训诂学
名词解释
1训诂学：以前代训诂材料和前人的训诂工作为研究对象而建立起来的一门科学，是研究语言意义的理论科学
2 变文：指古文行文时用同义词互相交换，以达到修辞的目的
倒文：古人在行文时，有时为了强调某事，或者为了调音协韵，或者为了将就骈对，常常不依正格而颠倒语序
3义界：又称标明义界，是用下定义的方式来表述词义的内容和特点如：口，人所以言食也如：面惭而赤也
4破音异读：是指为了区别一个字的不同意义而改读的现象
5音义：辨音的书叫做音，释义的书叫做义，合起来叫做音义，又称释文
6校勘：狭义的校勘是指对文字的订正和考异，诸如校订错字、乙正错简、删削衍文、补缀脱义、比较异同等，广义的则包括对古书的辩伪和轶佚
7声训：又称音训，又称因声求义，就是用音同或音近的字来解释字义
古人声训的三种方式：
1利用形声字如：政者，正也《论语》
2利用音同音近的字如：樊，藩也《尔雅释言》
3利用同形字如：彻者，彻也《孟子》
声训的两个作用：1寻求本字2推求语源
8形训：又称以形索义，就是通过分析汉字的形体结构来解释字义，这种训诂方法是根据汉字的特点而建立起来的
9义训：又称直陈词义，是不借助字形和字音而用一个词或一串词来直接说明某词的含义
10互训：同义词互相训释如：宫谓之室，室谓之宫
同训（同义相训）：一个词用另一个词解释，或者把若干个同义词类聚在一起，再用一个通用的词加以解释
11递训：几个同义词展转相训如：煽，炽也，炽，盛也
12同义相训：用同义词解释词义如：穆穆，肃肃，敬也如：如，适，之，逝，往也
13歧训：为避免训释词产生歧义而再加一个训释，使词义更明确
14反义相训：用某词的反义词来解释该词的意义，由《尔雅》开创，并由郭璞阐明
15譬况：用熟知的事物去比方类似的不熟知的事物如：似牛，犀，似啄
16由反知正：由反义词加上否定词来阐明词义如：少，不多也
17增字足意：把被释词放在释词的地位，另外增加一个或几个词以完足词义的训释。如：有女同行（毛传）行，行道也这里行市名词当道路讲
18补注：对原注进行补充说明的注释，可以分为两类：1补原文的缺略，2补旧注的遗漏
19浑言：辨析同义词的训诂术语，又称为统言，通言，散文，散言，笼统地说，是异种求同
20 常见的校勘方法：
他校：用他书勘定本书的校勘方法凡其书有采自前人者，可以前人之书校之，有为后人所引用者，可以后人之书校之，其史料有为同时之书所并载者，可以同时之书校之
本校：用本书的前后文互证，断定其中的错误
对校：用同书的版本或者别本相互对勘
理校：根据文字，音韵，语法，文理等规律来推测其讹误
21 注疏的名称很多：如传，训，诂，解，笺，注，校，义疏，音义，章句
注：东汉郑玄开始的，专门解释古书正文的
疏：既解释古书的正文，又解释前人传注的一般叫疏
笺：表识书也。本义是指在书上作记号。注书叫笺，是从汉代的郑玄开始的，笺有补充，订正的意思
22史记三家注：关于史记的注本，南朝裴驷《史记集解》唐司马贞《史记索隐》张守节《史记正义》
23互文：指并列的两个词组或对偶句子中相应位置上的两个词或词组互为补充互相发明的修辞方法
24疏：从训诂的对象来说的注疏，既解正文，又解前人之注
25乙：训诂术语，校勘文字，表示将原文语序上下倒置，格式是某某二字互乙26如字：注音术语，这个术语告诉读者，在特定的上下文里，这个字要按照它本来的读音读，如如恶恶臭中的第二个恶，即为如字
27集注：又名集解，分为两种类型，1是兼解经和注的，如杜预的《春秋经传集解》2汇集各家之说于一书并加以自己的注解的，如何晏的《论语集解》
28尔雅：中国古代第一部训诂专著，也是第一部分类词典，他训释词语的方式有同字异训，异字同训，相反为训，同音为训等，代表性的注本晋代郭璞《尔雅注》宋代《尔雅注疏》清代郝懿行《尔雅义疏》
29异体字：指读音意义，用法完全相同，只是形体不同的一组字，又称重文，或体，如泪—涙睹—靓
30训诂：本义是解释古语，后来泛指做解释的工作，训诂大师黄侃说：训诂者，用语言解释语言之谓
31义疏：疏通其义的意思又称为义注，义章，义赞，义证，义略，
32章句：就是离章变句的意思。是汉代流行的一种注解形式，他的特点不以解释词义为主，而是重在分析和串讲句意，章意，篇意
33转语：或称语之转，指因时代或地域不同而发生声韵差异的方言词
34古今语：或称古雅之别语，指残留在当时汉语中用处有局限性的古语或古代不同的方言词
34复语：同义复合词，王念孙把同义并列结构称为复语如：宣骄，饕餮
35偏义复合词：并列的两个词素中有一个词素提供意义，另一个词素仅为陪衬如：风雨，车马耳目旗鼓缓急老幼得失
36通语：又称凡语，指没有地域限制的西汉比较通行的普遍语词
37望文生训：只就某字的字面加以解说，其实跟原文的意义毫不吻合，实质就是把文字和语言混为一谈，没有注意作为语言内在因素的语音如：解为人静悍，性沉静而勇悍这个静是精的借字如：选贤与能这个与字当读为举
38增字强释：指的是在解释古书正文时适当增加一些必要的词语，以完足原书的意思如：适彼乐国爱得我直如：终日风为终风
39同音替代：就是在用字时不写本字而用一个音同或者音近的字来替代，这就是通假现象
通假字：所谓假借就是借用音同或音近的字来表示另一个词，借字和本字之间只有音相通，意义上没有联系
40直音：就是用同音字注音
41反切：简称反或切。这种方法是上字取其声母，下字取其韵母，声母和韵母合在一起，得出被切字的读音如：“鼻引”即“鼻引切”，是注膑字的音
42笔意：指能够体现原始造字意图的字形
43笔势：指经过演变，加以符号化，从而脱离了原始造字意图的字形
44据形系联：把形体相近，相关的排在一起
45穿凿附会：把彼此无关的事理任意牵合强加比附如：母猴也
繁琐寡要：繁琐的经说，经学派尤为突出，本来很好的一段话，反倒让人糊涂起来如：一经说至百万余万言
46随意破字：就是用本字改读古书中的假借字
47词的本义：能够体现当初造字意图的而且又能在古代书面语言中找到印证意义
词的引申义：词的本义派生出来的其他意义
48词义扩大：古义包含在今义之中，词义范围扩大
词义缩小：指词的甲义引申出乙义，而乙义的外延可以包含在甲义之中，词的愿意部分保留
词义增加：由本义派生引申义，新的义项产生之后，本义仍然保留，词的义项增多了
词义减少：指原来不止一个意义，后来其中某些意义逐渐消失了，即词的义项变少了
词义转移：词的旧义被新义替代，词的原意不复存在，或正反，轻重，褒贬的变化
49串讲大意：指对一句，几句或全章的大意进行解释
50离经：点断文章的句读辨志：审明文章的思想内容
51同源词：由同一根词派生出来，因而音义皆近，音近义同或义近音同的词
52语根：由词义学构词法派生的新词跟原词一起构成一个词族，训诂学把这个原词称为语根
53貌：被释的词往往是表示某种性质或状态的形容词等于现代汉语。。。。的样子
54犹：等于现代汉语的等于说，相当于，其格式是甲犹乙也
格式有四种情况：1同义相训2说明引申义杜预注：间犹与也间是参与的意思3以本字释借字44以今语释古语
55之言之为言：总是表示声训的训诂术语，有时也用于通假，其格式为甲之言乙也甲之为言乙也
56读为读曰往往用本字来说明通假字，格式为甲读为乙
读若读如一般用来注音有时也用来破通假字
57属别：用来说明某词所表示的事物的种类
58 第一人称有：我，吾，印，言
59联绵词：一个联绵词只包括一个词素，不能拆开来解释如狼狈，龙钟，蒙冲，贪墨贪墨贪冒冒没干没意思为侵掠财物（容易发生望文生训的错误）
60《尔雅》：汇编于先秦义训材料，是中国第一部训诂专著，也是第一部分类词典，他训释词语的方式有同字异训异字同训相反为训同音为训等，代表性的注本有晋代郭璞《尔雅注》宋代刑《尔雅注疏》清代郝懿行《尔雅义疏》等61研究虚字最早的专著卢以纬《语助》
62清代刘淇《助字辨略》是我国第一部大规模的讲解古汉语虚词的专著
63清代王引之《经传释词》专门研究经传中的虚词的书
64徐铉校订《说文解字》世称大徐本
65吕枕《字林》补《说文解字》缺漏
66顾野王《玉篇》所收全是楷字，是我国第一部专门收楷书汉字的字典流传至今的是宋代陈彭年重修的《大广益会玉篇》
67《释名》是一部具有语源学性质的训诂专书，起训诂方法是以声训贯彻全篇68浑言析言散文对文：浑言是笼统地说，析言是分析地说，他们常用来说明同义词解释之所以不同的原因
浑言又称为统言，通言，散文，散言
析言又称为对文，对言
69 古声同古字同这两个是用来说明文字通假的
69 曰为谓之：这几个术语相当于现代汉语的叫做或称做，不仅用来释义，还用于辨析同义词或近义词
70黄侃：训诂者，用语言解释语言之谓
清代段玉裁训诂言为三，三而实一也
71训诂，训的意义偏重于理顺，疏通诂的意义偏重于释故言
72古今字：指同一个词在古书中先后所用的不同形体的字，先用者为古，后用者为今如：超诸侯，分职授政任功，曰：予一人如：既成昏，晏子受礼
古今字的情况可以分为三类：
1古字用本字，今字用假借字
2古字用通假字，今字用本字
3古今无定时，古今字随时异用
训诂学的任务：是分析古代书面语言的矛盾障碍，总结前人的注疏经验，阐明训诂的体制和义例，方式和方法，原则和运用，以便更好的指导训诂工作
训诂学的主要功能：
1指导古文教学
2指导古籍阅读和整理
3指导辞书编纂
训诂的内容：解释词义解释文意注音辨字校勘
训诂的基本体式：随文释义的注疏和通释语义的专著两者有明显的区别：随文释义的注疏，有具体的训释对象，即针对某一古籍所进行的系统的训诂工作，通释语义的专著，没有具体训释对象，训诂工作不限于某一古籍，但这两种训诂体式都搜集和保存了故训，都是西汉初年出现的
训诂的主要原则：
1注意词义的社会性
词的词汇意义不是任何人主观决定的，而是由社会公众约定俗成并受社会制约的2注意词义的时代性
词义是随着时代的变迁而演变的，就是词的意义在不同的时代有不同的变化
3释义要联系语言环境
解释词要与上下文吻合
4尊重古训而不墨守古训
旧训诂的弊病：
1穿凿附会
2繁琐寡要
3望文生训
4随意破字
5增字强释
6不解语法
训诂术语谓之不是谓：使用谓时，相当于现代汉语指的是，被释词放在他的前面，使用谓之时，相当于现代汉语叫做，被释词放在他的后面
词义解释是训诂的基础工作，词义解释在训诂实践和训诂学研究中占有极其重要的地位，词义解释，涉及的内容有：
1解释本义
2解释引申义
3解释古语
4解释方言
解释文意的内容：
1串讲大意
2分析句读
3阐述语法
4显示修辞
5申述章旨
6考证名物典章制度
7引证史实故事
8评论原文
两汉训诂工作大发展的原因：（兴盛时期）
1语言文字发生了比较大的变化，一般人对古音义已经不能理解，由于隶书和古文的差异，文字上存在着种种复杂的情况
2师说差异，就是西汉经师对经书的解释各不相同，各家弟子恪守师说，为后来学者留下比较研究的领域，从而推动训诂的发展
3当时统治者出于政治的需要，罢黜百家独尊儒术，就得精通训诂，所以训诂得以兴盛
兴盛时期的训诂学特点：（两汉）
训诂学兴盛时期为西汉至唐代
1确定了随文注解和通释语义为训诂的两种基本形式
2把汉字的形音义三者结合起来研究，扩大了训诂的研究范围
3开始由文学领域进入语言学领域
4经今文学与经古文学之争影响极大
宋代是训诂学的变革时期
主要特点有：
1当时的训诂不依循汉唐时代的朴学的学风，往往脱离语言实际
2宋代庆历以后，学术界思想比较开放，能对古代经书及传注大胆怀疑，因而摆脱旧注，创发新义，于创新中发展了训诂学
清代训诂学的特点：（鼎盛时期）
1重证据，反对臆说，强调证据的时代性，孤证不能作为结论
2善于运用古音学的研究成果，以解决训诂上的问题
3确立了历史变化的观念，注意了形音义方方面面的古今异同
4从语法的角度分析作品中的语言，其成就超越前代
5随文释义的注疏和通释语义的训诂专著的数量大大超越前代，训诂体式也更加完备
萌芽时期的训诂学特点：（春秋战国时期）
1行文过程中对词义进行解释
2多用词义对比的方法
3义训形训声训三种训诂方法都已经产生，基本训诂术语已经出现
4开始出现解释句意和全篇大意的训诂
5语法分析零散
假借字的类型：
1无本字的假借：许慎所说的，本无其字，依盛托事，连词介词代词方位词等，一般是无法用象形，指事，会意，形声的造字法选出来的，只能够是通过假借，虚词一般都是找不到本字的
2有本字的假借：
本有其字，临时代替，这种假借是本字见存而不用，借用同音或者音近的字，用此字作彼字，两字通用，为了与无本字的假借相别，现在人们称它为通假或者通借，也就是古人写别字如：《史记》要项伯中要是邀的通假字
识别通假字有三点必不可少：
1必须严格遵守同音通假的原则，这里的音指古音，而不是今音
2通假字与本字在意义上毫无联系，只因同音而借用
3必须要有古书例证来说明两字确实通用
试论刑训：
形训又名以形索义，指的是根据分析汉字形体结构来解释词义，这种训诂方法是依据汉字的特点而建立起来的，形训法在春秋战国时代就开始了，全面的，成系统的形训法的使用是东汉的《说文解字》《说文解字》的六书，有四书都是刑训，象形是根据形象性的符号解释字义，指事是根据抽象性的符号解释字义，会意识根据构成一个字的两个汉字的组合情况解释字义，形声是根据构成一个字两个汉字中的表形旁的字的意义来解释字义，刑训的作用在于探索字的本义，有时也能探明词的引申义，刑训应注意的问题：由于字形的变化，有些字的意义与形体的联系不易弄明白，同时，刑训也应结合文献证据
另外还有两书：
转注：用字法，说文家多转注的解释存在争议，不同的地区因为发音有不相同，对同样的事物会有不同的称呼，意义差不多
假借：用已有的音同或音近的字来代表，这种跟借用的字的形义完全不同的字就成为假借字
形训的局限性：
1在历史长河中，汉字的形体已经发生了大的变化，字形已经失去了表义作用，所以形训必须借助于古文字的资料和研究成果
2在汉字的长期发展过程中，由于词义的引申，文字的假借，字义和词义之间出现了复杂的情况，所以在确定字的本义时，字形分析只能作为参考，而不能作为唯一的依据
3形声字的形符只能揭示其意义范畴，而不能指明其本义
形训必须符合的条件有哪些？
1只有本义才直接和字切合，近引申义与字形的关系只能见其端倪，而远引申义与字形的关系则是模糊不清的
2只有本字才能直接反映本义
3只有笔意才能与意义切合，笔势大部分已经游离了字义
声训：又称音训，又称因声求义，就是用音同或音近的字来解释字义
刘熙的《释名》几乎全用声训北宋王圣美的“右文说”认为字义寓于声符之中
声训的三种方式：1利用形声字
2利用音同音近字
3利用形同字
声训的作用：1寻求本字2推求语源
声训应注意的问题：1所谓音同或音近，指的是古音相同或相近
2要有文献语言为佐证
义训：又称直陈词义，是不借助字形和字音而用一个词或一串词来直接说明某词的含义
义训的方式：从同义，反义，多义的角度来分
（1）同义相训：用同义词解释词义如：穆穆，肃肃，敬也如：如，适，之，逝，往也
1互训：同义词互相训释如：宫谓之室，室谓之宫
2同训（同义相训）：一个词用另一个词解释，或者把若干个同义词类聚在一起，再用一个通用的词加以解释
3递训：几个同义词展转相训如：煽，炽也，炽，盛也
（2）反义相训：用某词的反义词来解释该词的意义，由《尔雅》开创，并由郭璞阐明
（3）歧训：为避免训释词产生歧义而再加一个训释，使词义更明确
从表达方式来分：
1义界：又称标明义界，是用下定义的方式来表述词义的内容和特点如：口，人所以言食也如：面惭而赤也
2描写
3譬况：用熟知的事物去比方类似的不熟知的事物如：似牛，犀，似啄
4比较
5举例
6由反知正：由反义词加上否定词来阐明词义如：少，不多也旱，不雨也
7增字足意：把被释词放在释词的地位，另外增加一个或几个词以完足词义的训释。如：有女同行（毛传）行，行道也这里行市名词当道路讲
训诂学与语法学的关系：
语法和训诂关系密切，详训诂，明句读，是古人在训诂实践中总结出来的经典话语，它表明了语法和训诂的有机联系，语法和训诂的具体关系体现在三方面：词性影响词义，词序影响词义，构词法影响词义
《毛诗笺》的主要内容：
1注解《语序》2申述《毛传》3补正《毛传》
《毛传》的全名是《毛诗故诂训传.》是现存最早和最完整的一部传注，
毛传的训诂内容：
1解释题意
2离经析句
3说明章旨
4解释词义（主要内容）如：《郑风》有女同行《毛传》行，行道也这里行是名词，当道路讲
5解释句意
6说明表现手法《毛传》将表现手法归纳为：赋比兴三种
7记述典章制
8引证故事史实
《毛传》的缺点：
1由于时代的局限，有由于古文经学一家之言，《毛传》有些解释并不很妥当
2有些解释显得牵强
3望文生训，增字强释的现象也时或有之
《郑笺》东汉郑玄撰
主要内容有：
1注解《诗序》2申述《毛传》3补正《毛传》
《尔雅》当今多数学者认为，成书当在西汉初年，汇编先秦义训资料，是我国古代语言学第一部训诂专著，也是我国第一部分类词典，共有十九篇，前三篇，是表达一般意义的词语，采用同义类聚的编排方法，无异于同义词词典，后十六篇所释为各种名物，即专科词语，无异于百科词典
1释诂2释言3释训
4释亲5释宫6释器7释乐8释天9释地10释丘
11释山12释水13释草14释木15释虫16释鱼17释鸟18释兽19释畜
《尔雅》训释词语的方式可以分为三类：
一汇集具有相同相近意义的或者具有某种相关性的一组词，用一个比较普通的词来解释
1同字相训2异字相训3同字异训义通4异字同训义异
5相反为训6同音为训7因下字而更训其同声之字8因下字而转训
二以共名释别名，以俗语释文言
三用语句说明词义
《尔雅》的价值：
1首先在于它为我国训诂学奠定了很好的基础
2由于成书很早，距上古文献时间很近，保存的上古词义和名物资料极为可靠，因而可以用来稽古证今，寻找词义变化的线索
《尔雅》的主要不足：
1分类不够科学2释义上使用多义词，意义不够明确
注疏的类别有哪些？举例说明
注疏的类别：
1注和疏：从训诂对象来说，分为两类，专门解释古书正文叫注，既解正文又解前人之注，叫疏
2他注和自注：从训诂的作者来分类，他注起源于先秦，盛行于两汉，自注分为三类：1自明宗旨2区分纲目3举要考异自注开始于西汉司马迁《史记》自叙，自注有名子注或注中注
3集注和补注：从注解之间的关系来说，集注又称集解，他有两种1兼经和注的，如《春秋经传集解》2采集各家解说，再加上自己的注解，如《论语集解》补注也分为两类1补原文的阙略，2补旧注的遗漏
《释名》的价值：
1书中广泛运用声训，保存东汉末年以前的语音资料，提供了许多探求语源的线索
2书中收录名物制度词较多，有助于了解汉代名物制度
3书中的训诂可凭以印证经典传注的解说
《释名》的缺点：
1单纯采用声训的方法，没有严格的准则，解释语源近乎猜谜
2对复音词的完整性缺少认识，往往割裂为训，穿凿附
《释名》声训分为以下两类：
一以同音字为训如：亭，停也，亦人所停集也
二以近音字为训
1以双声字为训如：公，广也，可广施也
2以叠韵字为训如：山，产也，产生物也
《释名》的疏校：毕沅《释名疏证》
《释名》之后，运用因声求义方法解释词语和探求语源的主要著作：
1明黄扶盂《字诂》《义府》
2清戴震《转语》
3清程瑶田《果稞转语记》
4清王念孙《广雅疏证》《读书杂志》《释大》
5章炳麟《文始》
《方言》是我国第一部比较方言词汇的著作，其全称为《轩使者绝代语释别国方言》，扬雄著，此书内容包括绝代语释和别国方言，绝代就是远代的意思
《方言》所载词语分为五类：
1通语，或称凡语指没有地域限制的西汉比较通行的普通语词
2某地域某地之间通语，指通行区域较广的方言词
3某地语，或称某某之间语，指个别地区的方言词，其范围比上一类较狭
4转语，或称语之转，指因时代或地域不同而发生声韵差异的方言词
5古今语，或称古今之别语，指残留在当时汉语中用处有局限性的古词或古代不同的方言词
《方言》的价值：
1对同义词的辨析，有助于对古汉语的词义认识和研究
2保留下来的秦汉方言，有助于印证古代作品中的一些词义
3书中收载不少名物词，有助于了解古代有关名物
4书中记载有不少方言同源词，有助于研究古汉语的声转等问题
5拿本书与现代汉语比较，可以看出古今语的联系，有助于汉语词汇史的研究
《方言》的注疏：
第一个为《方言》做注的是晋代郭璞
清代注解《方言》的：戴震《方言疏证》钱绎《方言笺疏》王念孙《方言疏证补》
当代学者周祖谟《方言校笺》
《方言》和《尔雅》的不同之处：《尔雅》罗列同义词，没有说明其间的区别，而《方言》有时对同义词在意义上的差别进行了辨析，还注明了词的地理分布情况。相同之处：《方言》在内容和体例上都受《尔雅》的直接影响，不仅分类照《尔雅》，而且在体例上也相似，都是每条先例举一些同义词，然后用一个常用词来解释。
评述《说文解字》：
说文解字时东汉学者许慎编的一部专门解释文字本义的工具书，它总共收字9353个，异体字1163个，按540部首编排，第一个部首是一，最好一个部首是亥，说文解字在训诂学上的价值：1奠定了六书的基本理论，提出了以形索义的训诂方法2首创汉字部首分类法，这种分类法有助于了解字义，至今仍被广泛使用，3确立了分析汉字本义的基本原则，从汉字的形体结构入手，探讨字形结构与词义的联系，说文解字出现之后，出现了很多研究者的著作，最具代表性的是清代说文四大家，段玉裁《说文解字注》王筠《说文句读》桂馥《说文解字义证》朱骏声《说文通训定声》
《说文》在训诂学上的主要贡献：
是我国第一部对文字进行系统研究的专著，也是我国以及世界上的第一部字典
1奠定了六书的基本理论，提出了以形索义的训诂方法
2首创了汉字部首分类法
3确立了分析汉字本义的原则
有关《说文解字》的研究
徐铉校订《说文解字》世称大徐本
说文四大家姓名和代表作：
1段玉裁《说文解字注》
2桂馥《说文解字义证》
3王筠《说文句读》
4朱骏声《说文通训定声》
后世模仿《说文解字的》吕《字林》顾野王《玉篇》和《说文解字》《玉篇》所收全是楷字，是我国第一部专门收楷书汉字的字典流传至今的是宋代陈彭年重修的《大广益会玉篇》司马光《类篇》
清张玉书《康熙字典》依据《字汇》《正字通》加以增订而成
以上都是通释语义的专书
音义类书籍；1《经典释文》陆德明2《一切经音义》玄应3《周易正义》4《汉语音义字典》5《康熙字典》张玉书6《一切经音义》慧琳
增字强释和增字足意有什么不同：
增字就是在解释古书正文时增加一些词语
增字强释就是在增字后，意思上与原文不符，增字者是为了迁就己见，不违背原意而乱增字
增字足意则是解者适当增加一些必要的词语，以完足原书的意思如《礼记》为人晨者无外交，不敢贰君也，正义云：不敢贰心于他君，王引之认为贰是并比之意，正义的弊病就是增字强释
简要介绍训诂术语读为读曰读若读如
读为读曰往往用本字来说明通假字，格式是甲读为乙甲读曰乙
读若读如一般用来注音，有时也用来破通假字，格式是甲读若乙甲读如乙
举例分析异体字产生的方式：
1都是形声字，形符不同如：溪（一体水作谷，在右）
2都是形声字，声符不同如：梅（一体每作某）
3组成部分的位置不同如：鹅（一体我在鸟上）
4一个是非形声字，一个是形声字如：泪（一体从水戾声）
5笔画略有不同有的是书写风格的差异在古书用字上的反映如：册（一体上相连）
6古字的遗留如：野（一体林下为土，见于甲骨文）
7还有一些字，最早是同一个字的异体字，后来各自所表的意义有了分工，异体变成了用法不同的字如：享和亨最早为异体字
00819训诂学复习资料
《训诂学》复习资料 第一讲导论 一、什么是训诂？ 训”和“诂”原是解释词语的两种不同法则。“训”，许慎《说文解字》：“训，说教也。” 段注：“…说教?者，说释而教之”。明梅膺祚《字汇》：“训，释也。如某字释作某义，顺其义以训之。” “诂”，《说文》：“诂，训故言也。从言，古声。”段注：“训故言者，说释故言以人，是之谓诂。”魏张揖《杂字》：“诂者，古今之异言；训者，谓字有意义也。” 唐孔颖达《毛诗·周南·关睢诂训传疏》：“诂者，古也，古今异言，通之使人知也；训者，道也，道物之形貌以告人也。……故《尔雅序篇》云：《释诂》、《释言》通古今之字，古与今异言也。《释训》言形貌也。”?“训”、“诂”连用，就是解释的意思，即用易懂的语言解释难懂的语言，用现代的语言解释古代的语言，用普通话解释方言。 二、训诂学是一门什么样的学科？ 黄侃先生说：“诂者故也，即本来之谓；训者顺也，即引申之谓。训诂者，用语言解释语言之谓。若以此地之语释彼地之语，或以此时之语释昔时之语，虽属训诂之所有事，而非构成之原理。真正之训诂学，即以语言解释语言，初无时地之限域，且论其法式，明其义例，以求语言文字之系统与根源是也。”根据黄先生的阐述，综合历代学者的意见，我们可以这样来说明训诂学这门学科的性质：训诂学是汉语语言学的一个组成部分，是以语义为核心、用语言来解释语言、并正确地理解和运用语言的科学。它是兼包解释、翻译和其他各方面知识的综合性学科。训诂学的任务，是研究语言的训释方式，掌握其系统条贯，说明其表达情状，进一步探求语言的发展规律、本原和演变，从而促进语言的丰富和发展。 三、由于时地变迁，人们阅读古书有哪些障碍？ （1）语音方面的变化。文字产生之初，相同声符的形声字，它的读音当是相同的。但是，我们发现，相同声符的形声字在周秦时的读音已经不同了。如以“以”（余母之韵）为声符的“台”“似”“矣”的字一分化成三个不同的音。 （2）词汇的变化。旧词旧义的消失，如《诗·大雅·荡》：“内奰于中国。覃及鬼方。” 毛传：“奰，怒也。” 《尔雅·释亲》：“男子谓姊妹之子为出。”《左传·襄公二十五年》：“桓公之乱，蔡人欲立其出。” 宰，甲骨文中指作坊或厨下做事的奴隶，西周以来的典籍中很少见原始意义的用例，而引申成为“奴隶主家中掌管家务的总管”，“官吏的通称。” 方言与通行语的差别，《颜氏家训·音辞》：“夫九州之人，言语不同，生民以来，固常然矣。自《春秋》标齐言之传，《离骚》目楚词之经，此盖其较明之初也。”如《左传·宣公四年》：“楚人谓乳，榖；谓虎；菸菟。”
训诂学复习试题及答案
《训诂学》试题 一、单项选择题（每题的四个选项中只有一个正确答案，将答案写在题后的括号内，每小题1分，共20分） 1、以下着作，兼注音义的是（） A、《尔雅》 B、《经传释词》 C、《经典释文》 D、《释名》 2、解释正文，同时解释前人注释的训诂术语是（） A、疏 B、笺 C、音义 D、释文 3、柳宗元《捕蛇者说》：“苛政猛于虎也”，句中“政”指（） A、统治 B赋税 C政治制度 D统治者 4、对原文的误字误读进行更正的术语是（） A、之言 B、当为 C、读若 D、析言 5、训诂学史上，“浑言”、“析言”两个术语开始使用于（） A、东汉 B、唐代 C、宋代 D、清代 6、提示同义词间内在联系及区别的术语是（） A、读若 B、谓 C、如字 D析言 7、“盗，逃也”。释义的方式是（） A、互训 B、直训 C、义界 D、推因 8、《陈情表》：“而今刘氏，日薄西山，气息淹淹。”句中“薄”的读音是（） A、bá B、bà C、báo D、pā 9、“肥，多肉也”释义的方式是 A、互训 B、推因 C、摹写 D、义界 10、“百丈山怀海禅师始立天下禅林规式，谓之清规。”“清规”指（） A、佛寺所定的规则和戒律 B、满清规矩 C、清真规矩 D、繁琐、不合理的成规 11、下列词语，属于佛教词汇的是（） A、庄严 B、庄重 C、严肃 D、威严
12、《上林赋》：“仁频并闾”仁频即槟郎。句中“仁频”来自（） A、朝鲜语 B、日语 C、爪哇语 D、马来西亚语 13、下列着作郭璞作注的是（） A、《诗经》 B、《论语正义》 C、《孝经正义》 D、《尔雅正义》 14、孔颖达撰《五经正义》，包括《尚书正义》、《毛诗正义》、《礼记正义》、《春秋左传正义》和（） A、《周易正义》 B、《论语正义》 C、《孝经正义》 D、《尔雅正义》 15、《孟子正义》的着者是（） A、陈奂 B、马瑞尘 C、刘宝楠 D、焦循 16、汉朝人注释经籍鉴定了训诂学的基础，代表人物有（） A、毛晋 B、郑玄 C、孔颖达 D、邢岗 17、训诂学发展的中落期在 A、先秦 B、两汉 C、魏至唐 D、宋至明 18、《诗经·南周·桃夭》：“之子于归，宜其室家。”“归”指（） A、出嫁 B、回家 C、偿还 D、行礼 19、古籍在刻印、传抄过程中出现的失落字现象称为（） A、衍文 B、脱文 C、讹文 D、倒文 20、利用他书来校勘本书的校勘法叫做（） A、对校法 B、他校法 C、文物校书法 D、理校法 二、多项选择题（每小题列出的五个选项中至少有两个是符合题目要求的，将代码填写在题后的括号内，少选、错选、多选均不得分；本大题共5小题，每小题2分，共10分） 1、章炳麟《国故论衡》认为，“训诂”包含（） A、通论 B、驸经 C、绪论 D、略例 E、概说 2、训诂的方法包括 A、据文证义 B、依境别义 C、因声求义 D、以形索义 E、析词审义 3、萧统的《文选》在唐代主要的注体有（） A、李善注 B、五臣注 C、郭璞注 D、范宁注 E、孔颖达注
训诂学名词解释笔记整理1
训诂学名词解释 训诂的本义不是“词语解释”的意思，而是先王（尧舜禹汤）的古言古道 ■【训诂】这个词有狭义和广义两种概念，先分别叙述如下： Ⅰ【“狭义的”训诂】：用通行的话解释古代语言文字或方言的字义（或词义）就叫“训诂”。“训诂”有一些“具体的方式”以及“常用的术语”，现分别介绍如下： ●训诂的具体方式分为以下三类： 一“形训”：就是通过文字形体结构的分析来解释字（词）义，即拿词形来解释词义叫做形训。“六书”中“象形、指事、会意”三类字的字形与意义有直接关系，还有“形声字”的“义符”也可以标示它的意义类别。因此，分析字形对了解字的本义有重要的作用。在《说文》中，形训是最基本的训释方式，除直言其义外，其分析字型构造部分，就是形训的范例。如： △“三合也。象三合之形。” △“血，祭所荐牲血也。从皿，一、象血形。” △“屮，艸木初生也。象丨出形，有枝茎也。古文或以为艸字。读若彻。凡屮之属皆从屮。尹彤说。丑列切〖注〗臣铉等曰：丨，上下通也，象艸木萌芽，通彻地上也。”△“木，冒也。冒地而生。东方之行。从屮，下象其根。凡木之属皆从木。莫卜切〖注〗徐锴曰：“屮者，木始甲拆，万物皆始於微。故木从屮。” 二“音训”：用音同或音近的词来解释词义叫做音训。例如《说文》“天，颠也”；“户，护也”，“旁，溥也”（注：①溥,古读pang，今读pu三声，广大之意，如：溥原。）；又如《释名》：“日，实也，光明盛实也。”“衣，依也，人所依以蔽寒暑也”。“房，旁也，室之两旁也”等等。三“义训”：直接说明词的含义，叫义训。“义训”又细分为三种（即直训、转训、陈说），现具体叙述如下：⑴直训：用同义词训释谓之直训。例如：《尔雅?解诂》：“阻、艰，难也。”又《释言》云：“征、迈，行也”；“靡、罔，无也”。《说文》：言部云“谛，审也”；“诚，信也”。《诗?七月》“宵尔索绹”传：“宵，夜；绹，绞也”。《诗?七月》：“无衣无褐，何以卒岁”？传：“卒，终也。”《诗?硕鼠》郑玄笺：“硕，大也。” ⑵转训：二字义不同，展转相通，谓之转训。例如：《周礼》“体国经野”郑玄注：“体犹分也”。《诗?氓》“言既遂矣”笺：“遂犹久也”。《诗?东山》“勿士行枚”笺：“勿犹无也”。《孟子?梁惠王》“不嗜杀人者能一之”赵岐注：“嗜犹甘也”。（注：①嗜：喜欢、爱好；②甘：自愿、乐意。） ⑶陈说：描述其事而义始明者谓之陈说。例如：《尔雅》曰：“善父母者为孝，善兄弟者为友”。（注：①善：善待）《诗?七月》“四月秀葽”传：“不荣而实曰秀”。（注：①秀：果实；②葽〔yao一声〕：一种多年生蔓草，又名野甜瓜，帅姑草。③荣：开花；④实：结果实；⑤秀：古代称植物不开花而结果实）《诗?伐檀》：“河水清且涟漪”传：“风行水成文曰涟”。 《左传》隐公九年：“凡雨自三日以往为霖”。《贾逵左传诂》曰：“贪财为饕，贪食为餮”。（“餮”读音tao 一声；“餮”读音tie四声。）《说文》云：“兰，香艸也”；“薰，香艸也。”（艸cao三声，草的古字。） 《说文》云：“能，熊属”；“麋，鹿属”。（“能”的本义是“熊”）《诗?东山》“零雨其蒙”传：“蒙，雨貌”。《诗?氓》“氓之蚩蚩”传：“蚩蚩，敦厚之貌”；有“淇水汤汤”传：“汤汤，水盛貌。”（注：①汤汤shangshang一声，水盛大的样子。）●训诂常用的术语如下： 〔一〕、说义的术语： ⑴“犹” 《诗?硕鼠》：“爱得我直”笺：“直犹正也”。 《国语?周语上》“其惠足以同其民人”。韦昭注：“同犹一也”。 ⑵“之言”（凡说“之言”的，音义 一定相通）《诗?唐风?采芩》“舍旃 舍旃”笺：“旃之言焉也”。 《诗?七月》“春日载阳”笺：“载之 言则也。阳，温也”。 ⑶“貌”（凡说貌是形容它的样子， 这些字或是形容词或是副词。 《诗?东山》“零雨其蒙”传：“蒙， 雨貌”。又“蜎蜎者蠋”传：“蜎蜎， 蠋貌”。（注：①蜎〔yuan一声〕： 孑孓，即蚊子的幼虫；②蜎蜎：形 容虫子爬行的屈曲蠕动的样子。③ 蠋〔zhu二声〕：蝴蝶、蛾等昆虫的 幼虫。） 《诗?氓》“氓之蚩蚩”传：“蚩蚩， 敦厚之貌”。（氓〔meng二声〕：青 年男子。蚩蚩〔chichi一声〕：敦 厚的样子。） 《诗?葛屦》“好人媞媞，宛然 左辟”传：“宛，辟貌”。（注：①屦 〔ju四声〕：葛麻制成的鞋。②好： 指容貌美，漂亮。③“好人”：犹美 人。④媞媞〔titi二声〕：美好安 详的样子。⑤宛：藏〔cang二声〕。 ⑥宛然，婉转回避的样子。⑦辟： 通“避”。⑧左辟：避让于道左，以 示谦让。） ⑷属、别。（凡说“属”或“别”的， 是明其类别。 《说文》云：“秔，稻属”（秔 〔geng一声〕：同“稉”、“粳”，水 稻的一种。）；“鸽，鸠属也”。 《说文》云：“稗，禾别也”。段 玉裁说：“谓禾类而别于禾也”。 ⑸辞。（说明某字是助词，往往用 “辞”或“辞也”。） 《诗?芣苡》“薄言采之”传： “薄，辞也”。（芣苡〔fou2yi3〕： 车前草，其叶煎水服用可预防感冒， 古人认为它的字实可以治妇人不 孕。薄：助词。） 《诗?汉广》“不可求思”传： “思，辞也”。 〔二〕、拟音的术语。 ⑴读如 《礼记?中庸》“武王……壹戎 衣而有天下”郑注：“齐人读殷如 衣”。（注：①壹：统一。②戎衣： 军衣，军服。） 《吕览?制乐篇》“饬其辞令” 注：“饬读如敕，饬正其辞令也。” （注：①饬：chi四声，告诫；② 敕：chi四声，告诫。） ⑵读若 《说文》云：“宄，奸也。读若 轨”。（注：①宄〔gui三声〕，奸〔jian 一声〕：都是“奸邪、狡诈”的意思。） 〔三〕、改字的术语 ⑴读为、读曰：凡说“读为” “读曰”的，就是换了另外一个字 来解释词义。 《卫风?氓》“淇则有岸，隰则 有泮”。笺云：“泮读为畔，畔涯也。 言淇与隰皆有涯岸以自拱持，今君 子放恣心意，曾无所拘制”。按泮的 愿意为散，与本文不合，所以郑玄 把它改读成畔字来训释它。（注：① 淇〔qi二声〕：水名，源于河南淇 山，流入卫河。②隰〔xi二声〕：a： 低湿的地方；b：所开垦的田地。③ 泮〔pan四声〕：a：散，解；b：通 “畔”。④畔〔pan四声〕：a：田地 的边界；b：边，如“河边、水边、 桥边、枕边”等等。⑤放恣：放纵 任性。⑥心意：心情，思虑。⑦拘 制：牵制，固守。） 《汉书?景帝纪》“减耆欲”注： “耆读曰嗜”。按耆的愿意为老，与 本文不合，所以颜师古把它改成嗜 字。（注：①耆〔qi二声〕：年老； 耆〔shi四声〕：通“嗜”。②嗜〔shi 四声〕：爱好，喜好。） ⑵古字某同，古声某同。 《论语》“子曰，由也好勇过我， 无所取材”，郑注“古字材哉同”。 按郑氏改用哉字来解释材。 《诗?东山》“烝在栗薪”笺： “骨折声栗裂同也”。按郑氏改用裂 字来解释栗。（注：①烝〔zheng一 声〕：祭祀。②栗薪：堆积木柴。） 〔四〕、正误的术语。凡有“字误” 或“声误”而必须改正的，则用“当 作”“当为”： ⑴字误 《老子》三十一章云：“夫佳兵者不 祥之器，物或恶之，故有道者不处”， 《释文》“佳，善也。河上云：饰也。” 王念孙说：“案佳当作佳，字之误也。 佳，古唯字也。唯兵为不祥之器， 故有道者不处。上言夫唯，下言故， 文义正相承也”。（注：①夫〔fu三 声〕：发语词。②佳〔此处读“wei 二声”〕：只有，因为。③兵者：兵 器。④物：他人，众人，人们。⑤ 或：都，全都。⑥故：所以。⑦不 处：不使用。） ⑵声误 《礼记?曲礼》“拾级聚足”注：“拾 当为涉，声之误也”。按旧注：“拾 级，涉阶之级也。聚足，后足与前 足相合也。”（注：①拾〔she四声〕： 古同“涉”，历经，经由。如：拾级 而上〔沿着台阶而上〕。） Ⅱ【“广义的”训诂】：是指“训诂 学”。即中国传统“语文学”的一个 部门，是主要从“语义”的角度研 究古代文献的一门学科。 一训诂学的研究对象是：古代 书面语中的训诂。 二训诂学的研究内容是：语义。 即古代书面语言中字（词）的含义。 其中以汉魏以前古书中的词义为 主。重点是研究词义的思想内容和 感情色彩、词的意义系统和词语之 间分化派生的关系、词的产生和发 展。 三训诂学的任务是：分析古代 书面语言的矛盾障碍，总结前人的 注疏经验，阐明训诂的体制、义例、 方法和运用情况，以便更好地指导 训诂以及与此相关的古文教学、古 籍整理、词典编纂等工作。 四训诂学的著作大体有两类： ⑴专门解释某部著作，如《毛诗传 疏》、《论语注疏》、《春秋左转集解》、 《韩非子集解》等。 ⑵收集词语分类编排，进行解释的 词典，如《尔雅》、《方言》、《释名》、 《广雅》等。 五训诂学的源流：（即指训诂学 发生、发展及其变化的过程。） ①训诂萌芽于春秋战国时期。这个 时期的主要任务是在文献正文中对 词语进行解释。如《左传?庄公三 年》：“凡师一宿为舍，再宿为信， 过信为次。”（注：①师：驻军。② 宿：夜晚。 ②训诂学到汉代，确立了两种基本 体式。一类是随文释义的注释，如 《毛诗故训传》、《毛诗笺》、《仪礼 注》、《春秋公平传释诂》。一类是通 释语义的专著，如《尔雅》、《方言》、 《说文解字》、《释名》。这个时期的 训诂，有了一定的体系和方法，表 现出对词义研究的自觉性，成为真 正的训诂学。 ③训诂学从魏晋南北朝到唐代，得 到进一步发展。○训诂内容从经部 扩大到史、子、集各部以及佛经； 出现了“义疏”这种新的训诂形式； 训诂新著不断出现，如《广雅》、《玉 篇》、《经典释文》、《一切经音义》。 ④宋代到明代，“训诂学”衰落。 宋明时期由于训诂成为“理学”的 工具，打破了求实传统，走向衰落。 ⑤清代的训诂学有了空前的发展， 取得了很大的成绩。这个时期的注 释和训诂专著数量很多，体式完备。 更重要的是在理论上和方法上都有 重大突破。清代训诂学家具有朴素 的历史观念，主张研究训诂必须区 分古今；有一定求实精神，不拘于 一家之说，能择善而从；采用因声 求义和综合比较的方法，开拓了训 诂研究的新途径。重要著作有《说 文解字注》、《广雅疏证》、《读书杂 志》、《经义述闻》、《经传释词》、《经 籍籑诂》（籑〔zhuan四声〕：同“撰”、 “馔”）、《尔雅义疏》、《方言疏证》 等。 □“训”和“诂”两个字连用，最 早见于 √. 《毛诗诂训传》 ×. 《毛诗诂训传名义考》 ×. 《说文解字》 ×. 《尔雅》 □下列工作中，不属于训诂工作 的是 ×注释工作 ×. 纂集工作 ×考证工作 √. 编辑工作 □魏晋隋唐时期是 ×. 训诂的产生期 √. 训诂的深入与扩展期 ×. 训诂的更新与变革期 ×. 训诂实践的兴盛与训诂理论的 探讨期 □开清代朴学之先的人物是 √顾炎武×. 戴震 ×段玉裁×. 王念孙 □《说文解字注》的作者是 ×许慎×. 梅膺祚 √段玉裁×. 戴震 □《墨子间诂》属于 ×传注×. 章句 ×义疏√. 集解 □下列书中“集解”两字命名含 义不同的一书是 ×. 《史记集解》 ×. 《荀子集解》 ×. 《论语集解》 √. 《春秋左传集解》 □《尔雅》分为 √十九篇 ×. 二百零九篇×.二百一十六篇 ×. 五百四十篇 □《释名》的作者是 ×许慎×. 段玉裁 √刘熙 □， 最早见于汉代毛亨所作的《毛诗诂 训传》。 □孔颖达认为：“诂者，古也。古 今异言，通之使人知也。训者，道 也。道物之貌以告人也。”“诂”是 解释“异言”的，“训”是“道形貌” 的。 □《毛诗诂训传名义考》的作者 是马瑞辰。 □黄侃先生认为：诂就是故，本 来的意思。解释词的本义。训就是 顺，引申的意思，解释词的引申义。 训诂是用语言来解释语言，包括词 的本义和引申义。 □训诂工作是以扫除古代文献中 语言文字障碍为实用目的的一种工 具性的专门工作。 □训诂工作主要有三种：注释工 作、纂集工作、考证工作。 □训诂材料包括：随文释义的注 释材料，跟注释工作相对应；纂集 类训诂专书，跟纂集工作相对应； 考证材料，与考证工作相对应的材 料。 □前人所称的“传”、“说”、“解”、 “诠”、“疏”、“证”、“微”、“诂”、 “注”、“义证”、“正义”等，都是 随文注释的名称。 □纂集类训诂专书有：依物类分 篇汇集同训词的《尔雅》；依照据形 说义原则用部首统帅文字的《说文 解字》；专门纂集声训以明语源的 《释名》；沟通方言词与标准语音义 的《方言》等。 □考证专书包括：孔颖达《五经 正义》；顾炎武《日知录》；王念孙、 王引之《读书杂志》与和《经义述 闻》；钱大昕《二十二史考异》与《十 驾斋养新录》；赵翼《陔余丛考》； 沈家本《历代刑法考》；李慈铭《越 慢堂日记》； □训诂体例指训诂工作中所运用 的训诂体式和条例。它包括对训诂 现象的科学解释，对训诂方法科学 依据的理论说明和从程序上加以分 解，对文献词义的存在形式、运动 规律、特点性质的科学论述。 □黄侃说：“训诂者，用语言解释 语言之谓。若以此地之语释彼地之 语，或以今时之语释昔时之语，虽 属训诂之所有事，而非构成之原理。 真正之训诂学，即以语言解释语言， 初无时地之限域，且论其法式，明 其义例，以求语言文字之系统与根 源是也。” □训诂是用语言解释语言的材 料，训诂学是研究语言意义的理论。 □训诂学三个时期是：早期训诂 学、晚期训诂学、现代训诂学。 □文字学、音韵学和训诂学（字 的形、音、义）古代合称“小学”。 □训诂学在具体实践中所面临的 两大任务是：应用训诂学和理论训 诂学。 □应用训诂学侧重于实际应用， 主要是解读和注释古代文献。 □理论训诂学侧重于理论探讨， 如词和义之间的关系等。 □应用训诂学和理论训诂学二者 的关系是：理论探讨以实际应用为 目的，实际应用以理论探讨为指导。 □训诂的产生期在先秦两汉；训 诂的深入与扩展期在魏晋隋唐；训 诂的更新与变革期在宋元明；训诂 实践的兴盛与训诂理论的探讨期在 清代；训诂学科学理论的创建期在 近现代。 □训诂的萌芽期在先秦，训诂工 作的系统化期在两汉。 □训诂发展的标志主要表现在以 下三个方面：再度注释的出现、训 诂范围的扩大、集注、集解的出现 与字书、韵书、义书的分立。 □再度注释的代表是孔颖达奉敕 所作的《五经正义》。 □郭璞注《尔雅》和《方言》。 □《论语集解》的作者是魏何晏。 □魏晋至隋唐时期，注释工作有 所深入、研究的范围有所扩大、训 诂纂集的种类有所增多，所以这是 一个训诂学的发展时期。 □造成宋代的疑古与创新这种局 面的主要原因，一是程颢、程颐、 朱熹等代表的宋明理学的需要，二 是训诂工具的改进，为疑古创新提 供了客观依据，宋代开创了古音的 研究。 □朱熹《四书章句集注》包括《大 学章句》、《中庸章句》、《论语集注》、 《孟子集注》。他兼具汉儒求实与宋 儒创新的长处，代表宋元明最高成 就。 □明末训诂的进展主要有：梅膺 祚《字汇》、张自烈《正字通》、朱 谋玮《骈雅》、方以智《通雅》、陈 士元《俚言解》、张存绅《雅俗稽言》、 李实《蜀语》、黄生《字诂》和《义 府》。 □朱谋玮《骈雅》开创了以偶释 偶的复合词书体例，方以智《通雅》 则突破了《尔雅》的范围，以经史 为主，兼含文字音韵训诂的大型词 典。 □章太炎的学术著作有《国故论 衡》、《小学答问》、《新方言》、《文 始》。 □十种小学根柢书包括：《尔雅》、 《小尔雅》、《方言》、《说文》、《释 名》、《广雅》、《玉篇》、《广韵》、《集 韵》、《类篇》。 □章太炎认为训诂的方法，一曰 直训，二曰语根，三曰界说。 □黄侃认为训诂的方法，一曰互 训，二曰义界，三曰推因。 □标志着训诂学走向现代的著作 是：胡相安《中国训诂学史》、齐佩 榕《训诂学概论》。 □为近代训诂学的独立及其科学 化做出过贡献的学者有：沈兼士、 何仲英、杨树达。 □沈兼士有关词源和训诂学的著 作有：《右文说在训诂学上之沿革及 其推阐》、《声训论》、《研究文字学 “形”和“义”的几个方法》。 □杨树达的训诂著作有：《训诂学 讲义》、《积微居小学述林》、《积微 居小学金石论丛》、《词诠》、《汉书 窥管》。 □随文释义的训诂材料的体式包 括：传注类、章句类、义疏类、集 解类、征引类、音义类。 □注释书中的训诂内容包括：解 释词义、解释句意、讲解语法现象、 说明特殊的修辞表达方法、说明古 代制度、习俗等文化常识。 □训诂纂集专书的性质是在随文 释义训诂的基础上形成的，按一定 原则编排起来的，有目的的类聚字、 词、义系统的训诂材料。 □十种根柢书中，属于义书的有： 《尔雅》、《小尔雅》、《方言》、《释 名》、《广雅》；属于形书的有：《说 文》、《玉篇》、《类篇》；属于音书的 有：《广韵》、《集韵》。 □训诂纂集专书的类型有：集合 贮存型、整理编选型、理论证实型。
训诂学复习资料
贰练习题 姓名学号成绩 一、填空 1、中国传统的语言文字之学被叫做小学，又叫做汉学或朴学，包括文字学、音韵学和训诂学三个分支学科。 2、训诂发生于先秦，始盛于汉，极盛于__清代____；训诂之为学是由__《尔雅》____建立的，而第一个提出“训诂学”这一名称的学者则是___黄侃_____。 3、作为术语，“训”、“诂”二字单称最早见于____《尔雅》______一书；而二字连言则最早见于《毛传》一书，此书的全称是《____诗故训传_______》；“训诂”复语在__汉__代已经用得很普遍。 4、“谓”这一术语的基本作用是_______解释具体义_____________；段玉裁认为用来“义隔而通之”的术语是“_犹___”；标志被释词属于名词的术语是“__所以____”；“之言”、“之为言”这两个术语的作用是___声训_____。 5、《说文》：“天，颠也。”这一训释，从训诂构成看，属于___声训_____，而从训释方式看，则属于___直训（语词式）_____。 6、训诂学的本体即研究对象是___训诂_____；而训诂学的任务，按黄侃的话说，是“__________论其法式，明其义例__________,以求语言文字之系统与根源”。 7、“自”、“止”、“之”、“孔”、“各”、“天”、“朱”、“武”、“叔”、“特”等十字的本义分别是__鼻、足、到…去、囟门、来到、头（首、）、树桩、征伐、拾取、牛父（公牛）。 8、《墨子》“野于饮食”，《左传》“室于怒而市于色”，这两个语句的辞例是___倒文____；《论语·卫灵公》“人无远虑，必有近忧”，这句话的辞例是___对文____；《论语·述而》“富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好”，《孟子·离娄》“文王视民如伤，望道而未之见”，这两处语句的辞例是___变文_____；《论语·乡党》“迅雷风烈必变”，《淮南子·主术训》“疾风而波兴，木茂而鸟集”，这两处语句的辞例是____变文____；《礼记·玉藻》“大夫不得造车马”，《史记·仓公列传》“生子不生男，缓急无可使者”，《孔雀东南飞》“我有亲父兄，性情暴如雷”，这三处语句的辞例是___复文_____。 9、____《尔雅》____、《说文》、《方言》、___《释名》_____是成书于两汉的四大辞书，其中《方言》的全名是《________輏轩使者绝代语释别国方言____》，著者是__扬雄____。
训诂学试题(1)汇总
训诂学试题 一、解释下列训诂术语（每题3分，共15分） 1.形训——是以形说义的方法，即通过对字的形体结构的分析来寻求解释词义的释词方法。 2.互训——即以意义相同之字，相互训释。 3.犹——相当于现代汉语的“等于说”，一般用于以同义词或近义词作释。 4.读曰——又称“读为”“破字”，即用本字本义来说明假借字。 5.当为——校勘术语，用以直接指明正字以纠正误字。也称“当作”。 二、填空题(每空1分，共20分) 1.我国的传统语言学（旧称小学）大体上包括三个部分，即_音韵学_、_文字学_、_训诂学_。 2.所谓义疏，也是一种传注形式，其名源于六朝佛家的解释佛典，以后泛指_正义_。 3.学习和研究训诂学，应该采取正确的态度，它要求实事求是、无征不信。具体说来，应注意如下三点：一曰务平实，忌好奇；二曰重证据,戒臆断；三曰宁阙疑,勿强解。 4.谓和谓之不同：使用谓之时，被释的词放在谓之的后面；使用谓时，被释的词放在谓的前面。 5.《一切经音义》有两种，一种的编者是释玄应，凡二十五卷；另一种的编者是释慧琳，凡一百卷。 6.王念孙、王引之，世称高邮王氏父子，称他们的四部主要著作为高邮王氏四种，即：《读书杂志》、《广雅疏证》、《经义述闻》、《经传释词》。 7.读破又称破字或易字，这个术语包含两个意思：其一是指用本字来改读古书中的假借字。其二是指改变一个字原来的读音以表示意义的转变。 8.训诂的中心内容是释词，因此所谓训诂的方法，主要就是释词的方法。 三、辨识下列各题解释的正误(判断下列各题，正确的在题后括号内打“√”，错的打“╳”。每小题2分，共10分) 1.诸将微闻其计，以告项羽。( ╳ ) 微闻：略略听到。 2.若跨有荆、益，保其岩阻。( √ ) 保：依恃，凭仗。 3.察笃夭隐，孤寡存只。( √ ) 笃：察。 4.杯觞引满从衣湿，墙壁书多任手顽。( ╳ ) 从：随着。 5.牧童向日眠春草，渔父隈岩避晚风。(╳ ) 隈：躲在。 五、写出下列训诂学家的主要著作（每小题1分，共8分） 1.郝懿行：《易说》《书况》 2.刘熙：释名、孟子注 3.张揖：广雅、埤仓、古今字诂 4.颜师古：匡谬正俗、急就章注、汉书注、五经正义 5.郭璞：尔雅注 6.服虔：春秋左氏传行谊、春秋汉义驳 7.邢昺：论语正义尔雅义疏孝经正义 8.桂馥：说文解字义证 六、写出下列著作的作者及主要内容（每题4分，共12分） 1.周礼正义——书名，八十六卷，二百余万字，
2018年自考《训诂学》试题及答案
2018年自考《训诂学》试题及答案 填空题 □“训”和“诂”两个字连用，最早见于汉代毛亨所作的《毛诗诂训传》。 □孔颖达认为：“诂者，古也。古今异言，通之使人知也。训者，道也。道物之貌以告人也。”“诂”是解释“异言”的，“训”是“道形貌”的。 □《毛诗诂训传名义考》的作者是马瑞辰。 □黄侃先生认为：诂就是故，本来的意思。解释词的本义。训就是顺，引申的意思，解释词的引申义。训诂是用语言来解释语言，包括词的本义和引申义。□训诂工作是以扫除古代文献中语言文字障碍为实用目的的一种工具性的专 门工作。 □训诂工作主要有三种：注释工作、纂集工作、考证工作。 □训诂材料包括：随文释义的注释材料，跟注释工作相对应；纂集类训诂专书，跟纂集工作相对应；考证材料，与考证工作相对应的材料。 □前人所称的“传”、“说”、“解”、“诠”、“疏”、“证”、“微”、“诂”、“注”、“义证”、“正义”等，都是随文注释的名称。 □纂集类训诂专书有：依物类分篇汇集同训词的《尔雅》；依照据形说义原则用部首统帅文字的《说文解字》；专门纂集声训以明语源的《释名》；沟通方言词与标准语音义的《方言》等。 □考证专书包括：孔颖达《五经正义》；顾炎武《日知录》；王念孙、王引之《读书杂志》与和《经义述闻》；钱大昕《二十二史考异》与《十驾斋养新录》；赵翼《陔余丛考》；沈家本《历代刑法考》；李慈铭《越慢堂日记》； □训诂体例指训诂工作中所运用的训诂体式和条例。它包括对训诂现象的科学解释，对训诂方法科学依据的理论说明和从程序上加以分解，对文献词义的存在形式、运动规律、特点性质的科学论述。 □黄侃说：“训诂者，用语言解释语言之谓。若以此地之语释彼地之语，或以今时之语释昔时之语，虽属训诂之所有事，而非构成之原理。真正之训诂学，即以语言解释语言，初无时地之限域，且论其法式，明其义例，以求语言文字之系统与根源是也。” □训诂是用语言解释语言的材料，训诂学是研究语言意义的理论。 □训诂学三个时期是：早期训诂学、晚期训诂学、现代训诂学。 □文字学、音韵学和训诂学（字的形、音、义）古代合称“小学”。 □训诂学在具体实践中所面临的两大任务是：应用训诂学和理论训诂学。 □应用训诂学侧重于实际应用，主要是解读和注释古代文献。 □理论训诂学侧重于理论探讨，如词和义之间的关系等。□应用训诂学和理论训诂学二者的关系是：理论探讨以实际应用为目的，实际应用以理论探讨为指导。 □训诂的产生期在先秦两汉；训诂的深入与扩展期在魏晋隋唐；训诂的更新与变革期在宋元明；训诂实践的兴盛与训诂理论的探讨期在清代；训诂学科学理论的创建期在近现代。 □训诂的萌芽期在先秦，训诂工作的系统化期在两汉。 □训诂发展的标志主要表现在以下三个方面：再度注释的出现、训诂范围的扩大、集注、集解的出现与字书、韵书、义书的分立。 □再度注释的代表是孔颖达奉敕所作的《五经正义》。 □郭璞注《尔雅》和《方言》。
训诂复习资料(精华)
填空题 □ “训”和“诂”两个字连用，最早见于汉代毛亨所作的《毛诗诂训传》。 □ 孔颖达认为：“诂者，古也。古今异言，通之使人知也。训者，道也。道物之貌以告人也。”“诂”是解释“异言”的，“训”是“道形貌”的。 □ 《毛诗诂训传名义考》的作者是马瑞辰。 □ 黄侃先生认为：诂就是故，本来的意思。解释词的本义。训就是顺，引申的意思，解释词的引申义。训诂是用语言来解释语言，包括词的本义和引申义。 □ 训诂工作是以扫除古代文献中语言文字障碍为实用目的的一种工具性的专门工作。 □ 训诂工作主要有三种：注释工作、纂集工作、考证工作。 □ 训诂材料包括：随文释义的注释材料，跟注释工作相对应；纂集类训诂专书，跟纂集工作相对应；考证材料，与考证工作相对应的材料。 □ 前人所称的“传”、“说”、“解”、“诠”、“疏”、“证”、“微”、“诂”、“注”、“义证”、“正义”等，都是随文注释的名称。 □ 纂集类训诂专书有：依物类分篇汇集同训词的《尔雅》；依照据形说义原则用部首统帅文字的《说文解字》；专门纂集声训以明语源的《释名》；沟通方言词与标准语音义的《方言》等。 □ 考证专书包括：孔颖达《五经正义》；顾炎武《日知录》；王念孙、王引之《读书杂志》与和《经义述闻》；钱大昕《二十二史考异》与《十驾斋养新录》；赵翼《陔余丛考》；沈家本《历代刑法考》；李慈铭《越慢堂日记》； □ 训诂体例指训诂工作中所运用的训诂体式和条例。它包括对训诂现象的科学解释，对训诂方法科学依据的理论说明和从程序上加以分解，对文献词义的存在形式、运动规律、特点性质的科学论述。 □ 黄侃说：“训诂者，用语言解释语言之谓。若以此地之语释彼地之语，或以今时之语释昔时之语，虽属训诂之所有事，而非构成之原理。真正之训诂学，即以语言解释语言，初无时地之限域，且论其法式，明其义例，以求语言文字之系统与根源是也。” □ 训诂是用语言解释语言的材料，训诂学是研究语言意义的理论。 □ 训诂学三个时期是：早期训诂学、晚期训诂学、现代训诂学。 □ 文字学、音韵学和训诂学（字的形、音、义）古代合称“小学”。 □ 训诂学在具体实践中所面临的两大任务是：应用训诂学和理论训诂学。 □ 应用训诂学侧重于实际应用，主要是解读和注释古代文献。 □ 理论训诂学侧重于理论探讨，如词和义之间的关系等。 □ 应用训诂学和理论训诂学二者的关系是：理论探讨以实际应用为目的，实际应用以理论探讨为指导。 □ 训诂的产生期在先秦两汉；训诂的深入与扩展期在魏晋隋唐；训诂的更新与变革期在宋元明；训诂实践的兴盛与训诂理论的探讨期在清代；训诂学科学理论的创建期在近现代。□ 训诂的萌芽期在先秦，训诂工作的系统化期在两汉。 □ 训诂发展的标志主要表现在以下三个方面：再度注释的出现、训诂范围的扩大、集注、集解的出现与字书、韵书、义书的分立。 □ 再度注释的代表是孔颖达奉敕所作的《五经正义》。 □ 郭璞注《尔雅》和《方言》。 □ 《论语集解》的作者是魏何晏。 □ 魏晋至隋唐时期，注释工作有所深入、研究的范围有所扩大、训诂纂集的种类有所增多，所以这是一个训诂学的发展时期。 □ 造成宋代的疑古与创新这种局面的主要原因，一是程颢、程颐、朱熹等代表的宋明理学
训诂学名词解释1
1.形训——是以形说义的方法，即通过对字的形体结构“当的分析来寻求解释词义的释词方法。 2.互训——即以意义相同之字，相互训释。 3.犹——相当于现代汉语的“等于说”，一般用于以同义词或近义词作释。 4.读曰——又称“读为”“破字”，即用本字本义来说明假借字。 5.当为——校勘术语，用以直接指明正字以纠正误字。也称作”。 6、句读：我国古代文章断句的符号和方法的名称，相当于今天标点符号的作用。 7、断章取义：，此赋诗不泥其本义，而借古人的话说自己的意思，来表达自己的观点。 8、连类并称：指两个字或词的义类相因而牵连之，但所指只取其中一词之义。 9、反义词对举：，则是连用词义对立，矛盾的两个词，但只强调矛盾的一个方面。 10、章句：，汉代注释家解释古书体例，往往在解释词义之外，再串计文章大意，这种解说方法叫章句。（流传到现在的以“章句”为名的注释书，有后汉赵岐的《孟子章句》和王逸的《楚辞章句》。 11、以形说义：，是指通过字形的分析，来了解字所记录的词的本义，即体现在造字意图中的基本词义。 通假，就是在用字时不写本字而取另一个声音相同或相近的字来代替。 异言就是同一事物因时代不同或地域不同而有不同的称呼。 道形貌对文献语言的具体含义进行形象的描绘、说明。 注释工作用现代易知易懂的语言来解释古代难知难懂的文献语言。注释工作通常是随文释义的。 纂集工作一种有目的的字、词、义的类聚工作；一是为了集中使用某些材料而编纂；二是集中某些材料之外，还要通过编纂来证实某种理论。 考证工作考释和证明的合称。考释是指找出已经作出的训释的原始依据；证明是提出有力的证据。 训诂原理从训诂工作和训诂材料中总结出的文献词义理论。 □ 训诂用语言来解释语言的工作与材料。 训诂学以前代训诂材料和前人的训诂工作为研究对象而建立起来的一门科学，是研究语言意义的理论科学。 再度注释所谓再度注释，指的是针对汉代的经注，再作进一步的解释。
训诂学
对《离骚》中“修能”的解释考证 对《离骚》“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”中的“修能”的解释历来有多种。本文试在搜集历来多家的解释的基础上，从而力求对“修能”作出综合性的理解。 “能”，朱熹《楚辞集注》中说：能，叶奴代反，一作“态”，非是。 姜亮夫《屈原赋校注》中说：“态字是也。修态，古恒语。《招魂》‘姱容修态’是也。古‘能’、‘态’两字多误，《怀沙》‘非俊疑杰，固庸态也’，《论衡·累害》篇引作‘能’，及‘非俊疑杰，固庸能也’。又如《汉书·司马相如传》‘君子之态’，《史记集解》引徐广本作‘能’，皆是。”在《招魂》中“姱容脩态，絙洞房些”，这里的“修态”似“重之以修能”，所以姜亮夫把“修能”解释为“修态”。 在《屈原集校注》中金开诚、董洪利、高路明认为：“修能”与“内美”为对文，“修”为“能”的形容词已是无疑，不应拘泥旧训，因辞害意。 又清朱骏声说：“能，读若态，姿有余也。按巧艺高材曰态，经传多借能字为之。”《离骚补注》此说虽有据，但原文作“能”文理通顺，似有不烦更以假借为说。 又洪兴祖、钱杲之都说“能”宜叶韵，读若“耐”，与下文“佩”为韵。按“能”与“佩”古音同在之部，可以相押。在《屈原集校注》中，金开诚、董洪利、高路明认为宋人叶韵之说不可信。这两句的解释是：我既有这么多内在的美
好品质，又加之以优秀的才能。 清胡文英在《屈骚执掌》中说“内美，本质也。修能，学力也。‘能’字与‘均’字本属一韵。他解叶入‘佩’韵，牵强不可从。下凡本有此韵，而不必叶者，多仿此。”胡文英在此也并不同意洪兴祖、钱杲之的“能”、“佩”叶韵之说。 詹安泰在《离骚笺疏》中认为：“‘修能’，能读若耐。修，长；能，才能；修能即长才。”扬雄《方言》一：“修、骏、融、绎、寻、延——长也。陈楚之间曰修。” 洪兴祖《楚辞补注》：“能，本兽名，熊属，故有绝人之才者谓之能。此读若耐，叶韵。”朱注：“修，长也。能，才也。”钱注：“修，长也。能，材能也。”詹安泰认为均正确。 龚景瀚《离骚笺》：“修，《说文》曰：饰也，《玉篇》曰：治也，其义当与大学修身同训为修饰俱可。下文‘修名’、‘好修’皆因此。”也可通。王逸解修作远，似太曲折，能一作态。 张家英《屈原赋译释》：“修，美好的，奇异的。修能，奇异的才能。” 从上述诸家学者的不同看法中，大致归纳出四种基本意见。一是“修能”，以朱熹、张家英为代表；另一作“修态”，即是“态”、“能”为通假字，多数学者持这种观点，以姜亮夫、朱骏声为代表；另一作叶音说，即“能”读若“耐”，与下文“佩”为韵，以洪兴祖、钱杲之为代表；第四种是认为“修能”和“修态”皆通，詹安泰持这种观点。 同时在《说文解字》中“態”属“心”部，意也。从心从能。徐鍇曰：“心能其事，然後有態度也。”他代切。段注:“意态者，有是意，因有是状，故曰意态。从心能，会意。心所能必见于外也。” 可见，从《说文解字》中解释，“修能”是解释不通的，而“修态”正好能够贴切的表达文意。 下面再对以上四种观点作出具体的解释： 一是依照原文本，仍旧作“修能”。一是由于在古文的训诂之中，最高境界及最好的训释是不删改原文。除非在彻底解释不通或者有充分语料能证明错误之时才改动。由于原文创作之时距离训释之时代久远，如果任意改动则会轻易的删改文意，变动作者的创作意图；另一方面是，在原文中，“修能”仍能够解释的
训诂学家的主要著作
二、写出下列训诂学家的主要著作 1.郝懿行：《易说》《书况》 2.刘熙：释名、孟子注 3.张揖：广雅、埤仓、古今字诂 4.颜师古：匡谬正俗、急就章注、汉书注、五经正义 5.郭璞：尔雅注 6.服虔：春秋左氏传行谊、春秋汉义驳 7.邢昺：论语正义尔雅义疏孝经正义 8.桂馥：说文解字义证 三、写下列著作的作者及主要内容 1.周礼正义——书名，八十六卷，二百余万字，作者为清代学者孙诒让。《周礼正义》是疏证周代官制的书，解释周礼最精审详备，是清人诸经新疏中最晚出而成就最高的学术巨著。 2.方言——中国第一部比较方言词汇的著作，全名《楢轩使者绝代语释别国方言》。西汉扬雄著。今存13卷。体例是先列举词条，然后分别说明通行情况。书中所记载的都是古代不同地区的词汇，还掺杂少数当时少数民族的语言。《方言》对所记录的词汇，往往注明通语、某地语、某地某地之间语、转语等，从中可大体了解汉代方言分布轮廓。《方言》以各地的活方言作为记录对象，不受文献记载和文字形义的限制，并注意综合时间和地域的不同去研究方言，这在研究方法上为后世树立了优良传统，在中国和世界的方言学史上都享有盛名。 3.敦煌变文字义通释——作者蒋礼鸿，语言学家。字云从，浙江省嘉兴人。《敦煌变文字义通释》是一部考释敦煌变文中词语的专著。该书对语词的通释研究，使敦煌变文的词义多已涣然得释。这对于读者读懂变文及当时的其他文学作品都是很有助益的。该书为语词的研究做出了很大的贡献。 “训”和“诂”两个字连用，最早见于汉代毛亨所作的《毛诗诂训传》。 孔颖达认为：“诂者，古也。古今异言，通之使人知也。训者，道也。道物之貌以告人也。”“诂”是解释“异言”的，“训”是“道形貌”的。 《毛诗诂训传名义考》的作者是马瑞辰。 黄侃先生认为：诂就是故，本来的意思。解释词的本义。训就是顺，引申的意思，解释词的引申义。训诂是用语言来解释语言，包括词的本义和引申义。 训诂工作是以扫除古代文献中语言文字障碍为实用目的的一种工具性的专门工作。
论清代训诂学的成就和特点
论清代训诂学的成就和特点 摘要： 清朝是中国训诂学史上的黄金时代。由于清朝统治者入关以后实行严厉的思想禁制，迭兴文字狱，学者们乃不得不躲进故纸堆以求安身立命，这倒给训诂学的繁荣创造了良好的温床。再者自明末以来，西洋的科技文化渐渐传入中国，学者们受了科学的熏陶，眼界开阔，方法精密。清代训诂学来了一个大的飞跃，进入了中国训诂学史上的黄金时代。 关键词：清代学术训诂成就乾嘉学派段玉裁 从训诂学发展的历史来看，训诂学的兴盛，两汉是一个高峰，清代是一个高峰。两汉学者的训诂著作和经传的注释为训诂学的全面发展奠定了基础。两汉训诂学的兴盛跟语言变化的加剧和古文经的传布有极大的关系。清代的训诂学有理论,有方法,发展为一门语言学科，跟经学、史学的考证和古音学等的成就有密切的关系。近代以来，学者受语言学、语法学的影响在理论和研究方法以及研究的范围上都有了新的建树，改变了旧日墨守古训，拘牵文字形体，和重古略今的风习，开创了新的途径。 清朝是中国训诂学史上的黄金时代。由于清朝统治者入关以后实行严厉的思想禁制，迭兴文字狱，学者们乃不得不躲进故纸堆以求安身立命，这倒给训诂学的繁荣创造了良好的温床。康雍乾时期大兴文字狱，造成社会恐慌，摧残人才。许多人才不敢过问政治，从而禁锢思想，严重阻碍了中国社会的发展和进步。清代禁书真是五花八门，令人有望洋兴叹，叹为观止的感慨。凡是涉及思想，历史，政治，以及民族问题的书籍被禁被毁，当然也在意料之中，但令人匪夷所思的是大量纯粹的科学，技术，经济方面的书籍也赫然在目，实在不知道统治者打的究竟是什么算盘了。凡是涉及明朝，比如明人的文集，明人的诗集，明代的历史，明代人物传记，都在被毁名单之列。再者自明末以来，西洋的科技文化渐渐传入中国，学者们受了科学的熏陶，眼界开阔，方法精密。加之乾隆时代在音韵学方面取得了空前的成就，奠立了古音学的基础，这对训诂学的发展实有决定性的影响。由于以上种种原因，清代训诂学来了一个大的飞跃，进入了中国训诂学史上的黄金时代。 清代训诂学理论的建立，清代学者受晚明焦竑、杨慎等人提倡古学的影响，极力推崇汉代的经学和小学，重考据，求实证，不尚空谈性理之学。到乾嘉时代“汉学”大为昌盛，为经书、子书作注解的人很多。要解释经传就不能不研究文字、音韵、训诂，因此语言文字之学盛极一时。《说文》、《尔雅》成为人所必读之书。研究《说文》、《尔雅》的重要著作都多至数十种，或刊正文字，或发明古训，各有述造。训诂之学有了极大的成就。著名的训诂学家指不胜数。在理论方面，清代学者在训诂学方面最大的贡献是沟通语言与文字的关系，提出研究文字和字义必须理解声音，不理解声音就无以解决从文字形体上所不能解决的问题，甚至有时会陷于迷惘而不知所措。因为语言是用声音来表达意义的，文字只是记录语音的符号，所以必须了解文字的声音,从声音去探求意义。戴震说:“训诂音声相为表里。”（《六书音均表序》）这是很重要的见解。后来王念孙在《广雅疏证自序》里说：“窃以诂训之旨，本于声音。故有声同字异，声近义同，虽或类聚群分，实亦同条共贯。”段玉裁为王念孙《广雅疏证》作序，也说：“圣人之制字有义而后有音，有音而后有形。学者之考字,因形以得其音,因音以得其义。治经莫重于得义,得义莫切于得音。”这些话十分精辟,成为清代学者研究训诂的准绳，从而建立了许多推考字义的理论和方法，把零散的知识贯串起来，使训诂学在中国语言学科中成为有系统、有理论、有严谨方法的一门学问。