马克思的地租理论

马克思地租理论及其当代应用

李斌

内容摘要：地租理论是马克思主义政治经济学的一个重要内容。地租分为级差地租、绝对地租、垄断地租和分离地租等，但其实质都是土地所有权的实现形式。地租理论对于当前土地市场的建设与发展提供理论依据。

关键词：地租理论土地产权土地市场

地租是土地所有者凭借土地所有权从土地使用者那里获得报酬。地租理论是马克思主义政治经济学的一个重要理论，对土地市场的建设和发展提供重要理论依据。

一、地租理论的基本内容

马克思主义认为，地租是土地使用者由于使用土地而缴给土地所有者的超过平均利润以上的那部分剩余价值。马克思按照地租产生的原因和条件的不同，将地租分为三类：级差地租、绝对地租和垄断地租。前两类地租是资本主义地租的普遍形式，后一类地租(垄断地租)仅是个别条件下产生的资本主义地租的特殊形式。

1、绝对地租及其实质

绝对地租是指土地所有者凭借土地所有权垄断所取得的地租。绝对地租既不是农业产品的社会生产价格与其个别生产价格之差，也不是各级土地与劣等土地之间社会生产价格之差，而是个别农业部门产

品价值与生产价格之差。因此，农业资本有机构成低于社会平均资本有机构成是绝对地租形成的条件，而土地所有权的垄断才是绝对地租形成的根本原因。绝对地租的实质和来源是农业工人创造的剩余价值。

2、级差地租及其产生的条件与原因

马克思认为资本主义的级差地租是经营较优土地的农业资本家所获得的，并最终归土地所有者占有的超额利润。级差地租来源于农业工人创造的剩余价值，即超额利润，它不过是由农业资本家手中转到地所有者手中了。形成级差地租的条件有三种：①土地肥沃程度的差别；②土地位臵的差别；③在同一地块上连续投资产生的劳动生产率的差别。

马克思按级差地租形成的条件不同，将级差地租分为两种形式：级差地租第一形态（即级差地租Ⅰ）和级差地租第二形态（即级差地租Ⅱ）。级差地租Ⅰ，是指农业工人因利用肥沃程度和位臵较好的土地所创造的超额利润而转化为地租（即由前两个条件产生）。级差地租Ⅱ，是指对同一地块上的连续追加投资，由各次投资的生产率不同而产生的超额利润转化为地租。级差地租Ⅰ和级差地租Ⅱ虽各有不同的产生条件，但二者的实质是一样的，它们都是由产品的个别生产价格低于社会生产价格的差额所产生的超额利润转化而成。级差地租Ⅰ是级差地租Ⅱ的前提、基础和出发点。

3、垄断地租

垄断地租，是指由产品的垄断价格带来的超额利润而转化成的地

租。垄断地租不是来自农业雇佣工人创造的剩余价值，而是来自社会其他部门工人创造的价值。

4、分离地租

关于非农业用地的地租在土地所有权与土地经营权相分离的条件下，不论租用农地或非农地都须支付地租。马克思论述的非农业用地的地租，是指建筑地段和矿山地段的地租。建筑地段地租是指工商业资本家为获得建筑多种建筑物所需土地而支付给土地所有者的地租。建筑地段地租同农业地租的明显区别，在于农业中土地的肥沃程度和位臵对级差地租有决定作用，而对于建筑地租，则是位臵起着决定作用。同时，由于垄断价格对建筑地租起着很大作用。矿山地租指工业资本家为取得采掘地下矿藏的权利而向土地所有者支付的地租。由于矿山的数量有限，也存在着经营的垄断，使矿产品必须按劣等生产条件决定的生产价格出售，因而优中等矿山可以取得超额利润而转化为矿山地租。

二、马克思地租理论的深层分析

马克思主义的地租理论是在批判和继承古典经济学地租理论的基础上创立的，并赋予了地租理论崭新的科学内容。其理论特点在于指出了资本主义地租的本质是剩余价值的转化形式之一，地租是土地所有权的实现形式，是土地所有者凭借其对土地的所有权获取的。因而，任何地租都是以土地所有权的存在为前提，都是土地所有权在经济上实现自己、增值自己的形式，是在资本主义生产方式基础上的实现。马克思指出：“不论地租有什么独特的形式，它的一切类型有一

个共同点：地租的占有是土地借以实现的经济形式”。马克思指出，资本主义地租是以资本主义土地私有制为前提的，是土地所有者凭借土地所有权不劳而获的收入，其特点在于土地所有权和使用权的分离。资本主义地租就是农业资本家为获取土地的使用权而交给土地所有者的超过平均利润的那部分价值。在资本主义生产方式下，实际的耕作者是雇佣工人，他们受雇于一个只是把农业作为资本的特殊使用场所，作为把自己的资本投在一个特殊生产部门来经营的资本家即农场主。这个作为租地农场主的资本家，为了得到在这个特殊生产厂所使用自己资本的许可，要在一定期限内按契约规定支付给土地所有者一个货币额，这个货币额就是地租。

根据马克思地租理论，对于土地价格的实质，马克思作了精彩的讨论。马克思指出：“实际上，支付的价格不是土地的购买价格，而是土地所提供的地租的购买价格”。因为土地不是劳动的产品，因而没有任何价值，只是因为具有了使用价值，才可以被买卖，用货币支付来表示它的价格。当然，土地价格并不是土地价值的货币表现，而是因为土地的稀缺性和垄断性，以及因此垄断者可以获得一定的地租收入，才有了所谓的“价格”。马克思对土地价格实质的分析不止于此，他进一步指出：“土地价格和劳动价格一样，都是不合理的范畴，土地不是劳动产物，没有价值。可是，在这个不合理的范畴之后，却隐藏着一种现实的生产关系”，即一些人垄断土地而排斥他人的所有权关系，这种所有权关系在经济上的实现，就产生了地租或地价。土地价格，是土地权利和预期收益的购买价格，即地租的资本化。

三、地租理论的当代应用

在某些场合下，西方经济学把地租定义为物主将其所有的土地、房屋或任何财产租给他人使用所获得的报酬，并不一定专指出租土地而获得的租金。按照这个定义，把地租分为契约地租和经济地租两类。契约地租又称商业地租，是指物主将土地或其他财物出租给承租者，承租者按租赁契约支付给物主之租金。经济地租又称理论地租，有广义和狭义之分。广义上讲，经济地租是指人们使用任何生产要素所获得的超额利润。狭义上讲，经济地租是指人们利用土地所获的超额利润，即土地总收益扣除总成本的剩余部分。一般所谓地租，是针对狭义地租而言的。

地租是一个历史范畴，不同社会形态下的地租，有着不同的性质、内容和形式，体现着不同的生产关系。比如，在我国城市土地所有权国有的条件下，国家出让给用地单位或个人的不是土地的所有权，土地使用者之间转让的也不是土地的所有权。我国土地使用权与所有权的分离，决定了土地使用权是交易的标的，土地市场交易的产权（如房产）也是各种不同权利组合的使用权，而非所有权。因此，我国城市土地价格是作为让渡土地使用权的价格。

（一）正确认识不同社会形态中地租的联系和区别。

在各个社会形态中，不同的土地所有权都要在经济上得以体现。地租就是土地所有者凭借土地所有权而获得的收入，这是不同社会形态地租的共同点。同时，地租体现不同的生产关系。马克思地租理论是资本主义制度下，以土地所有权的私人占有为前提的；而我国土地

归国家（集体）所有，土地经营者只是在一定的存续期内具有对土地的使用权，存续期内，土地使用权人拥有对土地使用权转让、经营等方式获取收益的权利。在这一点上，土地所有权和经营权也实现了完全分离。因此，在我国社会主义条件下，农业土地也存在地租，只是表现形式不同，资本主义地租是以少数人对土地的占有为前提的，而我国的地租是在存续期内以多数农民拥有土地使用权为前提的，这也进一步印证了我国社会主义公有制为主体多种所有制并存的基本经济制度的优越性。

（二）充分认识积极发展土地使用权交易市场的重大意义。

既然土地归国家（集体）所有，与资本主义地租不同，那么就把土地所有权这一条件恒定，从已经分离出去的土地使用权（经营权）开始分析和论证，作为考察的起点。比如，我国城镇国有土地供给方式主要有两种形式，即有偿出让和行政划拨。经过十多年土地使用制度的改革，有偿出让土地使用权方式逐步确立并迅速推广，已经成为一种重要的供给形式。出让土地使用权是一种内容较充分、相对独立的权利。它从土地所有权中分离出来，但其内涵与资本主义土地所有权中的使用权又有所不同。出让土地使用权包含占有、使用、收益和处分权能。与此同时，拥有土地使用权人未必是土地经营者，由此产生的地租是建立在土地使用权基础上的。

土地不仅是资源，也是资产，尤其是城市土地，它是由人类开发和再开发形成的，已不是单纯的自然物。而是人类劳动形成的土地资本。土地资源的使用价值是通过人类的利用活动来实现的，可预见的

未来的人类利用土地活动是对土地劳动投入的可能性和潜在性，即土地资源还具有未来实现的潜在价值。现实中，由于信息不对称、交易方式、制度设计等原因，土地使用权的交易不能或不能有效形成区域性的交易市场，询价、竞价机制无法建立，就不能以市场的方式调节土地的价格，土地作为稀缺资源配臵的有效性大打折扣。因此，考虑地租理论、土地价格理论、发现价格及其决定模型等因素，必须充分认识积极发展和完善土地使用权交易市场的重大意义，强化措施，设计制度，逐步建立健全土地使用权交易市场。

（三）级差地租是影响土地价格的充分条件，而非必要条件。

土地的优、劣的差别是产生级差地租的自然条件或基础，不是产生级差地租的原因。只有当土地自然条件的差别同时与土地经营的垄断结合在一起的时候，级差地租才会形成。级差地租的形成成为影响土地价格的先遣条件。对于具体地块而言，土地收益水平的高低主要取决于该地块包含的物化劳动及地块的开发利用强度，如地块周边的基础设施投入大，容积率、建筑密度大，则地价水平高，反之亦然。如土地市场的供求关系与一般商品市场的供求关系不同。由于土地资源的有限性、稀缺性和不可移动性，其供给几乎没有弹性，所以，地价多受需求的影响，并且对土地的需求是一种“引致性”需求，即由对土地上的产品和服务的需求而引起的需求。土地价格基本上是由人们对土地的需求状况决定的，这是一种特殊的市场供求关系，甚至没有任何投入的“裸地”，也有可能因为这种需求而导致土地价格大幅度波动。因此，级差地租能够在某种程度上影响土地价格，但不能起

决定作用。

（四）强化土地利用总体规划对土地利用的指导和约束作用，严格界定不同用地类型，切实保障土地使用权拥有者的合法权益。

目前在我国，由于农业地租（租金）的表现形式、收益水平与城市建筑用地地租（租金）、土地价格之间有着较大的差别，巨大的利差，这扩大了农业用地变为建筑用地的倾向。一些非正常因素导致农民的土地被侵占、房屋被强拆的事件屡见不鲜。因此而影响的人群扩大或者说放大了地租，由原来的农业工人变为与需要住房的人群，其影响的程度更深、范围更广，已经被泛化了。在我国土地制度框架下，必须强化土地利用总体规划对土地利用的指导和约束作用，严格界定不同用地类型，切实保障土地使用权拥有者的合法权益，才能逐步建立合理规范、衔接有序、市场调节的土地资源配臵格局。一要摸清现状，了解区域土地利用总体情况；二要以科学发展的导向，编制土地利用总体规划，并广泛征询社会的意见，实施开放式管理；三要对已通过的土地利用总体规划通过人大立法的方式确定，增强规划的约束指导作用；四要确定规划执行的具体操作程序，包括用地类型划分、用地审批、土地交易等具体环节，制度具体的操作流程。

参考资料：

1、《资本论（第三卷）》，人民出版社，1975年

2、《〈资本论〉导读》，高等教育出版社、人民出版社，2012年

3、朱亚一，《基于马克思地租理论对我国农村地租问题的分析》.《决策与信息》，2011（1）

教案马克思主义民族理论与政策

学习必备欢迎下载 第七章培养和使用少数民族干部 教学目的及要求：认识中国政府对少数民族干部的重视与关心；了解中国的民族干部政策。 教学重点、难点：1、中国培养少数民族干部的方针和政策； 2、中国少数民族干部队伍的现状和发展。 教学安排：2—4 学时 教学方法：课堂讲授教学 教学主要内容及设计 大量培养少数民族干部是中国民族工作的重要组成部分，是党和国家的一贯方针和主张，是实行民族区域自治及帮助少数民族进步、发展和繁荣的根本途径。 第一节培养少数民族干部的必要性和重要性培养选拔少数民族干部是解决民族问题，做好民族工作的关键，是管长远、管根本的大事。要努力造就一支宏大的德才兼备的少数民族干部队伍。民族地区人才资源开发是一项战略任务，要大力培养民族地区现代化建设需要的各级各类人才。 一、中国少数民族干部队伍的现状 （一）少数民族干部的特点和优点 1、少数民族干部来自本民族群众之中，同本民族群众有密切联系，了解和熟悉本民族和本地区的历史、现状和特点，熟悉本民族的语言文字、风俗习惯和宗教信仰，了解本民族人民的思想感情和要求愿望； 2、少数民族干部对本民族的解放、对改变本民族地区的落后面貌，加速社会主义现代化建设有着强烈的要求和愿望，并担负有不可替代的责任感，善于理解并愿意积极反映本民族人民中的问题、意愿和要求。 60

（二）少数民族干部的作用 1、少数民族干部是党和政府联系少数民族群众的桥梁，是贯彻党的路 线、方针政策的保证； 2、少数民族干部是组织少数民族人民群众从事革命和建设事业的骨干，是带领少数民族人民群众前进的带头人； 3、少数民族干部在少数民族地区的建设中起着桥梁作用、保证作用、骨干作用、带头作用，是少数民族地区的领导力量和核心力量。 （三）培养和使用少数民族干部的重要意义 1、坚强党的领导，使社会主义事业在各民族中深深扎根并取得胜利的关键； 2、做好民族工作和贯彻党的民族政策，特别是民族区域自治政策，巩固祖国统一，加强民族团结的中心环节； 3、建设边疆，巩固国防，巩固人民民主专政，实现现代化的可靠保证； 4、是将来彻底解决民族问题的带有根本性的重要条件。 二、培养和使用少数民族干部是党和国家的一贯主张 （一）中国共产党历来重视培养少数民族干部 1、第一次国内革命战争时期，就培养了水族的邓恩铭，回族的马骏、郭隆真（女）、刘清杨（女），白族的张伯简，蒙古族的李裕智、多松年，侗族的龙大道，壮族的韦拔群、陈洪淘等； 2、第二次国内革命战争时期，培养了大批藏族、彝族、苗族和羌族的少数民族干部； 3、抗日战争时期，培养了东北、内蒙古地区的满族、蒙古族的关向应、陈翰章、乌兰夫、嘠达梅林等；西南地区彝族、白族的罗炳辉、张冲、果 基小叶丹、周保中、格达活佛等；中南地区壮族、黎族中的黄治峰、谢扶民、王国兴等；西北地区维吾尔族、回族中的阿合买提江·哈斯林、马本 斋等。 61 4、建国以来，培养了数以万计的少数民族干部。

马克思地租理论对指导房地产价格的现实应用

5.方茴说：“那时候我们不说爱，爱是多么遥远、多么沉重的字眼啊。我们只说喜欢，就算喜欢也是偷偷摸摸的。” 6.方茴说：“我觉得之所以说相见不如怀念，是因为相见只能让人在现实面前无奈地哀悼伤痛，而怀念却可以把已经注定的谎言变成童话。” 7.在村头有一截巨大的雷击木，直径十几米，此时主干上唯一的柳条已经在朝霞中掩去了莹光，变得普普通通了。 8.这些孩子都很活泼与好动，即便吃饭时也都不太老实，不少人抱着陶碗从自家出来，凑到了一起。 9.石村周围草木丰茂，猛兽众多，可守着大山，村人的食物相对来说却算不上丰盛，只是一些粗麦饼、野果以及孩子们碗中少量的肉食。 马克思地租理论对指导房地产价格的现实应用 马克思地租理论作为马克思主义政治经济学的重要内容，对分析现实经济问题具有极其重要的作用。针对近几年来不断畸形膨胀的房地产价格，我认为可以采用地租理论加以限制调节，现将其论述如下： 一、理论简介 首先，需要指出的是，地租是土地所有权的实现形式，是土地所有者凭借其 对土地的所有权获取的。因而，任何地租都是以土地所有权的存在为前提，是在资本主义生产方式基础上的实现，在现在的社会主义市场经济条件下也同样适用。 马克思认为一切形式的地租，都是土地所有权在经济上实现自己、增值自己的形式。不论地租有什么独特的形式，它的一切类型有一个共同点：地租的占有是土地借以实现的经济形式。资本主义地租就是农业资本家为获取土地的使用权而交给土地所有者的超过平均利润的那部分价值。在资本主义生产方式下，实际的耕作者是雇佣工人，他们受雇于一个只是把农业作为资本的特殊使用场所，作为把自己的资本投在一个特殊生产部门来经营的资本家即农场主或农业资本家。这个农业资本家，为了得到在这个特殊生产厂所使用自己资本的许可，要在一定期限内按契约规定支付给土地所有者一个货币额，这个货币金额便是地租。按照地租形成的方式与条件，可分为级差地租与绝对地租。级差地租是指在面积相同而质量不同的土地条件下，农业资本家向土地所有者交纳数量不同的地租，即等级化的地租。而绝对地租是指在资本主义生产方式下，耕种任何土地都必须交纳地租，此地租与土地的等级无关，只是由于土地所有权的垄断而必须交纳的地租。在级差地租中，马克思又进一步将其分为级差地租Ⅰ和级差地租Ⅱ。级差地租Ⅰ是指雇佣工人在肥沃程度较高或地理位置较好的土地上创造的超额利润转化而成的地租。土地肥沃程度不同和土地位置的差别这两个条件是形成级差地租Ⅰ的条件，在同一块土地上往往是结合在一起的。通过学习，我了解到一块土地，可以是肥沃程度较高但位置不利，也可以是位置有利但肥沃程度较低。这样，土地加入耕作的顺序就可以有各种不同情况。级差地租Ⅰ既可以在耕作向劣等地扩展时产生；也可以在耕作向更优等地扩展时产生。级差地租Ⅱ却与此不同，它是指在连续追加投资的同一块土地上，由于具有不同的劳动生产率所产生的超额利润而形成的地租。在资本主义社会里，随着社会对农产品需求的增长，在耕地有限的条件下，仅靠开垦新的耕地已经不能完全满足需要，于是农业便越来越多地采取集约化的耕种方法。换句话说，就是把资本连续投在同一块土地上，采取新技术、新设备等提高单位面积产量，由此带来的超额利润而形成的地租就是级差地租Ⅱ。在现实生活中，建筑地段地租、矿山地租、公交车租金收入等均可以看成是绝对地租，是马克思地租理论在实际生活中的体现。 二、房地产价格的基本走势 从总体来说，中国房地产业有巨大的长期潜在需求。目前，截止2006年底，世界平均的城市化水平是50％，发达国家为75 ％，而中国只有38％。若中国每年提高一个百分点，就将有3000万人进城，按3口之家需要一套住房来计算，便需要近1000万套住宅，这还不算一些中高收入家庭有两套或两套以上的住房。中国人均建筑面积从1978年的8平米增加到06年底的约22平米，将会在2020年达到35平米。现实需求巨大：通过去年底国内某家评估机构的 1.“噢，居然有土龙肉，给我一块！” 2.老人们都笑了，自巨石上起身。而那些身材健壮如虎的成年人则是一阵笑骂，数落着自己的孩子，拎着骨棒与阔剑也快步向自家中走去。

马克思主义文学理论在中国的传播与影响

马克思主义文学理论在中国的传播与影响 摘要：我们都知道自从马克思创造出马克思主义以来，在全球大范围内都掀起 了剧烈的思想狂潮，而且现在马克思主义思想理论已经成为了当今最伟大的思想 之一。马克思主义对人类社会文明的发展具有非常大的意义，而且现在的马克思 主义已经成为了一门引人注目的学科流派，还有就是马克思主义思想问当今的劳 动人民提供了思想上的行动指南，给广大的劳动人民提供了一个美好的前进，让 劳动人民为此去努力奋斗。同时马克思主义还对当今社会中的文艺运动和很多的 文学理论都产生了巨大的影响。 关键词：马克思主义；文学理论；中国；传播和影响 马克思主义在中国的应用是非常广泛的，在二十世纪中国的文学理论发生 了巨大的改变，对其影响最深的就是马克思主义文学理论，具体的影响可以分为 三个方面，一个是马克思主义影响了当时中国现有的文学理论的体系和范畴，二 是马克思主义对中国文学理论的历史进程造成了巨大的影响，最后就是马克思主 义对中国未来的文学理论造成了积极的影响。在二十世纪的中国文学理论中，外 国的文学理论对其的冲击和影响是非常巨大的，很多的中古文学理论文学家在当 时的世界中都能够找到属于自己的文学理论知音，但是历史证明在中国没有哪一 个国外的文学理论能够和马克思主义文学理论相媲美。马克思主义在中国传播的 速度非常快，同时产生的意义也是非凡。本文从实际出发，结合马克思主义在中 国的传播与所造成影响的具体状况进行了深入的探究与分析，希望能给马克思主 义在中国的发展提供一些帮助。 1 马克思主义文学理论在当今世界中的地位 俄国伟大的思想家、革命家列宁曾近对马克思主义的三个来源进行过讲述，列宁说马克思主义文学理论的产生主要来自于英国的古典经济学、德国的古典哲学、以及法国的社会主义学说。而对于马克思主义文学理论的具体形成过程来说，主要归功于马克思和恩格斯的不断努力。马克思和恩格斯不仅对德国黑格尔、康德、以及歌德的文学美学思想进行了批判，同时对他们理论中的精华部分进行的 继承和传播，同时他们对古希腊中很多思想家与哲学家的文学理论思想也有所批 判和继承。马克思和恩格斯两个人对文学理论都有着非常浓厚的兴趣，在他们的 日常生活中就经常对前人的文学理论成果进行讨论和分析，对他们两个来说注重 的是文学理论的实践结果。当代的荷兰文学理论研究人员易布斯和弗克马在对二 十世纪文学理论进行研究论述的时候，将当代的文学理论成果分成了人文主义和 科学主义两大文学流派。他们将马克思主义文学理论认为是继承并批判了西方文 学主义和科学主义的传统，这是在历史唯物主义和辩证唯物主义的文学理论基础 上所发展起来的文学理论学说。 在当今的世界中马克思主义文学理论是一个非常巨大的存在，在中国的应 用更是广泛，并且随着相关马克思主义文学理论研究人员的不断努力，马克思主 义文学理论正在进行不断的完善，马克思主义文学理论中的实践经验和理论知识 正在进行不断的扩展和丰富。现在的马克思主义文学理论已经成为了当今世界中 影响最为广泛的文学理论，对世界社会主义的发展有很大的促进作用，尤其是对 于一些社会主义国家来说，马克思主义发挥的作用更为明显，中国就是一个很好 的例子，中国的领导人根据国家的具体状况，将马克思主义融入到了中国特色社

马克思主义文艺理论体系

马克思主义文艺理论体系 第二讲马克思主义文艺理论体系 第一节马克思主义文艺理论形成的历史条件 2 一、马克思主义文艺理论产生的客观条件 2 二、马克思主义产生的主观条件 5 第二节马克思主义文艺理论（狭义）的形成与发展 5 一．形成期：1844—1846 5 二．发展期：1846—19世纪0年代 6 三．深化期：19世纪70年代—1895 6 第三节马克思主义文艺理论的理论基础7 一、唯物反映论是认识和把握艺术的本质、特征、规律的理论基础； 7 二、唯物史观是揭示和把握文学艺术的社会功能、文学艺术的形成和发展规律的理论基础；7 三、马克思主义的政治经济学说和科学社会主义是唯物史观和唯物辩证法的延伸和确证，是探讨艺术生产性质及其与物质生产的关系以及认识无产阶级审美理想，无产阶级文学艺术的特征和使命的理论基础； 8

四、唯物辩证法是马克思文艺理论的方法论基础。8 第四节马克思文艺理论的特征8 一、实践性9 二、阶级性9 三、科学性9 正确看待马克思主义文艺理论在表述上的分散性和片段性特征，同马克思文艺理论体系系统性和完整性的关系。 1．马克思主义文艺理论表述的分散性和片段性特征； 马克思主义经典作家都没有完成他们计划中的有关文艺和美学方面的专门著作。马克思在他思想成熟后，曾想写一篇论文来发挥他对自己所喜爱的作家巴尔扎克的看法，然而这个计划始终没有实现。马克思和恩格斯所写的专门评述文艺现象的论文和书信，也不是很多，他们关于文艺问题的论述，多数具有分散性和片段性特征； 2．马克思文艺理论体系的系统性和完整性； 卢卡契认为“马克思主义美学和文学史的最重要的原则我们能在历史唯物主义的学说中找到”，马克思主义的美学已经形成“一个有机的、系统的思想体系”。苏联当代文艺学家乔?米?弗里德连杰尔在《马克思恩格斯和文学问题》中指出：“马克思主义奠基人不但有大量关于文学艺术的零散言论（多少带有局部的和片面的性质），而且他们对美学的基本问题都有一个统一的深思熟虑的看法，这是和辩证唯物主

马克思地租理论的主要思想及其现实意义(课程论文)

马克思地租理论的主要思想及其现实意义 【内容摘要】马克思地租理论是马克思主义政治经济学的重要组成部分。地租不仅存在资本主义社会，也同样存在于社会主义社会，马克思地租理论在我国也有重大的现实意义。本文分析了马克思地租理论的形成背景，论述了马克思地租理论主要思想，最后从我国农业农村及土地实际分析了马克思地租理论对我国的作用。 【关键词】马克思地租理论现实意义 一、马克思地租理论的形成 十九世纪三、四十年代，资本主义在西欧多个国家蓬勃发展。英国已完成产业革命，法国则正迅猛发展，德国也已经开始。产业革命的发展带来经济的极大繁荣，但是同时又使资本主义的基本矛盾和阶级斗争日益尖锐化。资本大量积累的背后，是无产阶级日益贫困，贫富分化日渐严重。无产阶级开始站出来反对资产阶级，并从经济斗争逐渐转为政治斗争。但是，无产阶级缺乏科学的革命理论依据来在经济理论上证明资本主义社会和资产阶级统治的不合理性，并进一步论证无产阶级在历史发展中的地位。 马克思在批判性继承人类思想史上的优秀成果的基础上，不断建立了一整套经济理论。马克思吸收借鉴了威廉〃配第、詹姆斯〃安德森、亚当〃斯密等古典经济学家的地租理论中的合理成分，尤其是批判吸收了大卫〃李嘉图的地租理论。其中，他通过对资产阶级古典经济学地租理论的研究和分析，建立了比较完备科学的劳动价值理论、生产价格理论和剩余价值理论，同时以这些理论为依托，

建立了马克思主义的地租理论。地租理论也成为了马克思主义政治经济学的重要组成部分。 从十九世纪四十年代开始，马克思在研究政治经济学的初期，就把地租看成是私有制经济中的一个范畴。到五十年代，马克思在批判资产阶级政治经济学中获得了重大进展，创造了劳动价值论和许多其他理论。其中，对地租理论的研究也获得了重大收获。六十年代，马克思完成了对李嘉图地租理论的批判吸收，创立了完整的、科学的地租理论，并完全创造性地提出了绝对地租理论。 二、马克思地租理论的主要思想 （一）马克思地租理论的基本内容 马克思在《资本论》中，全面系统地研究了资本主义的各种地租形式，以科学的劳动价值论和剩余价值论为基础，集中而系统论述了资本主义地租理论。 马克思认为，地租是直接生产者在农业(或其他产业)中所创造的生产物被土地所有者占有的部分。地租虽然呈现有各种独特的形式,但它有一个共同点: 地租的占有是土地借以实现的经济形式。马克思按照地租产生的原因和条件的不同，将地租分为三类：级差地租、绝对地租和垄断地租。前两类地租是资本主义地租的普遍形式，后一类地租(垄断地租)仅是个别条件下产生的资本主义地租的特殊形式。 1.级差地租和绝对地租 1.1级差地租 级差地租是等量资本投资于等面积的不同等级的土地上所产

03第三章 马克思主义民族理论的历史发展

第三章马克思主义民族理论的历史发展 教学目的及要求：了解马克思主义民族理论的创立和发展的历史历程及中国共产党对马克思主义民族理论的发展，认识马克思主义民族理论在本门课程中的核心地位和民族工作、民族研究的指导作用。 第一节马克思、恩格斯创立了无产阶级民族理论 一、马克思主义民族理论的初创阶段（1848年以前） 《犹太人问题》（1843）：第一次阐明了民族问题与社会革命的关系，把民族问题的解决同无产阶级革命联系起来。 《神圣家族，或对批判的批判所作的批判》（1844）：第一次提出了民族平等的思想。 《德意志意识形态》（1845－1846）：提出了许多认识和对待民族和民族关系问题的指导思想和方法；阐述了民族产生与生产力发展的关系；指出了民族产生的时间和过程；经济基础对民族关系的决定性影响；民族关系发展的规律。 《共产主义信条草案》（1847－1848）： 二、马克思主义民族理论的确立阶段（1848年－19世纪70年代） 1848年2月，《共产党宣言》的发表，标志着马克思主义的诞生，标志着马克思主义民族理论的确立。《共产党宣言》揭示了民族问题的根源和实质；揭示了民族问题与阶级问题、社会革命问题的关系，指明了解决民族问题的根本途径；揭示了民族消亡的历史规律和民族消亡的先决条件。 19世纪40年代末到70年代，《论波兰》（1847年11月）、《论波兰问题》（1848年2月）、《法国的革命及反革命》（1851年8月），《中国革命和欧洲革命》（1853年5月）、《流亡者文献》（1874年5月）：1、进一步阐明乐民族解放运动发展的历史根源和阶级根源；2、揭露了资产阶级民族运动的局限性和反动性；3、阐明了民族解放运动和无产阶级革命的相互关系问题。 三、马克思主义民族理论的深入研究阶段（19世纪80－90年代） 《摩尔根<古代社会>一书摘要》（1892～1893年）、《家庭、私有制和国家的起源》（1894年）：以无产阶级的民族观，对民族起源和形成问题作了更科学的阐述。 第二节列宁、斯大林对马克思主义民族理论的发展 一、列宁、斯大林发展马克思主义民族理论的历史背景 二、列宁对马克思主义民族理论的发展

马克思主义文艺理论在当代下的发展

马克思主义文艺理论在当代下的发展 20世纪，马克思主义文艺理论开始传入我国，我国人民也对它进行了研究和探讨，经过不断的分析，我国的马克思主义文艺理论也取到了较大的成功，推动了马克思主义文艺理论在我国的发展，但我国在发展中也有很多的问题，众多研究者也在不断的探索马克思主义文艺理论在世界各界的发展。 一、马克思主义文艺思想的传入 早在19世纪，马克思主义就已经传入了我国，但在19世纪80年代，马克思主义文艺理论才开始传入我国，这个时期的人们主要是对马克思主义文艺思想进行转译和介绍，随着《近世社会主义》一书的发表，马克思和恩格斯文艺倾向的态度在我国引起了巨大的反响，随后，周扬、陈受颐等人开始对经典的著作进行评注阅读。随后俄国十月革命胜利，这次胜利让人们见证了马克思主义的成功，所以马克思文艺理论在当时能够受到人们的追捧，因此，马克思主义在我国的发展和传播也具有一定的必然性。 欧洲、日本、苏联三个国家是马克思主义文艺理论传入我国的重要途径，它们三个国家在我国马克思主义文艺理论的发展中都发挥着非常重要的作用，不仅使我国人民接受了马克思主义文艺思想，同时也为之后马克思主义文艺理论在我国的发展奠定了坚实的基础。 “五四运动”之后，我国文艺理论开始蓬勃发展，我国文艺史上出现了李大钊、陈独秀、鲁迅等一批支持马克思主义文艺理论的人，这时，其他国家的文艺理论也开始传入我国。因此造成了中国古代文艺理论、马克思主义文艺理论、西方文艺理论相对立的局面，但20世纪40年代之后，马克思主义文艺理论开始成为主流。 二、马克思主义文艺理论的发展 20世纪80年代至20世纪90年代，人们开始对马克思主义文艺理论的构成体系进行探究，主要是分为两种探讨，一方面是针对马克

论马克思世界发展理论的特点及时代价值.doc

论马克思社会发展理论的特点及时代价值 - 于以往思想家从思想、观念、理性角度看待社会发展不同，马克思的社会发展理论更强调社会存在自身的发展规律；以往我们对马克思的社会发展理论的理解，缺乏对人在社会发展中的地位和作用的认识。马克思的社会发展理论要求我们更加重视社会存在的重要地位，更加重视人是社会发展的出发点、落脚点，更加重视个人与集体的辩证关系。 【关键词】马克思；社会发展理论；时代价值 社会的发展是一直是人类各种研究中最重要的主题之一，马克思主义的社会发展理论占有重要的位置。因此，在社会转型时期重温马克思的社会发展理论，全面准确地把握其精神实质，对于理解十八届五中全会提出了五位一体的社会发展思路。树立科学的发展观、构建社会主义和谐社会具有十分重要的时代价值。 一、马克思的社会发展规律 社会发展一直是中西方思想家关注的主题。孔子处在“礼乐征伐自诸侯出”的春秋战国时期，所向往的是“恢复周礼”的社会。“周礼”的社会指的是西周时期所建立的政治制度、经济制度和道德规范，以及相应的各种礼仪。这套体制的核心内容是以血缘关系为纽带的等级制、分封制和世袭制。孔子对此推崇备至，“郁郁乎文哉！吾从周”。在孔子看来，一个社会如果实现了“周礼”的统治秩序，同时也就是“仁政”。“周礼”宗法制度的基础是“亲亲”，以此为基础将对宗族长辈的孝与国家的忠诚联系起来，“其

为人也孝弟，而好犯上作乱者鲜！不好犯上，而好作乱者，未之有也”。 柏拉图认为一个理想的社会应该是正义的。正义只有通过哲学的方法才能实现。“只有通过真正的哲学，只有从这种哲学的高度，人们才能认识正义的本质所在，无论城邦正义还是个人正义都概莫能外”。只有在正义的国家中，人们才能过上幸福的生活。那么什么样的城邦才算得上是正义的呢？柏拉图给出的答案是，城邦中由各种阶层组成，每个阶层的人要具备相应的美德。这样的城邦分为统治者、护国者和劳动者三个阶层，这三个阶层分别应具备智慧、勇敢、节制的德性。柏拉图将这样正义的城邦称为“理想国”，属于“理念世界”；我们所生活的现实国家是感性世界。理念世界是感性世界的本质和原型，感性世界是对理念世界的模仿和分有。所以社会的发展就是感性世界不断地向理想世界的趋近。 罗尔斯是近代最著名的政治哲学家。罗尔斯也要建立一个正义的国家。罗尔斯认为人是理性的，人是理性的意味着一个人应当选择或者接受公平的合作条款，并且预期别人能够接受和履行这些条款的时候，他自己也应该承诺履行它们。从而建立起一个理性建构出来的正义社会。罗尔斯认为，我们在进行理性建构的时候要站在“无知之幕”之后。无知之幕意味着，“进行理性建构的参与者对自身的特性、能力、种族、宗教信仰以及财产状况等出于无知的状态。无知之幕的基本内容是：没有人知道他在社会中的地位―――无论是阶级地位还是社会出身，也没有人知道他在先天的资质、能力、智力和体力等方面的运气。我甚至假定各方并不知道他们特定的善观念或他们的特殊心理倾向”。这样就能保证理性建构的过程中不受其影响，以促进更加正义的规

马克思的民族理论观点探析(1)

马克思主义基本原理 课程论文 学院：新疆大学法学院 姓名：马斌 二○一一年一月十日

关于马克思本人民族理论的几点探析 马斌 【摘要】：马克思的民族理论从解释民族本身含义开始，到总结民族压迫、民族剥削产生的原因从而得出结论，民族问题的解决必须要同社会的彻底革命相结合的道路。但是当今很多学者不是从马克思的原著出发，而是根据自己的感觉或者时代的需要任意解读马克思的民族思想，这是值得我们注意的问题。 【关键字】：马克思；民族理论； 前言 探究马克思本人的民族理论源于我对在读书过程中的一些疑惑，最近对民族问题比较有兴趣，就找些书籍来了解、学习，但越看越不舒服，因为我把很多权威人士的关于马克思的民族理论解读拿来读，却发现在马克思的原文中根本读不出他们所说的含义，因此我就系统的把所有能找到马克思的关于民族理论的文章全部找出来，细心研读，得出自己的一些感想。 马克思作为一位为人类社会的进步做出卓越而杰出贡献的思想家，他运用人类几千年积累下来的精神财富创造性的提出很多富有创新思想的理论。但是运用马克思自己的哲学理论解释：一切社会意识都是由当时的社会存在决定的。马克思的民族理论的创立必将也会符合马克思那个时代的社会背景，而不可能跨越时代背景，本着这样一种态度，我想象着当今的所谓的马克思主义民族理论由多少是真正的马克思本人的观点，有多少是验证了克罗齐的那句经典名言：“一切历史都是当代史”，用学者自己的视角和需要去解释马克思的民族理论，而事实上已经忘记了马克思，背叛了马克思。 第一部分 马克思从青年开始写了大量的文章，如何去判断马克思当时的民族观，不能靠主观臆断，而要看马克思遗留的著作去寻找马克思的思想。能被当今学者所见到的第一篇关于马克思具体阐述民族问题的文章是1842年在克罗茨赫写的《论犹太人问题》（只所以是说这是第一篇，在于或许还有很多文章没有问世，或者遗失），在这篇文章中，马克思系统的批判了德国“青年黑格尔派”领袖之一—布鲁诺.鲍威尔在民族问题上的唯心主义观点和神学观点。鲍威尔认为，犹太人要想获得解放，就必须从犹太教中解放出来，只有消灭了宗教，只有政教分离，才能获得解放。马克思对这样的观点嗤之以鼻，在这篇批判鲍威尔的文章中指出：“我们不像鲍威尔那样向犹太人说，你们不先从犹太教彻底解放出来，就不能在

马克思主义文艺理论

浅析马克思主义文艺理论的倾向性 ——中国当代书籍装帧设计 班级：美术学院艺硕视觉传达（6组） 姓名：贾雅晶 学号：201222103010

浅析马克思主义文艺理论的倾向性 ——中国当代书籍装帧设计 马克思主义文艺理论，是从人类生命最基本的生产实践层面出发，以整体性的方位来考察文艺现象的，有它不可取代的优越性。而真实性，典型性，和倾向性是马恩经过长期的研究与思考，从而概括出的文艺理论所包含的三原则。在此我将结合中国当代书籍装帧设计的特点，来论述文艺理论的倾向性。 文艺的倾向性，就是文艺家的阶级立场、道德意识、爱憎情感、审美理想在作品中的体现，其中包括作家对自己描写的生活现象所做的主观评价和所持的态度。文艺倾向性集中体现了文艺的意识形态性质。肯定文艺的倾向性，是马克思、恩格斯的一贯思想，符合文艺作为意识形态的基本属性，按照历史唯物主义的观点，文艺作为一种特殊的精神产品，无论是从它所受制于经济基础，或是反作用于经济基础的社会属性看，还是从创作主体的动机、目的，或是从创作客体所包含的生活内容看，都必然要表现出一定的社会倾向性，蕴含着作家对生活的认识和评价，传递着作家的思想感情和审美倾向。 第一、倾向应是从场面和情节中自然而然地流露出来的。文艺作品往往有完整的情节和众多的场面，他们是一切活动的有机组成部分，同时也是展示主题的主要手段。作者的爱憎感情、褒贬态度和价值判断等，就渗透在情节的描写和场面转换之间，从而使观众与作者产生共鸣。恩格斯不赞成文艺作者脱离场面和情节，而把作品倾向单独而孤立地指出来，因为这样会使人有一种刻意为之的感觉，反而不能引起观众的同感。 第二、倾向性越隐蔽越好。作家的倾向一定要寓于艺术形象之中，和艺术形象融为一体。文艺作为一种特殊的意识形态，要通过具有审美特征的艺术形象来反映社会生活，表现作者的主观见解与倾向性，这是文艺区别于一般社会意识形态的最显著标志。隐蔽倾向性，就是强调和坚持其艺术特性和审美特征。 第三、倾向性与真实性统一。马恩重视以真实性为基础，倾向性建立在艺术真实性的基础上，要做到最真实性与倾向性的统一，必须终于显示，以对生活的真实描写为基础。另外，倾向性还应当符合艺术特性和审美规律。作品的思想内容要同情节的生动性与丰富性融合起来。 以上三点就是马恩对文艺作品所应当具备的倾向性的基本论断，接下来，我将会通过论述中国当代书籍装帧设计的实例来具体解释马克思主义文艺理论的

马克思主义原理概论习题

1试述马克思主义产生的历史条件。 马克思主义产生的历史条件，可以概括为二条： 首先，资本主义经济的发展为马克思主义的产生提供了经济、社会历史条件。资本主义是一种比以往任何制度更能产生巨大生产力的制度。资本主义制度促进了生产力的巨大发展和社会文明的巨大进步，同时又产生了自身无法克服的矛盾，这促使人们全面思考经济在社会生活中的作用和社会历史发展的规律等问题。周期性的经济危机暴露出资本主义生产方式的内在矛盾对抗性，又引发加剧了工人阶级与资本家阶级之间的阶级矛盾、阶级对立和阶级斗争，预示着未来社会革命的性质和历史发展的方向。 其次，无产阶级反对资产阶级的斗争日趋激化，对科学理论的指导提出了强烈的需求。没有革命理论的指导和无产阶级正常的领导，工人运动均以失败告终，这就迫切需要总结和升华无产阶级在长期斗争实践中积累的丰富经验，形成科学的世界观和对现在社会进行革命改造的系统理论，用以指导无产阶级的解放斗争。这就成为马克思主义产生的阶级基础和实践基础。 2如何理解马克思主义物质观及其现代意义？ 马克思主义哲学认为，物质是标志客观实在的哲学范畴，现代唯物论的物质范畴，包含着丰富而深刻的内涵。第一，物质的根本特性是客观实在性。这就从根本上同唯心主义划清了界限。第二，物质可以被人们所认识，具有可知性。要从人的认识和实践的角度去理解物质的可知性，才能与旧唯物主义的不可知论划清界限。第三，物质范畴具有深刻的辩证性，体现了唯物论与辩证法的统一。它是从客观存在着的事物和现象的总和中抽象出来的具有最大共性的哲学范畴，体现了个性和共性、特殊和普遍、相对和绝对、多样性和统一性的对立统一。 （2）马克思义物质观至今都具有丰富而深刻的理论指导意义。它坚持了物质的客观实在性原则和唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元论划清了界限；坚持了能动的反映论和可知论，有力地批判了不可知论；体现了唯物论和辩证法的统一，体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了理论基础。 3党的十七大全面深刻地阐明了科学发展观，请用相关原理思考科学发展观的基本思想及其重要意义。 党的十七大全面深刻地阐明了科学发展观，科学发展观的具体内容包括：第一，以人为本的发展观。第二，全面发展观。第三，协调发展观。第四，可持续发展观。科学发展观继承和发展了马克思主义关于发展的思想，科学回答了我国实现什么样的发展、怎样发展这个基本问题。科学发展观是指导发展的世界观和方法论。马克思主义哲学原理告诉我们，世界观是人们对整个世界包括自然界、人类社会和人的精神世界的总体看法和根本观点。世界观体现在发展问题上，就是发展观。科学发展观继承和发展了马克思主义发展理论，体现了我们党对当今世界和时代主题的深刻把握、对发展问题的总体看法和根本观点，是指导发展的科学世界观。方法论是人们认识世界和改造世界的一切活动所遵循的根本方法。以人为本、全面协调可持续的科学发展观，不仅从世界观的层面揭示了经济社会发展的一般规律，而且从方法论上为我们认识和处理经济社会发展问题提供了科学指导、基本途径和一般方法。就重大实践意义而言，我国社会主义建设的实践经验，是科学发展观形成的历史根据和现实依据。科学发展观是在准确把握世界发展趋势、认真总结我国发展经验、深入分析我国发展阶段性特征的基础上提出的；当前,我国面临的既是一个必须紧紧抓住并且可以大有作为的重要战略机遇期，也是一个社会矛盾和问题较为突出的矛盾凸显期。因此我们必须抢抓机遇，积极应对挑战，妥善化解各种矛盾，努力实现科学发展、和谐发展、和平发展。 4结合中国特色社会主义建设的实际，思考和分析我国当前社会基本矛盾的特点和解决这些矛盾的途径。

马克思的地租理论与我国土地国有化

马克思的地租理论与我国土地国有化 马克思指出：不论地租有什么独特的形式，它的一切类型有一个共同点：地租的占有是土地所有权借以实现的经济形式[1]。不同性质的土地所有权，是不同土地所有制在法律上的表现。不同社会的地租，总是与该社会的土地所有制相联系的。无论是封建地租，资本主义地租，还是社会主义地租，都是地租的共性和个性的统一。 1马克思的地租理论 1.1地租是土地所有权借以实现的经济形式 马克思在考察地租时，特别注重对土地所有权的考察。马克思指出：为了科学地分析地租，即土地所有权在资本主义生产方式基础上的独立的特有的经济形式，摆脱一切使地租歪曲和混杂的附属物，纯粹地考察地租，是很重要的[1]。一方面，地租作为土地所有权在经济上的实现形式，是地租的共性。另一方面，由于土地所有权不同，地租的社会性质也就不同，这是地租的特性。马克思指出：一切地租都是剩余价值，是剩余劳动的产物[1]。可见，地租是剩余劳动的特殊转化形式。地租在自然经济中的本质是剩余产品，表现为实物地租；地租在商品经济中的本质是剩余价值，表现为货币地租。使用土地可以产生超额利润，土地所有权把这种超额利润从商品经营者手中转移到土地所有者手中而成为地租。 1.2土地所有权就是土地所有者对土地的垄断 马克思指出：土地所有权的前提是，一些人垄断一定量的土地，把它作为排斥其他一切人的、只服从自己个人意志的领域[2]。土地所有权及其在经济上的实现形式，属于社会生产关系一般。地租的特殊是由特殊生产关系所决定的，它是反映一定经济关系的历史范畴。地租一般反映一切社会生产方式所共有的一般范畴，土地所有权本身已经产生地租。地租一般表现为土地所有权的垄断；地租特殊表现为不同所有制条件下土地占有的特殊社会性质。因此，资本主义级差地租产生的原因，在于土地经营对象的垄断，它同土地所有权无关。资本主义农业中存在的对土地所有权的垄断，是产生资本主义绝对地租的真正原因。 2社会主义地租存在的必然性 2.1土地公有制在经济上实现的形式仍然是地租 新中国成立之后，结束了旧中国的土地私有制度，将土地收归国有，建立了社会主义的土地公有制。但是，长期以来，我国把地租与资本主义的剥削等同起来，否认社会主义经济中存在地租，其结果严重阻碍了我国土地经济的发展。马克思指出：同样，消灭土地私有制并不要求消灭地租，而是要求把地租虽然是用改变过的形式转交给社会。所以，由劳动人民实际上占有一切劳动工具，无论如何都不排除承租和出租的保存[2]。十分明显，社会主义社会虽然废除了土地私有制，但土地公有制仍然存在，因而土地公有制在经济上借以实现的形式仍然是地租。 2.2在经济上体现土地所有权垄断的是绝对地租 马克思当年在预示社会主义社会时认为，社会主义废除了土地私有制，绝对地租也就不复存在，从而也就不会存在土地所有权和使用权分离的问题。但是，由于许多主客观条件的限制，社会主义社会不仅存在着土地所有权，而且存在着土地所有权和使用权的限制。也就是说，在社会主义市场经济条件下，只承认级差地租是不够的，还必须承认绝对地租。作为级差地租实体的超额利润，是由使用土地为条件的自然生产力的差别所带来的。缴纳了级差地租只是解决了中、优级土地的有偿使用问题，还没有解决使用劣等地时对土地所有权的支付问题。在社会主义制度条件下，国家拥有土地的最终所有权，而在经济上体现土地所有权垄断的正是绝对地租。 2.3社会主义地租的本质是土地公有权在经济上的实现 社会主义地租就是社会主义土地所有权参加公共必要价值的分配，即社会通过土地公有权占有公共必要价值的一种经济形式。社会主义地租也是超额利润的转化形式，是市场价格

马克思主义民族理论中国化研究

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/e016584319.html, 马克思主义民族理论中国化研究 作者：穆蕊 来源：《知识文库》2016年第02期 一、马克思主义民族理论的基本理论 马克思理论诞生于1848年，当时马克思在《共产主义宣言》当中第一次阐述了其理论体系，并由此拉开了世界无产阶级国家发展的序幕。自马克思理论出现至今，关于民族问题的讨论一直没有中断，并且我国也意识到这一问题会直接对社会经济的发展造成影响，只有以马克思主义民族理论为基础和指导，结合我国实际国情，打造中国化的马克思主义民族理论才能够有效解决我国的民族问题。 （一）民族理论的规律 马克思思想在诞生之前，由于人们受到君主制和资本主义思想的制约，导致各国均未对民族形成的基本规律进行系统化的阐述，而马克思却提出各民族的关系主要是取决于每一个民族之间生产力和内部交流的发展规律，进一步解释了经济发展和生产方式改变对区域内民族发展的影响作用。人类祖先逐渐对自然环境进行征服，如我国最早的部落、氏族等群居体系，在后期发展过程中逐渐形成了村庄等大型民族混居体系，并引导了各部落间的联盟行为。联盟在产生后，各部落之间开展文化和经济交流，促进、加速了新民族的形成，因此马克思主义民族理论中将部落和联盟视为民族形成的基础。共同的生存地域也是民族形成的基本条件，其也促进了私有制的发展，并使民族内部的经济进一步发展。 （二）民族发展的趋势 各国家各民族在发展过程中均具有明显的客观规律，而马克思主义民族理论认为民族本身是一个历史概念，而民族的消亡也必然是其发展中的最终结局，也是民族发展的最终选择。随着地区民族生产力的逐渐加强，其消亡也成为了客观事实。在历史发展当中，各民族间的经济程度、文化习惯以及政治政策等的差异主要是由于民族的独立和隔绝性所导致的，究其原因则主要在于劳动力的差异。在资本主义社会当中，高度发达的社会经济使民族得到了有效增强，但其所具有的剥削特性使其始终无法实现多民族的完全融合。因此，想要进一步提高国家内民族的凝聚力，就必须依据马克思主义民族理论，彻底实现各民族间的平等，为民族融合提供坚实的基础。但同时，由于目前我国各民族间的生产力仍存在较大的差异，因此该阶段下我国各民族仍无法达到完全融合，需要我国共产党进一步努力。 （三）民族平等的理论 马克思主义当中最重要的一点就是“人生来平等”，因此在马克思主义世界观当中各国民族应均处在平等状态当中，而马克思主义民族理论也将这一思想作为解决民族问题的核心原则。

马克思主义文艺理论的几个基本特征

马克思主义文艺理论的几个基本特征 在人类文艺理论史上，历代文艺理论家和思想家们从不同的角度考察过艺术的本质与特点，提出过不同的理论主张和思想观点。马克思、恩格斯从生产论的角度考察艺术，认为艺术是人类一种特殊的精神生产。马克思主义艺术生产论，更加突出了艺术创作自由自觉的生产本性，既有重大的历史意义，又有重要的当代价值，它是人类文艺理论史上的一次历史性变革。 马克思关于文艺理论的论述并没有一个进行专门和完整的论述,而是散见于其著作的各个篇章，但这并不影响我们作出系统性的归纳与完整性的总结。马克主义文艺理论是关于文艺的本质,特征,规律及其社会作用的基本方法及原则。要讨论马克思主义理论,我们必须先对马克思的哲学思想进行一番简要的考察。马克思主义认为物质决定意识，意识只是我们对物质的自觉反映，无论是意识的内容形式都不能离天物质而独立存在，否则就会陷入唯心论的错误。马克思在对旧的哲学或唯心主义的批判中指出”不是从观念出发解释实践，而是从物质实践出发解释观念的东西”, 马克思主义哲学把实践作为考察精神和物质、自然和社会辩证统一的基础，对世界的本质及其发展规律作出了科学系统地说明。马克思主义认为,知识是人类在对自然进行改造的过程中形成的,自然同时也就成了人化的自然。作为人类精神财富的一切文艺作品，都遵循这一原则，反映人类生存状态及精神状态的文艺作品，都源于人类对物质世界的认识和改造。这便是马克思主义关于文艺起源的论述了。马克思主义从科学的实践观出发，提出“劳动创造了美”，这种美感诉诸于我们的五官，心理及思维的触觉，形成我们对物质世界的自我主观解释和理解，当然这种主观意识在建立在客观世界基础之上的。在这里，我们必须将文艺作品的内容和表现形式放到整个物质生产过程及复杂的社会关系中去，在动态的社会关系中对其进行考察，才能把握文学创作及批判的真正规律和原则。从这个角度出发，我认为可以对马克思主义文艺理论作出以下几个特性的论述：时代性与人民性的相结合；社会性与思想性的统一；现实性与审美性的和协融合。 时代性与人民性的结合。时代性是指文艺的创作应反映时代的要求，符合社会以展的规律。作品应能准确反映时代的变动，深刻捕捉时代的精神发展方向。人民性是从实践角度及阶级角度得出的结论，因为文艺来源于实践来源于生活，而能真正反映时代精神的内容只能存在于丰富多彩的社会生活中，文学艺术的产生及其发展，无论是内容还是形式都不是不单纯的主观意识运动，而是在实践和文化相互作用的二元结构中得到发展的，所以不可避免地在这个运动过程中打上时代的铬印，这便形成了各个时期的文艺作品的时代精神和时代特征。在这一点上，新文化运动后兴起的左冀作家联盟的文学主张相当深刻地体现了出来。左冀作家联盟以阶段论为核心出发提出革命文学的主张，提出文学应是战斗的文学，这些主张非常明显地表现其作为一个重要文学思想所折射出的政治文学倾向。当然，我们对左冀文学所坚持的阶级论及对自由论和人性论的坚决反对虽然在当时积贫积弱的中国具有其现实的意义，但对资产阶级文学中的有关人道主义，人性论，自由论的完全否定应是那个时代的局限性了。（比如鲁迅在《文学与出汗》一文中对梁实秋关于文学应描写永久的人性进行了辛辣的反讽）然而在文学的人民性上，左冀文学显然是做不够的。毛泽东在1942年发表的《在延安文艺座谈会上的讲话》。他指出：“我们的文学艺术都是为人民大众的,首先是为工农兵的,为工农兵而创作，为工农兵所利用的。”这个讲话应该是马克思主义文艺理论在中国的新发展了。其后的文学创作都是围绕这个讲话的精神进行了革命文学的创作，无论在语言、体裁、内容、形式及表现手法上都力求贴切地反映时代的风貌，自觉适应人民群众的审美情趣，使一些优秀作品具有无比的活力和生命力，此后这些革命文学作品也就成了我们现在称之为的红色经

根据马克思主义社会发展理论-谈谈你对中国特色社会主义的认识

从马克思社会发展理论看中国特色社会主义的发展 我们所学的马克思的社会发展理论是整个马克思主义社会发展观的理论渊源和经典体现，是与马克思社会生产理论、社会交换理论、社会结构理论和社会冲突理论紧密相联的有机体。马克思的社会发展理论不仅包括了对东、西方社会不同的发展历史、现状及向社会主义、共产主义过渡的途径、道路问题的分析，提出了关于社会发展的一般规律、动力以及社会形态依次更迭的理论，而且也包括了对整个社会发展过程中一些具体社会形态所进行的研究(如对英国、德国、法国、俄国、中国等不同地区、不同类型国家社会发展道路的探索)，并提出了亚细亚生产方式的著名论点。它涉及社会存在与社会意识、人的社会行动、社会结构、社会形态与社会演进、阶级斗争学说以及权力、统治、官僚制、国家与社会的关系等问题，对资本主义社会发展的特殊规律和人类社会发展的普遍规律进行的经济与社会分析，其内涵丰富、体系完整。 一．马克思主义社会发展理论具体内容： 1、唯物史观是马克思社会发展理论的科学基础。唯物史观是关于人类最一般规律的理论。马克思一生对人类社会最重要的贡献之一，就是发现了人类历史的发展规律。唯物史观为马克思对人类社会发展的分析奠定了深厚的科学基础，为其对社会发展理论的具体研究提供了理论指导，也为我们认识社会发展理论提供了方法论基础。 2、社会形态与社会演进论是马克思关于人类社会发展阶段的理论。马克思的社会形态理论是各种社会发展理论所依据的一种理论范式。社会形态是由历史上一定的生产力、生产关系、上

层建筑等全部社会要素组成的统一的完整的社会体系，是按照本身特有的规律运动、变化、发展着的活的有机体。一个社会形态都有其特殊的本质和发展规律，有其生产、发展和消亡的历史，一个较低的社会形态必然被另一个较高的社会形态所代替，人类社会的历史就是社会形态更替的历史。社会的发展和演化是多线条的，从不同的角度可以把社会形态划分为社会经济形态、社会主体形态、社会交换形态、社会技术形态等，但其中以经济基础为划分社会形态的主要标准。 3、“现代社会”的理论是马克思关于人类社会发展的现代化思想。马克思深入研究了现代资本主义大工业对推动人类社会的发展、特别是对推动人类“历史向世界历史转变”的巨大威力和作用，指出了人类历史从传统社会向现代社会转变进程中的基础条件、基本途径和主要动力。马克思的“现代社会”的理论体现了现代化思想。 马克思社会发展理论揭示的人类社会发展的普遍规律，对人类社会发展进程的形态和阶段的多角度的考察与划分及其现代化思想，对当今我国的社会发展与现代化建设具有重要的启迪与指导作用。 二．中国特色社会主义的形成过程 通过理解马克思主义社会发展理论对特色社会主义的认识：所谓中国式社会主义，就是把马列主义与中国实际相结合的社会主义，是根据中国实际建立和发展的社会主义。为什么我们要走中国式的社会主义道路？原因是由于各个国家的国情是不一样的，因此要想让祖国人民富裕起来必须走出一条适合自己的道路。中国曾经是个长期处在半殖民地半封建社会的国家，生产力落后，经济文化满足不了人民的需求。经过长期的探索，我们认识到：照搬外国的模式我们并没有进步，只有把马克思主义同中