聊斋故事 人物介绍

聊斋故事主要人物形象介绍

聂小倩：

一个美貌的女鬼，本性善良，生前只活到18岁，死后葬在古寺旁，不幸被妖怪胁迫害人，后来认识了宁采臣，在他的帮助下逃脱魔爪，相随返回宁家，蒙宁母收留，操持家务，深受宁家人喜爱，宁妻病逝后，嫁给宁采臣作妻，生有一子。

宁采臣：

年轻书生，慷慨豪爽，正直自重，借宿金华古寺时认识陕西书生燕赤霞，恰遇女鬼聂小倩半夜出来害人，正言将她斥退，引起妖怪迫害，幸在聂小倩和燕赤霞帮助下躲过一劫，取出小倩尸骨，助她摆脱妖怪的控制。

画皮：

青面獠牙的恶鬼，善于装扮，用彩笔在人皮上画出女子模样，披在身上，顷刻间化为一位女郎，迷惑太原王生，不顾道士的警告，将其剖腹挖心吃掉，最终被道士所灭，化为浓烟。

席方平：

孝顺之人，因父亲在阴间被人陷害，悲痛之下，魂魄来到地府告状。但地府非常黑暗，城隍和郡司贪赃枉法，他只好来到阎王殿告状，被阎王用火烧、锯体等酷刑折磨，仍不屈不挠，坚持告状。最后在二郎神的帮助下，洗刷了父亲的冤屈，惩罚了贪官酷吏。

鸦头：

狐女，出身青楼，身份低贱，与王文一见钟情，私奔去了汉口。一年多后，被鸨母抓回，囚禁起来，但仍想方设法与王文取得联系。后来在儿子的救助下，恢复自由，一家人重新团聚。

常大用：

洛阳人，喜爱牡丹成癖，去曹州看花，流连忘返，得到花妖葛巾的青睐，结为连理。后因怀疑妻子的身世，遭到葛巾的抛弃，遗憾终生。

聊斋志异故事

聊斋志异故事 《聊斋志异》含有近500个短篇。这里撷取两个具有代表性的故事。1．《画皮》太原士子王生，在一次早晨出行的道上，遇到一个抱着包袱独自行走的女子。一问，那女子自称是不堪大妇虐待而出逃的大家小妾。王生贪恋其姿色，便将她带回家里，安置在书斋中，与其同居。妻子陈氏让他打发此女离开，王生不听，一日，王生到了集市上，一个道士吃惊地说他身上有邪气萦绕，一定是遇到了妖邪。王生不信，反以为道士是想借此混饭吃。他回到家，欲进书斋，不料门被堵上，隔着窗缝往里一看，只见一个青面狞鬼，正在描画一张人皮，随后将人皮穿在身上，又化作美女。王生非常害怕，找着道士，求他相救。道士给他一个蝇拂，让他挂在门外。王生回到家，与妻子陈氏住在一处。一更时，那化作美女的厉鬼将蝇拂弄碎，径直到床前，将王生的心摘去吃了。王生之弟二郎找来道士，将化作老妇的厉鬼治死。陈氏听从道士的指点，向一个疯癫的乞丐求救，终于将王生救活。

2．《小翠》浙江人王太常小时候，一个比猫大的动物在雷鸣电闪时钻到他的身下。后来王太常中了进士，并做了侍御。他膝下只有一子，但是个傻子。一日一位妇人到他家，井将自己的女儿小翠留给他做儿媳。小翠聪慧过人，深得公婆喜爱，但就是整日里和傻儿子疯闹。有一个官员王给谏想诬告王侍御，小翠扮成宰相亲临王侍御家，让王给谏看到，从此收起了诬告王侍御的恶念。一次王给谏到了王侍御家，看到傻儿子扮成皇帝模样，王给谏到了朝上告了王侍御谋反之罪。皇上验明不过是疯儿傻媳的玩闹后，反倒将王给谏发配充军。王侍御觉出小翠不是寻常之人。一日傻公子洗澡，小翠趁势捂死了他。等公子又活过来后，傻病全好了。过了一年，王侍御被王给谏的同党参奏被罢了官。他准备拿一只玉瓶送给朝廷的人，好给自己找路子。谁知玉瓶被小翠打碎了，公婆二人将小翠一顿大骂。小翠不堪忍受公婆的辱骂，决定离开王侍御家。临走时告诉丈夫，说自己是狐狸，母亲因避雷灾曾受过王侍御的庇护，送自己来报恩。小翠走后公子痛哭欲死，王公夫妇也知自己铸成大错，追悔莫及。两年后公子偶然又遇到小翠。但小翠不愿再回他的家。和公子在外园生活了一段时间后，小翠的模样渐渐变了。小翠为公子找了个于家姑娘为妻，自己便消失了。婚后公子发现于家女儿就是小翠的模样，

《聊斋志异》精选故事及译文

猪婆龙 猪婆龙，产于西江。形似龙而短，能横飞；常出沿江岸扑食鹅鸭。或猎得之，则货其肉于陈、柯。此二姓皆友谅之裔，世食婆龙肉，他族不敢食也。一客自江右来，得一头，势舟中。一日，泊舟钱塘，缚稍懈，忽跃入江。俄顷，波涛大作，估舟倾沉。（扬子鳄） 译文：猪婆龙产于江西，形状像龙，但比龙身子短，能横着飞，常飞出水面沿江岸捕捉鹅鸭吃。有时有人捉住一头，就把它杀掉，把肉卖给陈、柯两家。这两姓人家都是陈友谅的后裔，从祖辈传下来就吃猪婆龙肉，别姓人家不敢吃。 一天，一个客人从江的西边来，捉到一头猪婆龙，把它绑在船上。这艘船停在钱塘江边，因为没把猪婆龙绑结实，被它跑掉，一头扎进江里。一转眼的工夫，江里波浪涛天，船立刻翻了。 快刀（古文） 明末济属多盗，邑各置兵，捕得辄杀之。章丘盗尤多。有一兵佩刀甚利，杀辄导窾（kuǎn。从穴，款声。本义：空隙；洞穴）。一日捕盗十余名，押赴市曹。内一盗识兵，逡巡（退让，退却的意思）告曰：“闻君刀最快，斩首无二割。求杀我！”兵曰：“诺。其谨依我，无离也。”盗从之刑处，出刀挥之，豁然头落。数步之外犹圆转，而大赞曰：“好快刀！ 译文：明代末年，济南府属下各地有很多强盗，每个县都设置军队，捕到强盗就杀掉。章丘县的强盗尤其多。这个县的官军中有一个士兵，佩带的刀特别锋利，杀人不用费劲。一天，官军捕获了十几个强盗，全部押赴法场斩首。其中一个强盗认得这个士兵，便犹豫地凑上前去说：“听说您的刀最快，砍头不用砍第二次。求您杀我吧！”士兵说：“好吧。你跟在我身边，不要离开我。”强盗跟着士兵来到刑场，士兵一刀砍去，强盗的脑袋骨碌一声掉下来，滚到数步之外，一边在地上打着转，嘴里还大声称赞道：“好快的刀！” 狐联 焦生，章丘石虹先生之叔弟也。读书园中。宵分，有二美人来，颜色双绝。一可十七八，一约十四五，抚几展笑。焦知其狐，正色拒之。 长者曰：“君髯如戟[，何无丈夫气？”焦曰：“仆生平不敢二色。” 女笑曰：“迂哉！子尚守腐局耶？下元鬼神[7]，凡事皆以黑为白，况床第间琐事乎？”焦又咄之。女知不可动，乃云：“君名下士，妾有一联，请为属对，能对我自去：戊戌同体，腹中止欠一点。”焦凝思不就。女笑曰：“名士固如此乎？我代对之可矣：己巳连踪，足下何不双挑。”一笑而去。 译文：有个姓焦的书生，是章丘县虹先生的叔伯弟弟，在一个园子里读书。一天夜里，有两个美人来到园子里，长得都非常俊美。一个是十七八岁；一个十四五岁，走进焦生屋，就扶着桌子对焦生笑。焦生一看就知道是两个狐女，便非常严肃地叫她们走。大的女子说：“你胡子这么长，为什么没有一点大丈夫气？”焦生说：“我焦某生平不好二色。”女子笑着说：“真是个书呆子，你还遵守着那些陈腐规矩吗？下界的鬼神，凡事都拿黑的当白的，何况这床上的小事呢？”焦生再次怒斥她们出去。女子知道打动不了焦生，就说：“你是读书名士，我有一副对联，请你作下联，能对上下联我就走：‘戊戍同体，腹中只欠一点’。”焦生听罢，想了半天没有想出下联来。女子笑着说：“名士就是这样吗？还是我代你对上吧：‘己巳连踪，足下何不双挑？’”说罢，一笑而去。

《聊斋志异》赏析

《聊斋志异》赏析 一、关于作者 蒲松龄（1640—1715），清代文学家。字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士。山东淄川（今属淄博）人。 蒲松龄出身在一个没落的地主家庭。蒲家号称“累代书香”，祖上虽然没有出过显赫人物，在当地却是大族，但在明末清初的动乱中衰微下来。蒲松龄的父亲蒲槃原是读书人，由于家境困难，不得不弃儒经商。 蒲松龄童年时跟着父亲读书，由于勤奋和颖慧而深得父亲钟爱。他19岁初应童子试，以县、府、道三个第一名补博士弟子员，颇受当时主持山东学政的著名诗人施闰章的赏识，赞他“观书如月，运笔成风”，一时文名颇高。此后，他与同乡学友砥砺学问更勤，曾与李希梅等人结成“郢中诗社”，常“以风雅道义相劘切”（张元《柳泉蒲先生墓表》）。他在李希梅家中读书时，“请订一籍，日诵一文焉书之，阅一经焉书之，作一艺、仿一帖焉书之。每晨兴而为之标日焉。庶使一日无功，则愧、则警、则汗涔涔下也”（蒲松龄《醒轩日课序》）。康熙九年（1670）至康熙十年间，他应做县令的友人邀请，先后到宝应和高邮做过幕宾。这是他一生中惟一的一次远游。幕宾生活使他对于官场和世情有了更多的认识。回家乡后，长期在乡间作塾师。他设馆的主人家藏书丰富，使他得以广泛涉猎。他不但研究经史、哲理和文学，而且对于天文、农桑、医药等等也有很大的兴趣。 蒲松龄一生刻苦好学，但自19岁“弁冕童科”之后，屡试不第，直到71岁高龄，才援例成为贡生。康熙五十四年农历正月二十二日，也就是在他的夫人去世的两年之后，依窗危坐逝世。 在清初，像蒲松龄这样出身的士人，进身之途惟在科举。科场的失败使他悲愤万分：“天孙老矣，颠倒了天下几多杰士。蕊宫榜放，直教那抱玉卞和哭死！……每每顾影自悲，可怜肮脏骨销磨如此！……数卷残书，半窗寒烛，冷落荒斋里。”（〔大江东去〕《寄王如水》）蒲松龄未能攀缘科举出仕，一生都在农村过着清寒的生活。他的思想中固然存在着热中功名的庸俗的一面，但也有“足迹不践公门”的傲视权贵的一面。在艰难时世中，他逐渐认识到像他这样出身的人难有出头之日，“仕途黑暗，公道不彰，非袖金输璧，不能自达于圣明”（《与韩刺史樾依书》）。 他把满腔愤气寄托在《聊斋志异》的创作中。此书创作从他年轻时就开始了，康熙十八年（1679）作《聊斋自志》，可知那时这部文言短篇小说集已初具规模，一直到暮年方才成书，“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书。寄托如此，亦足悲矣！”（《聊斋自志》）这部小说集熔铸着蒲松龄一生的心血。蒲松龄的创作，还有通俗俚曲14种，计有《墙头记》《姑妇曲》《慈悲曲》《翻魇殃》《寒森曲》《蓬莱宴》《俊夜叉》《穷汉词》《快曲》《丑俊巴》《禳妒咒》《增补幸云曲》等。这些俚曲用了山东淄川地区的方言，具有浓厚的地方色彩，它们从不同

《聊斋志异》简介

聊斋志异 一、《聊斋志异》简介 《聊斋志异》是蒲松龄的代表作，在他40岁左右已基本完成，此后不断有所增补和修改。“聊斋”是他的书屋名称，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事。全书有短篇小说491篇。题材非常广泛，内容极其丰富。多数作品通过谈狐说鬼的手法，对当时社会的腐败、黑暗进行了有力批判，在一定程度上揭露了社会矛盾，表达了人民的愿望。但其中也夹杂着一些封建伦理观念和因果报应的宿命论思想。《聊斋志异》的艺术成就很高。它成功的塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典短篇小说的高峰。 《聊斋志异》，是一部文言短篇小说集。有传奇、志怪、轶事等，诸体兼备，为中国文言小说集大成之作。内容十分广泛，多谈狐、魔、花、妖，以此来概括当时的社会关系，反映了17世纪中国的社会面貌。书中写的是一个花妖鬼狐的世界，既有对如漆墨黑的社会现实的不满，又有对怀才不遇、仕途难攀的不平；既有对贪宫污吏狼狈为奸的鞭笞，又有对勇于反抗，敢于复仇的平民的称赞；而数量最多、质量上乘、写得最美最动人的是那些人与狐妖、人与鬼神以及人与人之间的纯真爱情的篇章。 《聊斋志异》是一部具有独特思想风貌和艺术风貌的文言短篇小说集。多数小说是通过幻想的形式谈狐说鬼，但内容却深深地扎根于现实生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松龄所生活的时代的社会矛盾和人民的思想愿望，熔铸进了作家对生活的独特的感受和认识。 二、从题材内容来看《聊斋志异》中的作品大致可分为以下五类： 第一类，是反映社会黑暗，揭露和抨击封建统治阶级压迫、残害人民罪行的作品，如《促织》、《红玉》、《梦狼》、《梅女》、《续黄粱》、《窦氏》等； 第二类，是反对封建婚姻，批判封建礼教，歌颂青年男女纯真的爱情和争取自由幸福而斗争的作品，如《婴宁》、《青凤》、《阿绣》、《连城》、《青娥》、《鸦头》、《瑞云》等； 第三类，是揭露和批判科举考试制度的腐败和种种弊端的作品，如《叶生》、《于去恶》、《考弊司》、《贾奉雉》、《司文郎》、《王子安》、《三生》等； 第四类，是歌颂被压迫人民反抗斗争精神的作品，如《商三官》、《席方平》、《向杲》等； 第五类，总结生活中的经验教训，教育人要诚实、乐于助人、吃苦耐劳、知过能改等等，带有道德训诫意义的作品，如《种梨》、《画皮》、《劳山道士》、《瞳人语》、《狼》三则等。 《聊斋志异》在进步的思想内容中也夹杂着一些落后的成分，如封建伦理道德观念，鬼神迷信和因果报应思想，追求功名利禄的庸俗倾向等，是我们阅读时应注意分析批判的。 郭沫若评价说：“写鬼写妖高人一筹，刺贫刺虐入木三分” 三、《聊斋》中的女性大致可分为四类 第一类，是为数最多的勇于追求爱情，对爱情忠贞不渝的忠女，烈女，豪放女们。 如《青凤》，《婴宁》、《莲香》，《聂小倩》等。 《青凤》：女主人公青凤是一狐女，如其他聊斋女性一样“世间无其丽”，在与耿生相恋之初，她谨听叔训，“不敢奉命”。经过几番挣扎和几年痛苦的思念，在与耿生的一次意外相遇中，毅然决定离开家人的束缚与耿生共结连理。 第二类，利用智慧战胜邪恶，为家人报仇，为民除害的复仇女神。 如《商三官》，《庚娘》，《云翠仙》等。 《商三官》商三官是一个聪明美丽、有见识的女孩子。她的父亲商士禹因得罪地主史葵，被活活打死。 三官立志替父报仇，于是改名换姓去戏班学戏，几年后随班子回到家乡，设法留在史家，当晚刺死了史葵。待风浪平息后，三官平安地回到家里。 第三类，是拥有远见卓识，打破封建重农抑商思想的枷锁，成为商界的女强人。 如《黄英》，《小二》等。 《小二》中“绝贤美”的女子赵小二就经营这样的手工作坊。她开的是琉璃厂，生产的灯样式新颖，其价格虽高，生意却出奇的好，而且她管治有方，赏罚分明，工人没有一个不服她的，丈夫只是一个工作上的帮手而已她已真正的独立不依的女人，不再是男性的附庸。 第四类，是少数几位不堪封建制度重压走向极端的泼妇。 如《马介甫》中的尹氏。 尹氏把丈夫管教得服服贴贴，无论她做什么事丈夫都是大气不敢出一口。她不仅虐待自己的丈夫，还逼得公爹出家当道士，还得弟死，侄儿差点丧命，丈夫的小妾怀孕，她动手打得“崩注胎堕”。她固

聊斋的报恩故事——滴水之恩涌泉相报

论文题目：滴水之恩，涌泉相报 ————浅析聊斋报恩式爱情故事

内容提要：通过普洛普的故事形态学只是来分析聊斋故事的功能项和角色，对神奇故事进行更为深入的思考。 关键词：普洛普的故事形态学、功能项、角色、小翠、花姑子、报恩式爱情等等。 最初对聊斋的兴趣来自于马瑞芳教授的著作《马瑞芳趣话聊斋爱情》，马老师用她独特的趣话方式，将一个个动人的聊斋爱情故事娓娓道出，诙谐而幽默、生动而又有趣味。读罢，绿裙飘飘的连琐，顽皮笑闹的小谢，追求精神爱的宦娘，改恶向善的聂小倩，风雅多才的林四娘，爱笑爱闹的婴宁……给我留下了深刻的印象。而公选课《聊斋》的石老师则引导我们用普罗普的故事形态学的知识去分析聊斋里的故事，去分析故事的角色和功能单位，这是我从未接触过的知识，很有趣，也让我受益匪浅。 根据老师所讲的知识及个人的一些拙见，我萌生了分析《聊斋》里的动物化人报恩爱情故事的念头。众所周知，《聊斋》是一部重情之作，其中更不乏很多的花妖狐魅报恩的感人故事，比如《绿衣女》、《小翠》、《花姑子》等等。下面将以《花姑子》、《小翠》这两个故事凭个人理解浅析其故事形态。 《花姑子》讲的是为人仗义疏财、喜欢放生的安幼舆一次路过华山时迷路了，一位长者将他带回了家暂住，在长者（章叟）家里，偶遇了美丽的花姑子，安生欲与其结亲却受阻，回家后郁郁不快，害了相思病，这时花姑子出现了，她用麝香治好了安生后又离去了。之后安生为了寻找花姑子勿入蛇精的圈套而死去，在家人围着他的尸体痛

哭时，花姑子又再次出现了，他又救了安生一命，并成功的帮人们杀了蛇精。花姑子告诉安生，五年前安生放生的一只香獐乃是花姑子的父亲章叟，而章叟为了报恩，在阎罗面前苦苦哀求了七天以自己的道行换取安生复活。 《小翠》讲的是浙江人王太常小时候，一个比猫大的动物在雷鸣电闪时钻到他的身下。后来王太常中了进士，并做了侍御。他膝下只有一子，但是个傻子。一日一位妇人到他家，并将自己的女儿小翠留给他做儿媳。小翠聪慧过人，深得公婆喜爱，但就是整日里和儿子疯闹。聪慧的小翠不仅暗中帮助王侍御打败了政敌王给谏，治好了傻子王元丰的傻病。然而小翠最终却因误会，不堪忍受公婆的辱骂，决定离开王家。临走时告诉丈夫，说自己是狐狸，母亲因避雷灾曾受过王侍御的庇护，送自己来报恩。小翠走后公子痛哭欲死，王公夫妇也知自己铸成大错，追悔莫及。两年后公子偶然又遇到小翠。但小翠不愿再回他的家。和公子在外生活了一段时间后，小翠为公子找了个于家姑娘为妻，自己便消失了。 不难看出，《花姑子》的角色主要有：1、对头：蛇精；2、要找的人及其父王：花姑子和章叟；3主人公：花姑子等等。而《小翠》里的角色则相对多一些，主要有：1、对头：王给谏；2、赠与者：小翠母亲（将小翠许配给王元丰）；3、告密诽谤者：王给谏；4、主人公：小翠；5、要找的人物及其父王：王元丰及其父亲王太常。 细读这三个故事，还可以看出它们的功能项是略有不同的。先以《花姑子》为例，其包含的功能项主要有：1、外出（安生在华山迷

聊斋志异故事简介[经典]

聊斋志异故事简介[经典] 聊斋志异故事简介 《梅女》 民女潘雪梅一日在家中读书，突然一个小贼闯入家中，潘雪梅将贼砸晕，并送入衙门，(泥妖已在这时偷偷潜入潘雪梅的闺房)但被典史汪正雄诬蔑而受尽委屈，泥妖为治愈自己的伤，而教唆潘雪梅上吊自尽，只为取得潘雪梅(难得的土女)的眼泪，最终潘雪梅成为吊死鬼，而她死前的泪水就滴在了千年泥妖身上，使其不再崩裂，得以苟延残喘。 二十年后，穷书生封云亭与好友韩继祖上路赴考，途中，看到快要凋谢的梅花而好心洒水，梅花得以重生，原来潘雪梅的魂魄正寄附在梅花之内。某夜，封云亭挑灯夜读，打翻油灯，险酿成失火，潘雪梅即现身相救，以答谢封云亭救花之恩。封云亭无惧人鬼之别，与潘雪梅交往起来。千年泥妖，为了疗伤，幻化人形，收了汪正雄为徒，从此二人开始敛财作恶，持势横行。最后泥妖的魂魄又附在徒弟汪正雄身上，而红妈为救雪梅，牺牲了自己。泥妖又设法进入韩继祖的体内，借用他的肉身，勾引已经还阳成功但是失去以前记忆的展敏(也就是潘雪梅)，处处陷害封云亭，使展敏对封云亭心生讨厌，在泥妖的算计下，展敏马上要跟他结婚了，但幸运的是，展敏看见那块与封云亭的定情信物——玉佩，恢复了全部的记忆，韩继祖努力的控制自己，不让泥妖在自己的体内横行霸道，协助四大天兵天将彻底除掉了泥妖。 结尾潘雪梅也得以另一个身份展敏与与封云亭结成夫妇，红妈和淑兰也获得了重新投胎的机会，韩继祖等待了20年，与展敏和封云亭的孩子——淑兰的转世结为夫妇，而他们俩的孩子叫小红——红妈的转世，他们幸福的生活在一起。 《画壁》

暴雷、狂电、劲风、疾雨。一道惊电打穿寺庙瓦顶，劈中兰若寺内一幅壁画，跟着壁画似生异变，翌日，全寺和尚离奇失踪，就连来查案的官差也都失踪了。从此，兰若寺成为凶寺，珠网尘封，香火断绝。 五年后，孟龙潭和朱孝廉联袂郊游，途遇暴雨，便到附近的一座 凉寺避雨，此庙正是当年的兰若寺，果见寺院之内，到处蛛网尘封，却唯独置于殿堂两侧的壁画出奇的明亮，与整座寺院显得格格不入，两副壁画分别画着两位仙女，美丽出众，眼眸含情，分别吸引着孟龙潭和朱孝廉，正当此际，两人被黑山的手下追杀，阴错阳差的遇见了在壁画中的两位仙女一位叫梦艳，一位叫梦凡。于是梦凡救了孟龙潭，梦艳有意无意的救了朱孝廉，从此，孟龙潭与梦凡生活在一起，朱孝廉抛开人世间的一切，来到画壁的世界与梦艳共度。 其实，此二女并非什么神仙而是狐妖和蛇妖，不过狐妖梦凡已经爱上了孟龙潭。而朱孝廉根本是被妖物迷惑，两人元神被妖物吸进画壁中，肉身则倒在寺中地上。二人的遭遇被一个法号为清水的和尚和朱孝廉的妻子素娘所发现，清水为素娘所感动答应相救，但是朱孝廉已被画壁中的妖物迷惑，而龙潭也厌恶了人世间，便都留在画壁世界里不愿意回来。而与此同时，梦凡带孟龙潭发现沈月娇是一个心肠极其歹毒的人，并一心想嫁进尚书府。他们父女两引来了黑山老妖，并吃了他们的黑心，从此孟龙潭生活在由梦凡构建的快乐而虚无生活中。 无奈之下，清水带着素娘进入壁画世界救二人，在梦凡的帮助下杀死了梦艳，打败了画壁的邪恶之主黑山老妖。 故事的结尾，素娘和朱孝廉带着刚出生的孩子回到人间。孟龙潭与梦凡在画壁中长像厮守。清水一为了消灭黑山老妖，二为了画壁中的幻想的妻子和女儿，又返回留在画壁之中。 《白秋练》

关于《聊斋志异故事》读书心得800字4篇

关于《聊斋志异故事》读书心得800字 4篇 这本书,虽然每个故事都很短小,却都蕴含着深奥的大道理。下面是小编为大家收集关于《聊斋志异故事》读书心得800字4篇，欢迎借鉴参考。 《聊斋志异故事》读书心得一 《聊斋志异》，简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清代著名小说家蒲松龄的著作。 在课文中，电视作品里早就接触过《聊斋》的内容，但对狐仙、鬼妖、人兽一类，心理总是存在着一丝害怕。 这个暑假，老师布置我们要阅读《聊斋志异》。只好硬着头皮翻开了这本书，

很快就被小说里面一个个神仙狐鬼精魅故事所吸引了。 里面的故事大致可以分为以下几大类：一是才子佳人式的爱情故事;二是人与人或非人之间的友情故事;三是不满 黑暗社会现实的反抗故事;四是讽刺不良品行的道德训诫故事。 让我印象最深的是《聂小倩》这个故事，上学期与同学一起曾看了《倩女幽魂》这部电影，但是书中的内容似乎和电影上的情节一点也不一样，小倩是一个十八岁就病死的貌美女子的孤魂，故事都是发生在兰若寺，她受妖怪胁迫，杀死了不少贪财好色之人。 她遇见那些对她贪色轻浮的坏人，就悄悄用锥子刺入他脚心，并在他神志还清楚的时候，吸他的血分配供给妖怪们喝;有时候，她也用金子去引诱人，其实那不是金子，而是恶鬼的骨头，贪心的人如果它留下来的，就会被恶鬼掏去心肝。 看到这里，我想：那美人和金子不就是我们古今生活当中的各种诱惑吗?

自古以来，有多少帝王被美色所迷住了双眼：夏桀时的妺喜，商纣王时的妲己，周幽王时的褒姒……因为经不住美人的诱惑，而葬送自己的性命与江山社稷。 现今社会，也不乏经不住美色和金钱诱惑的人，刚刚从加拿大押解回来的罪犯赖昌星就是用美色和金钱腐蚀了许多身居要位的领导干部。 中国百姓现在最痛恨的人就是贪官，贪官们最典型的形式就是敛财好色，从前北京的市长陈希同，到我市的前市长许宗衡，他们贪污、生活腐化，最终走向了灭亡的深渊。刺贪刺虐------《聊斋志异》读后感 重新回到《聊斋志异》，作者通过谈狐说鬼的手法，对当时社会的腐败、黑暗进行了有力批判，在一定程度上揭露了社会矛盾，表达了人民的愿望。虽然作品中也夹杂着一些封建伦理观念和因果报应的宿命论思想。 但《聊斋志异》的艺术成就很高。它成功的塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典短篇小

《聊斋志异》故事分类

《聊斋志异》故事分类： 从题材内容来看，《聊斋志异》中的作品大致可分为以下五类： 第一类，是反映社会黑暗，揭露和抨击封建统治阶级压迫、残害人民罪行的作品，如《促织》、《红玉》、《梦狼》、《梅女》、《续黄粱》、《窦氏》等；第二类，是反对封建婚姻，批判封建礼教，歌颂青年男女纯真的爱情和争取自由幸福而斗争的作品，如《婴宁》、《青凤》、《阿绣》、《连城》、《青娥》、《鸦头》、《瑞云》等； 第三类，是揭露和批判科举考试制度的腐败和种种弊端的作品，如《叶生》、《于去恶》、《考弊司》、《贾奉雉》、《司文郎》、《王子安》、《三生》等；第四类，是歌颂被压迫人民反抗斗争精神的作品，如《商三官》、《席方平》、《向杲》等； 第五类，总结生活中的经验教训，教育人要诚实、乐于助人、吃苦耐劳、知过能改等等，带有道德训诫意义的作品，如《种梨》、《画皮》、《劳山道士》、《瞳人语》、《狼》三则等。 《聊斋志异》所反映的社会人生，概括起来，主要有以下几方面： ㈠抨击黑暗政治，揭露封建统治阶级的罪恶 《梅女》、《梦狼》、《席方平》、《续黄粱》《红玉》、《窦氏》《伍秋月》 ㈡歌颂青年男女纯洁真挚的爱情 婴宁青凤莲香 ㈢揭露讽刺科举考试制度的腐败和弊端 《胡四娘》叶生《神女》 ㈣热情歌颂普通人的种种美德和情操 ㈤带讽刺意义的训诫故事

另外： 《聊斋志异》由六个最具代表性的故事,包括《小倩》、《陆判》、《画皮》、《小翠》、《阿宝》、《小谢与秋容》，各有不同的特色与风格。 小倩——带你进入一个奇幻的世界，感受一段刻骨铭心的爱情故事…… 陆判——换头风波，书生上天下地状告冥官，讨取公道…… 画皮——这是一个关于女鬼复仇的故事…… 阿宝——精诚所至，金石为开。在爱情上，只要是至情至诚，定能感动佳人，终成美眷…… 小翠——灵狐报恩，嬉闹中化解危机，痴儿巧妇，每天制造欢乐笑声…… 小谢与秋容——书生勇闯鬼屋，巧遇两只调皮鬼，经历了多番生死患难，发生了一段浪漫感人的爱情故事…… 聊斋总共491篇，其中绝大部分多多少少都牵扯到鬼狐。 鬼故事如“聂小倩林四娘鲁公女连琐公孙九娘章阿端伍秋月窦氏小谢梅女小梅王六郎叶生陆判褚生司文郎等”。 狐故事如“娇娜青凤婴宁胡四姐红玉青梅辛十四娘鸦头封三娘狐梦狐谐小翠凤仙张鸿渐阿霞马介甫等”。 二者兼备的有“莲香”。 此外还有仙、妖故事，如“花姑子西湖主莲花公主绿衣女荷花三娘子阿英云萝公主黎氏侯静山蕙芳霍女阿纤葛巾黄英书痴白秋练织成竹青香玉翩翩仙人岛嫦娥神女锦瑟绩女十娘粉蝶崂山道士八大王佟客齐天大圣二班苗生鸮鸟”等，这些都是名篇。

中国历史故事-蒲松龄《聊斋志异》简介 蒲松龄的《除日祭穷神文》原文

中国历史故事-蒲松龄《聊斋志异》简介蒲松龄的《除日祭穷 神文》原文 《聊斋志异》是中国著名的志怪小说集，简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清代著名小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。这本书是蒲松龄在科举不第，久试无果，生活穷困潦倒时创作的。 蒲松龄十九岁就以三试第一的骄傲成绩考中了秀才，可是后来他连续四次参加科举考试都没有中举，到了后来为了生计，只得放弃了继续科考的道路。古时候的文人，从读书开始，大部分人都是为了谋求一个功名，所谓学以致用，说的是用自己学到的知识报效国家。而蒲松龄在科举考试的时候，便开始创作《聊斋志异》这本书，他放弃了科举也没有放弃这本书，甚至一直写到他老。 据说因为创作《聊斋志异》，甚至影响到了蒲松龄的科举考试。当时蒲松龄有一个好友，名叫张笃庆，他发现蒲松龄因为写《聊斋志异》而分去了大部分精力，以致不能好好准备科举考试，因此作了一首诗劝他。诗里有一句“聊斋且莫竞谈空”，意思就是让他不要写书了，赶紧准备科举考试吧！但是蒲松龄并没有放弃，仍然坚持创作《聊斋》。 蒲松龄创造《聊斋志异》，还有一个故事。据说蒲松龄为了收集到足够的故事，便在路边摆了一个摊子，凡是能讲出他需要的好故事的人，可以免费喝茶（也有说是烟草的）。虽然后来学者有考证证实，这个故事并不是真的，毕竟蒲松龄家里穷成那样，哪儿有闲钱干这事儿呀！但是也足够说明他在创作《聊斋志异》方面，所付出的精力。 关于蒲松龄创作素材的由来，小编猜测，一部分是从旁人处听来的，一部分应该就是自己的想象了。蒲松龄所处的时代，是明末清初，国家的交替，奇闻怪事必定不少。而他自己也常常去找自己的朋友，收集他们的故事。另外一部分，你看蒲松龄创作的许多小说，都是讲的书生和美颜的女妖之间的故事。穷困的书生在屋里读书，美颜的女妖上门，仿佛贤惠的妻子，一夜春风，处处照拂。 《聊斋志异》全书共有8卷，共计491篇。题材广泛，内容丰富，艺术成就很高。作品成功地塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离

《聊斋志异》名著导读

《聊斋志异》名著导读 作者简介：《聊斋志异》是蒲松龄的代表作，在他40岁左右已基本完成，此后不断有所增补和修改。“聊斋”是他的书屋名称，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事。全书有短篇小说491篇。题材非常广泛，内容极其丰富。多数作品通过谈狐说鬼的手法，对当时社会的腐败、黑暗进行了有力批判，在一定程度上揭露了社会矛盾，表达了人民的愿望。但其中也夹杂着一些封建伦理观念和因果报应的宿命论思想。《聊斋志异》的艺术成就很高。它成功的塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典短篇小说的高峰。 《聊斋志异》，是一部文言短篇小说集。有传奇、志怪、轶事等，诸体兼备，为中国文言小说集大成之作。内容十分广泛，多谈狐、魔、花、妖，以此来概括当时的社会关系，反映了17世纪中国的社会面貌。书中写的是一个花妖鬼狐的世界，既有对如漆墨黑的社会现实的不满，又有对怀才不遇、仕途难攀的不平；既有对贪宫污吏狼狈为奸的鞭笞，又有对勇于反抗，敢于复仇的平民的称赞；而数量最多、质量上乘、写得最美最动人的是那些人与狐妖、人与鬼神以及人与人之间的纯真爱情的篇章。书中的作品情节离奇曲折，幻

化形象刻划得独具特色。虽为文言，但凝练之外又极形象传神，富有表现力。三百年来，《聊斋》故事在民间广为传播历久不衰，先后被译成十几种文字，成为世界人民共同的精神财富。《聊斋志异》是中国古典小说的珍品，这部短篇小说集在他创作之初便有人传抄，成书之后流传更加广泛。十九世纪中叶传播到国外，已有英、法、德、日等二十多个语种的译本。《聊斋志异》在叙述、描写人和各种灵异之物的交往时，往往按照同类相应、同气相求的模式安排故事情节。同类相应、同气相求是一种古老的观念，指的是同类事物能够彼此趋近，产生感应，实现生命层面的沟通。《聊斋志异》的许多故事，就是以同类相应、同气相求为契机而发生、延展的…… 《聊斋志异》是一部具有独特思想风貌和艺术风貌的文言短篇小说集。多数小说是通过幻想的形式谈狐说鬼，但内容却深深地扎根于现实生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松龄所生活的时代的社会矛盾和人民的思想愿望，熔铸进了作家对生活的独特的感受和认识。蒲松龄在《聊斋自志》中说：“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书：寄托如此，亦足悲矣！”在这部小说集中，作者是寄托了他从现实生活中产生的深沉的孤愤的。因此我们不能只是看《聊斋志异》奇异有趣的故事，当作一本消愁解闷的书来读，而应该深入地去体会作者寄寓其中的爱和恨，悲愤和喜悦，以

蒲松龄和《聊斋志异》的故事

蒲松龄和《聊斋志异》的故事 清朝初年，山东的一个小地方出现了一家奇怪的茶棚。过往的路人都能够进到茶棚里面喝一杯茶，这茶不收银子，客人喝了茶，只需说一些奇闻异事就行。 茶棚的主人就是蒲松龄。他出生在山东一个商人家庭中，父亲弃儒经商，多年下来，家里已是小康水平。在父亲的资助下，年轻的蒲松龄能够安心读书，准备科举考试。 但好日子没过多久，家里面就出了很大的变故。 蒲松龄的两个哥哥娶的妻子都相当泼辣，为了一点鸡毛蒜皮的小事，经常把家里闹得鸡犬不宁。蒲松龄的父亲实在是忍受不下去了，只好给这三个儿子分了家。 蒲松龄的妻子非常贤惠，不像两个嫂嫂这样能打能吵又能抢，分家的时候也是默默躲在一边等待蒲松龄父亲的安排，最后，蒲松龄只分到了农场的三间破房子，以及二十亩薄田和只够吃三个月的粮食。从这以后，蒲松龄不能像过去一样只用读书，什么都不管了。他必须要自谋生路。生活所迫，他做了一个私塾老师，但当时私塾老师的待遇非常低微。每年能够拿到的钱最多只有八两银子。辛辛苦苦教一年书，挣的钱还不够富人家的一顿宴席。 父亲去世后，蒲松龄还得赡养母亲，家里就更揭不开锅了。

为了解决全家的温饱问题，他挖空了心思，可在当时，文人要想 出人头地，就只有走科举考试这条道路，蒲松龄也把希望寄托在了科 举考试上。除了教书外，他把绝大部分时间都用在了参加科举考试上，但屡战屡败，屡败屡战，始终不能如意，直到他七十二岁时才成为一 个岁贡生。蒲松龄的一生能够说是在贫困线上挣扎，他以前感慨道：“穷神穷神，你和我为什么这么亲近，整天寸步不离地跟着我，就算 我是你的一个仆人，你也得给我放几天假呀，但是你一步都不离开我，就好像是两个热恋的情人！” 再加上在科举考试中始终不能得志，蒲松龄对黑暗的社会和不合 理的科举制度产生了很深的抵触，他有一种倾诉的愿望，于是他打算 写一本书。为了收集故事的素材，蒲松龄花了很多心思，最后终于想 出了一个好办法。他在住地附近的马路边搭起了一个草亭，设立了一 个茶棚。于是就出现了故事换茶喝的情景。 就这样靠着和客人闲谈，蒲松龄收集到了很多很有意思的故事。 他白天就在茶棚中忙碌，晚上，就回到自己的书斋中，凭着记忆，将 这些故事加工润色后记录下来，写在自己的书中。因为故事是通过聊 天得来的，蒲松龄就给自己的书斋起名字叫“聊斋”。 蒲松龄将自己一生的情感寄托到文章当中，因为他写的是传奇故事，所以他为自己的小说集取名《聊斋志异》。 蒲松龄花了大量的精力写成的这本书，内容丰富，情节曲折，表 达了他的爱憎感情和美好理想，能够说是古代文言短篇小说中成就的 作品集。但这部书的作者，在贫困中挣扎和科举考试中落魄的蒲松龄，却没有得到当时人们对他的肯定，最后在聊斋中寂寞地离开了人世。

《聊斋志异》简介

《聊斋志异》简介 一、成书时间 蒲松龄在他40岁左右基本完成的代表作，此后不断有所增补和修改。 二、得名原因： “聊斋”是他的书屋名称，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事。是一部文言短篇小说集。有传奇、志怪、轶事等，诸体兼备，为中国文言小说集大成之作。 三、思想： 1.积极性：通过谈狐说鬼的手法，对当时社会的腐败、黑暗进行了有力批判，在一定程度上揭露了社会矛盾，表达了人民的愿望。 2.局限性： 有一些封建伦理观念和因果报应的宿命论思想。 四、写作初衷： 蒲松龄在《聊斋自志》中说：“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书：寄托如此，亦足悲矣！” 在这部小说集中，作者是寄托了他从现实生活中产生的深沉的孤愤的。因此我们不能只是看《聊斋志异》奇异有趣的故事，当作一本消愁解闷的书来读，而应该深入地去体会作者寄寓其中的爱和恨，悲愤和喜悦，以及产生这些思想感情的现实生活和深刻的历史内容。 五、艺术成就： 它成功的塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典短篇小说的高峰。 三百年来，《聊斋》故事在民间广为传播历久不衰，先后被译成十几种文字，成为世界人民共同的精神财富。 六、编排特点： 《聊斋志异》在叙述、描写人和各种灵异之物的交往时，往往按照同类相应、同气相求的模式安排故事情节。同类相应、同气相求是一种古老的观念，指的是同类事物能够彼此趋近，产生感应，实现生命层面的沟通。《聊斋志异》的许多故事，就是以同类相应、同气相求为契机而发生、延展的…… 七、内容： 全书有短篇小说491篇。题材非常广泛，内容极其丰富。

聊斋志异评点

〈聊斋志异〉感想 1蒲松龄的生平创作 蒲松龄(1640——1715),字留仙,号柳泉居士,世称聊斋先生,淄川蒲家庄人,出身与"书香"家庭。父亲蒲磐科举不遂，后经商致富。但到蒲松龄上年时家境渐趋衰落，生活一比较困苦。 〈聊斋志异〉是一部文言短篇小说集。蒲松龄从二十多岁时开始〈聊斋志异〉的创作，四十岁左右初集成帙，以后随时增补，直到年逾花甲才辍笔，前后历时四十余年。这部书花费了蒲松龄的毕生心血，包含了他对黑暗世界的全部认识和体会。它是一部生动多姿的教科书，代表了蒲松龄的最高文学成就。 2 〈聊斋志异〉的思想内容 〈聊斋志异〉中的近五百篇作品，其故事来源主要有两方面：一是作家收集的民间传说和亲身经历，二是前代的小说、戏剧故事。作家自己说：“才非干宝，雅爱搜神，情类黄州，喜人谈鬼。闻则命笔，遂以成编。久之，四方同人，又以邮简相寄4，因而物以好聚，所积益伙” 《聊斋志异》题材的特点在于一个“异”字。它同明代拟话本小说描写现实生活中的世态人情不同，大多写花妖狐鬼的故事。其中有写鬼的，有写狐的，也有既写鬼有写狐的。此外虫鱼鸟兽，花草树木，在蒲松龄的笔下无不可以成精变人。就是就是一些没有出现虫鱼鸟兽、花草树木的故事中，也总有怪异之事。如《促织》中成名之子魂化蟋蟀，《阿宝》中孙子楚魂附体鹦鹉等。这是一部借非现实的幻景物来寄托对现实不满的“孤愤之书”。《聊斋志异》的内容丰富复杂，瑕瑜互见，但总的看来，它所触及的社会生活相当广泛，反映的社会问题相当深刻，无论是接露社会政治的黑暗和科举制度的弊端，还是描写爱情生活，都达到了新的历史高度。 《聊斋志异》中一个突出的思想内容，是揭露黑暗腐败的政治，鞭挞无恶不做的贪官污吏和为富不仁的豪绅地主，同情被压迫人民的痛苦，歌颂被压迫者的反抗斗争。《席方平》《狼梦》、《窦氏》《红玉》等，都是有代表性的作品。 《席方平》写的是一个非现实的幻想世界——阴间的故事。老实厚道的席廉再阴世受尽了富豪扬某的欺凌。扬某死后，贿赂冥界使者将西打死。席来到阴间，羊又贿买阴间狱使“日夜磅掠”，使之“筋骨摧残”。席廉之子席方平赴阴间代父伸冤，他层层上诉，从城隍、郡司、直到冥王，但是由于他们都受了羊某的贿赂，结果是都不受理，而冥王“命置火床等。席方平受尽了折磨，但毫不气馁，最后告上了二郎神，冤案方得昭雪。作家接阴间的险恶，影射人间的贪官吏虐，批判的锋芒指向了封建机构的各个层次。它使人们认识到封建社会的各级官府，只不过是压迫人民的工具；封建社会的官场社会的腐败以极，暗无天日，从而使人们产生了对封建统治性的怀疑。 如果说在是阴间影射阳间，那么《促织》则是借历史以针砭现实。篇中著名的悲剧有促织而起，而促织有是宫中“岁征民间”之物。作家首先把批判的矛头指向

《聊斋志异》

第一章 第一节xx的生平 一、蒲松龄长期仕途失意，生活贫困，社会地位比较低下，故能接触到某些社会下层的百姓和统治阶级中的下层人物，对社会黑暗现实有所认识。 【《聊斋自志》： “才非干宝，雅爱搜神；情类黄州，喜人谈鬼。闻则命笔，遂以成编。久之，四方同人又以邮筒相寄，因而物以好聚，所积益伙。”邹弢《三借庐笔谈》载： 松龄常设茶烟于道旁，“见行者过，必强与语，搜奇说异，随人所知”，“偶闻一事，归而粉饰之。”】 二、xx的思想比较复杂： 同情人民疾苦，不满现实，但对最高统治者存有幻想；讽刺科举制度，但始终不忘追求功名；有无神论思想，但又存有宿命论思想；赞扬“真情”和爱情自由，又宣扬一夫多妻，提倡妇女忍辱顺从。 三、蒲松龄的著作很多，除小说、俗曲、词赋以外，有《聊斋文集》和《聊斋诗集》。成就最高的是《聊斋志异》。 【xx荐《聊斋志异》： “姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝；料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗。”蒲松龄和诗： “志异书成共笑之，布袍萧索鬓如丝。十年颇得黄州梦，冷雨寒灯夜话时。”得王士祯赞赏和刊刻，《聊斋志异》风行海内。李希凡《蒲松龄故居题词》： “聊斋红楼，一短一长；千古流传，万世流芳。”】 第二节《聊斋志异》的思想内容

一、“聊斋”是作者书斋的名字。这部小说集里大部分作品是狐鬼神怪的故事，所以叫做“志异”。由于当时思想控制极严，作者不能公开揭露黑暗现实，只能借助于神怪鬼狐故事，曲折地进行揭露和嘲讽，抒发心中的孤愤不平。作品的体裁包括短篇小说、散文特写和杂记寓言等。 【《xx古代百科全书》： “《聊斋志异》以记述神仙狐鬼精魅故事二闻名于世。然而在一些名篇中，有时有没有神仙狐鬼精魅登场，主人公常是社会上的普通人。例如《阿宝》、《促织》、《侠女》、《胭脂》、《王桂庵》、《细侯》等篇。它们也发射着艺术的光辉。就是在那些写神仙狐鬼精魅的作品中，也变化万千。狐鬼幻化的人物写得最多。狐有娇娜、青凤、莲香、鸦头、辛十四娘、小梅、胡四姐等；鬼有聂小倩、巧娘、宦娘、连琐、小谢和秋容、公孙九娘、伍秋月、寇三娘、章阿瑞等，她们都是令人难忘的艺术形象。还有不少作品，写虫鱼鸟兽和花精木怪，塑造了一些动人的形象。其中有蜜蜂（绿衣女、莲花公主）、鹦鹉（阿英）、鼠（阿纤）、蛙（十娘）、乌鸦（竹青）、牡丹（香玉、葛巾和玉版）、菊（黄英和陶声姐弟）、红莲（荷花三娘子）等。”】 二、《聊斋志异》中的优秀作品按其内容主要可分三类。１、描写青年男女的爱情婚姻生活，表现对爱情的执著专一和勇敢追求；反映封建婚姻制度的不合理，批判摧残青年扼杀人性的封建礼教，表现出人民关于爱情婚姻的美好愿望。这类作品以《婴宁》、《阿宝》为代表。《婴宁》塑造了不受封建礼教束缚的纯洁无邪的少女婴宁的形象。 《阿宝》写孙子楚与阿宝之间真挚的爱情，突出表现孙子楚的“痴”，极为感人。 【xx年《xx与〈聊斋志异〉》： “《聊斋》中的爱情婚姻故事，几乎所有的篇章都带有严肃的批判性，男女的情爱都要经过严峻的考验，有的是内在的，有的是外部环境造成的，恶劣的环境正是考验纯真爱情的试金石。作者往往把爱情的一方（多为女性）幻化为鬼狐，以便他们摆脱现实的羁绊，或者借助神佛的外力，以保障美满爱情的实

聊斋志异介绍

《聊斋志异》介绍 蒲松龄（1640～1715），字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，山东淄川（今淄博市）蒲家庄人。蒲松龄出生于明末清初一个渐趋败落的地主家庭。早年因家境富裕又是书香门第，所以蒲松龄得以打下厚实的文学基础。蒲松龄一生与科第无缘，从19岁到31岁间从未放弃科试举业，但屡试屡败。之后家境窘迫，他便结束了专攻举业的生涯，南下江苏去做幕宾。这种笔耕卖文的幕宾生涯离他登第人佳的理想愈来愈远，他十分苦闷，几年来目睹官场污秽更令他灰心。他放弃了为人作嫁的幕宾职业后，开始坐馆教书，直到去世。在教书期间，他又多次参加科举考试，终归难遂心愿。《聊斋志异》是他在教书之余写成的，是一部地道的业余创作。许多人知道他在做这件事，都纷纷把所闻所见的异事告诉他，有的还写成信札给他寄去。经过几十年的创作，终于写成了这本充满鬼狐故事的短篇小说集。这部书虽然说鬼谈狐，但另有寓意。蒲松龄自己说：“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书。”所以说，它既是一部“搜抉奇怪”、“事涉荒幻”的文言短篇小说集，又是作者“触时感事”、“以劝以惩”的孤愤之书。这部小说集初名为《鬼狐传》，一开始只是在民间传抄，直到作者去世50年后，才在浙江睦州成书问世，定名为《聊斋志异》。全书共16卷，491个短篇。 《聊斋志异》内容丰富多彩，形象栩栩如生，故事新奇，结构巧妙，千姿百态。作者将古代小说中“志怪”“传奇”和“人情”的精华特色揉为一体，艺术造诣在历代文言小说之上，是17世纪后半期，话本、拟话本小说已过花红时节结出的硕果，也是我国微型小说从低级到高级的发展过程中的分水岭。 《聊斋志异》自问世以来，很快风行天下，脍炙人口，经久不衰。在名作如林，异彩纷呈的古典小说领域里，还没有一部作品能像《聊斋志异》那样，用文言写作，而又拥有如此众多的读者，不仅为士林所看重，也因为它题材广泛，花样繁多，故成为一部民间文学，雅俗共赏，老少咸宜。 《聊斋志异》一书，历代多有评议。由于其深度、广度、明晰度都大大超过文学史上的同类作品，挺立于志怪群书之上，所以清代思想家陈廷机称它是“空前绝后之作”。著名学者林语堂也说：“…各种各样的大小故事，它们具有十分久远的传统，最好的代表作有《聊斋》和《今古奇观》。”1949年以来，对蒲松龄和诗书的研究，虽不及“红学”之盛，但它的社会价值和艺术价值已为学术界所注意，有关《聊斋志异》的富有学术价值的论文和专著已不乏书林。 200年来，对《聊斋志异》的艺术再创造渗入各个艺术门类，曲艺、戏曲、电影、电视对《聊斋志异》故事的关照，曾一度成为艺术表现的热点。 《聊斋志异》的内容包罗万象，涉及社会生活的各个方面：有涉及政治统治的，如《促织》、《梦狼》、《窦氏》；有反映科举制度的，如《司文郎》、《考弊司》、《于去恶》、《王子安》；有表现男女情爱的，如《连城》、《阿宝》、《青梅》；有概括生活经验，带有寓言性质的，如《画皮》、《峻山道士》、《狼》；

《聊斋志异》赏析

《聊斋志异》赏析一、关于作者 蒲松龄（1640—1715），清代文学家。字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士。山东淄川（今属淄博）人。 蒲松龄出身在一个没落的地主家庭。蒲家号称“累代书香”，祖上虽然没有出过显赫人物，在当地却是大族，但在明末清初的动乱中衰微下来。蒲松龄的父亲蒲盘原是读书人，由于家境困难，不得不弃儒经商。 蒲松龄童年时跟着父亲读书，由于勤奋和颖慧而深得父亲钟爱。他19岁初应童子试，以县、府、道三个第一名补博士弟子员，颇受当时主持山东学政的着名诗人施闰章的赏识，赞他“观书如月，运笔成风”，一时文名颇高。此后，他与同乡学友砥砺学问更勤，曾与李希梅等人结成“郢中诗社”，常“以风雅道义相劘切”（张元《柳泉蒲先生墓表》）。他在李希梅家中读书时，“请订一籍，日诵一文焉书之，阅一经焉书之，作一艺、仿一帖焉书之。每晨兴而为之标日焉。庶使一日无功，则愧、则警、则汗涔涔下也”（蒲松龄《醒轩日课序》）。康熙九年（1670）至康熙十年间，他应做县令的友人邀请，先后到宝应和高邮做过幕宾。这是他一生中惟一的一次远游。幕宾生活使他对于官场和世情有了更多的认识。回家乡后，长期在乡间作塾师。他设馆的主人家藏书丰富，使他得以广泛涉猎。他不但研究经史、哲理和文学，而且对于天文、农桑、医药等等也有很大的兴趣。蒲松龄一生刻苦好学，但自19岁“弁冕童科”之后，屡试不第，直到71岁高龄，才援例成为贡生。康熙五十四年农历正月二十二日，也就是在他的夫人去世的两年之后，依窗危坐逝世。 在清初，像蒲松龄这样出身的士人，进身之途惟在科举。科场的失败使他悲愤万分：“天孙老矣，颠倒了天下几多杰士。蕊宫榜放，直教那抱玉卞和哭死！……

聊斋文化简介

聊斋文化简介 聊斋文化以“故里、故居、故事”为主线，以“古村、名人、巨著”为历史文脉和旅游主题，以蒲松龄、蒲家庄及其《聊斋志异》等作品为核心，充分展现独具特色的聊斋文化魅力。 以景区景点为依托，重点宣传聊斋文化。一是蒲松龄故居。室内陈列着蒲松龄74岁时肖像的国家一级文物，馆藏文物一万三千多件，省级以上文物三百多件，其中国家一级文物八件的全国重点文物保护单位蒲松龄故居；展有蒲氏家谱、手迹和蒲松龄呕心沥血半生写成的《聊斋志异》其多种著述以及英、俄、日、法等外文版本的展览室。二是聊斋城景区。洪山镇自上世纪90年代起，累计投资1亿多元建设了以《聊斋志异》故事为主线，占地1000多亩的聊斋城，修复新建了蒲松龄艺术馆、柳泉、墓园、聊斋宫等50多处景点。自2013年起，从街道、园林、奇石、异草、环境灯光、导游服务等方面进行综合提升，新建水街、雾街和360°空中梦幻漂流等景点，每天上演奇人异事绝活绝技表演，已完成投资7000万元。目前正投资500余万元，升级改造梦幻聊斋演艺广场，聊斋宫新设50米观光电梯，翻修满井寺，改造磨难路，新建斋园、游客中心、生态山庄，计划建设鬼屋、5D《画皮》体验馆、科举考场体验园，着力打响梦幻聊斋、夜游聊斋、美食聊斋、演艺聊斋品牌。 以蒲家古村为文脉，宣传聊斋文化。蒲家村是蒲氏家族的世代聚居地，因其诞生了蒲松龄而名扬海内外。古村落虽然历经了几百年的风雨，现在依然保持着古朴的明清风貌，四面有墙和房屋组成的四合院，作为乡村民居其整体保存得如此完好在山东尚不多见，保存完好的蒲松龄故居（蒲松龄纪念馆）便陈列其中。自2012年起，该镇计划投资6000万元启动蒲家古村保护性开发项目，建设古村南城门，恢复旧城墙、明清四合院，用三年时间初步恢复建成明清风格的蒲家古村，并对上申报“国家级传统村落”。