鲁迅作品在对外汉语教学中的现状研究

鲁迅作品运用于对外汉语教学的现状考察

作为中国现代文学的奠基人与开拓者，鲁迅的名字对于广大留学生群体来说是耳熟能详的，尤其以来自东邻国家——日本、韩国的学生为代表。笔者曾经连续两个学期为青岛大学汉语言学院汉语言专业四年级学生及语言系302班（也即学习汉语达两年半以上）的外国学生开设“中国现代文学专题”课程，每当问及留学生们所了解的中国现代作家，鲁迅是提名率最高的。这既证明了鲁迅在东亚国家的巨大影响力，同时也反映出外汉语教学界对于鲁迅及鲁迅作品的重视程度，如果没有一代代汉语教师对鲁迅及其作品的热情推介与认真教学，恐怕难以在留学生脑海里留下如此深刻的印象。这同时也证明，鲁迅笔下纯熟精粹的白话，足资成为对外汉语学界培养学生书面语写作及文学作品阅读的典范文本。因此，考察鲁迅作品与对外汉语教学的关系，研究留学生对鲁迅作品的接受程度，既有利于我们更好地进行汉语教学，也有助于推动鲁迅为更多海外读者所接受。鉴于此，笔者将重点从鲁迅作品在对外汉语教材中的运用、鲁迅作品在留学生教学中的优势和难点等角度，考察鲁迅作品在当前对外汉语教学中的运用状况。

一鲁迅作品在对外汉语教学中的运用

1鲁迅作品在对外汉语教材中的分布情况考察

鲁迅的作品语言形式丰富，思想内涵深刻，其时代背景远离留学生的实际生活，留学生若无较高的汉语水平和较长时期的学习，是无法理解鲁迅作品的。也正因于此，鲁迅的作品更多集中在高级对外汉语教材中。如近几年最为流行的、由马树德先生主编的《现代汉语高级教程》（北京语言大学出版社），在三年级上册中的第十课为鲁迅的《药》，下册第十课为《祝福》；在四年级上册的第九、第十为《阿Q正传》。值得一提的是，上述课文的排序均在课本的最后，足以证明在教材编辑者看来，鲁迅作品对于高年级留学生而言依然具有一定难度，必须在广泛接触各类文体、掌握相当的书面语写作方法的基础上，才能较好地理解和学习。

2留学生对鲁迅作品的心理接受程度分析

在笔者为高年级留学生讲授“中国现代文学专题”课程的过程中，曾经以命题作文《我看鲁迅》的方式，专门调查了留学生们对鲁迅的接受心理，认为基本上可分为以下三种类型：

（1）畏难型

对少数留学生而言，不经过教师的细致讲解，直接阅读鲁迅的作品，是非常困难的。比如，一位四年级的女生白海丽就认为，“他的作品太难，一看就头晕。”这个韩国女生在班里的成绩尚佳，平时考试一般都在90分左右，但鲁迅作品的深刻性与复杂性，大大影响了她对课文的学习兴趣。还有一位302班的日本男生筒井亮介，也特别指出了他在阅读鲁迅作品中的困难及心理的变化：“我上个学期的时候，学习了鲁迅的《祝福》。刚开始学的时候我觉得有点难，因为他用的词和我们现在用的词不太一样。但是，了解了其内容，我感觉到很有意思，让我考虑到他写这部小说时的中国的情况。”筒井亮介是一位学习认真、头脑聪明的同学，能够完整流畅地演唱周杰伦的《青花瓷》，得到了高级汉语水平考试的9级证书，其汉语水平是相当之高的。但由于鲁迅作品的语言风格独特，其语法、用词都尚未经过规范，还多采用方言词、文言词、古语句式，远远不同于留学生日常所接触到的规范汉语，其文章又多涉及近现代的社会文化现象，自然难以为国外学生所接受。302班的韩国同学金玟惠甚至提出，《孔已己》全文都让她迷糊，因为完全没看过这样的汉语。可见，如果不采取适当的教学方法，研究合理的教学对策，留学生学习鲁迅作品的意义和作用都会大打折扣的。

（2）接触型

在调查中，也有不少留学生表示，鲁迅对他们而言并不陌生，日常生活中多有接触，可称之为“接触型”。如四年级韩国学生申恩暻说明，“我最近上课常常接触到鲁迅，我最喜欢的作品是《阿Q正传》，他很细致地描写了人物。”表现出对鲁迅的一定了解；她的同班同学金志桓则说：“我是在中国留学以后第一次知道的作家是鲁迅，因为中国很多地方都有鲁迅博物馆。可能是外国人在中国旅行的话，一般都知道鲁迅。韩国高中学生的课本有《阿Q正传》。”足以证明鲁迅在来华外籍人员当中的巨大影响面。因此，加强留学生们对鲁迅的接受，让鲁迅走到更多留学生心中，以此来宣传、推广现代文学，自然也是当务之急。

（3）兴趣型

在调查中，对鲁迅及其作品表现出强烈兴趣的学生则占据了主体。通过调查发现，在本学院24名2005级汉语言专业的留学生中，仅有1名同学表现出了对学习鲁迅作品的拒斥心理，大部分学生则都表示学习鲁迅作品是极有价值的。

如四年级学生郑贤珠指出，《药》是她第一次看到的作品，“通过鲁迅，我更了解了当时的中国社会情况，人民的思想，鲁迅是影响最深刻的作家。”无独有偶，调查中的大部分同学都大力肯定了学习鲁迅作品对他们了解现代中国的社会、思想和文化都具有极其重要的作用。可见，留学生们对鲁迅作品基本上形成了自发、主动的接受心理，已经自然地把学习鲁迅与更深入地把握现代中国的思想文化联系在了一起，这自然也就要求我们必须深入思考对鲁迅作品进行教学的有效方针，探讨更适合留学生特点的教学对策，力争把鲁迅作品的思想深度、语言深度与留学生的学习目的、学习要求较好地结合起来，才能更好地促进留学生的接受，使鲁迅能够地真正走向世界。

二鲁迅作品运用于对外汉语教学的优势分析

总结留学生对鲁迅及其作品的兴趣所在，笔者认为主要由以下三个角度引发形成，即文化视角、人格感召、写作技巧。

（一）引向深层中国文化的桥

汉语作为一种独特的表意语言，其所承载的五千年文化密码是留学生们要通过不间断的学习才能逐渐感知到的，因此对很多学生而言，学习中国的语言，更是为了学习古老而现代的中国文化。而与中国有着近似的近现代启蒙历程的韩国、日本等国家的留学生，则对中国的近现代文化发展有着浓厚的兴趣，他们最为关心的是，拥有儒道文化的风雅古国，如何面对西方现代科学技术与思想变革的挑战。在他们看来，了解了中国近现代时期文化转型的历程，才能更清楚地了解中国，了解现在的中国人，才能真正的学好汉语。

比如，四年级同学朴春子就指出，“鲁迅是20世纪的文化巨人，我打算毕业后认真读他的作品，而想更进一步地了解中国。”金贤仲同学则肯定，“我觉得鲁迅是真了不起的人。他直视了当时民众无知的原因，所以连续发表了对当时各种各样的社会问题的批评的作品。鲁迅的生活与中国现代史有密切的关系，这就是说，鲁迅的社会启蒙家活动是具有重大的影响力。我喜欢鲁迅作品的最大原因是在他的作品中，从当时民众的角度来可以了解到当时社会变化和那样变化的影响。”李柱炯同学认为，“我学鲁迅以后可以了解中国的文化和当时的情况。”朴钟铉则说：“外国人想了解中国文化和历史的话，应该读他的作品，然后很快理解中国的文化和历史。”郑凤晟同学也认为：“我觉得鲁迅卓越的人物描写，还有

我很喜欢他的作品是，都描写时代背景，读鲁迅的小说，可以知道当时的老百姓怎样生活，还有那时的中国有什么事情。”

而通过对作品的认真学习，还有几位同学能具体结合作品，讨论他们对现代中国的认识和了解，表现出较强的汉语分析和运用能力。比如，四年级的新西兰同学潘凡杰就指出，“比如说从《阿Q正传》中我们能看出鲁迅对老百姓盲目封建社会的传统的不满，并且反映出辛亥革命的好处与坏处，成功与失败。”非常准确地把握住了《阿Q正传》这部作品的主旨之一。302班的筒井亮介同学则对《孔已己》有独特的感受，他说：“这个学期，我学了鲁迅的作品《孔已己》，学完之后，我的感受很深。孔已己，他是有点特殊的人物，因为他不是知识分子，也不是体力劳动者，所以他的思想也很特别，常常被别人取笑。后来，因为他偷了什么东西，被发现，他的腿被打断了。我最吃惊的是，他的腿被打断的时候，周围的人还取笑他，没有人同情他。那么，鲁迅为什么写了这样的小说？可能他写这部当时，真的会有这样的情况，因为人的思想麻木。我觉得，这是非常可怕的毛病。”从这不甚流畅的语言中，我们完全能够体会出该生在阅读作品时的真实感受。

《药》、《祝福》、《孔已己》、《阿Q正传》等一系列作品，都可以说是着现代中国转型现场的集中展现，它们所记录、展现的每一个生活场景、每一句日常对白、每一场思想交锋，甚至其中人物的服饰用品，无不是原汁原味的现代中国文化和现代中国人的生活。而鲁迅的作品，则发挥着将留学生们引向现代中国文化深层内核的重要作用，绝对是无可质疑的。

（二）高尚人格的热诚感召

在教学中，随着对鲁迅的个性特质、生活道路的逐步了解，留学生们更对鲁迅的人格力量产生了极大的兴趣。在他们看来，鲁迅对中国传统文化的痛苦反思和极具现代意识的启蒙热诚，都具有非凡的魅力。

如四年级学生金映锡说：“我私人的感觉是他的牺牲精神，为了祖国和人民，他放弃医学，我觉得用笔批判当时的鲁迅应受尊敬。”金炫泰也认为，“他为了在民众还是很落后的旧中国人的思想，作很多作品提醒中国人，觉得他不是为了自己的名声而为了民族和国民贡献的作家。”日本同学福王盛豪还诗意化地赞扬鲁迅，“与其说鲁迅是名作家，不如说他是一名心灵革命家或者是一盏黑暗里的孤

灯，永远照亮着并指引着心灵的方向。”潘凡杰同学还特别指出，“我觉得鲁迅是个很勇敢的人。因为他不像一般当时的老百姓看到政治上的问题而盲目服从，或者看出传统在当代的生活所带来的问题而屈服之。鲁迅敢于表达自己的不满，提出自己的意见并尽自己的农光里，以自己的方法实施之。鲁迅不仅影响到了文学的写作方法和文学的题材，也影响到了中国人对生活的看法以及中国人的整个生活态度。而且他并不是那华而不实的人。他自己过的生活完全不照传统的方式，比如他对父母给他娶的老婆不认同，他自由恋爱的对象都不是按照当时有问题的传统所做的。”302班的李炫政同学认为，“鲁迅不但贡献文学界，而且历史上也留下了很多东西，所以我个人觉得鲁迅在中国不能不存在的人物。”筒井亮介同学则说，“鲁迅发现了当时人的病，然后指出他们的病，这是只有勇敢的人才能做到的事情。我觉得他还是一个伟大的人物。”

吴义根同学的感受可以说是上述看法的形象总结，他说：“来中国以后开始看中国现代文学，其中印象最深的是《阿Q正传》。在中国生活中，我对中国人产生了一些感觉。那就是中国人一般都不爱同意自己的错误和缺点，人的发展是从同意自己的错误和缺点开始的。我看鲁迅的小说以后，我感到他是中国文学界上一个非常尊贵的宝贝。他的作品中能感到他对国家和老百姓的疼爱。特别在《阿Q正传》中，他产生了一个老百姓的代表阿Q，批评和痛心自己国家的现实。我看到这个小说后真的尊重他了。”这是对《阿Q正传》的深刻理解，更是对鲁迅的深刻理解。而金善贞同学则从女性的敏感角度，把握到了鲁迅在当时的孤独和不被理解，她认为当时“愚昧的人文盲不能接受他的思想，鲁迅对贫穷的人来说，只是知道鲁迅，但不知道他在干什么。”如此深刻的体会，令人吃惊！

可见，向以成年人为主体的留学生教授鲁迅的作品，不能仅仅立足于语法、词汇、篇章的讲解与操练，还必须结合鲁迅的人生道路、人格特征、创作心理等等，让留学生从多个视角，体会鲁迅身处时代背景环境下的种种无奈与困惑，把握到鲁迅的独特人格魅力，才能更深入地理解鲁迅作品的内涵与宗旨。

（三）书面语写作的成功范例

作为现代汉语书面语写作的典范，鲁迅丰富灵动的语言风格，也成为其作品吸引留学生的一个重要因素。在调查中，不少学生都认为，鲁迅作品中深沉悲凉的底色与悲喜交融的语言具有特别的魅力。如四年级同学吴义根认为，“他的写

法也非常好。我觉得他喜欢讽刺写法，但是讽刺中有很多幽默，还是可以感到他的爱心和可惜。如果他只是批评和讽刺的话，他也被很多人批评。但是我们在他的文章中可感到他的心。这是一个很伟大的作家的素质之一。这样的我对鲁迅的感情比较深，希望将来在中国鲁迅那样的伟大的作家很多。”潘凡杰也肯定了鲁迅的写法，认为“鲁迅的作品中很巧妙地反映出他在社会中所看到的问题，而且他用的写作方法能让读者很容易看出什么是问题以及为什么要改良这些问题。”302班的白丽雅同学则肯定鲁迅思想的共通性与全人类性，认为“鲁迅的小说不只是描写了中国社会的问题，而是全人类社会的问题。无论是多么发达，人还是会在高科技的世界中落后和荒唐。”

可见，即使对于汉语不甚灵光的留学生来说，如果能够较透彻地分析说明，是一样能够体会到鲁迅创作手法的高明之处的。并且，由于他们大多是成年人，在学习汉语之前都有过各自完整的工作学习经历，一旦突破了语言束缚，他们可能在体会鲁迅笔法的某些独到之处上会比我们国内的中小学生更有优势，更容易与鲁迅的精神和心灵相通相和。

三鲁迅作品运用于对外汉语教学的难点所在

在连续两个学期为留学生开设“中国现代文学专题”课程后，笔者很欣慰地看到了鲁迅作品之于对外汉语教学的重要作用，也为鲁迅作品获得了更为深广的影响而高兴。但留学生的普遍认同并不意味着鲁迅作品运用于对外汉语教学是一帆风顺的，可以说，推动留学生们从接触鲁迅、认识鲁迅到认同鲁迅、感受鲁迅，必须跨越重重障碍，突破种种困境，在教学中必须从多个角度思考，寻求更合适的教学方法，才能使鲁迅作品由对外汉语教学中的一个难点转化为巨大的亮点。整体而言，在针对留学生教学鲁迅的过程中，主要存在以下问题：首先，留学生受自身汉语水平的限制，尚不能无障碍地流畅阅读鲁迅的作品，对鲁迅某些特殊的用词和句式更是难以理解，而且相对于课本中出现的其他文学作品，鲁迅作品的长度往往是最长的。如笔者所在学院为四年级本科生所提供的综合课教材《现代汉语高级教程》一书，收录了老舍的《茶馆》、马瑞芳的《等》、鲁迅的《阿Q正传》等作品，但前两者无论是生词的数量（《茶馆》生词88个；《等》生词62个）、课文的长度（《茶馆》课文页p132-145；《等》课文页p81-86），都无法望后者之项背，《阿Q正传》不仅横贯第九课、第十课两课，而且生词数

量众多（第九课105个生词；第十课88个生词），每课的课文页更是多之又多（第九课p219-235；第十课p249-264）。这固然体现出教材安排者对鲁迅的重视，但将《阿Q正传》作为综合课的内容学习，学生们就必须精要地记忆和掌握其中的主要生词和课文的中心思想。并且，汉语综合课一般一个星期进行8课时的教学，如果两课都学习《阿Q正传》，那这两课的学习时长至少要达到三个星期24个课时，再加上相关练习和复习考试，这也就意味着有将近一个月的时间，留学生们要挣扎在阿Q的世界中，以至于某些学生说一想起《阿Q正传》，就有崩溃的感觉，这种感受是完全可以理解的。可见，从留学生的汉语水平和学习方式来看，将鲁迅作品作为综合课的教学内容，采取常规的教学方式，并不容易获得较理想的教学效果。

其次，留学生全部来自海外，且大多为发达国家，即使其中有少数华侨子弟，他们耳濡目染的生活方式、文化环境，也都完全迥异于我们的现有氛围。很多留学生来到中国，都要经历从最初的新鲜好奇到几个月后的震荡不适，这种不适感即“文化休克期”。无论是新鲜好奇还是“文化休克”，留学生对我们现在的中国的方方面面，尤其是普通百姓的日常生活和思想观念，都是完全陌生的，更无法从课本上了解到，他们只能通过自身长期的与中国人的频繁接触，逐渐调整自己的心态，慢慢由认识中国、熟悉中国到理解中国、认同中国。可见，即使是对于当今的中国社会，尤其是其深层的生活细节、文化细节，留学生都需要一个漫长而充分的了解过程，更何况那个已经逝去了将近百年的鲁迅笔下的世界呢？所以，有的留学生会提问，《孔已己》中的“描红纸”是什么，孔已己常说的“之乎者也”是什么意思；《阿Q正传》中的“纱衫”、“褡裢”是什么，“二百文”相当于现在的人民币多少钱，这些虽然都是细节问题，但如果不能很清楚地说明，也会大大影响留学生的学习兴趣。这就要求我们在教学鲁迅作品的时候，应提前帮助学生廓清因为时代变迁所造成的语言难点，尽量帮助他们形成对近现代中国生活图景的大致认知。

第三，鲁迅的为人与为文，都源自于他决绝的反传统、反愚昧立场。他在《忽然想到》一文中曾严正声明，“我们日下当务之急是，一要生存，二要温饱，三要发展。苟有阻碍这前进者，无论是古是今，是人是鬼，是三坟五典，百宋千年，天球河图，金人玉佛，祖传丸散，秘制仙丹，全部踏倒他。”而对于当今的留学

生来说，那些所谓的“人鬼坟典，河图玉佛，丸散仙丹”，正代表了古老而神秘的东方文化，很多学生不远万里奔赴中国，就是为了能把握到中国传统文化的根柢，因此，很多学生在阅读《呐喊·自序》后就很困惑于鲁迅对神奇的中医的诋毁与痛恨，这就需要我们在教学过程中预先指出中医在当时尚未达到现在的科学水平，反而容易误导百姓对健康的认识，阻碍他们对科学的接受，甚至直接损害到国民的身体，从而使留学生体会到鲁迅“中医误国”观念背后的痛心疾首，更可以使留学生切身感受到鲁迅对蒙昧国民“哀其不幸，怒其不争”的心态。因此，如何在鲁迅的反传统姿态与留学生对传统文化的青睐之间寻找共通点，就不是一个简单的否定取舍的问题了，它要求教学人员必须熟悉鲁迅所有反传统意识的形成背景与深层动机，并进而引导到鲁迅对“现实的人”、“现实人生”的深切关爱，以此取得相互之间的沟通，使留学生理解鲁迅“反传统”背后的无奈与苦衷，从而更深入地了解鲁迅。

四鲁迅作品运用于对外汉语教学的对策分析

1 文化为主的教学对策

综上所述，从鲁迅作品在对外汉语教学中的优势和难点来看，留学生对鲁迅作品的最大兴趣在于能引领他们穿越当前的中国，返回近现代中国的社会文化现场，了解近现代中国国民的生活细节、思想情绪、观念形态等等。尤其对于有着共同的现代化进程的韩国、日本学生而言，鲁迅深刻痛苦的文笔，更能引发他们的共鸣，使他们更容易感同深受近现代中国人民的痛苦与可悲。可见，以鲁迅作品对近现代中国文化状态的展现为切入点和主要教学目的，将更容易促进留学生的学习兴趣，也能更为顺利地展开鲁迅作品的教学。

2 关注独特表达技巧

3 以点带面，促动学生展开研究

4 多样教学手段的辅助

结合语文教材谈鲁迅作品中对比手法的运用

结合语文教材谈鲁迅作品中对比手法的运用 我们阅读鲁迅先生的《药》《祝福》《故乡》《一件小事》等作品时，就会发现一个鲜明的特征——那就是善于运用对比来刻画人物形象，来透视人物的灵魂，表达深邃的思想。这种手法在小说《孔乙己》中的运用可谓达到炉火纯青的地步，浑然天成又全无斧凿痕迹，且对比形式多样，无处不在，今人击案叫绝。 孔乙己这个人物形象一问世，就在社会生活中获得了强大的生命力，已成为穷酸和迂腐的代名词，孔乙己这个高度概括又高度鲜活的艺术形象，其典型性格，不是孤立存在的，他必须在一定的自然条件和人际关系中，才是有生命力的。所以恩格斯曾经指出：现实主义文学要塑造“典型环境中的典型人物”。作者能否塑造出成功的典型，取决于他的世界观，他对现实生活的熟悉和理解的程度，以及所掌握的艺术方法，艺术技巧等。典型形象来自现实生活，又比普通的实际生活更高、更强烈，更有集中性，更带普遍性，起到深刻的社会认识和思想教育作用。 典型人物只有在典型环境中才能形成，所谓典型环境是指文艺作品中典型人物所生活的形成其性格并驱使其行动的特定环境。孔乙己活动的场所主要是咸亨酒店，他的有关故事也是由咸亨酒店中传出成为人们茶余饭后的笑料的，所以对咸亨酒店的描写，处处可以感受到鲁迅先生投射其上的审美光泽，长衫客与短衣帮一里一外，一坐一站，一富一贫，对比鲜明，用长衫和短衣加以区分，具体形象，为写孔乙己的不伦不类埋下了伏笔，小说中详尽地叙述了“我”的职务——酒店里专管温酒的小伙计，实质上勾画的是社会风情，掌柜对长衫客奴颜巴结，唯恐照顾不周；对短衣帮搀假使杂，能欺就欺。人心势利冷酷如此，孔乙己这个“站着喝酒而穿长衫”的唯一的人一出场，人物与现实生活环境即形成强烈反差，其不幸也就是很自然的事了。由此看来，《孔乙己》开篇对咸亨酒店和“我”的职业作不厌其烦的描写，是有深刻的用意的，咸亨酒店这个浓缩了的小社会，也就成了展现人物灵魂的独特的、个别的环境。 相反实则相成，即相反的东西有统一性，是符合辩证法的。“相反”即两个矛盾的方面相互排斥，或相互争斗；“相成”即在一定条件之下两个矛盾方面相互连接起来，获得了统一性，这实际上是哲学上对立统一规律在艺术上的反映和运用。鲁迅先生深谙这条规律，并在写作中转化为高超的艺术方法，在鲁迅笔下，这种复杂的对立方式的运用，都是对现实生活的艺术概括，在一定情势之下，深刻地强化了作品的主题。这种对比，在《孔乙己》中可谓比比皆是，小说中的两处肖像描写：“他身材很高大，青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白的胡子。穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。”而被丁举人暴打之后，“他脸上黑而且瘦，已经不成样子；穿一件破夹袄，盘着两腿，下面垫一个蒲包，用草绳在肩上挂住”。丁举人的暴行，使孔乙己原先落魄的读书人形象不再有了，小说中有两处动作描写也是神来之笔——“他不回答，对柜里说‘温两碗酒，要一碟茴香豆。’便排出九文大钱”，而后来，“他从破衣袋里摸出四文大钱，放在我手里……”同是拿钱动作，却前后有别，孔乙己开始是“排”，毒打致残以后，即使有钱，也寥寥无几，且动作迟缓，神态显然与过去不同，只能从破衣袋里“摸”，两个特征鲜明的动作，反衬出孔乙己的凄凉境地，

谈鲁迅的医学_初二作文

谈鲁迅的医学 读完鲁迅的《朝花夕拾》，查阅了相关资料，我对鲁迅对医学的 看发有了一些了解。 鲁迅十四岁至十六岁时，他的父亲患病，他也从此跨上了艰辛的世途。鲁迅父亲周伯宜，他并不严厉，从来不打小孩。所以父亲在鲁迅心中也占据了很大的地位，但凡是在文章中提到病，就一定会提到父亲的肺病。 在《父亲的病》中，名医陈莲河说过这样两句话“我有一种丹，点在舌上，我想一定可以见效。因为舌乃心之灵苗……。价钱也并不贵，只要两块钱一盒……。”和，“我想，可以请人看一看，可有什么冤愆（qiān)……。医能医病，不能医命，对不对？自然，这也许是 前世的事……。”中处处体现当时的中医充满着封建迷信的思想。真 是庸医弄人，从这中不科学的说法和鲁迅绘声绘色的描写中，清晰地看出鲁迅从小就不信任中医。 然而后人根据鲁迅的文章得出以下结论：周伯宜生病时是甲午的冬季，于1893年冬―病不起1895年秋冬病势日加严重，直至1896 年10月12日去世，终年三十七岁，他到底死于什么病?根据现代医 学分析主要死于肝硬化、俗称膨胀病，中医称单腹胀。 鲁迅成年之后学的是医学，他自然明白父亲的病到底如何。而且父亲在一个孩子的成长中起着至关重要的作用，从鲁迅自小失去父亲，按他所了解，这与中医的治疗办法有密不可分的关系，这也许就是他对中医误解与憎恨的来源。

鲁迅的弟弟成年后也得过与他们父亲同样的病，用西医的方法治疗很快就好了。这也进一步使鲁迅产生对西医的憎恶之情。 在鲁迅青年时期的时代社会不安定，传统文化实际上属于低谷时期（包括中医），当时多数学者对我国的传统文化并没有深入的认识，又受到外国西洋文化的冲击。那个时期受到西洋文化冲击的还有日本，但日本采取的是以传统文化为本，西洋文化为用的政策，我国发展成了放弃传统文化，采取外来文化。这更近一步促使青年鲁迅离开祖国，远渡重洋到日本那个当时既具有中华传统文化，也在西医方面有一定成就的国家。 但鲁迅先生接受新思想，新知识是很快的，再加上他对中医的不满他与1902年1月远赴日本并在仙台医学院学习医学。在日本留学 期间，他接受新观念，掌握先进的西医学知识。 在《藤野先生》一文中，藤野先生曾说过：“我因为听说中国人 是很敬重鬼的，所以很担心，怕你不肯解剖尸体，现在总算放心了，没有这回事。”这体现出他对西医的认识和兴趣。藤野先生对他的关 心也使他对西医更加热爱。 他在《藤野先生》中有写到：有一天，本级的学生会干事到我寓里来了，要借我的讲义看。我检出来交给他们，却只翻检了一通，并没有带走。但他们一走，邮差就送到一封很厚的信，拆开看时，第一句是： “你改悔罢！” 可以看出鲁迅学习很好，成绩是很高的，”一直遭到一些心胸狭

鲁迅作品教学 文献综述

“鲁迅作品与语文教材”的文献综述 聊城大学文学院2013级教育硕士王伟 新课程改革之后，在一个《课程标准》的前提下，语文教材开始多元化，各地编写的语文教材在选文上的自主性加大，鲁迅的“进”与“出”就成了一个我们必须面对的现实。一些人很偏激地认为应该把鲁迅“请出”语文教材，这是因为他们自身肤浅地误读了鲁迅。一些人很坚决地主张鲁迅作品在语文教材中的“霸主”地位,这是因为他们对鲁迅精神的深刻理解与膜拜。我觉得应该理性地去看待这个问题。在超星发现和中国知网上学习了2001年至2013年的有关“鲁迅作品与语文教材”方面的论文，按照“篇名”“核心期刊”“精确”的标准检索，分别检索到实际相关的论文970篇和23篇，下载了87篇,选取了我个人认为有代表性的论文12篇，作者包括专家学者教授、教育部门领导、一线教师，目的是既能学习语文课程标准的理论研究的前沿，又学习语文课程标准在具体实践过程中遇到的各种问题，包括可取之处、需要整改之处、有待商讨之处，以做到把有关语文课程标准理论与实践放在一起来进行学习，达到最佳学习效果。 通过学习，我从三个方面为2001年至2013年有关“鲁迅作品与语文教材”做一下文献综述。敬请老师的批评指正！老师，您的一个字也许就是开启我封闭落后心灵的一把钥匙，也许就是照亮我前行的一盏灯烛。所以，我更愿意接受您的批评…… 一、鲁迅作品在中学语文教材的变迁 代表性文章有王平.邓越的《鲁迅作品在中语文课本中的变迁》，尹奇岭的《鲁迅作品在中学语文“存续”与“删减”之争》，温儒敏的《语文课并没有“鲁迅大撤退”》。 （一）《鲁迅作品在中学语文课本中的变迁》 开篇对鲁迅作品在中学语文教材中的地位、作用和影响做了高度的评价和概括。全文共分为两大部分对问题进行阐释。 1.选文变迁是教育思想和价值观。这一部分剖析了鲁迅语文教材作品在每一个时期的变化，详尽有序。即民国：推广白话文的先锋——建国初：民族新文化的风向标——“文革”：被神圣化的政治工具——改革开放：“人间鲁迅”形象的还原——新世纪：多元化语境的回归。一语中的，恰切到位，把鲁迅作品在语文教科书中的作用、地位完整地展现于此。这一过程也就是“神化的鲁迅”到“本色的鲁迅”的过渡，从过度关注人的社会性到关注个体生命本身的存在。这个过程注定是曲折的，尽管是曲折的，毕竟我们认识到了。 2.文章重点解读的是第五个时期，即新世纪：多元化语境的回归。文章引用了人教版新课程高中语文教材执行主编温儒敏教授发表文章中的话作了说明：“总课量少了，课文总篇数也相应要减少。就是说，鲁迅篇目在必修课中的减少，是由于课程结构变化与整个课时减少决定的。”从编者的角度再次阐述鲁迅作品经受了历史的考验，依然屹立于语文教材之中，先生所塑造的人物形象已深深扎根于一代又一代的国人心中，成为经典。在这里，文章严肃地指出了鲁迅作品不能被语文教材删除的根本原因：“鲁迅所思考过、焦虑过的问题，也正如一个个幽灵，依然徘徊在新世纪的天空。虽然‘匡正时弊，重铸民魂’的传统不同程度被一些人漠视淡忘，但鲁迅精神不会过时也不会撤退，它早已融进了我们这个饱经沧桑的民族血脉，它所具有的意义生长点，使其历久弥新，随着时代的发展，真正成为中国人的脊梁。” （二）尹奇岭的《鲁迅作品在中学语文“存续”与“删减”之争》

鲁迅研究考试复习资料(完整版)

鲁迅研究复习资料(完整版) 【名词解释】（鲁迅自考笔记) 1“匕首”、“投枪”——这是鲁迅对杂文的社会作用的认识，他认为杂文应该针砭时弊批判现实社会的黑暗，具有独特的战斗性。 2.“过客”——这是鲁迅在散文诗《野草》中所塑造的艺术形象。他是鲁迅反抗黑暗，反抗绝望的精神象征。 3.“吃人”——这是鲁迅在小说《狂人日记》中对中国历史所作的形象化的总结，其内涵是指封建专制统治对人的精神控制和毒害。 4.真的猛士——这是鲁迅在《纪念刘和珍君》一文中所提到的。一种“敢于正视现实、正视人生”的人生态度，也是鲁迅的理想人格的精神象征。 5.《摩罗诗力说》—。这是鲁迅早期撰写的一部介绍外国文化、文学的论文，从中反映了鲁迅对外国文化、文学的基本态度，是研究鲁迅的美学思想、比较文学思想的重要文章。 6.“社会相”是对鲁迅杂文的形象概括。体现出鲁迅杂文是一部活的近代和现代的中国社会史，更是对社会各种现象洞幽烛微的精辟见解的诠释。 7.精神胜利法“是鲁迅的小说《阿Q正传》中主人公阿Q最突出的思想性格特点。充分体现了作者对国民劣根性的揭露和批判。 8.“超人”哲学是指鲁迅早期曾接受过的德国哲学家尼采的哲学主张。其理论鼓吹所谓超人是人的生物进化的顶点，一切历史文化都是由他们创造的，而普通群众则是低劣的庸众。 9.“中间物”是鲁迅自己的说法。他在《坟》的后记中说，在进化的链条中，一切都是中间物。这是鲁迅对自己身在传统与现代之中的体验，也是他自我否定意识的体现。 10.“油滑”即“古今杂揉”的手法，鲁迅称之为“油滑”的手法，是直接从中国传统戏剧里借用来的既为作品真实地展现的古代人物、环境、生活所吸引，又因现代语言情节、细节不断插入，提醒而冷静思索作品的现实意义，以批判的眼光审视作品所描写的一切。从而使小说获得更为深广的社会意义。 11.“媚态的猫”，是鲁迅杂文中社会相的一种。“媚态的猫”实际上是以物喻人，不仅指现代评论派的资产阶级文人，也勾勒了一切反动黑暗势力的共同特征。 12.“民族魂”是对鲁迅的崇高评价。他是我国革命由旧民主主义转折到新民主主义的历史关头，用文学来思考时代的要求，记录时代的步音，参与和鼎助时代发展的旷世巨人。鲁迅是现代中国“民族魂”的代表，也是现代“民族魂”的塑造者之一。 13.“为人生”鲁迅创作的文学主张，而且要改良这人生“的主张，取材”多采自病态社会的不幸的人们“，用意在”揭出病苦，引起疗救的注意。 14.“叛逆的猛士”是鲁迅对自己的期望。鲁迅先生作为一个觉醒者，他毅然肩负起了唤醒民众的责任，希望能打破黑暗世界建立光明之中国。 15.《坟》是鲁迅最早的一部杂文集是作者对五四后中国历史国民性的解剖。题目含有埋葬过去开拓未来之意。16.“叭儿狗”是鲁迅杂文中议论形象化的典型，社会相的一种。指中国社会中奴才的嘴脸。17.宴之敖者“是鲁迅的《故事新编》中《铸剑》中的人物。是向残暴的统治者反抗和复仇的形象。寄托着作者的理想。18.“进化论”是鲁迅在南京求学时开始接受的进步思想。他采取批判的继承态度最终在四。一二政变后彻底放弃了此思想。【填空题】 1.鲁迅是中国新文学的伟大（开拓者和先驱者）。 2.阿Q是鲁迅小说（阿Q）中所塑造的一个落后的、不觉悟的农民形象。 3.前苏联著名的作家（法捷耶夫）（论鲁迅）一文中，高度赞扬鲁迅是“属于作为人类明灯的作家之列的。……是中国文学的骄傲”。

读鲁迅文章也谈自信力

读鲁迅文章也谈自信力、他信力与自欺力 近日看到一些有关自信力、他信力与自欺力的文章，觉得有趣，但也有惑。特别是对“他信力”的解释，有点云里雾里。到底是“正确地信任别人的一种能力”，还是“错误地不相信自己，只相信别人的一种能力”；是“相信他人的能力”还是“被他人相信的能力”，莫衷一是。于是把鲁迅的原文“中国人失掉自信力了吗”找出来仔细阅读，弄清来龙去脉，避免以讹传讹，借此也说说我的理解。 自信力： “自信力”是对自己充满信心，正视并相信自己的品质能力，遇事不乱，处事不惊，有一种从容不迫的内在心境和坚定自若的前进动力。自信力犹如一粒充满活力的生命的种子，深藏并培育在人的心里，随时都可能发芽并开出绚烂夺目的花朵。它是一个人的信仰和能力的结晶，是心中的灯火，时刻照亮着人生的坐标，辉煌着生命的过程。 自信与力量是成正比的。人生需要不断进取的内生力量，也只有具备足够进取力量的人生，才是激昂向上、丰富多彩的人生。自信就是这种力量的沃土。内心强大的自信蕴育着厚重持续的力量。只有具有充分自信力的人才能够有源源不断的推动自己向前的力量。做事懦弱谨慎的人与勇敢自信的人做同一件事所冒风险是一样的，但结果却不同。缺乏自信，内心软弱，遇事畏缩不前，毫无进取博弈之心的人一生将一事无成，空留终身遗憾。 充满自信力的人一般会伴随着一些可贵的情感和品质而成长发展。他们热爱生命，热爱生活，兴趣广泛，志向高远，生活洋溢着活力和智慧，朝气蓬勃，勇往直前。由于对生活的热爱、对高尚目标的渴望，具有自信力的人常常会对对真理锲而不舍的追求和社会做出更多的贡献。 他信力： “他信力”在鲁迅文章里其实指的是“不相信自己，而只相信别人”的现象。鲁迅在批评抗日战争中一些人，主要指国民党官僚时说：“先前信‘地’，信‘物’，后来信‘国联’（“国际联盟”的简称—博主注），都没有相信过‘自己’。假使这也算一种‘信’，那也只能说中国人曾经有过‘他信力’，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。”。再后来就是“求神拜佛”，“更长久的麻醉着自己”。仔细推敲鲁迅的原话，“他信力”并没有“‘正确地’信任别人的一种能力”的意思，在这里，“他信力”实际上是个贬义词。 当然，时代不同了，思想要解放，观念要更新，事物要发展。理论可以与时俱进，文字也可以延展内涵。现在我们喜欢讲情商，情商高的人事业自然有成。所以，大家把“他信力”作为褒义词来解释，也就是“正确地信任别人的能力”

浅谈鲁迅作品中的复仇主题

论文名称：浅谈鲁迅作品中的复仇主题学院：工商管理学院 班级：市场营销二班 学号：20110602212

姓名：李乐平 摘要：品读过鲁迅先生的一些作品之后，人们会发现，在充满现实主义气息的文笔下，书写的不乏一些复仇主题的故事，并且具有鲜明的时代特点、阶级特点和美学特点。从《野草》到《铸剑》，再到《孤独者》，复仇的主题一直是鲁迅作品中的重要内容。我们这里说的复仇，重点之处不是杀戮，而是精神的复仇以及作为启蒙者，意志的觉醒。 关键词：鲁迅复仇野草铸剑孤独者 正文： 一、《野草》——对庸众不争的自怄 鲁迅先生投笔从戎，便是誓为贫苦百姓的保护者，甘做刀笔吏，他对敌的议论，总是锋芒毕露，直入对手骨髓。 在《复仇》、《复仇（其二）》两篇散文诗中，鲁迅复仇的矛头却直指百姓——那些他一心想唤醒、想拯救的人。这是鲁迅对愚昧百姓“怒其不争”的体现，也是为了“引起疗救的注意”。 鲁迅在《野草》的序中说：“因为憎恶社会上旁观者之多，作《复仇》。”所谓的“旁观者”，即看客们，这类形象在鲁迅的作品中屡有刻画。但在《复仇》中，鲁迅却直接将矛盾集中于“当局者”：“他们俩裸着全身，捏着利刃，对立于广漠的旷野之上。他们俩将要拥抱，将要杀戮...”。“裸着全身”，指的是全身心的依赖，是爱的表现；“捏着利刃”，却是指向杀戮，是恨的体现。他们复仇的方式非常奇特。之后看客出现了，出现了这极致的大欢喜的观看者，“拼命地伸长颈子，要鉴赏者拥抱或者杀戮”【1】。但是这样的拥抱或者杀戮迟迟不来，且“不见有拥抱或杀戮之意”。于是，路人们就觉得无聊，“觉得有无聊钻进他们的毛孔，觉得有无聊从他们自己的心中由毛孔钻出，爬满旷野，有钻进别人的毛

谈鲁迅小说中

谈鲁迅小说中

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浅谈鲁迅小说中《孔乙己》的 人物形象写作技巧 张波 【摘要】孔乙己善良、儒雅，但却善良得迂腐、儒雅得可怜。一生遭受践踏、凌辱，完全失掉了人的尊严，最后被腐朽的封建社会吃掉。孔乙己是一个复杂的、立体感极强的人物形象。本文从小说中“掌柜”的角度；众人的角度；丁举人的角度；“我”和“邻舍孩子”的角度四方面来分析其形象。并由此综述这一人物形象。 【关键词】孔乙己；人物形象；描写角度；悲剧 著名的英国小说理论家佛斯特在他的《小说面面观》中，把文学形象分为“扁平人物”和“圆形人物”。“扁平人物”就是“类型或漫画人物”，也就是性格单一的人物；而“圆形人物”，就是复杂的、多侧面的、真实感很强的人物，正如佛斯特说的那样，即是“绝不刻板枯燥”，“在字里行间流露出活泼的生命”的人物。“圆形人物”更接近生活，更典型生动，更耐人寻味。鲁迅先生的《孔乙己》就是“圆形人物”形象创作的典范，文章多角度地叙写了孔乙己的人物形象。 《孔乙己》是我国现代文学巨匠鲁迅先生的著名小说，也是20世纪中国文学史上的经典短篇小说之一。作家以极俭省的笔墨和典型的生活细节，塑造了孔乙己这位被残酷地抛弃于社会底层，生活穷困潦倒，最终被强大的黑暗势力所吞没的读书人形象。孔乙己那可怜而可笑的个性特征及悲惨结局，既是旧中国广大下层知识分子不幸命运的生动写照，又是中国封建传统文化氛围“吃人”本质的具体表现。孔乙己是一个复杂的、立体感极强的人物形象。纵观全文，鲁迅先生主要从以下四个描写角度来叙写孔乙己人物形象的。 一是从“掌柜”的角度来写。 “掌柜是一副凶脸孔”，总是凶声恶气，不苟言笑。“只有孔乙己到店，才可以笑几声，所以至今记得。”孔乙己还未出场，我们就从中知道，孔乙己之所以被人记得，之所以存在，之所以有存在的价值，就因为他是人们单调、无聊和苦闷生活的一个笑料，能够给人们一点“笑”的满足。“在我们店里，品行却比别人都好，就是从不拖欠；虽然间或没有现钱，但不出一月，定然还清”。其实掌柜看中的，是孔乙己口袋里的钱；不但如此，他还通过戏弄孔乙己“引人发笑”来招揽生意，让孔乙己充当他的“活广告”。可是后来孔乙己终于拖欠着他“十九个钱”永别了。可见，作品从“掌柜”的角度来写，不仅揭示了孔乙己备受欺侮，充当“活广告”的双重不幸，而且还显露出了他的身穷节正、注重信誉的“品行”,而这“品行”中又显示出他的迂腐。 二是从众人的角度来写。这里分为两类人：一类是未出场的，一类是出了场的。在小说中第五自然段这样写道：

近年国外鲁迅研究扫描

---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------ 近年国外鲁迅研究扫描 近年国外鲁迅研究扫描作者： crazy_man123 在课题的拓展和研究进展上，《鲁迅：中国温和的尼采》至少有两个方面作出了新贡献： 第一是在鲁迅对尼采美学的中心主题的吸收方面；第二是在鲁迅与尼采哲学的政治因素方面。 尼采美学思想对中国的影响研究，在王国维研究中产生过很好的成果，鲁迅研究则相对薄弱。 《鲁迅： 中国温和的尼采》一书，投入了大量篇幅全面论述了这一问题，对此，瑞士学者冯铁评价说： 应该说是一种全面的重新估价。 而鲁迅与尼采哲学的政治因素，历来都是一个十分棘手的问题，王富仁曾一针见血地指出了问题的关键所在： 一方面，尼采是在中国社会上名声最臭的一个思想家，另一方面，这个名字又和我们民族最响亮的一个名字鲁迅不可分割地联系在一起。 要说明这样一个极端矛盾的现象，将会涉及许多重要的根本问题。 张钊贻对这一问题的论述非常全面，例如，他通过论述浪漫主义对资本主义的批判、个人主义、精英主义、激进主义和偶像 1 / 11

破坏，进而在尼采主义和马克思主义之间找到了一种平行关系，并且认为鲁迅对共产主义思想的迷恋同样来自尼采的影响。 文本解读在新的国际形势的思想背景下，国外的鲁迅研究中有关文本解读的变化，远没有国内巨大，在重读和细读方面，国外学者更偏重于后者。 1993 年日本岩波书店出版了丸尾长喜《鲁迅：人与鬼的纠葛》一书，两年后秦弓翻译的中文译本由人民文学出版社出版。 此书在日本获得很高的评价，著名学者伊藤虎丸在 2019 年发表的文章中评价说： 1989 年后，只有丸尾的这本书能够代表我国的鲁迅研究。 不过，对于此书，同是日本学者，着眼点却各有不同。 伊藤虎丸看重的是鲁迅研究进程从政治向文化的过渡，而该书恰恰是有关鲁迅在乡土文化层面上的研究成果。 丸尾长喜自己更强调此书在文本解读上的特征。 在他看来，把鲁迅文本中关键词汇和意象的前后段落抽取出来，并加以系统化，由此归纳出鲁迅的单位意象、单位观念，进而把握鲁迅的思想内涵，是此书最重要的方法特征。 以上两种着眼点，正是对此书在宏观上的主线与微观上文本解读两个重要方面的概括。 丸尾长喜注重解读由来已久。 早在 1957 年他就发表了《难见真的人考!＜狂人日记＞第十二

也谈鲁迅作品中的用词

也谈鲁迅作品中的用词 《语文教学与研究》 2007 年第 3 期，刊出了石在中同 志的文章 《鲁迅小说中的用词》 。该文举例较多， 覆盖面广， 分析到位。作为中学语文教师，如果能在自己的教学中，引 导学生去品味咀嚼文学作品中的用词，指导学生去推敲锤炼 语言，那么其功效是显而易见的。 但是，我们如果能在体味鲁迅先生用词精妙的同时，还 能注意到他在特定的语言环境下，有意回避用词，那么，就 更能够让我们全面地把握鲁迅作品中的用词，领略到鲁迅先 生在语言运用上的高超造诣。而且，关于这种回避用词的语 言现象，过去的讨论往往拘泥于白描的表现手法，被人所忽 视。在这里，我们不妨借助石在中同志的话题，从另一个方 面，谈谈鲁迅作品中回避用词的现象，以期得到抛砖引玉的 效果。 请看《论雷峰塔的倒掉》中的句子： “落山的太阳照着 这些四近的地方，就是‘雷峰夕照' ，西湖十景之一。 阳”、“落霞”、“晚照”等一大堆。 “四近的地方”用“原野” 近郊”等总该文雅一点吧，未必作者行文至此，竟拿不出 个稍带点文学色彩的词语吗？只要细读全文就不难看出， 作者由对象征镇压的塔的憎恶， 转而引起对所谓 “雷峰夕照” 的不屑与鄙夷。愤懑之情，充塞胸臆。诉诸于文学上，竟连 “夕阳”、“原野”这些稍带点书面色彩的词语都不肯用了。 “落山的太阳”哪天不见？ “四近的地方”平常不过！这是 什么“雷峰夕照”呢？有什么景致可言？阅读时，我们如果 能透过这种回避用词的现象，去领略作者的情感，去品味作 者在语言上的精细，就一定会得”形容 落山的太阳” 的词语， 信手拈来就有 “落日”、“夕阳”、“残

到难以言喻的艺术享受。 作为文学大师的鲁迅，深谙中国传统文学的表现手法， 舍弃熟知词语不用，而改用白描式平淡的叙述语言，既是对写实的传统表现手法的继承，也是对表现人物心理活动的传统手法的创新。 件小事》中，写到“我”目送车夫“扶着那老 女人，便正向那大门走去”时，内心无限感慨，无地自容，无比激动。这里既是事件的高潮，也是“我”情感发展的高潮，运用现代的西洋表现手法，浓墨重彩的进行渲染，不为冗赘。而令我们意想不到的是，先生只用了一个极其平淡的陈述句：“我的活力这时大约有些凝滞了，坐着没有动，也没有想。”这真是神来之笔。 其一，此时的“我”，内心有愧疚，有自责，有赞赏， 有激动，任何精炼的词语，在这里只能表现一个侧面。舍词不用，理所当然。“像打翻了五味瓶” 等比喻，虽然全面些，但又难于达到要表达的深度。况且与全文的语言风格不谐。 其二，就全文语言风格而言，娓娓道来，如拉家常，不

鲁迅简介及作品详细分类

鲁迅，原名周树人（1881年9月25日—1936年10月19日）。浙江绍兴人，字豫才，十七岁之前曾用名周樟寿，后改名周树人。以笔名鲁迅闻名于世。鲁迅先生青年时代曾受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1904年初，入仙台医科专门学医，后从事文艺创作，希望以此改变国民精神。鲁迅先生一生写作计有600万字，其中著作约500万字，辑校和书信约100万字。作品包括杂文、短篇小说、诗歌、评论、散文、翻译作品。对“五四运动”以后的中国文学产生了深刻而广泛的影响。毛主席评价他是伟大的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主体，可谓知言小说集: 《呐喊》（共14篇） 包括《一件小事》《狂人日记》《鸭的喜剧》《端午节》《故乡》《孔乙己》《药》《阿Q 正传》《兔和猫》《戏》《风波》《头发的故事》《明天》《白光》 《彷徨》（共11篇） 包括《在酒楼上》《肥皂》《示众》《高老夫子》《长明灯》《伤逝》 《幸福的家庭》《离婚》《兄弟》《祝福》《孤独者》 《故事新编》（历史小说集，共8篇） 包括《补天》《奔月》《理水》《采薇》《铸剑》《出关》《非功》《起死》 散文诗及散文集: 《野草》（散文诗集） 《朝花夕拾》（散文集） 《朝花夕拾》是鲁迅所写的唯一一部回忆散文集，原名《旧事重提》。《朝花夕拾》共收入10篇作品。包括：对猫的厌恶和仇恨的《狗〃猫〃鼠》；怀念长妈妈又哀其不幸,怒其不争的《阿长与<山海经>》；批判封建孝道观念的《二十四孝图》；表现封建家长制阴影的《五猖会》；描绘迷信传说中的勾魂使者《无常》；写童年之事的《从百草园到三味书屋》；揭露庸医误人的《父亲的病》；描写一个心术不正，令人憎恶的衍太太形象的《琐记》；最使鲁迅感激的日本老师《藤野先生》；潦倒一生的同乡好友《范爱农》。 杂文集:

浅谈鲁迅作品中的阿Q

浅谈鲁迅作品中的阿Q 内容摘要： 鲁迅的小说《阿Q正传》，用传神之笔，以辛亥革命前后我国江南农村的社会生活为背景，塑造了一个贫穷、落后而不觉悟的农民典型形象----阿Q，尖锐的批判了阿Q的“精神胜利法”，同时又指出了阿Q身上潜藏着革命的可能性。本文就阿Q的性格特征，阿Q性格形成的原因以及阿Q对革命的要求等作以论述。 关键词： 阿Q形象精神胜利法国民性性格特征形成原因 《阿Q正传》这篇小说是鲁迅先生的代表作，也是我国文学史上最杰出的作品之一。说其最杰出，主要是作者塑造了一个看后令人难以忘却的阿Q形象。小说以辛亥革命前后我国江南农村的社会生活为背景，塑造了一个贫穷、落后而不觉悟的农民典型形象阿Q。作品通过阿Q形象的塑造，尖锐地批判了阿Q的“精神胜利法”，同时指出了阿Q身上潜藏着革命的可能性，并且深刻地总结了辛亥革命失败的经验教训。在此，我对阿Q的形象特征，阿Q精神胜利法产生的原因以及阿Q对革命的要求等发表自己的看法。 一.阿Q的人物形象 《阿Q正传》通过生动丰富的情节，成功地塑造了阿Q这个不朽的艺术典型。阿Q形象血肉丰满，栩栩如生，既有鲜明的个性，同时又具有深广的历史内涵。“精神胜利法”就是其形象上的主要特

征，主要表现有如下方面：自欺欺人，妄自尊大；善于忘却，善于联想。卑怯懦弱，欺软怕硬。 1、自欺欺人，妄自尊大。 在阿Q地生活中，他不断欺骗别人，不把别人放在眼中；在欺骗别人的同时也欺骗了自己。如：他对于自己的生世很渺茫。有一次阿Q说自己姓赵，赵太爷竟打了他几个耳光，骂道：“你怎么会姓赵！——你哪里配姓赵！”结果给弄得到底姓什么——自己似乎也模糊起来了。所以最终也不知道阿Q到底姓什么。但他与别人口角时却会说：“我们先前——比你阔多啦！你算什么东西！”。究竟他先前是干什么的，生活得怎么样，别人是无法知道的，只能从他的口中得知，先前挺阔的。自己是从何而来，自己是干什么的，也许他不知道，只知道“割麦便割麦，舂米便舂米”。自己的命运将如何，他自己也无法掌握，有时只知道“似乎人生天地间，大约本来有时也未免要拉进拉出的；大约本来有时也未免要杀头的”。欺骗别人，说自己姓赵被打，先前比别人阔等等，都流露着他自欺欺人、妄自尊大的性格特征。 2、善于忘却，善于联想。 当阿Q受到压迫和侮辱时，也会采用自我安慰，忘却等消极办法以取得精神上的安慰。当阿Q被“假洋鬼子”的哭丧棒打时，幸而拍拍的响了之后，于他倒似乎完结了一件事，反而觉得轻松些。当阿Q又被拉出时，画的圈而不圆，他想到：孙子画得很圆的圆圈呢。被打之后他很快的就高兴了，“行状”上的污点很快就“没有”了。可见“忘却”这一祖传的宝贝的效力。在一片嘈杂声中被人抢去了，

鲁迅研究现状

鲁迅研究现状 在当前市场经济繁荣，学术研究相对冷落的局面中，鲁迅研究的论文和专著，在数量和质量上尚属可观。一批老的鲁迅研究专家坚守在阵地，更可喜的是一批青年学者进入鲁迅研究领域。在老、中、青三代学者的努力下，当前鲁迅研究的面有所扩大和深入，除了从传统的社会学、政治学、哲学的角度进行研究外，更从文化学、心理学、艺术学、语言学等等角度进行研究，对鲁迅的创作心理、个性心理、人格意识、文化心态、生命意识、情爱观、复仇观、趣味观等等进行探讨，力求写出作为普通人的鲁迅的复杂心态，特别是对过去较少触及的鲁迅的痛苦、忧患、孤独感、荒原感等作出阐述，使鲁迅的形象更趋向逼真和丰满。 对鲁迅作品的研究方面，当前多的是细读和重释，更重视对鲁迅文本的发掘。 在鲁迅与同时代人的研究方面也有所进展，对郭沫若、茅盾、瞿秋白、冯雪峰、郁达夫、周作人、胡适、林语堂等人的研究中，从另一个视角切入了鲁迅研究，从不同方面作了丰富和补充。近来除了研究鲁迅与一些著名人士的关系外，还扩大和深入到鲁迅与一些名不见经传的小人物之间的交往。 在鲁迅研究史料方面，也有新的发现。今年是毛泽东同志逝世２０周年，经中共中央批准编辑出版的《毛泽东诗词集》中，有两首从未公开发表过的七绝，是毛泽东同志为纪念鲁迅８０诞辰而作（写于１９６１年）。毛泽东同志对鲁迅的评价早已公之于世，但从未见到诗作。另一个重要史料的发现是：鲁迅茅盾致红军贺信的重见天日。它是中国现代革命史、中共党史、鲁迅茅盾研究中的重要历史文献。 １９９６年７月１日新华社电讯宣布，在１９３６年４月１７日出版的油印《斗争》（中共西北中央局机关报）第９５期上，发现了鲁迅茅盾贺信的全文，贺信全文的发表，也纠正了以前流传中的谬误。 对鲁迅藏品的研究，也有新的进展。鲁迅遗留下的手稿、书稿、藏书、拓片、画像、木刻、印章、艺术品等等，都是宝贵的文物，对这些珍品进行整理、研究、出版，也是刻不容缓的事，这需要做大量细致的工作。 海外鲁迅研究有了明显变化，过去由于政治偏见引起的对鲁迅的误解在逐渐化解。 当前鲁迅研究领域中有一些引起争议、形成新闻热点的问题。一位逝世已经６０年之久的作家，并没有随着时代的远去而淡化，相反受到社会的关注，这也是鲁迅的魅力所在。

鲁迅简介及作品详细分类

鲁迅作品归类 小说集: 1《呐喊》（共14篇） 包括《一件小事》《狂人日记》《鸭的喜剧》《端午节》《故乡》 《孔乙己》《药》《阿Q正传》《兔和猫》《社戏》《风波》 《头发的故事》《明天》《白光》 2《彷徨》（共11篇） 包括《在酒楼上》《肥皂》《示众》《高老夫子》《长明灯》《伤逝》《幸福的家庭》《离婚》《兄弟》《祝福》《孤独者》 3《故事新编》（历史小说集，共8篇） 包括《补天》《奔月》《理水》《采薇》《铸剑》《出关》《非功》《起死》 散文诗及散文集: 《野草》（散文诗集） 《朝花夕拾》（散文集） 《朝花夕拾》是鲁迅所写的唯一一部回忆散文集，原名《旧事重提》。《朝花夕拾》共收入10篇作品。包括：对猫的厌恶和仇恨的《狗〃猫〃鼠》；怀念长妈妈又哀其不幸,怒其不争的《阿长与<山海经>》；批判封建孝道观念的《二十四孝图》；表现封建家长制阴影的《五猖会》；描绘迷信传说中的勾魂使者《无常》；写童年之事的《从百草园到三味书屋》；揭露庸医误人的《父亲的病》；描写一个心术

不正，令人憎恶的衍太太形象的《琐记》；最使鲁迅感激的日本老师《藤野先生》；潦倒一生的同乡好友《范爱农》。 杂文集: 《而已集》《二心集》《坟》《花边文学》《华盖集》《华盖集续编》《华盖集续编补编》《集外集》《集外集拾遗》《集外集拾遗补编》《南腔北调集》 《且介亭杂文》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文附集》《且介亭杂文末编》 《热风》《三闲集》《伪自由书》《准风月谈》 其他作品: 古籍序跋集文序跋集汉文学史纲要》本书系鲁迅一九二六年在厦门大学担任中国文学史课程时编写的讲义，题为《中国文学史略》；次年在广州中山大学讲授同一课程时又曾使用，改题《古代汉文学史纲要》。在作者生前未正式出版，一九三八年编入《鲁迅全集》时改用此名。 《中国小说史略》本书为鲁迅先生编撰的中国第一部小说史专著。全书共有二十八篇，叙述中国古代小说发生、发展、演变过程，始于神话与传说，迄于清末谴责小说。

浅谈鲁迅小说中阿Q的人物形象

浅谈鲁迅小说中阿Q的人物形象 ——读《阿Q正传》有感 《阿Q正传》写于1921年，是鲁迅唯一的中篇小说，也是他最著名的作品之一。鲁迅写《阿Q正传》“是想暴露国民的弱点”，是想“写出一个现代的我们国人的灵魂”。作品中的阿Q是一个在辛亥革命中的贫苦农民，这说明了鲁迅改造国民性的主张同他关心革命，关心农民对革命的态度以及革命给农民带来的利益等种种问题间的一致性。 《阿Q正传》以辛亥革命前后闭塞落后的农村小镇未庄为背景，塑造了一个从物质到精神都受到严重迫害的农民的典型。阿Q是上无片瓦、下无寸土的赤贫者，他没有家，住在土谷祠里；也没有固定的职业，“割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船”。从生活地位看，阿Q受到惨重的剥削，他失掉了土地以及独立生活的依凭，甚至也失掉了自己的姓。当他有一次喝罢两杯黄酒，说自己原是赵太爷本家的时候，赵太爷便差地保把他叫了去，给了他一个嘴巴，不许他姓赵。阿Q的现实处境是十分悲惨的，但他在精神上却“常处优胜”。小说的两章“优胜记略”，集中地描绘了阿Q这种性格的特点。他常常夸耀过去：“我们先前——比你阔的多啦!你算是什么东西!”其实他连自己姓什么也有点茫然；又常常比附将来：“我的儿子会阔的多啦!”其实他连老婆都还没有；他忌讳自己头上的癞疮疤，又认为别人“还不配”；被别人打败了，心里想：“我总算被儿子打了，现在的世界真不象样……”于是他胜利了；当别人要他承认是“人打畜生”时，他就自轻自贱地承认：“打虫豸，好不好?”但他立刻又想：他是第一个能够自轻自贱的人，除了“自轻自贱”不算外，剩下的就是“第一个”，“状元不也是‘第一个’么?”于是他又胜利了。遇到各种“精神胜利法”都应用不上的时候，他就用力在自己脸上打两个嘴巴，打完之后，便觉得打的是自己，被打的是别一个，于是他又得胜地满足了。他有时也去欺侮处于无告地位的人，譬如被假洋鬼子打了之后，就去摩小尼姑的头皮，以此作为自己的一桩“勋业”，飘飘然陶醉在旁人的赏识和哄笑中。但是这种偶然的“勋业”仍然不过是精神的胜利，和他的自轻自贱、自譬自解一样是令人悲痛的行动。阿Q的“精神胜利法”实际上只是一种自我麻醉的手段，使他不能够正视自己被压迫的悲惨地位。他的“优胜记略”不过是充满了血泪和耻辱的奴隶生活的记录。 作品突出地描绘了阿Q的“精神胜利法”，同时又表现了他的性格里其它许多复杂的因素。阿Q的性格是充满着矛盾的。鲁迅后来曾经说过：阿Q“有农民式的质朴，愚蠢，但也很沾了些游手之徒的狡猾”。一方面，他是一个被剥削的劳动很好的农民，质朴，愚蠢，长期以来受到封建主义的影响和毒害，保持着一

谈鲁迅与史铁生

2008年9月武 警 学 院 学 报 Sep .2008第24卷第9期 J OU RNAL OF CH I N ESE PEOPLE .S ARM ED POL I CE FORCE A C A DE MY V o.l 24N o .9 收稿日期:2008-03-25 基金项目:教育部人文社会科学研究/十五0规划第一批研究项目5鲁迅与中国文学比较研究6阶段性成果(01J A750.11-44031) 作者简介:张洪(1983) ),女,辽宁葫芦岛人,中国现当代文学专业研究生;王吉鹏(1944) ),男,江苏东台人,教授,博士生导师,主要从事中国现当代文学研究。 p 文史研究 精神困境#救赎之路#孤独之旅 )))谈鲁迅与史铁生 p 张 洪,王吉鹏 (辽宁师范大学研究生院,辽宁大连 116029) 摘 要:史铁生是当代著名作家,他的作品思想深邃,精神探索超前,艺术方面也达到一定高度,鲁迅对他的影响很深刻,二人的创作无论在内容方面还是在艺术方面都有异曲同工之妙,二人共同关注着精神困境和生命本真,共同寻找和思考救赎之路,并且用三种相同的方式表达孤独。关键词:鲁迅;史铁生;关系 中图分类号:I206 文献标识码:A 文章编号:1008-2077(2008)09-0041-05 史铁生是当代著名作家,他的作品思想深邃,精神探索超前,艺术方面也达到一定高度,鲁迅对他的 影响很深刻,二人的创作无论在内容方面还是在艺术方面都有异曲同工之妙,二人共同关注着精神困境和生命本真,共同寻找和思考救赎之路,并且用三种相同的方式表达孤独。 史铁生的主要作品有5我与地坛6、5我的遥远的清平湾6、5灵魂的事6、5务虚笔记6、5原罪#宿命6等。史铁生思想的深邃性、精神探索的超前性、艺术探索的纯粹性都达到了相当的高度。他的作品充满对命运和哲学的思考、对心灵的探索与诘问。他用残缺的身体,说出了最为健全而丰满的思想,是一个/纯粹的心魂写作者0[1] 。毫无疑问,鲁迅作为一代精神导师,他对史铁生的影响是深远的,史铁生说:/苍天怜恤我们才派他们来,他们(像鲁迅那样)爱极了也恨透了,别的办法没有便洒一天一地自己的鲜血,用纯真的眼睛问每一个人:你们看到了吗?0[2] 史铁生看见了一个真实的鲁迅,鲁迅则影响着史铁生的创作,二人共同关注着精神困境和生命本真,共同寻找和思考救赎之路,同时在艺术创作方面也达到 了契合。 关注精神困境和生命本真 文学创作是一种特殊的精神生产,体悟人类的精神活动、解救和改造人的灵魂是作家们的使命。鲁迅和史铁生以超然冷静的态度思索这个世界,对人的精神和灵魂进行解剖,以思辨和暗示表达了人精神的困苦和顿悟并对苦难进行了诠释,关注精神困境和生命本真成为他们创作的支撑点。 鲁迅和史铁生都认为文艺能改造人的灵魂。鲁迅认为改造人的精神是/第一要着0。史铁生在/华语文学传媒大奖0讲话中说:/我一直相信,文学的根本,是为了拓展人的精神,是要为灵魂寻找一个美好的方向。0所以,二人的创作共同关注人的精神世界,对精神困苦进行了形而下的关注和形而上的思考。由于人生经历和时代背景的不同,因而表达的具体方式也不同。鲁迅清晰地看到了国民的愚弱,在那个/想做奴隶而不得0的年代,人们有/做奴隶0的奴性,当时的人在/铁屋子0中沉睡,还没有觉醒,甚至在困顿的生活中连痛苦都没有,有的只是麻木和挣 # 41#

鲁迅作品分类

小说集: 《呐喊》 鲁迅小说集《呐喊》，收录了鲁迅在1918—1922年间所写的14篇小说。作品真实地描绘了从辛亥革命到五四运动时期的社会生活，从革命民主主义出发，抱着启蒙主义目的和人道主义精神，揭示了种种深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和比较彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈愿望。1923年8月由北京新潮社初版，原收十五篇。1924年5月第三次印刷时起，改由北京北新书局出版。1930年1 月第十三次印刷时，由作者抽去其中的《不周山》一篇(后改名为《补天》，收入《故事新编》)。包括《狂人日记》《孔乙己》《药》《明天》《一件小事》《头发的故事》《风波》《故乡》《阿Q正传》《端午节》《白光》《兔和猫》《鸭的喜剧》《社戏》。《呐喊》自序，是现代文学家鲁迅为自己的小说集《呐喊》写的序言。作于1922年12月3日北京。这篇序文，勾勒出了作者前期思想的发展脉络，同时对游荡在当时背景中的自弦灵魂进行了深入的剖析。 《彷徨》 《彷徨》收入鲁迅1924年至1925年所作小说十一篇。首篇《祝福》写于1924年2月16日，末篇《离婚》写于1925年11月6日，实际的时间跨度是一年半多。1926年8月由北京北新书局初版。包括《祝福》《在酒楼上》《幸福的家庭》《肥皂》《长明灯》《示众》《高老夫子》《孤独者》《伤逝》《弟兄》《离婚》 《故事新编》 《故事新编》是鲁迅以远古神话和历史传说为题材而写就的一部短篇小说集，收录了鲁迅在1922年～1935年间根据古代神话、传说、传奇所改写的短篇小说八篇。包括《补天》《奔月》《理水》《采薇》《铸剑》《出关》《非功》《起死》 散文诗集: 《野草》 《野草》写于“五四”后期，是鲁迅先生唯一的一本散文诗集。1927年7月由北京北新书局出版。收录了鲁迅在1924年9月至1926年4月所写的散文诗二十三篇，书前有题辞一篇。以曲折幽晦的象征表达了20年代中期作者内心世界的苦闷和对现实社会的抗争。篇目包括《题辞》《秋夜》《影的告别》《求乞者》《我的失恋》《复仇》《复仇（其二）》《希望》《雪》《风

李敖谈鲁迅

李敖谈鲁迅 我跟大家说过，我是不会计算机的，我也不学，并且我还以此自豪，我是说我是人类里面最后一个能够打败计算机的人脑，等我死了以后，没有人能够打败计算机了。我还讲这种吹牛式的笑话，由于有计算机，就有所谓的网站，凤凰电视他们偶尔会拿一部分上网的数据给我参考，我在网站上看到，有些人他们批评我对鲁迅的态度。有的说，请注意啊，这是最下贱的一种，下三的一种，他说李敖在节目里面说，李敖的爸爸在北京大学念书的时候，鲁迅是老师，鲁迅对他爸爸不好，所以他爸爸恨鲁迅，所以今天李敖骂鲁迅。这种人，做这种评论的人，第一个事实没搞清楚，第二呢他们把人看得为什么这么低呢，自己的水平低，我不敢说这是狗眼看人低，至少人也没把人看高，为什么呢？他的境界太低了，故事是说我父亲是北京大学国文系的，就是现在的中国文学系，鲁迅是他的老师没有错。我父亲告诉我一个故事，说鲁迅做人啊，对人不友善，有的时候拿了些考卷回来，当上堂课的时候，一撒，有的都掉在地上了，你们去捡，就这样子，由学生把考卷收回，这种态度好吗？ 我跟大家在节目里面也说了，我父亲在北京大学中文系里面，不是一个优秀的学生，还轮不到鲁迅对他态度好和坏，因为他默默无闻，如果鲁迅态度是对全体学生的不好，而不是对我父亲一个人，这么件事情会值得我父亲恨鲁迅，然后传到我李敖这边，遗传过来，我今天骂鲁迅吗？如果有人从这个角度来看我对鲁迅

的态度，我觉得这个人的眼界太低了，把我们看得太低了。我们对鲁迅的评论，不会因为这些事情来作为一个焦点，因为他不重要。今天我给大家看一个资料，像《鲁迅手稿选集》第三篇里面出版说明里面第一段话，伟大领袖毛主席指出，鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家，这是毛泽东的话。我们现在看毛泽东的话，就想起鲁迅弟弟周作人的那段感想，周作人说，他哥哥是被政治的原因硬给捧起来了。我们今天从历史家的观点来看，鲁迅是的革命家吗？他不是革命家，鲁迅是什么思想家呢？他的思想其实是相当的贫乏的。 我举的例子，最主要一个例子，就是鲁迅当时在新文化运动的时候，五四时代，所谓提倡的德先生和赛先生，赛先生是科学，德先生是民主，可是鲁迅反对议会政治，请问反对议会政治的人，怎么能够提倡民主呢？如果民主没有议会，这叫什么民主呢？这表示说，你基本的社会科学的常识，基本的政治学的常识都不及格，而这种人怎么能够像毛泽东所说的，他是思想家呢？是思想家吗？他跟不上，他不是思想家。我讲这些例子是根据客观的事实来讲给大家听的，你不能说有人提倡德先生，提倡民主又反对议会政治，就觉得好好笑啊，这是不可能的事情。可是因为鲁迅他这方面，他不是内行，他是学医出身的，所以会闹了这种政治学常识都违背的笑话，那么我回到鲁迅的本行来看，说他的作品。作为一个文学家的作品，这是最早期的鲁迅翻译的《域外小说集》，我们可以看得清楚，这是一九零九年出版的，卖得很惨，原因就是说，当时的这个文字无法被人接受。我们可以看到了，到了鲁