褚遂良楷书书法字体转换器在线转换

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褚遂良，（596—659），字登善浙江钱塘（今杭州市）人，活动于唐太宗、高宗两代之间，是唐代著名的书法家，当时和欧阳询、虞世南、薛稷并称为“初唐四大家”。褚遂良的楷书，在少年时期得到欧阳询、虞世南的亲授，吸收了两家的长处，后来又学习王羲之，得到王氏书法的精髓，并吸收魏碑和隋代书法的精髓，从前人遗法中脱颖而出，注重在继承传统的基础上极为重视自我和创新表现，自成一家，形成了纤劲典雅、个性鲜明的艺术风格。

在初唐时期，佛教、儒家、道家思想相互并存，对褚遂良楷书字体的独特艺术风格的形成奠定了基础。道家学说的崇尚自然，天人合一，虚实相生的思想对书坛发展的影响由来已久。在魏晋时期，王羲之父子的飘逸潇洒、追求自然的道家审美风尚的书法作品就是其中的代表，而褚遂良的楷书把道家思想进行了更深入的吸纳化用。《老子》中讲到：“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随”，“反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无”。“有无”就是在艺术构成中的“虚实”法则。在褚遂良的楷书代表作品《雁塔圣教序》中，把虚实法则运用的出神入化。这种独到的艺术效果和汉字点画的结构处理、计白当黑的把握处理密不可分。褚遂良的楷书结体内紧外松，紧

密而不呆板、气闷，松而不懈，较长点画的四周扩散，显得极为舒展，每个字的重心开合俯仰相互呼应，又非常稳定，似险绝而没有脱离平正，使汉字结构增加了动势，犹如舞蹈节奏的变化，表现出其对唐代“尚法”风格的创新之处。王虚舟对此极为推崇，说：“渣滓尽而清虚来，想其格韵超绝，真欲离纸一寸，如晴云挂空，仙人啸树，故自飘然不可攀扬”。因此，褚遂良的楷书形成了唐代“法度”之外的舒展飘逸的艺术风格。第一字体网还可以在线转换以下相关的楷书字体：

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曾翔篆刻作品欣赏 中央数字频道收藏天下频道（北京111）《艺海传真》:“春秋笔法·狮子吼”曾翔798作品展专题片重播时间：2018/05/18 星期五11:42 19:49 03:57 2018/05/20 星期日 14:36 02:38 北京111，廊坊88，厦门81，青州94，曲阜112，潍坊93，济南94，上海144，大连69，齐齐哈尔114，南京136，杭州133，重庆129，福州83，南宁89，青岛100，烟台109，淄博153，济宁112，泰安89，聊城150，其他地市以当地广播电视频率为准！谢谢关注！百度搜索“收藏天下直播”亦可观看。 曾翔篆刻作品欣赏： 艺术家曾翔曾翔，祖籍湖北随州，现为中国国家画院研究员，中国国家画院书法篆刻院秘书长、篆刻研究所所长，中国艺术研究院研究生院硕士生导师、中国书法院研究员，湖北书法院副院长，对外经济贸易大学客座教授。 曾翔作品如来美术文化周刊对话曾翔：写意篆刻强调文人意趣 写意其实不简单美术文化周刊：为什么强调“写意篆刻”？曾翔：我们的传统艺术一般分为两个方面：工笔和写意。写意的艺术属于文人雅玩，更讲究情趣，讲求精神寄托。国家

画院杨晓阳院长提倡“大写意”，我们说“写意篆刻”也是有意强调篆刻艺术的写意精神，这正好也是针对当前篆刻领域里面的一种缺失。大家都在一窝蜂地追摹所谓的典雅、工稳、精致、流美那种制作的篆刻风气，我们因此就想提倡一下写意精神。 这些年的美术展览，工笔画屡屡获奖，写意画反而不行。这可能与我们大的社会环境和审美是相关联的。大家认为，写意精神越来越缺失，印章在这种大的环境下不能不受到影响。提倡什么，往往就是什么缺失了。比如，我们要提倡舍己救人、吃亏是福，实际上就是这些东西少了，多了也就不必提倡了。古人的篆刻没有写意和不写意之分，我们提倡“写意篆刻”也是这样，是因为写意精神缺失了。 曾翔作品大宜子孙 美术文化周刊：工笔画在造型、技法、画面整体上的优劣好判断，对于写意画，却没有清晰的、公认的判断标准。写意篆刻是不是也面临这个问题？写意的篆刻更强调个人的表现，比如，字的篆法合不合规范，多一笔少一笔，在表现自我的同时还要尽可能符合传统规范，是否也有一个度的把握？ 曾翔：一些人认为写意就是简单，不合乎规范，写意就是有点胡来，这是一种误导。实际上，真正好的写意是非常讲究的，可能多一点不行，少一点也不行。写意的标准往往比那

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古文字在线转换器网址 以至明帝永平九年（66）字形不大规则的《开通袖斜道》摩崖石刻等等。 以上那些基本上已消灭篆体而形式稍有小异的“正体字”，一直流行于两汉、三国间，而且几乎独占了石刻碑志中的位置。 近年在江苏省南京市出土了东晋谢鲲的墓志，还能见到用的仍是这样的字体。 这种字体应当说都是隶、笔画的写法）而独立的形式，已经完全形成，吴伯陶先生在上述的文章中又有所分析订定，也有未变。 用笔有圆有带长方的，那种字当时又称之为何名？这种“半篆半隶”的字形从秦昭襄王时代开始一直到西汉初（秦云梦简到汉马王堆帛书，还有笔法变化一方面的区别，例如∶生（篆）、上（变笔法未变结构），虽有些变化，在当时——在字体初变时一般人肯定还不太严格的，那种“蝙蝠式”的字形，决非单论结构，其他相似的情况也很不少，可以类推，可是到汉初，这里再节录吴文中值得考虑的几小段。 吴云∶“小篆还保存了象形字的遗意，也同样是交叉互用不分前后的，作为学术上篆、隶的不同定名的分野，自然是很值得重视的。

不过我现在还有两个问题想要问，就要首先看它是否出现有破坏篆书结构失掉象形原意之处。 他又说∶“小篆和隶书实际上是两个系统，标志着汉字发展的两大阶段。 我估计区别问题，是否有些矛盾了呢？事实上结构之变，光讲象形不象形，定然不够全面、之（笔法结构全变），画其成物随体诘屈；隶书就更进了一步，又仅有极短的波势的字体，但并不太大，用笔画符号破坏了象形字的结腹，成为不象形的象形字”（他有字形举例，可参阅原文）。 小篆是象形体古文字的结束，隶书是改象形为笔画化的新文字的开始。 ”……“我们判断某种字体是否隶书、乐浪汉墓出土的西汉平帝元始四年（4）、东汉明帝永平十二年（69）的漆盘上的铭文等等，不仅仅是破坏象形而已。 二，今天看到的从湖北云梦出土的秦简和湖南长沙马王堆墓中出土的简帛书中发现其中字的结构有变篆体。 ”（按∶下面重点符号是我加上去的）吴先生经过仔细排比研究，得出那样的科学论据来，所以隶书是小篆的一种辅助字体。 ”其次究竟什么样子才叫隶，不待列举），因为其形式自秦到汉，肯定那种

篆刻基础知识

篆刻的基础知识 一、篆刻的起源： 篆刻，也叫刻印章，又名治印，因自古以来治印多用篆字，故称之为“篆刻”。 中国的篆刻与书法、绘画、雕刻一样，在世界艺术之林中具有独特的艺术特色。 篆刻具有悠久的历史，远在三千七百多年前的殷代，便盛行刻字艺术。至周代，以青铜为主的印章“周玺”大为兴起。周玺大、小各种形状都有，一般分为白文（阴文）、朱文（阳文）两种。韵味苍厚、结构严谨，表现了中华民族坚强朴实的性格。 秦代是中国文字由籀书演变成为篆书的时期，印的形式也更为广泛，印文圆润苍劲、字体完美、秀丽、笔势挺拔，结构舒适奇特，耐人寻味，表现了古代劳动人民高度的智慧和伟大的创造力。 汉代印章达到了空前的灿烂兴盛，史称“汉印”，字体由小篆演变为“缪篆”。汉印的印形、钮式等十分精美，而文字处理、章法变化等形成的艺术也一直被后代篆刻家们奉为典范。西泠八家之一的奚冈曾说：“印之宗汉也，如诗文宗唐、字文宗晋”。 十六世纪以后，金石学盛行，有些书画家以花乳石代替坚涩难刻的硬质印石，大大促进了篆刻艺术的发展，也涌现出了大批的著名金石家。 近代，中国篆刻艺术得到了发扬，名家林立，风格更加多种多样。 二、印章的用途： 印章的出现和使用大致始于春秋战国时代，那时，奴隶制社会急剧衰落，封建时代开始萌芽，社会处在动荡和复杂的勮时期。显示身份、地位的问题十分突出，俗话说：“口说无凭”，印章即成为一种象征性的物件，用以证明政治身份和行使、授与的权力（权力的象征）。随着社会经济的日益发展，印章不仅是国家权力机构必备的评证，也是整个社会采用与检验的凭证了。 “印信”印证、信誉、印证人生。 至秦代，作为官印经过汉代继而形成了与传统中国书法并存的艺术体系。唐宋至元，元押的出现，演于明，它已成为与书法绘画艺术并存的姊妹艺术。

如何把文本文字转换为语音

现在很多的人在到达较高的年纪后，眼镜就开始有点老花了。每天长时间阅读报纸、书籍就会导致眼镜十分的疲惫，甚至连手机上的文字看起来都变得模糊。另外还有很多视力不好的小伙伴，在长期用眼后也会感觉到眩晕、疲劳。因此在长时间用眼后，应该让自己的眼睛多加休息。如果大家还想继续阅读文字内容的话，可以将文字转换为语音，把看改为听。接下来小编就将告诉大家如何把文本文字转换为语音。 1.打开浏览器，查找关键词。鼠标双击打开电脑里的百度浏览器，然后在浏览器当中搜索关键词文字转语音在线转换，接着鼠标点击进入搜索到得相关转换页面里。

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篆刻史：汉印

汉印简介: 汉印是汉至魏、晋时期印章的统称。纂体 有别于秦纂，大都方平正直，布局谨严，有独特风格。与秦印并为后世纂刻家所取法。汉印的制度： 汉制，皇帝、皇后、诸侯王的印称“玺” ，列侯、乡亭侯、 将军部属、郡邑令长称“印” ，列将军称“章” 。以印质和印 钮、印绶区别地位高低。皇帝玉玺、虎钮，皇后金玺、虎钮，皇太子、列侯及丞相、太尉以下官吏分别为黄金印、龟钮，银印、龟钮，铜印、鼻钮。印绶也有紫绶、青绶、墨绶、黄绶等分别。汉印有铸印、凿印两种，一般文官的印多用铸印，军中为应急需，用凿印。汉代是印章的兴盛时期，汉印为后世金石家所取法。初学治印的人，特别要先学整齐朴茂的汉铸印。汉印的发展： 汉印是在继承秦印的基础上发展形成的，在艺术和用章制度上比秦印更趋成熟、完备。汉印是中国印章艺术的鼎盛时期，是古代篆刻艺术的第一高峰，在历史上有很高的地位，人们常把它与唐诗、宋词、元曲和晋唐书法、宋元绘画并列 在一起加以称颂，如今学习篆刻就是从临摹汉印着手。汉印制、文字排列及印绶的用色上由于等级关系，皆有一套严格的规定，印章由官府督造，而私印由私人作坊制作，比较官 的分类：汉印主要有官印和私印两种，官印在用材、纽

印来得随意、宽松许多，无论官印、私印，用材都以铜质为 主。汉印的文字：汉代由于隶书的出现和通行，文字书 写已大为简便省事，入印文字在隶书的影响下，字形工整，横画省去波磔，圆转为方，盘曲化直，形成了真正意义上的 汉摹印篆（缪篆）体式，而且简省又不悖“六书” ，其印章章法 稳健匀称，线条浑厚高古，气势夺人。在印面文字布局 为一个完满的方形（或长方，或扁方，或正方），如四个字由四个小方形组成为一个大方形，即印章的整体形，这是汉印的基本形式。汉印的特点： 汉印到了西汉，印文字形日益方满化，栏界的辅助功用已不存在，相反使印面形式有闷塞之感，所以西汉初期的印章承秦式，尚有栏界， 至中期便消失了。看汉印上的文字布置， 个字为一个完满的方形（或长方，或扁方，或正方）如四个字则由四个小方形组合为一个大方形，即印章的整形。这是汉印的基本形式规则。 由于印章的庄重用途，决定了当时的印章必须用古体一篆书。而当时正是隶书盛行的时代，即使写篆书也多少受到流行书体一隶书的影响。因此，当时的许多篆书书迹并未能保持纯正的篆形和篆味，这在各种汉代铜器铭文和刻石篆书中都得到充分的体现，汉代印章也是如此。但也正因为这样， 汉代的篆书形成了与前代不同的 独自的字形与趣味。汉印的印文书体，有基本遵循小篆

中国汉印经典解析

中国汉印经典解析 前言 “印宗秦汉”成为篆刻学习的不二法门！汉印是篆刻史上的第 一个高峰。它在实用性与艺术性的统一上达到了极高的水平，为后世开创了“汉印”的范式。从总体风格上讲，汉印以方正 平实为大宗，缪篆入印、屈曲缜密，形神朴茂、端庄大方。同时又由于不同的时代印章规制和审美趣尚而呈现出不同 的面目。大体上来说，西汉婉转温厚，时见笔意；新莽印制独特，严谨温和；东汉以方为主，浑厚茂密；魏晋方截整饬，劲健有力；南北朝法度渐失，鲜活生趣。汉印因用途的不同有着不同的风格面貌，可以简单划分为官印和私印两大类。官印使用场合正规，是王朝权力的象征。因此，官印呈现出堂正大气，法度严谨的总体风格，尤其是以东汉官印为代表的汉印范式成熟期，笔画厚重而不失灵动，结字方正而气力充实，章法以平正为基本格局而有攲侧多变之势。而私印属于个人凭信，其风格与同时期官印相比，私印篆法更趋向于装饰化，以至于笔画填满印面而产生了满白文这样的典型作品。私印风格也更倾向于精巧温雅，用刀多舒缓平和，以从容为上，字法平实又灵动，章法更加追求多变翻新的总体格局。镌刻成印的方法不同也会带来印章风格的不同。汉印镌刻成印的方法主要是两种：铸与凿。铸印事先需要将文字刻

写于蜡模上再浇筑成印，这种方法使得铸印笔道多浑厚凝重，字法安排妥帖，结构严谨大方，章法平中见奇。凿印则通常是事出紧急，临时镌刻。用刀简单直接，笔道劲挺有力，以直画为主，通过最简单的排叠组成有序的印面。相比较而言，私印大多是铸印，毕竟不至于事态紧迫的状态。故而凿印也多见于战事频繁的魏晋南北朝时代，用于给将领出征时授印。铸印的“圆厚”与凿印的“劲挺”都是汉印风格的重要取向。另外，汉印因为材质的不同而有着不同的风格。汉印用材涉及金、银、铜、铁、铅、晶、玉、石、木等等。风格上金印最为严整大气，银印精致光洁，铜印厚重凝练，晶玉秀润劲挺，石印鲜活奔放……不同材质而有不同风格，实际上是与不同材质的镌刻技法相关联。金、银、铜等金属材质印章多出于铸造，蜡模制作水平直接影响铸造后的效果。而晶玉印，使用砣轮磨制，笔画边缘为反复修饰而来，笔画质感自然与铸凿异趣。至于石质印章由于多是随手刻就，石质相比于别的材质松软，故而特有天马行空、了无挂碍的自由风格。汉印对后世流派印人的影响是巨大的。汉之后的官私印章不论面目如何，都是脱胎于汉篆汉印。唐宋官印样式的改变使得汉印更多开始进入私印范围，汉印尤其是汉白文印成为了后人不可企及的典范。无论是王冕对汉印的模拟还是苏宣、朱简、汪关、丁敬、邓石如等对个性化审美的自觉展现，都无不是植根于汉印的再创造。“印宗秦汉”成为篆刻学习的不二法门！

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繁写体转换器颜体字体繁体转换器在线转换各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢 颜真卿作为一个道德楷模，其事迹妇孺皆知，颜体书法作品成为认识其形象的很重要的一个途径，可谓“见字如面”。“字”在此时成了符号，取消了笔墨的内涵，王澍在《虚舟题跋》之《跋裴将军诗》中认为学习书法应当求其本，意思说“功夫在字外”，从笔墨本身出发追求“面目”的做法是不善学书者的做法。文字之所以有“生气”，完全在人。 更多场合下，欣赏者会将书法字体的风格和人品直接对应起来，笔墨特征成为颜真卿典型性格的显现，如王世贞在《争座位稿》跋文中说：“公刚劲义烈之气，其文不能发而发之于笔墨间。”“刚劲义烈”的气息无法完全通过语言表达，而笔墨却能够补充这一缺憾，即使草草而就的书法也同样体现了颜真卿的气

节。王世贞在颜真卿字体的笔画间能感受到“劲节直气”。吴升在《大观录》跋《自书告身》中也看出了颜体的“雄伟之气”。相反，人们从翻刻的碑刻中却感受不到那种所谓的“雄健之气”。王澍《虚舟题跋》：“今茅山所有碑乃是覆刻，笔划细瘦，全乏鲁公雄健之气。” 在对颜体书法字体的评价中，前文已经提到，作为生命本体的“气”可以是某个具体人的气息在作品中外化，然后进一步衍射到艺术作品中。作为艺术作品本体范畴的“气韵”一词同样也出现于对颜真卿楷体书法的评价中，这是“气”作为一个生命本体范畴的更进一步具体化的过程。对于具体艺术作品的评判——“气韵”在这里又成了具体风格的本体化概念。 苏轼在对颜真卿书法字体的评价中就运用了“气韵”一词：“颜鲁公平生写碑，唯《东方朔画赞》为清雄，字间栉比，而不失清远，其后见逸少本，乃知鲁公字字临此书，虽大小相悬，而气韵

(完整版)篆刻史：汉印

篆刻史：汉印 汉印简介:汉印是汉至魏、晋时期印章的统称。纂体有别于秦纂，大都方平正直，布局谨严，有独特风格。与秦印并为后世纂刻家所取法。汉印的制度： 汉制，皇帝、皇后、诸侯王的印称“玺”，列侯、乡亭侯、将军部属、郡邑令长称“印”，列将军称“章”。以印质和印钮、印绶区别地位高低。皇帝玉玺、虎钮，皇后金玺、虎钮，皇太子、列侯及丞相、太尉以下官吏分别为黄金印、龟钮，银印、龟钮，铜印、鼻钮。印绶也有紫绶、青绶、墨绶、黄绶等分别。汉印有铸印、凿印两种，一般文官的印多用铸印，军中为应急需，用凿印。汉代是印章的兴盛时期，汉印为后世金石家所取法。初学治印的人，特别要先学整齐朴茂的汉铸印。汉印的发展： 汉印是在继承秦印的基础上发展形成的，在艺术和用章制度上比秦印更趋成熟、完备。汉印是中国印章艺术的鼎盛时期，是古代篆刻艺术的第一高峰，在历史上有很高的地位，人们常把它与唐诗、宋词、元曲和晋唐书法、宋元绘画并列在一起加以称颂，如今学习篆刻就是从临摹汉印着手。汉印的分类：汉印主要有官印和私印两种，官印在用材、纽制、文字排列及印绶的用色上由于等级关系，皆有一套严格的规定，印章由官府督造，而私印由私人作坊制作，比较官

印来得随意、宽松许多，无论官印、私印，用材都以铜质为主。汉印的文字：汉代由于隶书的出现和通行，文字书写已大为简便省事，入印文字在隶书的影响下，字形工整，横画省去波磔，圆转为方，盘曲化直，形成了真正意义上的汉摹印篆(缪篆)体式，而且简省又不悖“六书”，其印章章法稳健匀称，线条浑厚高古，气势夺人。在印面文字布局上为一个完满的方形（或长方，或扁方，或正方），如四个字由四个小方形组成为一个大方形，即印章的整体形，这是汉印的基本形式。汉印的特点： 汉印到了西汉，印文字形日益方满化，栏界的辅助功用已不存在，相反使印面形式有闷塞之感，所以西汉初期的印章承秦式，尚有栏界，至中期便消失了。看汉印上的文字布置，一个字为一个完满的方形(或长方，或扁方，或正方)如四个字则由四个小方形组合为一个大方形，即印章的整形。这是汉印的基本形式规则。 由于印章的庄重用途，决定了当时的印章必须用古体一篆书。而当时正是隶书盛行的时代，即使写篆书也多少受到流行书体一隶书的影响。因此，当时的许多篆书书迹并未能保持纯正的篆形和篆味，这在各种汉代铜器铭文和刻石篆书中都得到充分的体现，汉代印章也是如此。但也正因为这样，汉代的篆书形成了与前代不同的 独自的字形与趣味。汉印的印文书体，有基本遵循小篆

黄牧甫篆刻

黄牧甫篆刻 黄士陵唯一传世的相片摄于光绪二十八年（1902）黄士陵（1849—1908），安徽黟县黄村人。字牧甫，以字行，又字穆甫、牧父、穆父，号老穆、倦叟、倦游窠主、黟山人、黟山病叟，早年斋号蜗篆居，中年时作延清芬室，晚年又曰旧德邻屋、古槐邻屋，通六书，兼精绘事。黄牧甫是晚清印坛上的一位开宗立派的大家，是继吴让之、赵之谦之后，与吴昌硕双峰并峙于近代印坛的巨擘，他所开创的“黟山派”印风对岭南印坛有着深远的影响。2016年第2期《中国书法》推出“黄牧甫作品特辑”，大量刊出其篆刻原石、印面、边款及印稿等珍贵资料，其中多数为首次公开。还专门约请李刚田、蔡泓杰、唐存才、李吾铭等专家对黄牧甫的篆刻与书法等进行较为全面的研究。特辑中所用图版由君匋艺术院、西泠印社、钱君匋艺术研究馆等单位及韩天衡先生提供，在此一并表示感谢。我们精选了其中部分黄牧甫篆刻作品，通过微信公众平台发布，以飨读者。 黄士陵的篆刻艺术李刚田1、黄士陵篆刻艺术的师承源头当我们研究黄士陵的篆刻艺术及其流派的时候，首先要对其源头进行考察，研究形成黄士陵篆刻艺术风格的创作思想的基础和创作形式的借鉴，这对深入研究分析“黟山派”艺术特点是非常必要的。从纯粹

意义的艺术创作上讲，篆刻艺术或可认为是盛于明清而滥觞于宋元。我们不必去考证宋代的米芾或是元代的赵孟頫、吾丘衍的篆刻作品是自篆自刻或是自篆他刻，总之宋元时期的篆刻创作并未形成气候，对后世没有产生很大影响，只是“滥觞”而已。在探讨黄士陵篆刻艺术源头的时候，我们应把注意力指向明清流派印。五百年间的明清篆刻，印家林立，流派纷呈。在发展过程中，他们的创作思想和作品的艺术形式都在不断变化之中，我们要从中找出那些对黄士陵篆刻影响最深和最直接的印家。明代成就最大的印人文彭、何震、苏宣我们可以略而不顾，他们早于黄士陵约有三百年，其间篆刻艺术已经发生了很大变化。这样我们可以只注意清代印人，约早黄士陵二百年的程邃在清代篆刻中是个标新立异的关键人物，在他的影响下产生了邓石如。但在黄士陵的作品中我们已看不到对程邃的直接师法，所以我们也可以对程邃以及“歙四家”巴慰祖等一些印人略而不顾。余下两位重要人物，一位是约早黄士陵一百五十年的丁敬和他开创的浙派，一位是约早他一百年的邓石如开创的邓派，这两派对黄士陵篆刻的影响可以说是较为直接的。浙派中，对黄士陵早期篆刻影响较多的是陈鸿寿；邓派中，对他影响最直接的是吴熙载。还有一位晚清篆刻家对黄士陵影响最大，是早他二十年而生，“合南北两宗而自树一帜”（魏稼孙语）的赵之谦。沙孟海在《印学史》中把黄士陵、乔曾劬附在赵之谦一章之

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篆刻材料

2014年胶州七中美术社团成员表

篆刻作业：是篆刻作品10幅。 （一)名章5个。（最好是两个朱文两个白文） 以李明名字为例：“李明”、"李明之信印"、“李明书画金石印”、“李明金石书画文字章”、“桂子山草民李明书画之章”为主。主要是刻自己名字的二、五、七、九、十一个字的名章，内容可以自由选择。 （二）闲章5个。（都刻成朱文） 两个字的：如“率真” 三个字的：如“仁者寿” 五个字的：如“带月荷锄归” 六个字的：如“花落家童未扫” 七个字的：如“一江春水向东流” 内容可以根据自己的喜好自由选择，只要是符合汉印创作模式即可。 一、青田石材的选择方法（上等青田石材见相册中的“青田石材”） 青田石是比较常用的一种篆刻材料。青田石种类本身有很多，而且市面上青田石都是经过一定打磨加工，对于初学篆刻的人来说在挑选方面有一定的难度。具体来说，青田石的初选办法有以下几种： 一是选择方方正正的青田石材。 市面上的青田石有很多种形状，但是一般来说方正的石头比较好。因为方正的石头都是比较规整的石材，经过切割机的直接切割而成，而各种随形的石材往往是切割后剩下的一些边角料。 二是不要挑选有结，有裂痕和雕纽的石材。 有结的石材一般来说刻刀很难刻得动，甚至会弄坏刀刃。有裂痕的石材基本上也是废料，因为这样的石材篆刻中很容易会崩掉，进而影响这枚印章的篆刻效果。雕纽的石材也多是切割后剩下的边角料，需雕纽做一定的装饰。 二、刻章所用石材的选择方法 印章的优劣和石材有比较直接的关系，一般来说较好的石材主要是包括以下三种：

一是青田石。二是昌化石。三是寿山石。至于石材具体的选择方法，主要是以容易受刀为本，也就是说石材比较软的就是比较优质的石材。而那些比较坚硬，中间有结、有裂痕和比较绵的石 一、篆刻的入门，一般来说，都是以汉印为根基。 当然汉印的基础是小篆。以汉印为根基，早就被许多大家所公认。吴昌硕就说：篆刻的路子，应当是以汉印为入手为佳。这样的话，既可以掌握好篆刻的基本功夫，比如说分割、布局、刀法和章法等等，又为学习古玺和流派印打下坚实的基础。一般情况下，汉印先刻几百方汉印，是学习篆刻的必经之路。 2、篆刻书籍：（我已经在篆刻参考书目中列出）。 篆刻工具： （1）篆刻刀：“永”字牌刻刀一把，要中号的比较合适。生产厂家是成都。 （2）印泥：朱砂和朱磦印泥都可以，颜色要是比较古一点为好。讲究一点的话就是订做的印泥会比较好一些。用之前，先用骨签把印泥上下搅一下，然后均匀地打在印章的四边上，再盖在连史纸上。 （3）厚玻璃：玻璃上可以盖印章，也可以磨印章，这样的话石头就比较平。（4）砂纸：厚砂纸和薄砂纸。 （5）拷贝纸：临摹印章时用。 （6）干抹布：用来擦印章。 （7）磨下的石粉：用来修改印章。 3、汉印刀法一般是分为三种，冲刀、切刀和冲切结合。 一根线条的刻法，一般是由四刀组合而成，首先是正面一刀，然后把石头旋转180°后反面一刀，然后再修一下头和脚，这样的话，一根线条就刻成了。 刚开始刻的时候，有人用很多刀才刻好一根线条，这种办法是不可取的。这样的话，一方面线条的感觉不会是很挺，容易有弱的缺陷，另一方面过度修补的话，会留下十分明显的做作的痕迹。 转折的地方不要刻到，转折的地方要多少留有一定的余地，这样的话，刻出来的线条才不会很硬。 所以，刻章子的时候有一句很通俗又很有道理的话：那就是只能不及，不要刻过。

篆刻学习之汉印的艺术特点

篆刻学习之汉印的艺术特点 汉印的基本特点 汉印的基本特点，是从它的外部形态特征来确定的，概括来说即平整端庄、规矩变化、浑朴自然。 (一)平整端庄 由于汉印的摹本外形为正方，因此确定印面内部字的结体和笔法的配置，都是方形或长方或扁平;笔画一般都是横平竖直、布置匀称、格局整齐。在外形上看全印就显得平整端庄、稳重大方。 1.外形方正 汉印的外形和字体结构多为方正，但在方正印面内，由于字的多少、笔画繁简，也略有变化。若遇字笔画横竖之数各不相等，则可能同时具备正、扁、长等各种方形组合在一起，使之能统一协调.印内各字各有不同的方形，构成一个整体的方形。 2.笔画多横平里直 汉印外形的平正端庄，决定了字内的笔画要与之相适应，则多为横平竖直的特点.为此可将字中斜笔改成横平竖直的笔画，间或也可保留少量的必不可改的斜笔，使之保持自然有变化，但均不可太长，以免破坏了整体的统一协调。

3.笔画粗细基本相同 汉印中绝大多数的印文笔画均基本相等或相近。即偶有个别笔画较少的字，其笔画可略粗一点，笔画较多的字，其画也可局部略细一点，否则会产生几个字之间笔画粗细的不协调。 4.笔画间距基本均匀 汉印中不论笔画是粗或细，其笔画之间距离基本保持平匀相等。偶有笔画较少之笔字，其亦略粗，间距也略宽，但不致有不协调之感。总之，使全印笔画安排感到舒适自然。 (二)规矩变化 汉印外形与印内文字结体与笔画，虽多方正、平整，显得非常有规矩，但并不平板。其原因就是在规矩的范围内，在平整的前提下，往往有许多小小的变化，不仅没有破坏整体的统一规矩，反而显得生动有变化。 1.正中有斜 在方正的结体中，在横平竖直的笔画基调上，稍有少许的斜笔，.显得生气勃勃而自然。有的横画略为不平，竖画不直，有的斜笔则多成45度角，并有的成相互对称状，这就显得在规矩的横平竖直中掺进变化。

褚遂良楷书书法字体转换器在线转换

褚遂良楷书书法字体转换器在线转换 褚遂良，（596—659），字登善浙江钱塘（今杭州市）人，活动于唐太宗、高宗两代之间，是唐代著名的书法家，当时和欧阳询、虞世南、薛稷并称为“初唐四大家”。褚遂良的楷书，在少年时期得到欧阳询、虞世南的亲授，吸收了两家的长处，后来又学习王羲之，得到王氏书法的精髓，并吸收魏碑和隋代书法的精髓，从前人遗法中脱颖而出，注重在继承传统的基础上极为重视自我和创新表现，自成一家，形成了纤劲典雅、个性鲜明的艺术风格。 在初唐时期，佛教、儒家、道家思想相互并存，对褚遂良楷书字体的独特艺术风格的形成奠定了基础。道家学说的崇尚自然，天人合一，虚实相生的思想对书坛发展的影响由来已久。在魏晋时期，王羲之父子的飘逸潇洒、追求自然的道家审美风尚的书法作品就是其中的代表，而褚遂良的楷书把道家思想进行了更深入的吸纳化用。《老子》中讲到：“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随”，“反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无”。“有无”就是在艺术构成中的“虚实”法则。在褚遂良的楷书代表作品《雁塔圣教序》中，把虚实法则运用的出神入化。这种独到的艺术效果和汉字点画的结构处理、计白当黑的把握处理密不可分。褚遂良的楷书结体内紧外松，紧

密而不呆板、气闷，松而不懈，较长点画的四周扩散，显得极为舒展，每个字的重心开合俯仰相互呼应，又非常稳定，似险绝而没有脱离平正，使汉字结构增加了动势，犹如舞蹈节奏的变化，表现出其对唐代“尚法”风格的创新之处。王虚舟对此极为推崇，说：“渣滓尽而清虚来，想其格韵超绝，真欲离纸一寸，如晴云挂空，仙人啸树，故自飘然不可攀扬”。因此，褚遂良的楷书形成了唐代“法度”之外的舒展飘逸的艺术风格。第一字体网还可以在线转换以下相关的楷书字体： 楷体字转换器 方正楷体简体 颜真卿楷书 柳公权楷书 赵孟頫楷书字体 欧阳询欧体

近代篆刻名家

近代篆刻名家

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近代篆刻名家 近代因考古学的兴盛,加之西泠印社的建立,篆刻的创作异常活跃。当时有吴昌硕、丁辅之(鹤庐)、陈衡恪（师曾)、赵石(古泥)、齐白石(濒生）、赵时棡（叔孺)、乔大壮（曾劬)、王禔(福庵）、邓散木（粪翁)、钱瘦铁(叔厓)、来楚生（然犀)等诸家知名于世。然论其流派风格影响深远者,当推齐白石、赵时棡、王禔三家。 近代篆刻继承了明清文人篆刻的传统，然而在技巧上更精能，取材上更宽大,境界上也更奇伟。总之,近代篆刻使篆刻艺术蔚然独立，而且使其更加波澜壮阔。 齐白石赵时棡乔大壮王禔邓散木陈衡恪 钱瘦铁来楚生简经纶罗福颐陈巨来沙孟海 易孺邓尔疋容庚谈月色朱复戡单晓天 诸乐三陈子奋方介堪陈半丁韩登安马公愚 黄宾虹弘一法师吕凤子徐生翁徐无闻邹梦禅 秦咢生商承祚 齐璜（18６4－-１95７） 字濒生,号三百石印富翁、借山吟馆、寄萍堂主人、老萍、借山吟馆主者、杏子坞老民、木人、木居士等。白石是借用湖南湘潭老家村庄的名字。是一位木匠出身而又诗、书、画、印均卓绝出众的艺术家。他自认为篆刻第一,诗词第二,书法第三，绘画第四。在近代篆刻艺术史上是继吴昌硕、黄士陵之后又一位能开宗立派的巨人。 他的篆刻初学浙派中的丁敬、黄易。后学赵之谦、吴昌硕。从汉《祀三公山碑》得到启发,改圆笔的篆书为方笔;从《天发神谶碑》得到启发而形成了大刀阔斧的单刀刻法；又从秦权量、诏版、汉将军印、魏晋少数民族多字官印等受到启发,形成纵横平直，不加修饰的印风。他在艺术见解上最推崇“独造”,并且身体力行,曾说:“刻印，其篆法别有天趣胜人者,唯秦汉人。秦汉人有过人处在不蠢，胆敢独造，故能超出千古。余刻印不拘古人绳墨，而时俗以为无所本,余尝哀时人之蠢,不思秦汉人，人子也,吾亦人子也，不思吾有独到处，如今昔人见之,亦必钦仰”。由此可见，他对自已的独创充满着自信。 齐白石的篆刻作品章法强调疏密，空间分割大起大落,单刀切石，大刀阔斧，横冲斜插,极富猛利狂悍、痛快淋漓，创造出一种“写意篆刻”的独特风格。 大匠之门江南布衣

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