可行性、 项目环境影响情况说明、项目安全规范管理、风险评估、节能分析、项目 进度计划、项目投资规划、经济效益评估、项目综合评价等。 我国5米以上客车销量较为平稳，历年销量处于20-25万辆之间。 2016年销量达到26.5万辆，同比增长3.2%，为过去几年最高销量，主要 是因为新能源补贴退坡预期下年底抢装；2017年客车销量24.7万辆，同比减少6.8%，主要是受2016年抢装透支拖累。客车按用途分为座位客车、公交客车以及其他类型客车，其中座位客车主要包括客运客车、旅游客车、 通勤用客车等。2017年我国5米以上客车中座位客车、公交客车及其他客 车销量占比分别为41.4%、40.4%、18.2%，主要以座位客车、公交客车为主。从各类型客车历年销量上看，座位客车稳中有降，公交客车稳步上升。

黔北仡佬族傩戏传承困难初探

黔北仡佬族傩戏传承困难初探 摘要：傩戏被学术界、艺术界称为“中国古文化的活化石”、“中国戏剧文化的活化石”。贵州省黔北地区是中国著名的傩戏文化圈之一，此区域内道真县被认为是“傩戏王国”。道真县仡佬族傩戏有着悠久的历史，但在当今经济全球化的冲击之下，仡佬族傩戏传承之路越走越难。本文将根据田野调查的结果，探求仡佬族傩戏传承艰难的原因与保护策略。 关键词：仡佬族傩戏传承保护策略 道真仡佬族苗族自治县，扼“黔蜀门屏”，系银杉之乡，人民勤劳朴实，民族团结和睦，自然资源丰富。[1]因其特殊的地理位置，催生了民俗文化中的一大瑰宝——仡佬族傩戏。傩戏在道真县各种民俗民间文化中，“传入历史之久，保存程度之良，表现形式之丰，覆盖面积之宽，影响县人之深，都是其他文化形式很难与之比拟的”。[2]道真仡佬族傩戏何时传入，从何地传入，当地史籍记载不详。“解放前，全县的135保中，保保有傩坛；且每保平均3个以上，总计100余坛；其职业人员达1000余人。每到十冬腊月，有关活动遍及大小山村。不少傩坛还经常应邀赴周边县市施法献艺，影响及于黔、川边境。”[3]然而这一曾经辉煌绚烂的民俗瑰宝，在当今经济全球化的冲击之下，其生存空间日益狭小，趋于消亡。传承者年老体衰，仅靠技艺无法生活，其生存状况堪忧，普遍面临“人在艺在，人亡艺亡”的情况，不利于其民族文化的传承及技艺的进一步发展。为此，本文拟通对道真县仡佬族傩戏的田野调查结果，探求仡佬族傩戏传承艰难的原因和保护策略。 一、道真县仡佬族傩戏现状 目前在道真县境内，傩戏坛班法事活动较多，且坛班成员分布较为集中的有三桥、隆兴、河口、巴渔、上坝等地的坛班。笔者主要对三桥、隆兴、河口进行了走访。 1、三桥地区 现有坛班8个，总成员50余人。主力坛班是左朝元先生和周仲武先生所共同掌坛的坛班，坛班现有成员18人（以拜师入门为标准）。成员老龄化严重，接班无人，其中30至40岁的有6人，41至50岁的有8人，50至60岁的有2人，70岁以上的有2人，最高72岁，最低37岁，30岁以下0人；文化水平以初中文化水平为主，文化素质偏低，大多数傩戏传承人不识字，只能是以口耳相传的方式教授弟子，仅凭记忆的传承方式使傩戏完整性逐渐丧失；成员工资逐年减少，傩戏表演收入难以维持家庭日常基本开销，半艺半农的形式导致大部分人放弃傩戏表演而外出以打工谋生，18人中常年外出务工的人员有5人，在家以傩戏为业的只有8人左右；傩戏法事活动范围缩小，主要以偏远山区为主；法事规模逐渐缩小，冲傩、阳戏等大型活动较为少见。

大学生暑假关于仡佬族社会实践心得体会

大学生暑假关于仡佬族社会实践心得体 会 大学生活已经过半，大学时代也将走到尽头，大学生也该走向了社会大众，而我却仍在故纸堆中谋求一丝的安心和些许的满足。马克思曾说过“实践出真知”，最精妙的智慧就来自于实践，最无谓的勇气来源于生活。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。抱着保护民族文化、热爱社会公益的朴素心愿，作为一名大二学生的我，加入了四川大学“乡土仡佬”暑期实践团队，参加了以“仡佬族儿童乡土美学教育与校园民族博物馆自建计划”为主题的社会实践活动，希望能在简短的社会实践中锻炼自我，走近社会。我们跌跌撞撞，我们步履维艰，但是不断的摸索让我们最终成长，大步向前。 仡佬族是中国西南最古老的少数民族之一，人口约50万左右，主要分布在贵州务川仡佬族苗族自治县和道真仡佬族苗族自治县。在现代化的冲击下，由于民族文化体系的薄弱和民族文化意识的衰微，仡佬族汉化严重，处于亟需关注的边缘状态。以务川龙潭村来说，当地小学所开设的民族文化课程极少，且授课方式枯燥，多以照本宣科式的讲解为主，以至于儿童对本民族文化缺少认知与兴趣，民族身份认同度低。 对此，四川大学文化行者协会持续关注仡佬文化的传承与保护问题，志愿者黄雨菲等人在2016年3月份成立“乡土仡佬”团队，致力于传承仡佬族民族特色、守护乡土文化血脉，我有幸能够成为团队一员，一起为传承和保护仡佬文化而努力。 团队提出了“乡土仡佬”的理念，并决定采用校园民族博物馆自建的方式，一方面增强仡佬族儿童对博物馆文化载体功能的认知，培养其对于文化的尊重与欣赏态度，一方面引导孩子们做本民族文化的主人，锻炼动手动脑能力，树立文化自信

与文化自觉。 志愿者们在校期间对项目开展进行了深度规划和合理调整，为暑期项目开展做了充足的准备。暑期实践期间一共展开三部分内容：最先进行的田野调查，走访了龙潭古寨申寨主，采访资深教师申学能、申学祥老师，和文化保护人士邹老师深度交谈，保证了团队能够掌握大量第一手资料，弥补前期准备阶段间接获取资料的不足，为之后的授课和博物馆筹建做准备；第二板块也是核心板块，志愿者们开展“龙潭小学夏令营”，招收了近六十名孩子，期间进行了丰富多彩的授课活动，主要有“民族知识普及”课程（主要围绕仡佬族历史、饮食、服装、民间艺术）“乡土美学教育”课程（讲授文化遗产、古村落保护等与乡土文明建设相关的系列知识）和“文化素质拓展”课程（绘画、手工、体育竞技等）三个部分，夏令营授课活动让孩子们对自己民族的灿烂文化有了一个大致的了解，形成了一个简要的认知，并在学习中锻炼了发现“美”的能力；第三板块就是此项目的创意点和成果载体，团队志愿者们带领孩子们自己筹建了一个小型的仡佬族校园民族博物馆，利用前期实践所得的资料制作仡佬文化展板，充分利用校园展出孩子们精心绘制的文化衫、志愿者们手绘地图和团队拍摄制作的明信片等实物，让孩子们在一个良好的、自我参与的文化保护形式中感受到仡佬文化的丰富多彩，让更多人了解仡佬文化。 在整个社会实践中，分工合作扮演着极其重要的作用。我在团队项目中担任宣传者的角色，主要负责微博运营以及暑期新闻稿写作，团队项目的进程、仡佬文化宣传、联系媒体拍摄报道、记录团队项目的点点滴滴……这些都是我的职责所在。宣传工作对于一个大学生实践团队来说十分重要，让更多的人知道仡佬文化、了解仡佬精神，使社会理解大学生群体传承和保护仡佬文化的行为和举动，宣传工作必不可少。但是宣传却只是手段，手段固然重要，内容依旧为王，仡佬文化保护项目才是整个社会实践的核心，整个团队都围绕传承和保护仡佬文化而努力。 这次暑期社会实践，让我了解到团队合作的重要性，整个团队为了共同的目标

傩文化介绍

傩文化 南丰傩文化经千年传承，虽不断有新的文化艺术甚至是观念意识上的渗透，但至今仍保存了古代傩祭仪式中程序法则的传统性和完整性，已被文化部授予“傩舞之乡”，全县共有173个傩班。整个傩祭活动，有如一部庞大的古舞活动。 在这主要说的是南丰县三溪乡石邮村，石邮村是个以吴姓为主的古村落。石邮村傩舞与国内其他地区的傩舞有着显著的区别。如江西德安的傩戏，除了戴傩面具跳之外，甚至还有7个小木偶做道具，“戏”的成分更多一些。石邮傩只有肢体动作，是典型的“哑傩”。石邮傩保持着强烈的仪式和宗教色彩，他的傩舞还被称为“老傩”，因为它保留了绝大多数汉族先民自身的信仰和崇拜取向，较少受到其他宗教的影响，具有更丰富的原生意识表征。与其他傩班不同，石邮村傩班是村中吴氏家族的“私有财产”六个世纪以来，石邮村傩班一直是八位“伯”，且具有严格的辈分排列，按资论辈是惟一的也是权威的法则。从大伯到八伯，跳傩是终身制的，只有一位去世了，下面的各位“伯”才能递补上来，最小的八伯由“头人”从村中的杂姓中挑选一位补足空缺，但傩班人员的总数必须是八位。村中吴姓家族的成员是绝对不能去跳傩舞的，因为相传石邮村的傩舞是吴氏先祖——永乐年间任广东潮州府海阳县令的太尹公吴朝宗告老还乡时带回的，当时是由八位仆人跳傩给吴家人欣赏。仆人的地位很低，所以吴氏家族绝不自己跳傩，也不允许族中的其他子弟跳。 石邮村傩祭过程，在每年的正月初一至正月十六进行，活动包括起傩、跳傩、搜傩、圆傩一套完整而又丰厚的古老仪式，统称为“跳傩”。起傩就是在傩神庙中请神，请神之后便是傩班经过村中每户时家家必须鸣鞭炮迎接拜年，即所谓“参神”。“参神”完毕后开始“跳傩”仪式，傩班人戴上面具，身着朱衣，在村中公祭场所随锣鼓声起舞。并且家家户户的人都拿着祭品去傩圣庙参拜，村中“跳傩”的前后回程路线千百年来一直未变，独特的古舞风貌一一呈现。及至正月十六下午，在傩神庙前举行“搜傩”仪式，由三人分饰钟馗、开山、大神，以示捉鬼成功，预示着一年平安大吉。活动一般至次日凌晨结束，傩班弟子齐列傩神太子前，向傩神通报各家供奉的点心、饭菜，以求傩神佑福村中每户老少，此谓“圆傩”。最后，是在正月二十五左右举行“傩神安座”，冲洗傩祭用具、擦好面具、洗净朱衣、依次序放入箱中，存在傩神庙阁楼。至此，每年的傩祭活动结束，村中归于平静。同时石邮的傩又称老傩，只舞不唱，是典型的哑傩，原始色彩浓厚，保留着刚劲、质朴、威武、粗犷的风格。舞步有“禹步”，手作“香火诀”，舞时气势磅礴，情绪奔放，节奏热烈明快。“手脚弯钩身段圆，发怒晃头笑抖肩，只见身子不见脸，一招一式踩鼓点”是石邮村傩班表演的艺术特色。而萍乡的“军傩”又另具特色，表现傩神点将驱邪的浩大场景。萍乡石洞口“军傩”表演从“点将出兵”开场，接着是“王爷搁剑”、“太子耍刀”、“钟馗驱鬼”等，最后以“班师回朝”结束，形成了完整、威武的傩舞过程。整个傩活动的时间较长，非常热闹，有很多在哪有亲戚的都跑去看。 石邮村傩文化的古朴之处在于其文化的丰厚翔实，赣傩传播范围广，数量多，

湄潭习俗

花苗原是我国东部的一支古老民族，约宋、元时期自黄淮流域西迁入四川古蔺一带，距今已有600多年的历史。日本侵华期间从湖南移至川黔边境分为两支，一支去綦江、桐梓地区，另一支流迁至黔北湄瓮边界的茅坪一带定居下来，繁衍至今。在茅坪镇桂花、土槽、地关三村聚居的花苗人民，在长期的生产和生活中，创造了独有的花苗文化。其中的婚俗是花苗礼俗文化的集中体现，它的订婚、结婚过程，成为花苗文化的精髓。 每年的三月三、六月六、九月九是花苗人民的“踩山坪”节，一对对年青男女最激动人心的节日，他们穿着盛装，来到每年聚集的地方，唱歌、跳舞，向心爱的人表达爱情。 二、抄乐傩戏 湄潭县抄乐乡傩文化是贵州古夜郎文化的一个重要组成部分。湄潭经过明朝大规模的移民，外来人口大量的迁徙，土著的巫傩文化与荆楚文化，巴蜀文化互相融汇交流，演变成具有黔北特征的傩文化。 抄乐乡解放前有13根傩戏担子（即13个队团），在乡间巡回演出，很受群众欢迎；八十年代初抄乐乡办了几期培训班，傩戏艺人们凭着他们惊人的记忆，收集整理了已失落的戏剧脚本，又相继排练演出。1988年抄乐乡傩艺人赴省城贵阳演出傩戏《毛鸡打铁》，1994年傩戏艺人赴日本演出了《骑龙下海》，均获得成功和专家的高度评价。傩戏研究者搜集整理了傩文化资料共计约12 万余字，资料内容广泛涉及人类学、文化学、社会学、民族、民俗学以及哲学和历史学等方面。搜集傩戏剧本和阳戏剧本20余个，约10万余字。1999年成立了“湄潭县抄乐傩文化研究会”，同年2月成立了“湄潭县抄乐乡傩戏艺术团”。 三、古镇工艺——永兴背带 湄潭县永兴镇的背带久负盛名，古镇妇女皆善刺绣。它以其新颖别致的设计，精细绝妙的工艺，深受广大消费者的青睐。永兴背带有二十多道工序。从布壳到成品，全是手工制作：粕、剪、贴、写、画、拼、锈、缝，一针一线，一刀一剪，均显独到工夫。做工精细，牢实耐用，有“红罩金蕊两根绳，一根要背几代人”之誉。 四、农村建房习俗 湄潭的房屋均为悬山穿斗式木结构，并因屡遭火灾而筑封火墙加以防范。建造房屋须择吉日伐木、动工、立房、钉大门、安香火等。完成其中的每一个环节，掌墨师都要进行一系列的祭祀，如拜祭神灵或祖师等。如在起房时掌墨师站在列子上手抓拄缆负责指挥，并高声诵着建房的“祓式”（匠人建房的经典语言）“天上落雨湿汤汤，今日众位把忙帮，主家选个黄道日，众位摸到手又僵。一来又是天气冷，二来落雪又打霜，心齐不怕天气冷，亲朋老幼不怕伤，自从今日抽（撑）起后，世代儿孙有官当”一类的吉祥语，以求建房的每一个

遵义市务川仡佬族苗族自治县九年级上学期语文期末考试试卷

遵义市务川仡佬族苗族自治县九年级上学期语文期末考试试卷 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 一、选择题 (共5题；共10分) 1. （2分）下列表述有误的一项是（） A . 《黄河颂》是著名诗人光未然为冼星海的交响乐而创作的组诗，采用了象征的手法，展示了黄河的磅礴气势，表现了中华儿女的英雄气概。 B . 《最后一课》中法国战败后，阿尔萨斯和洛林被迫割让，教师小弗郎士和学生韩麦尔的形象栩栩如生，表现了沦陷区人民对祖国的热爱。 C . 《土地的誓言》由我国现当代作家端木蕻良所写，该文表达了作者难以抑制的思乡之情。 D . 《木兰诗》选自《乐府诗集》，是北朝民歌，由郭茂倩搜集整理，与《孔雀东南飞》合称为“乐府双璧”。 2. （2分） (2017九上·新城期末) 下面划线的成语运用正确的一项是（） A . 那一年，明月繁星，相依相偎，细数秋之无边风月，笑赞冬之红装素裹。 B . 丁俊晖精准的远台进攻让观众不时发出赞叹声，但他充耳不闻，冷静地寻找战机。 C . 尽管夺冠无望，他们还是振作精神，弥留之际，他们顽强地争取着每一分。 D . 为了迎接学校艺术节，九年级二班的两名“笑星”逢场作戏，来了个精彩的“二人转”。 3. （2分） (2017九上·新城期末) 下列句子中，没有语病的一项是（） A . 中国游客在境外旅游时的不文明行为被屡屡曝光，严重损害了中国礼仪之邦。 B . 冬天的乌镇本应是旅游淡季，但因第二届世界互联网大会的召开，这座江南小镇变得热闹起来。 C . 《我在故宫修文物》是一部纪录片，它保留了故宫文化的气质和“工匠精神”的内涵，近距离展示了稀世珍宝的“复活”技术。 D . 2016年诺贝尔文学奖得主是美国民谣艺术家、诗人、导演鲍勃?迪伦获得的。 4. （2分） (2017九上·新城期末) 给下列句子排序正确的一项是（） ①“一带”指的是陆上“丝绸之路”，从中国到中亚、中东再到欧洲这样一条带状之路。 ②今天这个概念是在不同的时空背景下提出来的。 ③其实中国对东南亚国家的海外贸易早就有了，宋朝时非常发达，明朝时有郑和下西洋。 ④“一带一路”是习主席访问中亚和印尼的时候提出来的。 ⑤“一路”指的是海上“丝绸之路”。 A . ④①⑤③② B . ④⑤①②③ C . ②④⑤①③ D . ①⑤④②③ 5. （2分） (2017九上·新城期末) 下列文学常识说法正确的一项是（）

仡佬族

仡佬族 仡佬族 《人民日报海外版》（2017年10月28日第07 版） 仡(gē)佬(lǎo)族总人口为550746人（2010年），大部分聚居在贵州省北部的务川和道真两个仡佬族苗族自治县和石阡县，其余分别散居在安顺、平坝、普定、关岭、清镇、正安、凤冈、松桃、黔西、六枝、织金、大方等二十多个县市。 仡佬族原来分为许多不同的支系，每个支系的名称各不相同。中华人民共和国成立后，经各地仡佬族代表协商，报经国务院同意，1956年公布统一称为仡佬族。1983年，随着民族识别、民族成分恢复工作的进行，根据国家的民族政策，又有25万多人恢复了仡佬族民族成分。 山管人丁水管财 仡佬族的居住依地形的不同而有所差异。大多同宗聚族居住，一个宗族的各个家户毗邻建房形成村寨。住房构造形式及建筑材料，则视其经济条件、人口多少，地理环境而有所不同。居住在丘陵河谷、平坝地区的仡佬族，多依山傍水建房，房屋一般较高；居住在高山的仡佬族群众，通常选取

向阳避风处建造，房屋大多比较低矮。往往注重房屋地址的选择，有“山管人丁水管财”之说。 建筑房屋时，房屋的高度喜欢选取尾数为八的尺寸，以中柱为例，取一丈六顶（尺）八，其余依次类推，其实是选取谐音，表达对家庭的美好愿望。有依山建“吊脚楼”房者，设栏杆走廊，楼上住人，楼下作畜厩。过去多为土木竹结构的草房，中华人民共和国成立后，经过土地改革，社会经济逐渐发展，农村住房日益改善。20世纪70年代石木结构的房屋盛行一时。20世纪80年代以后，由于人们生活水平的提高，大都修建砖石结构的瓦房和楼房，在交通方便的地方，钢筋混凝土的多层楼房逐渐兴起。 仡佬族的服装文化因时损益，独具特色。清代及其前，服装多为家织麻布染青蓝二色制成。男着无领长衫，抄襟，长至膝下，袖大而短，常束腰带，劳动时撩衣前后一角扎于腰间。女衣短装，抄襟，缀花边。据史书记载，大约在19 世纪中叶，仡佬族妇女上衣短仅及腰，袖背上绣鳞状花纹，下穿无褶长桶裙，整个裙子分为三段，中段用羊毛织成，染成红色，上下两段多用麻织，一般有青白色条纹，外罩青色无袖长袍，长袍前短后长，均绣有花纹，穿时从头上套下，脚穿钩尖鞋。 凡婚丧喜庆，都要设宴酬宾。一般二三十桌，多则百余桌。从20世纪80年代开始，道真自治县三桥一带出现招

务川仡佬族苗族自治县人民政府办公室关于印发务川自治县人口和计

务川仡佬族苗族自治县人民政府办公室关于印发务川自治县人口和计划生育局主要职责内设机构和人员编制规定的通知 【法规类别】机关工作综合规定 【发文字号】务府办发[2010]172号 【发布部门】务川仡佬族苗族自治县人民政府 【发布日期】2010.10.20 【实施日期】2010.10.20 【时效性】现行有效 【效力级别】XP10 务川仡佬族苗族自治县人民政府办公室关于印发务川自治县人口和计划生育局主要职责 内设机构和人员编制规定的通知 （务府办发〔2010〕172号） 各乡（镇）人民政府，县人民政府各工作部门： 《务川自治县人口和计划生育局主要职责内设机构和人员编制规定》已经县人民政府同意，现印发给你们，请遵照执行。 二○一○年十月二十日务川自治县人口和计划生育局主要职责内设机构和人员编制规定

根据《中共遵义市委办公室遵义市人民政府办公室关于印发＜务川自治县人民政府机构改革方案＞的通知》（遵党办发〔2010〕4号）和《中共务川自治县委务川自治县人民政府关于县人民政府机构改革的实施意见》（务党发〔2010〕6号），设立县人口和计划生育局（以下简称县人口计生局），为县人民政府工作部门。 一、职责调整 （一）取消已由省、市、县人民政府公布取消的行政审批事项。 （二）取消协同有关部门制定生殖健康产业发展政策职责。 （三）增加参与全县人口基础信息库建设职责。 （四）加强对全县人口发展战略研究，加强流动人口计划生育管理和服务，促进出生人口性别比平衡，稳定低生育水平。 二、主要职责 （一）贯彻执行人口和计划生育方针政策和法律法规，检查全县各地对人口和计划生育方针政策和法律法规执行情况；坚持“三为主”，推行“三结合”，努力实现人口与经济、社会、资源、环境协调发展。 （二）编制全县人口发展中长期规划、年度计划和事业发展规划，对执行情况进行监督和评估，稳定低生育水平。 （三）起草人口和计划生育工作地方性政策规定并监督实施。负责协调推动有关部门、群众团体履行人口和计划生育工作相关职责，促进人口和计划生育方针政策在教育、卫生、民政、农业、文化、就业和社会保障等工作衔接配合，协调推动人口和计划生育工作综合治理工作，建立完善人口和计划生育奖励扶助政策。 （四）制定流动人口计划生育服务管理规划，规范流动人口计划生育服务管理，负

道真仡佬族苗族自治县

道真仡佬族苗族自治县位于贵州省最北部，是遵义市下属的一个自治县，它也是贵州省少有的几个少数民族自治县之一。它的具体地理位置为东经107°21′～107°51′,北纬28°36′～29°13′。西北、东北与重庆直辖市之南川市、武隆县、彭水苗族土家族自治县毗邻；西南、东南分别与本省正安县、务川仡佬族苗族自治县接壤。总面积达2156平方公里，辖10镇4乡（含1民族乡），98个村（居委会）。 道真县，素有“黔蜀门屏、仡佬故土、银杉之乡、傩戏王国”的美称。全县总人口337176人，其中农业人口29.4万人，少数民族人口260957人，其中仡佬族151929人，苗族84080人，土家族24843人，县城所在地距遵义市市区180公里，贵阳市330公里，至重庆130公里。于2011年开工，现已投入使用的南川至道真高速通车后，道真至重庆高速全程为90公里，车程1小时，是贵州省境内通往重庆市最近的县城。经武隆到涪陵160公里进入长江航运，北至重庆武隆县97公里，至武隆江口镇90公里，两处均可与乌江航运相通，往南至务川90公里，至正安50公里。在历史上道真一直是黔北地区、铜仁地区进入重庆、成都的必经之路，被称作黔蜀门屏。 道真气候宜人，喀斯特地貌形成的奇山、异洞、幽谷、小溪等自然风光星罗棋布，珍稀动植物形成独特的景观，引人入胜。历史遗迹、民族风情别具特色。大沙河、仙女洞两大自然保护区，位置靠近长江上游旅游区，与国家级风景名胜区金佛山咫尺相望。 大沙河银杉自然保护区，既有极高的科学考察价值，又有很好的

旅游功能，一座蓄水1500万立方米的高山水库即将建成，那时泛舟湖上，春季薄雾袅袅，各色杜鹃五彩缤纷，夏季凉风徐徐，实为避暑胜地，秋季枫叶金黄，冬季皑皑白雪，映衬着满山遍野的红山茶花，真山真水风光无限。 仙女洞岩溶洞穴群，是一座座雄伟壮丽的地下宫殿，造型奇特的钟乳石气象万千，巧夺天工，令人目不暇接，流连忘返，发展旅游业实乃本县跨世纪的新兴产业。 贵州省道真县大沙河省级自然保护区位于道真县的北部,北邻重庆市的南川和武隆,具体地理位置为107°21′35″~107°52′E,29°00′02″~29°13′17″N,林区海拔为560~1940m,面积26990hm2。东西宽42.04公里，南北长24.82公里，总面积26990公顷。保护区于1984年10月13日，经道真县人民政府批准建立。2001年4月13日，经贵州省人民政府批准晋升为省级自然保护区。 大沙河自然保护区，是贵州最北的银杉原始森林。有着丰富的生态资源，千姿百态的奇花异草。山峦重叠，溪谷纵横，森林茂密，植被完整。被称为“活化石”的国家一级保护植物银杉在该区分布较广，林区内不仅是树的海洋，也是花的世界，其中以西南山茶花和杜鹃花最为独特。以山茶花为例，其分布广泛，树高１０米左右，四季常绿，花大如盘，色彩鲜艳，气味清香，花期长达五个月。当白雪满山、万物凋零时，山茶花独自盛开，红花映白雪，对比强烈，色调鲜明，赏心悦目。

2020年务川仡佬族苗族自治县招聘编制外人员试题及答案解析

2020年务川仡佬族苗族自治县招聘编制外人员试题及答案解析 一、选择题（在下列每题四个选项中选择符合题意的，将其选出并把它的标号写在题后的括号内。错选、多选或未选均不得分。） 1、甲被车撞伤倒地，行人乙拦下一辆出租车，将甲送往医院，乙支付了车费，其间，甲的手机丢失。下列表述中正确的是（）。 A、车费由甲承担，甲手机丢失的损失由乙赔偿 B、车费不由甲承担，甲手机丢失的损失由乙赔偿 C、车费由甲承担，甲手机丢失的损失不由乙赔偿 D、车费不由甲承担，甲手机丢失的损失不由乙赔偿 【答案】C 【解析】乙的行为属于无因管理，故车费应当由甲承担。而手机的丢失与乙无关，故甲手机丢失的损失不由乙赔偿，此题正确答案为C选项。 2、对下列诗词蕴含的化学原理解释错误的是（）。 A、蜡炬成灰泪始干——烃类的不完全燃烧 B、爆竹声中一岁除——爆炸产生二氧化硫 C、日照香炉生紫烟——多环芳香烃的升华 D、洪炉照破夜沉沉——燃烧释放二氧化碳 【答案】C 【解析】A项，“蜡炬成灰泪始干”中的“灰”是指蜡烛不完全燃烧生成的碳（黑色）和蜡烛一些中杂质燃烧后的产物，属于烃类的不完全燃烧。A项正确。 B项，“爆竹声中一岁除”中的“爆竹”成分中含有硫磺，硫磺中含有硫，硫燃烧产生二氧化硫。B项正确。C项，“日照香炉生紫烟”是物理变化，紫烟是因香炉峰的水受热由液态变为气态而产生的。因此C项错误，当选。 D项，“洪炉照破夜沉沉”中的“洪炉”因烧炭而产生二氧化碳。D项正确。 3、行政反馈是（）。 A、行政系统与外部环境之间的协调机制 B、行政系统纵向结构的协调机制 C、行政系统横向结构的协调机制 D、行政人员的协调机制 【答案】A 【解析】行政反馈，即行政系统把外界输入的情况，加以转换分析，通过制定政策或提供服务等方式反作用于外部环境，再根据外部环境的变化对自己的政策和行为加以调整，以达到行政目标。行政反馈是行政系统

中国傩戏在贵州

中国傩戏在贵州 ——贵州民俗傩文化粗见 目录 一．傩文化简介 二．文化与传承 三．载歌载舞，瑰丽的无形民俗文化 四．傩戏面具，珍贵的有形民俗遗产 五．傩文化之我见 六．参考文献 一．傩文化简介 傩戏，也称傩舞，是中国地方戏曲剧种之一。约在元明时由古代傩仪发展而成。初是以歌舞演故事，待到钟馗形象在傩仪中出现，傩戏才应运而生。钟馗打鬼的故事始见于唐人传奇志怪小说集《逸史》，戏曲里的钟馗形象即从小说移植而来，演钟馗3次进京应试，因权相杨国忠作梗，不中，愤而身亡。玉皇大

帝悯其刚正不阿，敕封判官，统领天下鬼怪；青黄赤白黑五鬼不服，大闹，被钟馗降服。傩戏流行于四川、贵州、安徽贵池、青阳一带以及湖北西部山区。中国西南部贵州省东北部地区至今还有大量傩文化遗存，许多地方有傩戏演出。德江县至今还有六十几坛傩坛，演员上百人，德江傩戏古朴、粗放、保存着傩戏文化较多的原始形态，法事内容十分繁多。贵州地戏是属于军傩系列的傩戏，是傩戏发展的较高级层次。其代表为：威宁彝族傩戏“撮泰吉”（变人戏），黔东北（铜仁地区）傩戏群，黔北（遵义地区）傩戏带，黔中地区（安顺等地区）地戏。 傩文化作为一个庞大的文化系统，涵盖面广，影响层面深，对于民俗研究具有巨大的贡献。在这个庞大的文化体系中，包含着多种多样的可研究的民俗文化。下面我想在几个方面上对傩文化进行个人理解上的阐述。 二.文化与传承 要知道什么是傩文化，首先得了解什么叫“傩”。“傩”这一名称，用的并不是汉族的语言，用的是侗台语族的语言。傩，音挪(nuo)，在侗台语族中，这一个音符只要变化声调，就可以代表许多事物。侗台语族称稻、田、鸟、人、民族等为“傩”，故“傩”有祭祀稻神、田神、水神、鸟神、祖神等多种含义。中国字是象形文字，由象形、会意、记音三要素组合而成。它的意义往往包含在它的象形之中。傩字的繁体字由“亻”、“堇”、“隹”三字合成，“亻”字表示它与人事有关，“堇”是记音，“隹”就是雀。因此，“傩”

遵义市务川仡佬族苗族自治县九年级上学期期中化学试卷

遵义市务川仡佬族苗族自治县九年级上学期期中化学试卷 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 一、选择题 (共15题；共30分) 1. （2分）(2017·洪泽模拟) 中国著名的化工专家侯德榜先生通过“联合制碱法”制得的“碱”是（） A . Na2CO3 B . NaOH C . Ca(OH)2 D . NaCl 2. （2分）(2017·商丘模拟) 生活中的下列变化中，一定发生了化学变化的是（） A . 气球爆炸 B . 灯泡发光 C . 食物腐败 D . 干冰升华 3. （2分）(2012·镇江) 将CO2通入滴有酚酞的BaCl2、NaOH混合溶液中，出现白色沉淀．下列说法错误的是（） A . 溶液的红色逐渐变浅或变为无色 B . 产生白色沉淀的化学方程式为：BaCl2+CO2+H2O=BaCO3+2HCl C . 反应后的溶液中一定有NaCl D . 反应过程中，溶液里的BaCl2、NaOH的质量分数均减小 4. （2分） (2019九上·雁塔月考) 规范的实验操作是实验成功的保证，以下针对液体的相关实验操作正确的是（） A . 加热液体 B . 倾倒液体

C . 滴加液体 D . 量取3.5mL液体 5. （2分） (2017九上·日照期末) 通过下列图示实验得出的结论中正确的是（） A . 所示实验既说明甲烷具有可燃性，又说明甲烷中含有碳、氢两种元素 B . 所示实验既说明二氧化碳密度比空气大，又说明二氧化碳不能燃烧也不支持燃烧 C . 所示实验既说明电解水生成氢气和氧气，又说明水是由氢气和氧气组成的 D . 所示实验既可探究可燃物的燃烧条件，又说明红磷不是可燃物 6. （2分）(2019·南岗模拟) 针对下列事实解释错误的是（） 选项事实解释 A哈尔滨的春天到处可闻到丁香花香分子是不断地运动的 B用扫描隧道显微镜能拍摄到苯分子分子很小，而且是真实存在的 C水通电分解生成氢气和氧气分子可分，原子不可分 D湿衣服在夏天比冬天干的快温度升高，分子能量增大，运动速率加快

贵州铜仁傩堂戏及其文化精神

贵州铜仁傩堂戏及其文化精神 郭大章1 , 王天培 2 (1 重庆巴蜀中学渝东分校,重庆奉节404600; 2 重庆市梁平中学,重庆梁平405200) 摘 要:作为远古社会中原始宗教的祭祀仪式之一,傩的产生、延续和流传,已经有上千年的历史了。在中国傩戏研究界有一种说法:世界的傩戏在中国,中国的傩戏在贵州,贵州的傩戏在铜仁。试图从铜仁傩堂戏的渊源、内涵以及特色着手,分析铜仁傩堂戏形成的历史文化原因及其文化精神价值。 关键词:傩堂戏; 渊源; 内涵; 宗教信仰; 文化精神 中图分类号:C95 文献标识码:A 文章编号:1671-9743(2009)07-0011-05 Nuo Tang Opera in Tongren ,Guizhou and Its Cultural Spirit GUO Da-zhang 1 , WANG Tian-pei 2 (1 The East Branch of Chongqing Ba Shu Middle School,Fengjie ,Chongqing 404600; 2 Chongqing Liang ping Middle School,Lian gpin g ,Chongqing 405200) Abstract :As one of the sacrificial ceremonies in the ancient pri mitive religious community,the emergence,spread and renewal of Nuo Opera has a history of thousand years.There is a saying in Chinese research on Nuo Opera:Nuo Opera of the world is in China,Chinese Nuo Opera i s in Guizhou,Guizhou Nuo opera is in T ongren.This paper attempts to analyze,from the perspectives of origin,connotation and characteristics of Tongren Nuo T ang Opera,the historical and cultural reasons on the formation of Tongren Nuo Tang Opera and its cultural and spiri tual values. Key words :Nuo Tang Opera; origin; connotation; religious beliefs; cultural spirit 收稿日期:2009-05-10 作者简介:郭大章(1982-),男,土家族,重庆酉阳人,重庆巴蜀中学渝东分校教师,从事中国现当代文学,民间文学 方面的研究。 王天培(1982-),男,土家族,贵州江口人,重庆市梁平中学教师,从事民间文化与文学方面的研究。 不同民族的生存环境,创造了各具特色的文化,凭借这 特有的文化,他们又结成一个个社会聚合体 民族。同一民族的成员凭借其特有文化,去征服、改造和利用其生存环境,以创造所有成员的全部生存条件,维系该民族的延续。在这个连环套中,最关键的中间环节是文化。文化是研究民族最基本的概念之一。中国是一个多民族国家,历史悠久,人口众多,因而文化的实际状况也是多层次复合的构成。从东西到南北,地域之大并不是某一种或几种文化所涵盖得了的。影响了中国上千年的文化除了儒、道、佛三家外,还有众多的民间民俗文化,譬如北方的萨满文化,长江流域的巫文化,西南和中原地区的傩文化等等。 古代,傩祭、傩戏的流行面很广,西南地区、长江流域、黄河流域、嫩江流域都有流行。但随着社会的发展和文化的演进,傩祭、傩戏在嫩江流域、黄河流域、长江中下游一带则日趋衰亡。然而偏僻的西南地区,特别是少数民族地区,长期以来交通闭塞,科学技术落后,生产力水平低下形成的封闭性社会环境和少数民族特有的文化个性,以及中原文化、荆楚文化、巴蜀文化的渗透,为傩祭和傩戏的生存和发展提供了肥沃的土壤。以贵州为中心的广阔地带,包括贵州全省,云南东部,四川南部,重庆南部,湖北西南部,湖南西部和西南部,广西北部等时至今日仍为傩祭和傩戏流行的地区,而且保存的傩戏最多,品种最全,特色最为显著。这一地区丰富多彩的傩戏群大致可以归纳为三类,即地戏、傩堂戏、变人戏。为了研究便利,笔者特从有 傩戏之乡 美誉的贵州铜仁地区着手,引领读者去解读这一古老而神秘 的傩堂戏文化。 一、铜仁傩堂戏的渊源(一)铜仁傩堂戏的由来 贵州东部的铜仁地区,地处湘、鄂、川、黔边区,乌江、锦江纵贯全境,梵净山脉纵横全区。这里雨量充沛,气候温和,土肥林茂,宜耕渔猎。自古汉族、苗族、土家族、侗族、仡佬族等兄弟民族,世居在这块土地上。由于地理环境、民族心理、风情习俗、文化结构等诸多因素,在漫长的历史长河中,各民族和睦相处。他们信仰崇拜傩,致使这个人类历史几千年来原始的、古仆的、神奇怪异的傩堂戏文化至今仍遍布铜仁地区城乡,目前全区尚有480多个班子(每个班子十人左右)广泛活动在民间,比较完整地保留了下来。 铜仁的傩堂戏是独具特色的,它属于傩戏,是中国大地上众多傩戏中的一分支,它与彝族的变人戏(又名撮泰吉)、师公戏、师道戏、坛灯戏、地戏等等有区别,当然与傩、傩仪及傩戏有必然联系。但是傩堂戏又不能等同于傩戏,傩堂戏是在堂屋或摆手堂中(今天发展到院坝或庭院中表演)所进行的娱神悦人活动,才谓之傩堂戏。傩堂戏与音乐、舞蹈、戏剧紧密相关,面具、服装、道具、唱腔及唱词更是与当地人生活紧紧关联。在傩堂戏文化中,傩堂戏是整个文化因子中最重要成分,一切为这中心来展开和延伸,因此,称之为傩堂戏文化。所有表演展示营造气氛都是为其服务的,即傩堂戏中表演的阳戏和阴戏、仪式和仪轨、绝技和绝活使用,及其的面具、道具、服装;演唱中音乐、唱腔、唱词、 第28卷第7期 怀化学院学报 Vol 28 No 72009年7月 JOURN AL OF HUAIHU A UNIVERSITY Jul .2009