传统民居空间特色

传统民居空间特色——庭院、轴线、重复

千千万万座中国居民几乎没有一座是完全相同的，但是他们又都包蕴着类似的统一的空间特点与空间精神，表达出一种不同于域外居民的神韵。它不仅与砖石体系的西欧民居不同，与拱券体系的中东居民不同，就是与中国类似的同样应用木构架体系的日本居民也不相同。那么，什么是中国传统居民空间特色呢？我个人认为庭院、轴线、重复是中国传统民居建筑中经常运用的构图规律，是造成全国从南到北众多民居统一风貌的主要因素，也是中国民居最显著的空间特色。

(一)庭院

除了西南地区应用干阑建筑体系的少数民族建筑采用单幢建筑以外，全国各地民居皆是以建筑围合成院落的形态出现。庭院也是生活使用空间，在庭院里可以安排生产、起居、用餐、休闲、储藏、晾晒等多项用途，与室内空间共同构成统一的生活使用空间。即使在建筑空间不足、房屋间数少的情况下，也要用围墙界范出院子来，如各地的一合院、两合院等。假如我们把房屋内部的空间称之为“实体空间”

的话，则房屋、围墙围成的无顶院落即可称之为“虚体空间”，虚空间的使用价值并不逊于实空间可直接通天接地，藏风聚气，承接阳光雨露，繁殖植物花木，是更具有生态性的空间环境。

由于围合的情况不同，庭院的形式是多样的（图4-121、4-122）。最多见的当然是方形或近似方形的合院，每面约有三间面阔大小(图4-123、4-124、4-125、4-126)。三西、陕西一带喜欢建造狭长的窄院，正房只不过三间，无耳房。院落瘦长（图4-127、4-128）。假如厢房超过五间长度，还可在院中加设矮墙、牌楼门或垂花门，形成前后合院（图4-129、4-130、4-131）。西南地势复杂地区往往分台设屋，院内有凳台的较长踏步及上下台明，这种庭院别有风貌，而南方气候炎热，为避免阳光直射，设计的庭院较小，加之多用楼屋，更显天井狭小，类如井口，可以称这种庭院为井院（图4-132、4-133、4-134）。四合院的四角耳房部分与厢房山墙间可形成更小的院落，可以称之为角落（或漏角天井）（图4-135）。这种形式不仅北京及晋东南、大理地区四合院存在，在苏州大宅中亦往往以漏花墙隔出局部小天井，栽植少许花木，花影摇动，别有一番情趣；北京四合院最前方为倒座房，最后方为后罩房，这两种房屋皆是东西横长的一字房，故其前面的院落为横长的庭院。北方大宅在主院之侧往往加设偏院，偏院的面阔较窄仅设三间正房、三间厢房，故围合成南北纵长的院落；闽西、粤东的传统住宅是三堂加护厝制，两护厝房屋较长，厝前形成细长的院落，闽南人称之为“厝巷”（图4-136）。为打破单调感觉，厝巷间多加设一至两道横向花墙或空廊，形成有分有合的连续院落。南北方大宅多为数宅合居，其间共有的巷道亦是一种庭院形式。至于闽南客家人的圆楼所形成的环形院应属特殊形制（图4-137、4-138）。此外，在布局多变的江南水乡民居尚有许多徽型的院落，如苏州上房楼后于封火墙之间为采光而留下的后包带状天井，宛如一线之天。前厅后檐与石库门之间所留下的眼状天井，也是为采光需要而设的。由于有了庭院，使居民设计更能适应地形的变化，把地势高差融合在院落之中，如四川的“重台天井”，各地的山区住宅。院落也可按其内在的物质构成，形成山地院、水院、（图4-139、4-140）、竹院、石院、廊院、走马楼院等特色庭院。所以说，中国传统民居的实体建筑虽然标准化极强，外形简约，可是它与墙体围合出的院落空间却极为丰富、变化多端，成为中国民居空间构成的一大特色。反观欧美民居仅着力于实体建筑的组合变化，以通道、楼梯、通廊去联系各使用房间，一切活动皆在室内进行，而放弃了无盖（无顶）空间的作用，应该说是一种遗忘。

由于由于庭院是生活场所的一部分，所以对这部分空间处理则格外关注。首先，要吸纳并控制阳光。各地域气候不同，对阳光的需求不同，故院落大小有别，形成直射、折射或漫射的采光状况。院内尚可种植遮阴树，搭设葡萄架、藤萝架、花架来改变局部纳阳状况。北京四合院的主人在夏季雇请棚匠在院内搭建季节性席棚，以减少辐射热。甘青回居则在院内建造固定式棚架，靠侧面采光。湘西民居则在院子上方建造可推移的格栅，以控制进光量等。总之尽量形成合宜的光环境（图4—141、4—142）。其次，要经营好水环境。临水、近水的民居往往直接引水入院，如云南丽江、安徽歙县宏村、江苏吴江周庄的民居都有许多水院。有的则在院内开凿一泓水池（图4—143）。南方地区雨水充沛，下雨的日子甚多，所以院内终日潮湿润泽，为此院内铺装多用花岗条石或卵石密排，周围留出排水沟槽。逢雨日，檐头滴水涌注，有如珠帘。北方缺水地区为弥补此缺陷，往往院中央置荷花缸、鱼缸或山水盆景，以增加水情水意。至于院中开凿水井更是普遍现象。其三，设置植物环境。北京四合院中多植槐、枣、榆树、观花树木有玉兰、桃花等。江南气候湿润，院中多载罗汉松，白皮松、樟、枫等，更有芭蕉、藤萝、斑竹等观花观叶植物，院内广植盆栽更是各地民居普遍的爱好。浅窄的院落盆栽（图4—144、4—145、4—146）。传统民居院落中心的光环境、水环境及植物环境的经营等于包纳了自然环境于居住内容之中，院子虽为有限的方寸之地，可同样体现了人与自然地和谐，而且是主动的有机的和谐。

由庭院引发的另一特色是中介空间，即介于室内室内之间的过度性空间（图4-147）。中国地处温带，四季寒暑变化，单纯的室内空间与室外空间（庭院）都有一定局限，为了满足防雨、防晒、放热、采光等各种要求，则出现一种有顶无墙的半内半外的中介空间，如檐廊、明轩、游廊、檐前凹廊、敞厅等形制，以补充并完善居住空间的使用。北方建筑分离设置，故多以游廊联系，南方建筑毗连，则以檐廊、楼廊为中介交通孔道。中介空间有许多实际的功能，在南方湿热的气候下，许多家务、会客、进餐等皆可在此进行。如白族居民的宽厦、傣族居民的前敞廊、汉族居民正房的敞厅等（图4-148、4-149、4-150、4-151）。这种中介空间不仅出现住宅内部，也出现室外公共活动处，如沿街檐廊、骑楼、廊桥等。它不但丰富了居民的空间构图，而且在南方还形成为一种特定的居民类型——厅井式居民。中介空间可以说是阴阳互补，虚实转化的表征，是非常符合对立统一形式规律的一种建筑空间形式。

庭院布局同时也决定了中国居民的“门”、“堂”分立的原则。必须“开门进院”，才能“登堂入室”，院门才是真正的宅门。不管是简单的衡门式的农舍柴门，还是五间分心槽的王府大门，它们始终都是单独设置的建筑物。它们都有自己的个性风貌与艺术表现力，花样层出不穷，在居民美学上市一项重要的活跃因素，有时门的艺术价值远远超过居民内部厅堂楼屋。因为在庭院制式的制约下唯有大门才是中国居民对外最具有观赏价值的建筑因素。关于它们的美学表现在后节尚有论述，在此不赘述。既然“门”有如此重要的作用，故历代封建王朝为了维护封建等级秩序、礼制原则，在颁布的营缮令中对各类民宅府第的“门制”皆有详尽的规定，对比之下，西方民居与中国民居的大门很不相同。其宅门仅是宅第建筑的一扇外门，进门即入室内的门厅、梯厅、大厅或内走道。大门的装饰及门框、门罩的艺术加工虽亦有巧思精构，但它仅是宅第立面建筑艺术的一部分，无法单独存在构不成独立的艺术面貌。

庭院布局也为中国民居带来另一好处，即是可变性极高。当家庭组合发生变化，兄弟析居，各置家宅；或家族繁衍，人口增多，须扩大购置临近房产，并入本宅；或者家庭经济发生变化，临街开设店铺，商住合一；或者住宅转卖他人，该做听他用（用作商号、作坊、会馆、书院）等。当发生上述情况，仅需在庭院中建些内墙，开辟写门洞，即可改变空间组合关系，建筑无需更改，方便易行。正因为这个缘故，所以城镇中尚保留有一定数量的较古老的居民实例，并不是因为它们的建筑坚固持久，而是它们的变通性，可持续发展地使着人们长期使用着这些房屋。

为什么中国传统民居采用庭院式布局，历久不衰？这也是探索多年而尚未全解的问题之一。一说认为自奴隶社会以后阶级分化，财富增加，家庭私密要求增强，庭院布局有利于保护隐蔽私人家庭状况，财不外露，这属于经济原因。有人说，中国地处温带，无剧寒酷暑，室内室外活动两宜，因此这种院落式住宅是气候条件造成的。但在世界范围内与此相同的经济及气候条件的国家或地区也并非都采用院落式民居制式。所以，也有人说应从中国传统文化哲学角度去探索。中国文化根基为儒道思想，道家主张“动静有常”、“阴阳互补”，事务是对立的统一，同时，又是互动转化的；儒家主张“中正”、“仁和”、协调统一、不偏不倚、包容万物的中庸之道；两者虽有出世、入世之分，有转化与协调之别，但其中心思想都是承认事务是有对立面的，对立面是可以统一的，对立之中无优劣之分。以此观点来观察住宅建筑空间文化的内外、封敝、遮露、人工与自然等对立因素，都不是绝对的，是可互相转化的，应该把它们统一起来，庭院式民居正是这种协和圆通思想的反映。

(二)轴线

稍具规模的中国传统民居的建筑排列皆呈中轴对称式，这种现象已经成为普遍规律。在中轴上可排列一至四进的房屋,可长可短，在南方称之为双堂、三堂或多堂制。一般按门厅（或门房、倒座房、下花厅等项目）、客厅、祖厅、上房（主人卧室）、后罩房（后围厝）的次序排列，以客厅、祖厅的间架规模最大，为统领全局的中心。周线两侧可安排厢房、互厝，也可用廊屋，或者为围墙（图4-152）。轴线设计可以使民居布局达到完整统一的目的，同时主从关系明确，并形成有规律的层次感，这些都有助于封建礼制思想的体现。

轴线房屋有中心贯穿的交通路线，为了避免一览无余、通透到底，在重要房屋的后金柱位设有屏门、屏壁或太师壁木装修，以事遮挡，兼收曲折之效。同时轴线两侧还设有通廊、甬廊或避弄、厝巷作为辅助联络路线。房屋轴线上有一进进不同用途的房屋，一层层大小各异的院落，其中还有垂花门、随墙门、牌坊门、小影壁的分隔，有交通主线与辅线之分，主线上有曲折弯转的变化，所以虽为规整的轴线布局，空间感却十分丰富（图4-153）。

在大型房屋可有多条轴线，为了维持习惯的南北方向，这些轴线多呈并列状。依靠门楼，照壁及门前场坪来标示主轴与次轴。也有排成主副相互垂直的鱼骨状的轴线组合，以示主次，如岳阳张谷英村。客家围屋土楼的布局中多呈主轴与放射轴结合的状态（图4-154、4-155）。总之，大型民居的布局骨架仍可分解为轴线组合。

在某些地形的制约下，传统民居也可能采用变轴的形式，即轴线在中间改变方向，或者由不同方向的轴线，通过道路及踏道串联起来，形成前后贯穿一气的轴线布局。这种方式在山地寺庙中也经常使用，如四川灌云二王庙的变轴最为精彩。

轴线布局不仅是传统民居的布局特征，也是宫殿、寺庙等众多建筑类型的共同特征。为什么中国人热衷于此？关于这个问题的诠释应该从意识形态角度去探讨。儒家倡导中庸思想的方法论，不偏不倚，以“用中为常道”。所以，“用中”的概念也会渗透到各个方面。民居的轴线布局，正是调和了高低、左右、大小的差别，以取中体现矛盾两方的协调、和谐、平衡、统一。另外中国封建社会是统一的集权的封建社会，等级制、一长制是其特色，与西欧分散的分封制不同。中国社会要求各级等级次序十分明确，同时每一级必须有首长责权的威信。对于一个家庭来讲，就是家长制。而民居的轴线布局也正符合这些要求，前为轻，后为重，左为上，右为下，中为主，侧为辅，轴线中央是首位。这样不但突出了首长，也安排了次序。此外，中国古代是农业国家，小农经济根深蒂固，农耕活动所接近的植物、动物的形态都是对称体，故由农耕经济所派生出的文化思想，天然地对中轴对称有着偏爱与兴趣。事实也说明，当社会发展，思想文化上升到更高层次，物质活动的各个方面无不受其影响，包括建筑形式特征。

（三）重复

中国传统民间空间布局的重复现象也是一大特点。所谓重复即是一种布局形式被反复地使用，大同小异。这种重复有两种现象。其一，是一个地区或城镇，某种布局被反复使用，甚至形成当地的特色，还被冠以俗名。建筑这种民居时，业主可以无需提出精确的要求，即可水到渠成，一蹴而就。为了增进其适应性，各地区都约定俗成地形成了不同规模的平面布局系列，业主可根据用地大小，稍事增减变通即可（4-156）。其二，在某些规模巨大的宅第的平面布局中亦是利用某一布局组合定式反复运用，巧妙组合形成规模（4-157）。这种现象在南方、北方皆有，当然不是所有大宅都是这样。在利用民居组合定式时，有的大宅是严格遵循标准单元的形制，但也有根据用地情况，在开间大小、间数多少上稍作变通，但组合定式不变，做到大同小异（图4-158、4-159、4-160）。

重复现象使中国传统城镇面貌十分统一和谐，但也带来平淡无奇，缺少新奇与刺激的缺陷。有人认为这正是中国传统建筑环境的特色，即民居的平淡反衬寺庙、祠堂、塔幢、园林的宏伟与精巧。当我们站在高处，俯瞰城镇时，高塔、巨殿、城楼、杰阁历历在目，浮在鳞次栉比的民居屋面之上，构成东方城镇的特定面貌。

重复现象的形成估计有两方面的原因。中国古代无特定的建筑师行业，也没有古代西方那种专门为豪门服务一生的家族专用建筑师，大量的民居建筑皆为民间工匠所建。工匠的技术传承是靠师徒相授，代代相传，注重技艺，缺少理念，不求创新，但求合规。在此状况下，重复已经建成的、实际效果较好的、固定格式的民居建筑是最稳妥、容易取得成效的办法。另一方面，中国农业社会成员在农业生产中感受到暑往寒来，四时相继，周而复始，循环往复的自然现象，也容易生产“重复”的美学观念。求同为美，求异为怪。并不以自己的房屋与他人雷同而不快。时至今日，尚有许多业主明示建筑师按某个已建成的建筑物修建他的住宅。在今日改革开放的新农村中，大批的新农舍都是按着一个已盖好的，群众口碑不错的住宅图样重复地建造着。

庭院、轴线、重复这些特点虽不能概括全国大地上所有传统建筑，某些地区条件、民族状况不同的民居尚表现了其他的特色，但这三项特点确实代表了中国传统民居的主流，是保证中国传统民居空间构成统一性的主要因素，已经潜移默化地深入社会数百年。甚至包括一些接受汉文化较多的少数民族上层人物的宅邸，亦接受了这些特征影响。当然随着社会变革的演进，经济、物质、文化、观念都在变化，尤其是市场经济的发展，引导人们追求变异，强调个性的今日，是否还需要保持过去居民空间构成的特征？需要我们认真思考。但是我们想新时代同样应该有它的时代的、民族的特征，以唤起民族意识与自我意识，否则新的城镇街巷将是杂乱无章，没有表现力的各式民居的堆砌而已。

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屋內的採光、通風、排水全依賴於天井，天井的設計，即“四水歸堂”的格局，有“肥水不外流”之意。民居平面形狀大都為矩形，柱與柱間的尺寸接近現代模矩，開間不大，進深較大，使住宅的傳熱耗熱值較，能耗較少。“四合院”建築通過其建築形式實現了建築與自然環境的有機結合和天然的生態節能思想。 圖1徽州民居常見平面佈局 南方古民居天井上都開鑿有水池，在風水理論中，“天井”和“財祿”息息相關，除了有蓄存積水的功用，但更重要的恐怕還是一種象徵符號，表示把財氣完全蓄積在家中而不外洩。石板圖案雕成古錢形，寓意從漏下的雨水全是財氣之水，仍然留家中。天井上的石板有深、有淺，學者的研究，發現了徽州古民居天井上的石板有“深度隨著朝代的更替變遷而逐漸減小直到為零”的規律。具體來說，明代建造的徽州古民居的石板鋪的“池狀天井”深度較深，有的甚至可成魚池，有的得在天井水池居中架石板為橋以便於行走；而隨著時間變幻，池狀天井逐漸變淺，直到最後池深為零，天井石板幾乎與門屋地坪一樣高了。

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关中传统民居空间形态解析 西安科技大学建筑与土木工程学院郑鑫邸芃 摘要：关中传统民居属于中国北方传统民居的范畴，其空间布局仍是中国传统的院落式布局模式。由于受到地理位置、文化、宗教、生活习俗等因素影响，关中传统民居表现出“深宅，窄院，封闭”的空间形态。同时为适应夏季闷热及沙尘侵袭的气候条件，两旁的厦房（关中称“厢房”为“厦房”）向内单坡高耸，院落在夏季成为一个很好的阴影区，满足居民日常生活的要求的同时防风沙袭击。 关键词：关中传统民居深宅窄院封闭空间形态 关中位于陕西中部，东起潼关，西至宝鸡峡；因居四关之中而得名（东函谷关、西大散关、北萧关、南武关），渭河东西横贯，土地肥沃，农业条件优越，史称“八百里秦川”[1]。关中民居历史悠久，在陕西境内还保存有不少明清年代的民居。其中西安、三原和韩城等地的民居最具代表性。 关中传统民居属于中国北方传统民居的范畴，其布局仍是中国传统的院落式布局模式。中国各地 的传统民居因所处的地理位置不同，受气候、文化、宗教、生活习俗等因素影响，表现出多种多样的形式和特点[2]。关中地区冬季冷，夏季炎热，且有伏旱，属于北方气候带中较闷热的地区，夏季日照强烈且降雨量少，防晒成为居住建筑的首要需求。另外自古以来关中地区地少人多，人均耕地不足，农业用地少与居住人口多的矛盾突出，所以造成民居建造用地紧缺，宅院布置密集。因此与典型的北京四合院比较而言，关中民居院落趋向窄长，正房面阔三间，不做耳房，两侧的厦房（关中称“厢房”为“厦房”）也向院内收缩，造成两厢檐端距离较小，虽然这种狭窄的庭院形式影响采光，但夏季宅院内可形成较大阴影区，避暑效果好。建筑外墙上一般不开窗，主要靠朝向院内的门窗采光，所以将近一半的厦房终年不见阳光。 这一切都是为了适应气候和地理环境而呈 图1 关中传统民居示意图 ·413·

中国传统合院式民居院落角部连接方式知识讲解

[转载]中国传统合院式民居院落角部连接方式 (2011-03-11 15:34:20) 转载▼ 标签： 转载 原文地址：中国传统合院式民居院落角部连接方式作者：乘月待晓 有人说，中国的传统民居是院落的艺术。这句话可能有些夸张。然而，院落是除了木结构之外明显区别于西方传统建筑的又一大特色，却是不假。中国传统合院式民居的一大特点是它的封闭性，高墙之内，自成天地，所有房舍的正面都朝向中庭，对外不开窗，或者只开很小的高窗。中国的传统民居布局采用合院形式为主流的原因另有详文细述。然而中国幅员辽阔，南北地域、气候、民风差异巨大，同样是合院式民居，在不同的地方展现出不同的形式。举例来说，北方气候寒冷，冬季时间长，太阳高度角小，所以合院整体上更加封闭，而中间的院落则更为宽敞，这样既可以提高房屋的保暖性能，又可以利用宽敞的院落争取更多的日照；而在南方，夏天日照强烈，太阳高度角大，故遮阳成为首要考虑因素，从而将院落缩小成天井，减少进深，既可以满足采光要求，又有利于通风纳凉和屏蔽强烈的阳光辐射。 但是合院式住宅面临一个必须解决的问题。如果直接用房屋与房屋连接的方式形成院落，因为中国传统民居极少向院外开窗，则在角部的房间的采光和通风会很成问题。如何处理好这个空间的使用质量问题，不同地区、不同形式的民居运用了不同的方法。将这些各式各样的方法作一个分类和探讨，对于研究中国传统合院式民居将有很大的参考作用。 1.房房相离式 要解决由“硬连接”带来的问题，最直接的方法当然是将角部的房屋分开，成为独立的个体。这种方式因为简单直接，所以由南到北都有被运用，但是原因和形式都不同。 一般来说，北方平原地区农业民族的民居基本上都是房房相离式的，房屋的净高都不是很大，而院落都比较宽敞。这是因为北方气候寒冷，较矮的房屋有利于保暖，而宽敞的院落有利于采光。在小型的北京四合院中常可看到这种做法，方法是在正房两边设立较小的耳房，厢房和正房分开。这样角部的过度就由一个可以保证采光的耳房完成。

传统民居庭院空间简析

传统民居庭院的布局特点 【摘要】中国传统民居庭院历史悠久，具有重要的文化和社会价值。本文在对传统民居庭院空间分析研究的基础上，从文化特点、建筑布局、布局功能和影响等方面阐述了传统民居庭院空间所蕴含的重要价值及其在当代环境设计中的继承与发展。 【关键词】民居庭院；继承；发展 中国传统民居以庭院式为主，随着历史的发展，这种庭院空间的形态更加多样。它融会了我国古代文学、诗词、绘画乃至音乐之精华，把建筑、园林艺术充分地融为一体，紧密围绕着“人与自然”这个永恒的主题，形成了优雅和谐的人居环境。这种内向围合而成的庭院空间，反映我国特有的空间意识，这种空间意识把建筑和庭院空间视为一体，创造了中国独特的“庭院文化”。 1 传统民居庭院空间的文化特点 中国传统民居建筑几千年风格的一贯性，即庭院式布局，首先来源于中国哲学思想与空间的渗透。在山西、河南的下沉式庭院最早形式的四合院，这些庭院富有较强的人文特点。首先是以尊重自然为前提的，特别是在各地传统的民居建筑中有着鲜明的体现。传统民居的布局，不仅顺应环境，表明出对自然的土地、水源的尊重及阳光、空气、水、植物等天地万物的容纳，而且还追求精神上与天地之间的和谐统一。四合院所创造“与世隔绝”的气氛，也体现了“在虚静恬淡寂寞无为者，天地之平而道德之至”。 2 传统民居庭院空间的地域特点 各地区传统建筑是地域文化的重要组成部分，而其中所占比重最大的传统民居是地域文化中最明显、影响最为深远的载体。传统民居作为一种文化类型，具有明显的时代和地域特征。从设计进程的最早阶段开始，建筑与其地域之间就建立了一种相互依存的关系。但是由于各地有着地域、意识形态、伦理道德、审美观念、民俗风情等各方面的差异，有着各自几千年传统文化的积淀，所以不同的民居既能反映它所建造的时代特征(包括经济、技术以及人们的意识形态)，又能反映它所处的地域特征。因此，不同地区的民居庭院，也就随之形成了各自不同的地域特色。 3 传统民居庭院空间的建筑空间布局 以群体组合为主要特色的中国民居建筑文化，非常注重庭院空间布局的技术与艺术，把“庭院”作为中国传统民居建筑的精髓与空间核心，反映了中国特有的时空意识。 纵向深度延伸的空间 中国传统观念历来重视主次、尊卑，而横向联系不适宜体现主要院落的重要地位；一般院落又均为南北向布置，横向联系不能体现北屋的尊贵地位。可见，传统民居建筑文化中所谓“北屋为尊，两厢次之，倒座为宾”的布局，事实上并未从使用角度出发，更多考虑的是宗族内长幼、尊卑的层次关系。成组的院落变化也遵循着相同的关系，随之带来的院落尺度、建筑型制的同时变化更是按照同样的秩序在进行，形成了中国传统民居庭院独有的“庭院深深几许”的情景。 中轴对称、正方位的布局 受中庸思想的熏陶，中国传统民居建筑的“择中”意识也很强，在组群中往往对“中轴线”和轴线核心位置十分重视，所以传统民居建筑的主题贯穿在中轴线上，空间的秩序感极强。但是，有时由于民居建筑功能的不完全对称、地形地势的变

浅谈湖南传统民居

浅谈湖南传统民居 —以湘西和湘南民居为例 摘要：传统民居作为中国传统建筑的基础，体现了建筑与当地的自然环境、人文环境的有机结合及可持续发展的理念。湖南地区因为其地域广阔，人口众多和少数民族多的特点使其传统民居在建筑类型及其面貌上有着许多鲜明的差异，本文以湖南传统民居中湘西和湘南民居为主要探讨对象，浅述湖南传统民居的建筑及景观特点。文章以湖南传统民居的自然社会人文背景为出发点，对湖南传统民居建筑的地域文化及景观特点进行综合探讨，通过依次分析湖南省的地理环境及人文环境，湖南传统民居建筑及景观的地域文化及特点，湘西传统民居的建筑景观及湘南传统民居的建筑景观特点，为当前中国传统民居的保护与开发利用从建筑及景观特点等角度提供依据。 关键词：传统民居；民居环境；景观；建筑 Discussion on Hunan traditional dwellings —A Case study in xiangxi and southern dwellings Abstract: traditional houses as the basis for China traditional architecture, embodies the organic combination of architecture and the local natural environment, the humanities environment and the concept of sustainable development. Hunan area because of its vast territory, large population and ethnic characteristics of the traditional houses have many distinct differences in the type of architecture and its features, this paper takes Xiangxi and southern Hunan folk traditional houses in Hunan as the main research object, the construction of Hunan's traditional dwellings and landscape characteristics. Based on the traditional dwellings in Hunan natural and social cultural background as a starting point, a comprehensive discussion on the regional culture and landscape characteristics of the traditional residential architecture in Hunan, Hunan province by sequence analysis of the geographical environment and the humanities environment, regional culture and characteristics of Hunan traditional architecture and landscape, architecture landscape features of the Xiangxi traditional

传统村落空间形态的保护与延续

传统村落空间形态的保护与延续 摘要：随着社会经济的发展和历史的变迁，传统村落空间形态已经发生和正在发生着巨大变化。当前在推进新农村建设的时候，村落中空间形态的保护和延续往被忽视。本文以江苏省张家港恬庄整治规划为例，从功能布局、街巷空间、滨水空间、建筑整治模式等方面探讨了对传统村落空间形态的保护和延续。 一、背景 恬庄是一座有着悠久历史的集市型古村，位于无锡、江阴、常熟三市交汇处，处于张家港南大门——凤凰镇的东北角，地理位置优越。204国道、苏虞张、沿江高速、锡张高速等多条公路通过，交通条件十分便利。现为苏州市控制保护古村落，正在申报全国历史文化名村。目前，恬庄内省级文物保护单位“榜眼府”、市级文物保护单位“杨氏孝坊”等古建筑已经修复完成，恬庄中街完成了立面整治改造，恬庄保护整治工作初见成效（见图1），但地块内还存在部分建筑破损、环境脏乱、传统空间形态受到破坏等诸多问题。因此为了更好地保护古村传统特色，使村落空间形态得以保护和延续，村庄整治工作亟待加强和深化。 二、现状分析

（一）功能布局 恬庄地块内以传统民居用地为主，恬庄北街两侧分布一些具有一定历史价值的传统建筑，其中有省文物单位榜眼府、市文物单位杨氏孝坊、控制保护单位陈宅。商业主要集中在恬庄中街和204国道沿线，包括酒店、超市、棋牌室、医院等。地块西南靠近恬庄中街有一处工业厂房用地。绿化用地以庭院绿化、宅前宅后自留田为主，零散分布，没有形成完整的生态景观系统（见图2）。对恬庄起防御作用的历史河道玉带河，目前散落地分布在地块内，河道两岸驳岸风格特征不显著，滨水空间没有较好地利用，不成体系（见图3、图4）。 （二）街巷空间 恬庄中街为主要车行道路，现状道路人车混行，交通组织无序。古街主要有恬庄北街、大弄堂和小弄堂，街巷肌理大多保存了原有的空间尺度。恬庄北街是一条以花岗岩大石板铺设的特色老街，石板下有排水设施，街两旁建筑大多保留清代、民国时期的原有风貌，主要有榜眼府、杨氏孝坊和陈宅（见图5、图6）。大弄堂位于恬庄北街中段西侧，旧时是恬庄东、南街人们到横街道院进香、入塾读书或经浜梢岸往张市、塘桥的主要通路；解放后，弄堂中段上空有通弄跨越，是杨、孙姻亲内眷往还的通道。小弄堂位于恬庄北街南段，是通往横街、浜梢岸的通道，弄南为杨氏家族宅第，弄北为陈氏家族宅第，弄西口外为陈氏家祠。内部其余的步行道以生活性为主，道路通达街坊内部，路面大部分为水泥地 面（见图7）。

解读湘西吊脚楼

图1 依山枕水的湘西民居 图2 秩序明确的湘西民居 解读湘西吊脚楼 [摘要]：湘西民居无论是在形态布局、与自然结合，还是在乡土文化方面都有着自身的特点，它不拘一格，生动活泼。本文主要是通过对湘西民居吊脚楼的布局、形制等因素的解读，来研究湘西民居的特点，找寻它的建筑思想源泉，审视其建筑布局特征和形式，在新的时代里，结合现时的建筑潮流，给与其更深更广的生命力。 [关键词]：湘西 吊脚楼 民居 1 引言 在中国各地的民居建筑中，湘西民居不拘一 格，最能生动、直观地展现出湘西民居文化的多 样性特征，它是生活在不同地区的人们为适应周 围环境，合理利用地形条件和生存空间的必然结 果。湘西地处边锤，是少数民族聚居地，各地城 镇地势多山多水，风景独特，反映了中国人对待规矩，追求依山就势灵活变化，使人工环境与自然环境浑然一体。再加上人文、乡土文化的润色，使湘西民居以自身的魅力得以延续下来，至今还受到建筑界的青睐。 2 湘西民居的布局特点 湘西民居的布局十分有特点,可以概括为以下四点： 2.1 体态自由、秩序明确 湘西地区山峦起伏，河流纵横，地形地势呈 现出三维的空间特性。基于这种特性，房屋多沿 等高线排列，依山脉、河流的趋势和走向，而不 强求座北朝南。整体布局和单体形态均表现出不 规则的自由倾向和多方位的空间特征。除了自然 的地形地势以外，路径街巷和邻舍也是构成自由 多变的空间体态的主要原因之一。 2.2 遵循自然、巧于取舍

图 3 错落有致 图4 木架构吊脚 图5 吊角楼细部构造 利用地形高差组织居住空间，争取更多的可用面 积由于地形和邻里的原因，地形平面常为不规则形， 为争取居住空间，房屋则随地形曲折变化、寸土必争。 舍与让、顺应自然充分利用地形条件不仅使内部空间 富于变化，也使住宅的外部体型参差错落，形成居住 整体空间复杂多变的主要机制。 2.3 开合有度、公私分明 利用空间的转折来增加层次和私密性是特性之一。室内外空间的分与合空间的分与合与民族习惯、生活方式和地域气候，乃至社会秩序有一定的内在联系。湘西民居的堂屋常在正面全部开门，使堂屋与室外空间完全融合，有利通风采光，而房屋开窗较小，至于卧室一般不开窗，面积较小，光线很弱，有条件的仅在顶部设置很小的采光天井。尤其是苗族，对光线要求不高，室内光线幽暗。堂屋异常开敞，卧室极为封闭，家庭内部公私很分明。 3 湘西民居的典型 —— 吊脚楼 “吊脚楼”代表建筑，西民居。 吊脚楼一般分为两层，大都为五柱六挂或五柱 八挂的穿斗式木结构。上层宽大，下层依地形变化， 占地并不一定呈规则形状。上层制作工艺复杂，做 工精细考究，屋顶歇山起翘，有雕花栏杆及门窗。 下层不作正式房间，由于湘西地区属山地地形，地 表潮湿，且常有各种爬行毒物侵入居室，架空的底 层既可通风防潮、避暑防寒，又可保证居室生活的 安全。吊脚楼无论是在结构、装饰还是布局上，都 能不同程度地适应土家人的生活环境、风俗习惯， 及宗教信仰等。土家人正是在日常生活中，逐渐形

传统村落空间形态、艺术特色及保护利用

传统村落空间形态、艺术特色及保护利用 村落作为聚落初始原型中的重要形式，研究它对城市发展有深远意义。本文从路径、边界、区域、节点、标志等方面阐述江西省吉安市陂古村的空间形态及艺术特色，分析保护陂古村的不利因素，并针对传统村落的保护和开发利用提出了相应对策与措施。 标签：传统村落；空间形态；艺术特色；保护 从原始时代的树巢土穴到村镇再到城市，没有聚落的概念不能完全解释人类的建筑活动。村落在中国传统社会聚落体系中所处的层次较为基础，是聚落初始原型的一种。研究它对当今村镇、城市发展，以及人类对环境建设的要求有重要意义。中国是个传统农业大国，村落数量众多，但是随着城镇膨胀，大量古村落遭到破坏。如何对现存古村落进行合理保护利用显得愈发重要。 1 陂古村空间形态、艺术特色 陂古村地处江西省庐吉泰交汇点，有“庐陵文化第一村”的美称，村内建筑保存基本完好。我们对古村落的保护研究从本源入手，探寻其生长的记忆，使村落的发展脉络连续而清晰。 1.1 村落空间形态 美国学者凯文.林奇在对城市空间形态的认知意象分析中认为，城市空间环境是可识别和可意象的[1]，并概括出城市意象的五要素即：路径（Path）、边界（Edge）、区域（District）、节点（Node）、标志（Landmark）等。这五种元素构成了人对空间认知的基本框架，整个村落的布局是该理论在空间设计中的运用。 1.1.1 边界——传统外立面。从陂村来看，实际上是以传统建筑的立面来提示空间特色。陂村建筑虽历经千年岁月的沧桑，但仍保留众多精美绝伦的门楣石刻，青砖马头墙线雕琢细致，外墙窗框和门框清一色的用当地一种叫红石的材料勾边，“古色”与“红色”相得益彰，与巷道围合形成一种具有丰富、深刻的表现力和感染力的空间环境，体现古村落的特色，加深人们对其认知。 1.1.2 区域——村落。身临古村落，便有回到旧时领略故人风采的意境。不仅是看一眼，而且是深入其中之后，获得一种心理和生理感受。 1.1.3 节点——宗祠、书院、教堂。自宋代开始，陂村先人便重视宗祠的建造。自古奉行尊师重教，修建有养源、明新、敬德、振翰等书院、学舍，教育后人；被称作小洋屋的教堂则是民国初年的建筑，曾是重要的革命活动地，其外观体现了中西合璧的思想以及古代建筑向现代建筑形式的过渡，正立面和山墙面分别是中式和欧式风格。

院落空间解析 (1)

ˉＡｒｔ　Ｐａｎ 院落作为建筑空间基本组织手法之一，有其独特的空间构成特征，在经历了数千年的历史演变之后，仍被广泛应用于现代建筑之中。中国传统院落建筑的主要特征是以木构架房屋为主的封闭型院落式平面布局，其院落式空间组合形态，现知最早最严谨的实例出现在距今约３０００年前的陕西岐山凤雏村的早周遗址中。此后随着高台建筑的逐步衰落消亡，除个别少数民族地区外，这种院落形式就成了中国建筑在平面布局上的主要形式。 一、设计目的 院落设计的宗旨在创作出具有自身特色的现代景观，以此突出建筑并与建筑相协调。设计运用相对经济合理的建材既保证了院落正常的建设需要，又使景观设计具有现代风格且经济适用。院落空间模式现代化、实用化，成为一种适合中国国情的由传统建筑向现代表达的一种途径，同时也成为一种蕴涵中国传统建筑理论的创作思考方式。 二、设计理念 １．设计强调公共空间与私密空间的协调统一，创造一种既相对开放、便于人们交流的空间，又相对独立、私密的院落空间。 ２．设计强调现代简洁与自然相协调。构筑物的造型选择与建筑相协调的现代风格，在种植物上追求一种自然的环境。 ３．设计力求将现代实用技术与艺术相结合，现代感极强的长廊可满足休息功能，艺术感十足的跌水墙可改善院落内的环境，为干燥的环境带来一丝院落所特有的温润。 ４．设计重点突出个性，也强调与建筑的和谐统一。造型上选择与建筑相协调的现代风格，材料上选择与建筑材料相配套的木条和钢架结构，颜色也尽量配合建筑以达到视觉上的统一。 三、设计要点 １．相对私密的院落设计。院落设计运用相同的元素，不同的组合形成各个院落独特的风格，将景观小品和水池设计安排在院落的入口，以欢迎的姿态来表达每个院落亲切的个性。通过院落内相对较少的铺装和丰富的植物配置来强调生态的一面。 ２．院落间的开放式设计。院落与院落之间是相对开放的自然空间，这部分可以分为三大类：一类是纯自然的空间，主要以乔木和灌木丛为主，其间设计一些汀步式的小路，营造出相对静谧的气氛；另一类是以水系为主的休闲空间，中间有穿流的小溪和宁静的湖泊，形成一处处休闲的场所；第三类是以行车和停车为主的干道空间，两边是起伏的地形和相互交错的停车位，使穿行在主干道中的行人 同样能够感受到自然的气息。 ３．强调四季分明、各有千秋的种植设计。每个 院落都有各自相对独立的季相特征，形成不同的特 色，以乔木和常绿树种为主的公共空间，营造出植 物包围村落的空间感受。 四、院落空间的塑造 院落作为社区活动的中心早在公元前就形成 了，它的形态已根植于社区生活的群体意识中。其 可识别性的利用一直延续到现代，也体现在景观设 计中。在院落的边缘围合着房屋，房屋与院落保持 距离，房屋的位置反映了院落的形状、宽窄、朝向， 房屋之间形成了私密和半私密的外部空间。院落内 的路径编织成网络，路径是绿色的空间，是交流的 空间。它们由广场、草地、小径、花架、喷泉等组 成。院落由此成为社区活动的中心，成为社区可被 识别的标志。 １．风景设计 风景是院落和街道的表层，它定义了空间的性 格：公共、半私密、私密。风景元素定义了院落、 街道和建筑的界面。界面决定了院落、街道和建筑 的关系是柔和的（院落—建筑），也是分隔的（街 道—建筑）。风景并不止于界面，它蔓延到私家 庭院和建筑的立面，它是建筑内部空间的延续，并 最终成为其一部分。 ２．建筑设计 建筑决定性地定义了院落和街道的边缘。内部 空间的功能和外部风景对它的影响决定了每个面开 敞、封闭和半封闭的特性。 中国传统的住宅院落似乎从来就不缺少风景园 林，文化的积淀使造园技艺在历史上曾经达到相当 高的水平，苏州园林艺术也已经成为历史文化遗产 得到保护。但景观一词却又似乎是一个“舶来品”， 景观设计在国内的兴起不过只有短短几年的历史。 从先造住宅，然后将空白土地种树、植草加以点 缀，到有计划地规划景观环境。 五、院落中种植设计原则 在院落植物的配置方面：一方面，我利用各种 植物相互之间的配置，来考虑植物种类的选择，树丛 的组合，色彩、季相以及意境；另一方面我用植物 与其他园林要素如山石、水体、建筑、园路等的关 系来配置。 易长易管原则：院落中普遍的绿化宜选择易于 管理、易于生长、少修剪、少虫害、适宜当地气候 的植物品种，并以速生植物为主导。 功能性原则：植物应与环境的功能相适应，如 考虑遮阳。根据城市的气候特点来选择植被。 艺术效果原则：要考虑四季的绿化效果，并注 重其层次感以及乔、灌、草的立体搭配和种植群落 的形成。 六、现代庭院设计对设计师的要求 古人“家”是房屋，“庭”则是空地，“家庭”，意 思是说一个“家”多少有点空地才像样。但是在现 代城市生活中，由于各种各样的原因，这个“庭”渐 渐地从我们的生活中消失了。今天当人们开始对现 代居住模式“躯壳化”以及钢筋水泥的建筑森林产 生厌倦的时候，我们扪心自问，现代住宅如何来实现 这样一种和谐的居住环境，现代生活是否还需要院 落空间，在城市高密度的居住条件下，设计师怎样重 新引入院落空间，如何将传统建筑中院落空间的处 理手法融合到现代住宅的设计中，去改善人们居住 的整体环境，改善我们的建筑设计。这些都应该成 为当代景观设计师深刻思考的问题。 院落不只是一种视觉形象，而是生活场景的体 现和全身心的体验，优秀的设计首先必须是生态 的、人性的，然后才是视觉和功利等方面的权衡。 所以，院落绝不仅限于视觉感受，必须解决交通、 功能、邻里关系、活动内容、生态等各个方面的问 题。院落设计应与人的生活内容建立关系，形式表 现不是目的，现代庭院关注人类生活的景观。设计 中注意以下三个关系。 传统与现代：文化要得以传承，需要尊重历史 与传统，不能笼统地认为传统就代表陈旧与落后而 将其摒弃，但如果仅局限于传统而不加以完善与发 展，那历史便无法向前迈进，社会也不会进步和发 展。现代庭院的发展是在传承的基础上日益完善的 结果。然而，传承并不是设计师一定要去追随的东 西，一味地追求“文化”在设计形式上的表达实际 上是对文化的玷污。 自然与人工：庭院设计必须研究生态学，人类 置身于偌大的生态系统，设计师不可能重新建立一 个全新的生态系统，所以，首先要理解大的景观环 境，不管是多大规模的项目都必须融合到客观的生 态系统之中。 艺术与经济：并不是用金钱就能堆砌出好的作 品，艺术创作与经济投入是不成正比的，经济永远 是设计的基础条件，如何做到用最少的经济投入去 创造最大化的经济价值和社会价值，这是设计师必 须要面对的问题。 院落空间解析 文ˉ沈阳理工大学环境艺术设计教研室ˉ马博华孙文婧 艺术与设计ˉ

中国传统民居分类概述

中国传统民居分类概述 武星宽梁文桂 【摘要】：由于自古受宗法礼制、风土民俗及气候、地域条件等因素的影响，我国民居种类繁多，形式多样，想要涵盖所有的民居式样并非易事，因而也就出现了多角度的民居分类方法。 【关键词】：造型构造方式地域行为习俗 建筑起源于人的居住需要，因而，民居几乎是和人类的文明同时发展起来的，它是历史最悠久，范围最广泛，形式最多样最基本的建筑样式，是宫殿，祠庙，寺观等建筑类型的基础和源泉。民居作为宁和，朴素的安居之所，既满足了人的居住功能的要求，又具有一定的精神意义，它所形成的文化功能与氛围总是与“家”联系在一起，让人的生活和精神得到休憩与寄托。 我国的建筑起源于一个“防”字，由“防”的理念衍生出向心性的平面构成，是一种理想的美的构成。1[①]之所以会有这一理念，是与古代中国不断遭受外敌入侵的历史有关。同时，北方中原地区的民宅为了防止寒风与风沙的侵袭也不得不筑起高墙将住宅尽可能地围合起来。从古代新石器时代的住宅群遗址中就可以看到这种向心式的住宅构成。到了夏商，中国已经有了将房屋设置在东南西北四个方向，中央设置内（庭）院的平面形式，被称为“四乡之制”。西周时期，出现了中国已知最早最完整的四合院。进入汉代以后，四合院住宅已经相当成熟，直至近代，中国民居仍然保留着厚厚的外墙，房屋围抱着中央院子或天井的形式。竖起坚固的墙壁，将住宅、村落、城市包围起来，可以说是中国建筑最基本的行为。 下面从多个角度对我国传统民居进行大致的介绍。 一. 从造型的角度，分为规整型和非规整型民居。大量的民居造型都很规整，首先表现在平面布局的中轴对称，其中典型的当属北方四合院，它是独立的长方体生活空间。进入四合院之前首先得穿过胡同，胡同是夹于四合院侧面高墙之间的宁静的小巷。叩开两侧点状设置的大门，首先映入眼帘的是被称为照壁的砖墙，上面通常点缀着一些精致的砖雕。照壁的后面是前院，前院和内院通过垂花门相连，穿过垂花门是位于住宅中心位置的内院，院子四周由四栋房屋相互围合，“四合院”因此而得名。院子正面朝南的主屋称为正堂，东西两侧为厢房，对面是倒座的副房。在主房之后还设有后房。整座四合院以东西厢房、南部倒座和后房的外墙体为外墙，外墙不设一扇窗，空间造型十分封闭，只在四合院外墙的东南一隅开一扇门，以供出入。该四合院具有中轴意识其中纵轴向穿越整座四合院的南北重点，除了设于东南一隅的院门，整座四合院在平面立面上是对称的。 这种四合院形制的空间封闭性，在生理意义上，处于出于中国北方天气较为寒冷之故；在心理意义上，契合一个家族的向心、内敛气质。而基本上的中轴对称可以看作传统儒家思想讲究规矩、规范的特点在建筑上的体现。这类民居形制，可以说是中国民居的常式，即以院落为空间组合的、几重进深的、中轴对称的空间布局。 其次，这种规整型民居多见于北方。从文化性格看，北方人相对要比南方人更注重于文化规范。北方天寒，物多收敛，人的心态比较严谨，儒家的实践理性所崇尚的是现实实践、冷静和脚踏实地的生活态度、伦理规范，所以注重人生秩序与有条不紊的居住空间的出现，是不足为奇的，并且北方古代地广人稀，所以北方四合院等民居的庭院一般比较宽阔，这样也可以接纳更多宝贵的阳光。 非规整型民居以南方为多见。尤其在丘陵地带，地形地理复杂多变，建筑不得不因地制宜。有的民居平面呈“一”字形，有的为曲尺形；有的有院落，呈马鞍形，有的没有院落，这种没有院落的民居，以临街就建的南方民居建筑为多见；有的孤村独特建于山坡之上，室内平面错折多变；有的由多座毗邻的民宅组成一个连续多变的空间序列，平面和立面都可能参差不齐。总之，在文化心理上，南方由于气候趋暖，人的心态活动多变，加以地基条件的限制，尤其是文化传统的不同，其民居的非规范性可能明显一些。 二按建筑构造方式分类，可以分为以下三类：由砖土建造的砖墙结构的北方中原地区的住宅；以木结构为主的云南、西南地区的住宅；江南地区内部主体木结构外包砌墙体的砖木混合结构住宅。在此基础上，又可粗分为两大类：一类是北方的典型住宅，住宅室内不铺地板，四周是坚固的土墙或砖墙，再加上小小的屋顶，是一种墙壁型的住宅，四合院就属于这种类型，同时也是内庭型住宅；另一类是中国西南地区的典型住宅。在柱子上架上楼板与屋顶，周围几乎没有墙壁的简单围合的屋顶型住宅。为了防御沙尘暴及北

吐鲁番名居结构特色

吐鲁番民居调研报告 ——结构特色 1吐鲁番维吾尔民居概括 因吐鲁番地区气候炎热、常年少雨、风沙大，吐鲁番镇维吾尔民居大多沿袭古老的土木构造法。在沙石或者粗木打好的地基上，使用土坯作为民居构筑的主要材料。人们在修建民居时也充分利用空间，例如：在屋顶修葺镂空花墙晾房，用以晾制葡萄干或者堆放杂物；院内搭建高棚架，在炎热的夏天给家人活动提供一处阴凉；房屋四面只留门不开窗，屋内采光靠房顶的天窗；院落内带有拱式平顶地下室，供夏天避暑及储存食物之用；院落内还种植葡萄、桑树等新疆常见的果树及花卉作为装饰点缀。 2吐鲁番民居特点： 2.1就地取材、因陋就简。 A黄土：通过掏、挖、和、拌、垒、砌、拱、 穹等各种方式。 B木材：树干剖成符合规格尺寸的柱梁，树 枝细者（3-4厘米直径）将其一剖为二，作为密 梁之间的顶棚铺设用料（当地人称瓦斯曲勒普）。 一般的枝条也会辅以苇席作为屋面的垫层，然后上覆较厚的草泥（泥土、麦草加水的混合物）使得屋顶部分通气而保暖，干燥而耐久。 2.2厨廊 因为吐鲁番地区常年干旱高温，所以保持室内凉爽清洁对当地居民来说非常地重要。因此，厨廊在民居院落内也是一个非常重要的空间形制。这里的维吾尔族民居通常在主客厅与院落衔接处设置炉灶或架一开放式的独立棚架（一般在夏季使用），形成厨廊。厨廊不需要将所有的操作工具都连续在一起，也不必在墙上做固定家具，而是把可以灵活活动的桌子或橱柜的面板当做台案使用。 2.3地下室和半地下室

在拟建的建筑下相应地挖深修建地下室，供炎热天气储藏食物之用，同时为某些不方便在室外操作的家务事选择一处凉快的场所。为了在白天利用自然采光，又有半地下室。半地下室上半部分或三分之一的高度露出地面开设窗户。2.4高架棚 室内外延化和室外内处理。同样是为了躲避烈日暴晒，设法制造大片阴影以取得凉爽的室外活动场地。大都采用在房前屋侧架起大而高的凉棚，使得居住活动全部覆盖在阴影之下。 其处理手法分为两种： 一为依傍型，即依托住宅建筑在其前部或一侧架起棚架或将住宅建筑的布局分成两列对面而建，棚架在其间，或布局成三合院式，棚架填充其凹形空间之中。此棚很大，往往会覆盖建筑前或之间的全部空地。为避免压抑的感觉，这类棚架往往高出屋顶1-2米（高者其顶与地面距离可达6-7米），使得屋前有一个高敞的空间。有些住户为了安全起见，往往在棚架之间借助居屋的外墙向上接砌有漏孔的花墙，形成良好的封闭空间，既高爽又增添了室外活动空间的美感和趣味。 棚架的阴影使碰下气温降低，并与棚外的气温形成落差而使空气流动，通过花墙汇入大气，产生顺畅的对流路径。 正因如此，长达半年以上的炎 热季节里，居民们的日常起居生活 全部在此展开，包括烹饪餐饮、洗 刷缝纫、休闲聊天、母子嬉戏、木 作、编制、修理、歌舞、节日宴请 等都在此棚下进行，炎热天气甚至 甚至夜里睡觉也在棚下，几乎包揽 了全部的生活起居和亲友社交的一切活动。这就是所谓的“室内布置外延、室外场地内处理化。”总之，这种高架棚实质上已成为囊括居民生活的通透的大起居室了。

中国传统村落的空间分布格局探析

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/ca15688303.html, 中国传统村落的空间分布格局探析 作者：林艺云 来源：《科技风》2018年第11期 摘要：中国传统村落是民族文化发展的重要载体，每个传统村落都是一个地方特色文化的缩影，因此，对于传统村落的研究和分析，对于弘扬和传承民族文化具有十分积极的意义。空间分布格局是传统村落的重要构成形式，深入研究空间分布格局，对于掌握传统村落的主要特点和文化形式具有重要作用。本文较为详细的阐述了中国传统村落的空间分布格局。 关键词：中国传统村落；空间分布；格局；分析 传统村落是民族文化主要的传承载体，体现着民族文化的精髓，同时也表现出鲜明的地方文化特色，是我国的非物质文化遗产。近年来，随着经济发展水平的不断提升，城镇化进程不断加快，许多传统村落正在逐渐消失，这对于传统文化保护将构成严重的损失，因此，传统村落的保护已经势在必行。在保护过程中，对中国传统村落的了解是十分重要的，只有弄清村落的空间分布格局，才能更好的制定和实施保护措施。 1 中国传统村落的空间分布格局分析 从中国传统村落的分布情况来看，各省市及自治区都有村落分布，但是数量却存在着较大的差异，呈现出分布极不均衡的局面。其中贵州省传统村落的数量最多，占到全国的百分之十以上[1]。在其他各省市中，传统村落主要分布在长江中下游地区，除此之外，云贵高原以及 晋冀平原一带也有较多数量的村落分布。而在东北地区分布较少，比如黑龙江，内蒙古等地，村落分布的密度极低，这主要与地理位置和气候条件有关。 除此之外，我国不同地区之间也呈现出分布不均的现象，就区域分布情况来看，西南地区和华东地区是中国传统村落的主要分布区，这两个地区的传統村落数量占全部的一半以上，以西南地区的数量最多，而西北地区和东北地区的分布数量较少，在分布密度方面，西北地区、华北地区以及东北地区的平均分布水平最低，远远低于平均水平。 2 中国传统村落空间分布格局的主要影响因素 从以上传统村落空间分布格局中可以看出，中国传统村落在空间分布上非常不平衡，主要呈现出南多北少的局面，并且以长江以南地区为主要分布区，传统村落在大多数地区都主要分布在少数民族聚集区，出现这种分布现状的原因是多方面的。总体来说，主要有以下几个主要因素： 2.1 地理位置和环境的影响