武术鉴赏

中国民间武术发展概况

学院：药学院班级：11中药1班姓名：王小慧学号：201101006010

摘要：武术是中华民族传统的精华，是中华民族精神教育的载体，是中华儿女感情的寄托，更是华夏人民精神的支柱。作为一种文化它“见证”了中国上下几千年的历史发展，作为一种技能它又“传承”着中国上下几千年的历史文明。而在当今社会文化多元化的发展的情况下，虽然他早已淹没在社会流行时尚文化的浪潮中，但是继承武术文化、传播武术技能、弘扬武术精神是我们每个中华儿女应尽的义务和责任。

关键词：民间武术文化发展分析

武术可以说是源于流长、穷其内容，是博大精深！它不仅是一种健身技艺，而且是一种优秀传统文化。武术这项民族传统体育运动，其运动内容丰富，形式多样，适应男女老少锻炼，不受场地、设备、季节、气候等限制，是强筋健骨、陶冶情操、自卫防身的良好手段。而在当今武术更是以一种文化被世界各地社会各界的人士所喜爱；例如在体育界或是在艺术界都是作为中国的象征性的文化发挥其广泛的影响力。

从现在的考古发现中我们可以看到，在旧石器时代，已出现了尖状石器、石球、石手斧、骨角加工的矛，而到了新石器时代末期，则出现了大量的石斧、石铲、石刀和骨制的鱼叉、箭镞，甚至还有铜钺、铜斧等。这些原始生产工具和武器，后来大部分成了武术器械的前身。原始社会末期，部落战争的频繁发生，进一步促进了武术的发展。在部落战争中，远则使用弓箭、投掷器，近则使用棍棒、刀斧、长矛，凡是能用于捕斗搏击的任何生产工具都成为战斗的武器。据史籍记载，大禹时期三苗部落多次反叛，征伐多次未能使之降服。后来禹停止进攻，让士兵持斧和盾进行操练，请三苗部族的人观看这种“干戚舞”以显示武力雄厚，三苗部族从此臣服。这是原始社会一次盛大的武术自卫演练。古代的“武舞”为后来武术套路的形成奠定了基础。社会的战争实践向人们提出了军事技能的要求，于是人们不断地总结从战争实践中获得的攻防技能和经验，并代代相传。进入阶级社会，随着生产力的发展、兵器

的改进，武术也进入一个新的发展阶段。商周时期，由于青铜业的发展，出现了矛、戈、扎、刺、砍等技术，还有了较量武艺高低的比赛。当时的武技多称“手搏”、“手格”、“股肱”等。据《史记》记载，夏王桀、殷王武乙和纣王都是徒手生擒猛兽的技术能手。春秋战国时期，诸侯纷争，七强图霸，战争十分频繁。武术的格斗技能在军队和民间得到重视和迅速发展。这时铁器的出现和步骑兵的兴起，使武器的内容更加丰富，不仅质量精良，长短形态多样，武术的技击性时一步突出，同时武术的健身作用也受到重视。这时比试武艺已非常普遍并很讲究攻防技巧，拳术打法也出现了进攻、防守、反攻、佯攻等。当时诸侯各国“以兵战为务”，对拳技、膂力、筋骨强壮出众者都很重视。早在2000多年前，我国就已有较为成

熟的技击理论，提出了内外合一、形神兼备的见解。我们都知道楚汉之争时期“鸿门宴”的历史事件，其中有一个著名典故——项庄舞剑，意在沛公。可以看出，当时的武术已由过去单纯的攻防动作逐步发展成可以单独演练的套路形式。汉代是武术大发展的时期。在宫廷的酒宴中常出现剑舞、刀舞、双戟舞等单人的、对练的或集体舞练的套路运动。徒手的拳术表演和比赛也深受统治者重视。

几千年深厚的文化底蕴酿就的武术文化还是顽强地生存下来，并且获得了新的发展机遇。霍元甲及其以后陈公哲等人的努力造就了名冠华夏、威及南洋的精武体育会；1923年全国

武术运动大会的举行虽然是表演性的，但吸引了全国大量武术家参与；1929年在杭州举行

的国术游艺大会汇集了几乎全国的国武林精英，散手冠军五千大洋的奖金显示了组织者的重视程度；1928年和1933年由“中央国术馆”组织的“国术国考大会”是可以与全运会媲美

的武术全运会。王五、孙禄堂、杨露蝉、陈微明、杜心伍等武术名家的影响深远，曾国藩、冯玉祥、张学良、张之江等重视推广武术的政治和军事名人为武术的发展做出了贡献。1933年中国武术代表团访问东南亚，在华人社会传播了武术；1936年中国武术队赴德国柏林参

加奥运会表演更是给当时在赛场一无所获的中国代表团挽回了面子，就连纳粹首领希特勒也赞扬中国武术的美妙和神奇。奥运会以后，这支由6男3女共9名运动员为核心组成的中国

武术队在德国进行了巡回表演，并取得了轰动性的效果。然而，近代的中国武术虽然在比赛

形式上采用了拳击的点数计算和按体重分级的做法，但很难与国际的拳击等项目接轨；在组

织方式上摆脱了擂台的传统模式，实行了运动会和裁判评判等形式，但仍然出现众多的漏洞；在教学形式上摆脱了古代师徒式的口传心授，但仍然难以在广大民众中传播。一些武术教学

中出现不同门派之争、大量武术竞赛中出现评判争执，武术宣传中神秘和非科学化的言语更

是频繁出现。解放以后，中国武术的改革步伐更快，科学化和社会化的决心更坚决。进入

80年代以来，随着改革开放的历程加快，武术国际化也成为中国武术发展的一项重要任务。目前，中国武术已经进行了大量的武术改革与尝试，积累了丰富的经验教训，推进了武术的

国际化。目前，已经举办了四届世界武术锦标赛，武术曾经是三届亚运会的正式比赛项目，

亚洲武术锦标赛和欧洲武术锦标赛也不断举办。1990年国际武术联合会的成立和1994年成

为加入国际单项体育联合会都使武术成为国际体育的一支生力军。经过最近的近几届世界武

术锦标赛，国际武术联合会的成员已经很多，超过了国际奥委会批准奥运会项目的数目──

四大洲75个国家和地区。“武术源于中国，属于世界”的观念已经逐步深入人心。

参考文献：[1]. 方千华.竞技运动表演论[D].福建师范大学.2007

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[3]. 陆璐.我国高水平运动员竞技体育精神研究[D].福建师范大学.2007

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[5]. 黄莉.中华体育精神研究[D].北京体育大学.2006

《功夫熊猫3》心得体会

《功夫熊猫3》的心得体会 今天，我在河南工业大学图书馆的二楼放映室观看了《功夫熊猫3》，一起观看的还有不少其他的同学。我却觉得《功夫熊猫3》不仅是一部动画片、动作片，而且它同时高速我们许多的信息，让我懂得了不少道理。 一、做最好的自己 阿宝因一味地模仿老师教不了大家而被众人嘲笑，因为不知如何教其他熊猫而难过，可是在熊猫村他学会了像熊猫一样正常的生活、玩耍，并悟出谁都不需要模仿别人，只需要做最好的自己，让包子、面条、饼干分队都利用各自的特长发挥了作用。在自己的绝招“失灵”后，急中生智，与天煞一起重归灵界决一死战，并悟出了气功、太极的真谛而一举取胜。每个人都是不一样的个体，我们只需要做好自己。 觉得全智贤、范冰冰漂亮，就全整成那个样子，那就会出现“天下皆知美，为美恶矣”的情况，二十年前的大学生还为数不多，用人单位都视之为重要人才，现在研究生都不稀奇了。我们不需要去羡慕别人的美貌、学识，也不能生硬地模仿榜样的言行举止，因为我们只看到了他这样说，这样做，却未必明白他为何这样说，这样做，遇到其他情况是否依然这样说，这样做;否则的话，我们看似学到了外形，却丢了本自俱足的自己。 要做最好的自己就不能安于现状，需要把自己的潜能发挥到极致。阿宝觉得自己不会当老师，最初也确实没做好，可是他用于担当，在面对天煞的进攻时，明白了老师就是让每个学生都能成为最好的自己，教会了熊猫们如何治敌。论武功，阿宝不是天煞的对手，可是他用于牺牲，把天煞带回了灵界，并在伙伴的帮助下，获得了巨大的力量，成为了真正的神龙大侠，打败了天煞，拯救了凡界的众生。 二、父母对我们的爱 父母对子女的爱一半源于天性，一半源于融洽的相处。父母对子女的爱深沉无私，只是为人子女者常常忽略。熊猫爸爸爱阿宝，鹅爸爸也爱，我们没有办法区分谁的爱多一些。那种深藏的爱一旦流露出来，总是打动人心。所以在今后的生活中我将会与父母与亲人相处的更加融洽，我知道他们对我深沉而绵长的爱，我也会用自己的实际行动来回报他们的。 三、团队的力量 功夫熊猫是主角，可他单凭自己一个人的力量是无法取胜的。天煞进攻熊猫村时，是众多的熊猫和伙伴们帮他挡住了翡翠僵尸的进攻，让他得以趁天煞不备而偷袭得手;在灵界，阿宝被天煞的锁链捆住，奄奄一息时，是他的爸爸和伙伴们给了他力量和勇气，让他重获新生，并爆发出巨大的潜能，打败了天煞。英雄和领袖是少数人，他们固然有着超越常人

浅谈中国武术文化中的德

浅谈中国武术文化中的德 武术是中国传统文化的重要一环，是我国民族体育的主要内容之一，它是中华民族的宝贵文化遗产之一，也是民族传统文化在武技一道的体现。中国武术是民族智慧的结晶。在外国，中国的武术被称作“功夫”。长久以来，作为功夫的武术文化在很长一段时间里，成为了世界人民了解中国文化的一个窗口，有很多人因为爱上了功夫，也爱上了中国。 我们都知道，中国功夫并不是电影上华丽的拳脚与特技，也不是银幕上漫天飞舞的剑仙。真正的中国武术，是清晨老人们的打太极拳，行如流水，意似闲云。是如游龙般潇洒自如的剑舞，是如猛虎般威风八面的刀术。中国的武术,发于防身，立于健身，搏于赛场，习于日常，载于武艺，归于武德。从来无需证明自己，只是通过刻苦的锻炼不断完善自己，以期成就那种接近自然的完美。拥有强大力量却不用来战胜别人，而只是以武会友，互通有无。从不炫耀武力，只是坚守着心中仁义礼智信勇的情操。中国的武术，中国的武者正是以一种独特的方式诠释着中国的文化，传承着中国人自强不息，厚德载物的精神。 中国武术的起源可以追溯到原始社会。当时的人类用棍棒等工具与野兽搏斗，逐渐积累了一些攻防经验。而商代产生田猎更被视为武术训练的重要手段。随着社会的不断发展武术逐渐就形成了一定的套路与优美的形式。同时，对于中国这个重德民族，武德也成了中国武术文化的核心。

早在春秋时期左丘明所著的《左传》中就有“武德有七”的论述。以后随着时代的展，武德的涵义也在不断地变化发展。过去，大多以“尊师重道，孝悌正义，扶危济贫，除暴安良”“虚心请教，屈己待人，助认为乐”，“戒骄奢淫逸”等作为武德信条。武术的各拳种流派，也都订有自己的“门规”、“戒律”、“戒约”，并有“三不传”、“五不传”、“十不传”以及“八戒律”、“十要决”等作为武德的标准。今天，也有不少学者对武德进行概括，有的学者认为武德是“尚武崇德的精神”，有的学者认为武德是“一种美德”，也有的学者认为武德是“武者体现的道德”。1987年全国武术学术研讨会，将武德规范概括为“尚武崇德，修身养性”。这些都从不同侧面对武德进行了概括。武德事实上是一种伦理观，所以我们也应该从论理学的角度去定义武德。 我们认为，武德是从事武术活动的人，在社会活动中所应遵循的道德规范和所应具有的道德品质。简而言之，就是武术道德。“道”一般指事物运动变化的规律，并引申为人们必须遵循的社会行为准则、规则或规范；“德”即得，人们认识“道”，遵循“道”，内得与己，外施与人，便称为“德”。“道”主要指一种外在的要求，“德”则指内心的精神情操或境界。武德是隶属于体育道德的范畴。武德既是参加武术活动人们所遵守的公共体育道德，又是武术工作者在从事武术教学、训练、竞赛等工作中应遵循的伦理规范。由于武术有着区别于其它体育活动的特殊性，受着民族道德的影响和渗透，所以形成了自身独特的道德规范----武德。

功夫熊猫赏析

《功夫熊猫》赏析 动画片并不只是孩子们的专利，这也是现今美国好莱坞在进行动画影片创作时的定位。三维动画片《功夫熊猫》倾注了美国梦工场创作人马的心血，打造出了令中国人汗颜的功夫动画片。 影片的第一角色，美国人锁定了熊猫。众所周知，熊猫是很中国的动物，世界人都知道，熊猫来自中国。这同样与‘功夫’相当般配，‘中国功夫’也是世界人皆知。说是‘功夫熊猫’，其实也可以理解为‘功夫中国’。 熊猫的角色身份类似于周星弛在影片中的定位，是一个生活在社会低层的小人物。每日里做着平平淡淡的事情，心里总是幻想着一种美好，熊猫的梦想就是想做一个武林高手。影片的开始便是以熊猫的梦拉开序幕，见他（神龙大侠）一顶斗笠低低的压在头上，看不见眼睛，披氅飘舞，十足的大侠气派。在此影片采用了《新龙们客栈》的场景与氛围，神龙大侠的威力一带而过，千军万马的天地场景很接近中国早期动画电影《大闹天宫》的感觉。在影片即将结束的时候，采用了首尾呼应的手法。在一片尘埃烟雾的深处慢慢地走出一个高大的身影，头带斗笠，披氅肩挑……大劫之后的小动物翘首而望，惊喜道：“神龙大侠！”待那身影走出来后，看见的是头顶扣着铁锅、身上挂着围裙的熊猫！ 影片中的角色： 师父。这个形象设计的很有意思，有说是狐狸，有说是老鼠，有说是小熊猫等等。是狐狸代表着头脑的精明；是老鼠，则为中国地支中的老大，子鼠；是小熊猫便与熊猫有着相近。不管到底是什么，最关键的可以看到师父的眼睛四周与熊猫有着相似的眼圈。这其实合乎一种微妙的现象，熊猫具有成为大器的潜在。在熊猫最终战胜以后，师父的先前五大弟子恭敬的作揖道：“大师！” 五大高手：虎、猴、鹤、蛇、螳螂。这个大家都很熟悉了，中国武术形意拳中的五种动物。美国人把最有代表性的组织在影片中，不得不让人服气，非常棒的创意！其中很有意思的是虎弟子为女性形象，虎妞，母老虎？呵呵。在形象设计上吸取了中国虎头帽虎头枕的元素，还有她身上服饰的纹样，很中国。蛇也是个美眉形象，睫毛弯弯，一双媚眼，美女蛇？ 熊猫的老爸。这个角色也是好莱坞的创作思维，没有弄一只熊猫老爸，而是一只“鸭子”，面条世家，手里有着面条的制作秘方，典型的商人形象。当选拔神龙大侠的大会召开之际，熊猫要去现场观看，老爸说：带上面条车，和平谷的人都要去，正好摆摊卖面条，能赚翻了。当熊猫说把马上要变馊了的馒头一起带上卖时，老爸大加赞赏，商人的特点很巧妙的通过细小的情节设计得以表现出来。熊猫的老爸为什么用了鸭子的形象呢？我想是二合一的运用，其一，北京烤鸭是熟悉中国的老外所熟知的美食，非常具有代表性；其二，唐老鸭中国人很熟悉，世界人也很熟悉，具有普遍的亲和力。 龟‘仙’人。有预测能力，这与中国人远古时期用龟片占卜是分不开的，同时龟的寿命非常长，为中国人的震宅之宝。当代表邪恶的太郎第一次欲强行夺取龙之典秘籍的时候，龟大师用点穴手将其治服。‘灵龟八法’是中国古代按时取穴法之一，此法是将交经八穴纳于九宫八卦之数而计时取穴。老美怎么会想到龟大师一出手便是点穴手呢？高超啊！在影片中，美国人虚构了一个武学的发源圣地，其中有太极图一闪既逝。

浅谈中华武术中的哲学思想

浅谈中华武术中的哲学思想 11环境2 陶逸 关键词：中国武术；中国哲学；道；太极；阴阳；少林；天人合一行 摘要 中国武术博大精深，蕴含着深刻而丰富的哲学思想，中国的哲学渊源对中国武术必然造就了武术的哲学价值。中国武术的主流观点包括天人合一观、太极哲理、道与气和知行合一等，其理论基础是阴阳、五行、八卦这一套哲学范畴。丰富的哲学思想孕育出多种派别的中国武术，如太极拳，峨眉剑术，形意拳，少林功夫，以致近当代的咏春拳等，无不蕴含着中国传统哲学的神髓。 正文 中华武术，泛指中华民族在日常生活中结合社会哲学、中医学、伦理学、兵学、美学、气功等多种传统文化思想和文化观念，注重内外兼修，诸如整体观、阴阳变化观、形神论、气论、动静说、刚柔说等等，逐步形成了独具民族风貌的武术文化体系。 1. 天人合一是武术修行的基本思想 中华武术讲究“形神俱备”，“内外兼修”，“心者身之王”心不离身身者心之躯。在和谐统一中得以平衡。太极老谱中:“苟能参天察地, 与日月合其明, 与五岳、四渎华朽, 与四时之错行, 与草木并枯荣, 明鬼神之吉凶,知人事之兴衰, 则可言乾坤为一大天地, 人为一小天地也。 2. 阴阳变化是武术拳理的理论基础

在《易经·系辞上》中提到“一阴一阳之谓道”，是说宇宙间的一切事物变化，无不是相互对应的阴与阳相互作用的显现，古人将阴阳看成宇宙间运动的根本规律和最高法则，并以阴阳为基础建立起了一个完整的哲学体系。阴阳学说认为事物相互运动和相互作用，是一切事物运动变化的根源。古人把这种不断运动变化，叫做“生化不息”。 阴阳辨证理论，被极其广泛地运用于各个拳种、门派的武术理论之中，并由阴阳对应观念，衍生出一系列对应概念:动静、刚柔、虚实、开合、内外、进退、起伏、显藏、攻守、始终等等。他们所代表的诸多对应因素的不同组合，及其对立与转化的种种变化，构成了中国武术极为丰富、色彩各异的多种技击原理与方法。如太极拳理中的“开合虚实即为拳经”、“一开一合，有变有常，虚实兼到，忽现忽藏”、“一动一静，是尽拳中之妙”。对于阴阳变化在武术中的表现主要是阴中有阳，阳中有阴，阴阳互转，阴阳相济等。 3. 知行合一是技击实用的理论基础 知行合一，这种思想几千年来一直贯穿于中华传统文化和科学技术当中。在近代中国，孙中山曾经提出过知行的治国思想，而著名的教育家，思想家陶行知甚至将此作为教育的训言，北京交通大学的校训也是知行，可见，这个思想已经深入人心。 知行合一是中国人的认识实践论，自古以来，中国武术与中国哲学这种理论与实践的相互影响，就一直默默地要求习武者必须做到理论与实践的有机结合。在理论中认识到实践，在实践中完善理论，这种螺旋式上升的过程最终将武术推向近代的最高境界。

中国武术文化。

中国武术文化 武术是中华民族传统文化的瑰宝，是一项内涵丰富、形式多样，具有独立体系和多种社会功能的运动项目。武术也是东方文化的一颗灿烂的明珠。目前，中国武术在全球范围内得到广泛的传播，已成为世界体育文化的一个重要组成部分 武术的种类： 武术是靠动作组成多种套路来进行的，武术的动作主要有踢、打、摔、拿、击、刺。强烈的技击性是武术的最大特点，也是武术的魔力所在。 武术的种类主要分成拳术和器械术两大类: 拳术术是徒手进行的武术，是练武的基础。主要的拳术有长拳、南拳、太极拳、少林拳、形象拳等。 长拳属于北方的拳术，所以又称“北拳”。长拳出拳踢脚，尽力伸展，打起拳来，窜蹦跳跃，快速勇猛，很适合轻少年练习。 南拳流行于南方各省，着重手臂挥舞很少跳动，大拳人常常发声，用来帮助发力。中国武术界有句话叫“南拳北腿”说的就是南拳和长拳的不同特点。 太极拳速度较慢，柔软轻松，深受老年人和体弱多病的人欢迎。 少林拳套路短小，但动作快速勇猛，有威力逼人的气势。 模仿飞禽走兽动作的各种象形拳术和模仿人醉酒后动作神态的醉拳，动作非常有趣，受很多人的喜爱。 器械术: 器械书是手拿器械进行的武术。这些器械的部分都是古代的兵器，分长兵器、短兵器、软兵器三类。长兵器有抢、棍、大刀等，短兵器有刀、剑、钓等，软兵器有九节鞭、三节棍、流星锤等。中国自古有“十八般武艺”的说法。实际上就是十八种器械术。 武术可以一个人单恋，两个人对练，也可以多人合练，按套路或散打运动形式，攻守反击。其中和多人合练最为精彩，快速、准确、勇猛、惊险的武打动作，常常使观众看得眼花缭乱。 中国武术扎根于博大精深的中国文化的土壤中，几千年来一直发展延续，结出了累累硕果。时代的脚步进入21世纪，中国武术这种古老的艺术，也以全新的面貌，走出中国，走向世界。

中国武术的发展前景

中国武术的发展前景 综上所述，中国武术具有哲理性，技击性、健身性、娱乐性等文化特征并与世界体育文化有着密切的联系，同时，它还具有丰富的文化内涵，对大众体育、哲学、美学、医学、语言、文化艺术等世界体育文化已产生了深远的影响，并已逐步形成独立的、庞大的文化体系--武术文化。事实证明，武术是最能适应人类发展趋势的，从而也容易成为世界人民热烈追求的未来体育文化。武术推向世界的先决条件已经具备，武术走向国际化已成为发展趋势。 为了加快武术走向世界，中国武术的发展应采取如下的措施： 1．把式术纳入完善的正规教育体系 武术的文化特性是使它自古流传至今不衰的根本原因。而任何一种文化的继承和发展。都离不开教育。要想使中国武太真正走向世界，就非把武术纳入完善的正规教育体系不可。我国虽已从60年代开始，就把武术列入中、小学体育教学大纲，但实践并不成功，武术教育很开健全，甚至落空。究其原因，主要是武术在学校体育的地位很低，武术师资严重不足。为了扭转这种落后状态，首先要确立武术的应的地位，把武术作为受教育者德、智、体全面发展的重要组成部分。其次要树立武术教育的长远目标：第一步是使武术成为国家的体育文化体系，逐步把武术纳入完善的正规教育体系，成为大、中、小学和军事训练必不可少的体育内容，使每个学生和每个战士都懂得武术基本知识和基本技能。第二步是逐步使武术成为国际的体育文体系，大力推广武术，使它成为中华民族走向世界、向奥运会贡献的第一个体育项目。还有，要采取各种有效措施来加强武术教育。例如采用多种形式办学来大力培训武术师资，适当增加武术教学时数和改革武术教学内容，创办高等武术院系，加强学校武术研究等等。

动画影片赏析实训题

实训题 一、《功夫熊猫》 第一部分简答题 怎样让你的题材一鸣惊人？ 如何在动画电影中突出动画表演？ 如何看待创作传统的继承与创新？ 如何运用看似简单却独具匠心的方式来实现“画龙点睛”的效果？ 5、如何运用对比实现影片强烈的视觉特征和美学特点？ 第二部分论述题 作为一部功夫题材的动画电影，举例说明，创作者如何借鉴了中国功夫片的创作素材？（提示：导演马克·奥斯本用了多年时间研究中国文化，尤其迷恋中国功夫；制作这部影片历时5年，制作人员认真翻看了从20世纪70年代起至今的大量港产功夫片；为了把中国功夫的招式放到动画里，幕后人员亲自上阵接受中国功夫的训练。） 讨论创作者如何在动画电影的创作中展现中国文化？ 二、《海底总动员》 第一部分简答题 怎样将生活中稀疏平常的事情提炼成一部充满情感的优秀影片？ 怎样处理主要人物的典型性格，以及典型性格对于剧情的推动？ 如何在电影中塑造众多人物的同时又赋予他们鲜明的个性？ 在当代动画电影中童心所占据的重要地位？ 如何为自己的电影选择一个恰如其分的切入点？ 如何运用先进的技术手段来实现动画电影的视觉奇观？ 怎样运用多种线索交织的叙述方式来制造影片的节奏和悬念？ 怎样编织动画电影引人入胜的戏剧冲突？ 如何运用简单的故事来编制出一部精彩纷呈的影片？ 第二部分论述题 结合《海底总动员》谈如何有效地发挥配角、群众角色在电影中的作用？ （提示：整个影片中人物有点有面，控制得相当成熟。在众多人物中有着重表现了几个人物的个性，比如鱼缸中几个在面貌狰狞的吉哥领导下的难友、成天喊着“鱼儿不是食物”的鲨鱼布鲁斯、性格乐天豁达的大海龟、人心敏感的鹈鹕尼格等。） 讨论创作者在影片的美术设计与电脑技术上是如何有机结合的？ 三、《埃及王子》 第一部分简答题 如何运用人物转变历程来塑造人物？ 怎样将一个重大严肃题材改编成动画影片？ 如何在动画电影中实现幽默和诙谐，在少而精中达到严肃中淡淡一笑？ 如何运用先进的技术手段来实现动画电影的视觉奇观？ 如何运用人物转变历程来塑造人物？ 如何合理地在动画电影中运用音乐（体现在叙事、抒情、交代剧情、心理刻画等几方面）？第二部分论述题 举例说明，美国动画电影创作中创作观念的变化与发展？ （提示：本片的矛盾冲突纷繁复杂，首先在社会环境方面，由于影片主题与信仰息息相关，

论文：浅谈中国传统武术

浅谈中国传统武术 武术，也被尊称为国术，在我国有着上千年的历史。在过去千百年来的发展和演变中，中国武术延伸出各具特色的上千个门派，其中一部分门派随着时间推移逐渐消失在民间，一部分门派流传到了现在。在古代有着穷文富武的说法，中国自隋朝以来，历朝历代都开设科举，降低文人当官的门槛，鼓励天下学子走上仕途。然而中国武术却一直得不到政府的扶持，加上武术需要日积月累的学习方可有建树，动辄数十年的修行，更有大师高人一生只愿将自己的功夫传给几个人，物以稀为贵，所以通常只有家底丰厚的少爷才学得起。因此，自古以来中国的武术人才一直处于稀缺状态。 自建国以来，武术被分为了三大类别。第一类是武术套路，此类武术运动员们主要练功内容以固定的套路动作为主，大多数都带着表演和盈利性质，华而不实几乎没有任何的实战能力；第二类是武术散打，散打一部分的选手是来自于传统武术中用于实战的散手，后期更多是汲取了国外的擂台搏击招式，变成了纯粹的擂台搏击；第三类则是民间流传下来的传统武术，传统武术多流传于民间。传统武术既没有官方推广也没有职业比赛，所以此类武术修行者中，大多实力良莠不齐，很多习武术者练了一辈子也难有机会试试身手。 这三类武术中，目前发展的最好的是散打。散打有着完善的比赛制度和产业链，优秀的散打运动员不仅拳打的漂亮，还能获得带来可观的收入。散打作为国家的代表性搏击运动，经常会与国外的技击技术进行比赛较量，不断的在一次又一次的碰撞中得到完善和进化。反观武术套路则处于不温不火的状态，加之大型赛事很少，没有任何实用性，靠着武术套路很少有人可以养活自己。外形条件比较优质的选手也许有机会接触到媒体出现在大众视线中，大部分的选手练个几年就会转行另谋生路。 至于传统武术的发展，流失严重也多被大众所曲解。传统武术几乎没有任何的官方推广，也很少有兴办搏击赛事，但受到武侠小说和影视剧的吹捧，传统武术反而成了广大人民群众心中战斗力最强的一个。以太极拳为例，太极拳是目前中国武术中在世界范围内推行最广泛的拳术，但大多数人修行的只是太极拳的套路，也就是拿来修身养性的太极操。至于太极的实战威力如何，却很少有人见过。受金庸先生的武侠小说影响，每当有人提起太极，总会有人说，太极是十年不出

中国武术的文化内涵

中国武术的文化内涵 在外国，中国的武术被称作“功夫”。长久以来，作为功夫的武术文化在很长一段时间里，成为了世界人民了解中国文化的一个窗口，有很多人因为爱上了功夫，最终爱上了中国。 我们都知道，中国功夫并不是电影上华丽的拳脚与特技，也不是银幕上漫天飞舞的剑仙。真正的中国武术，是清晨老人们的打太极拳，行如流水，意似闲云。是如游龙般潇洒自如的剑舞，是如猛虎般威风八面的刀术。中国的武术,发于防身，立于健身，搏于赛场，习于日常，载于武艺，归于武德。从来无需证明自己，只是通过刻苦的锻炼不断完善自己，以期成就那种接近自然的完美。拥有强大力量却不用来战胜别人，而只是以武会友，互通有无。从不炫耀武力，只是坚守着心中仁义礼智信勇的情操。中国的武术，中国的武者正是以一种独特的方式诠释着中国的文化，传承着中国人自强不息，厚德载物的精神。 武德，中国武术文化的核心 武德，早在春秋时期左丘明所著的《左传》中就有“武德有七”的论述。以后随着时代的展，武德的涵义也在不断地变化发展。过去，大多以“尊师重道，孝悌正义，扶危济贫，除暴安良”“虚心请教，屈己待人，助认为乐”，“戒骄奢淫逸”等作为武德信条。武术的各拳种流派，也都订有自己的“门规”、“戒律”、“戒约”，并有“三不传”、“五不传”、“十不传”以及“八戒律”、“十要决”等作为武德的标准。今天，也有不少学者对武德进行概括，有的学者认为武德是“尚武崇德的精神”，有的学者认为武德是“一种美德”，也有的学者认为武德是“武者体现的道德”。1987年全国武术学术研讨会，将武德规范概括为“尚武崇德，修身养性”。这些都从不同侧面对武德进行了概括，但是，武德事实上是一种伦理观，所以我们应该从论理学的角度去定义武德。 我们认为，武德是从事武术活动的人，在社会活动中所应遵循的道德规范和所应具有的道德品质。简而言之，就是武术道德。“道”一般指事物运动变化的规律，并引申为人们必须遵循的社会行为准则、规则或规范；“德”即得，人们认识“道”，遵循“道”，内得与己，外施与人，便称为“德”。“道”主要指一种外在的要求，“德”则指内心的精神情操或境界。“道德”两字连用，始见于荀子《劝学》篇：“故学至乎礼而止，夫是之谓道德之极”。 武德是隶属于体育道德的范畴。武德既是参加武术活动人们所遵守的公共体育道德，又是武术工作者在从事武术教学、训练、竞赛等工作中应遵循的伦理规范。由于武术有着区别于其它体育活动的特殊性，受着民族道德的影响和渗透，所以形成了自身独特的道德规范------武德。 武德的实质亦是社会公正原则，即正义、公平、公道，是人类最古老的道德观念之一。武德同样是通过社会舆论的作用，大众的压力，良心的不安，使人们“择其善者而从之，择其恶者而攻之”，来调整人与社会之间的关系。 自从有了中国最早的成文法律《隋律》、《唐律》至今，武德从未与法律发生过冲突。和道德一样，武德的实用范围也比国家法律更广泛。我们提倡武德，应在国家法律前提下，和国家宪法及其相应的一切规章制度相统一，相一致。 今天，传统的武德已不适应社会发展的需要，如耍英雄、逞好汉、为朋友两肋插刀的“哥们义气”，以及带有三纲五常思想的“唯师命是从”的行为等，所以应对传统武德进行分析，继承传统武德中合理的成分，批判过时的旧武德，树立新的武德观。 继承传统武德中的精华，要把习武同发扬祖国灿烂文化，热爱祖国联系起来，培养强烈的民族自豪感，维护中华民族的尊严；有宽广的心胸，对人民要以礼待人，不恃武伤人，不以强凌弱；对危害祖国、人民利益的坏人坏事要敢说敢管，见义勇为，疾恶如仇，协助公安部门维护社会治安，维护国家和人民的利益；保持不盗名、不夺利、不保守，热于助人的美德；尊老爱幼，尊师重道，对前人和长辈的著作和经验要虚心学习，认真专研，努力学习技

大班健康活动教案：中国功夫

大班健康活动教案：中国功夫. 活动目标： 1.指导幼儿练习中国功夫的基本动作，注意动作的协调性灵敏 性。 2.帮助幼儿初步了解中国功夫的风格、作用，激发幼儿强身欲望 和民族自豪感。 活动准备： 1.幼儿经验准备：幼儿看过武术片，了解一些功夫明星。 2.白板课件《中国功夫》。 3.白板、电脑、投影仪。 4.红彩带每人一条 活动过程： 一、开始部分 1.欣赏中国武术。 教师随着音乐声，以武术表演形式进场，要求：动作到位，有气 势。 “刚才老师表演了什么?” 二、基本部分 1.组织看视频,学习一些武打动作,知道武打动作要刚劲、有力。 “最近老师迷上了武术，看看我的师傅正在练功夫呢!” 点击出现画面一，视频《李连杰练功夫》 “我师父是谁?你认识吗?”“想不想跟他学几招?” “你学会了什么武打动作，练给大家看看!” “你自己会什么武打动作?”请一幼儿上前表演后，其他幼儿跟 学。 “练武术和平时的动作比，哪个更有力、更精神呢?”

小结：练武术就应该动作有力，精神饱满。 2. 引导幼儿学习一套完整的武打动作。 “除了李连杰，你还知道有哪些功夫明星?” 画面二：适时出示功夫明星成龙、李小龙的图片。 “猜一猜，他们的功夫哪儿来的?” 画面三：出示练功图谱 “来，我们也来学学功夫!”幼儿可以拜老师为师。 师生共同练习武术基本功：拳、掌、勾、马步、弓步、提腿。 老师完整示范，激发幼儿学习兴趣。 (1)点击播放图谱，幼儿跟着一节节练习，教师指导，注意动作要到位。 (2)点击音乐，幼儿自由练习，强调动作的刚劲、有力。 (3)点击音乐，配乐练习动作。 (4)点击音乐，扎上红绸带表演武术。 3、介绍中国武术的知识，激发民族自豪感。 画面四：视频，“2008奥运太极表演” “我们今天学的是拳术，他们也在表演呢，仔细看看他们练的是什么拳?” “为什么在奥运会上要表演中国的功夫呢?” 小结：武术是中国人的骄傲，是中国的瑰宝。 “除了太极你还知道有哪些拳术呢!” 画面五：猴拳，螳螂拳 幼儿模仿其动作。 “中国功夫除了拳术，你还知道有哪些武术?” 画面六：点击出现“刀术、棍术、剑术” “你们想一想，我们练拳、练刀、练剑、练棍，练这些武功到底有什么用呢?” 小结：保家卫国、声张正义、强身健体，增强保护能力。

解析《功夫熊猫1》的为师之道

解析《功夫熊猫1》的为师之道 美国拍摄的充满中国元素的大型动画片《功夫熊猫 1》取得了成功。自20XX 年上映以来，为广大青少年及成年人所喜爱。熊猫阿宝的成功故事激励着青少年为实现理想而努力奋斗。乌龟祖师、浣熊师傅的博爱教育、信心教育和创新教育是阿宝成功的重要原因。《功夫熊猫 1》中的为师之道值得我们去探讨、学习和实践。 一、博爱教育 乌龟祖师是智者与圣者的化身，它不选徒孙为神龙大侠，体现了其大爱无私之心。雪豹太郎是乌龟徒弟浣熊的爱徒，虽然掌握了千本武籍，功夫堪称一流，但为了成名不择手段。乌龟看出其心理的阴暗面，因此果断否决，避免了太郎称霸后的严重后果。乌龟大限来临之前预感到太郎将越狱，实是担忧自己去世后无人能够对付太郎式的武林恶霸，和平谷将遭受劫难。出于对平民百姓的关爱，乌龟决定选拔神龙大侠加以培养。娇虎在选拔大赛中胜出时，乌龟又一次放弃了选择徒孙娇虎。从天而降的阿宝被乌龟祖师选中，看似偶然，实有其必然性。乌龟对五侠的武功了如指掌，也心知肚明娇虎难以对付太郎，熊猫虽然不懂武功，但恰如一张白纸，是可造之材，大有潜力，前途无量，因此坚定地将爱好功夫的阿宝点为神龙大侠的培养人选。 浣熊师傅前期则与乌龟祖师相反，对太郎溺爱，对娇虎藏有私心，对阿宝抱有偏见。浣熊对太郎的培养重才而不重德，幼时纵容其拔胡须，对其日益膨胀的功名之心未加教育，致使其最高愿望无法实现时心生邪念，重创和平谷，浣熊的老命也差点葬送在其手上。可见，学生的人品比能力更重要，如果忽视德育，就会造成孩子人格不完善，亲情淡漠，甚至残忍杀害父母、老师。太郎入狱后，浣熊师傅的梦想则是将娇虎培养成神龙大侠，因此在娇虎身上倾注了太多的心血和期待。当乌龟放弃娇虎选择阿宝时，浣熊无法接受这一戏剧性的变化，并对外来的阿宝嘲笑、排斥、打击，直至乌龟的再三劝导才摒弃偏见，对阿宝充满信心，悉心培养。浣熊在太郎攻入翡翠宫时，挺身而出，保护百姓，视死如归，为徒弟们做出了表率。 教师对每位学生都应充满爱心，无论其聪明或愚笨、贫穷或富贵、健全或残疾、亲近或疏远、城市或乡村等，抛弃自己的私心与偏见，用爱心去培育他们，让每一位学生都能成材。 二、信心教育

中国武术文化赏析论文

中国武术文化赏析

浅谈武术文化中的德在现代社会中的意义武术是中国传统文化的重要一环，是我国民族体育的主要内容之一，它是中华民族的宝贵文化遗产之一，也是民族传统文化在武技一道的体现。中国武术是民族智慧的结晶。在外国，中国的武术被称作“功夫”。 长久以来，作为功夫的武术文化在很长一段时间里，成为了世界人民了解中国文化的一个窗口，有很多人因为爱上了功夫，也爱上了中国。 我们都知道，中国功夫并不是电影上华丽的拳脚与特技，也不是银幕上漫天飞舞的剑仙。真正的中国武术，是清晨老人们的打太极拳，行如流水，意似闲云。是如游龙般潇洒自如的剑舞，是如猛虎般威风八面的刀术。中国的武术,发于防身，立于健身，搏于赛场，习于日常，载于武艺，归于武德。从来无需证明自己，只是通过刻苦的锻炼不断完善自己，以期成就那种接近自然的完美。拥有强大力量却不用来战胜别人，而只是以武会友，互通有无。从不炫耀武力，只是坚守着心中仁义礼智信勇的情操。中国的武术，中国的武者正是以一种独特的方式诠释着中国的文化，传承着中国人自强不息，厚德载物的精神。 早在春秋时期左丘明所著的《左传》中就有“武德有七”的论述。以后随着时代的展，武德的涵义也在不断地变化发展。过去，大多以“尊师重道，孝悌正义，扶危济贫，除暴安良”、“虚心请教，屈己待人，助认为乐”，“戒骄奢淫逸”等作为武德信条。

武术的各拳种流派，也都订有自己的“门规”、“戒律”、“戒约”，并有“三不传”、“五不传”、“十不传”以及“八戒律”、“十要决”等作为武德的标准。今天，也有不少学者对武德进行概括，有的学者认为武德是“尚武崇德的精神”，有的学者认为武德是“一种美德”，也有的学者认为武德是“武者体现的道德”。 我们认为，武德是从事武术活动的人，在社会活动中所应遵循的道德规范和所应具有的道德品质。简而言之，就是武术道德。“道”一般指事物运动变化的规律，并引申为人们必须遵循的社会行为准则、规则或规范；“德”即得，人们认识“道”，遵循“道”，内得与己，外施与人，便称为“德”。“道”主要指一种外在的要求，“德”则指内心的精神情操或境界。武德是隶属于体育道德的范畴。武德既是参加武术活动人们所遵守的公共体育道德，又是武术工作者在从事武术教学、训练、竞赛等工作中应遵循的伦理规范。由于武术有着区别于其它体育活动的特殊性，受着民族道德的影响和渗透，所以形成了自身独特的道德规范----武德。 武德的实质亦是社会公正原则，即正义、公平、公道是人类最古老的道德观念之一。武德同样是通过社会舆论的作用，大众的压力，良心的不安，使人们“择其善者而从之，择其恶者而攻之”，来调整人与社会之间的关系。 尚武宗德观念是武术文化的重要内涵，武德，即武术道德，是从事武术活动的人在社会活动中所应遵循的道德规范和所应有的道德品质。武德的理论包含的内容是多方面、多层次的，其

武术基本动作版

一、手型 （一）拳 各部位名称：拳眼、拳心、拳面、拳背、拳轮（图6－1－1）。 动作说明：五指卷紧，拇指压于食指、中指第二指节上。 要点：拳握紧、拳面平、直腕。 易犯错误：拳面不平、屈腕。 纠正方法：讲解拳的攻防作用。 教法提示：先示范与讲解拳的规格、要求，再采用手型变换练习。（二）掌 各部位名称：掌心、掌背、掌指、掌根、掌外沿（图6－l－2）。动作说明：四指伸直并拢，拇指弯曲紧扣于虎口处。 要点：掌心开展、竖指。 易犯错误：松指、掌背外凸。

纠正方法：讲解掌的攻防作用。 教法提示：同拳。 （三）勾 各部位名称：勾尖、勾顶（图6－1－3）。动作说明：五指撮拢成勾，屈腕。 要点：屈腕。 易犯错误：松指，腕没有扣紧。 纠正方法：讲解勾手的攻防作用。 教法提示：同拳。 二、手法 （－）冲拳

预备姿势：两脚左右开立，两拳抱于腰间，拳心朝上 动作说明：右拳从腰间旋臂向前猛力冲出，力达拳面，目视前方 要点：挺胸、收腹、直腰、出拳快速有力，做好拧腰、顺肩、急旋前臂的动作。易犯错误和纠正方法： （1）冲拳无力。纠正方法：强调拧腰、顺肩、急旋臂、动作快速。 （2）冲拳力点不准。纠正方法：击靶练习。 （3）拳面不平、屈腕。纠正方法：讲解拳在攻防中的作用及受力分析。 （4）拳从肩前冲出。纠正方法：强调肘贴肋运行，使拳内旋冲出。 教法提示： （1）先慢做，不要用全力，注意动作的准确性，然后再逐步过渡到快速有力。（2）结合步型、步法做冲拳练习。 （三）推掌 预备姿势：同冲拳。 动作说明：右拳变掌，以掌外沿为力点向前猛力推出，目视前方（图6－1－6）。

要点：同冲拳，注意沉腕、翘掌、力达掌外沿。 易犯错误与纠正方法：同冲拳。 教法提示：同冲拳。 三、压肩 预备姿势：开步站立。 动作说明：两手抓握肋木，上体前俯并做下振压肩动作。也可以两人面对面站立，互相扶按肩部，做体前屈的振动压肩动作；也可由助手协助做搬压肩部的练习 要点：挺胸、塌腰，臂、腿要伸直，振幅逐步加大，压点集中于肩部，增加外力时由小到大。 易犯错误：压肩幅度小、拉不开。 纠正方法：先调整人与肋木的距离，压肩时应挺胸、塌腰、臂腿伸直、肩带肌放松，压点集中于肩部。 教法提示：压肩时振幅应逐渐加大，增加助力时由小到大。 四、臂绕环

《功夫熊猫》经典英文台词赏析

《功夫熊猫》经典英文台词赏析 [摘要]美国动画片《功夫熊猫》讲述了一个叫阿宝的熊猫凭着对武功的痴迷，经过师父的因材施教，最后打败了邪恶的雪豹太郎，成为了真正的龙武士。这部电影不但通过风趣幽默的表演让观众开怀大笑，更用既浅显易懂又寓意深刻的台词向观众潜移默化地灌输了许多道理。电影的原版英文台词语速适中、琅琅上口，对于英语学习者来说，不失为学习地道英语口语的好素材，其中许多经典台词给观众留下了深刻的印象。 [关键词]《功夫熊猫》英文台词赏析 美国动画片《功夫熊猫》讲述了一个叫阿宝(Po)的熊猫凭着对武功的痴迷。经过浣熊师傅的因材施教，最后打败了邪恶的雪豹太郎(Tai Lung)，成为了真正的龙武士。这部电影采用寓教于乐的方式传递给我们许多教育方面的道理，里面的台词。妙语连珠。充满了人生哲理。为了使观众能够体味和享受该电影在塑造人物时语言的独特魅力。本文对影片中的英文经典台词进行赏析。 在剧中，当乌龟大师告诉浣熊师父他有预感太郎

要回来了的消息时，浣熊师父说：“lt is impossible，He is in prison，”(不可能，它在监狱里面呢。)乌龟大师说了这样一句话：“Nothing js impossible，”(没有什么不可能。)在这个句子中，nothing和impossible都是否定词，双重否定相当于加强肯定。Nothing is impossible，也就意味着说凡事皆有可能。众所周知，一句响亮的口号，在运动场能激发运动员的士气，而与运动员息息相关的运动用品，更需要象征品牌形象的口号将商品与运动结合，德国知名运动品牌adidas 因此喊出Nothing is impossible，的响亮口号，希望以“没有不可能”的精神，传递adidas的品牌精神。 确实没有什么不可能，所以凡事不到最后一刻，不要轻言放弃。在欧洲杯四分之一决赛中，克罗地亚和土耳其90分钟互交白卷。加时赛进行到第118分钟，克罗地亚依靠克拉什尼奇的进球领先，但在第121分钟，土耳其在最后一秒由塞米赫追平比分，点球决战中，土耳其以3:1获胜，从而以总比分4:2淘汰克罗地亚。将在半决赛中对阵德国。小组赛第二战，面对拼死一胜的东道主瑞士，土耳其上半场0:1落后，下半场追平比分后，最后一分钟，土耳其2:1逆转。将东道主淘汰出局：小组赛最后一场，土耳其必须取胜捷克才能晋级，如果战平则要进行点球决战，但第73

浅谈中国传统武术的发展之策

浅谈中国传统武术的发展之策 周婷婷1张峰枫2 王鹏2 (1.山东省淄博职业学院山东淄博 255314；2.山东省潍坊卫生学校山东潍坊 261041) 【摘要】中国传统武术在现代竞技武术的冲击下，要获得大的发展，必须从体制上加强与改善传统武术管理办法，引导各界人士树立正确科学的传统武术理念，继承、发扬光大传统武术项目。推动中国传统武术全方位发展。 【关键词】中国；传统武术；发展对策 中国传统武术的历史和发展可谓源远流长，内容丰富，博大精深，社会价值广泛，文化色彩浓厚。传统武术在数千年的历史演进中凝结了无数武林先贤的心血与希冀，始终坚持以技击为其发展宗旨，以注重个人的武学造诣和修为并为诸多武术大家穷其一生追求之目标。所谓传统武术，是相对于现代竞技武术而言的，但是在概念界定上又从属于1988年武术学术专题研讨会对武术概念的统一表述，即：武术是以技击动作为主要内容，以套路和格斗为运动形式，注重内外兼修的中国传统体育项目。本文通过查阅相关资料，主要从传统武术的管理制度，社会传统武术的开展方面探讨其发展之策。 一、中国传统武术的发展现状 1、逐步确立了中国武术段位制 为了大力推动传统武术运动的快速发展，提高其理论与技战术水平，振奋民族精神，增强人民体质和建立规范的全民锻炼体系，国家体委武术研究院自20世纪80年代开始即组织有关专家就建立武术段位制体系问题开展研究与探讨，经国家体委批准，武术段位制于1997年下半年开始正式实施。并逐级在各个省市地区利用暑寒假举行武术段位的考核和认证。武术段位制评定活动的开展，为传统武术的传播开辟了道路，引起海内外武术界的强烈反响和共鸣，极大的激发了广大习武者的积极性。 2、制定和实施全国范围内“武术之乡”评选制度 为配合武术段位制度的实施以及推动全国城乡武术活动的纵深发展，表彰武术活动开展好的地区，树立典型，国家体委于1991年下发了《关于开展全国“武术之乡”评选活动的通知》。首次评选于1992年进行，以后每三年评选一次。全国武术之乡评选活动的开展，有力地推动了传统武术特别是地方拳种的继承、整理、发展与繁荣。随着时间的推移，它将在社会武术活动的开展中发挥更加积极的作用。 二、社会传统武术活动的开展情况 1、民间传统武术机构逐步逐级成立 国家武术管理部门制订、出台了一系列鼓励和扶持传统武术发展的政策，逐渐形成了具有浓郁地域特色的不同拳种的研究会等民间机构，促进了传统武术的发展与繁荣。如陕西省的陕西地方拳研究会、北京的三皇炮捶研究会、河北沧州的八极拳研究会、河南温县的赵堡太极拳研究会等。这些地方性的民间社会武术团体，除了致力于研究本门派武术理论和技术外，还定期举办一些传统武术宣传活动和比赛、交流活动。 2、国内外的传统武术交流异常活跃 各地根据地域、民俗和文化特色定期举办大型传统武术表演竞赛活动，不仅参赛人数众多，而且吸引了大量国外武术爱好者。规模较大的有以少林武术为特色的“河南郑州国际少林武术节”，以陈式太极拳为特色的“河南焦作国际太极拳年会”，以杨式太极拳为特色的“河北永年国际太极拳年会”，以沧州地方传统武术为特色的“河北沧州国际武术节”。这些大型武术活动的举办和开展，有力地促进了传统武术的发展，扩大了中国传统武术在国内和国际的影响。而且这些传统武术活动带有浓郁的武术文化背景，参赛者可以互相比赛、交流、学

中国武术文化

我心目中的中国武术文化

摘要：武术是中华民族传统文化的一个组成部分和独特的表现形式．本文从中国武术的文化渊源、文化特征和价值这三个方面，对中国武术文化进行了探讨，以此了解中国武术文化的内涵，理解东方文明的精髓．从而更好地学习中国武术。 关键词：中华武术精神文化意涵和特征价值 中华民族上下五千年文化积淀，儒、释、道三家文化的博深涵养，共同培养了中华武术精神的中和养气、禅定参悟和宁静致柔之道。中华武术源远流长，博大精深，是我国民族传统体育中的瑰宝和精粹。武术文化是中国传统文化的组成部分．是中国传统文化的沉积反映和产物再现。它在长期的发展过程中，融会和汲取了诸多社会领域中的营养，有着丰富的内涵，它是以运动作为文化的载体，在多种多样的表现形态中，具有传播发展民族文化的功效。 一、中国武术文化的源起 武术萌芽于原始社会时期。氏族公社时代，经常发生部落战争，因此在战场上搏斗的经验也不断得到总结，促进了武术的萌芽。武术成形于奴隶社会时期。相传在周时期出现了一部中国武术史上重要的著作《周易》，亦称《易经》，“一阴一阳为之道”这本书内涵很丰富的哲学思想，对我国养生学的发展影响极为深远，其“易有太级，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”产生了太级学说，从此奠基中国武术体系。中华人民共和国成立后，武术得到了蓬勃发展。国际武联被吸收为国际奥委会的正式国际体育单项联合成员，这是武术发展中的又一历史性突破。现在击剑、散打项目已经纳入各种比赛中，意味着“把武术推向世界”的雄伟目标的已经实现。 二、中国武术文化的精神内涵 1、哲理性。中国武术是最富有民族哲理的体育项目，它吸收了中国古代哲学思想，并把它作为自身发展的思想基础，是武术区别于西方体育项目的重要标志之一。在中国武术理论中，无论是拳理阐述、技法概括、训练机理、技击原则、武德修养，都深受中国古典哲学理论的影响，道家思想确立了中国武术的练功法则，最具代表性的是“天人合一”和“阴阳学说”理论。 2、技击性。武术的核心是技击性。从中国武术发展的历史来看，武术有技击运动和套路运动两种表现形式。技击运动为散手和推手等对抗性项目，有明显的攻防技击特点；套路运动则讲究表演艺术效果．追求美感，但都仍是以体现武术的根本特征技击性为目的，力求表现逼真的攻防动作。 3、健身性。中国武术的健身功能具有高度的综合性、整体性。生命在于科学地运动，武术的修炼方法讲究即练内又练外，即注重运气，又强调心神意气的结合，尤其重视运气、刚柔相济的健身方法，对人的精神、情感上的调节作用和现代人的心理健康具有特殊作用。 4、娱乐性。中国武术在在奴隶社会就进入娱乐文化的领域。它以丰富多彩的表演内容，精湛无比的技艺、精深广博的内涵．赢得了古今中外人们的赞誉，这是与武术本身的娱乐性分不开的。 三、中国武术文化的未来发展方向 随着我国经济建设的发展和国际化进程，中国武术的发展也要顺应形势，走向国际化，将会通过多种办法来大力推广武术。 1、走向国际化。目前，已经有越来越多的人关注中华文化，并且喜爱中国武术，奥运会上武术比赛也让更多人了解了中国武术。中国武术走向国际化可以在深度上和广度上传播中国武术文化，提高武术的生命力，让武术文化被更多国家学习和借鉴，从而让他们了解中国武术和文化，所以武术走向国际化已经成为一种趋势。 2、武术发展的科学化。武术的技术将更全面，动作规则将更合理，武术科学化研究将

中华武术的刀法

中华武术的刀法 中华武术的刀法现存的刀法派别有：八门金锁刀、八卦刀、日月乾坤刀、少林双刀十八滚、太极刀、梅花刀等。 不同门派的刀法虽各有特点，但总结起来也有共同点： 一、“刀招沉猛”，与剑相比，刀法大开大阖，变化较少而威力不减。 二、“单刀看手，双刀看走”，在刀法中非持刀的手及步法极为重要。 俗话说月棍年刀一辈子的枪，刀是比较好学的一种兵器。 中华武术练刀的要点1、手要握紧。刀属于重兵器，与剑不同，刀走黑，用力需大，也会经常与敌人兵器发生碰撞，抓握不紧就容易脱手。 2、缠头裹脑是最常见、最基本、最重要的刀花，也可以说是其它刀法招式的基础。一定要练好。练习时注意贴着身子而转。 3、单刀看手，双刀看走。使单刀，另一只辅助的手是很重要的，其动作如何基本可以判断出练习者的功夫如何。双刀时最重要的功夫体现在于步法。 4、练刀时尤其要注意刀随身走，刀要围着身子转，这样才能发挥出威力。不能刀是刀，人是人。经常见到有些人练刀，看上去有时候似乎手臂挥刀与人身体没有任何联系一样。那当然是不对的。你用刀砍人，只靠手臂的力量太小了，怎么可能砍得动呢。

如果遇到重兵器，只靠手臂力量的人必然会脱手。 5、无论刀还是其他兵器，都是人手臂的延长，都与拳术道理相通。要练好刀或者其它兵器，最好还是在练拳有一定基础之后，在能够领悟拳术基本的原理的基础上再去练习。否则白费时间而已。 中华武术刀术刀法的主要内容 1.缠头刀：刀尖下垂，刀背沿左肩贴背绕过右肩，头部正直。 2.裹脑刀：刀尖下垂，刀背沿右肩贴背绕过左肩，头部正直。 3.劈刀：刀由上向下为劈，力达刀刃，臂与刀成一直线。抡劈刀沿身体右侧或左侧抡一立圆;后抡劈要求与转体协调一致 4.砍刀：刀向右下方或左下方斜劈为砍。 5.撩刀：刀刃由下向前上为撩，力达刀刃前部。正撩前臂外旋，手心朝上，刀沿身体右侧贴身弧形撩出;反撩前臂内旋，刀沿身体左侧撩出，余同正撩。 6.挂刀：刀尖由前向上、向后或向下、向右为挂，力达刀背前部。上挂向上、向后贴身挂出;下挂向下、向后贴身挂出;抢挂贴身立圆挂一周。 7.扎刀：刀刃朝下、朝上或朝左，刀尖向前直刺为扎，力达刀尖，臂与刀成一直线。平扎刀刀尖高与肩平;上扎刀刀尖高与头平;下扎刀刀尖高与膝平。 8.抹刀：刀刃朝左(右)，由前向左(右)弧形抽回为抹，高度在胸腹之间，力达刀刃;旋转抹刀要求旋转一周或一周以上。