比较文学在国外

比较文学研究在国外

一、史前史

比较文学作为一门学科诞生之前，有过相当长的孕育过程。世界上的文学和文学研究以及其他学术研究在很早以前就已经存在着比较文学的条件和因素。

1 、比较文学最早的渊源——古巴比伦《吉尔伽美什》

从整个人类文明史看，比较文学的渊源可上溯到古巴比伦时期。古巴比伦人借用、改造苏美尔人的神话和史诗里的题材以创作自己的民族史诗《吉尔伽美什》，这是把现代比较文学中所谓“题材史”的研究用于史诗的创作之中。

2、比较文学在西方的萌芽

在西方，比较文学的渊源可追溯到古希腊、罗马时期。古希腊著名文艺理论家亚里斯多德在《诗学》中运用了求同辨异的比较方法。古罗马的贺拉斯在其《诗艺》中把希腊、罗马文学两相比较，号召作家们“勤学希腊典范”，并把维吉尔比作荷马，将普劳图斯与阿里斯托芬进行比较。此后这种比较方法相沿成习，在各个时代、各个国家常见运用。

中世纪时，意大利著名文学家但丁在其学术著作《论俗语》的第九章，把奥克语的古法国文学和奥依语的普罗旺斯文学加以比较。

文艺复兴时期，面对新发掘出来的希腊、罗马的古典文艺，意大利的人文主义者深受影响，进行了比较研究，在一些问题的看法上发生分岐，形成保守派与激进派，这两派之争一直影响到17世纪法国的“古今之争”。在“古今之争”中，圣萨尔兰、夏尔·贝洛、封特奈尔、圣·艾弗蒙等“重今派”宣称“面对古人，不对之屈膝”，古人“同我一样也是人”，而布瓦洛、拉辛、拉封丹、拉布吕耶尔等“崇古派”则极力推崇古希腊、罗马文学，双方运用比较的方法，阐述自己的思想，反驳对方的观点。“保守派”与“激进派”的冲突，“重今派”与“崇古派”的争论，中心问题是模仿还是独创的问题。双方在论辩中所使用的比较方法，对后世产生了较大的影响。

18世纪至19世纪初，在德国，出现了雅克布。施莱格尔的《莎士比亚和安德列阿斯·格里夫斯之比较》、莱辛的《汉堡剧评》、威廉．施莱格尔关于欧里庇得斯和拉辛笔下有关菲德拉题材比较研究的文章。在法国，孟德斯鸠曾比较不同节奏语言的诗歌，试图通过这种比较研究制订出总体文学诗歌格律的理论。伏尔泰则写了《论史诗》一文，采用比较古代和近代各个国别文学中史诗类型的方法，以提炼史诗类型的本质因素，从而综合制订出总体文学史诗类型的理论。狄德罗的《理查逊颂》则把英国的理查逊与法国的拉辛相比较。司汤达的《拉辛与莎士比亚》在拉辛、莎士比亚等的比较中批驳古典主义，鼓吹司汤达式的“浪漫主义”，并初步确立了文学中现实主义的概念和理论原则。

在这个时期，还有两位人物值得一提，他们被认为是比较文学的先驱。

一位是被梵·第根誉为“世界比较文学的先驱者”的斯达尔夫人。她的《论文学》、《论德意志》对后来法国的比较文学起了开拓性的作用。她提出：“每一个民族都必须成为别的民族的向导。……每一个国家都必须竭诚欢迎外来的思想，因为殷勤待客人只会对主人有利。”

另一位是德国的歌德。他对当时各国文学之间交流的现象发出了高瞻远瞩的预言：“民族文学在现代算不了一回事，世界文学的时代已快来临了。”

3、比较文学酝酿期

（1）“世界文学”概念的提出

歌德和稍后的马克思、恩格斯在19世纪初提出了“世界文学”的概念，对未来的各国文学的发展作出了精辟的预言与设想——各国文学的分裂与隔阂状态被打破，各国文学共同构成一个伟大的绚丽多彩的综合体（即“世界文学”）。

（2）“比较文学”一词的出现和相关讲座的开设。

①第一个使用“比较文学”这一名称的是法国的两位教师诺埃尔和拉普拉斯，他们在1816(一说1818)年，编选了一本文学作品集，题为《比较文学教程》，收集了古代文学、法国文学、英国文学的作品选段。这本书虽然没有涉及比较文学的方法和理论，但已开始把本民族或本国的文学与外民族或外国的文学联系起来加以比较，开始了对两种不同国家、民族语言系统的文学比较，反映了人们当时普遍存在的对文学的世界性现象的觉醒，以及对这种现象进行历史研究的努力。

②1827—1830年，维尔曼在巴黎大学讲授《18世纪法国作家对外国文学和欧洲思想的影响》，再次使用了“比较文学”这一术语，并论证了英国文学和法国文学彼此间的影响、18世纪法国作家在意大利的影响，实践了他提出的理论：“要通过一幅比较图表，说明法国从外国文学中所接受的东西，以及它所给予外国文学的东西”，从而产生了较大的影响。由于维尔曼是法国第一个划出了主要的文艺思潮，并提出国际间文学的相互影响的学者，所以法国著名文艺批评家圣伯夫称他为“最光辉、最机敏、最雄辩的文学家”，法国的学者则称他为“比较文学之父”。

③1830年，文学史家安培在马赛讲授《各民族的艺术和文学的比较史》，公开提出了自己的比较文学主张——通过对南北文学的研究，以寻找美的本质。他认为比较研究的范围越是广泛，所得美的本质就越是完善。他把这种对美的本质的研究称为“文学艺术的哲学”，认为它应从一切民族文学艺术中抽取出来，成为一门独立的学科。1832年，他在巴黎大学所做的题为《论中世纪法国文学与外国文学的关系》的开幕式报告中更是大声疾呼：“先生们，我们进行了这种比较研究，没有这种研究，文学史是不完善的。而假如我们经过比较以后，茅塞顿开，找到了外国文学在某一点胜过我们的文学，我们有见地并公开地承认人家的进步，那我们会以做这样的人而感到无上光荣，会以这种离经叛道而引为自豪。”

注：这些学者的研究和工作缺乏系统的理论研究，所以虽然有比较文学性质，但还算不上是一门真正的学科的标志。

二、比较文学发展及成熟

（一）比较文学作为一门学科的诞生与确立的标志

比较文学作为一门学科的诞生与确立，主要有三个方面的标志：一是正式提出了在大学里开设了比较文学讲座，设立了比较文学课程，并出现了第一个比较文学教授；二是创办了比较文学杂志；三是出版了真正意义的比较文学学位论文、学术专著与工具书。

1、比较文学讲座和比较文学课程的开设。

（1）讲座：桑克蒂斯1871年在意大利的那不勒斯大学；马克斯·科赫1886年在德国的布雷斯劳大学；维谢洛夫斯基1870年在俄国的彼得堡大学(开设总体文学讲座)；勃兰兑斯1872年在丹麦的哥本哈根大学(主讲《19世纪欧洲文学的主流》)；马克·莫尼埃1872年在瑞土的日内瓦大学；坪内逍遥1889年在日本的东京专科学校；沙（谢）克福德1871年在美国的康奈尔大学，盖利1887—1889年在密执安大学，马什1890年在哈佛大学。

（2）课程：1897年，法国的戴克斯特在里昂大学开设第一个比较文学常设讲座“文艺复兴以来日耳曼文学对法国文学的影响”，结束了此前比较文学讲座时断时续的历史，使比较文学从文学史中正式分离出来，成为一门独立的学科，成为大学里一门独立的正式课程。戴克斯特因此成了比较文学史上的第一位比较文学教授。这使得比较文学在大学里牢牢扎根，拥有与其它学科分庭抗礼的地位。

到20世纪初，全世界已有15个国家的大学开设了比较文学课程。比较文学课程在世界各大学的广泛开设，以及比较文学系、所建制的创立，标志着比较文学作为一门独立的学科已经正式确立、形成。

2、比较文学杂志的创办。

1877年1月，匈牙利的梅茨尔在一个偏远的小城克劳森堡(现名克鲁日，属罗马尼亚)创办了世界上第一本比较文学刊物——《比较文学杂志》，两年后改名为《比较文学学报》。1887年，德国比较文学家马克斯·科赫在布雷斯劳大学也创办了《比较文学杂志》，后又于1901 年创办了《比较文学研究》。1903年，美国创办了《哈佛比较文学研究》。与此同时，欧洲其他一些国家也先后创办了比较文学方面的专门刊物。比较文学专门刊物的创办，不仅有利于比较文学的流传、推广和有助于比较文学理论的探讨、深化，而且昭示了比较文学作为一门学科的独立性、系统性。

3、比较文学学位论文、学术著作与工具书的出现。

1886年，在新西兰奥克兰大学任教的英国文学教授波斯奈特出版了世界上第一部比较文学理论专著《比较文学》。这本书系统地论述了比较文学的理论与方法，认为比较文学所研究的主要是“内在根源”，而非“外来的影响”——研究“如此广阔、如此千变万化、如此充满错综复杂的相互作用的发展过程；这是用比较法研究文学的一个方面”，“国别文学既从内部得到发展，又从外部受到影响；而对这种内部发展的比较研究比外部远远更为有趣，因为前者主要的不是模仿的问题，而更多地是一种直接取决于社会和物质原因的演变”

1895年，戴克斯特完成了法国第一部科学的比较文学专著、也是第一篇比较文学学位论文《让·雅克·卢梭和文学世界主义之起源》。同年，他的同学贝茨完成了博士论文《海涅在法国》。此后不久，丹麦的勃兰兑斯完成了六卷本《十九世纪文学主流》（1872—1890），被公认为比较文学早期的杰出著作。

1899年，贝茨出版了第一本比较文学工具书《比较文学目录初稿》。

其他国家和地区的比较文学发展情况

1、德国

德国比较文学的发展有着深远的传统。18世纪有伟大的思想家和作家赫尔德、莱辛；浪漫主义阶段有施莱格尔兄弟；1827年1月31日，歌德提出世界文学的概念。此后，古典语文学家霍甫特关于《荷马史诗》和《尼伯龙根之歌》的平行研究为德国比较文学开辟了道路；哲学家和美学家卡利埃尔大力提倡比较文学的题材研究并提醒人们注意美学评价问题。

1887年，由日尔曼学家和文学史家科赫主编的德国第一本比较文学杂志《比较文学史杂志》正式创刊，宣告了德国比较文学一个新时代的开始。

19世纪末、20世纪初对德国比较文学具有很大影响的是一位瑞士比较文学家贝茨。他在瑞士这片德法语共用的语言区域中参加了德国的比较文学讨论。

第二次世界大战后，1947年，著名海涅研究者希尔特发表了战后西德第一篇关于比较文学理论和方法的文章，题目是《关于比较文学的精神》。

西德当代比较文学集大成者是吕迪格。1958年他接替希尔特在美茵茨大学任教，自1962年任波恩大学比较文学教授。1962年他发表了《民族文学和欧洲文学，比较文学方法和目的》一文，对战后西德比较文学理论作了清楚的论述。1966年吕迪格创办了西德第一份比较文学杂志《阿卡迪亚》。三年后，“德国总体文学和比较文学”协会在他召集下正式成立。

东德比较文学是随着苏联自50年代中期起重新开展比较文学研究而缓慢起步的。1962年，东德代表参加了布达佩斯国际比较文学会议。同年，著名理论家克劳斯在东柏林德国科学院全体会议上作了题为《关于比较文学史问题》的报告。

1967年，东德国家科学院斯拉夫学研究在柏林召开国际性比较文学会议，会后出版了论文集《比较文学研究的现实问题》。

2 英国

3 意大利

意大利著名美学家克罗齐（1866－1952）对建立比较文学这门学科的必要性产生置疑。他说：“比较方法不过是一种研究的方法，无助于划定一种研究领域的界限。对一切研究领域来说，比较方法普通的，但其本身并不表示什么意义。……这种方法的使用十分普遍，无论对一般意义上的文学或对文学研究中任何一种可能的研究程序，这种方法并没有它的独到、特别之处。”所以，他曾在一封信中说：“看不出有什么可能把比较文学变成一个专业。”

比较文学在东方

1、韩国

“比较文学”真正涉足韩国学术界实在1955年。这一年，5月20日金东旭教授在《中大新报》上发表了《新的文学研究的志向》，副标题为“比较文学小考”一文。这虽表明韩国学术界第一次提及比较文学，但并不说明当时的比较文学已经理论化，体系化。其目的在于为了更进一步深入的研究韩国文学，格外需要一些新的方法论。

1957年，以各国日报及国际笔会韩国本部，比较文学研究会为中心，广泛地论述了比较文学的方法论等问题，一时间形成不小的研究比较文学的高潮，为以后韩国比较文学研究更上一层楼做了准备。会议上的一些文章的共同特点是对比较文学方法论的充分认识与阐释，表现了韩国学者对比较文学理论的认知，由盲目引进到自觉寻找其基础理论的转变过程。

自1957年，韩国国语国文学会开始主办月刊研究发表会，专门研究有关比较文学的理论问题，使比较文学愈来愈引起学术界的关注。同年9月，金东旭教授将法国樊第根的比较文学名著《比较文学》译成韩语在韩国产生很大的影响。

之后韩国比较文学的发展主要依托于比较文学学会的发展。 90年代前后，韩国参与了更多的国际交往，比较文学随同国际比较研究的大趋势，进一步向纵深发展。

2、日本

日本是把比较文学作为一门学科来研究的最早的国家之一。1948年，日本就已经成立了比较文学学会，卓有成效的学者有：坪内逍遥（1889年）、森鸥外、夏目漱石、高安月郊（1916年）、芥川龙之介（1924年）、吉江桥松（1935年）。

1953年，东京大学开设了比较文学、比较文化课程，第二年，东京大学成立了比较文学会，创刊《比较文学》；1965年，早稻田大学创刊《比较文学年鉴》。

日本比较文学在方法论上虽主要追随法国和美国，但在某些方面也有其独到之处。

3、印度

比较文学在印度有很好的发展条件。1908年泰戈尔就曾作过一次以“比较文学”为题的公开讲演。泰戈尔在大量探索比较文学研究的基础上，写成比较文学学者也不得不赞叹的《世界文学》一文。他在文中明确指出“本文所评论的内容，在英语中成为‘比较文学’，印度语叫做‘世界文学的构想’，而且详尽阐述了‘世界文学’产生的必要性和未来前景。”

1956年加尔各答的加达芙波尔大学设立比较文学专业；同年，贾德沃普尔大学创建第一个比较文学系；1969年新德里大学引进比较文学方法；1981年，印度比较文学学会成立；1989年，钱德拉·莫翰编写了《比较文学的方方面面》，为印度比较文学的进一步发展提供了新的理论和方法。

4 、埃及

埃及比较文学的起点可以上溯到里法阿·伊本·拉菲厄·塔哈塔维（1801-1873），他曾创办语言学院，一方面努力培养外语人才，一方面组织翻译了两千多种文学、学术著作和论文，为埃及的比较文学研究奠定了坚实的基础。尽管他始终未用“比较”一词，但实际上他的研究以跨越了民族的界限，涉及法兰西民族和阿拉伯民族的语言，文学和文化。他倡导的“对照”，“两项衡量”的研究方法，都有比较文学的味道。

接踵而来的大学者阿里?穆巴拉克则明确地将自己的研究方法称之为“比较”。他力图通过比较研究的方法来分析评论东西方国家的语言、文学和文化现象之间的异同。

20世纪30年代，“阿拉伯比较文学”被作为一门专业课程列入著名的阿拉伯语文专科学校。1953年，曾师从卡雷的希拉勒出版了《比较文学》，这是阿拉伯世界的第一本比较文学教材。

80年代后，埃及各大学普遍开设了比较文学课程。

举例：“流浪汉小说”在欧洲的流传与演变

西班牙《托梅斯河上的小拉撒路》（1554）

西班牙先后出现一批仿作：《古斯曼的生平》、《流浪女胡斯蒂娜》、《骗子堂·巴勃罗斯的生平》。

德国《西木卜里其西木斯奇遇记》。

法国《吉尔·布拉斯》。

英国《蓝登传》。

美国《奥吉·马琪历险记》（索尔·贝娄）

共同因素

1、以流浪汉的一生经历为线索

2、情节：出身低微的主人公的冒险经历。

3、目的是揭露腐败。

4、主人公是社会现实的产物。

5、主人公幽默诙谐。

6、流浪汉的机智与主人的昏庸、贪婪形成对比。

7、插曲式结构，由流浪汉连缀众多小故事。

发展过程中的种种变异

可分三阶段。第一阶段：西班牙作品；第二阶段：18世纪英、法、德作品；第三阶段：18世纪后作品。

演变线索：

1、出身低微——身份有所提高

2、质朴单纯——成熟

3、行骗无犯罪感——自责与忏悔

4、个性缺乏立体感——形象丰满

5、情节简单——情节复杂

比较文学_期末整理

一、名词解释： 渊源学： 渊源学又称为源流学，属于影响研究的畴。从接受者的角度，即从作为“终点”的接受者出发，往往是在起点不明确或不清楚之时，由终点出发去探求作为“出发点”的放送者，细密地考察一个作家或一部作品所曾吸取和改造的外来因素，揭示出接收者和放送者之间的某种因果关系，是一种典型的影响研究的方法，是一种对跨国影响渊源的实证和研究。在西方被普遍使用，且成就很大。例: 悟空、十四行诗、西来东去的“志怪”和“加帆车”。影响研究： 影响是指一国文学在另一国文学中的传播，接收并产生某种结果（积极或消极） 朗松《试论影响的概念》中关于“影响”的定义：真正的影响是当一国文学的突变无法用该国以往的文学传统和各个作家的独创性来加以解释时，在该国文学中所呈现的情状。 （北大资料版）影响研究是比较文学学科中最早的研究方法。它奠定了比较文学的作为一门独立学科的理论与研究的基础，主要采用历时性的考证法考察国际文学之间文学交流中的事实。在追根溯源的过程中，不仅要发现文学联系的事实，更重要的是分析这些联系，并将分析的结果上升到理论的高度，以便得出更为普遍的具有文化意义的结论。它把两种或两种以上的民族文学，包括作品、作家、文学思潮等的相互作用、相互联系作为研究的中心。它是法国学派主要采用的研究方法。它以实证主义的方法，作为主要的研究手段，探究文学现象之间事实上的联系。 （ppt版）影响研究的定义：比较文学的基本研究类型之一，早期实践中的唯一类型，以一种强烈的历时意识通过广泛搜集材料，对事实和进行严密考据、分析、归纳，来研究各民族文学之间建立在事实基础上的、超越国界的相互联系和相互影响，包含着对艺术创作活动本质的理解。例：元杂剧《氏孤儿》与伏尔泰的《中国孤儿》、中国古典诗歌对美国意象派诗歌的影响、美国意象派诗歌对中国新诗的影响、拜伦在中国、村上春树在中国、西方“现代派”文学与中国新时期文学。 文类学： 文类学就是研究文学的种类和类型，也就是研究文学的题材，它可以研究没有事实联系的同一题材在不同民族文学中的发展过程及其共同规律和特点，也可以研究某些文学类型，产生于一个民族文学之中，又流传到其他民族文学的历史背景以及变化发展过程。它以跨越性的宏阔视野研究如何按照文学本身的特点来对文学进行分类，研究各种文类的特征及其在发展中的相互影响与演变。 文类是对文学作品的表现形式进行分类的结果；文类学（Genology）是专门针对文学的类别及其风格、体式与形制等进行的研究。而在比较文学畴，文学类型学则是针对时空不一的文学现象在诗学品格上的类似、遥契、相近和相合进行的研究。 文类学是对于文学形式的各个种类和类型以及文学风格的比较研究，通过历时的和共识的方法，了解文类发展的历史和基本特征，认识作家的独创和文学的民族传统、民族特征。文类学的研究围和对象大致可以分为五个方面：一是文学的分类研究；二是文学体裁研究；三是文类理论批评；四是文类实用批评；五是文学风格的研究。 套话： 美国学者瓦尔特·利普曼在《公众舆论》分析套话是“是我们头脑中存在的形象”在形象学中，套话是指一个民族在长时间反复使用、用来描写异国或异国人的约定俗成的词组。也由学者译为“滞定型”，或把套话描述为“我们头脑中已有的先入之见”。“套话”也是自我关于“他者”的社会集体想象物，是他者形象在文本中的最小单位，是在民族心理定势推动下一种不由分说的表述，标志着对“他者”的凝固看法。 套话，又称惯用语，是不同民族文学中经常出现的习惯性的称谓、表述等等。如西方文

13十二社会的发展与汉语词汇的发展

十二上古社会的发展与词汇的发展（一） 语言是随着社会的发展而发展的。在词汇方面，这种情况特别明显。这里我们就上古各个时期，各种社会的词汇发展的情况加以概略的叙述。 第一部分原始社会的词汇 语言是社会的产物。自从人类有了社会，也就有了语言。语言的产生远在文字之前。我们在现存的史料中，很难窥见原始社会词汇的面貌。但是，依理推测，汉语的基本词汇，绝大部分应该在原始社会中已经存在了。 天文气象，应该是原始社会词汇的一个重要部分。甲骨文中的日月风云雨虹蜺（霓）雪等字，在原始社会中应该已经存在相应的概念了。甚至日夕晴雨的概念，也早已有了。 人称代词也属于原始社会的基本词汇。从甲骨文中可以看见，第一人称代词有“余、朕、我”三字，“余”字用于单数宾格，“朕”字用于领格，“我”字用于复数主宾格；第二人称有“女、乃”二字，“女”字用于主宾格，“乃”字用于领格；第三人称未见。原始社会应该基本上是这种情况。 一、渔猎时代的词汇 古人打鱼大约用两种手段：第一种是用钓，第二种是用网。甲骨文的“渔”字写作： 古人打猎的行为叫做“田”。例如： 庚申卜，狄贞王其田，[往]来亡(灾)。(殷契粹编932，下简称粹) 乙卯贞王往田。(粹776) 也叫做“兽”(狩)。例如： 贞王兽于乂。(殷虚书契前编一，四四，七，下简称前) 指明猎取某物时叫做“逐”。例如： 逐鹿，扮(奸)。(前三，三二，二) 贞我逐豕。(粹九四八) 也叫做“从”。例如： 西麋从。(粹九七六) 猎得叫做 ( )。例如： 吉，扮鹿十。(前二，一六) 贞其射鹿，扮。(前三，三二，四) 贞乎逐鹿，扮。（粹九四七) 也叫做“禽”。例如： 射又(有)豕，禽。(粹九五0) 狩猎的对象有鹿、麋、麑、狐、兕、豕、兔、雉、虎、象等。例如： 扮鹿一。(前二，二三，二) 扮麑一。（前二，二四，一） 二、农牧时代的词汇 农牧时代的农作物，大约有下列几种： ①禾，即谷子； ②黍，即黄米； ③稷，即高粱； ④秬，却黑黍； ⑤麦或来。 早期农牧社会的农具有耒耜和蜃。后期有铫。《淮南子·泛论训》：“古者剡耜而耕，摩蜃而耨。”蜃是蚌制的农具，以木制的叫做“橙”。《说文》：“橙，薅器也。”以铁制的叫做囚。

比较文学名词解释及简答题复习资料

比较文学名词解释及简答题复习资料 1、比较文学的定义是什么 比较文学的定义比较文学是以世界性眼光和胸怀来从事不同国家、不同文明和不同学科之间的跨越式文学比较研究。它主要研究各种跨越中文学的同源性、类同性、变异性、异质性和互补性以实证性影响研究、文学变异研究、平行研究和总体文学研究为基本方法论其目的在于以世界性眼光来总结文学规律和文学审美特性加强世界文学的相互了解与整合推动世界文学的发展。 2、简要谈谈比较文学的可比性。比较文学的可比性是比较文学得以存在的立身之本主要有以下几个方面 1同源性。在以同源性为突出特征的影响研究的可比性中影响的种类、影响的途径和接受的实证性方式就成为法国学派比较文学具体的研究内容。除此以外的一切比较文学研究由于缺乏同源性法国学派均否认其属于比较文学。由于在法国学派那里可比性已被人为限制到很小的领域内显而易见这并不是比较文学可比性的全部。 2变异性。出自同源的文学在不同国家、不同文明的传播与交流中在语言翻译层面、文学形象层面、文学文本层面、文化层面产生了文化过滤、误读与“创造性叛逆”产生了形象的变异与接受的变异甚至发生“他国化”式的蜕变这些都是变异学关注的要点在这里差异性成为可比性的核心内容。 3类同性。比较文学发展到以平行研究为特征的美国学派时影响研究的束缚便得以突破。可比性的内容得到进一步拓展类同性和综合性作为平行研究可比性的特征凸现出来。平行研究的对象是彼此毫无直接影响和亲缘联系的不同国家或民族间的文学。因此类同性所指的是没有任何关联的不同国家的文学之间在风格、结构、内容、形式、流派、情节、技巧、手法、情调、形象、主题、思潮乃至文学规律等方面所表现出的相似和契合之处。而综合性则是立足于文学以文学与其他学科进行跨学科比较的一种交叉关系。因此平行研究的可比性就在于类同性与综合性。 4异质性与互补性。异质性与互补性的可比性主要是从跨文明平行研究和总体文学研究的角度来说的因为法、美学派均属于同一欧洲文化体系的比较文学学科理论而随着比较文学发展到以跨文明研究为基本特征的第三阶段异质性作为比较文学的可比性又凸现出来。在跨越异质文化的比较文学研究中如果忽略文化异质性的存在比较文学研究势必会出现简单的同中求异和异中求同的比较前者使得中国文学成为西方观念的注脚本而后者则是一种浅层次的“XY”式的比附。因此在跨文明的比较文学研究中“异质性”是其可比性的根本特征。但“异质性”必须与“互补性”相联系起来。换句话说研究异质性是为了达到互补性。异质性的内容包括文明原生性、独立性只有明确意识到这种特征的存在东西方对话才能得以进行东西方文学才能实现互补。由于多元性是跨文明比较文学研究的基本观念由此才能在中西比较文学及东方文明之间如中国与印度等文学比较研究中使被比较的对象互为参照从浅层次的同异比较向深层次的文化探源发展为实现交互性和总体性奠定基础。交互性则是在上述基础上对被比较的对象进行互释、互证、互补式研究这样最终才能达到总体性。由互补性而达到的总体性原则可以说是对比较文学发展的最高层次的探索也可说是对比较文学诞生初衷的最彻底回归。 上述四类可比性有时是交织在一起的在具体比较研究中不应机械地强行分割开来。 3、什么叫流传学试分析它的特征及研究范围。 流传学也称誉舆学是传统的影响研究模式之一。1931年法国比较文学学者梵第根首先将它引入了比较文学学科理论使之成为比较文学实践中的一种被广泛应用的基本方法。它的主要特点就是从给予影响的放送者出发去研究作为终点的接受者的“他者“情况包括文学流派、潮流、作家及文本等在他国的际遇、影响及被接受的情况。 就本质而言流传学是“实证性”的“文学关系”研究。因此其特征表现为研究方法具有实证性研究对象是文Ч叵怠Ｊ紫攘鞔а芯康摹拔难Ч叵怠笔嵌嘣难Ч叵怠ｈ蟮诟

(完整版)从比较文学的角度浅析林黛玉与茶花女的人物形象

从比较文学的角度浅析林黛玉与茶花女的人物形象 第一部分导论 一个是阆苑仙姝，一个是风尘奇葩，一个是冰清玉洁的白色芙蓉，一个是明媚鲜妍的红色山茶。18世纪，在亚欧大陆两端的古老国度——中华帝国与法兰西，两位文采卓然的文学大师，曹雪芹与小仲马，“分别运用中国艺术的‘表现’手法和西方艺术的‘再现’手法，为我们塑造了林黛玉多愁善感的传神之形和玛格丽特真切感人的悲剧女性形象”。1中国古典小说的奇葩《红楼梦》，运用现实主义和诗意的手法，将封建社会的衰落这一宏阔画幅作为这场悲剧收尾的爱情故事的背景。《红楼梦》博大精深的艺术成就，使之成为永久的谈论主题。宝玉和黛玉的爱情是全书的主线，对读者而言，林黛玉更是成为了不朽的“潇湘妃子”。小仲马先于1848年写下小说版的《茶花女》，后改编成为戏剧。受小仲马的启发，威尔第创作了歌剧《茶花女》。1935年，《茶花女》被搬上荧幕，名为《玛格丽特·戈蒂埃的故事》。茶花女这一人物形象早已深入人心。两个看似生平迥异的女子，却在文学艺术上有着异曲同工的美感。本文试图从比较文学的视角出发，以作者曹雪芹和小仲马的生平及其所处社会环境、《红楼梦》和《茶花女》的小说本身以及林黛玉、茶花女的原型等角度为切入点，对林黛玉和茶花女的身世、生平、性格、爱情悲剧及根源、文学艺术之美进行多角度比较。 关键词：红楼梦，茶花女，林黛玉，曹雪芹，小仲马 第二部分正文 第一章曹雪芹与小仲马的生平简介及其所处社会背景比较 1.1 曹雪芹与小仲马的生平介绍及比较 1.2 曹雪芹与小仲马所处社会背景比较 第二章《红楼梦》与《茶花女》简介 2.1.《红楼梦》简介 2.2.《茶花女》简介 2.3. 林黛玉和茶花女的原型小考 第三章林黛玉与茶花女的人物形象比较 3.1. 林黛玉和茶花女的身世比较

比较文学学科理论发展的三个阶段

比较文学学科理论发展的三个阶段 曹顺庆 任何一门学科，都有其独特的学科理论，而任何学科理论，都不可能凭空产生，而是在学术实践中一步步发展并完善起来的。纵观全世界比较文学发展史，我们可以看到一条较为清晰的比较文学学科理论发展的学术之链。这条学术之链历经影响研究、平行研究和跨文化研究三大阶段，呈累进式的发展态势。这种累进式的发展态势，其特点不但在于跨越各种界限(如国家、民族、语言、学科、文化等等)，而且在于不断跨越之中圈子的不断扩大和视野的一步步拓展。我把这种发展态势称为“涟漪式”结构，即比较文学学科理论的发展，就好比一块石子投入平静的水面，漾起一圈圈涟漪，由小到大，由里到外荡漾开去。但无论有多少个圈子，中心却是稳定的，即始终稳稳地确立在文学这一中心点上。尽管各个发展阶段中曾经或多或少地以各种方式偏离文学(如法国学派过多关注文学“外贸”，忽略了文学性这一问题，又如当今比较文学界“泛文化”的倾向等等)，但并没有从根基上脱离文学这个中心点。 一圈圈的“涟漪”构成了比较文学不同的发展阶段，所有的涟漪便共同构成了比较文学学科理论涟漪式的基本框架。因而，比较文学学科理论不是线性的发展，不是“弑父”般的由后来的理论否定先前的理论，而是层叠式地、累进式地发展。后来的理论虽新，但并不取代先前的理论。例如，美国学派的平行研究、跨学科研究，并不能取代法国学派的影响研究；当今我们倡导的“跨文化研究”(跨越东西方异质文化)，也并不取代“平行研究”与“影响研究”。时至今日，比较文学学科理论涟漪结构的最内圈——“影响研究”仍然有效，仍然在当今的比较文学研究中大显身手，充满学术生命力。不同阶段的学科理论构筑起了自己独特的理论体系，形成了独特的涟漪圈，而这些不同的学科理论又共同构筑起了比较文学学科理论的宏伟大厦。 为什么会形成这样一种“涟漪式”学科理论结构？这是因为比较文学发展的各个阶段中不同的学术文化背景，不同的学术问题，不同的学术切入点所形成的。正因为背景不同，问题不同，切入点不同，所以各阶段皆各自解决了某一方面的学科理论问题，从而形成了各阶段学科理论的互补性，包容性。“涟漪”正是这样构成的。 在这“涟漪式”结构中。每一个“涟漪”都代表着学科发展的某一阶段。迄今为止，比较文学学科理论至少有三大发展阶段，第一阶段在欧洲，第二阶段在北美洲，第三阶段在亚洲。 按照学者们通常的看法，比较文学学科理论的第一阶段是由法国学派所奠定的“影响研究”。然而，纵观比较文学发展史，往往令人疑窦丛生。人们不难发现，最早倡导比较文学和总结比较文学学科理论的，其实并不是(或并不仅仅是)法国学者，例如，最早(1827年)提出“世界文学”观念的德国学者，著名作家歌德，被公认为推动比较文学发展的最重要人物。写出第一部比较文学学科理论专著的人也并不是法国人，而是英国人波斯奈特(H. M.Posnett)。1886年波斯奈特发表了世界上第一部论述比较文学理论的专著《比较文学》，(当时，波斯奈特在新西兰

比较文学复习资料

第一章比较文学的历史 第一节比较文学学科的兴起 时间和地点：19世纪后期的欧洲 原因：一、社会经济——决定作用 各民族文学间存在着交流和融合、影响和接受的历史需要——首要前提； 科学技术的发展、资本主义的社会经济的发展 二、世界主义意识对学科的催生 （法）基亚：资本主义促成了民族间的交流，使世界主义意识开始觉醒； （德）施莱格尔兄弟19世纪浪漫主义文学运动时期，先后提出“文学开放性”和“文学普通性”； 歌德：提出“世界文学”的概念 世界主义意识的影响：改变了人们的文学观念，其表现是： （1）认为文学既是民族的，也是全体人类的； （2）不同民族或地区的文学既有共同性存在差异性； （3）各民族文学是在相互影响下发展起来的 三、科学主义的发展 19世纪上半叶，孔德的实证主义哲学风靡欧洲，其内在本质就是科学主义。实证主义强调真实与准确 第二节比较文学学科发展的历史轨迹 一、学科形成的标志 第一次用“比较文学”这个词是诺埃尔和拉普拉斯在1816年主编的《比较文学课程》1829，维尔曼《比较文学研究》 （1）比较文学杂志的出现。表明学科在理论上的成熟。1877，匈牙利梅茨尔《总体文学比较》——第一本比较文学杂志； （2）比较文学理论著作的出版。1886，英国波斯奈特《比较文学》——世界第一部比较文学理论专著，预示着比较文学从具体的研究实践向学科理论建设方向的发展； （3）比较文学作为正式课程进入大学； （4）学术论文、工具书的出现。1897，瑞士贝茨《比较文学目录初稿》——世界上第一部比较文学工具书；<老师提了这一点> （5）比较文学教授职位的设立。<书上的> 二、各个学派的观点（学派、主要观点、代表人物及其作品） （一）法国学派（比较文学发展第一阶段）戴克斯特（前驱）、巴尔登斯贝格、梵.第根、伽列、基亚影响研究；在研究方法上，强调实证主义 巴尔登斯贝格：1921《比较文学评论》杂志 梵.第根：巴黎大学教授，1931发表《比较文学论》（专著） 该书主要观点：（1）划出比较文学研究的界域。首次将文学研究分为国别文学、比较文学和总体文学；（2）在两国之间的文学关系中，重点是探究互相影响的具体情况，方法必须是实证的。（3）将影响研究的领域、对象等进行分门别类。领域：1、“物质”部分：主题学； 2、文学交流：誉舆学、源流学、媒介学。对象：放送者；接受者；传递者 （二）美国学派（第二阶段）亨利.雷马克、哈瑞.列文、奥尔德里奇平行研究、跨学科研究 1958.9，国际比较文学协会第二次大会，耶鲁大学韦勒克《比较文学的危机》 雷马克：《比较文学的定义与功能》

从比较文学的角度的分析

从比较文学的角度的分析《西游记》和《天路历程》的相同点 摘要约翰·班扬的《天路历程》成书于17世纪中叶的英国，吴承恩的《西游记》则完成于我国明代万历年间也就是16世纪中叶。虽然2部作品在空间上相隔数万里，时间上也相差1个世纪，但这2部作品的创作在许多方面有着惊人的相似点。本文主要从比较文学概念的定义、《西游记》和《天路历程》的相似点、相似点产生的原因、以及比较2部作品的意义这4方面进行理论研究。 关键字比较文学《西游记》和《天路历程》相似点 一、比较文学的概念 二、《西游记》和《天路历程》的相似点： 2.1 浓厚的宗教色彩 2.2 艺术特色 2.3 主题思想 三、《西游记》和《天路历程》相似点产生的原因： 3.1 作者的出身经历人生观价值观 3.2 社会背景 3.3 宗教信仰

被西方认为最好的少年启蒙读物《天路历程》与中国古典四大名著之一《西游记》,同以宗教取材,分别成功地塑造了中西方的古代神话世界。 《天路历程》和((西游记》分别是英国和中国文学史上极为重要的具有浓厚宗教思想、宣扬耶佛教义的作品。尽管产生于不同民族不同时期,但是两者在主题、情节、宗教意义等方面有着无可置疑的相似性与互证互补性 作为反映与宣扬宗教教义的文学作品,两部小说思想内容方面无处不在的相似性,极大程度地折射出生活于不同时域中的人类文化之间的类同性。这种相似性统摄之下的相异性又恰恰表现出世界两大主要宗教教义的互证与互补性,在一定程度上为全球性的宗教与文化之间的对话提供了佐证与案例。 引言分析了国内外对两部小说的研究状况,并提出运用比较文学主题学理论对它们进行研究。本文探讨两部小说所反映出来的基督教与佛教拯救理念的异同,研究人类不同文明之间进行对话的可能性与必要性。结论部分总结前文观点并进一步提出不同文明应当求同存异,互相学习,共创世界和谐。本文采取了比较文学主题学的新视角,比较全面地研究了两部中外文学史上具有代表意义的宗教作品,在对两部作品的比较研究方面开拓了新的思维空间,并为两部小说此后的进一步研究提供了一定的参考价值。\ 它们都是宣扬耶佛教义的作品 一位哲人曾说“:在人类文化的所有现 象中，神化和宗教是最难兼容于纯粹的逻辑 分析了”，即宗教信仰是自明而不可追问的。 但宗教虽难容于“逻辑分析”，纵观中外文学 史，宗教文学的深厚传统却与文学有着密切 的关系。 首先，两部作品的作者都是在“乐园— 犯罪—受难—赎罪—得救”的模式下构思主 人公的经历的。基督徒背着“原罪”的包袱踏 上了赎罪的征程。一路上历经千辛万苦，终 得包袱脱落，进了天堂;而唐僧师徒有的前世 有错，有的今生犯罪，都从乐园中贬入凡间 受苦，在神仙、菩萨等的帮助下，一行人历经 九九八十一难，最终到达灵山，成了正果。 再次，作品都引用了各自宗教的典籍。 《天》第一、二部分别从《圣经》中引用了160 个和94 个比喻,《圣经》的思想观念在整部 作品中无处不在。《西》中儒、道、佛的典籍、 故事、教义也是比比皆是。唐僧取佛经是为 了济世、救天下万民;观世音菩萨见了玉帝， 本来风马牛不相及，居然口称陛下，这些都 很明显是儒教的观点。道教之说也为数不 少，孙悟空本来就学道于菩提老祖，而太上 老君、玉皇大帝等人物都取之于道家。佛教 的影响最大，作品中引录了多篇佛教经文， 如《摩诃般若波罗蜜多心经》等等。

比较文学概论讲义

比较文学概论讲义 孙丹 第一章发展论 第一节全球化与比较文学多元化语境 1、广为流行的全球化概念着重描述的是一个历史过程，在些过程中各种社会因素和关系在空间上不断扩展，人的行为方式、思想观念以及社会力量的作用表现出洲际（或区域之间）的特点。全球化的特征在于其共时性，具体而言就是空间上的世界压缩和地域联结。 2、比较文学将从一种国际的视域研究所有的文学，在研究中有意识地把一切文学创作与经验作为一个整体。在这种观念中，这种文学就与独立于语言学、人种学和政治范围之外的文学研究完全相等（雷纳·韦勒克）。 3、文化全球化的论题涉及到文化帝国主义与民族主义（即全球化与本土化），文化身份与文化认同、精英文化与大众文化、文化同质与文化多元等关切到文化自身的讨论。 4、大众文化：特指进入到后工业社会时兴起于城市的，以全球化的现代（电子）传媒为介质，大批量生产的，能复制的，以市场消费为导向的，引导大众潜藏的思想意识的当代文化形态。 5、多元文化主义强调的是种族上、文化上有差异的族群的独特品质，其观点的基础是文化相对主义和历史主义。全球地方化：即所有全球范围的思想和产品都必须适应当地环境的方式，而那种洞悉全球与本土的辩证关系的思想遂被称作全球地方主义。 第二节西方比较文学发展史的渊源 1、比较文学作为一门独立的学科诞生于19世纪70年代的欧洲，其标志是学科理论和方法的逐渐确立，学术团体和一批专业研究队伍的涌现，以及专业学术著作和专业刊物的出版。

线索：古罗马文学模仿古希腊文学——中世纪欧洲的文化共同体以及后期各民族文学差异的对比，晚期文艺复兴运动——近代法国启蒙运动使各民族之间的接触更加活跃：伏尔泰、莱辛——格林兄弟（童话、神话）——斯达尔夫人《论德国》——歌德“世界文学”——1866英波斯奈特《比较文学》；1877德科赫《比较文学杂志》；1895法戴克斯特《让·雅克·卢梭和文学世界主义之起源》；1897比较文学常设讲座“文艺复兴以来法国文学对日耳曼文学的影响”等。 2、学科发展历程：早期，法巴尔登斯伯格、梵·第根（《比较文学论》）、伽列，注重影响研究。 1954年“国际比较文学协会”（ICIA）诞生。 1955年第一届国际比较文学大会在威尼斯召开。 1958年第二届国际比较文学大会在美国教堂山召开。标志比较文学的研究中心从欧洲转移到美国。 耶鲁大学教授雷纳·韦勒克《比较文学的危机》，指出未明确课题与方法。 （法）艾田伯《比较不是理由》；（美）勃洛克《比较文学的新动向》，强调“人文主义”。 （美）亨利·雷马克《比较文学的定义和功能》（1961），确立了平行研究和跨学科研究在比较文学中的地位。 （荷）佛克马《比较文学和新范式》（1981），反驳雷马克，强调方法论。 （）韦斯坦因《我们从哪里来？我们是谁？我们向哪里去？》 （美）伯恩海默《跨世纪的比较文学》：一是放弃欧洲中心论，二是研究重心由文学转向其他话语形式。 （法）艾田伯《比较不是理由》、《中国之欧洲》。

自考比较文学复习资料

第一章：比较文学的名与实： “比较文学”作为专用术语，并具有了现代的文学研究意义上的内涵，是1827年法国著名批评家：魏尔曼在巴黎大学讲学时开始使用的。英文中的“比较文学一词是英国著名文学教授波斯奈特在《比较文学》一书中给予确定并使用的。荷兰唯物主义哲学家斯宾诺莎的名言：任何规定都同时是否定一样，比较文学不可能因为定义的束缚而停止发展。 第一节：比较文学ABC 第二节：定义的多重建构 法国学者率先提出过比较文学的定义。 基亚提出“比较文学并非比较。比较文学实际只是一种被误称了的科学方法，正确的定义是：国际文学关系史。” 卡雷大力倡导研究文学间的“事实联系”，他指出：比较文学是文学史的一支，它研究不同国家和民族的作品之间的关联，它格外注重被研究对象之间的事实联系。 梵.第根总结说：真正的比较文学的特质是把尽可能多的来源不同的事实采纳在一起，以便充分地把每一个事实加以解释，是扩大认识的基础，以便找到尽可能多的种种结果的原因。起点，放送者：作家、著作、思想；到达点，接受者；经过的媒介者：传递者。 美国： 亨利.雷马克：比较文学是一国文学与另一国或多国文学的比较，是文学与人类其他表现领域的比较。持有这种观点的学者称为“美国学派”。 奥尔德里奇：比较文学是从超越一国民族文学的角度或者从与其他一门或几门知识学科的相互关联中，对文学现象进行研究。

俄苏：比较文学被称为历史-比较文艺学，代表维谢洛夫斯基。 日尔蒙斯基：历史-比较文艺学是文学史的一个分支，它研究国际联系和国际关系，研究世界各国文艺现象的相同点和不同点。 中国：杨周翰：主张对文学的主题、文学类型、文学潮流、批评和审美标准或诗学进行比较研究，研究相互影响；把文学与其他文艺领域进行比较，研究其关系；在相互比较中发现一些文学发展的共同规律。钱钟书、季羡林、现任比较文学学会会长乐黛云。当前中国学者较为认同的另一种定义为：比较文学是一种跨语言、跨文化、跨学科的文学研究 第三节：学科的一般性质 与比较文学相关的概念主要有民族文学、国别文学、总体文学、世界文学。 民族文学指的是在多国家中，那些保持着自己独特的民族文化传统与民族语言文字的民族，它们遵循共同的美学标准，所保留下来的具有本民族特质的书面与口头文学。 国别文学又称为国家文学，是按照国家这个政治概念和地域人为划分成的文学。 总体文学是指为了找出具有普遍性规律，对所有的文学现象所进行的全面、综合性的研究。 比较文学存在可比性、开放性、宏观性、理论性等一般特点。 第四节：发展中的特性 比较文学在发展中又形成了边缘性、跨界性、包容性的特点。 边缘性：1 、文学研究正在向前发展，比较文学是一门新兴的学科。2 、在边缘交叉学科蓬勃发展的今天，比较文学之所以在学术界显得格外活跃，是因为它的研究范围的边缘呈模糊状态，具有某种不稳定性。3 、当前文学研究的以欧洲为中心状态虽然扩大到以西方为中心的学术范围，但都在崛起的东方挑战之下，表现出多元化倾向。

比较文学2.0

流传学doxologie渊源学crenology形象学imagologie媒介学mesologie 比较文学变异学：the variation studies of comparative literature 译介学medio-translatology类型学typology创造性叛逆creative treason 比较文学comparative literature接受学acception 1，比较文学发展的3个理论阶段：欧美亚 3，比较文学的可比性包括哪些方面：同源性、类同性、异质性与变异性。 2，“东海西海，南学北学”由谁提出：钱钟书《谈艺录》 3，媒介学3大特点：可见性、实证性、流动性 4，变异学重要特质：追求同源中的变异性 5，母题研究对象：人物母题（典型形象）意象母题（自然环境）情境母题（社会环境）6，比较文学的发端：19世纪的欧洲 7，当今比较文学研究方法：影响关系研究方法、平行类研究方法、变异研究方法11，世界上第一部比较文学专著作者：波斯奈特 12，文学跨文明比较文学方法：“美人之美”法“求同存异”法“双向阐发”法 1，法国学派：主张影响研究。影响研究包括流传学、渊源学、媒介学、形象学等研究。代表人物：巴登斯贝格、梵.第根 美国学派：主张平行研究，指研究那些没有明确直接的影响关系的两个或多个不同文化背景的文学现象。平行研究还包括对文学与其他学科如哲学、宗教、心理学等之间的比较研究。代表人物：韦勒克、雷马克 中国学派：以跨异质文明研究为基本特征，主张双向阐发研究。代表人物：季羡林 2，流传学：流传学也叫声誉学，最早法国学者。研究一国文学流传到国界之外而产生影响得事实，主要探讨它在国外所产生的接受、声誉、变动方面的史实关系及其意义。 3，渊源学：渊源学又称为源流学或源泉学，属于影响研究的范畴。研究以作家作品为主体的某些七点不明确的文学现象的域外来源问题。研究目的：以具体历史材料探索一种文学现象的国外来源，追本溯源的还原两者之间发生历史事实的真实状态。 4，媒介学：媒介学，属于比较文学范畴，是对不同民族文学之间产生影响这一事实的途径、方法、手段及其因果关系的研究，它是法国学派影响研究的一个重要组成部分。指不同国家之间所发生文学关系的中介过程的研究。研究建立在文学交流媒介史实大量存在的基础上，现有文学流传中种种没解作用的发生，才有媒介学研究的产生。 5，比较文学变异学：变异学是指对不同国家、不同文明的文学现象在影响交流中呈现出的变异状态的研究，以及对不同国家、不同文明的文学相互阐发中出现的变异状态的研究。6，文学他国化:文学的他国化是指一国文学在传播到他国后，经过文化过滤、译介、接受之后的一种更为深层次的变异，这种变异主要体现在传播国文学本身的文化规则和文学话语已经在根本上被他国所化，从而成为他国文学和文化的一部分，这种现象称为文学得他国化。7，主题学:主题学研究文学作品中内容的某些基本问题在不同国家、不同时代文学中的表现方式，和不同国家的作家对这些问题的态度与看法。它既可以对某种题材、人物、母题或主题在不同民族文学中的流传演变作历史的追寻，也可以对不同文化背景中的文学中类似的题材、情节、人物、母题、主题做平行研究。 8，比较文学:法国学派提出“比较文学不是文学比较”，实际上是否定平行研究，将比较文学限定于实证性的国际文学关系是研究，将比较文学限制为微血管细。美国学派在批判法国学派的基础上拓展了比较文学领域，开始倡导平行比较研究和跨学科研究。在此之后，比较文学的名与实又有了进一步的发展与变化，中国学者倡导展开不同文明之间的文学的对话与比较，提出了实质性与变异性的比较文学可比性观念，进一步丰富和拓展了比较文学的定义。

比较文学通论笔记(孟昭毅版)

比较文学》复习笔记（仅供参考） 第一章：比较文学的名与实：“比较文学”作为专用术语，并具有了现代的文学研究意义上的内涵，是1827年法国著名批评家魏尔曼在巴黎大学讲学时开始使用的。英文中的“比较文学一词是英国著名文学教授波斯奈特在《比较文学》一书中给予确定并使用的。荷兰唯物主义哲学家斯宾诺莎的名言：任何规定都同时是否定一样，比较文学不可能因为定义的束缚而停止发展。 第一节：比较文学ABC 第二节：定义的多重建构 法国学者率先提出过比较文学的定义，法国法。基亚提出“比较文学并非比较。比较文学实际只是一种被误称了的科学方法，正确的定义是：国际文学关系史。” 卡雷大力倡导研究文学间的“事实联系”，他指出：比较文学是文学史的一支，它研究不同国家和民族的作品之间的关联，它格外注重被研究对象之间的事实联系。 梵。第根总结说：真正的比较文学的特质是把尽可能多的来源不同的事实采纳在一起，以便充分地把每一个事实加以解释，是扩大认识的基础，以便找到尽可能多的种种结果的原因。起点，放送者：作家、著作、思想；到达点，接受者；经过的媒介者：传递者。 美国： 亨利。雷马克：比较文学是一国文学与另一国或多国文学的比较，是文学与人类其他表现领域的比较。持有这种观点的学者称为“美国学派”。 奥尔德里奇：比较文学是从超越一国民族文学的角度或者从与其他一门或几门知识学科的相互关联中，对文学现象进行研究。 俄苏：比较文学被称为历史——比较文艺学，代表维谢洛夫斯基。 日尔蒙斯基：历史——比较文艺学是文学史的一个分支，它研究国际联系和国际关系，研究世界各国文艺现象的相同点和不同点。 中国：杨周翰：主张对文学的主题、文学类型、文学潮流、批评和审美标准或诗学进行比较研究，研究相互影响；把文学与其他文艺领域进行比较，研究其关系；在相互比较中发现一些文学发展的共同规律。钱钟书、季羡林、现任比较文学学会会长乐黛云。当前中国学者较为认同的另一种定义为：比较文学是一种跨语言、跨文化、跨学科的文学研究 第三节：学科的一般性质 与比较文学相关的概念主要有民族文学、国别文学、总体文学、世界文学。

从比较文学的角度分析中日韩现代文学

从比较文学的角度分析中、日、韩三国现代文学发展的特 点 摘要:本文从文艺思潮、作家和读者、言语和媒体三方面,以与历史发展息息相关的社会意识形态为中心,考察并记述了东亚三国现代化的过程。并阐明中、日、韩三国现代文学的发展如何与其当时的社会情况紧密相连。虽然各国政治情况各异,但基于民族主义的民主化方向却表现出一致性和历史的必然性。因此,可以说。东亚的现代文学是在西方的压迫和对其反抗的过程中诞生的,换言之,是运用排外主义的方式西方化的。东亚现代文学史研究必须走出西方文学的阴影,发掘和整理与现代西方存在差异的、具备东亚个性的文学史。 关键词:现代性;文学史;门户开放;启蒙运动;个别性;普遍性;古典主义:浪漫主义;现实主义 1 序言 在本文中,现代文学的概念,并非仅仅是以时间作为标准进行划分的。而是把所有在本质上具备了现代的精神和形式的文学作品统称为现代文学。也就是说,所谓现代文学是指“以市民精神为内容,把自由的文体作为形式的文学”,或者说,是由被分化了的艺术类别的概念所形成的文学。如果从意识形态的角度来分析,以个人主义和自由主义作为基础并且充分地反映了复杂的市民社会的小说无疑在现代文学史中占据了主要地位。还有,由于文艺新闻的形成,带来了文学和媒体的完美结合。这种文化现象使文学的功能和意义在社会中得以充分发挥和体现。综上所述。与古代文学相比,现代文学是以不同于前代的社会条件和意识形态作为背景诞生的,它是文学与时间意义上的现代相结合的产物。 与西洋的市民社会不同,东亚的中、日、韩三国,在现代社会制度的建立与市民社会的形成过程中。被迫的门户开放政策起到了决定性的作用。因此,东亚的现代意识和文学意识,就不可避免的受到半殖民地这一历史环境与现实环境的制约。再加上之前的封建制度所造成的影响依然大量残存于精神文化领域方面,文学在与现代相结合的过程中,经过了各种各样错误的尝试,做出了必要的修正。 研究东亚三国被欧美列强蹂躏的历史,其现代文学的比较分析是其中一个必要的环节。现代性以及其比较研究的方式。已成为东亚各民族的主要课题和重要工作之一。但是,直到现在,东亚三国仍未能从各自的角度达成共识。理由之一是,日本最先进入现代化,而中国与韩国则采用另一种发展途径进入现代化。由于中、日、韩三国与欧美各国在政治体制等方面存在着巨大的差异。所以很难将三个国家的现代性放入一个框架内进行研究。在对这三个国家的现代史进行解释说明的时候,强调不同因索——外部影响或自身发展所得到的结果是相互矛盾的,强调不同的侧面就会产生不同的结果,无法统一。因此,实际上中、日、韩三国都从各自的观点出发,来记述本国的文学史。例如,在中国的学术界,把“中国现代文学史”作为特定的历史单位。定义为中国文学进入现代化的时期。这是遵从毛泽东的“民主主义论”的结果,并且我们把这一时期的文学统称为“新民主主义文学”。很明显,这并不是在文学的发展过程中自发产生的,而是依存于本国的政治发展路径来划分的结果。在日本,现代文学的时期是按照天皇的年号来划分的,即明治、大正、昭和等,这一点在日本的学术界内部已形成共识。而在韩国,现代文学的起点在哪里这一问题,依然没有统一的答案。1876年开港起点论、1894年甲午改革起点论、1919年《创造》创刊起点论以及独立运动起点论等等各种说法不一而足。另一,赵演铉认为,由于每十年都会发生一件大事,足以对文学的发展进程产生重大影响,所以,现代文学应以十年为单位进行记述。

比较文学

一、“比较文学”名词的由来. 1.1825年，诺埃尔、拉普拉斯（法），从法语、英语、意大利语和拉丁语的文学中选出一部分作品，编成《比较文学教程》，首次使用这一词语。 2.1827年，维耶曼（法国比较文学之父）在巴黎大学开设一系列讲座时，多次使用到“比较文学”这一术语。 3.1848年，马修·阿诺德（英），从法语中引进这一术语，创造出英文的“比较文学”。 4.1886年，波斯奈特（英）的专著《比较文学》出版，这是世界上第一本比较文学专著，标志着“比较文学”成为一门独立学科的开始。 二、比较文学的定义. 比较文学：是以世界性眼光和胸怀来从事不同国家、不同文明和不同学科之间的跨越式文学比较研究。它主要研究各种跨越中文学的同源性、类同性、变异性、异质性和互补性，以实证性影响研究、文学变异研究、平行研究和总体文学研究为基本方法论，其目的在于以世界性眼光来总结文学规律和文学审美特性，加强世界文学的相互了解与整合，推动世界文学的发展。 三、比较文学产生的纷争. 1.法国学派——讲究“科学性”——实证影响研究，是不比较的比较文学。 2.美国学派——文学性和美学性——平行研究。 四、比较文学的发展. 1.1887年，科赫（德）创办第一份《比较文学杂志》。 2.1897年，戴克斯特（法）在里昂大学，开设第一个比较文学讲座。 3.1900年，巴黎召开国际性文学会议，把“各国文学的比较历史”正式列入议题并讨论； 同年，贝茨（法）编订了《比较文学书目》。 4.1904年，黄人（笔名）将“比较文学”引入中国，至1931年中国正式接触比较文学。 五、比较文学的特点. 1.跨越性。 2.比较性 3.文学性。 4.开放性。 5.理论性。 六、比较文学的研究对象. 比较文学的研究对象是跨国家、跨文明、跨学科的各种文学关系，涵盖三种类型：事实关系、价值关系和交叉关系。 七、比较文学研究的意义作用. 1.开拓了文学研究的新天地、新视野，可获得有别于国别文学的新认识，（是对传统学科

比较文学练习题库参考答案

《比较文学》练习测试题库 一、填空题： 1、比较文学的研究范围，一是；二是 2、真正意义上的比较文学产生于世纪末。它的出现与当时整个社会的经济、文化环境有着密切关系。 3、从比较文学的眼光看，我国文学的发展历史是一个不断与世界各国文学、、、的历史。 4、法国学者基亚认为比较文学实际上是史。 5、季羡林先生说过，从全世界文学艺术的历史来看，文艺理论真能持之有故，言之成理，确有创见而又能自成体系的只有三个地方，一个是，一个是，一个是从古代希腊、罗马一直到今天欧洲国家所在的广大地区。 6、在《长篇诗在中国何以不发达》一文中以一种宏观的视野，从传统文化、民族性格等方面探讨了缺类问题。 7、比较文学就是要突破各种学术研究的界限，“打通”整个文化领域，使文学研究进入了性研究的新阶段。 8、从积极的意义上看，东西方文化的沟通常常是在中实现的。 9、置身于接受者的立场，探讨作家作品的源流，分析它们所受到的各国文学的影响，这一研究被称为。 10、比较诗学是一门从跨文化的角度对、的比较研究。 11、比较文学是一门跨越民族，，文化和的文学研究。 12、比较文学要求在研究中国文学时，应以为背景，以为参照系统，认识和评价自己。 13、丹纳《艺术哲学》中提出的制约文学发展的三大要素中与达尔文进化论的“外界条件”相对应的是和。 14、文学理论对音乐的借鉴体现在对音乐和的吸收上。 15、在西方历史上，古希腊哲学家首创的哲学专题论文引起了哲学和文学的分化。 16、钱钟书先生曾倡导法，它不仅表现在文学范围内地域、时代、文类诸界限的打破，而且推向整个文化领域，体现为各个学科门类的汇通。 17、是比较文学研究的重点之一。 18、1848年，马克思、恩格斯在一书中使用了“世界文学”这个概念。 19、18世纪下半叶和19世纪初叶席卷全欧的文学思潮为比较文学的诞生准备了文学土壤。

英语和汉语发展史

英语和汉语发展史 对于英语和汉语而言，二者语系不同，起源不同，差异是本身具有的，不是某时形成的，一种民族语言（包括词汇）的发展与民族的历史密切可关。要了解英语语汇的发展史，不可避免地跟整个英语的发展史，乃至英国的历史密不可分。 我们可能觉得凡是语言都是同源，但那起源太过久远，又没有发现过任何实证，猜想不是科学，所以我们就从有可靠证据的起源谈起。 英语在这方面，做得比汉语好得多，汉语的语源考现在做得最好是法国人和美国人，也不能确实得提出有力的论断，国内的说法更是还多停留在传说和猜想阶段，可引证的也不过说文解字和季老那一批人的甲骨文、金文解读，但你既然问了，也只好拿出来比比看，其实二者并不具备什么可比性。 英语的历史从1500多年前的北欧开始。在公元5世纪左右，称为天使、撒克逊和黄麻的人们的部落从德国和丹麦旅行向西过北海。他们迁入英国，并且在7世纪末以前，他们讲早期的形式英语。在8世纪末，斯堪的那维亚人攻占英国。战争持续了将近200年。在这个时期，很多拉丁语、丹麦和古斯堪的那维亚的单词融入英语。象炊具和杯子与生活息息相关一样，拉丁语给了英语很多单词。从丹麦语和古斯堪的那维亚语中，英国人借鉴过来了皮肤、腿、以及各种词格的代词“他们”、“他们的”。来自古斯堪的那维亚语的很多同义词统一到英语中，例如，愤怒(英语的wrath和古斯堪的那维亚语的anger)；生病(英语的sick和古斯堪的那维亚语的ill)，都在英语中进行了统一。1066年，诺曼人征服英国。法语成为富人的语言和强有力的象征，但穷人主要讲英语。在14世纪末，英语再次成为第一语言。到这时，英国人使用的很多词汇来自法语或者拉丁语，并且许多早期的词汇已经不复存在。到了第16和17世纪，人们对古典作品感兴趣。在这个时期，来自拉丁语和希腊语的词汇被归入英语。许多词汇或者单词的组成部分，从那些语言被用现代英语引进使用。 经过1500年的变迁，英语从几个日耳曼部族的语言发展为今天具有重大国际影响的语言，这固然有政治，经济，社会的原因，但英语本身也有其它主要语言所没有的长处。词汇的国际性便是他的优点之一，一方面英语属于日尔曼语族，有日尔曼语的共同词语，另一方面又长期与法语及其它罗曼语族语言的联系密切，同时吸收了大量古典词语。可以说，英语把代表欧洲主要文化的词语兼收并蓄于一身，这在欧洲各语言中间是独特的。从语法角度看，英语词尾变化简单，没有复杂的性数格变化。英语正在不断向分析性语言的方向发展，向简化的方向发展，英语的词序起的作用越来越大，这也使英语比较容易学习，特别是容易入门了。今天，英语有来自大多数世界性语言的泊来单词。你或许能找到英语使用的某个词汇是最先来自你的母语。 当然英语也有他的弱点。最容易察觉的便是拼读不统一，造成的拼写混乱。此外，同义词、惯用语特别多，这固然使其表现力强，但同时也给英语学习者带来了不少的因难。 对于汉语而言，汉语是世界上最古老的语言之一，是至今通用语言时间最长的语言。汉语的历史演变是一个很有趣的问题。汉语的书写系统——汉字——不是表音的，不能如表音文字那样直接知道同一个字历史上的发音。幸运的是，在汉字（特别是形声字）、诗歌的韵律以及对外国人名的翻译中可以找到有效的信息。 汉语的历史：上古汉语，相传黄帝时中原有“万国”，夏朝时还有三千“国”，周初分封八百诸侯国，“五方之民，言语不通”（《礼记?王制》）。上古汉语存在于周朝前期和中期（公元前11世纪到前7世纪），文字记录有青铜器上的碑铭、诗经集、历史书书经以及部分《易经》。春秋初期，见于记载的诸侯国还有170多个。至战国时期，形成“七雄”，“诸侯力政，不统于王，……言语异声，文字异形”（《说文解字?叙》）。 先秦诸子百家在著作中使用被称为“雅言”的共同语。“子所雅言，《诗》、《书》、执礼，

中国比较文学发展简史

中国比较文学发展简史 第一章史前期（先秦——十九世纪末） ——翻译肇端 一史前期特点 史前期的比较文学有着迥异于其后阶段的特点： 1 时间跨度长：如果以西汉为史，则有约两千年时间，如果包括西汉之前的先秦，则已超过两千年； 2 发展极其缓慢：从开始的片段、零星记载，到十九世纪末，基本上以翻译为主，即使是跨国界、跨学科，也大多是混杂于文论或者是散见于各类文献中，没有严格意义上的比较，而多“比附”，更谈不上系统完整的理论与方法； 3 综合的非纯文学比较：和西方相比，中国的比较文学从一开始起，便局限于同一文化圈内做系统比较。 二史前期概述 A 早期翻译 史前期最早阶段的西汉时期（包括之前的先秦时期），显露比较文学端倪的史料记载，主要有两个方面： a 《史记》、《汉书》及《后汉书》中涉及西域的记载，有关于汉朝与西域诸国神话传说流传与真伪的比较，这几乎可以说是涉及了比较文学最原始的记载； b 西汉刘向《说苑.善说》中记载了鄂君子请人翻译《越人歌》的传说，从时代上看，这是中国比较文学史上有记载的跨民族的最早翻译。 B 佛经翻译的三个时期 第一时期：东汉至西晋

1 安世南：安息太子，译有《安般守意经》等三十多种佛经，人称其“为群译首”； 2 支娄迦谶：月支人，翻译了《般若道行》《般舟三味》等经三十多卷，其译文“审得本旨，了不加饰”； 特点：译经不少，但多零品断简，尚不成系统；译文体尚不确立；译者多为外国人，致使译文质量大多粗糙。这一时期的译事，只能属早期启蒙时代，但是，在整个翻译史上筚路蓝缕的功绩不可抹杀； 第二时期：东晋至南北朝 前期：东晋和二秦 1 道安及弟子慧远：有南北倡和之功； 2 鸠摩罗什：指正旧译纰缪，影响相当一批僧人； 后期：南北朝至隋代 出现一种名为“格义”的早期中外比较方法，以儒家的概念来解释佛家概念，并进行类比研究，只是它主要用于哲学与宗教方面，还不能算严格意义上的比较文学。 特点：西行求法之风盛行，带回许多译本；出现很多重要译家；佛经中的许多重要法典都已全部或者部分译出，成绩可观；建立了大规模译场，分工严密，译文质量也大有提高，标志着整个译业进入了兴盛时期； 第三时期：唐贞观至贞元年间 玄奘：开创中国译经史的新局面、新风格，其译文被称为“新译”，且自著佛论，提倡因明，“逻辑”亦出自玄奘。 C 明清时的中西文化接触 史前期的比较文学研究，在唐代是一个高潮，到了明清又出现一个小高潮。明清两代，随着来华传教士的增多，大批有关欧洲文化的著作在中国出现。同时，中国学者也出现了一些比较中西文化、主张西学东渐的有识之士： 1 徐光启：主张比较中西之异同，提出“理相符合，参互考稽”； 2 利玛窦：《畸人十篇》，涉及比较宗教、比较哲学与比较文学成分。