物流配送让美酒香飘荆楚

泸州老窖项目成为公司继烟草、制造业、医药、通信板块之后，物流板块的又一个新的业务增长点。

按照白酒行业的规律，物流费用约占销售额的5%，这意味着湖南省邮政速递物流在该项目上的物流收入将超过亿元。

目前，公司正着手准备为泸州老窖集团提供仓单质押等增值服务，并借此催生新生业务的发展。

物流配送让美酒走出“深

巷”

“酒香不怕巷子深”的说法，在今天看来似乎已经过时了。随着市场经济的不断发展，商品的流通领域越来越广阔，竞争也越来越激烈，再好的酒，也得放下“身段”，主动走出深巷，走向市场。面对市场的这种变革，物流企业自身配送能力的优劣自然就成了决定其市场竞争力的重要因素之一。

2011年8月，湖南省邮政速递物流成功中标泸州老窖全国十大分仓之一的湖南湖北分仓，为该公司提供整个湖南湖北地区的产品仓储和配送服务。名满天下的泸州老窖将通过湖南邮政速递物流的配送网络更快地走向湘鄂大地。

未雨绸缪早部署

泸州老窖集团有限责任公司位于“酒城”四川泸州，是具有400多年酿酒历史的国有控股上市公司，在全国白酒行业综合排名前三位，其高端主打产品——国窖1573更是享誉海内外。

“2002年，四川中邮物流泸州分公司开始为泸州老窖提供物流服务，但当时所占的业务份额较低，大部分物流服务仍由其他物流公司来提供。当时的物流运行模式也较为传统，由经销商与集团公司直接对接实物流，并没有设立中转仓。”谈到邮政速递物流与泸州老窖的初次合作，湖南邮政速递物流公司物流部相关负责人介绍说。

近年来，我国人民生活水平不断提高，酒类的消费规模也呈现出快速增长的趋势。2010年泸州老窖集团年销售收入达54亿元，2011年收入目标为100亿元，预计未来还将保持年均50%的增长速度。根据泸州老窖集团制定的发展规划，到2018年，公司将实现综合性收入800亿元。随着销售规模的不断扩大，泸州老窖集团原始的物流模式已经不能满足企业发展的需求。于是，2011年该集团开始着手物流模式改革，计划在全国建立10个中转配送中心(RDC)，以加快订单响应速度，提升产品配送效能，提高自身的市场竞争力。

作为中国邮政速递物流总部统谈的全国性项目，泸州老窖项目正式走入湖南邮政速递物流的视野是在2011年6月初。在得知总部统谈的消息后，湖南邮政速递物流就开始厉兵秣马，第一时间为项目的实施做好准备。公司总经理陈乐国多次出面就租赁仓库的相关事宜进行考察和洽谈，并给予项目人力、车辆等资源政策倾斜；物流部经理刘征伟亲自挂帅，调集精兵强将，组建了泸州老窖项目组，吹响了湖南省邮政速递物流征战酒类商品配送市场的号角。

为了更好地掌握产品的市场流通规律，泸州老窖项目组积极参加总部组织的项目团队人员培训活动，并多次赴四川泸州进行现场考察。此外，他们还对市场上以酒类为代表的快速消费类商品进行了全面的调研与分析。通过调研，项目组发现，由于快速消费类产品具有流通规模较大、对仓储集散地需求性强、对配送质量要求高的特点，容易给生产企业的运营成本带来压力。因此，近年来很多企业纷纷改变经营模式，将注意力集中到产品的研发和销售等核心工作上，而将产品供应链的中下游环节交由更为专业的三方物流公司，以物流环节外包的形式进行运作。

针对这一现状，泸州老窖项目组立足邮政速递物流在仓储、运输和管理上的独特优势，以“仓储+配送+信息管理”的全供应链物流服务为主要特色，提出了泸州老窖项目的运作方案。同时，项目组还积极邀请泸州老窖集团的领导来公司进行实地考察，并就航站中心、集散中心，以及七匹狼、快乐购等项目的运行情况做了详细的介绍，全面展示了邮政速递物流现代化的管理运作水平和丰富的仓储、配送经验，给考察团一行留下了深刻的印象。

2011年8月，泸州老窖集团全国10个分仓的招投标工作正式开始，国内多家物流企业参与竞标，经过重重评审，湖南邮政速递物流不负众望，以精准的报

价以及优秀的服务能力成功中标。“此次能够成为泸州老窖湖南湖北地区唯一的仓储配送服务商，是客户对我们物流管理和服务水平的充分肯定。”泸州老窖项目组成员们的喜悦之情溢于言表。此刻，他们每个人的心里都明白，按照白酒行业的规律，物流费用约占销售额的5%，据此推算，到2018年泸州老窖集团的物流费用将达到40个亿，这意味着湖南省邮政速递物流在该项目上的物流收入将超过亿元。

精心安排保生产

和其他快速消费类产品的物流服务不同，酒类产品具有易碎、价值高且流量大的特点，对物流企业的仓储、装卸、运输、信息管理等方面都有着极高的要求。在湖南省邮政速递物流公司领导的周密部署和各个部门通力协作下，泸州老窖项目准备阶段的各项工作得以顺利开展。

为了进一步强化项目的管控效果，保证服务质量，湖南省邮政速递物流采取项目经理负责制，依据泸州老窖集团的生产特点及物流服务需求，从人力、车辆等各方面加大对项目的支撑力度。针对仓库的选址工作，项目组考虑到客户厂址位于长江上游，水路运输较为方便且成本更低，同时湖南湖北地区铁路网络较为便捷，铁路运输也将是主要的运输途径，经过较为周密的论证和实地考察，最终选定了毗邻长沙的唯一港口霞凝港及长沙火车货运站的保税物流园仓库。该仓库面积将近约11000平方米，可存储酒类货品50万件。此外，针对酒水类产品对储运温度的特殊要求，项目组还对仓库顶层进行了隔热处理，并安装监控、消防等设施，确保了产品安全。

对于湖南邮政速递物流而言，泸州老窖项目的装卸人员如果重新进行招聘，人员的流动性会较大，难以管理；而通过培训上岗的装卸人员，其业务熟练程度还难以满足酒类商品的特殊需要。为解决这一问题，他们决定将泸州老窖项目的装卸作业进行内部外包，由网控部集散中心调派专业人员到保税物流园仓库进行现场作业。这种创新的运作模式不仅提高了项目的运行效率，降低运营风险和成本，又确保了客户的效益。

针对产品的配送和运输工作，湖南省邮政速递物流积极整合社会资源，提高网络运输能力。他们对社会承运商实行统一招标，并出台了社会资源车辆考核办法，每年淘汰排名靠后的社会物流承运商。

在公司各部门的紧密配合和精心筹备下，仓库选址、人员部署、配送流程设计等前期准备工作全部就绪。中标后仅一周的时间，所有参与泸州老窖项目的相关人员已全部到位。相关的KPI考核、业务指导，以及客户协调等各项保障机制已责任到人，只等迎接第一批产品入库。8月27日，随着满载三万箱酒的卡车车队缓缓驶来，泸州老窖项目正式上线运营。通过初步核算，该项目第一年就可为湖南省邮政速递物流带来业务收入1300万元。

随着项目的上线运行，湖南省邮政速递物流又适时出台了项目管理办法，仓库管理办法、运输管理办法及安全管理办法等一系列管理章程。而泸州老窖项目也成为公司继烟草、制造业、医药、通信板块之后，物流板块的又一个新的业务增长点。

创新发展谱新篇

众所周知，一种商品从厂家到达每个消费者手上，大部分要通过省市、地区、县级经销商，层层中转，其物流需求涵盖了仓储、分拣及各级配送等多个环节，因此经销商物流的发展潜力巨大，而快速消费类产品的经销商物流市场更是发展第三方物流的一块沃土。随着泸州老窖项目的正式上线运作，百威、三生等大型项目在中国邮政速递物流总部的推荐下也即将入主湖南，泸州老窖的贴牌企业——泸州老酒同样打算借鉴前者的物流管理模式，与湖南省邮政速递物流开展合作。

遥送美酒出深巷，万家皆品荆楚香。经销商物流业务之所以能湖南邮政如火如荼地开展，并不是偶然。近年来，省邮政速递物流一直将发展的目光瞄准经销商物流市场，先后与多家省级企业进行了接触，成功地为省电信公司和联通公司提供了通信设备和终端的全方位物流配送服务，并与湘西酒鬼、王守义十三香、高露洁等多个省级经销商达成物流合作意向，物流配送效益和配送能力不断增强，众多企业优秀的产品和服务通过湖南省邮政速递物流完善的配送体系更快地走向了市场。同时，通过对经销商物流市场的深耕细作，湖南省邮政速递物流也感到该项市场的增值潜力巨大。目前，公司正着手准备为泸州老窖集团提供仓单质押等增值服务，并借此催生新生业务的发展。

在市场经济环境下，借助邮政速递物流强大的配送网络，快消品的生产商可以建立起辐射全国的竞争力，轻松地走向市场。如此看来，这些企业依然可以自

信地说出那句话：“酒香不怕巷子深”。

湖北荆楚文化总览

湖北荆楚文化总览 一、湖北文化总结： 二、湖北文化以荆楚文化为核心，在各个地区又形成了具有自身特色的地方区域文化。按照文化的起源和形式的不同，将湖北的文化总结为以下三大类24种文化流派： ㈠、历史宗教文化 1、炎帝神农文化 炎帝神农文化标志着中华文明从渔猎时代向农耕时代的过渡，以神农架林区最具代表。炎帝神农文化是世界旅游文化宝贵资源，代表了人类不懈追求文明与进步的探索精神。 2、春秋楚国文化 楚国是春秋战国时期的强国之一，在其八百多年的历史中创造了举世闻名的辉煌文明成果。楚文化是湖北文化之根，包含了“筚路蓝缕”的创业精神，“抚夷属夏”的开放精神，“一鸣惊人”的创新精神，“深固难徙”的爱国精神，“止戈为武”的和合精神。 3、秦汉三国智慧文化 湖北是秦汉时期重要的文化中心，一部《三国演义》也几乎大半部写的是智慧谋略,蜀汉丞相诸葛亮后来还被誉为中国民族智慧的化身,都说明智慧文化在三国文化中占有很大的比重。 4、武当山道教文化 武当山的道教文化起源于玄武神话之前，至今已有800多年的历史，是著名的道教仙境福地。 5、黄梅五祖禅宗文化 五祖禅宗文化起源于鄂、赣、皖三省交界的黄梅县，境内禅林祖庭众多，禅风兴盛，高僧云集，先后诞生和孕育了中国禅宗的四祖、五祖、六祖三代祖师，是中国禅宗文化的发源地。 6、关公忠义文化 三国名将关羽以“忠义、仁勇、诚信”著称于世，中华关公文化，已经成为连接海内外华人的精神纽带。 7、辛亥首义文化 辛亥革命结束了两年多年的帝制时代，开启了中华名族复兴之路。辛亥首义文化蕴涵着振兴中华，敢闯敢拼的民族精神。 8、救国自强文化 武昌农讲所、“八七”会议、黄麻起义、八路军办事处以及将军县红安、中原突围和刘邓大军挺进大别山等一系列的革命活动、革命事迹、革命遗址等都体现了湖北人民为了自由和解放进行了不懈的努力和斗争，是湖北极其宝贵的精神文化资源。 ㈡、区域人文文化 1、长江三峡文化

荆楚文化的八大特点

荆楚文化 荆楚文化是中华民族文化的重要组成部分，她源远流长，博大精深，具有鲜明的地域特色和巨大的经济文化开发价值。 荆楚文化作为一种具有鲜明地域特色的文化，其内涵可概括为八大系列： 1、炎帝神农文化。 湖北随州、谷城和神农架是炎帝神农的主要活动区域，有许多民间传说和文化遗址。在这里，炎帝神农遍尝百草，为民治病，发明农业，教民耕种，其深厚的历史文化底蕴标志着中华文明从渔猎时代向农耕时代过渡。 2、楚国历史文化。 湖北是楚文化的发祥地，楚国作为春秋战国时期的大国和强国之一，在800多年的历史长河中创造了灿烂辉煌的文明成果。楚国独步一时的青铜铸造工艺、领袖群伦的丝织刺绣工艺、巧夺天工的漆器制造工艺、义理精深的哲学、汪洋恣肆的散文、惊采绝艳的辞赋、五音繁会的音乐、翘袖折腰的舞蹈、恢诡谲怪的美术，都是十分宝贵的文化富矿。 3、秦汉三国文化。 秦汉时期的湖北地区是当时重要的文化中心之一，云梦古泽、睡虎地和龙岗秦简、张家山汉简、汉明妃王昭君、汉光武帝刘秀、文学家王逸等都是重要的文化资源。湖北境内还是魏、蜀、吴三国犬牙交错、激烈争夺的“四战之地”，政治、经济、军事、外交的联合与斗争波谲云诡，惊心动魄，古隆中、赤壁、乌林、长坂坡等著名文化景区是三国文化的重要载体。 4、清江巴土文化。 清江流域的土家族是古代巴人的后裔。热情、质朴、勤劳、善良、勇敢，代表了土家人优良的民族素质。其婚丧习俗、歌舞曲艺、饮食服饰、建筑交通等构成了清江巴土文化的鲜明特色。同时，以恩施自治州和长阳、五峰两个自治县为主体的湖北民族地区也是巴土文化的富集之地，这里山川秀美，物产丰富，是发展湖北特色经济的重要地区。 5、名山古寺文化。 湖北的名山古寺众多，形成了独具特色的名山古寺文化资源。武当山是道教名山，经过几百年的发展，形成了具有丰富内涵的武当文化。此外，荆山、大别山、大洪山、齐岳山、九宫山和黄梅五祖寺、当阳玉泉寺、来凤仙佛寺、汉阳归元寺、武昌宝通寺以及荆州天星观、武昌长春观等众多的名山古寺以及钟祥明显陵等名胜古迹，都有着较高的知名度和独特的文化内涵。 6、长江三峡文化。 长江三峡是中国最壮观的峡谷，也是世界最著名的峡谷之一，还是举世闻名的水电能源基地和地球上最大的人工湖。随着三峡枢纽工程的蓄水发电和胜利竣工，其举世雄奇的自然风光、色彩斑斓的人文景观、神秘浪漫的神话传说和峡江两岸奇特的风土民俗，形成了具有浓厚峡江色彩的文化流派，构成了三峡文化的鲜明特色。 7、江城武汉文化。 武汉地处两江交汇之地，素有“九省通衢”之称，早在商周时期就是南方连接中原的战略据点。

荆楚文化知识

绩考网荆楚文化知识测试 （市社科联供稿） 1.“筚路蓝缕，以启山林”出自（ a ）。 a.《左传》 b.《吕氏春秋》 c.《战国策》 2.楚国最初受封时国都在（ a ）。 a.丹阳（今河南淅川） b.郢都 c.襄阳 3.春秋五霸指齐恒公、宋襄公、晋文公、秦穆公和（ b ）。 a.楚成王 b.楚庄王 c.楚灵王 4.奠定战国时期楚国“宣威之治”的基础的是（ c ）。 a.商鞅变法 b. 李悝变法 c.吴起变法 5.战国七雄是指齐、楚、燕、赵、魏、秦、（ b ）。 a.宋 b. 韩 c.吴 6.战国时期主张“合纵”抗秦的代表人物是（ c ） a.张仪 b. 公孙衍 c.苏秦 7.“楚虽三户，亡秦必楚”出自（ b ）。 a.《战国策》 b.《史记》 c. 《汉书》 8.楚国从熊绎受西周成王“封以子男之田”始，到秦将王翦灭楚止，前后历经约（ b ）年。 a.700 b.800 c.900 9.（ c ）位居青铜礼器之首，是国家权利的象征。 a.盏 b.敦 c.鼎

10.簋是一种食物器具，也是一种（ c ） a.乐器 b.兵器 c.礼器 11.（ b ）出土的编钟，是楚国编钟里数量最多、整体最重的一组。 a.淅川下寺 b.随州曾候乙墓 c.楚故都纪南城 12.在楚国出土的青铜兵器中，剑数量最多，最著名的是江陵望山1号墓出土的（ b ）。 a.越王州勾剑 b.越王勾践剑 c.越王鹿郢剑 13.楚国铜镜独具特色，（ c ）曾是楚国的制镜中心。 a.湖北江陵 b.安徽寿县 c.湖南长沙 14.青铜器制造工艺主要有陶范法、失蜡法和（ c ）。 a.熔炼法 b.浇注法 c.铸镶法 15.楚国漆器主要包括实用器物、（ c ）、工艺品和丧葬用品。 a.兵器 b.礼器 c.娱乐器物 16.下列不属于楚国漆乐器代表的是（ a ） a.笛 b.瑟 c. 笙 17.（ c）为古代“八音”之首，是礼乐制度的重要载体之一。 a.琴 b.箫 c.钟 18.辟邪，既是一件难得的艺术品，又是（ c ）。 a.家具用品 b. 装饰用品 c. 墓葬守护神器

荆楚文化素材

荆楚文化作为一种具有鲜明地域特色的文化，其内涵可概括为十大系列： 荆楚文化炎帝神农文化 湖北随州、谷城和神农架是炎帝神农的主要活动区域，有许多民间传说和文化遗址。在这里，炎帝神农遍尝百草，为民治病，发明农业，教民耕种，其深厚的历史文化底蕴标志着中华文明从渔猎时代向农耕时代过渡。 荆楚文化楚国历史文化 湖北是楚文化的发祥地，楚国作为春秋战国时期的大国和强国之一，在800多年的历史长河中创造了灿烂辉煌的文明成果。楚国独步一时的青铜铸造工艺、领袖群伦的丝织刺绣工艺、八音齐全的音乐、偃蹇连蜷的舞蹈、巧夺天工的漆器制造工艺、义理精深的哲学、汪洋恣肆的散文、惊采绝艳的辞赋、恢诡谲怪的美术，都是十分宝贵的文化遗产，代表同期的最高水平。 荆楚文化秦汉三国文化 秦汉时期的湖北地区是当时重要的文化中心之一，云梦古泽、睡虎地和龙岗秦简、张家山汉简、汉明妃王昭君、汉光武帝刘秀、文学家王逸等都是重要的文化资源。湖北境内还是魏、蜀、吴三国犬牙交错、激烈争夺的“四战之地”，政治、经济、军事、外交的联合与斗争波谲云诡，惊心动魄，古隆中、赤壁、乌林、长坂坡等著名文化景区是三国文化的重要载体。荆楚文化清江巴土文化 清江流域的土家族是古代巴人的后裔。热情、质朴、勤劳、善良、勇敢，代表了土家人优良的民族素质。其婚丧习俗、歌舞曲艺、饮食服饰、建筑交通等构成了清江巴土文化的鲜明特色。同时，以恩施自治州和长阳、五峰两个自治县为主体的湖北民族地区也是巴土文化的富集之地，这里山川秀美，物产丰富，是发展湖北特色经济的重要地区。 荆楚文化名山古寺文化 湖北的名山古寺众多，形成了独具特色的名山古寺文化资源。武当山是道教名山，经过几百年的发展，形成了具有丰富内涵的武当文化。此外，荆山、大别山、大洪山、齐岳山、九宫山和黄梅五祖寺、当阳玉泉寺、来凤仙佛寺、汉阳归元寺、武昌宝通寺以及荆州天星观、武昌长春观等众多的名山古寺以及钟祥明显陵等名胜古迹，都有着较高的知名度和独特的文化内涵。 荆楚文化长江三峡文化 长江三峡是中国最壮观的峡谷，也是世界最著名的峡谷之一，还是举世闻名的水电能源基地和地球上最大的人工湖。随着三峡枢纽工程的蓄水发电和胜利竣工，其举世雄奇的自然风光、色彩斑斓的人文景观、神秘浪漫的神话传说和峡江两岸奇特的风土民俗，形成了具有浓厚峡江色彩的文化流派，构成了三峡文化的鲜明特色。 荆楚文化地方戏曲文化 汉剧角色齐全，长于抒情；楚剧语言质朴，乡土气息浓厚；黄梅采茶戏唱腔丰富，感染力强；荆州花鼓戏，声腔优美雅俗共赏。说唱艺术有湖北大鼓、湖北评书、汉滩小曲、汉川善书等，丰富多彩。 荆楚文化民间艺术文化 宜昌夷陵区的民间版画、安陆的民间漫画、丹江口伍家沟村的民间故事、黄梅县的桃花和木版年画、阳新的布贴、通山的木雕等，在省内外具有广泛影响，这些地方被中国文化部命名为“全国民间艺术之乡”。 荆楚文化江城武汉文化 武汉地处两江交汇之地，素有“九省通衢”之称，早在商周时期就是南方连接中原的战略据点。以商代盘龙城为标志，3500多年的建城史使武汉积淀了底蕴丰厚的文化。明清以后，武汉逐步发展成为中南地区最大的工商业城市，近现代以来更成为中国的制造业中心和重要

荆楚文化作文1500字(最新)

在拉动皮箱的轰鸣声中，我们正式踏上了前往武汉的旅程。经过20多个小时的颠簸，阔别大西北的“大漠孤烟”已久，窗外已然是灯火阑珊之景。泥土香甜的气息沁人心脾，这里就是“江城”——武汉。 我们的研学之行，将从这里开始。 ——题记 经历了一路的舟车劳顿，我们一行人很快进入了梦乡。第二天我们，将前往武汉大学。感受武大校园环山抱水的秀美和沉淀、厚重的文化氛围。 走进武大，映入眼帘的便是国立武汉大学的牌楼。云纹蓝瓦，四柱八方，无一不体现着这座高等学院的深邃高尚。也有人曾认为，武大校名最有气魄，念作：学大汉，武立国。赏沿途风景，我们走经了珞珈广场，踏樱花大道，登“樱花城堡”鸟瞰武大。老斋舍青瓦红窗，古香古色。因未赶上樱花盛放之际，略显遗憾，但能与同窗好友共度时光，也让这次游学显得弥足珍贵。而我们的武大之旅，也在老图书馆前的合影留念中画上了圆满的句号。 临近黄昏，我们前往了中国“第一商业街”楚河汉街。走在汉街上，满眼都是民国风、现代风以及欧式建筑，其中也融入了不少中西方的艺术元素。来来往往，不乏有衣着时尚，身材高挑，肤色各异的小姐姐。汉街汇聚了众多奢侈品牌，但也有不少美食，阿嬷蛋糕店，广隆蛋挞王，鲜果杯等等，大家见状，都是两眼放光。再集合时，大家手中已是满满当当，更夸张一点的，手捧小盒的热干面，吃得快要“噎死”了。 热干面作为武汉当地的特色，一路走来也是独得大家的恩宠。于是乎，晚饭也就是象征性地吃几口了。 第二日清晨，天微微亮，我们便踏上了征程。迎来了备受期待的重头戏，被誉为天下江山第一楼的黄鹤楼。登高而望远，多少文人墨客登高于此，观此壮美山河之景，留下了千古传诵的佳句。其中崔颢的“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”更是脍炙人口。黄鹤楼坐落于蛇山之上，临近观赏，白雾飘渺，恍如仙境，隐隐若现出“黄鹤归来”的铜雕像。环顾四处，错落有致，更衬黄鹤楼壮丽之美。登五重黄鹤楼，饱览浮雕、书法、壁画、诗词等作品。令人赞叹不已。更有游客纷纷亮出一手好毛笔字，引得众人围观……可愉快的时光总是短暂，离去时我们仍意犹未尽。只愿将那古朴的明黄色古楼，牢牢印刻在脑海之中。来结束这次的黄鹤楼之行。 见过了黄鹤楼的巍峨壮丽，我们又前往了湖北省博物馆，去感受当地历史的沧桑。越王勾践剑千年不锈，现古人技艺之高超;曾侯乙编钟之音律精准，震撼寰宇;郧县人头骨之古老，谱写人类历史;元代青花瓷四爱梅瓶存世罕有，价值连城。湖北省博这四大镇馆之宝，无一不使我们沉浸于这如烈酒般清冽而醉人的历史之中。亦有幸于能得见来自神秘古埃及的木乃伊，记录着埃及文明的石碑以及

楚文化_天人合一_在建筑观上的体现

安徽建筑２００６年第５期 漫漫中华五千年的文明，造就了在世界东方独树一帜的中国建筑。然而，作为华夏文明组成部分之一的楚文化，却是一支瑰丽多彩而又独具风格的南国文化。它发源于长江中下游和江汉平原，为楚族、楚国、楚地人民所创造，在缔造和发展统一的中华民族文化的过程中，曾起过不可估量的作用。英国著名“史前”学者戈登?柴尔德（Ｖ．Ｇｏｒｄｏｎｃｈｉｌｄｅ）认为，城市的出现是人类步入文明的里程碑。对于人类文化的研究，莫不以城市（礼仪性）建筑的出现，作为文明时代的具体标志，而与文字、（金属）工具并列。而谈到建筑就不得不以其文化脉络为背景。 中国古代文化是多元复合的，它的主体华夏文化是二元耦合的。所谓二元，就方位来说是北方与南方，就流域来说是黄河与长江，就象征性的灵物来说是龙与凤，就学术的主流来说是儒家与道家。春秋战国时期的华夏文化，北方以晋（韩、赵、魏）为表率，南方则由楚独领风骚。 楚国哲学的中心问题是天人关系，楚人的哲学世界观是个体本位的天人合一。人的存在，都是一个一个的个体，这个个体，就是他的“自”。人的个体，是自然存在，而有超自然的愿望。人的自然存在，无论在空间上、时间上，都很有限。人有超自然的愿望，要求在空间上、时间上，进入无限。人的血肉之躯，不可能进入无限。人的精神状态，则可能进入无限，就是自觉个体与宇宙合一，也就是自觉天人合一。宇宙无限，若个体自觉与宇宙合一，也就自觉同其无限。个体的精神状态，只能与血肉之躯同存，仍是有限的。但只要一息尚存，便能自觉天人合一，进入 无限。一旦自觉这个合一，则这种天人合一之感，不仅比平常客观实在之感更为实在，而且更为深刻，因为更为自觉。这种天人合一的精神状态，可以使人从一切局限（包括时空局限）解放出来，把个体全部能量释放出来。《庄子》中的“至人”、“神人”、“圣人”、“真人”，都自觉天人合一，而进入无限。因此，楚建筑文化的最大特点也是体现在它的“天人合一”建筑观上，它所展现的是“自然与精神的统一”。本文所探讨的“天人合一”建筑观，也正是基于这一基本涵义作为出发点。 楚建筑属于建筑范畴的“干阑文化”，是古代中国南方建筑文化的主体，是南方干阑式建筑与源于北方穴居的高台式建筑融合时期具有历史转折意义的代表。它是以木结构为主的建筑体系，向来注重与自然的高度协同，尊重自然，体现“天人合一”的境界。在艺术性格上特别重视对中和、平易、含蓄而深沉的美的追求。在选材上，木材给人以含蓄、深沉的天然之美，它集轻巧、坚韧、易于加工于一身，恰恰与楚国人的文化性格相切合，因此成为楚建筑的首选材料。加之，建筑始终是为人服务的，地处中原的楚国地大物博，木材资源丰富，而相反去花几百年的时间用石材去兴建宫室建筑是不可想象的。因此，选择木材也有其必然性。 楚国的建筑重视人与自然融合相亲的文化精神。以楚楼阁为例，楼阁相当开敞，楼内外空间流通渗透，追求与自然的亲近；造型上运用水平方向的层层屋檐，环绕各层的走廊栏杆，极力削弱体型上的竖高感觉，使之时时回顾大地，仿佛对大地有着无比的眷恋；屋面、屋脊、装饰局部的曲线运用避免了造型的 僵硬冷峻，优美地镶嵌在大自然中，仿佛自己就是天地的一部分，充分体现了人对自然的向往和崇敬之情。 收稿日期：２００６－０４－２６作者简介：王俊君（１９７９－），男，江西赣州人，２００６年毕业于武汉大学，硕士，研究方向：建筑设计及其理论。 楚文化“天人合一”在建筑观上的体现 王俊君 （武汉大学城市设计学院，湖北 武汉４３００６２） 摘 要：文章试图通过对古代楚文化特点的研究，探讨其“天人合一”建筑观形成的必然性和其建筑独具风格的南国特色。 关键词：楚文化；天人合一；哲学；建筑观中图分类号：ＴＵ－０２３ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００７－７３５９（２００６）０５－００１８－０２ ＲｅｆｌｅｃｔｉｏｎｏｆＣｈｕＣｕｌｔｕｒｅ－＂ＳｋｙａｎｄＨｕｍａｎｉｎＯｎｅ＂ｏｎＡｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒａｌＣｏｎｃｅｐｔ ＷａｎｇＪｕｎｊｕｎ （ＳｃｈｏｏｌｏｆＵｒｂａｎＤｅｓｉｇｎ，ＷｕｈａｎＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｗｕｈａｎ ４３００６２，Ｃｈｉｎａ） Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｔｈｅａｒｔ ｉｃｌｅｔｒｉｅｓｆｒｏｍｔｈｅｓｔｕｄｙｏｆｔｈｅｃｈａｒａｃｔｅｒｓｏｆｔｈｅａｎｃｉｅｎｔＣｈｕｃｕｌｔｕｒｅｔｏｄｉｓｃｕｓｓｔｈｅｃｅｒｔａｉｎｔｙｏｆｔｈｅｆｏｒｍｕｌａｔｉｏｎｏｆｔｈｅａｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒａｌｃｏｎｃｅｐｔｗｈｉｃｈｃｏｕｌｄｂｅｌｉｔｅｒａｌｌｙｓｐｅｃｕｌａｔｅｄａｓ＂ｓｋｙａｎｄｈｕｍａｎｉｎｏｎｅ＂，ａｎｄｔｈｅｓｐｅｃｉａｌＳｏｕｔｈｌａｎｄｆｅａｔｕｒｅｓｏｆｔｈｅａｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒｅｓｕｎｄｅｒｔｈｅｉｎｆｌｕｅｎｃｅｏｆＣｈｕｃｕｌｔｕｒｅ． Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：Ｃｈｕｃｕｌ ｔｕｒｅ；ｓｋｙａｎｄｈｕｍａｎｉｎｏｎｅ；ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ；ａｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒａｌｃｏｎｃｅｐｔ１８

荆楚建筑风格

1．1楚历史艺术品提取建筑元素 楚文化中的艺术品与人们日常生活紧密广泛地联系着。这些艺术品通过造型、色彩、纹样、材料上的特色及卓越的技艺，反映着当时的社会风尚和人们的审美观念。从中我们也可以提炼出“楚建筑”的一些元素特征。 (1)造型特征 研究“楚文化”的学者将楚建筑的美学特征归纳为十个方面：即线型之美、和谐之美、因借之美、空灵之美、朦胧之美、超拔之美、绝艳之美、怪异之美、恢闳之美、运动之美。依笔者浅见，从楚历史艺术品中，最能反映楚建筑造型特征的是线型之美、空灵之美、超拔之美。·线型之美 在各种线条中，楚人对曲线最为钟情。曲线造型以流畅而富于韵律感为主导。这一样式风格的特征，极易从直观上把握。楚式家具、小座屏、虎座凤架鼓、虎座立凤的造型中，到处都可以看到古代楚人对充盈在宇宙万物间的运动感、律动感的绝妙表达。这与楚人对生命运动形式的喜好，对生命活力的崇尚有关，也与楚艺术那种上天人地、游目骋怀的流观审美观照方式相密切联系。 楚建筑群体里的馆、阁、楼、堂、台、榭、亭、障、回廊、池岸、曲桥、小河、幽径都是浓淡有别、长短不一的“线条”，细部的翼檐飞角也是具有流动感的曲线。楚人在建筑活动中高度重视曲线的美学思想，不仅在中国上古建筑中独步一时，而且影响到后世中国园林，甚至波及到西方。 ·空灵之美 空灵轻盈的风格，从楚漆器的造型意识中最能体现。楚漆器喜用透雕的形式，常常镂刻精美的几何纹、动植物纹和自然景物纹，给人以精致空透的感觉。湖北省江陵县出土的漆耳杯，杯口呈椭圆形，弧壁坦底，有双耳的基本形，给人以异常轻巧灵便的感觉，古人因以“羽觞”名之，确切而有诗意。 楚建筑的空灵美，主要体现在空间上的变化。其楼阁相当开放，楼内外空间流通渗透，追求与自然的亲近。四周设有隔扇的阁，每方设窗的轩，位于高台或水中的敞露的榭，有顶无墙的亭，以及有盖无壁的廊等，无一不是将人们的视觉引向室外空间。这种似有若无，似静而动的渗透性空间，即所谓的“灰空间”。涵蕴于楚建筑中的虚实互补、有无相生的“空灵”美学思想，使建筑的内涵与形式获得完整、深广、多变的意境。 ·超拔之美 在楚艺术品中我们可以看到，其通常采用夸张的比例来反映物体，因此楚艺术品中的空间也并非那种可度量的三维空间，而是一种不可度量的幻化空间。随州市曾侯乙墓出土的鹿角立鹤，鹤颈比其细高腿还长一倍，鹤首上的鹿角也是其翅膀的两倍，这种超常规的比例，将整个物体的尺度拔高，令人不自觉地产生一种轻快的，仿佛离开大地般的超脱感和升腾感。 楚建筑的超拔，有文献记载考证。楚台寓超拔于峻高，楚都城则寓超拔于伟岸。楚建筑中的挺拔升腾的造型与辽阔深邃的空间感结合在一起的美学特征，体现了楚人对宇宙永叵、无限的追求和赞美意识，也是中国建筑艺术中“不拘于物，不滞于心”，从有限中去追求无限的审美方式的意匠源泉。 (2)装饰色彩 楚艺术色彩的主色调是红色，因楚人有尚赤之风。尚赤，这与楚人先祖祝融氏在远古之世掌观象授时、燔燎祭天之职有关。也即是说，楚艺术中的那种以红黑色的强烈对比为基调再敷陈五彩，深邃、幽远、虚玄与斑斓、缤纷、悦目，深沉的哲理感受与愉悦的感官刺激；心灵的震慑与感官的享受奇特地交汇融混在一起的惊彩绝艳的色彩效果，来源于楚人的远古图腾观念和祖先崇拜意识。文献记载，章华台“丹楹刻桷”就是以“丹”——赤色为主色调。 楚艺术中的色彩表现方式基于一种抽象的色彩意识，它在色彩表现方面的艺术追求倾向，与

_荆楚派_建筑风格研究解读_

湖北日报/2014年/1月/3日/第004版 时评 发掘荆楚建筑精华延续荆楚文化脉络 “荆楚派”建筑风格研究解读 由湖北省社科院、中南建筑设计院股份有限公司、中信建筑设计研究总院有限公司、武汉大学城市设计学院、华中科技大学建筑与城市规划学院承担的“荆楚派”建筑风格研究与应用工作，近日已取得初步成果。 “荆风楚韵”到底是个什么样子？荆楚建筑文化的历史和现状如何？传统与现代又是怎样交融？这些问题，在此次研究中，得到了较为全面、深入和系统的回答。 荆楚建筑风格的起源（春秋战国时期） “荆楚”一词最早出现在《诗经》中，今天，也可以将湖北地区的建筑统称为荆楚建筑。 “灵王倾国崇台宇，钟鼓凌空震三楚”，楚国，曾在历史上留下灿烂的文化篇章，其代表性建筑章华台，曾多次被诗人歌颂。楚人将“锐意进取，不断开拓”的创新精神、“气往轹古，惊采绝艳”的艺术境界、“奇诡莫测，意象峥嵘”的艺术想象凝聚在建筑中，使荆楚建筑体现出惊世骇俗的奇异之美，甚至在许多方面达到了后人难以企及的高度。 但楚建筑的过度奢华，当时就有人提出批评。研究和传承荆楚建筑，也要“去伪存真”。 湖北古代建筑风格（秦以后至1840年以前） 湖北古代建筑涵盖了居住、行政、礼制、宗教、商业、文教、景园、防御等各种建筑类型。襄阳、荆州古城是湖北古代建筑中的杰作。 但是，湖北古代建筑与周边省份的建筑形式明显趋同，鄂西北建筑接近豫南建筑，鄂东南接近徽派建筑，鄂西接近川东建筑，而在风格的纯正性、空间的丰富性、格局的完整性、细节的精美度等方面，湖北古代建筑又与相邻省份的建筑存在差距。 由于古代楚地文化已不存在自成体系的文化结构，荆楚建筑风格虽持续影响后世，也仅体现在建筑的某些方面，使湖北古代建筑个性不强，地域特色不鲜明。 湖北近代建筑风格（1861年至1949年） 湖北在中国近代史上具有特殊的地位，湖北近代建筑主要集中在武汉、沙市与宜昌，少量散于中小城市与村镇，都极具地域特色和时代烙印。 湖北近代建筑将地域适应性设计策略运用于居住及公共建筑，从中西混杂、模仿中国固有形式，逐渐创作出成熟的中西合璧建筑形式。湖北的重要事件性建筑已经成为荆楚之地的集体记忆，江汉路、昙华林片、首义片、珞珈山片等区域，目前仍然是武汉市人文气息最为浓厚的城市空间。此外，分析、借鉴近代里份建筑的空间布局，有助于当代居住区的规划和设计，在满足现代生活方式的同时，适应市民文化需求、自然环境与气候特点。 湖北现代建筑风格（1953年至2013年） 从1953年开始，通过学习苏联的城市规划、住宅建设、工业建筑方面的设计规程与管理方法，湖北向国际化、现代化迈出了第一步。武重、武锅等工业厂房、武汉长江大桥等建筑，都是这一时代的见证。 改革开放后，湖北现代建筑的设计创作百花齐放、推陈出新，中南商业大楼、洪山体育馆、武汉亚洲大酒店等现代建筑陆续涌现，到今天，一些建筑，如国博中心、楚河汉街等，已成为湖北现代物质文明和精神文明的重要标志。 荆楚民居建筑风格 湖北各地区民居呈现不同的地域特征。

社会实践——品味灿烂荆楚文化

第十一届“世纪杯”参赛作品论文 品味灿烂荆楚文化 ——对家乡文化旅游发展的调研

摘要 荆州是楚文化的发祥地、三国文化的传承地、水文化的汇集地，历史文化底蕴深厚。然而，遗憾的是，荆州的这些旅游文化资源却没有得到很好的开发利用，转化为经济优势，相反，很多景点由于年久失修，缺乏相应的保护，已破败不堪。相对于其他城市而言，荆州从来不缺少旅游资源，但旅游业的发展却一直很缓慢。最近，笔者对荆州文化旅游发展进行了深入调研，得出了一些看法和建议。 关键词：荆州；文化旅游；发展； Abstract Jingzhou is the birthplace of Chu culture, the Three Kingdoms culture and water culture，has deep historical and cultural background.However, unfortunately, Jingzhou's cultural tourism resources are not developed and utilized well, into economic advantage, on the contrary, many scenic spots because of disrepair, the lack of appropriate protection, https://www.wendangku.net/doc/b816763259.html,pared with other city, Jingzhou has never been short of tourism resources, but the tourism development has been very slow.Recently, the author conducted in-depth research on Jingzhou cultural tourism development, gives some opinions and suggestions. Keywords: Jingzhou; cultural tourism; development;

论荆楚文化与湖北经济发展

论荆楚文化与湖北经济发展 刘纪兴（湖北省社会科学院楚文化研究所所长、研究员) 中国加入WTO标志着对外开放进入了崭新的发展阶段，将对我国经济社会发展产生十分深远的影响，同时，也意味着中国经济开始全面融入全球化进程。在经济全球化的背景下，一国、一地区乃至一省一县一乡一村的经济，所面对的都是世界性的市场，都要按WTO的游戏规则办事，所有企业在WTO的规则面前一律平等。从经济发展的一般规律看，经济的交流往往伴随着文化的交流，文化底蕴是支撑经济发展的最重要因素。从湖北经济当前面对的入世形势看，钢铁、汽车、化工、农业等传统支柱产业面临严竣挑战，与沿海省市相比外向型经济比较弱小，外贸拉动能力较低。因而总体上看能拿到国内外市场上参与竞争的名牌企业、名牌产品不多，竞争实力较弱。然而，若从入世后的发展潜力来看，湖北却具有明显的资源优势和区位优势，其中辉煌于世的荆楚文化作为重要的人文资源，将对入世后的湖北经济产生十分重要的推动作用。本文试从开发荆楚文化资源的角度，对湖北发挥“得中独厚”的区位优势，加快经济发展步伐提出几点意见。 一、荆楚文化的主要内涵 古代的“荆楚”概念，其地域范围以今天的湖北省行政区划为主，故湖北人往往将本省称为“荆楚大地”。所谓荆楚文化，作为一种具有地域特色的文化形态，从断代的静态角度看，它主要指以当今湖北地区为主体的古代荆楚历史文化；从发展的动态角度看，它不仅包括古代的历史文化，还包括从古至今乃至未来湖北地区所形成的具有地方特色的文化形态。因此，“荆楚文化”也可以理解为具有湖北地方特色的文化。江泽民同志在“5·31”讲话中指出：“要立足于改革开放和现代化建设实践，着眼于世界科学文化发展前沿，积极进行文化创新，不断增强有中国特色社会主义文化的吸引力和感召力”。按照这一原则要求，我们显然要用发展的动态观来理解荆楚文化，并在继承和发展中不断进行文化创新，使荆楚文化更鲜明地体现当代湖北的发展特色和风貌。我们认为，从人文历史的角度看，荆楚文化主要包括十大文化系列：一是神农文化。湖北神农架传说是炎帝神农搭架采药之地，“神农架”一词全国惟一、世界惟一。在这里神农遍尝百草，为民治病，发明农业，教民耕种，是神农文化的重要发祥地之一，标志着中华文明从渔猎时代完成了向农耕时代的过渡。尤其是神农架作为当今地球中纬度地区惟一一块保存完好的原始森林区，具有比其他温带森林生态系统更为丰富的生物多样性意义，素有“天然动物园”、“物种基因库”之称，是最富特色的垄断性的世界级旅游文化资源。二是楚文化。楚文化是具有古代楚国特色的文化。湖北是楚文化的发祥地，楚国作为春秋战国时期的大国和强国之一，其800年的历史创造了举世闻名的辉煌的物质文明和精神文明成果，楚庄王、屈原、老子、庄子等一大批政治家、军事家、思想家、文学家都是世界级的大名人并深刻地影响着后人；青铜、丝绸、漆器、音乐等科技成果领先于世界水平，至今仍令人震撼不己。真可谓博大精深，源远流长。三是三国文化。湖北境内是魏、蜀、吴三国鼎立相互交叉竞争的中心地带，政治、经济、军事、文化的联合与斗争波澜壮阔，惊心动魄。据统计《三国演义》120回其中有70回的故事是发生在湖北，古隆中、赤壁、长坂坡、借荆州等现在的许多著名旅游景观都与《三国志》、《三国演义》有关，

荆楚文化教案 湖北文化教案

荆楚文化 知识目标：了解荆楚文化的历史渊源、荆楚大地的历史积淀和精神特质；掌握荆楚民俗文化旅游资源 能力目标：正确认识荆楚文化的精神内涵，及荆楚文化对湖北旅游的重要影响 教学重点: 荆楚民俗文化旅游资源、 教学难点：荆楚民俗文化旅游资源 一、荆楚文化的历史渊源 “荆楚”作为湖北的代称 湖北省位于长江中游、洞庭湖之北，故名“湖北”。 清时省会武昌古称“鄂州”，故简称“鄂” 荆楚文化：南方文化的典型代表 荆楚文化的基本精神和特点：开放、兼容、进取、自强不息、富有浪漫主义特色和多远价值取向 补充：楚国简史 西周时期建立的诸侯国之一，公元前1115年，周成王封楚人首领熊怿在楚地，楚国正式建立。楚国成立后，筚路蓝缕，垦荒建设，逐渐发展成南方最重要的诸侯国。到了春秋时期，楚国不断与周边国家发生战争，楚庄王继位后，攻灭庸国，降服郑国，大败晋国，止戈为武，之后又降服宋国，至此，中原各国中，除晋、齐、鲁外，全部尊楚庄王为霸主，是以成为“春秋五霸”之一。后吴国伍子胥、孙武攻打楚国，楚国一度迁都避难，险些灭国，在秦国、越国帮助下才勉强复国。战国时期，楚国继续扩大领地，国力不断增强，又任命吴起主持变法，在中原大地发展的风生水起，可惜不久后楚悼王病逝，吴起被杀，一场图强改革无疾而终。楚怀王继位后，任用屈原等人变法，但因反对势力过于强大，半途而废。之后楚国连续败给秦国，国力大衰，终于在公元前223年被秦国所灭。 二、荆楚文化艺术 （一）建筑艺术 1荆州古城：荆州古城墙始建于春秋战国时期，曾是楚国的官船码头和渚宫，后成为江陵县治所，出现了最初城廓。经过三百五十多年的风雨，现存的古城墙大部分为明末清初建筑 2、黄鹤楼 黄鹤楼是武汉市标志性建筑 天下江山第一楼 天下绝景 补充：黄鹤楼崔颢唐 译文对照 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。 黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。 晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。 日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。 这首诗是吊古怀乡之佳作。诗人登临古迹黄鹤楼，泛览眼前景物，即景而生情，诗兴大作，脱口而出，一泻千里。既自然宏丽，又饶有风骨。诗虽不协律，但音节浏亮而不拗口。真是信手而就，一气呵成，成为历代所推崇的珍品。传说李白登此楼，目睹此诗，大为折服。说：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”严沧浪也说唐人七言律诗，当以此为第一。足见诗贵自然，纵使格律诗也无不如此 3、里份 武汉市独特的民居形式、二层小楼、类似北京的胡同上海的弄堂。 武汉里份大体可以分为几种：一部分为市民自发建设的，这种里份规划较差，房子狭小，多用木结构，生活设施不完善，但也最具市民味，如原汉正街的满春里； 一部分为一些富商合力出资建设，有点早期房地产开发的意味。这些里份规划较好，建筑多为二层小楼，外观整齐，里份内的通道宽敞，生活设施齐备，如车站路友益街附近的太平里、新成里，里份内房屋为单元联排式，中间是堂屋，侧面是正房，后面有楼梯及厨房，有的还有后院；

荆楚民居建筑风格

五、《荆楚民居建筑风格》 1 湖北民居建筑风格 荆楚文化是中华民族文化的重要组成部分，湖北是荆楚文化的发祥地，位于中国内陆的长江中游地区，承北起南，联系东西，在与周边文化的频繁交流中形成丰富的文化形态；境内群山连绵，湖泊密布，物产丰富，高原山地丘陵平原俱存，自然环境变化多样。聚落类型包括血缘型、地缘型、业緣型以及特有的戍防型聚落。 湖北各地区建筑亦呈现不同的地域特征，鄂西南地区主要包括恩施土家族苗族自治州和宜昌的部分县市，是土家族和苗族人口分布最密集地区，传统民居以极富特色的木构干阑建筑——吊脚楼为主要形式。除原汁原味的吊脚楼外，也包括一些砖石与木构混合建筑，以及由此形成的聚落，如利川大水井李氏庄园和咸丰严家祠堂。 鄂西北传统民居集中分布在十堰地区竹山、竹溪、郧县、丹江口一带和襄樊地区南漳、谷城一带。选址多为有山有水的地段，建筑倚仗山体，坐北朝南。平面布局常为对称多路多进四合院式，与北方四合院不同，建筑围合，屋顶连为一体，院落均为天井院。保存较好的传统民居有翁家庄院、高家花屋、冯氏民居、柯家祠堂等。 江汉平原位于湖北中南部，传统民居集中于荆州和荆门地区，多为天井式、天斗式、天井天斗混合式，尤其天斗式建筑更是其他地区不多见的空间形式。保存较好的有洪湖瞿家湾老街、监利周老嘴老街等。鄂东南地区同其东面的安徽省属太湖县、宿松县接壤，东南与江西省瑞昌县交界，西南与湖南省临湘县毗邻。传统民居主要分布于通山、阳新、崇阳、赤壁等县域。通山境内有一类特殊形制的房屋“牌坊屋”，常见既可用于宗祠，也可用做住宅。 鄂东北地区自古就有“楚头吴尾”之称，北屏大别山，南带扬子江，多为丘陵，建筑布局依附于地形灵活布局，院落、室内外均有高差。传统民居主要集中于黄冈市的红安县和罗田县，保存较好的有红安七里坪老街及民居、罗田胜利镇屯兵堡街及民居、罗田新屋垸等。 正是这些特有的民居建筑风格，构成了湖北民居分布广泛、类型丰富、形态多样、布局自由的总体特征。民居建筑成为湖北地区宝贵的文化财富，也是中国传统建筑文化遗产不可或缺的重要组成部分。 2 荆楚民居建筑形式 2.1 天井院

荆楚文化的概念与起源

荆楚文化的概念与起源 (一)荆楚文化的概念 荆楚文化，因楚国和楚人而得名，是中国古代在江汉流域兴起的一种地域文化。荆楚的“楚”，不仅仅是单纯的民族概念，同时也涵盖了“楚国”的国家概念和地域概念，仅仅谈到“楚”就有800多年的历史，而荆楚文化则可延伸至2 000多年前。 荆与楚是同物异名，本是一种柔韧性较好的木本植物。“荆”作为地方名称，最初出现在夏朝，禹伐三苗，控制长江中游后，设立了传说中的古荆州。以荆或楚作为地域方国的政治实体名称，早在商代已经出现。武王克商以后，继续将楚视作自己的南部疆域。周成王时，曾为文王师、“有功于文王”的鬻熊重孙熊绎被册封于楚地，楚正式成为周代封邑之名。不过那时地盘极小，楚子处境艰难，“辟在荆山，荜路蓝缕，以处草莽；跋涉山林，以事天子。惟是桃弧棘矢，以共御王事。”封在蛮荒的熊绎不仅要在恶劣的自然环境中求生存，同时要对周天子尽守土之责，并且以桃弓棘箭为王室禳灾。其后，楚君熊渠利用王室衰微之机，远伐扬越，到达鄂地，势力得到扩充后，封自己的三个儿子为王，脱离周室而自立。 起初楚国控制的地域非常小，到春秋时期，楚国通过不断的战争，疆域大增，襄阳被置为军事防御的“北津戍”，成为楚国的北大门。到楚庄王问鼎中原时，楚国成为春秋五霸之一。春秋300年间，楚国共灭掉45个诸侯国，成为当时灭国最多的大国。鼎盛时期的楚国，面积近100万平方公里，人口有500万，是战国时期全国总人口的四分之一。战国诸雄当中，楚国版图最大，人口最多，最为富庶。等到怀王即位，楚国开始走向衰落。公元前279年，秦将白起率军伐楚，楚国最终被秦国所灭。 战国之后人们习惯把楚地称作“故楚”。《汉书·地理志》以战国初期的国土为依据，将楚地限在今两湖及汉中、汝南一带，即长江中游、以江汉平原为中心的湖北湖南地区。六朝时期开始把汉朝的荆州境域(亦即故楚中心地)称为“荆楚”。晋室南渡之后，荆楚地区成为南北对立的前沿，它既是军事重镇，也是南北经济文化交流的重要地带。“荆楚”成为常用名词，以荆楚指代江汉地区是当时的习语。如“荆楚用武之国。”龚祈是武陵汉寿人，他“风姿端雅，容止可观”，时人叹日：“此荆楚之仙人也!”南朝梁人宗懔以荆楚地区居民的年度活动为记述对象，写成《荆楚岁时记》一书。秦汉以后荆楚作为一个地域概念，有一定的政区范围，但更侧重地域的文化性，是一种文化区位，涵盖了整个江南地区。 (二)荆楚文化的起源 荆楚文化的发源地，就是统一了南方多民族并与中原文化交汇的楚国发祥地，八百载楚史，铸就了荆楚文化的辉煌。但是关于楚的发源地的问题是史学界、学术界尚未彻底解决的问题。关于楚国建都的地望，在潘新藻《湖北省建制沿革》一书中，有“楚都八迁”之论。“鄂西楚丹阳在秭归，南楚丹阳在枝江，郢都纪南城在江陵，都都(亦称郢)在宜城，郢城新建都在江陵，陈城为都在淮阳，钜阳、寿春为都在安徽。”楚国始都丹阳的地望究竟在哪里?历史上主要表现为“两丹”之争，即秭归丹阳与枝江丹阳之争。近十几年来，随着荆楚文化研究的扩展，又新出现“淅川丹阳”(亦叫“丹淅”说)和“南漳丹阳”之说。 有学者认为，襄阳就是楚文化的发祥地。张正明先生认为楚丹阳原在淅

描写荆楚文化的诗句

描写荆楚文化的诗句（一） 铁轨， 像一条发亮的绷带， 从晴川的最开阔处牵出。 河流平静， 菜花遍地， 汉阳树历历如黛…… 从远方来的列车， 只能使如此， 从容静美的， 春天受伤。 夕阳， 染着古战场的血， 再次冲击这，

深不可测的大地。仅仅是擦身而过，我看见一些， 低头劳作的农民，火车呼啸的风尘，并没有使他们， 偶然抬一下头， 让平和的目光， 越过颤动的铁轨。从什么时候起， 庄稼就是这片土地，永不褪色的远方？这个黄昏的事件，使从远方来的我，明白了有一些河流，

塑造的不只是平原。【描写荆楚文化的诗句】描写荆楚文化的诗句。入夜， 风仿佛带来， 江东烟雨楼台的横笛长箫。 夜色中， 悄然移动着， 一点点农舍的灯， 守在中原的门槛， 轻轻咏叹…… （二） 星比恩爱的泪水更近。 星轻轻敲着夜的家门…… 水是流动的夜，

夜是弥漫的水， 大江无语， 奔走的或许是岸。 月色款然， 我没有庭院， 桃花开在江南， 不可知的深处。 我只有越走越远， 越走越朦胧江滩。 此刻， 江风传颂着水的香味， 浪的思想。【描写荆楚文化的诗句】

青铜的慧光， 曾掠过血与白骨， 青铜的玄音， 曾响彻殿堂庙宇， 历史总在青铜的造型中，寂然焠火， 深埋大地， 却永远清醒…… 编钟出土！ 谁说只是复活， 一个王朝的恢宏气度，与文赋华采？ 谁说只是梦醒， 一种文明的瑰丽牌坊，与远古脉搏？

《平沙落雁》、 《将军令》， 博袖临风腰折柳…… 器有形而乐无形， 腔有限而乐无限。 编钟无声， 却如同一种普照， 苦乐忧喜， 大音茫茫…… 编钟无意出土！ 天地悠悠的音阶， 等待生命的音符， 快乐而和谐地撞击……

荆楚文化

区域亚文化之荆楚文化对营销的影响 一、荆楚文化 （1）简介：通俗地讲，荆楚文化是指具有湖北地方特色的文化。古代的“荆楚”概念，其地域范围大致以今天的湖北省行政区划为主，故湖北人往往将本省称为“荆楚大地”。所谓荆楚文化，作为一种具有鲜明地域特色的文化形态，从断代的静态角度看，它主要是指以当今湖北地区为主体的古代荆楚历史文化；从发展的动态角度看，它不仅包括古代的历史文化，还包括从古到今乃至未来湖北地区所形成的具有地方特色的文化。因此，“荆楚文化”也可以理解为具有湖北地方特色的文化 （2）特色：炎帝神农文化。湖北随州和神农架是炎帝神农的主要活动区域，有许多民间传说和文化遗址。楚国历史文化。湖北是楚文化的发祥地，楚国作为春秋战国时期的大国和强国之一，其800多年的历史创造了举世闻名的辉煌文明成果。秦汉三国文化。秦汉时期的湖北地区也是重要的文化中心，古云梦泽、睡虎地秦简、汉明妃王昭君、汉武帝刘秀等都有丰富的文化内涵。清江巴土文化。清江流域的土家族是古代巴人的后裔。热情、质朴、勤劳、善良、勇敢，代表了土家人美好的民族素质。名山古寺文化。湖北的名山古寺众多，形成了独具特色的名山古寺文化资源。武当山是道教名山，1994年，联合国教科文组织将武当山古建筑群列入《世界文化遗产名录》，成为全人类的珍贵文化遗产。还有长江三峡文化、近代革命文化等。 （3）精神内涵：湖北是荆楚文化的发祥地，也是古代楚国的政治、经济和文化中心。从物质文化和精神文化的双重角度审视荆楚文化的发展轨迹，还可以进一步发现它在以下五个方面具有创新特质，是当今发展先进文化的重要精神遗产。一是“筚路蓝缕”的创业精神；二是“抚夷属夏”的开放精神；三是“一鸣惊人”的创新精神；四是“深固难徙”的爱国精神；五是“止戈为武”的和合精神。荆楚文化的这些创新特质，既是时代的产物，又是优秀民族文化和民族精神的具体展现，是中国优秀传统文化的重要资源。 （4）文化符号：荆州古城(曾被国内有关名城保护专家誉之为“中国南方古城的唯一完璧”。)，赤壁（三国时期有名的赤壁之战厮杀的疆场），黄鹤楼（巍峨耸立于武昌蛇山的黄鹤楼，享有“天下绝景”的盛誉，与湖南岳阳楼，江西滕王阁并称为“江南三大名楼”），古琴台（为纪念楚国钟子期、俞伯牙而建，又有“伯牙台”之称。）等古迹;武昌鱼、东坡饼、云梦鱼面、青山麻烘糕、洪山菜苔、孝感麻糖、沙湖咸蛋、荆州八宝饭等风味食品；武汉夏夜街头的“竹床阵”、吃粽子和赛龙舟、荆州花鼓、天门“三棒鼓”、通山山鼓等风土人情。 二、营销案例 （1）黄鹤楼品牌培育分析 2002年，黄鹤楼在中国高档卷烟品牌中还是一个地方性的、趋于边缘化的品牌，而今天，却已经发展成为一个年销售额超过100亿的品牌。 2009年，人们惊奇的发现，经过几年的发展，黄鹤楼已跻身于一类烟四大品牌之列，超过“云烟”、“利群”、“苏烟”，位于“玉溪”之后，被国家烟草专卖局局长姜成康赞誉为“中国烟草行业卷烟品牌异军突起的代表”，特别是黄鹤楼1916已经成为高档卷烟的一面旗帜。近几年，黄鹤楼的发展有目共睹，已经步入高端品牌行列。它站在中式卷烟发展的高度，结合世界烟草发展潮流，成功研制出淡雅香型。2008年6月黄鹤楼淡雅香品类成功通过了国家局的鉴定和认证，使一个全新的独立香型由一个企业制订完成首次成为现实，它是开拓性的，它成就了一个新的标准，为发展中式卷烟作出了突出的贡献。

荆楚文化特色

浅析荆楚文化特色 摘要：荆楚文化所形成的特色与其所处的环境有着紧密的联系，无论是从历史人文，自然地理，还是当时的社会背景都有着莫大的联系，它们或多或少都影响着文人墨客的创作，从而形成了独具特色的荆楚文化。荆楚文化豪放与婉约相结合，浪漫神秘，又贴近生活。 关键词：荆楚文化、特色、原因 荆楚是一个模糊的概念，但主要偏重于地域和文化的分野，其中吴楚、秦楚、桂楚、巴楚之界限已大致明了，荆楚范围大致是以江汉、湘中为核心，北接故秦，南至袁州、郴州，西连巴东，东至夏口的楚文化典型的广大地区。从国家、地域来看，它是一个在周代发轫、春秋成型、战国称霸，以江汉、沅湘为核心，东跨淮水、西包巴蜀、南至越、北至武关的南北民族融合的国家。『1』从国家、地域来看，它是一个在周代发轫、春秋成型、战国称霸，以江汉、沅湘为核心，东跨淮水、西包巴蜀、南至越、北至武关的南北民族融合的国家。 文化是人类在一定的自然环境与社会环境中为了自己的生存与发展而主动进行的物质创制与精神创制。荆楚文化是荆楚地区民众所创制的具有浓郁的地方特性的地域文化,在荆楚文化的传承发展中她不仅保留了原有的文化底蕴,并且还以其沟通南北的地域之便不断地吸收与融会异地文化因素,形成了荆楚文化包容与开放的气度。作为承南接北的地域文化,荆楚文化在中华文化体系的构建中发挥了重要的历史作用,荆楚文化的独特个性为中华文化的持续发展提供了精神动力。本文大致从以下几个角度来浅析荆楚文化的特色，以及其形成的原因。一、豪放与婉约相结合 荆楚，在地理位置属于南方，按常规来说，与北方的粗犷豪迈相对应，荆楚文化应该是婉转，委约的，而在现存的许多著名诗歌中，给大家做展现的不仅仅是细腻、婉约，中间其实也体现着豪放的精神，磅礴的气势。譬如《楚辞》，它在我国文学史上具有极高的地位，，是中国第一部浪漫主义诗歌总集和骚体类文章的总集，开创了一种新的文学体裁。这部作品，主要运用楚国方言，描写楚的山川美景，风物人情，展现了独具韵味的楚文化。因为《楚辞》是浪漫文学的代表，所以大多数的人看到的关注的都仅仅只是其中的浪漫，其实在诗歌中，屈原感情奔放，想象奇特，也有透露出着一种慷慨的气魄。比如“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔！虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩！”1写得是屈原对美好德行的追求，至死不改。“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”写屈原认为自己与小人 1《楚辞》中华书局，2010年