(完整版)子平真诠白话解释
《子平真诠》书中语言，虽接近现在，但也有不少生涩地方；所以我在研读时，直接将其语义以现在白话形式记录下来，方便自己日后翻看。后来发现网上虽有不少人解释这本书，但大多是取其章节分段解释，并加了不少注解；。一气贯之的很少，读起来思路有些混乱。所以就把这个通篇分享一下吧。
本文完全按照原文逐句翻译下来的，原文中有极个别明显错误之处，白话文中也做了修改。原文中很生涩的地方，也有参考网上大神们的解释，以道理明确，语言通畅为好。
有问题一定要提醒我啊。
2017.7.8
1.论十干十二支
天地万物都是由气构成的，万物有动静，此气便分阴阳。阴阳各又分老少，于是便成四象。极动极静之态，均为老，分别叫太阳太阴；初动初静之态则为少，分别叫少阳少阴。有了这四象，五行也就包含其中啦。水为太阴，火为太阳，木为少阳，金为少阴。土则包含阴阳老少金木水火。
有了这五行，为什么又有十天干和十二地支呢？因为阴阳分化为五行，而五行各自又有阴阳；拿木来说，就有阳木、阴木之分；阳木甲是乙的气，阴木乙是甲的质。甲代表木在天流行之气；乙代表木在地承接之气。进一步细分的话，甲之甲，便是生气的扩散；甲之乙，则是生气的凝结。万木枝叶之生机就是乙之甲，万木的枝枝叶叶就是乙之乙。甲刚诞生时，其中就具备了乙木之质。乙木刚成形，其中就具备了甲的气。有了这甲和乙，木的阴阳也就具备了。
既然甲乙已经具备了阴阳，为什么还要有寅卯呢？因为甲乙和寅卯是天干与地支的一对阴阳。以甲乙分阴阳，甲为阳，乙为阴；这是木气在天流行所分的阴阳；以寅卯分阴阳，则寅木为阳，卯木为阴；这是木气在地成形所分的阴阳。以甲乙寅卯统分阴阳，则天干甲乙为阳，地支寅卯为阴。这是木在天成象在地成形的意象。甲乙之气在天周流不息，寅卯之质在地承受其气，这叫阳施阴受。所以，甲乙木犹如长官，寅卯则是其所管辖的地方。甲木在寅与乙木在卯，便如市长在其市，县长在其县，各自在各自的地盘上和任期内当政施令。
甲乙是天干，代表在天流行之气，所以它总是变动不停，即使在寅月之内，也不是每天都是甲木当令主事的，其中丙火和戊土也有主事的时候。卯木当令时，也不是每天都是乙木主事，甲木也有起作用的时候。寅卯是地支，代表在地成形之物，是物质的。相对甲乙木而言是静止不动的。甲木之气虽然变动不息，但寅木作为甲木的根基在立春后一个月内还是不会有什么变化的。乙木也是流动不息的，作为其根基的卯木在惊蛰后的一个月之内也是没有什么变化的。以气而论，甲要旺于乙木，而以质来论，乙木要比甲木坚实。这是因为甲木是气，乙木是质啊。
前面说的是甲乙寅卯木，知道了木，其余火金水，他们各自干支之间的关系和木的道理是一样的。只是土有点区别，它里面含有金木水火等杂气，所以土不专旺于一方，而是寄旺于四季之末，即春夏秋冬的最后一个月，辰戌丑未月；但土的阴阳、气质的道理，与金木水火是一样的。要学命理，必须先明了干支之说，才可以入门。
1.论阴阳生克
春夏秋冬四季之气的运行，是相生而成的。春木生夏火，夏火生土，土生秋金，秋金生冬水，冬水生春木；这是相生的顺序。生生不息，永无穷尽。然而有生必有克，只生无克，生机就会熄灭，四季也不成。克的作用就是对生气的节制，使之收敛。这样才能孕育下一轮生机，所以易经说，天地节而四时成。就拿木来说，木在夏天旺到极点，进入秋天就会衰败，这衰败实际是一种节制，也叫克。有了这种克，就能使木的生气内敛，为下一轮生机做准备，所以克也是生啊。易经以收敛为性情之实，以兑杀为万物之所需，说的很正确啊！比如人之养生，饮食固然不可或缺，但如果一天到
晚不停的吃喝，不给肠胃片刻休息，那人还能长寿吗？因此，生与克的作用是同等重要的。
以五行而言，是水木相生，金木相克。但就五行的阴阳而言，生克之中又有一些区别；水是木的印绶，但又分正印和偏印；金是木的官，也要分正官、偏官。印绶之中，正印偏印都是生身的，没有太大区别，可以置之勿论。可官星的偏正就大不一样了，一个是正官，一个是七杀，正官是约身引善的吉神，七杀是攻身害命的凶神，好坏很分明。正官要予以保护性使用，七杀要予以制约性使用；二者的特性几乎完全相反，其中的道理要仔细弄明白。
就拿甲乙庚辛四天干来说吧，甲为阳木，是木的生气；乙为阴木，是木的形质。庚为阳金，代表秋天的萧杀之气；辛为阴金，代表人间形质金属。木的生气甲，寄身于树木而流行于天地之间，一逢秋天的萧杀之气，则受到节制，故为杀。而乙木则相反，庚金是他的官，辛金是他的杀。再以丙丁庚辛来说，丙为阳火，为天地之间流行的熔和之气；丁为阴火。为日常所用的形质之火；秋天的萧杀之气庚金，遇到丙火这种阳和之气则被消融，而人间形质之气辛金，就不怕丙火，丙辛合化为水；故曰：丙火虽烈，逢金软怯。因此庚金以丙火为杀，辛金以丙火为官；人间形质之辛金，遇到人间形质之丁火，反而容易被销毁，庚金萧杀之气则不怕丁火这种形质之火。因此，辛以丁为杀，以丙为官；庚以丙为杀，以丁为官；道理就在这里。因此明白了木与金，金与火的生克关系，其余五行的生克关系也就清楚了。
2.论阴阳生死
干支五行之说，在前面章节里已经论述了。天干动而不息，地支静而有常，所以每个天干在十二个月里流行，便产生了长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养这十二种状态，生生不息，此消彼长。
由于阴阳特性不同，阳主聚，以进为进，故顺行；阴主散，以退为进，故逆行；十干的生旺墓绝也有阴阳顺逆之分。四个季节的气运流转是将来者进，功成者退，因此十干流行于十二月的生旺墓绝也有一定规律可循。阳干之生地，便是阴干之死地，彼此互换，很自然的流转循环。就拿甲乙木来说，甲为木之阳，代表木的枝枝叶叶所受的天之生气，秋冬将其收藏饱足，到春天时便可以发泄木的生机，吐发木的秀气，所以它长生于亥。木到午月，正是枝叶繁茂的时候，为何说甲木死于午呢？其实，这时万木外面虽然繁盛，可里面的生气已经发泄殆尽了，所以说甲死于午；乙木则相反，午月时乙木生机勃勃。到亥月甲木进气的时候，万木已经枝叶凋零，耗尽生气了。这是以质而论的，所以与论气不同。以甲乙木来说明阴阳气与质的问题，其余五行也就知道了。
地支有子丑寅卯等十二位，故每一天干从长生到胎养也分十二位。以显示十干五行之气由盛到衰，再由衰到盛的十二个环节；长生沐浴等名称只是一个比喻，借以形容事物的盛衰状态。长生犹如人之初生，呱呱坠地，充满生气；沐浴，人刚出生要洗澡，洗掉身上的污垢，也似种子发芽脱去青壳；冠带如同人到少年，可以佩戴衣冠了；临官，犹如人已成年，可以出仕为官；帝旺，人到中年，体力智力均处于最旺盛时期；衰，人开始衰老，体力减弱；病，进一步衰老，百病丛生了；死，生气耗尽，生机歇灭；墓，将生气收藏起来，犹如人死后埋入土中；绝，旧的生气完全灭绝，新的生气等待产生；胎，新的生气开始产生、凝结；养，新的生气如同胎儿般在母腹中孕养。待孕养充足后，又再长生。生生不息，循环不止。
代表命主的日干，即日主或日元，不必非要生在比肩、帝旺之月，即使月支休囚，但只要在年月日时支有一处得到长生、比肩或帝旺，便不算弱。就算没有长生、比肩或帝旺，有墓库也算有根。现在有些命师说，日干逢墓库要用冲，这是俗书的谬误。一般来说，阳干长生比较有力，阴干长生不算有力，但也不算弱。若是遇到墓库，阳干为得根，阴干为无用；因为阳为大，阴为小，所以阳能兼阴，阴不能兼阳。这是自然的道理。
3.论十干配合性情
十干合化的意象，是根据十干阴阳配合而成；河图之数，以一二三四五配合六七八九十，这是先天之道。故以太阴之水为始，以冲气之土为终，以此言其相生的先后次序；五行之气尚未成形之前，必然先有阴阳老少之气，然后通过交感融合，而产生杂气土。到最终五行成形后，则万物又归于土，而金木水火的质也寄存其中。故曰：天一生水，地六成之，将土排位于五行之先。因此十干化合也以甲己化土开始，土再生金，故乙庚化金次之，金再生水，故丙辛化水又次之，水再生木，故丁壬化木又次之，木再生火，故戊癸化火再次之。五行就都化合出来了。化合以土为先，因为五行相生的自然次序就是这样。这就是十干化合的意象啊。
十干配合有些什么特性呢？既然有两干的相合，必然有向背之分。比如甲以辛官为用神，透出丙火与辛金作合（背离甲），则辛官被丙火合克而损坏，便丧失贵气了，官星就不是官星了；甲以癸印为用神，透出戊土合癸，则印星被损坏，而印非其印了。甲以己土财星为用神，如果己土与其他位置上的甲作合，该财星也不是日主的财星了。即，年干为己，月干为甲，日干为甲或乙，则年干之己财先被月干合去，便没有日主什么份了。又如年干为甲，月干为己，日主为甲或乙，则月干己财先被年干甲木合去，日主甲乙就得不到月干己财了。甲日主以丙火食神为用神，若丙与辛合，则食神被破坏，就不是日主的食神了。这是官印财食四个喜神被破坏变得无用的情况。
又如甲以庚金为七杀，若遇乙木与庚金作合，则杀不攻甲；甲以乙为劫财，与庚作合，则劫财不能夺甲的财了；甲逢丁伤官，遇壬合丁，丁就不能伤甲的官了；甲逢壬为偏印（枭神），丁壬合，则壬不能夺食；这样四个凶神就因合而变得无害了。
凡八字有所合就有吉凶，吉神被合则不吉，凶神被合则不凶；以六亲为例，比如甲以己财为妻，如果己被别的甲干合去，那么代表妻子的财星还能与丈夫保持亲密的关系么？女命以官星代表丈夫，若是被别的干合去，那么丈夫还会爱他的妻子么？这是合的性情会因为向背不同而有不一样的表现。
4.论十干合而不合
十干化合的意义，前文已经说明。但也有合而不合的情况。为什么呢？是因有间隔啊。譬如两人彼此相好，却有人从中作梗，则两人便不能交好。在命局里，甲与己合，在甲与己中间夹一个庚字，则甲木怎能越过克他的庚金去跟己合呢？这是甲木受制于庚金想合而不敢合啊，这种合有如同无。还有相合之字相隔位置太远，如甲在年干，己在时干，两者虽有相合之意，但因相隔太远，如人相隔天南地北不能相合。但这与有所制不敢合的情况又有区别，这种是想合不能合，是半合，其所主祸福只有十分之二三的力量。
又有被合去而无损于格局的情况，为何呢？比如甲木生于寅、卯月，月干与时干透出两个辛金官星，如果年干的丙合去月干的辛，这种合是合去一个留下一个，反而使官星更清纯。又如甲木生于卯月，天干透出庚、辛金官杀，以丙合去辛官，是为合官留杀，而庚杀仍然可以与阳刃卯构成阳刃用杀格，这都是合而不伤格局的情况啊。（这些合，日干没参与）
又有虽合以不合（化）论的情况，为何呢？那是有日干参与的合。当日主五个阳干遇着正财，当日主五个阴干遇着正官，这是日主参与的合，作为日主不能被合化去。例如日主乙木以庚金官星为用神，乙庚合，是日主将官星合来，而不是庚将乙合去化为金。那么哪种情况是合去呢？例如，庚官在年干，乙比在月干，则月干之乙先与年干庚作合，日元之乙反不能合到庚官了，这种情况就是合去。又如女命以官星为丈夫，丁日主遇壬官星，这是女命丈夫，丁壬合就是夫妻相合；当出现年干丁与月干壬相合，则日干丁不能与月干壬合，这就是女命的丈夫被姐妹合去之象。（注：这种情况下官星透出反而不如不透呢。）
又有争合妒合之说，为何呢？例如两辛合一丙，两丁合一壬之类；一夫不娶二妻，一女不嫁二夫，有了二妻或二夫彼此间就会争风吃醋；但是无论争合妒合彼此间都有相合之意，只是用情不专而已。若是两个合一个，其中有一个为隔位之合，便完全没有了争合妒合的意思了。比如高太尉命：
庚乙甲乙
午酉子亥
命里两乙争合一庚，只因有甲日阻隔，便不是争合妒合，格局为合杀留官，命主福气不减。
5.论十干得时不旺、失时不弱
书上说，得时都当旺来论，失时全当衰来看，大多数情况下很有道理，但也有一些例外，要根据情况灵活分析；五行之气流布于四时，虽然日干都有其专旺的月支，但因月支中大多有几种藏干，其藏气不专；比如春天木当令司事，甲乙木旺相，但此时处于休囚状态下的戊、己土，又何曾完全死绝于天地之间啊，虽然在这个特别的时间里土被逼退，不能出来与木一争长短，其实春天的土又何尝不生养万物，冬天的太阳又何尝不照遍万国呢？
虽然八字以月支为重，但其余干支五行的旺衰休囚，年月日时也有损益的权力啊，因此日干即使在所生月份不旺相，但如果在年时上得到比肩帝旺之根，又怎么会衰弱呢？所以不可执一而论。再如春天木虽旺，但命局中金太重，木日主也危险啊，天干有庚、辛金，地支有巳、酉、丑三合金局，局里没火来制金，如果再遇到土来生金，则命主必然贫夭，这就是得时也不旺的情况。木生于秋，虽然衰弱，但若得到重根，也会转强，不能当弱看；天干甲乙木得到地支寅卯重根，遇到官星透干也能承受其制，如果再有水来生，木气就太过了。这就是失时也不弱的情况。
所以呢，不管十干在月支是否休囚，只要四柱有根，便能承受财官食神，也能抗伤官、七杀。长生、临官、帝旺，这是三种重根；墓库、余气，这是两种轻根。在天干得一个比肩，不如在地支得到一个墓库，例如甲逢未、丙逢戌之类（因支中藏有该天干五行的气）；但乙逢戌，丁逢丑就不行，因为戌中没有藏木，丑中没有藏火。在天干得到2个比肩，不如在地支得到一个余气，如乙木逢辰，丁火逢未之类。在天干得到3个比肩，不如在地支得到一个长生或临官、比劫，比如甲木逢亥寅卯这种情况。阳干有长生根，但阴干没有长生根，因支中无同性质的气，比如乙木逢午（不藏木气），丁火逢酉（不藏火气）之类，但也算有根，如同得到一个余气根。得比劫如同得到兄弟朋友的帮助，得通根则如同有家室可以居住；因此得到虚浮的天干多，不如得到地支的根多。道理就是如此啊。现在的人不懂命理，一见到水生在夏、火生在冬，不管地支有没有通根，便都以弱论。更有甚者，阳干逢墓库，如壬逢辰、丙火坐戌之类的，他不知道壬水通根于辰，丙火通根于戌，竟认为要刑冲来打开其墓库；这种种的谬论，都必须全部扫除。
6.论刑冲会合解法（这是讲地支之间的关系）
刑，即三刑，子卯刑；寅巳申、丑未戌三刑；亥、辰、午、酉自刑。六冲；子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥。会，三会（应是地支三合）：申子辰、亥卯未、寅午戌、巳酉丑。六合：子丑、寅亥、卯戌、辰酉、巳申、午未。这些都以地支所在宫位而言，有对称、对立之意。三个方向的支合为会，如同朋友。两个地支作合，如同邻居之间的关系。至于三刑是什么意思，暂且有些存疑，虽然不知为何是这样，但论命时这么用也没什么问题。
八字中地支有刑冲，大多不算是好事；但是三合和六合可以解除刑冲。比如甲木生在酉月，逢卯冲酉，如果地支中有戌，则卯与戌合而不冲酉；如果有辰，则酉与辰合，而不受卯冲；如果出现亥与未，则卯与亥未三合，而不冲酉。或者有巳和丑，酉与巳丑三合，而不受卯冲。这是因为合能解冲。再比如丙生在子月，有卯刑子，但如果出现戌字，发生卯戌合，就能解子卯刑；如果出现丑字，发生子丑合，也能解子卯刑。如果有亥与未，则卯与亥未三合，就不刑子啦。如果有申与辰，则子与申辰三合，而不受卯刑。这就是刑能解冲啊。（贪合，刑冲克害皆忘！）
又有因解刑冲反而引起刑冲的情况，为何呢?比如甲生子月，出现两个卯字，因为两卯不刑一子（这是为何？），大家相安无事，这时又出现一个戌字，其中一个卯与戌合，本来戌合卯可以解子卯刑，这样一来，就剩下一个子和一个卯，于是两者就相刑了。这就是因解刑，反而引起刑的情况。
还有虽然合，但不能解刑冲的情况，这是为何呢?比如年支子、月支午、日支丑，子丑合可解子午冲，但若时支出现巳、酉，与丑合，则子午又相冲啦。再比如年支子、月支卯、日支戌，本来是卯戌合解子卯刑，但若时支为寅或午，大运或当下时间中也出现寅或午，于是先形成寅午戌三合，导致子卯互刑。（三合优先于两合）
更有以刑冲来解刑冲的情况，这是为何？八字中刑冲不算好事。而用神被刑冲，就会破格，更是不好，不如用另一个位置的刑冲来解除月支的刑冲；例如丙生在子月，地支有卯来刑子，另有地支酉，则卯酉冲解了子卯刑，月支官星得以保全。再如甲生在酉月，地支有卯冲酉，但地支中又有子来刑卯，卯便无力冲酉官，虽然在月支之外的刑冲不利六亲，但月支用神得以保全，格局不破。这就是所谓的以刑冲解刑冲；类似这样的情况，在于与应用者变化由心呢。（到底是先刑还是先冲？）
7.论用神
八字的用神，要专门从月支上找。用日干配合月支，根据他们之间的生克关系，便形成了不同的格局。财、官、印、食这是四个善的用神，要保护性的使用，即顺用（发挥他们的能力）；杀、伤、枭、刃这是四个不善的用神，应当限制性使用，即逆用。当顺用就顺用，逆用就逆用，只要配合得当，都能构成贵格。
对于善的用神如何顺用？比如用神为财，则喜欢食伤来生，财再生官制劫护财；用神为官，则喜欢局中透财来生，官再生印破伤以护官；印为用神时喜欢官杀来生，印生劫制财以护印。食神喜欢日主身旺来生，食生财破印护食。而对于不善的用神要逆用，当用神为杀要用食伤来制伏，忌讳有财来生杀，有枭印来破坏食伤。用神为伤官时，要用印星来制伏，或者有财星来化泄；用神为阳刃（阳干日主的劫财），则喜欢有官杀来制伏，忌讳无官杀。月劫格喜欢有官星来制伏，局中有财星的话也喜欢透出食伤化劫。这就是用神顺逆用法的大概方法。
现在的人不知道用神要从月支上取，将四柱干支统统当做用神，看看各干支是否为日主喜忌；见到局中有官有印，就当做官印双全来看，与印绶用官格同论；见到局中有财和食神，不知道这是财格遇到食神来生，而以食生财来论；见到偏印与食神同透，不知道这是泄身吐秀，而一概以枭神夺食来论；七杀格逢食制局中又有印的情况，不知道这是印破食伤以护杀，而以为是杀印相生，与印逢杀格同论；更有七杀格逢阳刃，不知道要用阳刃共同抗杀，而认为要用七杀制刃，当成阳刃露杀来论；这都是因为不知道以月支为用神，而乱取用神所致。
但也有月支无用神的情况，那又怎么办呢？比如木日主生于寅卯之月，日主与月支五行相同，同属性五行不可做用神，这时就要看四柱中有没有透干、会支的情况，有则取其为用神。然而最终还都要以月支为主，在此基础上另取用神。这种月支为比劫的格局称为月劫格，这样月支也可当做不是用神的用神了。
9.论用神成败救应
用神要从月支上取，以四柱配合成格，于是配合就有成败的问题。
怎样算成？比如月支为官，局中有财（生官）、印（化官），局中没有其他的字来刑冲克害官星，那么就算官格成立，财生官，官格更旺；再比如，月支财星有食神来生，日主身旺带比肩，或者是局中带印，并且局中财印互不相克，这样就算财格成立；月支为印，印弱逢局中有官或杀（来生），或者日主身印两旺，有食伤泄秀，或者是局中印多又有轻根的财星来清印，于是印格便成立了。月支为食神，局中有财星（食生财格），或者有杀无财，又透出印破食，（弃食）变成杀印相生，则也算食神格成立(第二条有点绕)；月支为七杀，日主身旺，有字制或化七杀，则七杀格成立；月支伤官，局中有财星（伤官生财），或有伤官旺和有根之印（伤官赖印制），或者伤官旺，日主弱但局中透出杀印（伤官赖印制），或者局中有伤官、七杀、无财（伤官制杀），以上情况都算伤官格成立。月支阳刃（日主阳干，月支为劫财），局中有官杀和财印，没伤官，阳刃格就形成了；月支为建禄（比肩），
局中有官、财、印，或者有财、食伤，或有七杀被食伤制伏，则建禄格成立（说的有点牵强）。
怎样算不成格呢？
月支官星被伤官克、刑、冲，官格败；月支财星，财弱比肩旺，局中有七杀（泄财气），财格败；月支印星，印弱，财旺（财破印），或者身旺、印旺、有七杀，印无用，印格败；月支食神，局中遇偏印（枭夺食），或者食神生财，财又生杀，食神格败；月支七杀，局中有财，无字制伏七杀，七杀格败；月支伤官，伤官不是金、水性质，局中有官，或者伤官生财，财又生杀，或局中有印、身旺、伤官弱，伤官格败；月支阳刃，局中无官杀，阳刃格败；月支比肩，局中无财、无官，有杀、印，比肩格败。
成格后又败格，局中必有忌神；破败的格局又成格，局中必然有字救应；什么是带着忌神（破格的字）？比如正官格有财来生，又出现伤官（忌神）来克官；或者局中透出官星，被别的字（忌神）合去；财旺生官，官又遇伤（忌神）遇合（忌神）；皆是官格破。印格有食神吐秀，但又出现财星（忌神）破印；局中有七杀生印，但又出现财（忌神）来破印留杀；印格坏。食神格局中带七杀、印，又出现财（忌神）破印生杀，食神格坏。七杀格被食神所制，又出现印（忌神）来破食神，杀无制，杀格坏。伤官生财格，财星被别的字（忌神）合去；伤官配印格，印被（忌神）损伤；伤官生财格，局中财生杀（忌神）；这都是带忌神的情况。
什么是救应？（破坏格局的字被制，就是救应）比如正官格遇伤官破格，又出现印破伤以救官；或者官格局中出现七杀来混局，有伤官或者劫刃，合去七杀，清理格局；官星被刑冲破格，又出现三合、六合解刑冲；财格遇劫破格，又出现食神泄掉劫，劫生食神来救财，或者有官星来制伏劫财救财；财格遇到七杀泄财气，破格，有食神来破杀生财，或合杀来保住财格；印格被财破，有比劫来制财，或者财星被合，都能救印。食神格遇到偏印被破，但局中出现七杀生印，（弃去食神）格成杀印相生格；或者有财星来破印，救格。七杀食制格，有印来夺食破格，又出现财来破印，则食神得救以制杀，格成。伤官生财格，出现七杀泄财气，破格，有字来合杀，则格成；阳刃用官杀格，出现食伤破官杀，喜有印来破食伤留官杀，格成；月劫用官格遇伤官克官，破格，出现财星泄伤官，生官；或出现七杀与伤官合，则得救；这就叫格局有救应啊。（破坏格局的字被制，就是救应）
八字的妙用，全在成败救应，权衡轻重，灵活运用；学者需要仔细留心，若能用一理将各种变化贯通，则命学一道，也就差不多了。
10.论用神变化
月支就是用神，但因支中有藏干，具体用哪个作为用神就有所变化了。十二支中，除了子午卯酉，其余都藏有二、三干。就说寅吧，甲为本气，如同郡中知府，为丙长生，如同郡中同知、为戊长生，如同郡中通判，假如寅为月支，局中不透甲，而透丙，这就如同知府不在郡中，暂由同知做主，这就是用神产生变化的由来啊。（月支还是那个月支，因为透出的字不同，用神就不同了。月支被合化为别的五行，用神也变了。）
所以，丁生于亥月，本气为正官格，但支中有卯、未合亥化为木，官格变印格了（如果遇上流年大运破坏这种三合，就又变回官格了）。再如己生于申月，本是伤官格，申中庚不透，而透出壬，则伤官格变财格了。像这类情况，都是用神发生变化啦。
用神变得好，格局越好；变得不好，格局可能就破了。怎么算变得好呢？比如，辛生于寅月，本气为财格，但局中透出丙官来，化财格为官格啦；壬生于戌月，透出辛印，就化杀为印格了；癸生于寅月，不透甲透丙，又出现午和戌，合化为火财星，就化伤官格为财格了，即使局中再透出官星，也可以当做财旺生官来看，不能看做伤官（已被化）见官。乙生在寅月，透出戊财，地支出现午和戌，化比劫为食伤生财格；类似这种情况，有很多，都是越变越好。
那么怎样是用神变坏呢？如丙生在寅月，本为印格，但甲不透干，地支出现午和戌，合寅化为火，
变成比劫格。再如丙生申月，本为财格，但局中不透庚，透壬，地支出现子辰，化申为水，变七杀格；诸如此类都是用神变差的情况。
还有用神变化后，仍然不失本格的情况。比如辛生于寅月，透出丙火化财为官，同时局中又透出甲财，局中仍为财格，官格与其并存。乙木生于申月，透出壬印，官格变印格，同时还透出戊财，如此戊财生申官，同时戊财逼退壬印，虽然壬印通根于月支，但还要以官格来看，兼有印格；癸水生于寅月，透出丙火化伤为财，但同时也透出甲木，格局仍是伤官格，局中忌讳见到戊官。丙火生于寅月，地支出现午和戌，但甲或壬透干，则寅木仍是印星，印格不破；丙火生于申月，透壬水化财为杀，又透出戊土化杀为财，财格不破；如此之类，都是用神变化但却没有失去本格的情况。因此，八字没有用神就无法确立格局，用神没有变化就不灵活；善于看命的人必须在这些变化的细节上弄清楚。
11.论用神纯杂
既然用神会有变化，那么变化之后，就会导致格局更清纯或更杂乱；清纯者吉，杂乱者凶。怎么算纯呢？就是发生的变化与用神相互得益。比如辛生于寅月，透甲财、丙官，局中财官相生，互相得益啊；再如戊生申月，透出庚（食）、壬（财），格成食生财；两相得益。癸生于未月，透出乙（食）、己（杀），格成食神制杀，虽然相克，却也得益；这都是用神变纯的情况啊。
什么是用神变得驳杂？变出之字与用神两不相谋。如壬生于未月，透出乙（伤）、己（官），伤官克官，两不相谋。甲生于辰月，透出戊（财）、壬（印），财印相破，也是两不相谋。类似这种变化，皆是用神变化后格局驳杂的情况啊。纯杂的道理，不外乎用神的变化，仔细分辨梳理，其中的道理就会愈加明白，学习的人不可不知啊。
12.论用神格局高低
八字有格局，自然就有高低之分，财、官、印、食、杀、伤、劫、刃等格局，哪种格局里没贵格？哪种格局里没贱格？从极贵到极贱，万有不齐，其中又有千种变化，这么多情况，岂可一一说尽？然而只要把握有情无情、有力无力的大纲就行了。
比如正官格局中带印，就不如局中透财，四柱中有伤官，反而不如有印。例如甲生于酉月，透出丁（伤官）又透出壬（印）合丁，保住了官格；这是有情的组合啊。又比如财格，忌讳比劫来破，但若有七杀来合比劫，既合住七杀不泄财，又合住比劫不夺财；这劫财反而救了财格；例如甲生辰月，透出戊土成财格，遇到乙木劫财，然后又出现庚杀合乙木，这样财格又保全了，格局变为贵格。这样的组合也是有情组合啊。
身强局中又透出七杀、食神，如乙生在酉月，七杀辛透出，局中有丁火食神，身旺、杀、食兼备，这是极贵之命啊，因为这三者都有力！再如官旺、财透干、日元有比或劫根，如丙生于子月，透出庚（财）、癸（官），地支有寅（比根）、午（劫根），身、官、财都有力，这就是大贵之格。这是因为三都有力的情况啊。
还有既有情又有力，既有力又有情的情况，比如甲生于酉月，局中有丁（伤）、壬（印）合，官格清，壬水有重根，（合住伤官是有情，有重根是有力），这就是有情有力的例子；再如乙生于酉月，透出辛杀，又透出丁火食神来制杀，辛在酉是比肩，丁在酉是长生，二者在月支通根，这些都是有力而有情的组合，在命格中属于最高规格的一种。
如甲生于酉月，透出丁火，如果用癸水克丁火伤官，不如用壬水来合，癸水虽有情，但不如壬水更有情；乙遇到用神酉杀，透出丁火来制，如果杀太强而食稍微弱，或者食太强而杀弱，又或者食杀并旺而日主根轻，这都是有力而力量不够的表现，所以格局虽高，但又次一点了。
至于印格中有七杀，本来格显贵气，但如果日主身旺，局中印也旺，透出七杀则命主孤贫之命；因为日主身旺，就不劳费印来生，既然印旺，又何须杀来生印？偏上加偏，多么无情的组合。伤官配
印格（伤官得到制伏），本来格局清秀贵气，但如果日主很旺，伤官很弱，印又太旺，则此格不贵也不秀了；因为印强要助身，但日主身强（不需要），印又要去制伏伤官，但伤官本来就弱，也无需印来制。这么旺的印星要来何用？也算是无情的组合了。又如七杀、食神都旺，日主在地支无根，或者日主、比劫旺、无财，则命主或夭折或贫穷，这都是无力的组合啊。这都是格局很低用神无用的组合。
但格局的高低，差别甚微，或许一字甚至半字之差，就会导致全局变美或格局破败，在论命时要随时根据基本理论来分析，这里很难将所有情况一一说明，只能列个大概罢了。
13.论用神因成得败因败得成
八字局中千变万化，格局也分成败；成败之中也有很多变化，有因成格之字而破格的，也有因破格之字而成格的，真是变化很奇怪啊。
所以在伤官格中，伤官化为财，则格成；但也有这种情况，辛生于亥月，局中透出丁火七杀，地支有卯、未三合亥伤官化为木财，财又生杀，与七杀勾结成党，局中杀又无制，于是格局就破了。又如局中有印有杀，则格成杀印相生格；但比如癸生于申月，局中金（印）又多，又有点财星来损印，以防印过重，这时如果又出现七杀来泄财生印，印又变重，则成格又变为破格了。类似这样的变化多不胜数。
一般情况下，官印格遇到伤官，格破；但如果象辛生于戊戌月，年干丙官、时干壬伤官，壬伤官怎不能越过戊去伤克丙官，反而会泄秀辛金日主；变成官-生-印-生-日-生伤吐秀的格局了。月令劫财，有杀来制，又出现食神来制七杀，劫财得活，月劫用杀的格局就破了。但象庚生于酉月，年干丙（杀）、月干丁（官）、时干壬（食神），丁壬相合，合官留杀，于是劫有杀制的格局就形成了。这是因败得成的情况。
成格、破格，成了又破，破了又成，变化多端，唯有以理去贯通之；对局中出现的种种关系仔细分析，随着大运流年出现，格局产生的变化也要加以分析；任由它变化万千，我自有一恒定不变的法则去衡量这种种变化带来的影响；观命者不要被这些千奇百怪而迷惑，失去了主见，执迷不悟啊。
14.论用神配气候得失
论命以月支为用神，但也要配合气候的变化互相参详。比如英雄豪杰，生逢其时，做起事业来自然事半功倍；若是生不逢时，虽有满腹之才，也不易成功。
所以，印格遇到官星，谓之官印双全，几乎无人不贵啊。然而，比如木日主生于冬季亥子水月，即使透出官星，也难说此格必贵。为何？因为冬天金寒水冷，冰水不能生木，这是自然之理啊。局中身、印两旺，透出食神泄秀，格局才显贵气；凡是印格都是这样。然而木日主生于冬季，若局中透火，更加秀气；因为冬天里木头燃起了火，不但可以泄秀身、印，还可以调节冬季的气候啊。
伤官格中见官星，祸端百出；但金水伤官见到官星，反能增加秀气；这不是官星不怕伤官，而是八字格局中急需调候，暂时需要它。伤官格带七杀，随时可以用火调候，而金水伤官格带七杀，则更会增添秀气。
伤官格局中随时可以有印，而木日主生于夏天的伤官格，有水调侯则秀气百倍；这是以火济水，以水济火，水火既济。伤官格有财星，这是贵格；但若是金日主生于冬季的伤官格，日主也就一般小富，算不上贵气；因为冬季的水不能生木。伤官格有财星，格局秀气；但若是日主生于夏季的伤官（火）格，局中有财星（土），则格局贵而不秀；因为夏天的燥土不灵秀。
木日主生于寅卯春季，局中有火，则成木火通明，但生于巳午月的木，不能这么看。金日主生于申酉月，局中有水，则为金水相涵，而金日主生于亥子月冬季，则不能这么看。因为季节不同，气的衰旺不同，所以用神取用不同。木日主生于春天的木火通明格，局中不利见到官星，而金日主生于秋天的金水相涵格，见到官星就无妨。例如庚生于申月，地支有子、辰三合水，天干透丁火官星，
只要局中不再透出壬、癸来合克官星，则格局就算贵。与金水伤官格喜见官同论。这也是调候的方法啊。
食神格遇到正印，也叫夺食。而木日主生于夏季，食伤格，因夏季火盛，稍微用点水，不仅不会夺食，还会增加格局的贵气和秀气。这与木火伤官喜见水同论。这也是调候啊。这类情况很多，不一一表述，请学着触类旁通引申其意，不断领悟才能明白。
15.论相神要紧
既然月支为用神，那么在别的位置上必然有相辅用神的字，称为相神；如同君王有宰相辅佐一样。比如官格有财来生，则官为用神，财为相神；财旺生官格，则财为用神，官为相神。七杀格有食神来制，则七杀为用神，食神为相神；以上是比较死板的方法，不能适应千变万化的格局。总而言之，全局赖以成格的字就是相神。
损伤用神甚于损伤日主本身，而损伤相神则甚于损伤用神。例如，甲日主生于酉月（官星），局中透丁（伤官）、壬（偏印），则壬（偏官）合去丁（伤官），官星得以保存，这个格局能成，全赖有壬这个相神。再如戊日主生于子月（财星）,局中透出甲（七杀）和己（劫财），己合去甲杀，使财不泄于杀，则财格成，全赖己相神之功劳啊。乙日主生于酉月（七杀），年干丁（食神）、月干癸（偏印）、时干戊（财星）；戊合去癸，留丁火制伏酉杀，格成全赖戊之相神的功劳啊。癸生于亥月（劫财），透丙财星，财星逢月劫，地支中出现卯、未，三合亥化为食伤木，生财，而能转化劫财为食伤生财，全赖卯未相神的功劳啊。庚生于申月（比肩），局中透出癸（伤官）吐秀庚申的气，癸不通根余月令，则不太灵气，只有地支上再出现子辰三合水局，化月令金为水，形成金水相涵，这全赖子辰相神之功；以上种种都说明相神的重要性啊。
相神不损，格局成，相神受损，格局立破。例如甲生于酉月（官星），透丁（伤官）、癸（印），癸印破丁伤护酉官，格局贵气；但又出现戊（偏财），戊财合癸印，伤官丁无制，立克酉官，格局立破；因相神癸受伤之故。再如丁生于酉月（财星），局中透癸（七杀）、己（食神），己食制癸杀，财不泄气，得护；如果又出现甲印，甲己合，则癸杀无制，格破。因为己相神受损。这都是有情又变为无情，格局成而不成了。
凡是八字排定之后，必然有一定的推断方法，一定的用神，格局的取舍。格局随势而变，学命者怎可忽略这些呢？
16.论杂气如何取用
辰戌丑未，四墓库，杂气之所聚。为何称其为杂气呢？因为其内藏干甚多，用神不专一，故称其为杂气。例如辰本气为戊，又为癸库，还有余气乙，这三者都有；怎么取用神？很简单，取月支透干或月支与其余地支合化之五行为用神。这样就不杂乱啦。
怎么取透干？例如甲生于辰月，天干透出戊（财），则取戊为用神；透出癸，则取癸为用神；透乙，则取乙为用神；怎么是会支？例如甲生于辰月，地支有申、子来三合水局，则用神用水印。透出一个用一干，透出两干用两干，多透多用；有透干和会支，则兼透兼会都用，还是合化有情则格局吉，合化无情则格局不吉。
怎么算是有情？透干与所会之局相互扶持有利于格局；如甲生于辰月，透出癸印，地支又有子、申三合水印，透干与会支都是印，格局清而不杂。这都是透干与支会合而有情的表现。又如丙生于辰月，透出癸（官），局中又有乙（印），官与印相生，乙印又能克去辰中戊土，护官；这样两干齐透就是一种合而有情的表现。再如甲生于丑月，透出辛（官），或者地支巳酉丑三合金（官），又透出己（财），生官，这样两干齐透与地支会合，也是有情的表现。
怎样算是无情？透干与所会之局相背，不利于格局。例如壬生于未月，透出己（官），但地支有卯、亥三合未木（伤官），破了己官；这是透干与会支之间的合而无情的表现。又如甲生于辰月，透干戊
（财），本为财格；如果又透出壬（偏印）或癸（印）,透出癸的话，戊癸合，财印两失；透出壬的话，戊克壬，财印两伤，又称贪财坏印。这是两干并透，遇合无情的情况。再如甲生于戌月，透出辛（官），又透出丁（伤官），来伤官，地支再出现寅、午三合戌化为火，成伤官局；这是两干并透与地支会合成相背无情的情况。
又有先有情后又无情的情况，是怎么回事呢？例如甲生于辰月，透出壬（偏印），又透出丙（食神），本为印生身，身生食神，吐秀，似乎成格；但是丙火生辰土中的戊，戊就会暗伤辰中的癸，辰中癸为壬（偏印）的根，这样偏印被伤根，则印格变得混杂不清了。因此，必须要天干透壬(偏印)、地支有申、子三合辰化水局，这样即使再透出丙（食神），也对格局没什么妨碍了。又如甲生于辰月，透壬为用神（偏印），虽然不透丙（食神），但地支有辰、戌相冲，壬根被冲动，只剩天干壬星，格局不稳；印格不成；这都是先有情后又无情的情况，主人虽富但不贵啊。
还有看似无情最终又变得有情的情况，这是为何？例如癸生于辰月，透出戊官，地支又有申、子三合辰化为水局，被戊官相克，然而被克的是劫财-水局，如同月劫用官，哪有什么伤害呢？又如丙生辰月，透出戊（食），又透壬（杀），两干并透，又相克；然而被克的是壬（杀），如同食神带杀格、杀逢食制格，都是好格局。如此格局越贵，这都是先无情最终又变得有情，类似情况很多，去触类旁通吧。
17.论墓库刑冲之说
辰戌丑未四个墓库，最喜欢受到刑冲，因为如果财官藏干其中，不冲刑墓库，就不会发福。在一般命书中都这样说，然而子平先生的命理中，没有这种说法啊。墓库中的杂气透干，或局中会支，难道不是很好的组合么？还需要刑冲墓库吗？例如甲生于辰月，透干戊土，难道不是偏财？地支申、子三合辰，难道不是印格？如果戊土不透干，地支辰戌相冲，使财格反而更加不清了。另外，辰透出壬印，地支有辰戌冲，会损印根，难道这样就算是冲开印库？四墓库虽然藏干不少，但本气还是以土为主，其中土逢冲而起，但其中的金木水火藏干不如土有力，难道我们要舍弃土，以金木水火为用么？如果当财官为土行，逢冲则墓库开启；就像甲以戊为财，地支有辰戌（都藏戊）冲，壬以己为官，地支有丑未（都藏己）冲之类的情况；但均需透出戊、己才有用，既然已透干，即使不受冲，戊、己也可发挥作用。至于在财官为水的情况下，逢冲反而会损伤财官；比如己生于辰月，透壬财，地支辰戌冲，则戊（劫财）起，反损财格；哪有什么益处？丁生于辰月，透壬官，地支辰戌冲，戊（伤官）动，有损官格，怎能无害于格局？这种情况也算是冲开财官墓库吗？现在的人不明白这个道理，甚至有人还把出库当成入库来看；例如丁生于辰月，透壬官，不把壬看做辰库中的水透出，反而认为是水入辰库，需用戌冲开辰库，浑不在意土伤水官。还有更可笑的，月支不是辰戌丑未，是别的用神；但在年、日或时支中有一个墓库，便认为需要刑冲；日干坐库，不知道是身通库根，反倒看成日主入库，要以冲来解。这种种谬论，让人不忍闻。
然而也有四墓库逢冲而发福的情况，这是为何？本来官星最忌讳冲，但癸生于辰月，透戊官，地支有戌来冲，土发作，官星更旺，不破格，这是四库相冲，本气不冲起反而不足。子午卯酉相冲，有相克之意；而四墓库之冲，是同行土和土冲动，没有相克之意。如果局中以墓库之土为官星，逢墓库相冲，于局有什么损害呢?所以以四墓库中土为用神时，不忌讳刑冲，逢刑冲也未必会成格，这个道理很明白，只是很多人没有细察罢了。
18.论四吉神能破格
财、官、印、食这是四个吉利的用神，局中配置不当，也会导致格局破败。例如食神制杀格，如果局中又透出财星，则食神泄于财，财又生杀；这就是财星破格的表现。木日主生于春天，局中火旺，成食伤格，这时如果再出现官星，就会发生食伤破官，这里官星就是破格之字；七杀格有食神来制，本是吉格；但如果局中透出印，来克损食神，就会导致杀无制而破格；财旺生官格，如果局中再出
现食神制官，则格局杂乱。这是食神破格的表现。
所以食伤破官，财破印，印破食伤；好比用药，人参、茯苓、黄芪、白术，本是良药，如果使用失当，也能害人。官忌讳食神伤官、财怕比劫、印怕财破、食怕印克；十神相生相克，各尽其妙。弱者喜欢得到生扶，强者遇到生扶反而有害，衰者忌讳遇到克制，太旺的遇到克制反而受益，喜忌凶吉，全在于格局是否需要，不要因为十神名称而有所喜忌。
19.论四凶神能成格
七杀、伤官、偏印、劫财，算是四个凶神；如果使用得法，也能成格；如印格中印根轻，局中透出七杀来生印，这是七杀也能助格；财格有比劫来劫财，如果局中有伤官泄比劫生财，这是伤官也能助格。食神制杀格，遇到偏印来破食神，但如果偏印能用，就会变成弃食就杀，格成杀印相生格。财格有七杀来泄财，如果再出现劫财来合杀，则财格得救，这是劫财能助格。所以财星不怕伤官、官星不怕偏印、七杀不怕劫财，就如同治理国家使用大枪长矛，这些本来不是善物，但使用得当，便可以平复叛乱。
20.论生克前后分吉凶
月支作为用神，再配合四柱各字，字与字间因生克就会产生吉凶，然而同样是某两个字间的生克，因为先后位置不同，吉凶也不同，更是论命的精奥之处。
如正官格，同样是局中有财星和伤官，但两者先后位置不同，日主的命运也会有较大差别。例如甲生于酉月，丁在前、戊在后，这是官遇伤官，有财来解；命主即使不贵，后运也必有福。若是戊在前，则格局变成官遇财生，后因伤官破格，命主早运应该是比较好的，晚年却没什么好结局，恐怕想有子嗣也难。
再如印格中，同样是贪财坏印，但财的先后位置不同，命主的差别也会很大。例如，甲生于子月，己在前、癸在后，即使命主不富，晚景也算有点顺利；若是癸在前、己在后，则晚景凄凉。
食神格中，财和偏印透干，但这两者的前后位置不同，命主的差别也会较大。例如壬日主以甲（食神）为用神，庚（偏印）在前、丙（偏财）在后，则日主晚运必好，富贵有望；但若局中丙在前，庚在后，则日主晚景必然清淡，无富贵可言。
七杀格中，财、食透干，先后位置不同，命主差别也会很大；如己生于卯月，局中癸（偏财）在前、辛（食神）在后，则为先财生杀，再遇食制，格成财生杀而杀遇食制大贵之格；但若辛在前、癸在时干，则变为杀遇食制，然后食神生癸财助杀，杀气大盛；命主非但不贵，晚景也会比较凄凉，寿命也不长。
其他的诸如此类情况，都可以此类推；这算是命局中吉凶推断较为容易的情况。比较繁琐的像这种情况，丙生于甲寅（偏印格通根）月，年干癸（官）、时干戊（食神），年官生月印、月印生身，身泄于时伤，时伤被月印挡住，不能制官；这是大贵之格。如果，年干为戊（食神），月干为癸（官），时干为甲（偏印）；或者年干为甲（偏印）、月干为癸（官）、时干为戊（食神）；都会导致戊（食神），无阻隔的合去癸（官），格局就破了。
丙生于辛酉（正财格通根）月，年干癸（正官）、时干己（伤官），伤官己与癸官之间有辛财过渡，所以伤官克制官星无力，这种格局算是小贵之命。假如癸（官）、己（伤官）之间没有辛来阻隔过渡，格局就会大破。
辛生于申月（劫财格），年干壬（伤官）、月干戊（印），时干丙（官），丙官不怕年干壬（伤官）来破，因有月干戊（印）的阻隔，这也算是贵格。但如果年干为丙（官）、月干为壬（伤官），时干为戊（印）；或者年干为戊（印）、月干为丙（官）、时干为壬（伤官），则壬能越过辛日主去克制官星丙，格局也破。诸如此类，不可胜数，其中吉凶往往一眼难以看出，然而仔细推敲，其道理却显而易见，只是很难给初学者讲通罢了。
21.论星辰无关格局
大概意思神煞无作用，暂空，待后补
22.论外格用舍
八字用神取自月支，为何又有外格呢？所谓外格，是因为月支之字无法作为用神，只好在月支之外找一个字来权且作为用神，所以称其所组成的格局为外格。
比如木日主生于春季的寅卯月，水日主生于冬季的亥子月，土日主生于四季月，这类的情况都是日主与月支五行相同（比劫），这样月支就难以作为用神。而以类象、属象取格，或冲财格、会禄格、刑合格、遥迎格、井栏格、朝阳格等所取格局。都可以作为用神定格。若是月支中有用神可取，则不能另寻他字作用神；或者虽然木日主生于春季的寅卯月，水日主生于冬季的亥子月，但天干上已经有财、官、七杀等字，如果舍弃这些字而另外取外格，也算是很荒谬的。所以天干有财星，哪里用得着冲出财星为用神呢？天干有官杀，就不必用合比等方法来取官杀格。书中说“提纲有用提纲重”，又论“有官莫寻格局”。这是不变的道理。
所谓月支无用神，是因为月支为比劫，没有可用之物；现在人不知道这个道理，往往以为财官印食被破，便以为无格可取，而弃掉月支另取外格；这是大错特错了。
23.论宫分用神配六亲
人的六亲，在八字上也配有相应位置；按宫位分配：年为祖辈、月为父辈、日为夫妇、时为子女，以地支相配各得其所，这是不变的自然之位啊。
以十神配六亲，则正印为日主之母，日主身从此出，取其生我的意思；为何以偏财为父呢？因为偏财为正印的正官，代表母亲的丈夫。正财为日主的妻子，受日主所克制，夫为妻纲，妻子就是要顺从丈夫；但克我的官杀为何反为子女？因为官杀是由正财所生，财为妻子，那么官杀自然就是子女啦。至于比肩为兄弟，道理就很显然了。
看六亲是否得力，吉凶，则看四柱所在宫位或者年月日时是何十神，然后以六亲与之对应，再结合用神来看，在格局中是吉是凶，是喜是忌，这样就可以了然了。
24.论妻子
一般来说，在命局中，与日主关系越近之人，其吉凶推断就越灵验。富贵贫贱是日主自身的事情，这里先不论了。如何看六亲的吉凶富贵，如妻是日主的配偶，子是后嗣，这也是切身的事情。所以看妻看财，看子看官杀。月支或年干，都主父母及自身的出处，也有应验。所以月支有力，或年干有用，都主父母双全，并能得到父母的助力，至于祖宗和兄弟就不太应验了。
以妻子而论，日主坐支为财官，妻子贤惠贵气；但也有坐支财官，妻子不好；坐伤官劫财而妻子反吉的情况，为何呢？这是因为妻宫十神与月支用神相配，导致的喜忌不同啊。例如妻宫为财，本是吉事，但印格命局中出现，反而不好（财破印）。妻宫官星，也是好事，但在伤官格中就不是美事了。妻宫为伤官，本是凶事，但出现在财格命局中，则可生财；出现在七杀命局中，可以制杀；反表明妻子是贤内助。妻宫为劫财，本是凶事；但在财格、官杀格、伤官格中，如果日主衰弱，这时要靠妻宫劫财来帮身，所以妻子也能辅佐自己。这些道理都是很灵活的，不要拘泥。
看妻子，既要看妻宫，又要看妻星。所谓妻星，就是天干的财星。局中财星透出成格，如官格透财，印多透财，食伤格透财之类；就算是坐支妻宫无用，也主日主能得妻子内助之力。如果财星透出破格，比如印格，印不强又逢财星透出破印；食伤制杀格透出财星资杀，破格；像这类情况，即使妻宫有用，也要防止妻子遭到刑克。还有一种情况，妻星成格，或者妻宫有用但受到刑冲，虽然得到美妻，也难白头。还有妻星透出两个以上，偏财正财都出现，这是一夫多妻之象，也要防止妻子遭到刑克啊。
至于子女，要看其宫位与子女星配合格局喜忌而论；道理跟看妻子大致相同。但看生育子女，有长
生沐浴歌诀要熟记：长生四子终身伴，沐浴一双保吉祥。冠带临官三子位，帝旺五子自成行。衰中二子病中一，死中到老无儿男。墓中必养他人子，入墓之时命夭亡，受气为绝一个子，胎中头产是姑娘。养中三子只留一，男女宫中仔细详。
但是这首长生歌诀，只能用阳干的长生论法不能用阴干。如甲乙日主，男命的话就只用甲的七杀-庚金的长生在巳、帝旺在酉、入墓在丑这样的顺行之局，而乙日主不能用七杀—辛金的长生在子、帝旺在申、入墓在辰这样的逆数之局。虽然书上说，男命以女儿为官，男孩为七杀；但不能遇到甲日主就拿庚当男孩来看，用阳顺之局；乙日主却拿辛金当男孩来看，而用阴逆之局。在日主为木行的情况下，不论日干为甲乙，都以庚为男，辛为女来看，这是自然之理，不能拘泥于日主分阴阳来论官杀。拘泥于此理，则不能应验了。
所以一个八字入手，要看子女的话，先看时支。比如甲乙日主，就看时支是庚金（杀）十二宫中（长生、帝旺、墓、绝等的）哪一宫？根据歌诀便能断定子女的数量；然后用时干之星，配合格局来看子女的情况。如财格中时干透食神，官格中时干透财星这种情况，都说明时干有用，即使时干在时支上逢十二宫的死绝之位，也主有子且贵，只是子女不多罢了。若时干有用，在时支上又逢长生帝旺之类的，则贵子多，不可数。若是时干，不利于格局，子女星透出破格的话，即使时干在时支宫位上是长生帝旺之类的，也会子女不多，没出息。如果时干在时支上又逢死绝，则后继无人了。这是论妻子儿女的大概原则。
25.论行运
论大运，与看命局没什么两样。看命局是以四柱的干支，配合月支成格来论喜忌，而论行运，则是以行运之干，来配合命局的八个字，来论喜忌；所以大运每行一个字，一定要用这个字，来配合命局中干支八个字，来通观全局，是喜是忌，则日主行到该大运时，是吉是凶，就可以判断了。
怎样算是喜?命局中所喜的字。命局得到有助于格局的字。如官格中有印制伤官，而大运之字又来助命局之印；财官格中，日主身弱，大运之字来助身；印格中有财星来破印，大运行劫财之字来制伏财星。食伤制杀格，日主身弱，大运为印来助身，或者七杀重而大运之字来助食神。伤官配印格，而大运为官杀来助印；劫财用官格，而大运来助财；月劫格有财星，大运行食伤，泄劫生财；诸如此类都是好运啊。
什么是忌呢？就是命局中所忌讳的字，而大运反而助它。例如正官格中无印，但大运是伤官；财格没食神，大运是七杀；印格有官星，而大运合去官星；食神格局中带杀，而大运是财星；食神制杀格，大运是偏印；伤官配印格，大运是财星；劫财格有杀来制，大运是食神；比肩格有官星，而大运是伤官。诸如此类都是差运啊。
看似为喜实际为忌的运，是什么情况？例如官格逢印运，但命局中有字合去印；印格逢官运，但命局中有杀透干；还有看似为忌实际为喜的运，是什么情况？例如官格逢伤官运，但命局中透出印字（破伤官）；财格逢杀运，但命局中透出食神之类的情况。又有行干运不行支运的情况，为何？例如丙日生于子月、亥年，逢丙丁运则论帮其身，逢巳午运则论其与亥子水相冲；还有大运论地支不论天干的情况，为何？例如甲生于酉月，辛金（官星）透出，但官星仍弱，逢申酉大运则论官星扎根，逢庚辛大运则论官杀混杂或官星重出，这类情况便是。
又有同类五行天干的大运，但喜忌大相径庭，为何？例如丁生于亥月，年干透壬（官），逢丙火运则帮身为喜，逢丁火运则合去壬（官）为忌；还有同类五行地支的大运，但喜忌大相径庭，为何？例如戊生于卯月，年支为丑，逢申运，为戊得长生论（戊长生于申寄生于寅）；逢酉运，合丑生金以克官（卯）。又有同是相冲却分缓急的，为何？大运冲年月，为急；冲日时为缓。还有同是相冲却分轻重的，为何？大运本是吉运，但逢冲则减轻其吉，大运本是凶运，但逢冲反而增加其凶。还有虽然逢冲但不以冲论，为何？比如甲生于酉月，大运为卯，卯酉冲；但命局中已经有巳酉合，则大运冲
无效；年支为亥或未，大运卯与年支半合，则无法去冲月支酉了。又有大运来冲，而引起两冲的情况，为何？例如乙生于申月，局中地支共有两个申，一个寅，两申不冲一寅，大运又出现寅，则大运与命局，变成两申冲两寅的情况。
26.论行运成格变格
命局的格，由天干地支八个字构成，再以大运来配合，大运之字对格局也有成格变格的能力。甚至于比命局中字的喜忌福祸更厉害。
怎样算是成格？命局中用神虽成格但不全（半成品），大运之字来补救促成格局。例如丁生于辰月，透出壬官，辰中有土牵制官星，大运申或子来合辰化水，助官星。再如乙生于辰月，地支有申或子合成水（印），但干不透印，成格不全，大运逢壬或癸，透出水印，则格成。这都是大运补救成格的情况啊。
怎样算是变格呢？例如丁生于辰月，透出壬官，大运为戌，辰戌冲出戊土伤官；壬生于戌月，局中丁（财）、己（官）透出，地支有寅、午三合戌化火（财），成财生官格；当大运为戊（杀），月支戌透出戊七杀；局中有官有杀，官杀混杂，格败。再如壬生于亥（比肩）月，透出己官为用神，成比肩用官格，大运为卯、未，与亥合化木，化比肩为伤官，格败。如此之类都是大运导致格局发生变化。
还有因为大运的补足成格反而不喜的情况，为何？如壬生于午月，大运逢己（官）透出午支，但命局中却有甲或乙来合克官星；还有大运导致变格而对原格局无损的情况，为何？例如丁生于辰月，局中透出壬官，大运逢戊（伤官），但局中有甲印来制；壬生于亥（比肩）月，透出己官，大运为卯、未，化亥为木伤官，但命局中有庚辛来制伏伤官；因大运成格变格，对命局关系很大，在论大运时要仔细详查。
27.论喜忌干支有别
格局中的喜忌，天干地支都有，但是天干主天，为天上的流动之气，动而有为；地支代表地面上成形之物，静而待用；天干之气外露而且单一，地支藏气多而杂，在福祸方面的表现，两者怎能没有较大区别呢？
比如甲生于酉月，命局天干中出现庚、辛，则以官杀混杂来看，但若命局地支出现申、酉则不做官杀混杂来论。申为辛金旺地；辛在局中座下有辛、酉根，则如同府官掌握道台权印；如果局中出现两个辛，则为重犯官星来论，但是局中地支有两个酉，则不这么论。局中一个辛金，两个酉，如同一个知府管辖两个郡，如果局中再透出丁火，则官伤，但如果只有地支中午火，则不做伤官来看。因为丁火常动，午火却是安静的，况且午火中藏丁、己，当午火出现时，怎么能知道不是己在起作用呢？
当然也有地支能决定福祸的情况，为何？例如甲生于酉（官）月，大运午火时，不一定能伤动酉官，但如果局中有寅或戌，而且与酉没有间隔。则会与午合化火，伤克官星。反过来看，例如甲生于申（七杀）月，逢午火运，也不能制杀；但局中有寅戌的话，则会合化午火，能制杀了。地支中必须要合而动才会有作用，这与天干有的较大区别，有此一例，其余可知。
28.论支中喜忌逢运透清
地中的喜忌，固然与干支有区别；但大运逢地支透清，则安静不动的地支也能发挥作用了。是喜是忌在此也能得到检验了。
什么是透清？例如甲生于酉（官）月，局中有辰、未财星，大运为戊，则看成财星透出；局中地支有午未，逢丁火大运则为伤官透出。
如果命局地支与大运地支会合成局，也当做透清看。例如甲生于酉月，命局有午火，大运为寅或戌；午火在年支则克制官星厉害，在日支力度次之，在时支则缓而不急了。虽然八字的成格高低，是一
定的。但配上五年的大运之字，也会改变格局的福祸。如是月支遇大运透清，则相当于原命局中透出之字，两者的力量相差不大，也就如同前篇行运成格变格所述。
所以一个八字到手，必须逐干逐支的上下统看，全面兼顾。支为干的生长之地，干为支的生发；例如，命局中有一个甲字，则观察四个地支，有没有寅亥卯未这些字，只要有一个就算是甲木有根，反过来，如果地支有一个亥子，则通观四个天干，是否有甲、壬这两个字，如果有壬，则亥为壬的比肩根，壬水为其发用之物；如果有甲，则亥水为甲木的长生之根（也可看做比肩），甲木为亥水的发用之物。如果局中甲、壬都有，则亥是壬的比肩，甲的长生，两者通用壬为根；当大运之字配命局也出现这种情况，也用这种方法来看。
29.论时说拘泥格
八字用神为月支，月支找不到用神，则在月氏之外另寻字成格。月支用神，是本；月支之外用神是末；现在的人不知轻重，过于看重月支之外的用神，拘泥于格局，执假失真了。
所以日干为戊土，月柱为甲寅，时柱为庚申；不知道这是杀逢食制；却当成专食格，认为遇甲减福。丙生于子（官）月，时支为巳（比肩）根，不知道这是正官格，时支帮身，而看成日禄归时格，遇官被破格局。辛日主，局中透丙，时柱为戊子，不知道是得官逢印的官印格，而以为是朝阳格，见了丙官以破格论。局中财格遇到时干透七杀，不知道是财生杀攻身，而认为是时上偏官格；癸生于巳月，时干为甲寅，不知道寅刑去巳中戊土暗官，却当做刑合格；癸酉生于亥、子月，时支为亥，局中有戊戌柱（官），不知道这是比肩用官格，而认为是拱戌格，认为戌土填实了官星便破格。辛丑日主，寅年亥月卯时，财星当令，不知道这是正财格，却当拱贵格来看，认为寅字填实反而破格；乙生于寅月时柱丙子，不知道是木火通明格，而当成鼠贵格。以上这些谬论，完全大错，都是因为不明白命理，妄下论断。
30.论时说以讹传讹
八字论命有一定的理法，不明白道理，就会产生各种异端，乱说瞎听，固执己见。例如论干支时，不明白阴阳的道理，而异俗书中的体像歌诀来论；论格局时，不知从月支上论；而执着于外格；论生克，不仔细推敲格局喜忌，而认为过旺要抑制，过弱要扶助；论行运时，则不管相同干支之中的差异，而将同类五行的干支视为一样，不在乎他们之间的差异。
究其缘由，一是书中用字有轻重，今人不知其意，产生偏见；二是迷信俗书中的妄言，误入迷途；三是论命取运时，偶然命中，则认为自己的见解就是不可改变的道理啊；四是古人的命例，也有误收入书中的，即使无误，有人却按照自己的意思将其归入外格，尤其害人不浅啊。如
壬癸己甲
申丑丑戌
此命本是杂气财格生官，而有人却以为时辰是乙亥，要作偏官论，哪里知道财旺生杀，这是无法挽救的夭折之命，哪里有贵气可言？诸如此类，都是前人误收的格局。又如
己壬戊庚
未申子申
此命本是食伤生财格，可有人却舍弃月支用神，认为戊日庚申时，为合禄格，哪里知道命局中本身有食财为用，这本是很好的格局啊，为何还要庚金合乙木，来寻求局外之官？这类的情况也很多，都是硬将其列入外格。
如果学习命理的人，原本心中就没什么主见，学理不精，看到这些谬论，怎能不受其诱惑？何况近来有些富贵之命也无法解释，这在以往也是常有的事。哪里知道有些术士，看到这种情况，就会以该贵命格为依据，加上一些道听途说的东西，或者只知道其出生年月日，就用自己的意思来推断出生时辰，妄造贵格；其实人的八字时辰大多无法确定，即使命主本身也不清楚，若是算命者不仔细
追究，而以其富贵的事实凭空曲意解说，这样的迷惑便终身难以解除了。
31.论正官
正官是克身的，虽然与七杀有较大区别，然而命主还是受其克制的，为何还害怕他受到刑冲克害，而看得那么尊贵呢？岂知人生于天地之间，没有唯我独尊的道理，虽然贵为天子，然而也有老天爷祖宗们位居其上。因此正官应当受到尊重，如同国君、家长，受到刑冲破害，以下犯上，怎么可以呢？
既然官星是以刑冲破害为忌，那么生扶就是为喜神啦；所以局中如果能够保留喜神去掉忌神，格局就会贵；贵格中又有高低之分，为何？用八字财印格来讨论，如果局中财、印互不阻碍，格局贵气也大。例如薛相公命：
甲壬乙戊
申申巳寅
壬为印、戊为财，中间有乙日主间隔，水土也就互不妨碍了，所以为大贵。
再如：
壬丁戊乙
戌未申卯
局中月支未透出时干乙官，地支卯未又合化木官，可谓官星通透，格局大贵；但局中丁、壬相合，即财印相合，则财不生官，印不生身，所以孤官无辅，命主官不上七品。
如果命局中财与印不相搭配，则单独用印，不如单独用财；因为印虽能护官，但也能化泄官；而财却可以生官。如果局中化官为印，又透出财星，则格局甚贵。例如金状元的命：
乙丁丁庚
卯亥未戌
局中财印并用，没有伤官和七杀，这就是没有忌神，而保留喜神的情况啊。
然而正官格遇到伤官，贵在配印，如果有七杀混官，就贵在有字清格；如宣参国命：
己辛壬辛
卯未寅亥
地支未透年干己官，局中没有七杀，地支亥卯未合化木克官，但有两个辛印克制木局，官星得护；这就是正官遇伤官配印的例子。又如李参政命：
庚乙甲戊
寅酉子辰
月支正官，有七杀庚来混官，但有乙合去庚杀，留官；这是杂杀取清的例子。
至于正官格透出伤官配印的八字，又忌讳局中透出财星，因为财星能破印，它还没有去生官，就先保护伤官了。但也有透印逢财而大贵的例子，如范太傅命：
丁壬己丙
丑寅巳寅
地支有巳丑，拱合酉金伤官，有丙丁火来制伤救官，再透壬水财星克丙丁，岂不是破格了吗？殊不知丙丁并透，有一个就够了，以年干丁火合去壬，而以时干丙火克制伤官，则官格清了，看似无情，而更加有情了。这正是造化的奇妙啊，变化无穷，怎能不贵？至于地支的刑冲，会合可解，这个问题在前篇已经论述过，以后再谈论诸格时，也不再谈论这个问题了。
32.论正官取运
论大运的方法，一个八字有一个八字的论法，其道理非常精微，方法很灵活，只可论其大略，变化在人，不可拘泥而不知变通。
例如，正官格论大运，就以正官格所搭配的不同十神分而论之，正官配财印的格局，身弱则大运宜助身。若是官星透出则不可逢合，不可杂七杀，也不可再遇官星。官格逢大运地支刑冲，不论其就何格局，都是不利的。
正官配财格，大运喜行印星助身之地，最怕食伤运来克官。若是日主旺，财轻官弱，则大运行财官运就不错。
正官配印格，喜大运行财，食伤运也算吉利。如是官重身弱，有印的话，行助身运为宜。不宜行财运。
正官格局中有印制食伤，大运喜行官、印旺相之字，忌讳行财运（破印，食伤无制）；若是局中印星重重，行财运（清印）也无害。
正官格局中带七杀，大运食伤反而无碍（清杀）。如果格局中有劫财合杀，则大运可以走财运和食伤运，若是身旺（能抗杀），走印运也行，只不过又露出了七杀。若是命局中用伤官合杀，则大运走食伤和财运都可，但不宜走印运。
以上都是大致所言，每个八字各有所论，运中的每一个字，都各有讲究。灵活取用，不可详述。所有格局都这样，不独正官。
33.论财
财为日主所克之物，也代表我所使用的事物。因为财能生官，所以为吉神。财星为财物、妻妾、才能、驿马等。
财星喜欢根重，不宜太露，但局中透出一干，则显得格清，为格局所喜，就不算太露。即使财星不是月支所透，而是其他地支如寅透乙、卯透甲这种，透出一位财星，也不算太露，但透的多了就算太露了。如果局中有官星，财旺生官，这样即使露的财星多了也不忌，因为财星多了可以防劫，财生官可以清劫。这如同官府钱库，有官兵守护，即使财露白，谁敢来劫？例如葛参政命：
壬壬戊乙
申子午卯
局中壬财多露，只因为壬财生乙官，所以不忌讳财露了。
财格的贵命有多种，也有财旺生官的；财格中只要身强，不透伤官，不混七杀，便算是贵格。
有财格遇食神来生，日主旺，局中没官星，又略带一位比劫生食神，则觉得更加有情，如
壬壬庚辛
寅寅辰巳
这是杨侍郎的命局，如果透出官星，但身弱的话，则格局就变坏了。
还有财格中有印星的情况，因为孤财不算贵，但如果有印来帮身，格局就会贵，例如
乙甲丙庚
未申申寅
这是曾参政的命局。这种格局适合财印并透。另如
乙己庚辛
未卯寅巳
局中乙财与己印，因为位置不对，互不配合，这样的格局就算不错，也只是小富。
财格中有食神兼配印的格局，食神与印星互不相碍，或有暗官而合去食神护官星，这都是贵格。如庚戊戊丙
戌子子辰
吴榜眼命，庚金与丙火隔两个戊土，不能相克，这样食神与印星互不妨碍。如平江伯命：
壬乙癸辛
辰巳巳酉
局中辛印破乙食伤，，但巳中戊土官星得救，这是去食护官啊。如果相反，去官护食，则降格减福了。还有财格用伤官的情况，局中财不旺，比劫旺，如果有伤官来化劫生财，也是美事。例如
甲辛辛壬
子未酉辰
甲财透出月支未库，遇到月干辛来劫甲财，时柱透出壬伤，化月辛，生甲财；这是汪学士命。如果局中财旺，无比劫，又透伤官，则反而不利；因为伤官本不是好东西，只有在财轻透劫时不得已才用伤官（泄劫、旺财），而局中财旺无劫，又透伤官，就没有这个必要了。旺财遇伤官本是徒劳，又导致官星被克，哪里能奢望富贵呢？
有财格中带七杀的八字，如果有字能合杀护财，或者制杀生财，皆是贵格。如毛状元命：
乙庚甲戊
酉辰午辰
这是合去庚杀存留辰财的格局。再看李御史命：
庚戊戊甲
辰子寅寅
这是庚食神制甲杀，并生财星的格局。
还有财格配合杀印的情况，局中以财星生杀为忌，但如果有印来化杀，则格成富局。若是土日生于亥子月的格局，也算贵格。如赵侍郎命局：
乙丁己乙
丑亥亥亥
以丁火化乙杀，并解冻调候，局中又不透财星来破丁印，所以命主大贵。若是财格中带杀、印，而且财印并透，财又破印，这样就不仅不贵，富也算不上了。
至于壬生于午月，癸生于巳月之命，哪怕是只透出财星，也是贵格。因为月令财星中藏着暗官。如丙癸癸壬
寅巳未戌
这是林尚书之命。
如果壬生于巳月，只透出财星，也算贵格，因巳月支透丙财星，藏戊土七杀，这是弃杀就财，存吉神，去凶神啊。例如王太仆的命：
丙癸壬壬
辰巳戌寅
如果财格中比肩劫财太重，宜弃财格就杀格；如某尚书之命：
丙丙丙壬
辰申午辰
这是变了又变的情况啊。
34.论财取运
财格取运，就以财格所配的不同十神分而论之；其中财旺生官格，喜大运助身或印字，不喜七杀或伤官。如果局中是财先生官后，再透印，即使遇到伤官也不算有害；至于财生官后，遇食伤，就会破格，大运则喜行印字制伤官来护官，如果有七杀反而以吉论。
财格配食神，如果财食重身弱，则喜欢大运助身；如财食轻，身重，则喜欢大运行食伤；有七杀也不错，但行官运反而晦气额。
财格有印，则喜大运行官运，如果身弱，则最喜欢行印运。财格配食印的格局，如果财轻，则喜大
运行财、食；身弱则喜大运行比、印，行官运有碍，行七杀运反而不忌。财格配伤官，大运行财运很好，遇七杀运则不利，行官印运，也不见得是好运。财格带七杀，不论局中有字合杀制杀，大运都喜行食伤或助身之运。财格带杀印的八字，行印旺之运最好，但忌讳行财运，食伤之运也不错。
35.论印绶
用印格是喜欢其能生身，正印偏印格都是好的格局，所以印与财一样，论述时不分偏正，均作一种格局来看。印的格局也分好几种，有印配官格，其中正官不仅仅能生印，也可单独作为一个用神，这与七杀为用神不同，所以身旺印强，也不担心印星重，只要官星清纯就好，如
丙戊辛戊
寅戌酉子
这是张参政的命。
然而还有印格中有食伤也发贵的命，例如朱尚书命：
丙戊辛壬
戌戌未辰
壬水被戊土阻隔，不能伤克丙官；再如临淮侯命：
乙己丁壬
亥卯酉辰
己食被乙印所破，壬官得护。
有用印配食伤的格局，身旺印强，导致日主太旺，以食伤泄其秀气；如李状元命
戊乙丙乙
戌卯午亥
若是印弱身也弱，重重食伤泄身，则是贫寒的格局。
有用印配七杀的格局，七杀本非美物，因其能生身，不得已的情况才用他。但必须要身旺印轻或身弱印旺，这样格局里有所不足，才能用杀生印；如茅状元命：
己癸癸庚
巳酉未申
身弱印重。又如马参政命：
壬戊壬壬
寅申辰寅
身重印轻。若是身印都重，再配七杀，则为非孤即贫的命。
有用印配杀而兼用食伤的格局，如此则杀有食制，印生身而有食伤吐秀，这样格局哪怕身印两重，都是贵格啊。
还有局中印多，而用财星清印的格局，局中印重身旺，透出财星抑制印星过旺，只是不得已而用之，但只要印星根重根多，则不怕财星来破，例如
辛丙壬辛
酉申申亥
这是江侍郎之命，（局中透双辛印，有丙财来合辛，清格。）
若是局中印轻财重，又没有劫财来弱财救局，则格局为贪财破印，这是贫贱的格局。
假使八字印重，财轻，但局中兼有食伤，食生财，局中的财星不弱了，这样命主就会发富，但不算贵气了。然而也有这种格局显贵的情况，为何？例如
庚乙癸丙
寅酉亥辰
这是牛监薄命局，庚印合去食神乙，不生癸水日主，所以为贵。若是合去财星留食神，又可以以此类推了。例如：
己甲辛癸
未戌未巳
这是因为合财存食而显贵。
又有印格而官杀俱透的八字，局中或者合去杀，或者杀有制，都是贵格。例如：
辛庚甲乙
亥子辰亥
这是合杀留官。
壬癸丙己
子卯子亥
这是官杀有伤官克制。
至于化印为劫财，舍弃印格而另用财官的局，如赵知府命：
丙庚丙癸
午寅午巳
则是变了又变的情况了。
还有印格透出七杀，而局中有比劫合杀，存印的格局，也是贵格。例如
庚戊甲乙
戌子戌亥
这个命造就是，但这种格局毕竟很难看出来，要仔细推敲才行。
36.论印绶取运
印格论大运，就以印格所搭配的不同十神分而论之，其中印格配正官的格局，局中透出官星，印重，大运走财，反而吉利，走食伤运也最为有利。用印配正官而带食伤的格局，大运喜行官旺或印重，走食伤运就有害无益了，走七杀运也无妨。
用印配食伤格，走财运反而吉利，走食伤运也不错；若行官运，则有害，走七杀运反而能发福。用印配杀的格局，大运喜行食伤运，生扶身旺运也不错，大运行财运，则凶祸立至。印格配杀兼局中带食伤的格局，大运喜行身旺或印运，食伤运也不错。走正官运和财运，反而不吉利。印格被财破，则喜比劫之运，走官印运也不错，走财运则不行。印格中官杀混杂，大运喜行食伤，行印旺或身旺之运也有利；若是行财运，遇官杀，立马就会有灾祸。印格配食伤，如果印轻，则不利走财运。37.论食神
食神本是泄化日主之气的，因为其能生扶正财，所以为喜神，食神生财格也是美格。局中财星要有根，没有必要偏正财星叠出；如果局中身旺，食旺、财星透，则是大贵之格；如
丁癸癸癸己壬戊庚
未卯亥丑未申子申
这是梁丞相命这是谢阁老之命
月支中藏食神，透食伤的命，日主性格刚烈，例如
丁癸癸甲
亥卯卯寅
沈路分的命就是这样。再如局中正财和偏财都透出，则富贵程度不大。如龚知县命：
甲丁癸丙
午卯丑辰
子平真诠(原文)
子平真诠清·沈孝瞻 子平真诠 清?沈孝瞻
目录 《子平真诠》原序 (4) 凡例 (4) 一．论十干十二支 (5) 二、论阴阳生克 (5) 三、论阴阳生死 (6) 四、论十干配合性情 (6) 五、论十干合而不合 (7) 六、论十干得时不旺失时不弱 (7) 七、论刑冲会合解法 (8) 八、论用神 (8) 九、论用神成败救应 (9) 十、论用神变化 (9) 十一、论用神纯杂 (10) 十二、论用神格局高低 (10) 十三、论用神因成得败因败得成 (11) 十五、论相神紧要 (11) 十六、论杂气如何取用 (12) 十七、论墓库刑冲之说 (13) 十八、论四吉神能破格 (13) 十九、论四凶神能成格 (13)
二十一、论星辰无关格局 (14) 二十二、论外格用舍 (15) 二十三、论宫分用神配六亲 (15) 二十四、论妻子 (15) 二十五、论行运 (16) 二十六、论行运成格变格 (17) 二十七、论喜忌干支有别 (17) 二十八、论支中喜忌逢运透清 (17) 二十九、论时说拘泥格局 (18) 三十、论时说以讹传讹 (18) 三十一、论正官 (18) 三十二、论正官取运 (19) 三十三、论财 (19) 三十四、论财取运 (20) 三十五、论印绶 (20) 三十六、论印绶取运 (21) 三十七、论食神 (22) 三十八、论食神取运 (22) 三十九、论偏官 (22) 四十、论偏官取运 (23) 四十一、论伤官 (23)
四十三、论阳刃 (24) 四十四、论阳刃取运 (25) 四十五、论建禄月劫 (25) 四十六、论建禄月劫取运 (26) 四十七、论杂格 (26)
子平真诠-沈孝瞻原著
《子平真诠》 清乾隆进士沈孝瞻原著 目录 一、论十干十二支 (2) 二、论阴阳生克 (2) 三、论阴阳生死 (3) 四、论十干配合性情 (3) 五、论十干合而不合 (4) 六、论十干得时不旺，失时不弱 (4) 七、论刑冲会合解法 (5) 八、论用神 (6) 九、论用神成败救应 (6) 十、论用神变化 (7) 十一、论用神纯杂 (8) 十二、论用神格局高低 (8) 十三、论用神因成得败因败得成 (9) 十四、论用神配气候得失 (9) 十五、论相神紧要 (10) 十六、论杂气如何取用 (10) 十七、论墓库刑冲之说 (11) 十八、论四吉神能破格 (12) 十九、论四凶神能成格 (12) 二十、论生克先后分吉凶 (12) 二十一、论星辰无关格局 (13) 二十二、论外格用舍 (13) 二十三、论宫分用神配六亲 (14) 二十四、论妻子 (14) 二十五、论行运 (15) 二十六、论行运成格变格 (16) 二十七、论喜忌干支有别 (16) 二十八、论支中喜忌逢运透清 (16) 二十九、论时说拘泥格局 (16) 三十、论时说以讹传讹 (17) 三十一、论正官 (17) 三十二、论正官取运 (18) 三十三、论财 (18) 三十四、论财取运 (19) 三十五、论印绶 (20) 三十六、论印绶取运 (21) 三十七、论食神 (21) 三十八、论食神取运 (22) 三十九、论偏官 (22) 四十、论偏官取运 (23)
四十一、论伤官 (23) 四十二、论伤官取运 (24) 四十三、论阳刃 (24) 四十四、论阳刃取运 (25) 四十五、论建禄月劫 (25) 四十六、论建禄月劫取运 (26) 四十七、论杂格 (26) 该书以月令用神为经，以诸神为纬，特别是对用神成败，用神与喜神忌神的生克制化，用神的透与会、有情无情、有力无力等等的解析，更加透辟。 民初《滴天髓》整理出版后，众多读者感到过于高深，纷纷呼吁出版一部命理入门书籍。如果说《滴天髓》是中华传统命理学的高深学术，有如树顶的硕果，那么《子平真诠》便是其循序渐进的课本，有如摘取硕果的阶梯。两书一浅一深，不可或缺，互相匹配，方成完璧。 一、论十干十二支 天地之间，一气而己。惟有动静，遂分阴阳。有老少，遂分四象。老者极动静之时，是为太阳太阴；少者初动初静之际，是为少阴少阳。有是四象，而五行具于其中矣。水者，太阴也；火者，太阳也；木者，少阳也；金者，少阴也；土者，阴阳老少、木火金水冲气所结也。 有是五行，何以又有十干十二支乎？盖有阴阳，因生五行，而五行之中，各有阴阳。即以木论，甲乙者，木之阴阳也。甲者，乙之气；乙者，甲之质。在天为生气，而流行于万物者，甲也；在地为万物，而承兹生气者，乙也。又细分之，生气之散布者，甲之甲，而生气之凝成者，甲之乙；万木之所以有枝叶者，乙之甲，而万木之枝枝叶叶者，乙之乙也。方其为甲，而乙之气已备；及其为乙，而甲之质乃坚。有是甲乙，而木之阴阳具矣。 何以复有寅卯者，又与甲乙分阴阳天地而言之者也。以甲乙而分阴阳，则甲为阳，乙为阴，木之行于天而为阴阳者也。以寅卯而阴阳，则寅为阳，卯为阴，木之存乎地而为阴阳者也。以甲乙寅卯而统分阴阳，则甲乙为阳，寅卯为阴，木之在天成象而在地成形者也。甲乙行乎天，而寅卯受之；寅卯存乎地，而甲乙施焉。是故甲乙如官长，寅卯如该管地方。甲禄于寅，乙禄于卯，如府官之在郡，县官之在邑，而各司一月之令也。 甲乙在天，故动而不居。建寅之月，岂必当甲？建卯之月，岂必当乙？寅卯在地，故止而不迁。甲虽递易，月必建寅；乙虽递易，月必建卯。以气而论，甲旺于乙；以质而论，乙坚于甲。而俗书谬论，以甲为大林，盛而宜斩，乙为微苗，脆而莫伤，可为不知阴阳之理者矣。 以木类推，余者可知，惟土为木火金水冲气，故寄旺于四时，而阴阳气质之理，亦同此论。欲学命者，必须先知干支之说，然后可以入门。 二、论阴阳生克 四时之运，相生而成，故木生火，火生土，土生金，金生水，水复生木，即相生之序，循环迭运，而时行不匮。然而有生又必有克，生而不克，则四时亦不成矣。克者，所以节而止之，使之收敛，以为发泄之机，故曰“天地节而四时成”。即以木论，木盛于夏，杀于秋。杀者，使发泄于外者藏收于内，是杀正所以为生，大易以收敛为性情之实，以兑为万物所说，至哉言乎！譬如人之养生，固以饮食为生，然使时时饮食，而不使稍饥以待将来，人寿其能久乎？是以四时之运，生与克同用，克与生同功。
10子平真诠用神变化
子平真诠》学习之十论用神变化 (2011-05-10 11:52:52) 转载▼ 用神既主月令矣，然月令所藏不一，而用神遂有变化。如十二支中，除子午卯酉外，余皆有藏，不必四库也。即以寅论，甲为本主，如郡之有府，丙其长生，如郡之有同知，戊亦长生，如郡之有通判；假使寅月为提，不透甲而透丙，则如知府不临郡，而同知得以作主。此变化之由也。 由于月令除4正外藏干并不只有一个，所以我们由日干对应到月支藏干看，就可能有1至3类十神，这是产生用神变化的根源。 打比方说，比如寅月，寅藏甲丙戊，这个寅是藏干甲的禄（本主）、丙戊的长生，就是甲丙戊都在寅中具有强旺的力量。就象市政府市长、副市长、市政府秘书长3个人的地盘。如果市长出差了，副市长代行职权。市长副市长都出差了，秘书长暂时作主统揽全局。 故若丁生亥月，本为正官，支全卯未，则化为印。己生申月，本属伤官。藏庚透壬，则化为财。凡此之类皆用神之变化也。 ○○丁○ ○亥卯未 丁生亥月，从月令本气壬水看，属于正官格，但地支形成了亥卯未三合木局，从正官格变成了印格了。这里强调的是三合局可以作为一股单独的强大力量看，并且似乎形成了一个隐形的“天干字” 壬○己○ ○申○○ 己生申月，从月令本气庚看，应该是伤官格。但伤官庚没有透出天干，而申中藏干壬透出。壬为己之正财，变为正财格了。
我们可以这么理解，透露的表现形式有二：一是透出天干；二是三合局，三合局本身所成之局当为一种“透出”来看待。 变之而善，其格愈美；变之不善，其格遂坏，何谓变之而善？如辛生寅月，逢丙而化财为官；壬生戌月逢辛而化煞为印。癸生寅月，不专以煞论。此二者以透出而变化者也。癸生寅月，月令伤官秉令，藏甲透丙，会午会戌，则寅午戌三合，伤化为财；加以丙火透出，完全作为财论，即使不透丙而透戊土，亦作财旺生官论。盖寅午戌三合变化在前，不作伤官见官论也。乙生寅月，月劫秉令，会午会戌，则劫化为食伤，透戊则为食伤生财，不作比劫争财论。此二者因会合而变化者。因变化而忌化为喜，为变之善者。 ○丙辛○如辛生寅月，逢丙而化财为官； ○寅○○本为正财格，透出丙正官合身。财格生官。 辛○壬○壬生戌月逢辛而化煞为印。 ○戌○○本为杀格，透辛，杀格生印，印化杀生身。 丙○癸○癸生寅月，不专以煞论。 ○寅○○本为伤官格。透丙。伤官生财。 ○甲癸○癸生寅月，月令伤官秉令，藏甲透丙，会午会戌，则寅午戌三合，伤化为财； ○寅午戌本为伤官格。不透。见午戌成三合火。三合成局视为“透”，并且在关注变化的重点，一定要放在“三合”之上，如果说“三合”也相当于一个隐形的“透干”，在这种“三合透”比“天干透”还要重要，力量更大。 ○丙癸○加以丙火透出，完全作为财论
子平真诠评注——徐乐吾
子平真诠评注——徐乐吾 月令用神。配以四柱固有每字之生克以分吉凶。然有同此生克，而先后之间，遂分吉凶者，尤谈命之奥也。 先后地位，最为紧要。有同此八个字，而在此为吉，在彼不可用者。贫富贵贱，寿夭截然不同。此中变化无定，非程式可以说明。盖生克制化，如官忌伤，印忌财等。皆呆法也。而先后顺序则活法也。呆法可说，而活法无从说起，神而明之，存乎其人，在于学者熟习而已。如鄙人贱造，丙戌、壬辰、丙申、丙申，生于清明后一日。乙木余气可用，以印化煞。若生在清明十二日后，土旺用事，即非此论。舍亲某甲，为丙戌、丙申、丙申、壬辰，八个字完全相同，而生于七月，乙木休囚不能为用，财党煞以攻身，青年夭折，此其一例耳。 如正官同是财伤并透，而先后有殊，假如甲用酉官，丁先戊后，则以财为解伤，即不能贵，后运必有结局，若戊先而丁在时，则为官遇财生，而后因伤破，即使上运稍顺，终无结局，子嗣亦难矣。 正官格见伤，透财可解，然有可解有不可解者。即先后顺序之别也。兹以原文所述之例，列式以明之。 丁年、己酉、甲日、戊辰，是为财旺生官之局，伤官之气泄于财，丝毫无损于官星，若易其地位，如下例：戊年、辛酉、甲辰、丁卯，即为财生官而遇伤破局也，亦有虽是丁先戊后，亦不能解者。如：辛年、丁酉、甲午、戊辰，辛金透出在年，酉金盖头丁火，虽戊土在时，亦不能解。盖火金贴近也。又如：壬年、己酉、甲辰、丁卯，虽丁火伤官在时，亦不害官星。盖得己土化伤，壬印合伤以解也，丁年壬时同。 以财化伤如此，以印制伤护官，其理相同，如：甲年、癸酉、甲辰、丁卯，丁火伤官，为癸印所制，不害官星也，如易以己年，则印被财破，火伤官星矣，又如：癸年、辛酉、甲辰、丁卯，虽有癸水之印，丁火仍伤官星，以其相隔也，官星先受其伤，印不及救护矣。 印格同是贪财坏印，而先后有别，如甲用子印，己先癸后，即使不富，稍顺晚境，若癸先而己在时，晚景亦悴矣。 月令印绶而见财星，非必不吉，所谓贪财坏印者，必也印轻财重，日元需要印绶滋生。而为财所破，又无比劫救应。方为坏印（参阅论财论印中财印并用节）同为坏印，而先后有别者，时为归宿之地，时逢喜神生旺，晚福必佳，时遇忌神生旺，晚景必悴，故甲用子印，己先癸后，是虽逢财破，仍得印生，若癸先而己在时，是印之结局，为财所破也。然亦须看四柱之配合，如浙西某富翁子造：庚申、戊寅、丙申、乙未，财星坏印，虽乙印在时，财先印后，而乙庚化合，得气于申，有救应而不解，如中年后运佳，尚有结局，再行财运，必无善果也。
《子平真诠透解》：杂气取用的根本大法
《子平真诠透解》：杂气取用的根本大法 杂气取用定格的根本大法：透干会支 【原文】何谓透干？如甲生辰月，透戊则用偏财，透癸则用正印，透乙则用月劫是也。何谓会支？如甲生辰月，逢申与子会局，则用水印是也。一透则一用，兼透则兼用，透而又会，则透与会并用。其合而有情者吉，其合而无情者则不吉。 什么叫透干呢？透者，外露也。透干，就是墓库中所藏之干透露于天干也。如草芽儿顶破地皮露于地面，又如鸡仔儿顶破蛋壳出来也。如辰土，内藏戊癸乙，如果日元是甲木，月令为辰，透戊则用神为戊，格成偏财；透癸则用神为癸，格成正印；透乙则用神为乙，格成月劫，透壬则用偏印。再如日元为丙，月令为辰，透戊则用神为戊，格成食神；透癸则用神为癸，格成正官；透乙则用神为乙，格成正印；透壬则用神为壬，格成七煞。其它十干日元与四墓库透干的取用定格同此。什么叫会支呢？会者，相会也，如有情人相聚，桃园三结义，三个臭皮匠也。会支，就是月令为四墓库时，又遇到了申子辰、寅午戌三合之类叫会支。如甲生辰月，或逢子，或逢申子，则用水印定格；如甲生戌月，或逢午，或逢寅午，因三合为火，则用食伤火定格；甲生丑月，或逢酉，或逢巳酉，因三合为金，则用官煞金来定格；甲生未月，或
逢卯，或逢亥卯，因三合为木，则用劫刃取用定格。其它同此。但是，天地造命，爹娘生人，并不那么单纯，透一露一。好多时候，一个墓库中，会同时透出两个甚至三个藏干，甚至天干两三透，地支还相会呢。遇到这种情况取何为用呢？沈氏先说了一句原则的话：“一透则一用，兼透则兼用，透而又会，则透与会并用”，这句话虽然原则，但相当给力，颇有点见招拆招、机密全解的味道。这说明杂气八字中用神可以不止一位，只要是月令人元所透，都有资格成为用神。月令透出一个藏干时，就以这一个透干为用定格，月令透出两个或三个藏干时，就兼而用之，又透干又会支时，就将所透之干与所会之支结合取用。会合有情者以吉论，会合无情者以凶论。 沈氏为何如此强调透干呢？因为地支犹如树的根茎，天干犹如树的枝干，藏干则如发芽的芽口，树根有无数个芽口，但某芽口不发芽，不生长出来，那个芽口就没用的，只有露出来，发了芽，才有可能生长为参天大树，栋梁之材。同样的，只有透干会支的天干才是最有力的，哪怕它不当令，也比当令不透的藏干有力多了。因此，正宗的子平大法要以月令所透之干来取用定格。透干会支有三种具体表现形式，亦就是有三种取用的方法：（一）一透一用 这是杂气取用中最单一、最清纯的方法，即杂气月令中只透出一种天干时，就以此所透天干取用神，定格局。例子
子平真诠今注-梁湘润
子平真诠今注 --沈氏用神提要 开宗明义 〖沈氏用神〗是以〖沈孝瞻〗氏的〖格局〗喜忌为范围，所以〖格局〗以外的推理须另行参考酌用。 1.有关〖冲、刑、会、合〗与〖六亲、生、旺、贵人、特别格〗 部分，及明代〖古典〗式的命学，请参阅〖大流年判例〗。 2.有关〖日主〗对〖十二月令〗之〖调候用神〗部分，请参阅〖余 氏用神辞源〗比量推理。 3.〖沈氏〗原文，本来〖格局〗与〖大运〗，二者是一连贯排列 的，后人将其分割注释之示，另再二者合而注明，以〖常见误 用格局喜忌提要〗一节中作提要之说明。 4.〖沈氏〗在〖取格〗认辨的方式，是以〖月令〗地支为第一优 先。至于〖月令〗地支所藏的天干，有没有透出，是不重要的 事，这一点是与〖三命通会〗取〖格局〗的立场相同。清末以 来的〖命理典籍〗，屡屡忽略了介绍〖认格〗的细节，通常是 以〖月令〗所透者视为第一优先而已。这一种论注，原则即是 〖沈氏〗或者〖三命通会〗取〖格〗的立场相同，所不同之处，只是〖层次〗问题。譬如：〖甲〗日主，生于〖酉〗月。而〖酉〗
中〖辛正官〗没有透出天干，而时柱却是〖戊辰〗时，也没有他格可入，常法可以认为是〖时上偏财〗格。〖沈氏〗则认为〖甲〗生〖酉〗月，不论〖酉〗之〖辛正官〗透不透天干，以及四柱另外有没有他格可成，皆作〖正官格〗而认定。即以上节所述之〖甲日酉月戊辰时〗为例，不作〖时上偏财格〗而论，而是〖官逢财生〗之认取。设若〖月支〗地支之中，包含二、三个〖支藏天干〗，在认取〖格局〗之际，也数相同论法。譬如：〖癸〗日主生于〖寅〗、〖寅〗中有〖丙、甲、戊〗。不论天干有没有透出〖丙、甲、戊〗，即是先认定为〖伤官格〗。以〖寅〗是〖甲〗的〖临官位〗，〖甲〗是〖癸〗日主的〖伤官〗，故此认为〖伤官格〗。这一种取认方式，即是以〖月支〗本身是那一个〖天干〗的旺位，即以此对〖日主〗而论格。所以〖癸〗日〖寅〗月，是〖伤官格〗。如果〖寅〗中之〖丙、甲、戊〗又有透出天干的情形下，就是以透出的〖天干〗所成之格，附属于〖伤官格〗之下。〖寅〗中透〖甲〗--是月令正位〖伤官格〗。〖寅〗中透〖丙〗--〖丙〗是〖正财〗为〖伤官生财〗格。 〖寅〗中透〖戊〗--〖戊〗是〖正官〗，为〖伤官见官〗。 5.关于〖日主强弱〗的问题，并不以常法之--〖日主弱，扶日主; 格局弱，扶格局…〗如此单纯。〖沈氏〗认为〖日主〗之强弱，固然是可以影响〖八字〗之高低，但是并不是唯一的优先事。 〖日主强弱〗对〖八字〗的重要性，不到综合推理的〖六分之一〗。譬如：〖七杀格〗有〖食神〗。最忌〖财、印〗出干。故
《子平真诠》本义 诠释
《子平真诠》本义+诠释 黄大陆著《子平真诠》原序原文：予自束发就傅，即喜读子史诸集，暇则取子平渊海大全略为流览，亦颇晓其意。然无师授，而于五行生克之理，终若有所未得者。后复购得《三命通会》、《星学大成》诸书，悉心参究，昼夜思维，乃恍然于命之不可不信，而知命之君子当有以顺受其正。解读：我自从7岁束发拜师读书起，就喜欢读子史一类的文集。有空闲的时候则取《渊海子平》、《大全》这两本命理书籍，略微浏览几遍，对其略知一二。但是没有命师传授，对五行生克的道理。始终还是有些弄不明白。于是，我又购买了《三命通会》、《星平大成》等许多命理书籍，认真研究，日夜思想，才恍然觉得人生还是有命的，不可不信。知道命运的达人贤士，应当要像孟子那样顺命而为。原文：戊子岁，予由副贡充补官学教习，馆舍在阜城门右，得交同里章公君安，欢若生平，相得无间，每值馆课暇，即诣君安寓谈三命，彼此辩难，阐发无余蕴。已而三年期满，僦居宛平沈明府署，得山阴沈孝瞻先生所著子平手录三十九篇，不觉爽然自失，悔前次之揣摩未至。遂携其书示君安，君安慨然叹曰：“此谈子平家真诠也！” 解读：戊子那年，我由副贡生补充到官家学校当教习，校舍在阜城门右边。在那里我认识了同街的章君安，两人很是谈得来，
关系特融洽。只要学校那边一有空闲，我就跑到章君安家里跟他谈命理。我们相互提问，彼此答辩，将命理书籍里所有的疑难问题都一一讨论过。如此过了三年，我当教习的期限也到了，离开学校我租住在宛平沈明府公署。在那里我有幸读到了山阴沈孝瞻先生所著的子平命学手抄本，共三十九篇。读罢此书，我顿时觉得从前所学的东西都没有什么用了，后悔自己以前怎么就没有细想沈氏所说的这些内容呢。我拿着这手抄本给章君安看，他看后也大发感慨地说： “这才是正宗的子平命学啊！” 原文：先生讳燡燔，成乾隆己未进士，天资颖悟，学业渊邃，其于造化精微，固神而明之，变化从心者矣。观其论用神之成败得失，又用神之因成得败、因败得成，用神之必兼看于忌神，与用神先后生克之别，并用神之透与会支、有情无情、无力无力之辨，疑似毫芒，至详且悉。是先生一生心血，全注于是，是安可以埋没哉！解读：沈孝瞻先生，讳号燡燔，清朝乾隆年间的进士。他天资过人，悟性很高，学问渊深，是个对命理精微非常通晓、能够变化从心的高人。看他论用神的成败得失，用神如何因成得败，因败得成，论用神则必兼看忌神，与用神位置的先后及其生克先后的区别，还有用神的透干与会支，有情无情、有力无力等诸多问题，都论述得非常细致和精辟，详尽而完善。这本书是沈先生一生心血的结晶，这样的好东西，怎么能让它被埋没于世呢！
子平真诠原文
子平真诠原文目录 一．论十干十二支 二．论阴阳生克 三．论阴阳生死 四．论十干配合性情 五．论十干合而不合 六．论十干得时不旺失时不弱七．论刑冲会合解法 八．论用神 九．论用神成败救应 十．论用神变化 十一．论用神纯杂 十二．论用神格局高低 十三．论用神因成得败因败得成十四．论用神配气候得失 十五．论相神紧要 十六．论杂气如何取用 十七．论墓库刑冲之说 十八．论四吉神能破格 十九．论四凶神能成格 二十．论生克先后分吉凶 二十一．论星辰无关格局 二十二．论外格用舍 二十三．论宫分用神配六亲 二十四．论妻子 二十五．论行运二十六．论行运成格变格 二十七．论喜忌干支有别 二十八．论支中喜忌逢运透清二十九．论时说拘泥格局 三十．论时说以讹传讹 三十一．论正官 三十二．论正官取运 三十三论财 三十四．论财取运 三十五．论印绶 三十六．论绶印取运 三十七．论食神 三十八．论食神取运 三十九．论偏官 四十．论偏官取运 四十二．论伤官 四十二．论伤官取运 四十三．论阳刃 四十四．论阳刃取运 四十五．论建禄月劫 四十六．论建禄月劫取运 四十七．论杂格
一．论十干十二支 天地之间，一气而己。惟有动静，遂分阴阳。有老少，遂分四象。老者极动静之时，是为太阳太阴；少者初动初静之际，是为少阴少阳。有是四象，而五行具于其中矣。水者，太阴也；火者，太阳也；木者，少阳也；金者，少阴也；土者，阴阳老少、木火金水冲气所结也。 有是五行，何以又有十干十二支乎？盖有阴阳，因生五行，而五行之中，各有阴阳。即以木论，甲乙者，木之阴阳也。甲者，乙之气；乙者，甲之质。在天为生气，而流行于万物者，甲也；在地为万物，而承兹生气者，乙也。又细分之，生气之散布者，甲之甲，而生气之凝成者，甲之乙；万木之所以有枝叶者，乙之甲，而万木之枝枝叶叶者，乙之乙也。方其为甲，而乙之气已备；及其为乙，而甲之质乃坚。有是甲乙，而木之阴阳具矣。 何以复有寅卯者，又与甲乙分阴阳天地而言之者也。以甲乙而分阴阳，则甲为阳，乙为阴，木之行于天而为阴阳者也。以寅卯而阴阳，则寅为阳，卯为阴，木之存乎地而为阴阳者也。以甲乙寅卯而统分阴阳，则甲乙为阳寅卯为阴，木之在天成象而在地成形者也。甲乙行乎天，而寅卯受之；寅卯存乎也，而甲乙施焉。是故甲乙如官长，寅卯如该管地方。甲禄于寅，乙禄于卯，如府官之在郡，县官之在邑，而各司一月之令也。 甲乙在天，故动而不居。建寅之月，岂必当甲？建卯之月，岂必当乙？寅卯在地，故止而不迁。甲虽递易，月必建寅；乙虽递易，月必建卯。以气而论，甲旺于乙；以质而论，乙坚于甲。而俗书谬论，以甲为大林，盛而宜斩，乙为微苗，脆而莫伤，可为不知阴阳之理者矣。以木类推，余者可知，惟土为木火金水冲气，故寄旺于四时，而阴阳气质之理，亦同此论。欲学命者，必须先知干支之说，然后可以入门。 二、论阴阳生克 四时之运，相生而成，故木生火，火生土，土生金，金生水，水复生木，即相生之序，循环迭运，而时行不匮。然而有生又必有克，生而不克，则四时亦不成矣。克者，所以节而止之，使之收敛，以为发泄之机，故曰“天地节而四时成”。即以木论，木盛于夏，杀于秋，杀者，使发泄于外者藏收内，是杀正所以为生，大易以收剑为性情之实，以兑为万物所说，至哉言乎！譬如人之养生，固以饮食为生，然使时时饮食，而不使稍饥以待将来，人寿其能久乎？是以四时之运，生与克同用，克与生同功。 然以五行而统论之，则水木相生，金木相克。以五行之阴阳而分配之，则生克之中，又有异同。此所以水同生木，而印有偏正；金同克木，而局有官煞也。印绶之中，偏正相似，生克之殊，可置勿论；而相克之内，一官一煞，淑慝判然，其理不可不细详也。 即以甲乙庚辛言之。甲者，阳木也，木之生气也；乙者，阴木也，木之形质也。庚者，阳金也，秋天肃杀之气也；辛者，阴金也，人间五金之质也。木之生气，寄于木而行于天，故逢秋天为官，而乙则反是，庚官而辛杀也。又以丙丁庚辛言之。丙者，阳火也，融和之气也；丁者，阴火也，薪传之火也。秋天肃杀之气，逢阳和而克去，而人间之金，不畏阳和，此庚以丙为杀，而辛以丙为官也。人间金铁之质，逢薪传之火而立化，而肃杀之气，不畏薪传之火。此所以辛以丁为杀，而庚以丁为官也。即此以推，而余者以相克可知矣。
▲[经典]子平真诠评注【白话解】
▲[经典]子平真诠评注【白话解】 【提要】综合文库信息: 《[经典]子平真诠评注【白话解】【3】》由66test综合文库频道友情收集整理，来源于网络，仅供参考：不怕身弱，煞透有制，即为贵格。又如许世英造，癸酉、辛酉、乙丑、辛巳，十九误作从煞，不知印绶有根，即不嫌身弱，仍喜制煞之运。此又阴干之特点也（见下格局高低篇）。阳干则不然，如虞和德造，丁卯、丙午、庚午、己卯，庚金虽弱，透印有根，即不能从，身弱自为其弱，运行扶身之地，自然富贵，特劳苦耳。此不同之点也。然阳干亦非绝对不能从者，如逊清宣统造，丙午、庚寅、壬午、壬寅，印比皆无根，则不得不从。此所谓从气不从势也，其理甚深，非可猝喻，学者多阅八字，经验积久，自能会悟，非文字所能达也（按本章论干支性质，虽为初步，实为最深；命理精微之点，即为干支阴阳性质之别，学者不妨置之后图，俟研习入门之后，自知其重要也）。原文：甲乙在天，故动而不居。建寅之月，岂必当甲？建卯之月，岂必当乙？寅卯在地，故止而不迁。甲虽递易，月必建寅；乙虽递易，月必建卯。以气而论，甲旺于乙；以质而论，乙坚于甲。而俗书谬论，以甲为大林，盛而宜斩，乙为微苗，脆而莫伤，可为不知阴阳之理者矣。以木类推，余者可知，惟土为木火金水冲气，故寄旺于四时，而阴阳气质之理，亦同此论。欲
学命者，必须先知干支之说，然后可以入门。徐注：天干动而不居者，如甲己之年，以丙寅为正月；乙庚之岁，以戊寅为正月也。地支止而不迁者，正月必为寅，二月必为卯也。论气甲旺于乙，论质乙坚于甲者，甲木阳刚之性，乙木柔和之质，其中分别，可详《滴天髓》论天干宜忌节。大林微苗之喻，本为纳音取譬之词，俗书传讹，而无知之人妄执之耳。学命者先明干支阴阳之理，察其旺衰进退之方，庶不致为流俗所误也。二、论阴阳生克原文：四时之运，相生而成，故木生火，火生土，土生金，金生水，水复生木，即相生之序，循环迭运，而时行不匮。然而有生又必有克，生而不克，则四时亦不成矣。克者，所以节而止之，使之收敛，以为发泄之机，故曰天地节而四时成。即以木论，木盛于夏，杀于秋，杀者，使发泄于外者藏收内，是杀正所以为生，大易以收敛为性情之实，以兑为万物所说，至哉言乎！譬如人之养生，固以饮食为生，然使时时饮食，而不使稍饥以待将来，人寿其能久乎？是以四时之运，生与克同用，克与生同功。徐注：生与克同用，克与生同功二语，实为至言。有春夏之阳和，而无秋冬之肃杀，则四时汪成；有印劫之生扶，而无煞食之克泄，则命理不成。故生扶与克泄，在命理之用，并无二致，归于中和而已。原文：然以五行而统论之，则水木相生，金木相克。以五行之阴阳而分配之，则生克之中，又有异同。此所以水同生木，而印有偏正；
【9A文】子平真诠白话解释
《子平真诠》书中语言，虽接近现在，但也有不少生涩地方；所以我在研读时，直接将其语义以现在白话形式记录下来，方便自己日后翻看。后来发现网上虽有不少人解释这本书，但大多是取其章节分段解释，并加了不少注解；。一气贯之的很少，读起来思路有些混乱。所以就把这个通篇分享一下吧。 本文完全按照原文逐句翻译下来的，原文中有极个别明显错误之处，白话文中也做了修改。原文中很生涩的地方，也有参考网上大神们的解释，以道理明确，语言通畅为好。 有问题一定要提醒我啊。 2017.7.8 1.论十干十二支 天地万物都是由气构成的，万物有动静，此气便分阴阳。阴阳各又分老少，于是便成四象。极动极静之态，均为老，分别叫太阳太阴；初动初静之态则为少，分别叫少阳少阴。有了这四象，五行也就包含其中啦。水为太阴，火为太阳，木为少阳，金为少阴。土则包含阴阳老少金木水火。 有了这五行，为什么又有十天干和十二地支呢？因为阴阳分化为五行，而五行各自又有阴阳；拿木来说，就有阳木、阴木之分；阳木甲是乙的气，阴木乙是甲的质。甲代表木在天流行之气；乙代表木在地承接之气。进一步细分的话，甲之甲，便是生气的扩散；甲之乙，则是生气的凝结。万木枝叶之生机就是乙之甲，万木的枝枝叶叶就是乙之乙。甲刚诞生时，其中就具备了乙木之质。乙木刚成形，其中就具备了甲的气。有了这甲和乙，木的阴阳也就具备了。 既然甲乙已经具备了阴阳，为什么还要有寅卯呢？因为甲乙和寅卯是天干与地支的一对阴阳。以甲乙分阴阳，甲为阳，乙为阴；这是木气在天流行所分的阴阳；以寅卯分阴阳，则寅木为阳，卯木为阴；这是木气在地成形所分的阴阳。以甲乙寅卯统分阴阳，则天干甲乙为阳，地支寅卯为阴。这是木在天成象在地成形的意象。甲乙之气在天周流不息，寅卯之质在地承受其气，这叫阳施阴受。所以，甲乙木犹如长官，寅卯则是其所管辖的地方。甲木在寅与乙木在卯，便如市长在其市，县长在其县，各自在各自的地盘上和任期内当政施令。 甲乙是天干，代表在天流行之气，所以它总是变动不停，即使在寅月之内，也不是每天都是甲木当令主事的，其中丙火和戊土也有主事的时候。卯木当令时，也不是每天都是乙木主事，甲木也有起作用的时候。寅卯是地支，代表在地成形之物，是物质的。相对甲乙木而言是静止不动的。甲木之气虽然变动不息，但寅木作为甲木的根基在立春后一个月内还是不会有什么变化的。乙木也是流动不息的，作为其根基的卯木在惊蛰后的一个月之内也是没有什么变化的。以气而论，甲要旺于乙木，而以质来论，乙木要比甲木坚实。这是因为甲木是气，乙木是质啊。 前面说的是甲乙寅卯木，知道了木，其余火金水，他们各自干支之间的关系和木的道理是一样的。只是土有点区别，它里面含有金木水火等杂气，所以土不专旺于一方，而是寄旺于四季之末，即春夏秋冬的最后一个月，辰戌丑未月；但土的阴阳、气质的道理，与金木水火是一样的。要学命理，必须先明了干支之说，才可以入门。 1.论阴阳生克 春夏秋冬四季之气的运行，是相生而成的。春木生夏火，夏火生土，土生秋金，秋金生冬水，冬水生春木；这是相生的顺序。生生不息，永无穷尽。然而有生必有克，只生无克，生机就会熄灭，四季也不成。克的作用就是对生气的节制，使之收敛。这样才能孕育下一轮生机，所以易经说，天地节而四时成。就拿木来说，木在夏天旺到极点，进入秋天就会衰败，这衰败实际是一种节制，也叫克。有了这种克，就能使木的生气内敛，为下一轮生机做准备，所以克也是生啊。易经以收敛为性情之实，以兑杀为万物之所需，说的很正确啊！比如人之养生，饮食固然不可或缺，但如果一天到晚不停的吃喝，不给肠胃片刻休息，那人还能长寿吗？因此，生与克的作用是同等重要的。
再读《子平真诠评注》随笔
再读《子平真诠评注》随笔 今天（2003.10.3）重读一遍此书，虽看过多遍，但仍有许多未悟透，八字在手依然不敢妄断。其中玄妙须细心感悟，方能得心应手。不急于批八字，批也有疏漏，恐惹人喷饭，贻笑大方，此乃事小，误人前程事大，还是用心学习再卜不迟。 一、论十干十二支 此篇论述天地由阴阳五行所成，世间万物莫不逃阴阳。玄学既非科学，而天地万物分阴分阳，皆不能逃此数。尤其是所谓的唯物主义者，辩证法的对立统一规律这些唯物者应当明白，但闻听中国五术不加青红皂白便一律斥之为迷信。万物既分阴阳，是事物的两方面，缺一不可，有物质形式存在，必然有非物质形式存在，不然所谓的对立统一规律便不能成立。有唯物就必然有唯心。有物质就必然有非物质，它们相依相存。这样简单的道理唯物主义的卫道士却要极力反对，原因有二：其一，天生愚昧。其二：为自身的利益而睁眼说瞎话。国内有一司马氏就是此类人物的代表，学习气功之术反过头来卖师求荣。 甲木为气，乙木为质，其余四行也如此。甲乙在天同为气，故云行乎天，寅卯为时令之序，故云存乎地，流行之气随时令而转移，故甲乙同以寅卯为根，亥未辰皆其根。 天干通根月令，当旺之气，及时得用，最为显赫。比如说官临月令，身强可以用官，一般来说官职不小。不当令，不得时得地，虽为用，其力也小。 至于阳刚之性，只要四柱略有根，或印有根，则弱归其弱，而不能从；五阴则不然，四柱财官偏胜，则从财官，即使日元稍有根苗，或通月令之气，亦所不论。然或印绶有根，则又不嫌身弱，不畏克制。 话是这麽说，滴天髓有一例可表明阳干即使得生，也从，或许此四柱错判也未必？ 第284页一命造：癸亥乙卯戊午甲寅 大运：甲寅癸丑壬子辛亥庚戌己酉 戊土生于仲春，官煞并旺临禄，又财星得地生扶，虽坐下午火印绶，虚土不能纳火，格成弃命从杀。官杀一类既从，火做混论。至子运冲去午火，庚子年金生水旺，冲尽午火，中乡榜。按正理看日元坐下印绶，两得官生，寅午合印，官化为印，财居年，不破印，应以印为用，化杀生身。可任老先生却断为从官杀，说是二月土虚，不能纳火。看行运也是助官助杀之运。有理乎，无理乎？这就是断八
子平真诠(原文)
子平真诠清?沈孝瞻
目录 《子平真诠》原序 (3) 凡例 (3) 一．论十干十二支 (4) 二、论阴阳生克 (4) 三、论阴阳生死 (5) 四、论十干配合性情 (5) 五、论十干合而不合 (6) 六、论十干得时不旺失时不弱 (6) 七、论刑冲会合解法 (7) 八、论用神 (7) 九、论用神成败救应 (8) 十、论用神变化 (8) 十一、论用神纯杂 (9) 十二、论用神格局高低 (9) 十三、论用神因成得败因败得成 (10) 十五、论相神紧要 (10) 十六、论杂气如何取用 (11) 十七、论墓库刑冲之说 (12) 十八、论四吉神能破格 (12) 十九、论四凶神能成格 (12) 二十、论生克先后分吉凶 (13) 二十一、论星辰无关格局 (13) 二十二、论外格用舍 (14) 二十三、论宫分用神配六亲 (14) 二十四、论妻子 (14) 二十五、论行运 (15) 二十六、论行运成格变格 (16) 二十七、论喜忌干支有别 (16)
二十八、论支中喜忌逢运透清 (16) 二十九、论时说拘泥格局 (17) 三十、论时说以讹传讹 (17) 三十一、论正官 (17) 三十二、论正官取运 (18) 三十三、论财 (18) 三十四、论财取运 (19) 三十五、论印绶 (19) 三十六、论印绶取运 (20) 三十七、论食神 (21) 三十八、论食神取运 (21) 三十九、论偏官 (21) 四十、论偏官取运 (22) 四十一、论伤官 (22) 四十二、论伤官取运 (23) 四十三、论阳刃 (23) 四十四、论阳刃取运 (24) 四十五、论建禄月劫 (24) 四十六、论建禄月劫取运 (25) 四十七、论杂格 (25)
子平真诠评注 (3)
家庭百宝箱系列软件主页 子平真诠评注第6页 （清·沈孝瞻原著民国·徐乐吾评注） 返回：诸子百家目录 进入：子平真诠评注01 02 03 04 05 06 07 08 09 10（当前页：06） 十四、论用神配气候得失 论命惟以月令用神为主，然亦须配气候而互参之。譬如英雄豪杰，生得其时，自然事半功倍；遭时不顺，虽有奇才，成功不易。 用神须得时乘气，譬如夏葛冬裘，得时则贵。然亦有用神虽乘旺气而不贵者，则受气候之影响。故取用神，于扶抑之外，必须参合气候，即调候之法也。 是以印绶遇官，此谓官印双全，无人不贵。而冬木逢水，虽透官星，亦难必贵，盖金寒而水益冻，冻水不能生木，其理然也。身印两旺，透食则贵，凡印格皆然。而用之冬木，尤为秀气，以冬木逢火，不惟可以泄身，而即可以调候也。 木生冬令，月令印绶，冻水不能生木，透官星则金从水势，益增其寒；透财星则水寒土冻，毫无生机，故财官皆无所用。寒木向阳，惟有见丙丁食伤则贵。如庚寅、戊子、甲寅、丙寅，财官皆闲神，无所用之，其时上丙火清纯，以泄身调候为用，所谓用之冬木，尤为秀气。此前清某尚书之造也。然不仅冬木为然，冬土亦须调候，盖土金伤官生于冬令，必须佩印也。如前清彭刚直公玉麟之造，丙子、辛丑、戊子、癸丑，丑中癸辛透出为贵征，然冬土寒沍，非丙火照暖，则用不显。喜其年上丙火，合而不化，运行南方，丙火得地，而戊土辛癸，皆得显其用，亦调和气候为急也（此造《命鉴》所批，误以为倒冲，近方悟得；因悟古来奇异格局，大多类此耳。附识于此，以志我过）。 伤官见官，为祸百端，而金水见之，反为秀气。非官之不畏夫伤，而调候为急，权而用之也。伤官带煞，随时可用，而用之冬金，其秀百倍。 此言金水伤官也。月令伤官，本以官煞为忌，独有金水伤官，生于冬令，金寒水冷，以见火为美，不论官煞也。更须身印两旺，财官通根，方为贵格。如甲申、丙子、庚辰、甲申，木火无根，虽小富而不贵，且不能用才官，身旺以伤官泄秀为用，特丙火调候，为配合所不可缺，否则，清寒之造也。更有调候虽得其宜而身弱者，如丁巳、壬子、辛巳、丁酉，丁火虽通根，而日元泄气重，须以酉金扶身为用，亦为贵格。随宜配置，并无一定，特冬令金水，不可缺火，非定以为用也。 伤官佩印，随时可用，而用之夏木，其秀百倍，火济水，水济火也。 此亦调候之意也。凡佩印必缘身弱，而木火伤官，生于夏令之佩印，润土生木，得其中和为美。如庚辰、壬午、甲辰、丁卯，夏木丁火吐秀，日辰时卯，身不为弱，然喜壬水润泽，更得庚金生印，两辰泄火之燥，生金蓄水，配置中和，为清某观察造也。然卯，甲寅坐禄，时逢卯木，日元已旺，不藉佩印，但贵小，不及佩印之秀耳，非如金水之必须见火也。 伤官用财，本为贵格，而用之冬水，即使小富，亦多不贵，冻水不能生木也。 承上文金水伤官而言。金水伤官，以木为财，伤官生财，本为美格，而冬令无火，见财无用，因冻水不能生木也。若为水木伤官，见财最美，盖财即火也。总之以调候为急。如甲子、丙子、癸亥、乙卯，水木假伤官用财，名利两全；又己未、乙亥、癸亥、丙辰，汪大发之造也，用丙火之财，亦调候之意也。书云，“惟有水木伤官格，财官两见始为欢”，其实水木喜财，金水喜官也。当分别观之。 伤官用财，即为秀气，而用之夏木，贵而不甚秀，燥土不甚灵秀也。
12子平真诠用神格局高低
子平真诠》学习之十二论用神格局高低 (2011-05-10 18:53:06) 转载▼ 八字既有用神，必有格局，有格局必有高低，财官印食煞伤劫刃，何格无贵？何格无贱？由极贵而至极贱，万有不齐，其变千状，岂可言传？然其理之大纲，亦在有情、有力无力之间而已。 八字格局的名称，和高低贵贱无关。用神格局的高低总体判断在“有情无情、有力无力”。 如正官佩印，不如透财，而四柱带伤，反推佩印。故甲透酉官，透丁合壬，是谓合伤存官，遂成贵格，以其有情也。财忌比劫，而与煞作合，劫反为用。故甲生辰月，透戊成格，遇乙为劫，逢庚为煞，二者相合，皆得其用，遂成贵格，亦以其有情也。 正官格，配印是成格； 正官格，逢财生也是成格。 在这两种成格模式中，如果你单纯作个单项选择题，那么正官逢财生显然比正官生印要好。为什么？官逢财生，官就更旺，官就做得越大。满足了人的权力越大越好的欲望。 但是，如果命局中有病，救死为第一，人身不存，官贵何依？所以，如果正官格中见伤官克官，则救官第一，配印可以制伤，是败而复成。 这选择什么，套用一句气功宣传的话最合适，“有病治病，无病强身”。 壬丁甲○故甲透酉官，透丁合壬，是谓合伤存官，遂成贵格，以其有情也 ○酉○○官格，丁伤透，将害官，壬印合之，解除危机。 这叫合伤存官。有情体现在两方面，一是印对日主有情，二是印合伤官，合而有情。 当吉神遭遇伤害的时候，首先是消灭敌人。
财格，遭遇劫财。财被克夺，是为破格； 财格，遭遇七杀，杀泄财攻身，也是破格。 如果财格中所透劫财正好与煞成合，则劫不劫财，煞不攻身，这时候，原本劫夺财物的劫财，反而成了解除日主危机的大救星了。这就是有情的表现。 乙庚甲戊甲生辰月，透戊成格，遇乙为劫，逢庚为煞，二者相合，皆得其用，遂成贵格。 ○辰○○财格。透戊为财透，乙出来，将劫夺财。但命局见杀，杀会克身，杀的危害远远比劫财大。可是劫财却合了杀了，两得其用，杀不攻身，劫不夺财。 这也是有情的，由于劫财与杀合，二者之间互相作为夫妇牵制。对日主也是有情了。 以上强调的是“有情”，有情格局就大。 身强煞露而食神又旺，如乙生酉月，辛金透，丁火刚，秋木盛，三者皆备，极等之贵，以其有力也。官强财透，身逢禄刃，如丙生子月，癸水透，庚金露，而坐寅午，三者皆均，遂成大贵，亦以其有力也。 煞格，杀露出，表明杀栽根月令有力； 身强，说明坐禄旺长生或地支得局； 食神旺，坐禄旺长生等。 煞格，食神制煞是成格模式，身旺才能生食抗杀。三者力量均衡，终成大格。 丁辛乙○乙生酉月，辛金透，丁火刚，秋木盛，三者皆备，极等之贵，以其有力也。 巳酉卯寅杀格，杀旺、食神旺、身旺。三者均停。大贵。
子平真诠
《子平真诠》本义 黄大陆著 《子平真诠》一书，系清朝乾隆进士沈孝瞻所著。该书在《渊海子平》、《三命通汇》、《神峰通考》等命学经典的基础上，更为细致、规范地论述了取用定格和格局变化等系列法则，提高了推命技术的可操作性与准确率。这使该书成了当时人们争相传抄的命学秘典。后来有人推崇该书说：“此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完备精审，后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。” 民国时期的命学大师徐乐吾先生，一生著述颇丰，于命学贡献良多，对后世的影响也很大。他在其所著的《子平真诠评注》一书里，对《子平真诠》做过详细的诠释。万分可惜的是，在我看来，徐老先生的诠释在许多重要概念上，都或多或少地误解了《子平真诠》的本义，致使该书中的子平正宗大法变得面目全非了。 笔者专职为人推命已有十余年，每遇难题，辄恶钻命学旧籍，希望能够从中找到正确答案。2001年的秋天，当我仔细阅读《子平真诠》时，赫然发现了一件令人惊奇不已的事实，即：现代流行的命学书籍在许多重要概念上，诸如用神、忌神、喜神和格局等，几乎全部都偏离了《渊海子平》、《子平真诠》和《神峰通考》等命学经典的本义！也就是说，现代多数人所学习使用的推命方法，并不是古来流传的子平正宗大法！ 谓与不信，请看下文。 《子平真诠》本义（1） 一、论用神 原文：八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。财官印食，此用神之善而顺用之者也；杀伤枭刃，此用神之不善而逆用之者也。当顺则顺，当逆则逆，配合得宜，皆为贵格。 解读：如果我们将这段原文细读三遍，可能就会产生以下四个疑问： ⑴、取用神为什么要“专求月令”呢？翻开现代的命理书籍，也没见有谁强调这一点啊，反而有人批评这种取用神专求月令的做法，说这方法是呆板而迂腐的。到底是沈前辈患了老年痴呆症呢，还是我们后生辈不懂其中味呢？ ⑵、文章不是刚开口说用神吗，怎么一句话没说完，又扯到格局上去了？现代的命理书上可都是把用神与格局分章说的，因为都说用神与格局不是一码事儿。可是沈氏这段话却将用神与格局混为一谈，这肯定不是沈前辈头疼发烧说胡话，一定是别有原因！我们再找《渊海子平》、《神峰通考》与《三命通汇》等经典看看，更加令人叫晕的是，这些书上根本就没有专门论述用神的章节！都说用神是命学头等重要的概念，是推命的第一要义，可是这几本命学经典怎么就没有把它当一回事呢？这几本书上倒是用了大量章节来论述格局，难道古人讲
子平真诠(原文)
子平真诠清？沈孝瞻
目录 《子平真诠》原序 (4) 凡例 (4) 一．论十干十二支 (5) 二、论阴阳生克 (5) 三、论阴阳生死 (6) 四、论十干配合性情 (6) 五、论十干合而不合 (7) 六、论十干得时不旺失时不弱 (7) 七、论刑冲会合解法 (8) 八、论用神 (8) 九、论用神成败救应 (9) 十、论用神变化 (9) 十一、论用神纯杂.......................................................... 1..0 十二、论用神格局高低..................................................... 1..0 十三、论用神因成得败因败得成.............................................. 1..1... 十五、论相神紧要.......................................................... 1..1 十六、论杂气如何取用...................................................... 1..2 十七、论墓库刑冲之说...................................................... 1..3 十八、论四吉神能破格...................................................... 1..3 十九、论四凶神能成格...................................................... 1..3 二十、论生克先后分吉凶.................................................... 1..4