浅谈山寨文化
文化/素养
青年记者·2010年12月中
的意见，掌握第一手资料。反对脱离实际，夸夸其谈。
5.严肃认真。提倡发扬认真负责、一丝不苟的新闻工作的优良传统。
其次，加强新闻工作者职业道德的自身修养。新闻工作者应在处理好新闻与事实、传媒与受众、新闻传播与社会利益的关系外，加强政治理论、业务理论的学习。与此同时，引入竞争机制，鼓励出名记者、名编辑、名评论员。新闻单位应设立基层联系点，选择偏僻、艰苦的地方，让编辑、记者轮流下乡。
浅谈山寨文化
● 冯 敏
早
在2003年前后，发源于深圳、东莞等南方城市郊区小工厂的“山
寨”手机就开始“崭露头角”，不过这个时候还没有人以“山寨机”称呼它们，在大众眼里它们只是一些盗版、仿冒产
品。
而在2008年，山寨热潮似乎一下子爆发出来，关注度不断升温。当年年底，在央视《新闻30分》连续几天对“山寨”进行报道后，12月10日，“山寨现象”首次在《新闻联播》里出现：“从2003年开始出现山寨手机到各种山寨产品，‘山寨’一词已经从经济行为逐渐演变为一种社会文化现象。”有评论家说，“这是国家级电视台首度关注网络时代所形成的草根文化，也意味着由这一新兴词语所代表的民间文化现象，第一次进入官方视线。”之后，咬文嚼字杂志社编写的年度语文档案《咬文嚼字绿皮书》中，“山寨”荣登2008年年度流行语的第一名。①
一时间，“山寨”花开遍地，山寨影视剧、山寨明星、山寨春晚等山寨现象陆续出现，从一开始恶搞逗趣的心态，慢慢形成了一种文化氛围。发展到今天，山寨现象已经渗入到社会的各个层面，给社会生活带来了不同的影响，我们很难给山寨现象下一个确切的定义。自从山寨文化出现以来，众多媒体和专家都给予了足够的重视，有的专家认为山寨文化的盛行是中国的奇耻大辱，应该坚决抵制，也有一些专家认为山寨文化对主流文化的发展有积极作用，应该被保护和鼓励。而笔者认为，山寨文化能够迅速崛起，还有着更深层次的社会心理影响的支持。对于山寨文化带来的影响，更应该多角度的分析，全面而客观地看待。
山寨文化的积极作用
历来，社会文化资源的分配都是不公平、不平等的。少数人占有多数的媒体资源，他们控制着文化生产和文化消费的方向，掌握着舆论话语权。在这种社会结构下，主流文化势必高高在上，而当互联网发展到一定阶段，普通大众有了一个可以自由展现的平台，以“无厘头戏仿”为特征的娱乐恶搞就成为了流行趋势。2006年，胡戈制作的《一个馒头引发的血案》上百万的点击量让人们见识到了山寨文化的力量，普通民众已经不再只甘心做一个被动的文化接受者和消费者，而是要变成一个文化制造者，来体现文化的自主性和独特性。
我国一直主张文化多样性，也正是基于此，山寨文化是有积极作用的，它对主流文化的建设起到了一定的补充作用。并且，山寨文化的出现，使很多主流文化工作者意识到，适当改变以往传播的死板面孔和单向模式，尊重受众个人的娱乐权利和自我表现、平等表现的愿望，吸收一些大众文化中的方法和创意，这样才可以使文化产业更好地发展，使受众更容易接受。
山寨文化的负面影响
自山寨现象产生以来，人们对山寨现象的声讨就没有停止过，虽然，山寨文化有一定积极的意义，可其负面意义也值得讨论。曾经有一些的主流媒体刊载文章，高度赞赏山寨文化的繁荣，认为这是“草根文化、群众创新”的体现，每月开展一次评选好作品活动，评委可由单位领导、资深编辑和记者、普通编辑和记者组成，普通记者和普通编辑可轮流参加评选，增强参与意识，维护公平竞争；每月规定编辑、记者编稿、写稿的数量及质量，编辑和记者可以实行轮换制度，以此培养出一支高素质的新闻队伍。
第三，采取内部监督与社会监督并举的方法，对报道内容实施监督
内部监督，就是要充分发挥机关党委、纪检部门的作用，让大家都来关心、
支持新闻报道工作，以此实现行业风气的根本好转。社会监督，则由新闻单位主动增设社会评议，由社会各界德高望重、学有所成的人士担任，依照新闻职业道德规范，就每日发表的新闻、言论、娱乐节目以及广告等内容进行评比，及时纠正偏差及过失。新闻报道应尽量减少商业性，增强新闻报道的教育性、文化性与服务性，特别是加大宣传那些在平凡岗位上默默奉献的普通劳动者的力度。
（作者单位：大同日报社）
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是“创新精神”的体现，并且有“价格优势”，他们鼓吹一个新的创新时代的到来，笔者认为这过于夸张了点儿，山寨文化对主流文化虽然能起到补充的作用，但不可能替代主流文化，独当一面。2009年“两会”期间，倪萍递交了封杀“山寨”的提案，事后回应：“我实在看不下去到处都在抄袭”。
的确，“山寨”的本质是抄袭、模仿，在强调积极创新，看重知识产权的今天，以模仿、拼凑、重复、恶搞为特点，打着边缘战术、钻着法律空子的山寨现象确实不能大加提倡。当看到有人拿着Sunyericcsun、NOKIR、SAMSING 这样的山寨手机，当看到某广告上那些酷似周杰伦、刘翔的“山寨艺人”，当看到模仿英国节目《Take me out》、具有众多争议话题的《非诚勿扰》火爆荧屏时，人们不禁对山寨现象爱恨交加，也不得不承认，我们除了缺乏对知识产权的保护以外，还缺少一种文化创新的能力。
可我们不能因为缺少某种创新力，就允许山寨文化大行其道，山寨文化应该受到限制。从根本上，它是对主流文化的消解和颠覆，破坏了经济秩序和文化生态。多元化并不意味着各种各样的文化都可以拥有同等的地位，否则也不会有主流文化和非主流文化之分，而主流文化是不可能同要颠覆自己的文化平起平坐的。每一种文化在出现之后，都会积极地宣扬自己存在的必要性和合理性，会千方百计地扩大自己的影响广度
和深度，会不断发展自己。主流文化和山寨文化都是如此，但它们之间的文化差异和分歧具有某种本质性，不能调和在一起，所以山寨文化不可能成为主流文化。再加上山寨文化中抄袭、模仿等弊端，政府也不可能以宽容的态度对待山寨文化。
山寨文化的未来走向
现在，山寨文化依然发展得如火如荼，它虽然没有像刚开始出现时那样高调，但在市场经济中仍然波涛暗涌，很多普通大众已经认可了山寨文化的存在，它巧妙地在文化多元化的背景下，利用人们猎奇、从众的心态继续发展着，可山寨文化如果不能突破法律法规、创新、恶搞等方面的局限，是很难有大作为的。因为山寨文化在一定程度上就是对知识产权的侵犯，只不过换了一个说法，换了一种表现形式。比如，以前在图书市场上出现的“全庸著”、“古龙新著”，放在今天不也可以叫“山寨版”吗？难道因为换了种名称，就可以说他们不是在利用原作者的名气吸引眼球，就不是在打“擦边球”了吗？只是因为目前相关的法规还不够完善，对有些责任还比较难追究。比如，一些商家请个长得很像某明星的人拍广告，还模仿其动作，这种“山寨”明星广告，目前就难追究商家的责任。②
作为一种社会现象，“山寨”是开放调整过程中的逆向表征，如果市场与社会能够有良性的发展，“山寨”丧失了它
目前承担的诸种社会功能，那么它终将“消失”。它或者会“正名”，成了主流文化的一种构成形式，为分众市场提供足够多元的产销模式；或者它将“隐形”，变成边缘社会流通的亚文化，无需附着于知名的文化形态而独立存在。③
山寨文化的存在和发展演变是有一定社会基础的，有它的合理性，它是不大可能彻底消失掉的，这一点不可低估；但想要让它来取代主流文化和高端产业的创新能力，也是不可能的。对于一些非赢利性的、充满恶搞性和颠覆性的山寨文化，这些只是对主流文化的叛逆和颠覆，相信它会受到主流文化的制约和遏制。还有那些无伤大雅的另类翻版文化，只要不涉及知识产权，没有公害，似乎没有理由不可以存在下去，但主流文化不会提倡和鼓励。而那些采用边缘战术、钻法律空子的山寨文化，却需要予以坚决反对。
总之，我们不可能依靠山寨文化来振兴主流文化、提升国家创新能力，因为山寨文化只能使少数人获得利益。所以，我们在对山寨文化加以法律约束的同时，也要积极加快健全法律法规的步伐，使山寨文化尽量发挥它的积极作用。
注释：
①《论“山寨文化”现象对当代文化生产机制的反思》，中国图书出版网
② 《复旦大学教授葛剑雄:不能对山寨文化过于宽容》，人民网
③ 《约了两千字，发出来就一句话的山寨文化评论》，杨早博客
（作者单位：苏州大学凤凰传媒学院）