论陕北民歌中修辞格的运用特点
论陕北民歌中修辞格的运用特点
贾义军
玉溪师范学院文学院 06级1班学号：2005051204
【摘要】陕北民歌凝结着陕北人民的智慧与情致，具有极高的文学性、思想性和艺术性，陕北民歌中修辞格的应用，体现了陕北独特的地理风貌和陕北人民敦厚、质朴的民族风情。本文拟从比喻、反复、双关等修辞格的运用对陕北民歌中的陕北风土人情加以解读。
【关键词】陕北民歌；修辞格；修辞效果
黄河之水一泻东去，黄土高原千古沉积。陕北高原是一块贫脊的土地，也是一块创造灿烂文明的宝地。质朴的人民没有因自然条件的低劣而消沉，而是用勤劳的双手在这块土地上不断地开拓、耕耘、创作，世代繁衍生息。他们不仅创造了赖以生存的物质财富，而且创造了璀灿丰腴的精神财富——陕北民歌，它是陕北劳动人民精神、思想、情感和智慧的结晶，是陕北人民最亲近的伴侣，是陕北劳动人民生活的切实反映。陕北是民歌荟萃之地，民歌种类丰富，当地俗称“山曲”或“酸曲”，主要有信天游、小调、酒歌、榆林小曲等二十多种，其中以信天游最富有特色、最具代表性。陕北民歌朴实无华，音韵优美，意境深邃。本文以陕北民歌中比喻、反复、双关等修辞格的运用为分析实例，对陕北风土人情加以解读，探寻黄土高原所特有的粗犷、辽阔、壮丽的形式美和苍凉、悲壮的内涵美，表现劳动人民对生活对人生的理解，传达劳动人民朴素而崇高的精神。
一、比喻的运用
比喻是文学创作中一种常用的修辞格。“比喻就是打比方，是用本质不同又有相似点的事物描绘事物或说明道理的辞格，也叫譬喻。比喻由四个要素组成，即本体、喻体、比喻词和相似点。比喻里被比方的事物叫‘本体’，用来打比方的事
物叫‘喻体’，联系二者的词叫‘喻词’”。①
比喻在陕北民歌中有着不可替代的作
用。它表现为以下四种：
（—）明喻：其构成方式是本体、喻体都出现，中间用“像、好像、似、彷佛、
犹如、有如、一般、像……似的”等一类的喻词。例如：
1、我爱姐儿好模样，立下好像一炷香，走起好像风摆浪。（《十爱姐》）
2、毛主席好像那灿烂的太阳，照耀着全中国好光明。解放军都是钢铁的英雄，解放全中国建奇功。（《毛主席像太阳》）
例1中用喻体“一炷香”细长而又笔直的特点来比喻姐儿的苗条身材，突出了其亭亭玉立之态；“风摆浪”意指其自然柔和的特点，在此比喻姐儿走路的轻盈姿态，写出了其飘飘欲仙之势。该唱词体现了陕北人民尽管长期以来遭受封建思想的束缚，但是他们善于通过黄土高原上特有的嘹亮的歌声来表达自己的爱情，唱给大山听，唱给河流听。例2中的喻体“太阳”意在突出它的光和热，“钢铁英雄”意在突出它的坚强不屈。先后把毛主席、解放军比作是“红太阳”和“钢铁英雄”，从而表达了陕北人民对毛主席对红军发自内心的爱戴和拥护。体现出陕北人民爱憎分明、永远跟着党走的革命乐观主义精神的性格特点。
（二）暗喻：暗喻又称“隐喻”，本体和喻体也都出现，但用“是、变成、成为、等于”等喻词。例如：
3、大红公鸡毛腿腿，你是哥哥的勾命鬼。（《白灵子雀儿漫天飞》）
4、正月里来就正月正，大花眼眼就两盏灯，弯弯眉毛就两张弓，你说心疼就不心疼。（《哭嫁歌》）
例3中的喻体是“勾命鬼”，这里并非实指，而是暗指妹妹就像“勾命鬼”一样把哥哥的魂勾走了，使得哥哥干什么都没有精神。其表面上近乎诅咒与怨骂，实则上是含蓄的表达，表明男子已经深深地爱上了“妹妹”。例4中的“两盏灯”，灯一般是在夜晚的时候使用的，它是黑暗中的“启明星”，既写出了陕北人民当时贫苦的生活景象，同时又用黑暗中的灯来比喻姑娘的眼睛炯炯有神。“两张弓”，弓的特点是细长而又弯曲，在此形容姑娘的眉毛细长，形象地描绘出姑娘的眉毛有种诱人的美。
（三）借喻：不出现本体，或不在本句出现，而是借用喻体直接代替本体。例如：
5、脸蛋月儿明，乌云盖脑门。（《给奴寻婆家》）
6、人家成双咱们成单，一对对剩下个单爪爪。（《五谷里数不过豌豆圆》）
例5中把姑娘脸蛋比喻成明月，突出姑娘脸蛋的光滑细嫩；“乌云”比喻姑娘头发乌黑发亮，意在描绘姑娘长得楚楚动人。例6中的“单爪爪”，在陕北方言中
喻指“单个，一个”的意思，意指成双成对的动物走了一只剩下了一只，在此是指两个人中走了一个，剩下另一个人孤苦伶仃的样子。
（四）讽喻：一般是用一件事的道理去比另一件事，让对方体会其中的关系，二者道理多相通。这在陕北民歌中运用极为广泛。例如：
7、脚踏踩杆手搬扣，我和哥哥没盛够。（《信天游》）
8、墙头头上跑马还嫌低，面对面睡下还想那你。（《墙头头上跑马还嫌低》） 例7中的前半句看似指划船时手脚并用，而实指后半句中的“妹妹”和“哥哥”长相厮守、 形影不离。例8中的前半句“墙头上跑马”看似指马在墙头上转圈子，而实指后半句中的一方时时刻刻想念着另一方。
通过上面的分析，我们可以看到，几乎所有的比喻都运用在情歌之中，这也是陕北民歌中的一大特色，情歌占有极其重要的地位。这是有原因的，陕北黄土高原山高谷深、支离破碎的地形致使交通不便，陕北人民长期定居在大山里过着世世代代传承下来的农耕生活，加之重男轻女的封建思想严重，男女比例不协调，导致男子到了结婚的年龄都找不到媳妇，于是他们在山坡上放羊或干农活儿的时候常常放大嗓子唱情歌，对着大山对着河流倾诉他们的心声。而姑娘，喜欢上了男子却不能和他在一起，原因在于家长的反对和封建思想的束缚，有的就此消沉，有的却敢于冲破家庭与封建思想的束缚而大胆地追求自己的爱情。这就是陕北人的性格——敢爱敢恨，敢于反抗。
二、反复的运用
“反复是为了突出某个意思、强调某种情感，特意重复某个词语或句子的一种辞格”。②
陕北民歌中使用数字构成反复屡见不鲜,其和谐、巧妙常使人觉得趣味无穷。例如：
9、一圪嘟葱,一圪嘟蒜,一圪嘟婆姨(就) 一圪嘟汉,一圪嘟秧歌满沟转,一圪嘟娃娃(就) 撵上看。（《一圪嘟》）
10、三天没见哥哥的面,大路上行人都问遍。三天没见哥哥的面,硷畔上画着你眉眼。三天没见哥哥的面,口吃砂糖也不甜。（《三天没见哥哥的面》）
11、上一回庙来打呀一回钟,为一回朋友伤呀一回心。鸡爪爪黄连苦呀苦豆根,你把哥哥苦呀苦在心。（《一样样心思张不开口》）
12、一对对鸭子一对对鹅,一对对毛眼眼照哥(哟) 哥。（《大送郎》）
13、一对对喇叭一对对号,一对对红旗空中飘。一人一马一杆枪,一颗子弹推上膛。（《当红军的哥哥回来了》）
14、清酒(哪) 清来稠酒(一个哪) 黄(么呀呜外,嗨么) ,喝了四两又四两(么) ,再喝四两也无妨(么) 。（《三杯酒》）
15、一碗碗凉水一张张纸，谁卖良心谁先死。一碗碗凉水一柱柱香，谁卖良心见阎王。（《要吃那砂糖化成水》）
例9中的“一圪嘟”是陕北方言的一个数量词,用于限定“葱、蒜”时相当于“一把、一头”,而用于限定其他的人或事物时则是表示“数量多”的概数词,有“一大群、一大堆”等含义。这句唱词反映的是陕北人民的日常生活现象：葱、蒜是老百姓饮食中必不可少的食物，同时也真实地反映了陕北人民的贫苦生活。虽然他们物质上贫穷，但是精神上却很富有，陕北的秧歌一到正月就走进千家万户，男男女女、老老少少都扭秧歌、看秧歌，呈现出一派喜庆祥和的气氛。例10反复地唱“三天没见哥哥的面”，意在说明姑娘对刚走不久的“哥哥”的深深思念和独守空房的孤寂难耐之情。例11中反复使用“一回”意指姑娘帮了朋友的忙反倒被朋友伤了心，表现出怨恨与无奈之情。例12反复使用“一对对”，反映的是陕北青年男女大胆而炽热的爱情观，表现出他们对爱情的渴望与狂热追求。例13“一对对”词语的反复使用，表现出陕北人民对驰骋于战场之上的亲人的期盼，更能反映出陕北人民乐于参军、敢于同黑暗势力作斗争的英雄气概。例14反映的是陕北的酒文化，神木有句古话叫“一进门三圪蛋”，意思是亲戚朋友来到家里进了门首先就要喝三杯酒。亲戚朋友来到家里，不求有多讲究，但求吃好喝好。以往的贫穷生活观念已经深深地烙在了他们的心理，所以陕北文化中更多的体现的是吃喝文化，无形之中使这种热情好客的民风从古至今传承下来，并将继续传承下去。而例15反映的又是陕北人民敦厚豪爽的性格特点，讲究人与人之间应和睦相处，不做昧良心的事，为祖上、家人和子孙后代积德。
总而言之，陕北民歌中反复修辞格的运用，既反映出陕北纯朴的民俗和牵肠挂肚的爱，又反映出真挚的民情和好客尚酒的秉性。这是黄土高原独特的地理风貌和长期以来民族的融合所形成的。
三、双关的运用
“双关是指利用语音或语义条件，有意使语句同时关顾表面和内里两种意思，
言在此而意在彼的一种修辞格”。③
恰当地运用双关，一方面可使语言幽默，饶有
兴趣；另一方面适应了某种特殊语境的需要，从而使得表达含蓄曲折，生动活泼，增强民歌的表现力。这在陕北民歌中表现的尤为突出。
（一）谐音双关：即利用词语的同音或近音条件构成的双关。例如：
16、公鹅展翅飞过河，留下母鹅叫咯咯。（《送大哥》）
《送大哥》是表现爱情的一首情意缠绵、内在含蓄的民歌。“留下母鹅叫咯咯”中的“咯咯”既形象地模拟出了鹅的叫声，给人以身临其境、如闻其声的感觉，同时又巧妙地一语双关，特指小媳妇叫“哥哥”，意在指出多愁善感的小媳妇用歌声倾诉心中的哀怨。
过去，陕北一带生活贫穷，青年男子常要到外地去谋生，有走西口的，有赶牲灵的，有做长工的，有做小生意的，背井离乡远去他方。走时，亲人们常泪眼相送，走后，亲人们则日盼暮思。民歌《送大哥》便是以情妹含泪送情哥为内容的送别民歌，是对现实生活的真切反映。陕北恶劣的地理环境使得人们不得不外出打工，打工人这一走，短则几个月，长则几年。情妹和情哥总是不能够长相厮守，情妹含泪送情哥，情妹情哥通过唱情歌来表达他们的思念之情，传达出黄土高原上苍凉、悲壮的内涵美。
（二）语义双关：即利用词语或句子的多义性构成的双关。例如：
17、圪针钵钵柠条根，谁刺（支）不住谁起身。（《信天游》）
这里的“圪针”是指酸枣树上的刺，它象征尖锐的东西。柠条根极为顽固，二者对垒，谁坚持不下去谁就意味着放弃。这里一语双关，意指恋爱中的双方,若一方经不住世俗、道德所带来的各种压力，就早点宣告退出，而另一方却依然执着地坚守着自己的爱情。
这里的双关修辞格的运用，不仅仅指的是爱情，更多地反映的是陕北人民的现实生活。由于受地理环境的制约，陕北人民过着靠天吃饭的生活，一年四季都在田地里忙碌着，早出晚归，月月如此，年年如此。艰辛的生活已经塑造了一代又一代人，倘若收成不好，就更是“破屋更遭连夜雨，漏船又遇打头风”。但是，他们毫无怨言，继续生活着，这是他们对生活与人生的理解。从他们的身上体现出陕北人民艰苦朴素、任劳任怨的崇高精神。
四、对比的运用
“对比是把两种不同事物或同一事物的两个方面放在一起相互比较的一种辞格”。④对比可以使事物形象美丑显得更加鲜明,双方特点更加显著,正反道理说得更加深刻,矛盾问题揭得更加尖锐。对比在陕北民歌中运用的也非常出色。例如：
18、人家上坟成双对， 可怜我光棍单一人。人家儿都有妻，光棍没有老婆 。（《光棍哭妻》）
19、人家成双咱成单，好像孤雁落沙滩。一对枕头两条毡，一个人睡觉真难熬。（《小寡妇哭坟》）
这两句唱词是陕北民歌中的上坟歌，指在坟地里对已故亲人所唱的歌。例18“成双对”与“单一人”形成反差，“有妻子”与“没老婆”形成鲜明对比，光棍生活的凄苦与可怜，听起来真令人同情。例19中“成双”与“成单”对比，虽然一对枕头，两条毡，却只能一个人睡觉，寡妇没有了心灵休憩的港湾，没有了情感的依托，真是有苦难说，有怨难诉，日子过得如此艰辛。民歌中借用对比，把主人公内心的苦楚宣泄了出来。
残酷的现实让无数人苦苦等了对方一辈子都没有等到头，最终只剩下自己一个人孤苦伶仃的生活着。艰辛的生活让代代人忙碌在田间地头，有苦有泪只能往肚子里咽。清明时节上坟头，对着亲人哭个够，从春说到冬，从早说到晚，从家说道外，从儿女说道农事，无不体现着劳动人民生活的艰辛与苦楚。
五、辞格的综合运用
陕北民歌中往往是一句歌词或一段歌词中综合运用好几种修辞格，从而达到特殊的表达效果。例如：
20、你晓得——
天下黄河几十几道湾哎，几十几道湾上几十几只船，几十几只船上几十几个杆哎，几十几个艄公哟嗬把船儿来搬。
我晓得——
天下黄河九十九道湾哎，九十九道湾上九十九只船，九十九只船上九十九个杆哎，九十九个艄公哟嗬把船儿来搬。（《黄河船夫曲》）
这首唱词反映的是生活在黄河边上的陕北人民的渡船生活。在歌中同时运用
了设问、反复、顶真、婉转、层递、对偶、等多种修辞格。歌词前呼后应，气势贯通，一波三折，起伏跌宕。歌中的数字并非实指，而是泛指黄河九曲回肠、美丽壮观的景象，这是黄土高原上流水侵蚀所形成的独特地貌，真正体现了黄河九曲十八弯滚滚向东的气势。这里的人们世世代代与滔滔黄河水搏击着，体现出黄河船夫粗犷豪放、与命运抗争的不屈不挠的雄性气概，给人一种搏击风浪、勇于征服自然的力量美。
陕北民歌作为汉民族民歌的典型代表，其唱词中巧妙地运用了多种修辞格，无不体现着陕北人民对爱情的渴望与追求，对人生的感慨与解读，对艰辛生活的理解与搏击，以及对陕北黄土高原独特地貌的敬畏与赞美。陕北民歌是陕北历代人民社会生活和思想感情最直接、最真切的艺术反映，是陕北历代人民留给我们的宝贵的民间文学遗产，也是中国民间文学宝库中一颗璀璨的明珠。陕北民歌是陕北人民宝贵的精神食粮，是中华文化宝贵的精神财富。其对于中华文化的繁荣昌盛，以及走向世界民族文化之列有着极高的学术价值和艺术价值。
注释：
①②③④黄伯荣廖序东.《现代汉语》.北京：高等教育出版社，1991年3月第一版，第184页，第217页，第197页，第214页。
参考文献：
[1] 黄伯荣廖序东.《现代汉语》.北京：高等教育出版社，1991。
[2] 骆小所《现代修辞学》，云南人民出版社，2000年。
[3] 王鹏翔.陕北民歌中的数字修辞[J].广西社会科学, 2004。
[4]王希杰《汉语修辞学》，商务书馆，2004年。
[5] 《陕北民歌歌词集锦》。
[6] 姬乃军《黄土魂---陕北民歌纵横谈》，陕西人民出版社，1991年。
[7]榆林地区地方志指导小组编《榆林地区志》，西北大学出版社，1994年。
陕北民歌的魅力之源
陕北民歌的魅力之源 Thu, 01 Mar 2012 12:00:57 +0800 【原文首发于《思想的防空洞》，感谢作者“狄马”的原创分享，因原文过长，特分两篇刊发。作者曾撰文《宠辱皆忘？自欺欺人！》】 近年来，在世界性的保护非物质文化遗产浪潮的推动下，国内有好多人也开始重视和保护民歌以及其它的民间艺术了。一个明显的现象是，大大小小的晚会上总有那么一两个原生态歌手粉墨登场，甚至像中央台主办的青年歌手大赛这类全国性的赛事，也专门设了“原生态组”以示褒奖。看这类晚会和比赛，观众等待的也就是一两首原生态歌曲。 为什么民歌会有如此大的魅力？为什么几个未经训练的乡 村歌手用大白嗓子唱出来的歌，就能将官方苦心经营几十年的声乐教育体系打得七零八落？这里面有好多原因值得分析。除了来自国外的美声唱法暂且不提外，所谓的“民族唱法”实际上是土洋结合以洋为主的混合唱法，在近三十年举国上下齐练“共鸣”的模式化教育下，已经没有了任何个性可言。它的那一套所谓的科学方法一开始就是直奔“颂歌”而去的。更可笑的是，全国的56个民族，没有哪一个民族是用这种方法唱歌的，怎么还好意思叫“民族唱法”？相比之下，“原生
态唱法”才是真正的“民族唱法”。与学院派歌手千人一面直着脖子大唱颂歌的情形不同，民歌的美来自生活，来自人性深处对爱，对幸福自由的永恒渴求。它的美是经得住时间检验的。 一 首先它情感真挚。一个拦羊老汉因为寂寞，走到山梁上吼两嗓子，这用不着伪饰，也想不到发表，更谈不上版税，也没有大奖和评委。如果说有评委，山就是评委，水就是评委，天地自然就是评委，对面的二道圪梁就是评委，羊就是评委。这些评委虽然都没有余秋雨有学问，但这老汉至少不要担心有人会考他，认识不认识新西兰国旗？ 一个人唱得再好，说得再好，也不管是那路唱法，说到底总不出《毛诗序》的那几句话：“情动于衷而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”又说“情发于声，声成文谓之音”，这就说到一切音乐的本质上了。一个捻毛线的老婆婆，因为思念过世的丈夫而哼起了哭灵歌，一个赶脚的老汉几十里不见人烟，就靠《走西口》打发寂寞，一个十七八岁的女孩因为春心萌动而低吟《女娃要汉》，这些都和职称、房子、奖金、名气 无关，而只和自己的快乐与忧愁有关。 陕北人说“信天游就是没梁的斗，甚会儿想唱甚会儿有”，又 说“信天游不断头，断了头，穷人没法解忧愁”，说的就是“信
论朱自清《春》修辞格的运用特点
论朱自清《春》修辞格的运用特点 【摘要】朱自清是我国著名的散文家更是运用修辞艺术的高手。他的写景抒情散文之所以漂亮动人其中很大的成分是善于运用各种修辞格。在他的写景抒情散文《春》一文中运用的修辞手法多达惊人的程度。本文旨在通过对《春》一文中比喻、比拟、排比、对偶、引用等修辞格的运用分析探寻朱自清散文《春》的情感基调。 【关键词】朱自清修辞格春修辞效果 《春》一文是朱自清先生大致写于1928——1937年间描写自然风光的散文精品。在写此文时朱自清已经没有了初期创作诗文时的那种淡淡的哀怨情调而在此之前朱自清的多数诗文都表现出一种哀怨的情绪即使有高兴的成分也表现得很淡。但在《春》一文中作者却鲜明地表现出新鲜的格调和欢乐喜悦的情绪。在大自然中他发现了美和希望于是欣喜万状饱含乐观地写下了著名散文——《春》。春本来是自然界的一个季节概念但是本文却赋予了它以轻松愉悦的感情和充沛的生命力喜悦、兴奋之情溢于言表这从它所运用的大量修辞格可以很鲜明地看出来。《春》这篇文章不记标点正文共634个字10个自然段30句话可是运用修辞格的句子多得达到了惊人的程度。本文旨在通过对《春》一文中所运用到的比喻、比拟、排比、对偶、引用等各种修辞格部分句子的分析探寻《春》一文所表现出的感情基调。 一、比喻的运用 比喻是文学创作中一种常用的手法。比喻是根据人们的联想抓住本质不同的两种或两种以上事物之间的相似点用一事物来描写另一事物的修辞方式。比喻由四个要素组成即本体、喻体、比喻词和相似点。本体即是被描写的事物比喻词是连接本体和喻体的。这类比喻词一般是“像”、“仿佛”、“好象”相似点即是本体和喻体所相似的地方。比喻常用的有三种形式即明喻、暗喻、借喻。运用比喻是为了使文章更生动形象。由于它具有生动、形象具体的特性因而使文章更具有吸引力它能更好地打动和抒发人们的感情。例如①野花遍地是杂样儿有名字的没名字的散在草丛里象眼睛象星星 2 还眨呀眨的。②雨是最寻常的一下就是三两天。可别恼。看象牛毛象花针象细丝。例①的描写给予鲜花以生动形象的精巧比喻。“象眼睛”、“象星星”两个比喻在这句话中是比较有条理讲究顺序不能颠倒的。首先把散在草丛里的遍地鲜花比作“眼睛”接着才是“星星”。因为眼睛是人们心灵的一个窗口是获取外界信息的一个渠道而星星有一种可爱的情态包含其中虽然两者都有“眨呀眨的”共性但眼睛没有星罗棋布的特点而星星又无眉目传情的妙处。所以这种可爱的情态只有通过眼睛才能传达出来因此这里作者独具匠心巧妙地用了“眼睛”和“星星”作比达到一种以目传情的修辞效果不仅传达出遍地野花的一种娇柔可爱并且运用这种修辞使作者融情于景表达出作者对春的一种喜爱之情。例②写春雨“象牛毛、象花针、象细丝”三个明喻构成连用组成了一个排比句。用牛毛、花针、细丝作比写出了春雨细、密、柔的特点这种连喻抹浓了细雨蒙蒙的意境把春天所特有的景象——春雨写得栩栩如生含不尽喜爱、愉悦之情。这种对春雨细腻、温柔的描写甚至含着作者无比的怜爱之情生怕一不小心被风一吹就断了或是消失了似的。以上两个例子本体分别是“散在草丛里的野花”和“春雨”而比喻词都是“象”用明喻的手法把“散在草丛里的野花”比作“眼睛”、“星星”使其更形象生动更显其可爱的情态同样用明喻的手法把“春雨”比作“牛毛”、“花针”、“细丝”形象地表现出“春雨”的特点使《春》一文更具吸引力从中可以看出作者把自己细腻的感情融入其中表达出自己对春的喜爱和怜爱之情 二、比拟的运用
陕北民歌中常用的几种演唱方法
陕北民歌中常用的几种演唱方法 下面是为大家整理的陕北民歌中常用的几种演唱方法，希望能帮到大家! 1.平腔唱法指用真嗓演唱，或用以真嗓为主的真假嗓结合的方法演唱，声调高亢、嘹亮。 陕北民歌以平腔演唱为主，根据歌曲音区的变化，真假声的比例也可适当调整。 ①完全用真嗓演唱的陕北民歌陕北民歌中用这种唱法的有两种类型的歌，一类是速度不快，旋律起伏不大，比较婉转、柔美、忧伤的歌曲，如《揽工歌》等。 另一类是速度较快，音域不宽，铿锵有力，旋律线条较直的歌曲，如《天心顺》等。 ②用真假嗓结合方法演唱的陕北民歌因陕北民歌旋法中四、五度音程及七、八度大跳音程较多，音域宽广，音乐中刚性因素较重的风格特点，完全用真嗓演唱往往不能胜任。 又因陕北地势山大沟深，要使声音唱得高、传得远，就必须借助假声。 优秀的陕北民歌演唱者在演唱信天游和山曲时，往往同时采用低腔、平腔和高腔演唱，但几乎听不出衔接的痕迹，发出的声音却高亢、悠扬，即使相隔两道山梁也能听得见。 特别是信天游的长音较多，而且长音一般都在高音区，借助假声使长音听起来更加结实而明亮。
例如大家熟悉的信天游《赶牲灵》这首歌，不仅在长音处用真假声结合的方法唱，而且在“上字和“ 哇字的第二个音“sol 上也用这种方法来演唱。 有些音域偏高的歌曲，一开始就要用真假声结合的方法唱。 在《船夫曲》这首号子曲中，由于起音就在e2、a2 而且全曲高度基本保持在e2 与b2 之间，近似呼喊。 只有用这种方法演唱，才能更准确地表现其音乐的内容。 创作和演唱这首民歌的老船工李思敏在演唱这首民歌时，不仅让人领略到了黄河船工坚毅、粗犷、奋力向上的精神风貌，同时歌声中也透出一股宣泻、悲凉、凄苦的滋味。 在以真声为主，真假声结合的演唱中，把船工的性格一览无余地表现了出来。 陕北民歌中许多长音后面加有一个短装饰音，就是这种语言习惯的体现。 这种音往往时值较短，音域较高。 演唱这种长音后面的短装饰音时要像甩东西一样把音甩出去，前面的长音拖够时值后，迅速地把气一提，把声音送进头腔，然后马上换气唱下一句，这又短又重的音，就用假声演唱。 这样唱既体现了陕北语言特有的语气，又使长音听起来有头有尾，穿透力极强。 陕北民歌中这种甩腔一般都在句首，信天游中较多见。
修辞格的运用(上)
第四章修辞格的运用(上) 【教学目的】 了解什么是修辞格；认识修辞格的构成特点；理解修辞格在表达中的不同作用，修辞格的运用要求；正确运用修辞格表情达意，进一步提高言语水平。【教学要求】 本章的理论性比较强，要注意加深理解；注意运用修辞格理论评析现实生活中的言语作品，深入体会修辞格在言语交际中的特殊作用，提高修辞格的运用水平。 一、什么是修辞格 修辞格也称辞格，是修辞学的一个重要内容。在中国，最早提出这一概念的是唐钺。1923年他在《修辞格》一书中说：“凡语文中因为要增大或者确定词句所要的效力，不用通常语气而用变格的语法，这种地方叫做修辞格（又称语格）。”陈望道在《修辞学发凡》中说：“所谓积极手法，约略含有两种要素：（1）内容是富有体验性，具体性的；（2）形式是在利用字义之外，还利用字音、字形的。……这种形式方面的字义、字音、字形的利用，同那内容方面的体验性具体性相结合，把语辞运用的可能性发扬张大了，往往可以造成超脱寻常文字、寻常文法以至寻常逻辑的新形式，而使语辞呈现出一种动人的魅力。在修辞上有这种魅力的有两种：一种是比较同内容贴切的，其魅力比较地深厚的，叫做辞格，也称辞藻；一种是比较同内容疏远的，其魅力也比较地淡浅的，叫做辞趣。两种之中，辞藻尤为讲究修辞手法的所注重。”张弓在《现代汉语修辞学》中指出：“修辞方式（又叫修辞格）是适应社会交际的需要，根据民族语言的内部发展规律创造的具体的、一定的手法（语言艺术化的手段如对偶、对照、回环、反复、比喻、拟人、夸张、同语、幽默、讽刺、双关等式。）” 关于修辞格的定义，除以上三位先生的见解外，其他还有不少专家学者提出自己的看法。 教材是这样定义的：修辞格，一般也称之为辞格、修辞方式，它是在语音、语汇、语法基础上形成的具有规律性的特殊表达格式。 现代汉语中究竟有多少修辞格？这一点尚无定论，我们只需了解一下各家的分类。如唐钺先生1923年出版的《修辞格》一书把汉语修辞格分为5类27格，陈望道先生在1932年出版的《修辞学发凡》一书中，把修辞格分为4类38格；张弓先生1963年出版的《现代汉语修辞学》一书中，将修辞格分为3类24式；黄民裕1984年出版的《辞格汇编》一书，分为4大类78格；1989年出版的唐松波等主编的《汉语修辞格大辞典》共收辞格156个，是目前修辞格分类最多的著作。 二、修辞格的特点 （一）特定的结构形式 每种修辞格都有自身特定的结构方式，如比喻，是用一事物给另一事物打比方的修辞格，恰当地运用比喻能使抽象的事物或道理具体形象、通俗易懂。（比喻有明喻、暗喻和借喻三种）。明喻常见比喻词有“象”、“如”、“似”、“犹”、“若”
黄土地之魂_阐释陕北民歌的艺术特征
陕北民歌粗犷、豪爽，具有黄土高原一样坦荡豪爽的性格特质，其种类多样曲调广阔，有优美抒情的山歌，浑厚宽广的信天游，节奏强烈的劳动歌，流利畅达的小调，流传民间的风俗歌等等，仅记录在册的就有2万多首。 陕北民歌不仅有强烈的个性特征，还富有广泛的多元性，如小调类歌曲中包含有许多外地流入的民歌小调，经陕北民间歌手更新、重组，成为陕北民歌，一展陕北人民的歌唱才能和音乐创编智慧，更体现了陕北人民的包容性与开放性。 一、陕北民歌的文化底蕴 （一）悠久历史 陕北是华夏民歌的主要发祥地之一。黄土高原一带的早期文明史，就是中华民族五千年文明的发端史。陕北民歌源流可上溯到远古时期，如神宫调是陕北巫婆神汉作法事时所唱之曲调，可溯源至古代的占卜巫风；其旋律简单，吟诵性强，代表曲目如《参神》、《上香》等。再如陕北民歌小调，可溯源至先秦时的乡遗风，历唐、宋、元、明、清而发展盛行。 最早的陕北民歌，在漫长的历史发展过程中，经过民间艺人千百年来不断的筛选和丰富、保留与变异，直到封建社会，才逐步衍生了包括劳动号子、仪式歌、信天游、小调、社火歌舞等体裁，具有黄土高原历史文化特色。我国的第一部诗歌总集《诗经》中的《国风》对陕北民歌早有记载，而《国风》中的《秦风》和《幽风》就是陕西一带的民歌。 20世纪30年代中期是陕北民歌历史性的辉煌时期，以吕骥为首的一批鲁迅艺术学院的教收稿日期：2009-07-03 作者简介：刘彩云（1958-），女，陕西人，海南大学艺术学院副教授，研究方向为音乐教学与理论。 黄土地之魂 ———阐释陕北民歌的艺术特征 刘彩云 （海南大学，海南 572022）摘要：陕北民歌用它那淳朴明快的音乐、原始野性的唱腔与近似疯狂的语言，彰显了独具魅力的艺术特征。陕北民歌以山曲小调宣泄黄钟大吕之韵，以大气磅礴张扬黄河儿女的性格。这块黄土堆起的中华的脊梁，承载了历史上最深的苦难，扛起过华夏的大运，在艰难的岁月里是民歌让人们在苦难中找到希望，也是民歌让人们在重压下爆发出力量。 关键词：陕北民歌；体裁形式；曲式结构；文化底蕴；信天游 中图分类号：J607文献标识码：A 文章编号：1008-4088（2009）09-0092-05
常用修辞手法的特点及其作用(精)
常用修辞手法的特点及其作用 1、比喻:比喻就是“打比方”。即抓住两种不同性质的事物的相似点,用一事物来喻另一事物。比喻的结构一般由本体(被比喻的事物、喻体(作比方的事物和比喻词(比喻关系的标志构成。构成比喻的关键:甲和乙必须是本质不同的事物,甲乙之间必须有相似点,否则比喻不能成立。 作用:比喻的作用主要是:化平淡为生动;化深奥为浅显;化抽象为具体;化冗长为简洁。用在记叙、说明、描写中,能使事物生动、形象、具体,给人以鲜明的印象;用在议论文中,能使抽象道理变得具体,使深奥的道理变得浅显易懂。最常用的还是生动形象。 如:窄窄的木板,是一支飞鸣的利箭。 小小的三角帆,是一支彩色的大翅膀 2、借代:借代不直接说出所要表述的人或事物,而用与其相关的事物来代替。它强调两事物间的相关点 作用:能起到突出形象,使之具体、生动的效果。 如:你们是初升的太阳,希望寄托在你们身上。 3、夸张:夸张指为追求某种表达效果,对原有事物进行合乎情理的着意扩大或缩小。要求使用时不能失去生活的基础和根据,不能浮夸。 作用:烘托气氛,增强联想,给人启示。可以引起丰富的想象,更好地突出事物的特征,引起读者的强烈共鸣。如:白发三千丈,缘愁似个长。 4、对偶:对偶就是“对对子”,也称“对仗”。它必须是一对字数相等,词性相对,结构相同,意义相关的短语或句子。两句间的关系有承接、递进、因果、假设和条件等。
作用:形式上音节整齐匀称、节奏感强,具有音律美;内容上凝练集中,概括力强。如:四十年别井离乡,雁沓鱼沉;五百个月缺月圆,梦萦魂牵。 5、排比:排比由三个或三个以上结构相同或相似,内容相关、语气一致的短语或句子组合而成。常用强调的同一词语重复出现在各个短语或句子的同一位置上。 作用:可增强语言的气势,强调内容,加重感情。用来说理,可把道理阐述得更严密、更透彻;用来抒情,可把感情抒发得淋漓尽致。(增强气势,说服力强,感染力强。 如:人生旅途中有多少携手相伴的朋友,多少次肝胆相照,多少次投桃报李,又有多少美丽温暖的回忆漫漫长路,总有朝夕相处的亲人,多少叮咛,多少呵护,多少孝心,多少无私。 6、设问:无疑而问”。往往明知故问,自问自答或提出问题不需要确定答案。 作用:引起读者思考。用在标题上,能吸引读者,启发读者思考,更好地体现文章的中心;用在一段的开头或结尾处,除引起思考外,还有承上启下的过渡作用;用在议论文中,能使论证深入,脉络清晰。(设问能强调问题,引起人们注意,启发人们思考。 如:白色的花含有什么色素呢?白色的花什么色素也没有。 7、反问:反问的特点也是“无疑而问”,用疑问句的形式表示确定的意思,句末一般打问号,有的也打感叹号。 作用:以加强语气,增强表达效果,起强调作用。(反问能强调语气,发人深思,激发读者感情,增强肯定(否定语气。 如:历史上没有一个反人民的势力不被人民毁灭的!希特勒、墨索里尼,不都在人民面前倒下去了吗? 8、拟人:使事物人格化,使语言富有神采比拟:把物当作人来写(拟人,把人当作物来写(拟物。作用:印象鲜明,便于表达作者感情。
修辞手法的特点
比喻： 根据两种事物之间相似的特点，把一种事物比作另一种事物的辞格，叫比喻。 比喻的特征： 1、比喻句的基本结构分为三部分：本体（被比喻的事物）、喻词（表示比喻关系的词语）和喻体（打比方的事物）。 2、本体与喻体之间必须有相似之处。 如：①平静的湖面，犹如一面硕大的银镜。这里将平静的湖面比作一面硕大的银镜。 相似点：形态 ②有的槐花抱在一起，远看像玉雕的圆球。这里将抱在一起的槐花比作玉雕的圆球。相似点：形成、颜色。 ③我得到了诸葛先生，就像鱼儿得到水一样啊！这里将刘备得到诸葛先生，比作鱼儿得到水。相似点：重新焕发生命活力。 ④青的草、绿的芽、各色鲜艳的花，都像赶集似的聚拢来，形成了烂漫无比的春天。这里将春天的花草竞相开放比作众人约好了去赶集。相似点：热热闹闹。 ⑤生活就像一面镜子，你对它笑它也会对你笑。相似点：你的态度决定一切的道理。 3、本体与喻体不能是同一种事物 比如：你长得真像你爸爸！ 4、比喻可分为“明喻（直喻）”、“暗喻（隐喻）”、“借喻”、‘博喻”等。 5、比喻的判定： 有“好像”“像”“是”一类词的句子，不一定都是比喻句。判断一个句子是不是比喻句，关键要是否存在比喻关系。 拟人： 就是根据想象把物当做人来叙述或描写，使“物”具有人一样的言行、神态、思想和感情。一句话，拟人就是用写人的词句去写物。这种手法又叫做“人格化”。 拟人的特征： 1、拟人是比拟手法的一种。“比拟”包括两种类型，一是“拟人”，一是“拟物”。“拟人”是把事物当作人来写，使事物人格化。 2、拟人可以是拟人的动作、声音、神态、思想、感情等。 ①拟动作：微风柔和地吹, 柔和地爱抚我的面孔。 ②拟神态：秋天到了，树上金红的果子露出了笑脸，她在向着我们点头微笑。 ③拟思想：月亮一露面，满天的星星被吓跑了。 夸张： 夸张指为追求某种表达效果，对原有事物进行合乎情理的着意扩大或缩小。要求使用时不能失去生活的基础和根据，不能浮夸。其作用在于烘托气氛，增强联想，给人启示。 夸张的特征： ①扩大夸张。例如：飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 ②缩小夸张。例如：五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。
信天游的特点和风格(终审稿)
信天游的特点和风格文稿归稿存档编号：[KKUY-KKIO69-OTM243-OLUI129-G00I-FDQS58-
信天游的特点和风格 滔滔黄河一泻东去，茫茫黄土千古沉积。陕北高原是一块贫瘠的土地，也是一块创造灿烂文明的宝地。质朴的人民没有因自然条件的低劣而消沉，而是用勤劳的双手在这块土地上不断地开拓、耕耘、创作，世代繁衍生息。他们不仅创造了赖以生存的物质财富，同时，创造了璀璨丰富的精神财富。 陕北民歌的题材样式是多种多样的,主要可以分为:号子、信天游和小调。它们是陕北民歌中最富有特色和代表性的三种体裁。陕北民歌反映了社会生活的各个方面,唱出了陕北人民的苦乐和爱憎,是陕北人民最亲近的伴侣。它那浓郁的乡土气味和朴实风格，深受全国人民的喜爱，而且在国际上也享有盛誉。其中信天游更是以其独特的风格赢得赞誉。信天游是陕北民歌中最具有代表性、最富有陕北地方特色的一种体裁，它的内容和曲调都异常丰富，其节奏一般较自由舒展，声音高亢、嘹亮，音域宽广，旋律有的起伏很大，有的则平稳委婉，有的感情豪放率直，有的则柔和抒情，表现出了各种不同的思想感情和意境。在演唱特点上，一种是以声音平直高亢的山歌风格来表现，另一种则以感情细致、声音委婉的小调风格来表现。 信天游的歌词特点是上下句结构的两句体。由于它的词是依声之词，受着乐句的严格限制，因此就形成了两句一节的稳定形式。它用比兴作为形象思维的手段，去选择生活，提炼出内容与形式和谐的统一的艺术形象。这就是“索物托情”或“触景生情”。这两种传统的表达方法在信天游的长期发展中，已成为自己的优良传统，它一般是上句起兴、作比，下句点题。比兴的运用，自然巧妙、贴切精当。句式多样，节奏鲜明，押韵方式，灵活自由。读起来琅琅上口，唱起来悦耳动听。篇幅可长可短，两行可作为独立的一首小诗，多行多段有机结合，可使短章变为连续性的长歌，表现更为丰富完整的内容。 信天游是一种抒情小曲，如上所说，因为它是户外的山野之歌，环境空旷，又不受劳动动作的限制，所以它在曲调上的特点是粗犷奔放，悠扬高亢，充分体现了陕北人的豪放
陕西民歌
陕西民歌 陕西民歌，泛指陕西各地的民间说唱音乐。陕西民歌是世世代代劳动人民在生产实践和社会实践中，在各种艺术形式不断地相互影响、融合创造、发展、流传下来的。一般可以根据地域及艺术特点将陕西民歌分为陕北民歌、陕南民歌和关中民歌。各种地区的民歌或豪放奔放，或婉转柔美，构成了陕西丰富的民间艺术。 陕北民歌 简介 陕北是民歌荟萃之地，民歌种类很多，当地俗称“山曲”或“酸曲”。主要有信天游、小调、酒歌、小曲等二十多种，其中以信天游最富有特色、最具代表性。 信天游 信天游，又叫“顺天游”、“爬山调”。是陕北地区普遍流行一和种民歌行式。其基本格式是上下句结构的两句体，一般是上句起兴，下句点意，言简意赅，短小精炼。歌词大多是即兴编唱，采用比兴手法，触景生情或借景抒情是其突出的特点。歌词以七言为主，多用叠字、重字、重词。如“兰格英英”、“白格生生”、“红格彤彤”、“巧格伶伶的手”等等，因此常见一些不规则的八字、九字及十多个字的唱句夹杂其中。信天游的曲调基本上是单乐段，但其调式色彩与节奏安排却十分多样，可以表现出各种不同情调和意境。大致可分为两种基本形态，一种节奏自由，音域宽广，旋律起伏大，高亢奔放，用高音腔演唱；一种则节奏规整，结构严谨，旋律较平稳，细致柔和，多用平腔演唱。 风俗歌曲 风俗歌曲是反映陕北人民在一定历史阶段风俗习惯和歌曲。这类歌曲数量相对较少。主要有宴唱的“酒曲”，因陕北地区气候干旱，所以老百姓用歌唱的方式求雨，形成了“祈雨歌”，还有祭祀歌、巫歌叫唱等。风俗民歌具有浓郁的地方色彩，语言生动，旋律流畅悠扬，节奏自由，表达了黄土高原人民的情感与愿望。 小调 小调流行于陕北榆林地区各县，数量很多，题材相当广泛，大部分调曲比较固定，多为叙事体，如《揽工调》、《走西口》、《三十里铺》等。其歌词多为分节，七言为主，采用平腔演唱。另一部分已有丝竹、打击乐伴奏，向着说唱音乐和戏曲音乐发展，如清涧县的“道情”、米脂县的“碗碗腔”、神、府的“二人台”等。小调大多语言质朴生动，曲调深沉优美，情绪刻划细致准确，篇幅较大。 小曲 小曲主要是流行于榆林城内的一种不化妆、不表演的坐唱歌曲。它的形成至少可以追溯到明代。吸收了清、明两代南方来榆官宦带来的苏州丝竹、湘潭小曲等江南曲调，又逐渐的渗入陕北当地山歌民曲，不断发展演变而成。歌曲题材主要采自市民阶层生活，以风花雪月、男女情爱、闺中思春、忠臣良将为内容。喝词结构严谨，文辞华丽，也讲究平仄辙韵，文人创作气息颇浓。被誉为沙漠绿洲中的一泓清泉。 特色 陕北民歌反映社会生活内容十分丰富。现在所流行的陕北民歌，大部分产生于19世纪末至20世纪40年代，既有反映社会变革的内容，也有“长工歌”的内容，反映陕北人民对封建统洽阶级的压迫、剥削的反抗，特别是革命历史民歌，是一批珍贵的革命历史资料。像著名的《当红军的哥哥回来了》《山丹丹开花红艳艳》等，是很有价值的。但是，在8000余首陕北民歌中，这类作品毕竟是少数。多数作品反映的是平淡的人平淡的事。例如：小媳妇想娘家，大姑娘盼出嫁，女娃算卦，吹鼓手迎亲，出门人思念家乡，年轻人谈情说爱，夫妻吵
修辞格的运用(上)
修辞格的运用(上)
第四章修辞格的运用(上) 【教学目的】 了解什么是修辞格；认识修辞格的构成特点；理解修辞格在表达中的不同作用，修辞格的运用要求；正确运用修辞格表情达意，进 一步提高言语水平。 【教学要求】 本章的理论性比较强，要注意加深理解；注意运用修辞格理论评析现实生活中的言语作品，深入体会修辞格在言语交际中的特殊作 用，提高修辞格的运用水平。 一、什么是修辞格 修辞格也称辞格，是修辞学的一个重要内容。在中国，最早提出这一概念的是唐钺。1923年他在《修辞格》一书中说：“凡语文中 因为要增大或者确定词句所要的效力，不用通常语气而用变格的语 法，这种地方叫做修辞格（又称语格）。”陈望道在《修辞学发凡》 中说：“所谓积极手法，约略含有两种要素：（1）内容是富有体验性， 具体性的；（2）形式是在利用字义之外，还利用字音、字形的。…… 这种形式方面的字义、字音、字形的利用，同那内容方面的体验性 具体性相结合，把语辞运用的可能性发扬张大了，往往可以造成超 脱寻常文字、寻常文法以至寻常逻辑的新形式，而使语辞呈现出一 种动人的魅力。在修辞上有这种魅力的有两种：一种是比较同内容 贴切的，其魅力比较地深厚的，叫做辞格，也称辞藻；一种是比较 同内容疏远的，其魅力也比较地淡浅的，叫做辞趣。两种之中，辞 藻尤为讲究修辞手法的所注重。”张弓在《现代汉语修辞学》中指出： “修辞方式（又叫修辞格）是适应社会交际的需要，根据民族语言 的内部发展规律创造的具体的、一定的手法（语言艺术化的手段如 对偶、对照、回环、反复、比喻、拟人、夸张、同语、幽默、讽刺、 双关等式。）” 关于修辞格的定义，除以上三位先生的见解外，其他还有不少专家学者提出自己的看法。 教材是这样定义的：修辞格，一般也称之为辞格、修辞方式，它是在语音、语汇、语法基础上形成的具有规律性的特殊表达格式。 现代汉语中究竟有多少修辞格？这一点尚无定论，我们只需了解一下各家的分类。如唐钺先生1923年出版的《修辞格》一书把汉 语修辞格分为5类27格，陈望道先生在1932年出版的《修辞学发凡》 一书中，把修辞格分为4类38格；张弓先生1963年出版的《现代汉 语修辞学》一书中，将修辞格分为3类24式；黄民裕1984年出版的 《辞格汇编》一书，分为4大类78格；1989年出版的唐松波等主编 的《汉语修辞格大辞典》共收辞格156个，是目前修辞格分类最多 的著作。 二、修辞格的特点 （一）特定的结构形式
浅谈陕北民歌认识
浅谈陕北民歌认识——信天游 和音乐结缘是小时候的事，但大家不要笑，因为现在的小孩谁没听过歌啊，但是对于我小时候，对于我们当时贫穷落后的小山村，听过几首歌真的很不容易。说来挺幸运的，妈妈当时很喜欢音乐，刚好我姨家有一台录音机就给了我们，老东西虽然不怎么好看，质量绝对比现在的好，音质特纯。嗯，老师见谅，刚开始听的和喜欢的并不是美声音乐，而是富有乡村气息的作品，算是乡村音乐吧，接触美声还是后来的事。 我喜欢的是真实自然的音乐，小时候听的《黄土高坡》、《黄昏放牛》、《三百六十五里路》应该属于这一类，有时候听着这些歌，竟然可以掉下眼泪，一直到后来迷恋上信天游或许也是这个原因，都是比较干净，反应人最真实最直接想法的。 闲话少叙，这里要说的主要是信天游。说道信天游，不能不说陕北民歌，说到陕北民歌，就再说说我吧，我是地道的陕西人，家处黄土高原边上，喜欢陕北民歌算是环境和文化的影响吧。最初的接触它是源于根据都梁的同名小说改编的电视剧《血色浪漫》，本来《血色浪漫》都是年轻一代非常喜爱的电视剧，在嘹亮、粗犷的信天游唱出来以后，我更是一发不可收拾，于是在各种媒介上查找有关陕北民歌（信天游）的资料。 陕北民歌是陕北劳动人民精神、思想、感情的结晶。陕北民歌分为劳动号子、信天游、小调三类。劳动号子包括打夯歌、打硪歌、采石歌、吆牛歌、打场歌。信天游分为高腔和平腔。这些自成体裁又各具特点的民歌，都从各方面反映了社会生活，唱出了陕北人民的苦乐和爱憎。 信天游、小调、酒歌、榆林小曲等二十多种，其中以信天游最富有特色、最具代表性。 陕北民歌昂扬着黄土地上泥土的芳香，流淌着黄河儿女最通俗的词汇和最亮丽的激情。 陕北，是民歌的世界，民歌的海洋。 信天游 信天游是广泛流行于陕北的一种民歌，篇幅比较短小，是即兴创作的产物，可以根据不同情景自由吟唱。如村民们下地干活，上山放羊，进林子砍柴，赶毛驴拉煤炭，心有所感，便放开嗓子歌唱起来。它语言质朴，节奏明显。 简介 它，便是陕北民歌，以浪漫主义的比兴手法见长。 比兴手法 信天游的比兴非常广泛，“起”是一样的，但是兴起的却是完全不同的内容。这其中有哪些联系？这样的联系是怎样产生的？这种创造者的心智活动能展示民歌创作的哪些规律？通过语用分析，或许可以获得答案。 反映生活 陕北民歌是陕北劳动人民精神、思想、感情的结晶，是陕北人民最亲近的伴侣，是陕北劳动人民生活的最直接反映。信天游的传唱之境，是一片广漠无垠的黄色高原，这高原，千沟万壑，连绵起伏，苍茫、恢宏而又深藏着凄然、悲壮；清峻、刚毅而又饱含着沉郁、顿挫。千百年来，它以自己的个性潜在地影响着陕北人的生活习俗，塑造了性格鲜明的高原文化，塑造了苍凉、宏壮而沉郁的信天游。信天游，在这地瘠民贫，交通不便的偏僻山沟沟里，在漫漫的历史长河中，
陕北民歌的艺术特色
龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/c316586150.html, 陕北民歌的艺术特色 作者：刘蕾 来源：《青年文学家》2014年第33期 摘 ;要：中国民歌有着极其悠久的历史，是我国的非物质文化遗产，作为民歌中一颗耀眼的明星，陕北民歌有着它独特的艺术魅力。陕北拥有着独特的自然环境和社会民俗文化，陕北民歌风格多样异彩纷呈，在旋律、节奏、语言等方面都具有鲜明的音乐特色，是人民思想、感情与精神的结晶。 关键词：陕北民歌;音乐特色;传承发展 [中图分类号]：J607[文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139（2014）-33--01 陕北民歌有着独特的文化背景及艺术表现形式，是中国地域民歌里最具代表性的歌种。陕北地处黄土高原，其独特的地理环境，是陕北民歌形成丰厚的文化底蕴和独特艺术魅力的重要因素之一。正是由这种深厚的地域文化和特色的地理环境，才逐渐形成了陕北特有的风土文化——陕北民歌。 一、陕北民歌的起源分类 漫长的历史过程形成了这里多样且独特的文化气息，在这样的历史背景下，陕北民歌不仅具有汉族音乐的特征，也具有西北少数民族的音乐特色。 陕北民歌的题材诸多，主要划分为：劳动号子、信天游、小调三大类。 （一）劳动号子 号子是人类文化历史上产生最早的艺术形式，也是最早的民歌形式之一。由于陕北的地域沟壑，劳动者常年劳作辛苦，劳动过程中那紧张的动作，沉重的负荷赋予劳动号子以吆喝、呐喊等特点。既可以协调劳动，也可以抒发劳动者内心的压抑情感，从而得到精神的慰藉。陕北号子有打夯号子、耕地号子、碾场号子、船工号子等。例如《船夫曲》等，节奏平稳又具有一定的力度。 （二）小调 小调被称为里巷之曲，是人们在劳动之余，日常生活当中以及婚丧节庆用以抒发情怀、娱乐消遣的民歌。小调的范围包罗极广，歌词一般是通过较有艺术修养的民间艺人加工传授，结
陕北民歌特点
陕北民歌 陕北民歌丰富多彩，它那浓郁的乡土气味和朴实风格，深受全国人民的喜爱，而且在国际上也享有盛誉。其中《信天游》更是以其独特的风格赢得赞誉。《信天游》是陕北民歌中最具有代表性、最富有陕北地方特色的一种体裁，它的内容和曲调都异常丰富，其节奏一般较自由舒展，声音高亢、嘹亮，音域宽广，旋律有的起伏很大，有的则平稳委婉，有的感情豪放率直，有的则柔和抒情，表现出了各种不同的思想感情和意境。在演唱特点上，一种是以声音平直高亢的山歌风格来表现，另一种则以感情细致、声音委婉的小调风格来表现。 陕北民歌的主题 民歌和人民生活的联系紧密，歌唱党、歌唱社会主义祖国、歌唱劳动、歌唱幸福生活成为陕北民歌的主题。下面谈谈陕北民歌的主题所表现的几个重要方面。 （一）劳动，创造了财富，也创造了人类的文化。因此，歌唱劳动是一切民歌的共同特点，也是一切民歌的突出主题。一般地说，劳动歌包括两个内容。一是以劳动生活为题材，表现劳动情绪的劳动歌。这种歌在旧社会往往是劳动者在沉重的劳动之余，概叹生活的艰难和对自己处境的愤懑，反映出劳动者与剥削者之间的对立关系。二是歌唱劳动本身，流露出质朴、健康的韵律的劳动歌。这种歌是劳动者在劳动时和着劳动的节拍，夹着劳动呼声或全用劳动声组成的歌。这两种内容的歌，前者内容较为丰富，后者内容较为单纯。 （二）政治歌是人民群众政治态度的晴雨表。其有有战歌，有颂歌，战歌对敌，颂歌对我。反映在陕北民歌中的第二个突出主题，便是劳动人民对封建剥削制度、地主武装的控诉和反抗，对党、对领袖、对革命的热情歌颂。民歌的字里行间充满人民群众对革命领袖真挚的爱戴和深厚的情谊。 （三）生活歌在陕北传统民中极为丰富，题材也较广泛。有反映家庭生活、风土习俗的歌，也有传授自然知道、生产经验的歌。这些歌虽然是点点滴滴，片片断断，甚至有些知识、经验还介绍得不够正确，但是，这些家庭生活、习俗习尚歌，表现了陕北人民开朗的性格和乐观的情绪；这些零星的知识、经验对于生活在穷乡僻壤的农民来说，在他们的知识领域里还
常用修辞手法的特点
小学常用修辞手法的特点 主要的修辞手法有: 比喻,比拟（拟人、拟物）, 夸张，排比, 反问，设问，对比，反语，对偶。 常用修辞作用特点 1．比喻： 定义:又叫打比方。即两种不同程度的事物，彼此有相似点，使用一事物来比方另一事物的修辞方法。 结构: 比喻一般由三个部分组成，即本体（被比喻的事物或情景）和比喻词（比喻关系的标志性词语）。 (1)明喻。本体、喻体都出现，中间用比喻词“像、似、若、好像、似乎、好似、仿佛、犹如、宛如、像……一样、仿佛……似的”等连接。常见形式是“甲像乙。如：叶子出水很高，像婷婷的舞女的裙。 （2）暗喻。本体喻体都出现，中间用比喻词”是、成了、变成“等连接。典型形式是：甲是乙。如：这是花的海洋。 比喻的作用： （1）化平淡为生动；（2）化深奥为浅显；（3）化抽象为具体 构成比喻必须具备的条件： 本体和喻体必须是本质不同的事物，否则，就不是比喻。一个句子是不是比喻，不能单看比喻词。 下面几例不是比喻句： （1）他的性格像母亲—同类事物做比较 （2）这天黑沉沉的好象要下雨—表示猜测 （3）不要带着思想包袱去工作—词的比喻意 2．比拟： 借助丰富的想像，把物当成人来写，或把人当成物来写，或把甲物当成乙物来写。 作用：能启发读者想像，令文章更生动。
比拟分为拟人和拟物 （1）拟人： 把物当作人写，赋予物以人的动作、行为、思想、感情、活动，用描写人的词来描写物。 作用：把禽兽鸟虫花草树木或其他无生命的事物当成人写，使具体事物人格化，语言生动形象。 例句： 1.宽阔的钱塘江横卧在眼前。 2.鸟儿在树枝上唱歌。 3.太阳的脸红起来了。 （2）拟物(借物喻人）： ①把人比作物，或把此物当作彼物来写。 例句：在群众的呼喝声中，那个恶霸夹着尾巴逃跑了。 3．夸张： 1.定义 为了达到某种表达效果，对事物的形象、特征、作用、程度等方面着意扩大或缩小的方法叫夸张。 2.种类 （1）扩大夸张。故意把食事物说的“大、多、高、深、强”等的夸张形式。例如：飞流直下三千尺；白发三千丈。 （2）缩小夸张。故意把客观事实说的“小、少、低、浅、弱”等的夸张手法。例如：眼光正像两把刀，刺得老栓缩小了一半。 3.夸张的用法 表达鲜明的情感和态度，突出事物的本质特征。 4．排比： 把三个或以上结构和长度均类似、语气一致、意义相关或相同的句子排列起来。
信天游的特点
简述xx民歌 陕北民歌分为劳动号子、信天游、小调三类。这些民歌都是老百姓们生活的悲与欢的真实写照，从各方面反映了当时的社会生活。信天游也不例外。 信天游属于民歌中的山歌体，是山野之歌，因此，神府一带又叫它作“山曲”。 它是陕北民歌中最有特色的歌种之一。数量最大，曲调最多，内容最广，最为广大群众所喜爱。因此，民间曾有“信天游，不断头，断了头穷人就无法解忧愁”之说。 xx的特点： ①信天游的歌词形成了两句一节的稳定形式。一般使用比兴的手法，比喻 后直抒衷肠，借景抒情，自由奔放，热情浪漫，曲调优美，琅琅上口。 民歌手们随心所欲，托物言志地唱出来。在山野里唱，给大自然听，在崖畔上飘荡，给树木花草听，让她随心，随风而去，因此就叫信天游或是顺天游。它的句式多样，节奏鲜明，读起来琅琅上口，唱起来悦耳动听。篇幅也是不限定长短，只把心中所想的唱出便可。 ②信天游的曲调粗犷奔放，豪放高亢，体现了陕北人们的真性情。信天游 来源于生活，又是户外的山歌，所以它的曲调才大多数都是奔放的。 但是信天游也有缠绵、委婉、细腻、淳厚的曲调，像妇女们思念心爱的人的调子多是如此。《走西口》这样的。 ③信天游的曲调并不都固定，演唱时可不受曲调的了限制，根据歌词的内 容和歌唱者的情绪，同一首歌唱出不同的感情，可长可短，可快可慢，同时每段歌词可以用任何曲调配唱。 信天游是陕北人对生命的祭歌，对爱情的赞歌，对生活的颂歌。她恒久的生命力来自广袤的黄土高原上生生不息的情与爱、仇与恨，她汇聚了万万千千
劳苦大众对生活点滴的素描，她凝结了世代与自然和生命抗衡的陕北民众对自我的倾诉。蓝天、白云、牛羊、情妹妹、情哥哥、黄土地……信天游是陕北最亮丽的风光。
陕北民歌的艺术特征浅析
陕北民歌的艺术特征浅析 ［摘要］陕北民歌是我国民间艺术的一朵奇葩，由于独特的地理优势和人文环境，经过多年的发展与演变，陕北民歌形成了具有丰富的生活基础，旋律奔放、抒情自然等独特的艺术风格。研究陕北民歌，对于解读陕北文化，继承民间 艺术的优秀传统具有重要的意义。 ［关键词］陕北民歌艺术性自然奔放 提起陕北民歌，我们不由得想起那首唱遍全中国的《东方红》，那首《山丹丹开花红艳艳》续写着军民鱼水情。就是那一溜溜沟沟，那一道道山峁，还有那滚滚逝去的黄河水。飘洒于陕北父老的口耳之间，世代不息。就在这儿——陕北的黄土地上，养育着一代又一代的中国式的农民，勤劳、朴素…… 六十年前，美国人斯诺说：“走进陕北，才看到一个真正的民族，才看到真正的中华民族文化。”的确，古老的陕北民歌的源头可以追溯到《诗经》中的《国风》，在《国风》中汇集了从西周到春秋约500年间，流传于北方15个地方的民歌。而我们的祖先在劳动中创造了有节奏的喊声，唱出了最早的民间歌曲——劳动号子。黄土高原——在这片广袤的黄土地上，永远吸引着人民的想象力和创造力，无论是谁走进这片土地都会被一种激情所占有和征服，这就是陕北民歌的旋律，她开阔奔放，感情炽热而深沉，有浓厚的抒咏性。随着历史的漫长发展，她敞开胸怀吸收了北方各地民歌中的精华，再后来慢慢地与现代文化相结合，充实了她的内容，这其中自然饱含了生活的酸、甜、苦、辣和喜、怒、哀、乐。 陕北位于黄土高原的腹地，具有独特的地貌，大自然用它鬼斧神工的艺术魅力，精雕细刻，雕刻出黄土高原的千沟万壑。在历史上陕北属边塞要地，是我国农耕文化与游牧文化的交汇区域，由于十分优越的地理位置，历来是兵家必争之 地，在这独特的环境中，产生了陕北特有的风土文化——陕北民歌。 陕北民歌具有高亢、悠扬的旋律和清新、质朴的风格，以其感情的真挚深深的撞击着每个人的心灵。民间歌唱家把内心无尽的寂寥，炽热的企盼，复杂的感情，毫无保留的宣泄出来。真实的表现了陕北人的精神世界和陕北的自然景观、地方民俗。陕北民歌包涵了陕北人生活的全部，她们当中绝大部分是情歌，这一点与其他民歌相似，充分体现出陕北女子的泼辣与柔情，体现出陕北汉子纯朴敦厚的性格。如：只要和妹妹搭对对，铡刀剁头也不后悔。三天没见哥哥的面，拉上个黑山羊许口愿。这种直爽的表达方式，很难相信出自是见了外人连说话都脸红的陕北农村姑娘的口中。 陕北民歌道出了年轻人对纯洁的爱情追求和向往。如《五哥放羊》中“有朝
陕西民歌简介
陕西民歌简介 陕西民歌主要分关中民歌、陕北民歌和陕南民歌三部分。 关中民歌是流行于秦岭以北，北山以南这一素称“八百里秦川”的关中地域的民间歌曲的统称。关中民间音乐形成较早，历史久、品种多。有船工号子、打夯号子、搬运号子，箱伕子歌等，影响最大的是小调。关中小调有广为流行的“一般小调”，有用丝弦伴奏的“丝弦小调”，有秧歌调、旱船、竹马、打连厢、对于秧歌等“社火小调”，有祈雨调、劝善调、乞巧歌、猜拳调、念词等“风俗小调”，有童谣、催眠谣等“儿歌”。关中民歌的题材内容涉猎广泛，但以反映各种社会矛盾，爱情生活以及传说故事的为多。关中民歌的歌词以五言、七言为主，小调歌词的分节形式则多以“数”为序而联缀。关中民歌音乐大量使用一种音律特殊的，以“”为骨干的五声、六声、七声音阶，并以徵音为终结。 陕北民歌主要有榆林小曲和信天游。榆林小曲，原是一种介于曲艺和民歌之间的艺术形式，又名榆林清唱曲，流行于陕西榆林一带，到现在已有300多年的历史。它取坐唱形式，一个人单唱，间有对唱或对白，男扮女声，真假嗓结合。伴奏乐器以扬琴为主，另加琵琶、筝、三弦等弹拨乐器，有时也加用月琴或京胡。打击乐器用一只小瓷碟。唱段多为带叙述性的抒情小曲，具有明显的江南民歌风 味，在流传过程中，一方面保持着传统特征，一方 面又吸收了陕北当地的民歌小调，如此便形成了南 北一体的新艺术品种，深受当地群众的欢迎。 “信天游”，又称“顺天游”“小曲子”， 流行于陕西北半部及宁夏、山西、内蒙古与陕西接
壤的部分地区。以往，由于交通不方便，这里的生产、经贸全靠驴、骡驮运，当地把从事此种劳动的人称作“脚户”“脚夫”“赶脚的”。“脚户”长期行走在寂寞的山川沟壑间，便顺乎自然地以唱歌自娱。他们所唱的主要就是“信天游”。作为一种风格个性都很强的山歌品种，“信天游”的基本特征是结构短小简洁，曲调开阔奔放，感情炽烈深沉，具有浓厚的抒咏性。它的词曲仅有上、下两句。唱词上句起兴，下句点明主题。如“马里头挑马不一般高，人里头挑人就数哥哥你好”。代表曲目有《脚夫调》、《兰花花》、《赶牲灵》、《横山下来游击队》、《见面容易拉话难》等。 从歌唱形式上，陕北民歌又分传统民歌、新民歌(包括革命民歌)。内容丰富，形式多样。种类有：劳动歌曲，如打夯歌、号子；山歌，主要是信天游，亦称顺天游；小调、秧歌；风俗歌，如酒曲、祭祀歌、巫歌叫唱等。陕北民歌具有浓郁的地方色彩，语言生动，旋律流畅悠扬，节奏自由，表达了黄土高原人民的情感与愿望。 陕南民歌的代表性的曲种是紫阳民歌。紫阳民歌语言形象生动，曲调优美动听，演唱润腔方法和调式音阶用法都独具特色，特别是任河一带，因其山谷纵横，有空谷回响的效果，所以，喜欢甩高腔，吼山歌。而汉江沿岸则喜欢哼小调。 花鼓子、八岔是紫阳流行较广的民间口头艺术形式，二者联系密切，习惯上将二者并列。花鼓子属即兴而作，有些好的口头作品经长期传唱而得以保留。花鼓词结构一般是每段7字4句，少部分5句的最后一句为5字。有时在第2 句后插入数板词，而使篇幅打破限制。花鼓子伴奏锣鼓各地都是三板式：唱完1、2句打头板，唱完第3句打二板，结束句打落板，旋律为徵调式，但有上河调，下河调之分：汉江上游各地为上河调，下游为下河调。高山区曲调粗犷、高亢而旋律性差；低山区曲调细腻，装饰音多，旋律性强。
中英文常用修辞格对比研究
中英文常用修辞格对比研究 修辞格是修辞学研究最为重要的部分之一，它是“在特定的语境里，创造性的运用全民语言而形成的具有特殊修辞效果的言语形式”，即为特殊的言语形式。或者说是在某一方面，不管在语义或者在句法上，修辞格的使用是对日常语言常规的具有特定意图的偏离。 英语和汉语分别属于两种不同的语系，在词的构成、词形变化、句法结构和词序等均存在很大差异。但是，如果撇开这些因素不谈，单就修辞手法而论，那么，英语绝大部分常用修辞格都能在汉语中找到与它们相同或者相似的修辞方式。 有几种英语修辞格在分类上与汉语修辞格互有参差，但是并不是本质上的问题，本质问题是双方存在着相同或者相似的修辞思维和表达形式。从另一个视角来看，由于双方历史发展不同，风俗习惯和生活环境相异，甚至美学观念也有所差别，往往在表达同一概念的时候，双方需要使用不同的修辞格。 此外，双方所使用的词汇搭配范围不同，多义词不相对应，语言的音韵节奏差别也大。因而，一些性质相同的修辞格，在结构上和运用范围上都有差异。 既然英汉两种语言在常用的修辞手法上存在着非常相似的现象，而它们在相似之中又有一些各自的特点，把它们加以对比，进行研究，就很有必要的了。本论文分为三章，引论部分对西方和我国修辞学的发展轨迹和发展现状作了综合性评述，并通过对比，试图从古代找到现代英语修辞学和现代汉语修辞学各自的历史和传统渊源。 紧接着介绍了中西方修辞格的历史渊源，发展和现状，为下文的论述做了铺垫。第一章是英语和汉语中的比喻修辞格的对比，阐述了它们的定义和用法，
并已分别引用具体的实例进行对比，通过找出其中的相似和不同之处，归纳出英汉语中比喻这一修辞格各自特点。 第二章讨论的是英汉语中委婉语各自的特点和用法。通过理论证明，以及大量的中文，英文例证来显示两种语言在这个修辞格上的异同之处。 第三章则是侧重介绍英语和汉语在夸张和含蓄渲染这两种修辞格方面 的异同。分别引用现实生活中以及文学作品中的实例，证明中英文在夸张和含蓄渲染的修辞方面是大同小异的。 开展英汉常用修辞格之间的差异对比之后，有助于深入了解它们各自的特征和它们之间的相似之处和差异。在翻译中也能正确理解原著的各种修辞手法，并以准确恰当的译文加以表达。