12子平真诠用神格局高低
子平真诠》学习之十二论用神格局高低
(2011-05-10 18:53:06)
转载▼
八字既有用神，必有格局，有格局必有高低，财官印食煞伤劫刃，何格无贵？何格无贱？由极贵而至极贱，万有不齐，其变千状，岂可言传？然其理之大纲，亦在有情、有力无力之间而已。
八字格局的名称，和高低贵贱无关。用神格局的高低总体判断在“有情无情、有力无力”。
如正官佩印，不如透财，而四柱带伤，反推佩印。故甲透酉官，透丁合壬，是谓合伤存官，遂成贵格，以其有情也。财忌比劫，而与煞作合，劫反为用。故甲生辰月，透戊成格，遇乙为劫，逢庚为煞，二者相合，皆得其用，遂成贵格，亦以其有情也。
正官格，配印是成格；
正官格，逢财生也是成格。
在这两种成格模式中，如果你单纯作个单项选择题，那么正官逢财生显然比正官生印要好。为什么？官逢财生，官就更旺，官就做得越大。满足了人的权力越大越好的欲望。
但是，如果命局中有病，救死为第一，人身不存，官贵何依？所以，如果正官格中见伤官克官，则救官第一，配印可以制伤，是败而复成。
这选择什么，套用一句气功宣传的话最合适，“有病治病，无病强身”。
壬丁甲○故甲透酉官，透丁合壬，是谓合伤存官，遂成贵格，以其有情也
○酉○○官格，丁伤透，将害官，壬印合之，解除危机。
这叫合伤存官。有情体现在两方面，一是印对日主有情，二是印合伤官，合而有情。
当吉神遭遇伤害的时候，首先是消灭敌人。
财格，遭遇劫财。财被克夺，是为破格；
财格，遭遇七杀，杀泄财攻身，也是破格。
如果财格中所透劫财正好与煞成合，则劫不劫财，煞不攻身，这时候，原本劫夺财物的劫财，反而成了解除日主危机的大救星了。这就是有情的表现。
乙庚甲戊甲生辰月，透戊成格，遇乙为劫，逢庚为煞，二者相合，皆得其用，遂成贵格。
○辰○○财格。透戊为财透，乙出来，将劫夺财。但命局见杀，杀会克身，杀的危害远远比劫财大。可是劫财却合了杀了，两得其用，杀不攻身，劫不夺财。
这也是有情的，由于劫财与杀合，二者之间互相作为夫妇牵制。对日主也是有情了。
以上强调的是“有情”，有情格局就大。
身强煞露而食神又旺，如乙生酉月，辛金透，丁火刚，秋木盛，三者皆备，极等之贵，以其有力也。官强财透，身逢禄刃，如丙生子月，癸水透，庚金露，而坐寅午，三者皆均，遂成大贵，亦以其有力也。
煞格，杀露出，表明杀栽根月令有力；
身强，说明坐禄旺长生或地支得局；
食神旺，坐禄旺长生等。
煞格，食神制煞是成格模式，身旺才能生食抗杀。三者力量均衡，终成大格。
丁辛乙○乙生酉月，辛金透，丁火刚，秋木盛，三者皆备，极等之贵，以其有力也。
巳酉卯寅杀格，杀旺、食神旺、身旺。三者均停。大贵。
正官格，官旺，财透，官逢财生，日主身逢禄刃，财官身三者均有力。
○庚丙癸丙生子月，癸水透，庚金露，而坐寅午，三者皆均，遂成大贵，亦以其有力也。
○子寅午官格，官透，财透，身旺得局可任。大贵。
以上体现有力。
又有有情而兼有力，有力而兼有情者。如甲用酉官，壬合丁以清官，而壬水根深，是有情而兼有力者也。乙用酉煞，辛逢丁制，而辛之禄即丁之长生，同根月令，是有力而兼有情者也。是皆格之最高者也。
壬丁甲辛甲用酉官，壬合丁以清官，而壬水根深，是有情而兼有力者
子酉寅○官格，丁伤官克官，但透出的壬印很有力，轻松制去丁伤。壬不但有情而且有力。
这里强调壬合丁伤有力，其潜台词是：如果壬无力，将合不了丁伤，丁伤仍将为祸。
丁辛乙○乙用酉煞，辛逢丁制，而辛之禄即丁之长生，同根月令，是有力而兼有情者也
○酉卯寅杀格，食神合杀，丁虽然表面看似乎无根，但在辛禄处得长生，相当于两人原本一家，都从一个屋子出来。自然有亲近感，得长生就体现有力了，更何况一家人。好说话。
如甲用酉官，透丁逢癸，癸克不如壬合，是有情而非情之至。乙逢酉逢煞，透丁以制，而或煞强而丁稍弱，丁旺而煞不昂，又或辛丁并旺而乙根不甚深，是有力而非力之全，格之高而次者也。
癸丁甲辛甲用酉官，透丁逢癸，癸克不如壬合，是有情而非情之至
○酉寅○官格，透伤官。正好癸印来克伤官。当然也是克去了，得救了。但这是冲克，对命主对用神有情，但对伤官却是无情的，不如合克有情。
乙逢酉逢煞，透丁以制，而或煞强而丁稍弱，丁旺而煞不昂，又丁辛乙○或辛丁并旺而乙根不甚深，是有力而非力之全，格之高而次者也。
○酉○○杀格，杀透出，食神制杀。这就了力量上的权衡，看谁厉害点。如果杀旺点，算无力。其实不得全力。
丁辛乙○
巳酉○○同上，如果杀与食同旺，但乙木的根不深，即使食神制了杀，使杀成了官，命主的承受能力不行，也格局不高。打折扣了，当然比破格要强万倍。
至如印用七煞，本为贵格，而身强印旺，透煞孤贫，盖身旺不劳印生，印旺何劳煞助？偏之又偏，以其无情也。伤官佩印，本秀而贵，而身主甚旺，伤官甚浅，印又太重，不贵不秀，盖欲助身则身强，制伤则伤浅，要此重印何用？是亦无情也。又如煞强食旺而身无根，身强比重而财无气，或夭或贫，以其无力也。是皆格之低而无用者也。
印用七煞，本为贵格，而身强印旺，透煞孤贫，盖身旺不劳印生，○庚甲○印旺何劳煞助？偏之又偏，以其无情也。
亥子寅卯印格，天干见杀，似乎成格。但印旺身旺，自旺之日主无需印生，透杀孤贫。
我的理解是：印格印旺身旺，印已成臃肿废物，杀生印，是导致印彻底报废。孤贫。
伤官佩印，本秀而贵，而身主甚旺，伤官甚浅，印又太重，不贵不秀，
○○甲癸盖欲助身则身强，制伤则伤浅，要此重印何用？是亦无情也。
亥午子○伤官格。透印，似乎贵格。但伤官很弱，日主旺。这样印就显得坏事了。如果灭伤，其伤本不为祸，何需灭杀之，若印生身，身旺不劳其生。好心干坏事。
丁辛乙○煞强食旺而身无根，身强比重而财无气，或夭或贫，以其无力也。
巳酉酉酉杀格。杀强，食神强。身无根。杀虽有制而身不存。或夭或贫。
○甲甲○身强比重而财无气，无力。
亥未寅卯财格，身强比重财无气。贫夭。
然其中高低之故，变化甚微，或一字而有千钧之力，或半字而败全局之美，随时观理，难以拟议，此特大略而已。
概括而言，有情无情有力无力之论，一般情况是这样的：
成格，算是有情；败格，算无情。
在去病的时候，以合去算有情，以制去算一半有情（有情而非情之至）；
有力，主要是指地支栽根或得局；
无力，地支不栽根，不得局；
无力十分可怕，用神无力，用神无用；日主无力，无福消受。
子平真诠评注——徐乐吾
子平真诠评注——徐乐吾 月令用神。配以四柱固有每字之生克以分吉凶。然有同此生克，而先后之间，遂分吉凶者，尤谈命之奥也。 先后地位，最为紧要。有同此八个字，而在此为吉，在彼不可用者。贫富贵贱，寿夭截然不同。此中变化无定，非程式可以说明。盖生克制化，如官忌伤，印忌财等。皆呆法也。而先后顺序则活法也。呆法可说，而活法无从说起，神而明之，存乎其人，在于学者熟习而已。如鄙人贱造，丙戌、壬辰、丙申、丙申，生于清明后一日。乙木余气可用，以印化煞。若生在清明十二日后，土旺用事，即非此论。舍亲某甲，为丙戌、丙申、丙申、壬辰，八个字完全相同，而生于七月，乙木休囚不能为用，财党煞以攻身，青年夭折，此其一例耳。 如正官同是财伤并透，而先后有殊，假如甲用酉官，丁先戊后，则以财为解伤，即不能贵，后运必有结局，若戊先而丁在时，则为官遇财生，而后因伤破，即使上运稍顺，终无结局，子嗣亦难矣。 正官格见伤，透财可解，然有可解有不可解者。即先后顺序之别也。兹以原文所述之例，列式以明之。 丁年、己酉、甲日、戊辰，是为财旺生官之局，伤官之气泄于财，丝毫无损于官星，若易其地位，如下例：戊年、辛酉、甲辰、丁卯，即为财生官而遇伤破局也，亦有虽是丁先戊后，亦不能解者。如：辛年、丁酉、甲午、戊辰，辛金透出在年，酉金盖头丁火，虽戊土在时，亦不能解。盖火金贴近也。又如：壬年、己酉、甲辰、丁卯，虽丁火伤官在时，亦不害官星。盖得己土化伤，壬印合伤以解也，丁年壬时同。 以财化伤如此，以印制伤护官，其理相同，如：甲年、癸酉、甲辰、丁卯，丁火伤官，为癸印所制，不害官星也，如易以己年，则印被财破，火伤官星矣，又如：癸年、辛酉、甲辰、丁卯，虽有癸水之印，丁火仍伤官星，以其相隔也，官星先受其伤，印不及救护矣。 印格同是贪财坏印，而先后有别，如甲用子印，己先癸后，即使不富，稍顺晚境，若癸先而己在时，晚景亦悴矣。 月令印绶而见财星，非必不吉，所谓贪财坏印者，必也印轻财重，日元需要印绶滋生。而为财所破，又无比劫救应。方为坏印（参阅论财论印中财印并用节）同为坏印，而先后有别者，时为归宿之地，时逢喜神生旺，晚福必佳，时遇忌神生旺，晚景必悴，故甲用子印，己先癸后，是虽逢财破，仍得印生，若癸先而己在时，是印之结局，为财所破也。然亦须看四柱之配合，如浙西某富翁子造：庚申、戊寅、丙申、乙未，财星坏印，虽乙印在时，财先印后，而乙庚化合，得气于申，有救应而不解，如中年后运佳，尚有结局，再行财运，必无善果也。
子平真诠今注-梁湘润
子平真诠今注 --沈氏用神提要 开宗明义 〖沈氏用神〗是以〖沈孝瞻〗氏的〖格局〗喜忌为范围，所以〖格局〗以外的推理须另行参考酌用。 1.有关〖冲、刑、会、合〗与〖六亲、生、旺、贵人、特别格〗 部分，及明代〖古典〗式的命学，请参阅〖大流年判例〗。 2.有关〖日主〗对〖十二月令〗之〖调候用神〗部分，请参阅〖余 氏用神辞源〗比量推理。 3.〖沈氏〗原文，本来〖格局〗与〖大运〗，二者是一连贯排列 的，后人将其分割注释之示，另再二者合而注明，以〖常见误 用格局喜忌提要〗一节中作提要之说明。 4.〖沈氏〗在〖取格〗认辨的方式，是以〖月令〗地支为第一优 先。至于〖月令〗地支所藏的天干，有没有透出，是不重要的 事，这一点是与〖三命通会〗取〖格局〗的立场相同。清末以 来的〖命理典籍〗，屡屡忽略了介绍〖认格〗的细节，通常是 以〖月令〗所透者视为第一优先而已。这一种论注，原则即是 〖沈氏〗或者〖三命通会〗取〖格〗的立场相同，所不同之处，只是〖层次〗问题。譬如：〖甲〗日主，生于〖酉〗月。而〖酉〗
中〖辛正官〗没有透出天干，而时柱却是〖戊辰〗时，也没有他格可入，常法可以认为是〖时上偏财〗格。〖沈氏〗则认为〖甲〗生〖酉〗月，不论〖酉〗之〖辛正官〗透不透天干，以及四柱另外有没有他格可成，皆作〖正官格〗而认定。即以上节所述之〖甲日酉月戊辰时〗为例，不作〖时上偏财格〗而论，而是〖官逢财生〗之认取。设若〖月支〗地支之中，包含二、三个〖支藏天干〗，在认取〖格局〗之际，也数相同论法。譬如：〖癸〗日主生于〖寅〗、〖寅〗中有〖丙、甲、戊〗。不论天干有没有透出〖丙、甲、戊〗，即是先认定为〖伤官格〗。以〖寅〗是〖甲〗的〖临官位〗，〖甲〗是〖癸〗日主的〖伤官〗，故此认为〖伤官格〗。这一种取认方式，即是以〖月支〗本身是那一个〖天干〗的旺位，即以此对〖日主〗而论格。所以〖癸〗日〖寅〗月，是〖伤官格〗。如果〖寅〗中之〖丙、甲、戊〗又有透出天干的情形下，就是以透出的〖天干〗所成之格，附属于〖伤官格〗之下。〖寅〗中透〖甲〗--是月令正位〖伤官格〗。〖寅〗中透〖丙〗--〖丙〗是〖正财〗为〖伤官生财〗格。 〖寅〗中透〖戊〗--〖戊〗是〖正官〗，为〖伤官见官〗。 5.关于〖日主强弱〗的问题，并不以常法之--〖日主弱，扶日主; 格局弱，扶格局…〗如此单纯。〖沈氏〗认为〖日主〗之强弱，固然是可以影响〖八字〗之高低，但是并不是唯一的优先事。 〖日主强弱〗对〖八字〗的重要性，不到综合推理的〖六分之一〗。譬如：〖七杀格〗有〖食神〗。最忌〖财、印〗出干。故
《子平真诠》本义 诠释
《子平真诠》本义+诠释 黄大陆著《子平真诠》原序原文：予自束发就傅，即喜读子史诸集，暇则取子平渊海大全略为流览，亦颇晓其意。然无师授，而于五行生克之理，终若有所未得者。后复购得《三命通会》、《星学大成》诸书，悉心参究，昼夜思维，乃恍然于命之不可不信，而知命之君子当有以顺受其正。解读：我自从7岁束发拜师读书起，就喜欢读子史一类的文集。有空闲的时候则取《渊海子平》、《大全》这两本命理书籍，略微浏览几遍，对其略知一二。但是没有命师传授，对五行生克的道理。始终还是有些弄不明白。于是，我又购买了《三命通会》、《星平大成》等许多命理书籍，认真研究，日夜思想，才恍然觉得人生还是有命的，不可不信。知道命运的达人贤士，应当要像孟子那样顺命而为。原文：戊子岁，予由副贡充补官学教习，馆舍在阜城门右，得交同里章公君安，欢若生平，相得无间，每值馆课暇，即诣君安寓谈三命，彼此辩难，阐发无余蕴。已而三年期满，僦居宛平沈明府署，得山阴沈孝瞻先生所著子平手录三十九篇，不觉爽然自失，悔前次之揣摩未至。遂携其书示君安，君安慨然叹曰：“此谈子平家真诠也！” 解读：戊子那年，我由副贡生补充到官家学校当教习，校舍在阜城门右边。在那里我认识了同街的章君安，两人很是谈得来，
关系特融洽。只要学校那边一有空闲，我就跑到章君安家里跟他谈命理。我们相互提问，彼此答辩，将命理书籍里所有的疑难问题都一一讨论过。如此过了三年，我当教习的期限也到了，离开学校我租住在宛平沈明府公署。在那里我有幸读到了山阴沈孝瞻先生所著的子平命学手抄本，共三十九篇。读罢此书，我顿时觉得从前所学的东西都没有什么用了，后悔自己以前怎么就没有细想沈氏所说的这些内容呢。我拿着这手抄本给章君安看，他看后也大发感慨地说： “这才是正宗的子平命学啊！” 原文：先生讳燡燔，成乾隆己未进士，天资颖悟，学业渊邃，其于造化精微，固神而明之，变化从心者矣。观其论用神之成败得失，又用神之因成得败、因败得成，用神之必兼看于忌神，与用神先后生克之别，并用神之透与会支、有情无情、无力无力之辨，疑似毫芒，至详且悉。是先生一生心血，全注于是，是安可以埋没哉！解读：沈孝瞻先生，讳号燡燔，清朝乾隆年间的进士。他天资过人，悟性很高，学问渊深，是个对命理精微非常通晓、能够变化从心的高人。看他论用神的成败得失，用神如何因成得败，因败得成，论用神则必兼看忌神，与用神位置的先后及其生克先后的区别，还有用神的透干与会支，有情无情、有力无力等诸多问题，都论述得非常细致和精辟，详尽而完善。这本书是沈先生一生心血的结晶，这样的好东西，怎么能让它被埋没于世呢！
▲[经典]子平真诠评注【白话解】
▲[经典]子平真诠评注【白话解】 【提要】综合文库信息: 《[经典]子平真诠评注【白话解】【3】》由66test综合文库频道友情收集整理，来源于网络，仅供参考：不怕身弱，煞透有制，即为贵格。又如许世英造，癸酉、辛酉、乙丑、辛巳，十九误作从煞，不知印绶有根，即不嫌身弱，仍喜制煞之运。此又阴干之特点也（见下格局高低篇）。阳干则不然，如虞和德造，丁卯、丙午、庚午、己卯，庚金虽弱，透印有根，即不能从，身弱自为其弱，运行扶身之地，自然富贵，特劳苦耳。此不同之点也。然阳干亦非绝对不能从者，如逊清宣统造，丙午、庚寅、壬午、壬寅，印比皆无根，则不得不从。此所谓从气不从势也，其理甚深，非可猝喻，学者多阅八字，经验积久，自能会悟，非文字所能达也（按本章论干支性质，虽为初步，实为最深；命理精微之点，即为干支阴阳性质之别，学者不妨置之后图，俟研习入门之后，自知其重要也）。原文：甲乙在天，故动而不居。建寅之月，岂必当甲？建卯之月，岂必当乙？寅卯在地，故止而不迁。甲虽递易，月必建寅；乙虽递易，月必建卯。以气而论，甲旺于乙；以质而论，乙坚于甲。而俗书谬论，以甲为大林，盛而宜斩，乙为微苗，脆而莫伤，可为不知阴阳之理者矣。以木类推，余者可知，惟土为木火金水冲气，故寄旺于四时，而阴阳气质之理，亦同此论。欲
学命者，必须先知干支之说，然后可以入门。徐注：天干动而不居者，如甲己之年，以丙寅为正月；乙庚之岁，以戊寅为正月也。地支止而不迁者，正月必为寅，二月必为卯也。论气甲旺于乙，论质乙坚于甲者，甲木阳刚之性，乙木柔和之质，其中分别，可详《滴天髓》论天干宜忌节。大林微苗之喻，本为纳音取譬之词，俗书传讹，而无知之人妄执之耳。学命者先明干支阴阳之理，察其旺衰进退之方，庶不致为流俗所误也。二、论阴阳生克原文：四时之运，相生而成，故木生火，火生土，土生金，金生水，水复生木，即相生之序，循环迭运，而时行不匮。然而有生又必有克，生而不克，则四时亦不成矣。克者，所以节而止之，使之收敛，以为发泄之机，故曰天地节而四时成。即以木论，木盛于夏，杀于秋，杀者，使发泄于外者藏收内，是杀正所以为生，大易以收敛为性情之实，以兑为万物所说，至哉言乎！譬如人之养生，固以饮食为生，然使时时饮食，而不使稍饥以待将来，人寿其能久乎？是以四时之运，生与克同用，克与生同功。徐注：生与克同用，克与生同功二语，实为至言。有春夏之阳和，而无秋冬之肃杀，则四时汪成；有印劫之生扶，而无煞食之克泄，则命理不成。故生扶与克泄，在命理之用，并无二致，归于中和而已。原文：然以五行而统论之，则水木相生，金木相克。以五行之阴阳而分配之，则生克之中，又有异同。此所以水同生木，而印有偏正；
再读《子平真诠评注》随笔
再读《子平真诠评注》随笔 今天（2003.10.3）重读一遍此书，虽看过多遍，但仍有许多未悟透，八字在手依然不敢妄断。其中玄妙须细心感悟，方能得心应手。不急于批八字，批也有疏漏，恐惹人喷饭，贻笑大方，此乃事小，误人前程事大，还是用心学习再卜不迟。 一、论十干十二支 此篇论述天地由阴阳五行所成，世间万物莫不逃阴阳。玄学既非科学，而天地万物分阴分阳，皆不能逃此数。尤其是所谓的唯物主义者，辩证法的对立统一规律这些唯物者应当明白，但闻听中国五术不加青红皂白便一律斥之为迷信。万物既分阴阳，是事物的两方面，缺一不可，有物质形式存在，必然有非物质形式存在，不然所谓的对立统一规律便不能成立。有唯物就必然有唯心。有物质就必然有非物质，它们相依相存。这样简单的道理唯物主义的卫道士却要极力反对，原因有二：其一，天生愚昧。其二：为自身的利益而睁眼说瞎话。国内有一司马氏就是此类人物的代表，学习气功之术反过头来卖师求荣。 甲木为气，乙木为质，其余四行也如此。甲乙在天同为气，故云行乎天，寅卯为时令之序，故云存乎地，流行之气随时令而转移，故甲乙同以寅卯为根，亥未辰皆其根。 天干通根月令，当旺之气，及时得用，最为显赫。比如说官临月令，身强可以用官，一般来说官职不小。不当令，不得时得地，虽为用，其力也小。 至于阳刚之性，只要四柱略有根，或印有根，则弱归其弱，而不能从；五阴则不然，四柱财官偏胜，则从财官，即使日元稍有根苗，或通月令之气，亦所不论。然或印绶有根，则又不嫌身弱，不畏克制。 话是这麽说，滴天髓有一例可表明阳干即使得生，也从，或许此四柱错判也未必？ 第284页一命造：癸亥乙卯戊午甲寅 大运：甲寅癸丑壬子辛亥庚戌己酉 戊土生于仲春，官煞并旺临禄，又财星得地生扶，虽坐下午火印绶，虚土不能纳火，格成弃命从杀。官杀一类既从，火做混论。至子运冲去午火，庚子年金生水旺，冲尽午火，中乡榜。按正理看日元坐下印绶，两得官生，寅午合印，官化为印，财居年，不破印，应以印为用，化杀生身。可任老先生却断为从官杀，说是二月土虚，不能纳火。看行运也是助官助杀之运。有理乎，无理乎？这就是断八
子平真诠评注 (3)
家庭百宝箱系列软件主页 子平真诠评注第6页 （清·沈孝瞻原著民国·徐乐吾评注） 返回：诸子百家目录 进入：子平真诠评注01 02 03 04 05 06 07 08 09 10（当前页：06） 十四、论用神配气候得失 论命惟以月令用神为主，然亦须配气候而互参之。譬如英雄豪杰，生得其时，自然事半功倍；遭时不顺，虽有奇才，成功不易。 用神须得时乘气，譬如夏葛冬裘，得时则贵。然亦有用神虽乘旺气而不贵者，则受气候之影响。故取用神，于扶抑之外，必须参合气候，即调候之法也。 是以印绶遇官，此谓官印双全，无人不贵。而冬木逢水，虽透官星，亦难必贵，盖金寒而水益冻，冻水不能生木，其理然也。身印两旺，透食则贵，凡印格皆然。而用之冬木，尤为秀气，以冬木逢火，不惟可以泄身，而即可以调候也。 木生冬令，月令印绶，冻水不能生木，透官星则金从水势，益增其寒；透财星则水寒土冻，毫无生机，故财官皆无所用。寒木向阳，惟有见丙丁食伤则贵。如庚寅、戊子、甲寅、丙寅，财官皆闲神，无所用之，其时上丙火清纯，以泄身调候为用，所谓用之冬木，尤为秀气。此前清某尚书之造也。然不仅冬木为然，冬土亦须调候，盖土金伤官生于冬令，必须佩印也。如前清彭刚直公玉麟之造，丙子、辛丑、戊子、癸丑，丑中癸辛透出为贵征，然冬土寒沍，非丙火照暖，则用不显。喜其年上丙火，合而不化，运行南方，丙火得地，而戊土辛癸，皆得显其用，亦调和气候为急也（此造《命鉴》所批，误以为倒冲，近方悟得；因悟古来奇异格局，大多类此耳。附识于此，以志我过）。 伤官见官，为祸百端，而金水见之，反为秀气。非官之不畏夫伤，而调候为急，权而用之也。伤官带煞，随时可用，而用之冬金，其秀百倍。 此言金水伤官也。月令伤官，本以官煞为忌，独有金水伤官，生于冬令，金寒水冷，以见火为美，不论官煞也。更须身印两旺，财官通根，方为贵格。如甲申、丙子、庚辰、甲申，木火无根，虽小富而不贵，且不能用才官，身旺以伤官泄秀为用，特丙火调候，为配合所不可缺，否则，清寒之造也。更有调候虽得其宜而身弱者，如丁巳、壬子、辛巳、丁酉，丁火虽通根，而日元泄气重，须以酉金扶身为用，亦为贵格。随宜配置，并无一定，特冬令金水，不可缺火，非定以为用也。 伤官佩印，随时可用，而用之夏木，其秀百倍，火济水，水济火也。 此亦调候之意也。凡佩印必缘身弱，而木火伤官，生于夏令之佩印，润土生木，得其中和为美。如庚辰、壬午、甲辰、丁卯，夏木丁火吐秀，日辰时卯，身不为弱，然喜壬水润泽，更得庚金生印，两辰泄火之燥，生金蓄水，配置中和，为清某观察造也。然卯，甲寅坐禄，时逢卯木，日元已旺，不藉佩印，但贵小，不及佩印之秀耳，非如金水之必须见火也。 伤官用财，本为贵格，而用之冬水，即使小富，亦多不贵，冻水不能生木也。 承上文金水伤官而言。金水伤官，以木为财，伤官生财，本为美格，而冬令无火，见财无用，因冻水不能生木也。若为水木伤官，见财最美，盖财即火也。总之以调候为急。如甲子、丙子、癸亥、乙卯，水木假伤官用财，名利两全；又己未、乙亥、癸亥、丙辰，汪大发之造也，用丙火之财，亦调候之意也。书云，“惟有水木伤官格，财官两见始为欢”，其实水木喜财，金水喜官也。当分别观之。 伤官用财，即为秀气，而用之夏木，贵而不甚秀，燥土不甚灵秀也。
子平真诠
《子平真诠》本义 黄大陆著 《子平真诠》一书，系清朝乾隆进士沈孝瞻所著。该书在《渊海子平》、《三命通汇》、《神峰通考》等命学经典的基础上，更为细致、规范地论述了取用定格和格局变化等系列法则，提高了推命技术的可操作性与准确率。这使该书成了当时人们争相传抄的命学秘典。后来有人推崇该书说：“此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完备精审，后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。” 民国时期的命学大师徐乐吾先生，一生著述颇丰，于命学贡献良多，对后世的影响也很大。他在其所著的《子平真诠评注》一书里，对《子平真诠》做过详细的诠释。万分可惜的是，在我看来，徐老先生的诠释在许多重要概念上，都或多或少地误解了《子平真诠》的本义，致使该书中的子平正宗大法变得面目全非了。 笔者专职为人推命已有十余年，每遇难题，辄恶钻命学旧籍，希望能够从中找到正确答案。2001年的秋天，当我仔细阅读《子平真诠》时，赫然发现了一件令人惊奇不已的事实，即：现代流行的命学书籍在许多重要概念上，诸如用神、忌神、喜神和格局等，几乎全部都偏离了《渊海子平》、《子平真诠》和《神峰通考》等命学经典的本义！也就是说，现代多数人所学习使用的推命方法，并不是古来流传的子平正宗大法！ 谓与不信，请看下文。 《子平真诠》本义（1） 一、论用神 原文：八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。财官印食，此用神之善而顺用之者也；杀伤枭刃，此用神之不善而逆用之者也。当顺则顺，当逆则逆，配合得宜，皆为贵格。 解读：如果我们将这段原文细读三遍，可能就会产生以下四个疑问： ⑴、取用神为什么要“专求月令”呢？翻开现代的命理书籍，也没见有谁强调这一点啊，反而有人批评这种取用神专求月令的做法，说这方法是呆板而迂腐的。到底是沈前辈患了老年痴呆症呢，还是我们后生辈不懂其中味呢？ ⑵、文章不是刚开口说用神吗，怎么一句话没说完，又扯到格局上去了？现代的命理书上可都是把用神与格局分章说的，因为都说用神与格局不是一码事儿。可是沈氏这段话却将用神与格局混为一谈，这肯定不是沈前辈头疼发烧说胡话，一定是别有原因！我们再找《渊海子平》、《神峰通考》与《三命通汇》等经典看看，更加令人叫晕的是，这些书上根本就没有专门论述用神的章节！都说用神是命学头等重要的概念，是推命的第一要义，可是这几本命学经典怎么就没有把它当一回事呢？这几本书上倒是用了大量章节来论述格局，难道古人讲