论婚姻与单身
《论婚姻与单身》
夫人之有妻儿也,不啻已向命运典质，
He that hath wife and children hath given hostages to fortune;
从此难成大事，无论善恶。
for they are impediments to great enterprises, either of virtue or mischief.
兴大业，立大功，往往系未婚无儿者所为，
Certainly the best works, and of greatest merit for the public, have proceeded from the unmarried or childless men;
彼辈似已与公众结亲，故爱情产业并以付之。
which both in affection and means, have married and endowed the public.
按理而论，有子女者应对未来岁月最为关切，因已将至亲骨肉托付之矣。
Yet it were great reason that those that have children, should have greatest care of future
times;unto which they know they must transmit their dearest pledges.
独身者往往思虑仅及己身，以为未来与己无关。
Some there are, who though they lead a single life, yet their thoughts do end with themselves, and account future times impertinences.
有人则视妻儿为负债。
Nay, there are some other, that account wife and children, but as bills of charges.
更有贪而愚者，以无儿女为荣，以为如此更可夸其富足。
Nay more, there are some foolish rich covetous men, that take a pride, in having no children, because they may be thought so much the richer.
此辈或曾闻人议论，
For perhaps they have heard some talk,
一云此人为大富，另一则云否也，其人有多子负担，其财必损。
Such an one is a great rich man, and another except to it, Yea, but he hath a great charge of children; as if it were an abatement to his riches.
然独身之原因，最常见者为喜自由，尤其自娱任性之人不耐任何束缚，
But the most ordinary cause of a single life, is liberty,especially in certain self-pleasing and humorous minds,
身上褡带亦视为桎梏。
which are so sensible of every restraint, as they will go near to think their girdles and garters, to be bonds and shackles.
未婚者为最好之友、最好之主、最好之仆，
Unmarried men are best friends, best masters, best servants;
然非最好之臣，因其身轻易遁也，故亡命徒几全未婚。
but not always best subjects; for they are light to run away; and almost all fugitives, are of that condition.
未婚适合教会中人，因如先须注水于家池则无余泽以惠人矣。
A single life doth well with churchmen; for charity will hardly water the ground, where it must first fill a pool.
然对法官行政官等则无足轻重，彼辈如收礼贪财，劣仆之害五倍于妻。
It is indifferent for judges and magistrates; for if they be facile and corrupt, you shall have a servant, five times worse than a wife.
至于士兵，余尝见将军以渠等妻儿所望激励之，
For soldiers, I find the generals commonly in their hortatives, put men in mind of their wives and children;
而土耳其人鄙视婚姻，故其士兵更为卑劣。
and I think the despising of marriage amongst the Turks, maketh the vulgar soldier more base.
妻儿对人确为一种锻炼。
Certainly wife and children are a kind of discipline of humanity;
单身者本可心慈过人，因其资财少耗也，实则由于不常触其心肠，反而更为严酷(因而适为审判异端之官)。
and single men, though they may be many times more charitable, because their means are less exhaust, yet, on the other side, they are more cruel and hardhearted (good to make severe inquisitors), because their tenderness is not so oft called upon.
庄重之人守规不渝，为夫常能爱妻，是故人云尤利西斯“爱老妻胜过不朽也”。
Grave natures, led by custom, and therefore constant, are commonly loving husbands, as was said of Ulysses, vetulam suam praetulit immortalitati.
贞节之妇自恃节操，不免骄纵。
Chaste women are often proud and froward, as presuming upon the merit of their chastity.
欲使妻子守贞从夫，夫须有智；如妻疑夫猜忌，则断难听命矣。
It is one of the best bonds, both of chastity and obedience, in the wife, if she think her husband wise; which she will never do, if she find him jealous.
妻子者，青年之情妇，中年之伴侣，老年之护士也，故如决心结婚，须善择时。
Wives are young men's mistresses; companions for middle age; and old men's nurses. So as a man may have a quarrel to marry, when he will.
昔有智者答人问何时可婚，曾云:
But yet he was reputed one of the wise men, that made answer to the question, when a man should marry,
“青年未到时，老年不必矣。”
A young man not yet, an elder man not at all.
常见恶夫有良妻，是否由于此辈丈夫偶尔和善，更见其可贵，
It is often seen that bad husbands, have very good wives; whether it be, that it raiseth the price of their husband's kindness, when it comes;
抑或此类妻子以忍耐为美德欤？
or that the wives take a pride in their patience.
可确言者，如妻子不顾友朋劝告而自择恶夫，则必尽力弥补前失。
But this never fails, if the bad husbands were of their own choosing, against their friends' consent; for then they will be sure to make good their own folly.
妇女与婚姻家庭
3月5日妇女与婚姻家庭张李玺 主讲人简介 张李玺，教授，中华女子学院常务副院长，博士，中国妇女研究会副秘书长联合国社会性别项目高级顾问。 内容简介 1910年国际妇女代表大会将3月8日定为“国际妇女节”，这个节日的确立对此后世界妇女解放运动的发展具有非常深远的意义。近百年来，妇女运动围绕的一个核心始终是妇女的地位和权利。在1995年第四次世界妇女大会上，联合国189个成员国共同通过了一个《行动纲领》，其中涉及了全世界妇女发展的12个关切领域，内容包括妇女与贫困、妇女与经济、妇女参与权力和决策等问题。2000年5月14日中国妇女研究会和联合国性别主题组根据这个《行动纲领》和《中国妇女发展纲要》，结合我国的具体情况又提出了十个方面的问题研讨，分别是妇女与贫困、妇女与教育、妇女与保健、妇女与就业、妇女与参政、妇女与法律、妇女与传媒、妇女与环境、女童的生存与发展、婚姻家庭和老年妇女。所以在今年的三八妇女节之际，我们也就这十个方面当中的七个焦点问题展开研讨，意在透过对各个领域中存在的一些性别现象和性别问题的分析，向大众传播一些基本的性别意识的理念。 今天妇女事业的发展，不单影响着一个民族的社会进步，也直接关系到未来世界经济的发展。我们的节目宗旨是：推动男女平等思想，渗透性别平等意识。 而在今天的节目中，中华女子学院的张李玺教授主要就妇女与婚姻家庭方面的问题向观众朋友做一次详细的讲座。 全文 应该说非常高兴和大家一起来探讨女性和婚姻家庭的问题。婚姻和家庭几乎可以说是人类历史上一个永恒的话题，我们在不同的社会文化背景中间，我们在不同的人类居住的区域环境中间，我们通过不同的角度，我们都可以看到、听到和发现人们对婚姻和家庭的关注。那么今天我就很高兴和大家一起来讨论婚姻和家庭的问题。 既然婚姻和家庭和我们的生活息息相关，和我们每一个人有着密不可分的关系，我们在生活的任何一个角落里，我们都可以看到有关婚姻家庭的讨论。但是我们是不是想过一个非常简单的问题，女性为什么永远都是婚姻和家庭的主角？在婚姻和家庭这样一个这么大的一个平台上来讨论问题的话，为什么女性占据了那么大的空间呢？我们成天费了很多劲，我们要给女性争取这样的权利，给女性争取那样的权利。但是在婚姻家庭领域中间，我们不用争，我们永远都是主角。 我们在我们生活中间我们会听到很多人这样说。你比如说，说你看这个人家里，真像个没有女人的样子，没有女人的样子，是个什么样的家呢？没有女人的样子的家里应该是乱七八糟的，什么事情都是没有条理的，所以有些男性可以说，哎呀！说我真倒霉，说我跟没娶媳妇一样。那我娶了媳妇应该是什么样呢？我娶了媳妇就应该有人管我换衣服，有人管我鞋在哪里放，有人管我吃饭，有人管孩子。他就觉得这就像娶了媳妇的样，所以我们在生活中间我们会看到很多很多这样的问题都是跟女性联系在一起的。一旦说贤妻良母的时候我们的脑海里马上就有个贤妻良母的一个形象但是我们说贤夫良父的时候是个什么样的呢？我还得想一想所以说起来不那么顺嘴听起来也不那么顺耳。那么这就是一些什么呢？就是我们在生活中间我们会看到为什么女性总是在婚姻家庭的这个领域中间扮演着主角，而且影响又比较负面其实也很简单有一个答案。什么答案呢？就是这就是一个性别分工这就是个性别分工这种性别分工就是说基于性别的对于家务劳动的一种分工在家庭中间的这种性别分工。那么这样一种性别分工它不简单地是谁干家务活的问题不是说你洗三个碗我洗两个盘子你扫地，我叠被子你送孩子，我做饭不是这样一种家务劳动的分工它是一种家庭责任的分工。 这种家庭责任的分工实际上就是把家庭和社会给隔离开来了把它隔离成国和家隔离成公
论婚姻
男命婚姻论 夫财以妻论，财神是喜神，不争不妒，则中馈贤能； 财神是忌神，生煞坏印，争无情，则河东狮吼。 凡推男子之命，先从财与官开始，有财就为妻，无财就看元神食伤，食伤与财如果死要考虑有丧妻之患。身旺却没有财即使寿命长也不会走运。 凡化气格，必以生我化神者为用，甲己化土者，必以丁火为用，以用神为子，故以丁火为子，以化神所克为妻，故以癸水为妻。男命以生我用神者为妻星，用神为子星。 身弱之造，比星主财，无比劫故一生贫穷。 格局之高低首重喜神透干，再看喜神根强。注意；财无食伤，必被比劫所夺。正偏财混杂，相反必为好赌之徒，最后债务缠身。正偏财混杂又主好色，加上原局合多，日柱左合右合天和地和，每多因色惹祸。 1婚姻难成的，要看妻星在哪一宫失位，要看根源，看其官禄，天厨居于什么位置。【甲人食神是丙火，丙禄在巳，又见巳字；乙人食神是丁火，丁禄在午，又见午字，这叫天厨食神。禄为临官之地。丙火食神戊土，戊禄在巳，又见巳字；丁火食神己土，己土禄在午，又见午字；戊土食神庚金，庚禄在申，又见申字；己土食神辛金，辛禄在酉，又见酉字；庚人食神是壬，壬禄在亥，又见亥字；辛人食神是癸，癸禄在子，又见子字；壬人食神是甲，甲禄在寅，又见寅字；癸人食神是乙木，乙禄在卯，又见卯字。】 2日主妻宫也就是日支见到刑克，必定不会少年早娶。 3预知男命何年娶妻，必是运与妻星相合；如大运、流年与四柱三合为财星者，必有婚配之喜；身弱比劫助身，印旺生身时结婚；妻星大运，流年地支与婚姻宫
相合或妻宫被流年填实。 要知婚姻在何年，红鸾天喜喜开颜，男用太阳女太阴，冲动日支是婚年，本命大运与流年，三合偶星配佳元，流运本遇偶星旺，流年再遇结良缘，流年女官男见财，俱旺也为婚姻年，流年大运命局全，天合地合喜事添，偶星早现亦早婚，晚现不现婚亦晚，如要入库莫用急，婚姻必定在冲期. 4男命晚婚信息明显特征 【1】男命伤官明显者，选择配偶的条件最高，易晚婚 【2】男命财官不显晚婚 【3】男命日月地支冲或妻宫地支双体易离婚。男见伤官克子。 一、妻宫婚姻信息【夫妻宫为忌神，财也为忌神，婚姻也不会顺】 1日支临正官为用神，聪明伶俐，模事应变能力强，有为官信息；坐支临绝地不利子女。 2日支临食伤为用，自己聪明顶慧，得贤妻持家，一生少病逢凶化吉，注重名利。3财星为用临日支，得贤妻持家，妻能干貌美，必得妻财。马星位于妻宫，主妻子能干，禄入妻宫之位，主靠妻子的财富。 4日支是喜用的说明命主夫妻协力爱情甜美.。日支无伤妻子必当贤淑。 5日支临七杀为忌神，配偶多性烈、刚毅、倔强暴躁，夫妻关系不和睦。 6日支临食伤为忌，妻无能且有病，自己风流成性，不利婚姻，日支是伤官妻妾有损伤 7印临妻宫主妻伤，夫妻二人或许可以白头到老 8日柱干支被冲犯，必会丧妻再娶。时柱与日柱对冲，丧妻克子，或应该娶两个妻子。
婚姻与家庭关系 全部
判断题:5道,每道5分,总分25 1.婚姻家庭生活中出现冲突意味着家庭危机开始出现（错误） 2.“父慈子孝”的境界可以用家庭交换理论解释（正确） 3.我国《婚姻法》规定夫妻关系存续期间一方婚前所购得的住房可以认定为夫妻共有财产（错误） 4.在家庭系统中，整体的家庭系统就是家庭成员的总和（错误） 5.早期的一夫一妻制是针对于男女两性的（错误） 2. 根据家庭系统理论，一个问题孩子的出现可能源于家庭中某些次系统出现问题，例如亲子关系、夫妻关系等，而影响了孩子成长（正确） 1.在婚姻市场的规范中法律的强制力最高（正确） 2.女性在味觉、嗅觉、触觉与高音的听觉方面较男性迟钝（错误） 3.登记结婚后，女方可以成为男方家庭的成员，但男方不可以成为女方的家庭成员（错误） 4.两性关系与两性角色已逐渐迈向平等化，而女性角色的改变比男性校（错误） 5.商品市场和婚姻市场交换的都是价值（错误） 1.由于生育是中国传统的婚姻功能，因此孩子必须从父姓（错误） 2.在被动选择不为父母的人群中都是因为女性的生育障碍（错误） 3.老年人丧偶后最常出现的人际关系冲突是与家人及朋友的关系（正确） 4.一般而言丧偶的女性较男性适应能力更强（正确） 5.沟通中的倾听即消极的毫无反应的倾听（错误） 1.孩子的出生给家庭带来的不仅是欢乐还有责任等等（正确） 3.人到中年孩子长大离家对女性而言意味着生活失去重心，即中年仅仅意味危机时刻的到来（错误） 4.家庭的建立可以断然从结婚开始（错误） 4.离婚并非处理婚姻危机的唯一最好方法（正确） 1.“同志”一词在台湾和我们大陆的含义不同，台湾指同性恋者 (正确) 2.继亲家庭中子女不会影响夫妻关系 (错误) 3.单亲家庭的亲子关系只能因为原家庭的解体而恶化 (错误) 4.电视剧《家有儿女》中的家庭是一个典型的继父—继母家庭 (正确) 5.依国外的研究单亲家庭和独亲家庭的父母都没有婚约 (错误) 1.婚内无性暴力而言（错误） 2.家庭暴力仅指对家人造成的肢体伤害（错误） 3.学校并不是人一生中学习的唯一场所（正确） 4.老年人没有发生外遇的可能（错误） 5.无论军人是否有过错，军婚离婚必须经军人同意（错误） 5.协议离婚无须经申请。（错误） 单选 1.正向回馈是一个（）的家庭系统（B 开放） 2..哪一个家庭理论将家庭视为一生命体，由生命开始、茁壮到结束的历程？（A 家庭发展理论） 3.（）是人类最初的婚姻形式（A群婚） 4.直系血亲包括（）（A亲子关系和祖孙关系） 5.一夫一妻制由（）演变而来（D对偶婚） 6.迷恋是（）（C为恋爱而恋爱） 7.所谓特殊婚配是相对于（）而言的（A理想型） 8.女性在语言方面稍微领先男性的合理解释是（）（C大脑组织与社会化历程交互作用结果） 9.大多数社会在血缘关系上规定（）（B外婚制） 10.在家庭中，男性角色被定义为（）（C工具性的）
论婚姻与学历关系
论婚姻与学历关系 新闻传播学院09级2班200918140221刘怡萍 最近网上流行起这样一个小段子：小学同学在晒孩子上幼儿园的成绩，初中同学在晒宝宝，高中和大学同学在晒结婚，研究生同学在晒被子。我自己最近也老是收到高中同学的结婚邀请函，是不是受教育程度越低，结婚年龄就越早呢？ 早在08年的时候，韩国就有调查显示，一份题为《出生率降低现状及原因分析》的调查报告，在对韩国女性结婚年龄推后及独身现象进行研究后，得出了“韩国女性学历与收入越高结婚率越低”的结论。 有资料显示，而在法定初婚年龄较低的今天。西方发达国家的平均初婚年龄呈现出一个较高的年龄段。发展中国家的平均初婚年龄也处于一个不断提高的过程中。这是由经济发展水平所决定的。同时在内在因素上受结婚对象的机会成本比较、教育程度的提高、结婚成本的增加争性行为、同居现象的普遍化影响。婚姻与性及生育的逐渐背离使得结婚更成为一种社会化的标志，而不是生理上的需要。 从法定婚龄上看．由于其规定主要是受人的生理因素所决定的．因此各国之间的差距并不是很大．除部分受教会影响严重的国家或地区外．大部分国家的法定婚龄只相差２￣４岁，但平均初婚年龄就不同了，从实际情况上来看．各国的平均初婚年龄都要高于法定结婚年龄一段时间．这是正常的．但其差额由于各国的社会因素、经济因素、文化因素的影响。而表现出多少不等．而且许多国家的平均初婚年龄不但大大地超过了法定婚龄．还在不断地向后推迟．即使原来差额不多的，也有扩大的趋势，又是什么原因呢？我们首先看目前世界各国的平均初婚年龄比较：从各国平均初婚年龄来看．目前的人们普遍都倾向晚婚．非洲国家为世界最低．女性基本上在２０～２２岁之间。亚洲中。日本最高，在３０岁左右，其它国家在２２。２５岁之间，但远远低于人们理想中的结婚。 我国的平均初婚年龄也处于一个提高的过程之中，据史料记载，在古代，大多为男１５、６岁，女１３、４岁，这和当时人们的寿命较短有关。有的封建王朝为征丁税．驱劳役．还采取一定的措施提倡或压迫使人们早婚。民国规定男１８岁。女１６岁即可结婚。但实际结婚年龄往往还低于该法的规定。上世纪５０年代人们的平均结婚年龄是１８岁，现在则达到了２３岁。除了结婚年龄推迟以外．还有更多的人选择不结婚。２０世纪９０年代以来，英、法、德国２５。４４岁的未婚女性均在２３％左右．瑞典更高达４１．４％，韩国、菲律宾相对较低。而在中国仍十分罕见。随着观念的多元化、女性自我意识增强．更是由于女性经济上的自立，相当一部分女性不再将婚姻视做人生的必经阶段和幸福根源。年轻人对承担配偶和父母等成人角色的意义和价值的理解有了新的认识。婚姻家庭以及孩子不再是人生的目标．甚至有可能是作为一种禁锢自由的围城。当然，在逾越了这个阶段后，多数人还是要进入婚姻。 高等教育的发展在一定程度上是影响结婚年龄推迟的原因．由于高等院校近年来的扩招，绝大多数高中毕业生都能进入高等院校学习．我们以６—７岁进入小学学习来计算．经过１６年或１９年的学习时间．这样在大学毕业或研究生毕业的时候。年龄就会达到２２～２５岁之间．虽然新出台的规定．在校大学生可以结婚．但是并没有相应的补充办法。比如延长学习时间的规定、在大学为大学生子女设立幼儿园的规定等等，况且大学生在校期间．经济还需由家庭供给，并没有独立的稳定的收入来源．而且在校大学生结婚也是不为公众所接受的二种新生事物，因此，虽然规定出台．但并没有引起更多的个案出现。在校学生结婚个案少的原因还在于对机会成本无法进行真实有效的比
婚姻生活哲理感悟句子 夫妻生活感悟的句子
婚姻生活哲理感悟句子夫妻生活感悟的句 子 婚姻生活哲理感悟句子1、对友情，懂珍惜，朋友多，路子广；对爱情，要珍惜，甜如蜜，婚姻美；对亲情，倍珍惜，血浓水，生活妙；发短信，祝愿你，知珍惜，生活美，工作顺，皆如意。 2、转给女孩子：随时照镜子，相信自己是美的；打扮、美是女人一生的权利；读书：不为气质，只让自己不孤独；工作：独立获得食物是尊严；爱情：只遵从直觉，与生活或道德无关；性：身体小于爱情，但大于其他虚荣；婚姻：这是某种生活方式；孩子：喜悦，相信自己。 3、酒宴香里成婚姻，鞭炮声中结连理。对对门联，多少红火祝愿；大大喜字，几许浓情蜜意。张灯结彩生活美，笙鼓齐鸣家业新。高朋满座，共祝新婚快乐；烟花漫天，放歌百年好合！ 4、在你最爱的时候你不想结婚，在你最想安定的时候遇到那个可能不是你最爱的人，或许这就是婚姻。你把青涩和挚爱都给了ta，最后把生活给了另外的ta，这就是人生的出场顺序，一个相濡以沫却厌倦到终老，一个相忘于江湖却怀念到哭泣。一个惊艳了时光，一个温柔了岁月，爱得深爱得早，都不如爱得刚刚好。 5、恋爱只是生活的一部分，不必一开始就考虑婚姻问题，而应是着重两个人灵魂的吸引力。 6、平凡是人生的常态，大千世界、芸芸众生、成就非凡、出类拔萃、彪柄史册的人是少数，大奸大恶、民怨沸腾、遗臭万年
的人也是少数。处于大千世界，人们大多岗位平凡、角色普通、生活平淡，可谓每天为了生活而奔波、奋斗。面对考学、升职、岗变、恋爱、婚姻、荣誉、挫折凡此种种，感受着百味人生的喜怒哀乐。 7、有时候，携手前行的路并没有真的走到尽头，比如朋友，比如恋人，比如婚姻。只是，我们太在意自己，谁也不肯受委屈，谁也不肯吃亏，这样计较到最后，挚爱的恋人分了手，深交的朋友成了陌路，多年的婚姻黯然破裂。实际上，生活是无辜的，是我们自己，让人生平添了一刀两断的岁月。 8、可无论他，还是她，都无法说清这种相互依赖究竟是建立在爱情的基础上，还是习惯使然。他们从不曾为此问过自己，因为两个人都宁愿不知道答案。她把他当作一个老小孩，而非一个难以伺候的老人。这种自欺欺人对两人来说或许都是一种上天的恩赐，因为这让他们避免了相互同情。如果两人能及时明白，比起婚姻中的巨大灾难，日常的琐碎烦恼更加难以躲避，或许他们的生活完全会是另一副样子。 9、比如学习、奋斗、去拼搏，尽管有一部分的人很成功，但绝大多数的人虽然努力过，但不一定有机遇和成就，碌碌无为在庞大的群体心中成为了一桩压抑自己的憾事。不过人生在世还有一种最美好的东西叫爱情。芸芸众生，你可以自由地选择与你相依相伴共度一生的人，你的爱情也许是一见钟情；也许是意想不到的美丽邂逅；也许是青梅竹马；也许历经艰辛追逐多年；可一旦步入婚姻的殿堂，你会觉得恋爱与生活竟有着天壤之别。好像从云端跌入地面，让你不得不脚踏实地的重新认识一番，你会发
现在的我们已经到了谈婚论嫁的年龄
现在的我们已经到了谈婚论嫁的年龄， 但是身边好多同学和同事仍然是单身。 当我问及他们的时候，回答都是：婚姻是件大事不敢太草率了， 所以选自己另一半的时候更多的是理智。 然而，好多没谈过恋爱的人还是期望自己能谈一场真正的恋爱， 然后和自己心爱的人携手走入婚姻的殿堂。 但是谈恋爱对80年代的我们来说已经成为一种奢侈， 有这种想法的人恐怕不只是我一个人，因为我们都谈不起恋爱了。 不管谈过还是没谈过，都不敢把太多的感情放在恋爱上，因为害怕失败，我们已经承受不起。 有同事去相亲，有时不错，回来后就经常联系。但是她说找不到恋爱的感觉，更像是朋友， 他们不会付出太多的感情，也不会对你太好。 是啊，可以理解， 因为男人们也害怕，他们同样不敢去尝试， 害怕自己是剃头挑子一头热。 姐妹们谈起婚姻的时候总是在说，找个对自己好的男人就嫁了吧， 不管自己喜不喜欢，结婚后都会对他好，
生个小Baby踏踏实实过一辈子。 男性朋友则是找个会过日子的女人， 好好待她，安安稳稳过日子就好了， 因为在外面打拼真的很累，想有个温暖的家。 才发现恋爱已经离我们远去， 剩下的只是婚姻、生活、日子。 想想我们的这些80后的人们，爱情远离我们，结婚又像是完成使命一样， 经济条件也不是那么重要， 找个男人（女人）踏踏实实过日子才是我们的宗旨。 当妹妹告诉我她们宿舍的女孩如何如何谈恋爱， 如何如何换男朋友，如何如何浪漫， 我只能感慨“你们还有谈恋爱的资本和勇气。” 妹妹说你也不老啊，别总把自己想的那么老，赶快给我找个姐夫。 我们并不是承认自己老，至少我这样认为，但是爱情观和婚姻观还是大不一样的。 当有朋友问起我什么时候结婚？我说连男朋友还没有和谁结婚啊？ “那找一个嘛！” “又不是逛商场，说找个就找个？” “哎呀，要求不要那么高啊！”
论当代婚姻观及发展趋势
从社会学第十三章家庭制度第三节婚姻 论当代婚姻观及发展趋势 继《奋斗》、《蜗居》之后，《裸婚时代》再掀争议狂潮，引发了无数人对婚姻的讨论，对裸婚的思考。在知识经济时代的21世纪，在经济快速发展生活快节奏化的今天，人们对于人生观，价值观甚至婚姻观都有了很大的改变。今天的世界是一个多元化的世界，文化多元化，经济多元化，观念多元化，世界的发展越来越来开放，也越来越充满人性化，个性化。 三从四德，相夫教子再也不是今天的女性。也许她们依旧可以是伟大的母亲，善解人意的妻子，但却不再是只能依靠男人唯唯诺诺的小女人。对权力和地位的追求，对独立和成功的追求造就了今天越来越多的女强人，她们甚至超越了男人获得了成功，她们不再需要依靠男人来养活。也正是这越来越独立的女性发展趋势导致了今天越来越多的“黄金剩女”、“单身贵族”。于是，婚姻成为了她们事业成功外的最大难题。 第一篇剩女时代 随着湖南电视台《我们约会吧》、江苏电视台《非诚勿扰》的热播，"剩女"一词引来人们的热议，教育部更将其作为2007年8月公布的171个汉语新词之一。究竟是什么原因，导致大龄女青年逐年增多？她们的心态和生存状态如何？如何让好女不剩？这都成为了大家关注的问题。经过对相关资料的查询及分析整理，我得出了如下结论：
一组来自扬州的数据显示扬州女性适婚年龄在1999年是26周岁，而在2009年却是28周岁。也就是说，10年间扬州女性的适婚年龄提高了2岁，10年间大龄初婚多了150%。在扬州婚姻登记处的抽样调查中，以2009年9月份300对初婚女性作为抽样对象，初婚年龄在28周岁以上的有25对；而1999年，同样条件的初婚女性只有10对。 为什么会出现十年后的“晚婚”现象呢？ 从提供的数据和资料来看，2009年的25对大龄初婚女性，学历大多在本科以上，其中硕士学历占相当比例；从她们的工作性质看，以机关事业单位为主。与此不同的是，1999年的大龄初婚女性，学历分布较广，有高中的，也有大专、中职；而她们的工作单位也五花八门，有工厂的，有居委会的，还有来自农村的。随着经济知识时代的到来，人们越来越注重学历的的深造，以高学历谋取高工作。而资料显示，大部分“剩女”都是受过良好教育的高学历知识女性，大专及本科以上比比皆是，硕士及博士也是屡见不鲜。而这些女性在受教育期间因学业压力重，读书期间侧重学业，与异性接触的机会少。而又因为受教育程度较高，她们对异性伴侣的学历程度要求也较高，基本上不接受异性伴侣的学历比自己低，而男性由于思想观念原因，大部分男性不希望伴侣的学历比自己高，结果便造成找男友比找工作难的局面，沦为了“剩女”。由于“剩女”自身收入不低，经济独立，不再要求男主外，女主内的经济依赖，应此对异性伴侣的收入门槛提高，而收入金字塔必然是收入越高的人越少，造成“剩女”可选异性
同居与婚姻的区别
同居与婚姻的区别 不要认为同居与结婚没什么不同，只是没有那一本证书而已。事实上同居与婚姻有很大的区别：同居不具有婚姻给身心带来的益处，同居的伴侣缺乏结婚夫妻之间的忠诚，他们更重视自己。 “如果你爱一个人，就和他同居吧，因为那是天堂；如果你恨一个人，就和他同居吧，因为那是地狱。” 事实上充满青涩的同居不是天堂，因为那里有苦涩的回忆；它也不是地狱，因为那里有爱情的甜蜜。当青涩褪去，很多女性困在同居男友不愿意结婚的笼里痛苦着、郁闷着，出不来。女人，最怕被蒙在鼓里。一心一意地经营着同居天地，等待着婚姻的实现，岂料对方早已没有了永远的打算。 婚姻，或许在女人心里还是一个能触碰的美梦，而旁人，没有吹破肥皂泡的责任。 在同居的日子里，女人都以为把握了爱情，虽然没有一纸婚姻的契约，然而她们还是和所有恋爱的女人一样，渴望天长地久、海枯石烂。但是同居的女人也有苦恼。她苦恼自己的青春，苦恼自己的付出，苦恼那一时半会儿得不到的一纸婚书。她们总是天真地把同居当做试婚的“实验室”，实际上她们很少得其所愿。因为权利和义务是互为依存的。同居中的男女，双方都留有余地，随时可以撤退，他们不大可能像婚姻中的男女那样，真正去面对和解决共同生活中产生的冲突，因此所谓“试婚”其实只是一种虚幻的假象。 由于自欺欺人的虚幻，女人往往不敢也不愿正视冲突，遇到矛盾往往采取回避的态度，久而久之，积压的问题多了，分手也就不可避免了。此时，女人生命中至爱被碾得粉碎，如同那可被粉碎了的心。 婚恋心理学家告诉我们，恋爱中的男性多希望“占有”对方，而女性则希望
能完全与对方“融合”。女性对异性产生感情后，情感渐趋浓烈，继而产生依赖；而男生则不然，他们的性指向比较明确，一旦达到目的，热情就会减退。 另一项综合研究更明确的显示，只有不到10%的同居男性有结婚的打算，对绝大部分的有同居经历的女性而言，同居的过程就像一把刻刀，在自己的身心上留下刻痕，它们大多是情感的疤痕，像年轮一样留存在女人的体内，默默地影响着女人对世界、对人生的态度。它的作用往往是消极的、愤世嫉俗的。在美国，40岁以上的妇女只有4%认为同居可代替婚姻，这是女性在付出代价后得出的结论。 每每遇到男性要求同居的请求时，许多想要与对方天长地久的女子便会善意的想：如果我们谁都不向前迈一步，那么我们怎么能接近目标？于是，就违背自己希望结婚的意愿与对方同居了······结果，受伤的是自己。 广告设计师方悦的一句话也许最有总结性，她说：“男人是同居生活的受益者，既没有严格的束缚，也无须承担太多的责任，同时又可以享受家庭带来的全部便利和乐趣。而女人，就不得不面对许多麻烦甚至磨难。我做了两次人工流产······结婚不想生孩子是一回事，但因为同居而不能要生孩子是另一回事。” 本文由单身交友网(https://www.wendangku.net/doc/d29370886.html,/)收集整理
经典的统计学分析报告---恋爱和单身
话说呢，这其实是我们概统小组（褚君、刘畅、韩冰、李铖）的小组作业，应广大人民同志的要求，特意发上来~~ 特别鸣谢： 褚君、刘畅两位技术大牛！！！没有你们就没有这篇惊天地泣鬼神的报告！！有木有！！ 还有冰哥！！@起人来灰常给力！！ 一、问题提出 从古到今，青年男女的恋爱总是大家评论的热门话题。在中国古代，青年男女秉承父母之命、媒妁之言，通过媒婆相互共同，最终达成秦晋之好。 时至今日，社会风气自由开放，人们更加推崇给予当事人更大自主权的“婚姻自由，恋爱自由”之原则。因此，选择伴侣的过程由一家之言逐渐演化成为多因素共同决定、相互影响的过程。 具体到大学生而言，由于绝大部分大学生基本已步入成年，对选择伴侣一事已具有一定的自主权与自由，如何能找到最佳的伴侣也成为不少大学生，尤其是男生所考虑的一件事。而对于究竟何种特质左右着男生“脱光”与否一事，则是仁者见仁，智者见智。 因此，基于以上现状，我们觉得有必要影响对大学男生“脱光”的特质进行探究，以为广大寄希望于在大学生活中收获美满爱情的男生提供具有一定价值与说服力的指导。 二、研究设计 （一）实验变量 在进行待探究变量的选取时，我们从个人基本信息、生活习惯及恋爱预期三个方面出发进行变量的筛选，其中囊括了连续变量与离散变量，具体如下。 1.连续变量：身高（cm）体重（kg）当前平均绩点意愿为恋爱活动花费的金额上限 2.离散变量：年级、现在恋爱状态（是或否）、是否具有恋爱经历（是或否）、进入大学的途径（正常高考、竞赛保送、自主招生）、每周花费在课程学习上的小时数（分段计量）、每周花费在社团活动方面的小时数（分段计量）、在电子游戏方面花费的小时数（分段计量）、各类社交网络方面花费的小时数（分段计量）、每周洗澡的次数每学期剪发的次数、平均每餐饭需要的米饭量、体质健康测试的成绩、《思想道德修养与法律基础》总评成绩、平均每月所需的生活费（分段计量） （二）问卷研究 1.问卷目的： 充分收集现象，为对总体进行估计提供基础。 2.问卷设计 问卷主要由三部分构成： 其一，向被调查者说明本组研究目的，并向其承诺问卷调查结果将被严格保密。 其二，个人信息部分，针对被调查者个人的基本状况的调查部分。 其三，主要问题部分，针对被调查者对于各问题偏好的调查部分。 3.问卷测试、发放与回收 在正式发放问卷之前，我们首先打印了15份纸质版问卷在私下进行小范围的发放，通过被调查者的反馈与建议，我们对问卷中的措辞及选项设计的不当进行了更正。 正式问卷的发放采用专业的问卷网站“问卷星”进行。问卷发放采取在人人网等社交网站平台上对符合条件的被调查者（男生）进行邀请的方法。据统计，本组问卷页面的访问人次达到449次（其中独立IP数为262），最终有效答卷为137份，完成率为30.51%。
单身原因分析
单身原因分析 婚恋既然如此重要，然而，还是有一小部分人选择不婚不恋。对于不婚不恋的心态，大致总结一下几种情形。不论如何，婚恋始终是自己获得自信、自我满足的一种不可规避的道路。如果你说我们的福利待遇已经完全可以满足我们生生死死的各种需求，那在心理层面上，始终是一个空虚的、残缺的人生经历。而且，即使福利待遇再好，就像你现在的工作一样，你是带着激情、理想去做，还是说只是敷衍了事？如果你是敷衍了事，那么养老院、福利院等等，难道不是他们的工作？态度如何，将心比心。 1、童年时，家庭意识淡泊。并不能理解和感受婚姻和家庭的概念和责任。对婚姻的一种无知，所以不会去接受婚姻。童年时，家庭的不完整，或者留守童年，或者充斥争吵与冷漠的情形，导致并不理解家庭的含义是什么。像这种原因，往往是害怕婚姻，恐惧婚姻，父母的“失败”的婚姻在他们心理埋下痛苦的种子，不会去相信组建一个家庭是一个符合社会发展规律的情况。有时候也会觉得这对后代的不负责。 2、身边失败婚姻的影响。曾几何时，离婚的持续攀升，形成了一种潮流。这种潮流对未婚的人产生极大的负面影响。特别是身边有些好友离婚后的绝望、抑郁、痛苦等等，都对自我产生一些无法回避的影响，这将导致的就是不相信婚姻，感觉婚姻是一种痛苦，一种附加的责任，一种无形的压力。其实，离婚虽多，幸福的也很多，没必要太过于受周边的影响。如果有这方面的疑惑，可以联系我。要相信自己的感觉，人都是有感情的，相信人的本性和需要。 3、对婚姻的恐惧。很多人都会对未知有一种恐惧，主要还是对未来的陌生的婚姻生活的恐惧。特别是婚姻中的各种压力，出轨，冷暴力等等的，都会让人产生恐惧。这种恐惧，很难定义和定性。毕竟恐惧是与生俱来的。恐惧的魅力，我也写过这么一篇文章，对于婚姻，我想我们还是需要勇敢去面对。历史，不会同情眼泪，哪怕你是真的有理由；历史，不会同情弱者，甚至会被刻在历史的耻辱柱上。既然你能勇敢走出家门，那就有勇气走到新的家庭中。 4、安逸的现状。随着社会快速发展和女性社会地位的逐步提高，这都对婚姻产生一定的影响。当一个人有能力养活自己的时候，而且身边都是一些单身朋友，每天过着幸福快乐的日子，自然不会想着再去接触陌生人，更不会冒险去找一个不知对错的另一半，根据博弈论来讲，选择一个人的生活，好像更有诱惑性。但是随着年龄的增长，身边朋友的逐渐减少，生活习惯的平淡化，会慢慢有一种情感上空虚，最好还是要居安思危。 5、社会责任感的缺失。家庭作为一个国家和民族繁荣昌盛的基本，如果人口不能得到保证，那么，势必走的是下坡路。且不说民族大义，对父母亲那边也没有较好的交代。虽然有些父母“开明”，这也是嘴上说说，更多还是想有充实有意义的晚年生活。
贝克尔婚姻观的解释及评价
贝克尔婚姻观的解释及评价 贝克尔的婚姻观： 贝克尔运用经济分析的方法对人类社会进行研究。效用最大化、市场均衡和偏好稳定三位一体，构成了贝克尔的“经济分析”基础。贝克尔的婚姻观正是基于此进行的分析。贝克尔提出，家庭婚姻的经济分析的可能性基于两个前提：首先，现代社会的婚姻都是自愿，故偏好理论以及理性经济人假设完全适用于此；其次，婚配过程像一般的市场模式一样，是在信息不完全的前提下由当事人进行选择与竞争的过程。故而，可以假定,婚姻关系也是一种市场关系，可以假设一个自由竞争的婚姻市场的存在，这样，在一般市场模式中的成本收益分析、效用价值分析等原理就也可以用于对婚姻状况的分析。 贝克尔的婚姻观具体包括两部分内容：第一是对婚恋关系的分析。 1、贝克尔认为，男女双方选择结婚行为而不是独身，是因为他们认为结婚可以 给双方带来比独身更大化的收益，男女双方都是理性人，追求自身利益最大化，当结婚的预期效用大于单身的预期效用时，就会选择婚姻行为，因而婚姻收益成为他们结婚的动力。同时，对男女双方而言，结婚面临着多个对象选择，那么真正影响其选择的因素是与哪个对象结合带来的利益更大。 2、贝克尔认为如今的一夫一妻行为符合经济学理论，因为家庭婚姻的收益符合 经济学的边际递减规律，经过分析，两个男性的独身家庭和一个一夫三妻的家庭的总产出低于三个一夫一妻的家庭的总产出。 第二是关于父母与子女关系的分析。 贝克尔赋予了子女新的定义：子女既是一种耐用消费品又是一种生产品，他认为孩子实际上就是家庭的最重要的“产品”。作为家庭产品的孩子的养育是要支付成本的，也就是说，孩子的生产和养育也是一种投资行为，父母在作出是否养育孩子以及养育孩子的数量和质量方面的决定时，同样要遵循成本——效益分析。 评价：贝克尔作为一个富于创新精神的不断进行理论拓荒的经济学家的地位逐渐得到了大家的承认。他的经济学分析为社会科学提供了一个新的视角，他开创的许多经济分析领域后来得到了广泛和深入的发展完善。 不过，贝克尔的婚姻观是建立在理性人假设基础之上的，而从社会研究的角度来说，每个人都是复杂人，并非完全理性人，他们受文化、情感等非理性因素的束缚；同时从个人选择的意义上来看，婚姻行为在很多方面是一个市场行为，但婚姻市场终究是一种特殊的市场，不仅与一般的商品交易不同，而且也不同于劳动力的交易，婚姻市场上的交易是一种真正的人的交易，是感情的交流和沟通，是以身相许和以心相予，因而有很多特殊的问题需要研究。
浅析《傲慢与偏见》中的婚姻观
浅析《傲慢与偏见》中的婚姻观 浅析《傲慢与偏见》中的婚姻观 【摘要】小说通过对班纳特太太几个女儿的婚姻经历的描写，展现了18世纪英国中产阶级的婚姻状况，同时也反映了作者对爱情和婚姻的看法。 【关键词】爱情，金钱，婚姻观 《傲慢与偏见》这部反映婚姻问题的小说为读者生动的展现了18世纪末到19世纪初英国乡镇生活和世态人情。小说中描写了四桩不同的婚姻，深刻反映了各种形态的婚姻生活。伊丽莎白与达西的婚姻无疑是作者推崇的婚姻模式，她强调理想婚姻的重要性，并把男女双方感情作为缔结理想婚姻的基石。通过作品，我们可以看到当时社会的婚姻标准和道德生活，在描写爱情故事的同时，也揭露了资产阶级婚姻制度的本质。 小说开头是这样写的“It is a truth that universally acknowledged， that a single man in possession of a good fortune，must be want of a wife”，“有钱的单身汉总要娶位太太，这是一条举世公认的真理”，这样的开头设计，简？奥斯丁是有深刻寓意的。表面上指的是男人应该成家立业，实质上却暗示了这样一个事实：一个单身女人，必须要嫁给一个男人，尤其是嫁给一个富有的男人当依靠，这说明钱财和婚姻是密不可分的。在18世纪末、19世纪初的英国，是一个以男性为中心的时代，男女不平等，妇女的社会地位非常低下。女性没有财产继承权，家庭生活被认为是最适合女人的天地。女性要生存，要获得生活上的保障和社会地位，婚姻是捷径也是唯一的途径。男士们如何挑选妻子，年轻的女子及她们的母亲如何为其挑选未来的夫君，构成了这部小说许多精彩的情节。 在《傲慢与偏见》中，奥斯丁描述了四对年轻人的婚姻，可分为以下三种类型： 1.丽迪雅和威克姆的婚姻是建立在美貌和欲望基础之上的。丽迪雅是班纳特家最小的女儿。她继承了她母亲的美貌，愚蠢和虚荣。威
论当代大学生婚姻恋爱观
论当代大学生婚姻恋爱观 爱情，一个浪漫而又唯美的词。从古至今，那些才子佳人为我们演绎了多少刻骨铭心，惊心动魄的爱情故事；那些文人骚客为我们留下了多少歌颂爱情，赞扬爱情的诗句！“执子之手，与子偕老”，是天长地久的爱情；“君当作磐石，妾当作蒲苇”是坚定不移的爱情；“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”是坚贞不屈的爱情；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”是至死不渝的爱情……在古代，当婚姻还完全是有父母一手包办的时候，爱情，对于一对夫妻之间，可能只是一个可望而不可即的词。而在现在，在这个恋爱自由，婚姻自由的社会中，爱情已成为必需品，成为了每个人成长的必修课！然而，爱情是一门完全区别于学科超越情商和智商的学问，我们完全有必要学习！ 爱情，一直以来都是大学校园中一道亮丽的风景线。在挣脱了高中压抑而苦闷的生活后，大学生对爱情的期待与渴望变得更加的强烈，如何让大学生树立正确的恋爱观，是指引他们拥有完美爱情与婚姻的重要步骤。所谓恋爱观，指的是一个人对于爱情的认识与了解，对于恋爱的态度，看法及行为倾向。一个人的恋爱观很大一部分取决于他或她的人生观，世界观和价值观。在众多的大学生中，不同的思想、理念、价值观、世界观、人生观和心理素质，形成了不同的恋爱观。有学者将现在大学生的恋爱观概括友情型、慰藉型、理想型、志趣型、功利型、情欲型。 为了更清楚的了解大学生对爱情的看法，我就大学生的恋爱观进行了简单的调查。通过调查报告以及对社会和周围同学的了解，我可以对以上的几种恋爱观进行浅略的分析总结。 友情型，一般是由很亲密的异性朋友发展而来。双方要么是青梅竹马，从小时候便是很要好的玩伴，不知从何时起，暗生情愫，之后便顺理成章的走到了一起。要么便是初中或是高中的老同学，本身就具有一定的感情基础，之后由于一系列的天时地利因素使感情迅速升温。这种感情发展一般比较稳定，成功率较高。这种类型的恋爱结果往往有两种，一是在一段时间的恋爱相处后发现彼此之间缺乏心灵的共鸣，分手后，即使还是朋友，但始终觉得这份友情不在像以前难么纯真了。这时才发现，在这场恋爱中，自己失去的不仅是爱情，还有友情。还有一种当然是一大团圆结局，在恋爱中发现了之前作为朋友是从未在对方身上发现的某些有点，并为之深深吸引，于是感情越来越甜蜜，并且这种感情维持的时间相对是比较长的。 慰藉型的同学，通常是高中时一心努力读书，很少有时间玩乐，而到了大学一时还无法适应大学自由、民主的学习方式，在大学中表现出无聊和无所事事，思想消极，没有什么目的，但他们渴望得到社会和外界的认同。当他们的想法无法与大家产生共鸣时，内心便会产生无限的惆怅与落寞。这时，他们便会寻求精神寄托。这种同学，与其说他们是在谈恋爱，还不如说他们是在寻找精神的依托，以慰藉他们孤寂落寞的心。 理想型的同学都有一个通病，或多或少的有一点王子病或者是公主病，他们总是活在自己的世界中，是典型的完美主义者。他们对待问题往往缺乏冷静的思考，对爱情充满理想色彩，一旦自己心中的理想型出现，便会不顾一切追求。然而理想很丰满，现实很骨感，理想总是会被现实残酷地摧毁。当他们发现现实中的理想型并非那么完美时，内心会产生很大的落差，并且会产生很多消极负面的想法。这种同学的感情往往相对比较脆弱，一旦受到伤害，便会非常的痛苦。 志趣型的同学一般能将爱情与事业有机的结合，但又相互独立，这是这类人的典型特点。他们往往在学业或是事业中比较成功，有较高的精神追求，并且对待问题有自己独到的见解。他们往往能正确地处理爱情与事业之间的关系。他们注重思想上的沟通，以共同的兴趣和精
浅谈当代青年婚恋观
浅谈当代青年婚恋观 爱情是婚姻的基础，家庭是社会的细胞，婚恋观的变迁直接影响着择偶标准的改变和家庭社会的稳定，近二十年来，我国的初婚年龄呈现不断上升趋势，未婚比例不断增加，大龄未婚青年的择偶问题成为社会关注的焦点，对未婚群体择偶研究成为社会关注的焦点，对未婚群体择偶研究成为迫切需要关注的内容。湖南省汝城县妇联就这一现象，通过发放调查问卷、对青年进行访谈的方式，以全县适婚青年为例，浅谈当代青年婚恋观，重点透析了当代青年人婚恋观的基本情况、存在问题以及解决措施。 一、基本情况 本次调查共发放500份问卷，回收有效问卷502份（包括2名青年觉得本次调查有着重要意义主动复印完成问卷的）。其中，男性219人，女性283人；城镇户籍人口占28.7%，农村户籍人口占79.3%。通过数据分析，研究发现当代青年的婚恋观呈现以下特点： 1、影响当代青年择偶的两大因素：一是择偶方式，二是择偶标准。根据调查数据显示当代青年择偶方式主要是通过自己找对象占43.8%，其次是朋友、老乡或同学认识的占 21.1%，而通过家长、亲戚介绍占 18.3%，或者其他相亲的比较少分别占16.8%。按男女性别来统计，结果和总体趋势大体一致，不过也存在不同程度的差异。男性通过“自己找对象”自由恋爱的比例要高于女性，高出了约16%，这说明男性选择配偶自主性要高于女性，而在其他几个选项上，女性所占比例则要高于男性，特别是“通过朋友、老乡或者同学认识”这一项里，高出14%，这说明女性虽然在择偶上已经有了很大的自主性，但与男性相比，还是比较依赖亲友。总体来说当代青年已从传统的父母亲友主导，较单一的模式逐渐迈向自主开放，多元化的现代化模式。从调查数据看，在择偶标准上，有64.5%的人选择了“人品”，其次是“健康”（占15.4%），第三位是“经济收入”占5.9%。说明择偶
第五章 爱情、婚姻、家庭与性
第五章爱情、婚姻、家庭与性 第一节性与伴侣 “性”为何物？“性指的是以达到高潮为中心环节和本质标志，以生殖器反应为最终表现形式的人类身心过程。在大多数情况下，性这个概念主要是指生物过程，并区别于其它生物过程。” 李银河说过，在西方有不同的性价值观，概括起来主要是两种：反性的价值观和褒性的价值观。其中的反性的来自于基督教的禁欲主义；褒性的源于西方的文艺复兴时代。对比现在的中国社会，褒性的人数会越来越多，认为“性是人与人之间关系中最紧密的、最亲热的方式”。性的活动本身具有建立或保持了人际关系的意义。在近年来出现的种种性学新名词里，可常常见到的，可能就是“伴侣”和“性伴侣”这两个词。 《美国人的性生活》一书的作者们是这样定义这两个词的：“伴侣”说的是与之结成比较长期的（一个月以上）性关系的那个人。伴侣既包括正式的配偶，也包括在一个月以上的同居关系中的对方，而那些一夜风流式的性关系里的对方，美国作者们并不认为是伴侣。 “性伴侣”则是一个更为广泛的概念。它既包括所有类型的“伴侣”，也包括一切与之性交过的人。也就是说，只要当事人跟某人性交过，那么不管次数是多少、双方的关系持续了多长时间，那个某人就都是当事人的性伴侣。因此美国作者们只有在谈到婚姻关系或者同居关系时，才使用“伴侣”这个词；只有在谈到所有的性行为时，或者在专门谈到既没有结婚也没有同居的性关系时，才使用“性伴侣”这个词。 当然，对这种划分标准还存在着一些争议。而且在中国人的日常生活语言里，也没有“性伴侣”这样的说法。但是在目前的中国，性社会学研究者不得不使用伴侣和性伴侣这样两个词。这是因为我们确实需要有这样一个词，来泛指一切性关系中的对方。而且应该既不带褒义也不带贬义，而是个中性词汇。 第二节恋爱-寻找合适的对象及避开不适合的对象 什么是爱情？词典中对爱情的定义则是：男女之间相互爱恋的感情（狭义）/人与人之间相互爱恋的感情（广义），是人际之间吸引的最强烈形式。 性机能的发育成熟导致青年人性意识的发展，两性间开始出现一些关注和情感上的吸引，有彼此接近的需求和倾向，趋向于了解对方，认识和接触异性的心理状态。在性显示和被异性吸引的同时有可能发起性试探和性进攻。性试探较为隐晦、含蓄，是求爱的前奏。如有意接近对方，找借口与对方讲话，主动帮助对方做事或求助对方；性进攻则是明确的，表现为以口头或书信方式向对方求爱的主动行为。这一阶段对异性的亲近行为，其对象往往是广泛而不专一，处于幼稚期，情感反应强烈，易冲动而失控。当把性吸引、性试探缩小并集中到一个人身上时，已进入恋爱期；此时希望与选定的对象单独相处，而不热衷于集体活动，有离群的心理倾向。 早在19世纪，法国作家司汤达就在《恋爱论》中分析了恋爱的过程，提出了恋爱七阶段论：第一阶段为印象形成阶段。本来毫无关系的男女，偶尔在某一天，某个机会里，彼此产生好印象，这便是恋爱的开始；第二阶段为接近的愿望。对他（她）有好感，希望能多与他（她）接近；第三个阶段是出现希望。对爱情的希望逐渐萌芽，虽然对对方的感情还无法肯定，但可以从对方的脸色、表情和动作中看出；第四阶段为恋爱的自觉。经过了上述三个阶段，当事人会真正感觉到自己坠入爱河，想尽一切办法试图与对方接近；第五个阶段为结晶作用。在恋爱中的人常常会将对方的一切完美化、理想化；第六个阶段为发生疑惑。感情的冲动渐趋平缓，脑子冷静下来后，对自身和对方的感情发生疑问；第七阶段为第二度结晶作用。从重重的怀疑与不确定中，再度肯定爱的价值。经过一番内心交战之后，结晶作用再度生效，当事人深深地感觉到爱的真实。
论婚姻和单身生活
论婚姻和单身生活 著者：培根 译者：马尾丝 有了家室的人，把自己抵押给了财富，因为无论其家庭是良是莠，都是他们通往成功的阻碍。的确，最好的、最为公众称道的作品，来自于没有家室的人。因为他们同时拥有情感和财富，并把自己献给他们的爱妻——公众。 人们选择不结婚的重要原因是他们知道，对于那些有子嗣的人来说，应该尽最大的努力去考虑将来，去养育亲爱的子女。 有些人虽然单身，但是他们只考虑自己，认为未来是不相干的事。不仅如此，还有人认为妻儿只是一堆账单。甚至，一些愚蠢、贪婪的有钱人以没有孩子为傲，因为他们可能因此而被认为更富有。或许他们曾经听到这样的对白：“这个人非常富有，”另一个人反驳说，“是啊，但是他有很多孩子要养呢”。说得好像子女是对财富的一种削减。 但是单身最普遍的理由是为了享受自由，尤其是对于那些自我陶醉、性格乖张的人来说，他们对任何束缚都很敏感，以至于他们在婚后会把妻子视为手铐脚镣。 未婚者是最好的朋友，最好的主人，最好的奴仆，但并不总是最好的臣民。因为他们容易叛离，几乎所有的叛离者都是单身。 单身者适合做牧师，因为只有拥有了满池清水，才能用博爱之心浇灌土地。然而，单身者不宜做法官和行政官，因为如果他们失掉了原则，沦陷贪污，就必须有一个比妻子更糟糕的仆人。对于士兵，我发现将军总是鼓励士兵想起他们的妻儿；我也认为土耳其人对婚姻的厌恶使粗俗的士兵更加粗俗。 事实上，妻儿是一种对人性的克制。对单身者来说，虽然在很多时候他们会因为钱财消耗较小而更具博爱之心；但是在另一方面，他们也更加残忍、铁石心肠（这倒是适合做一个宗教的法庭审判官），因为他们的好心肠并不总能被调动起来。男人最重要的天性，就是日常生活中的好丈夫，这是生活习惯所致，是持久不变的。正如尤利西斯所说，他宁要老伴，也不要长生不死。 忠贞的女人通常都是骄傲任性的，因为她们寄托于贞操所带给她们的优势。如果她的丈夫是聪明的，贞操和顺从就是她作为妻子最好的承诺之一；如果她的丈夫是嫉妒多疑的，那么她将永远不会坚守这些。 妻子是年轻时的情人，是中年时的伴侣，是老年时的看护。所以只要愿意，就有结婚的借口。但是，当被问到人应该什么时候结婚时，一般被认为是智者的人会这样回答：“年轻的时候还不应该结，年老了就不必要结了”。 我们总会看到，一些差劲的丈夫却有着贤惠的妻子。这样的情况，究竟是使丈夫的和善变得珍贵，还是使妻子对自己的耐心感到自豪？但是，如果这个差劲的丈夫是妻子们不顾朋友的反对，自己选择的，那么这样的婚姻从来不会出错，因为他们肯定能修复自己的愚笨。