西湖七月半教案

不是荷花满池的六月，不是郁郁葱葱的七月，亦非秋凉即至的八月，而偏偏要写七月半的西湖，这是为何？六月太热，七月初无以看月，八月太凉，惟有七月半，有人，有月，有湖，一切都恰到好处，看湖看月，又可看观月之人，岂非妙哉？

西湖，在今浙江杭州，是江南著名风景区。旧称中元节。中国传统是在八月中秋赏月，七月半，农历七月十五日，在七月半赏月，无论是风雅还是热闹程度都不及八月半。七月半在民间也被称为鬼节，是祭祀先人的日子。晚明时，杭州西湖的各大寺院这天晚上都要举行盂兰盆佛会，为信徒们诵经拜忏，以超度其祖先亡灵。所以，七月半晚上，杭州人去西湖夜游的也是很多的。《西湖七月半》是追忆过往之作，作者是文雅之士，不写八月赏月，却写七月，其实也是其心情的写照。

张岱（1597—1679），明末清初文学家。字宗子、石公，又名维城，号陶庵、天孙,别号蝶庵居士，晚号六休居士，号陶庵，浙江山阴（今绍兴）人，汉族，山阴（今浙江绍兴）人,寓居杭州。出生仕宦世家，少为富贵公子，精于茶艺鉴赏,爱繁花似锦，好山水，晓音乐，戏曲，明亡后不仕，入山著书以终。文笔清新，时杂诙谐，作品多写山水景物、日常琐事，不少作品表现其明亡后的怀旧感伤情绪。张岱为明末清初文学家、史学家、散文家，其最擅长散文，著有《琅嬛文集》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《三不朽图赞》《夜航船》等绝代文学名著。又有《石匮书》，现存《石匮书后集》，记载明朝末年崇祯年间（1628—1644）及南明王朝的史事。

作者选择的角度独特：写了游人赏月的景象，写了民俗，作者眼中的

人有褒贬的，体现了超脱、风雅不同、世俗的情趣，提高审美情趣。原文：

西湖七月半，一无可看，只可看看七月半之人。看七月半之人，

以五类看之。其一，楼船箫鼓，峨冠盛筵，灯火优傒，声光相乱，名

为看月而实不见月者，看之。其一，亦船亦楼，名娃闺秀，携及童娈，

笑啼杂之，还坐露台，左右盼望，身在月下而实不看月者，看之。其

一，亦船亦声歌，名妓闲僧，浅斟低唱，弱管轻丝，竹肉相发，亦在

月下，亦看月而欲人看其看月者，看之。其一，不舟不车，不衫不帻，

酒醉饭饱，呼群三五，跻入人丛，昭庆、断桥，枭呼嘈杂，装假醉，

唱无腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看者，看

之。其一，小船轻幌，净几暖炉，茶铛旋煮，素瓷静递，好友佳人，

邀月同坐，或匿影树下，或逃嚣里湖，看月而人不见其看月之态，亦

不作意看月者，看之。

杭人游湖，巳出酉归，避月如仇。是夕好名，逐队争出，多犒门

军酒钱。轿夫擎燎，列俟岸上。一入舟，速舟子急放断桥，赶入胜会。以故二鼓以前，人声鼓吹，如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑，大船小船一齐凑岸，一无所见，止见篙击篙，舟触舟，肩擦肩，面看面而已。少刻兴尽，官府席散，皂隶喝道去。轿夫叫船上人，怖以关门，灯笼火把如列星，一一簇拥而去。岸上人亦逐队赶门，渐稀渐薄，顷刻散尽矣。

吾辈始舣舟近岸，断桥石磴始凉，席其上，呼客纵饮。此时月如镜新磨，山复整妆，湖复靧面，向之浅斟低唱者出，匿影树下者亦出。吾辈往通声气，拉与同坐。韵友来，名妓至，杯箸安，竹肉发。月色苍凉，东方将白，客方散去。吾辈纵舟酣睡于十里荷花之中，香气拍人，清梦甚惬。

译文

西湖七月半的时候，没有什么可看的，只可以看看七月半的人。看七月半的人，可以分五类来看。其中一类，坐在有楼饰的游船上，吹

箫击鼓，戴着高冠，穿着漂亮整齐的衣服，灯火明亮，优伶、仆从相随，乐声与灯光相错杂，名为看月而事实上并未看见月亮的人，可以看看这一类人。一类，也坐在游船上，船上也有楼饰，带着有名的美人和贤淑有才的女子，还带着美童，嘻笑中夹着打趣的叫喊声，环坐在大船前的露台上，左盼右顾，臵身月下但其实并没有看月的人，可以看看这一类人。一类，也坐着船，也有音乐和歌声，跟著名歌妓、清闲僧人一起，慢慢喝酒，曼声歌唱，箫笛、琴瑟之乐轻柔细缓，萧管伴和着歌声齐发，也臵身月下，也看月，而又希望别人看他们看月，这样的人，可以看看这一类人。又一类，不坐船不乘车，不穿长衫也不带头巾，喝足了酒吃饱了饭，叫上三五个人，成群结队地挤入人丛，在昭庆寺、断桥一带高声乱嚷喧闹，假装发酒疯，唱不成腔调的歌曲，月也看，看月的人也看，不看月的人也看，而实际上什么也没有看见的人，可以看看这一类人。还有一类，乘着小船，船上挂着细而薄的帏幔，茶几洁净，茶炉温热，茶铛很快地把水烧开，白色瓷碗轻轻地传递，约了好友美女，请月亮和他们同坐，有的隐藏在树荫之下，有的去里湖逃避喧闹，尽管在看月，而人们看不到他们看月的样子，他们自己也不刻意看月，这样的人，可以看看。

杭州人游西湖，上午十点左右出门，下午六点左右回来，如怨仇似地躲避月亮。这天晚上爱虚名，一群群人争相出城，多赏把守城门的士卒一些小费，轿夫高举火把，在岸上列队等候。一上船，就催促船家迅速把船划到断桥，赶去参加盛会。因此二鼓以前人声和鼓乐声恰似水波涌腾、大地震荡，又犹如梦魇和呓语，周围的人们既听不到别人

的说话声，像聋子一样，又无法让别人听到自己说话的声音，像哑巴

一样；一会儿兴致尽了，官府宴席已散，由衙役吆喝开道而去。轿夫招呼船上的人，以关城门来恐吓游人，使他们早归，灯笼和火把像一行行星星，一一簇拥着回去。岸上的人也一批批急赴城门，人群慢慢稀少，不久就全部散去了。

这时，我们才把船靠近湖岸。断桥边的石磴也才凉下来，在上面摆设酒席，招呼客人开怀畅饮。此时月亮像刚刚磨过的铜镜，光洁明亮，山峦重新整理了容妆，湖水重新整洗面目。原来慢慢喝酒、曼声歌唱的人出来了，隐藏树荫下的人也出来了，我们这批人去和他们打招呼，拉来同席而坐。风雅的朋友来了，出名的歌妓也来了，杯筷安臵，歌乐齐发。直到月色灰白清凉，东方即将破晓，客人刚刚散去。我们这些人放船在十里荷花之间，畅快地安睡，花香飘绕于身边，清梦非常

舒适。

（二）介绍游湖看月的五类人

①达官豪富

身份：“山我冠”，做官人、官僚，张扬自己的

排场：“盛筵”铺排声势

“实不见月”附庸风雅

嘲讽达官豪富“楼船萧鼓”附庸风雅的丑态和市井百姓“嚣呼嘈杂”，赶凑热闹的俗气。

②亦船亦楼，招摇过市太太小姐

坐着有楼阁的华丽游船，带着漂亮的妻妾、姑娘、侍童

无意风雅左右盼望

实不看

③名妓闲僧、闲士

亦看月，而欲人看共看月

④不衫不帻,市井游侠

装假醉

下层市井百姓，不懂风雅，行为粗陋

唱无腔曲

而实无一看者，不专注，凑热闹

⑤文船轻中晃，文人雅士（有文学修养，艺术细胞）

看月，不作意——真赏月者，真正的清雅之士

（三）二更以前俗人看月热闹份乱情绪（场面）

好名，附庸风雅

拥挤逐队列俟

速舟子，急切凑热闹

如沸如撼如……纷乱场面（声音）

篙：拥挤不堪

少刻：无心赏月

嘲讽俗人看月只是“好名”，全然不解其中的幽雅情趣。

新奇之处：不写景写人，思路不凡。

（四）描绘真正的看月者怡情水光月色，勃勃兴致和高雅情怀

赏月人眼中的美景。懂美，看出美

景：月——新磨山——整妆湖——面

雅：志趣相投的人，有共同的审美观。

饮酒兴致盎然

韵友名妓纵舟：心情豪纵

荷花香气清梦

对月景无限留恋。荷香月美，衬托高雅之趣，陶然其中。清怀高雅，脱俗酣睡：

与俗人赏月形成对比（两个具体场面），对真假看月者进行比较，对附庸风雅者的暗讽，对雅士爱美、懂美又沉醉于美的欣赏。

这篇小品文虽然讥讽了世态百象，但是也流露出一种近俗倾向。与唐宋时期类似记游之作相比，张岱此文不再是“目下无尘”，而是颇有兴味地观察各类俗人的不同情态，表现出对世俗的关注，这显然是晚明勃兴的市民文化的投影。

按唐宋记游的“目下无尘”，如柳宗元《始得西山宴游记》那样的孤峭峻冷，欧阳修《醉翁亭记》的那种雍容优雅，苏轼前后《赤壁赋》的深沉悠远，都是属于文人士大夫的情调，而张岱的《西湖七月半》虽然也表现文人的高雅意趣，也讥讽世俗百象，然而并不疏远世俗，反而是一种近乎“零距离”的接触，反映了晚明文风的雅俗融会。

四、艺术特色：

1、写人生动传神

“西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人”，因而，写“看七月半之人”，成了本文的主要内容。写任务，往往以极简省的三言两语作粗粗勾勒，但生动传神，惟妙惟肖。如写豪绅携满门老小倾巢而出，“身在月下而实不看月”的情态，仅以“笑啼杂之，环坐露台，左右盼

望”，便将这类人物招摇过市，张扬形迹，凑热闹，煞风景的种种俗气形诸耳目。更精彩的对市井闲徒的描绘：“不衫不帻，酒醉饭饱，呼群三五，跻入人丛”，“嚣呼嘈杂，装假醉，唱无腔曲”。辞语浅显而笔墨平实，但人物神情形态毕露无遗，鲜活无比。

2、善于营造氛围

作者善于营造氛围以突出文章主旨，如第三段，作者意在讥讽杭人赶凑热闹的俗气，有意渲染了“二鼓以前人声鼓吹”嘈杂喧哗的气氛。湖上是“篙击篙，舟触舟，肩摩肩，面看面。”拥挤不堪；耳畔则“如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑。”喧闹难耐。以此显示俗人看月只是“好名”，其实全然不解其中雅趣的旨意。又如地三段作者欲标榜文人之高雅，在叙述与韵友名妓月下同坐，轻歌纵饮的同时，又佐以月明如境，此清水秀，荷花十里，香气袭人的幽雅环境，以环境气氛之幽雅映衬情怀之高雅。通过不同氛围的对比，不看看月者的雅俗，而作者的褒贬也不言而喻了。

笔调幽默诙谐

张岱的语言表达能雅能俗，颇见功底。这篇小品，貌似以平直质朴的笔墨进行叙述，但往往寓谐于庄，富有调侃意味，时或令人忍俊不禁。诸如“明为看月而实不看月者”、“月亦看，看月者亦看，不看月者亦看”等语，稍加体会，即不难感知其中意味。即使如“轿夫擎燎，列俟岸上”、“速舟子急放断桥，赶人胜会”等语句，亦含带调侃嘲讽口气。前者以轿夫之克尽职守，认真其事，反讽其侍奉的主人实乃“好名”而已；后者则可从“少刻兴尽，官府席散，皂隶喝道去”的描述中，见出“速舟子急放断桥”，不过是赶凑热闹，对于“看月”并不真正在意，与叶公好龙没什么差异。

作品赏析小品文是明代文学的主要成就之一，以袁宏道、张岱的作品最出色。其显著特点是题材趋于生活化、个人化，渗透着文人特有的生活情调，对中国近现代散文有重大影响。《西湖七月半》可看做明代杭州市民的风俗图。作者先为我们描绘了达官贵人、名娃闺秀、名妓闲僧、慵懒之徒四类看月之人；与这些附庸风雅的世俗之辈形成鲜明对比的是最后一累，即作者的好友及佳人，其观景赏月时行为的持重高雅、情态气度与西湖的优美风景和谐一致。作者对五类人的描述，字里行间不见褒贬之词，然孰优孰劣、孰雅孰俗则昭然若示。文章表面写人，又时时不离写月，看似无情又蕴情于其中，完美而含蓄地体现了作者抑浅俗、颂高雅的主旨，的确韵味无穷。[

当代诗人卞之琳有诗说：“你站在桥上看风景，/看风景的人在楼上看你。/ 明月装饰了你的窗子，/ 你装饰了别人的梦。”

张岱游山玩水，观赏自然风光和人文美景，还不忘观察游山玩水之人。《西湖七月半》主要描写的，不是自然风光的美丽，而是侧重刻画赏景之人。文章专注于游人，把他们的情态刻画得生动逼真。这里表现的已经不是自然山水，而是人文山水。

张岱钟情于山水而无意于政治，七月半游湖，而且选择在人尽散去的二鼓以后，就表现了张岱不入世俗，对熙熙攘攘的社会和变化无常的士人的冷淡甚至厌恶，他追求的是一种冷寂的孤高。他对世人的冷眼旁观，体现了他对世俗民情的关注，这虽然没有政治性的目的，但更多的是禅性的感悟，具有浓郁的生活气息。

苏轼《东坡》诗云：“雨洗东坡月色清，世人行尽野人行。”张岱此文的构思和立意或许受到其影响。然而，颇有意味的是，张岱此文在嘲讽世俗的同时，也明显流露出一种近俗倾向。作者对于世俗并非不屑一顾，而是颇有兴味地观察各类“俗人”的“俗态”，具体描述其行为举止。虽说是冷眼旁观，但毕竟体现出他对世风民俗的某种关注。若将其与唐宋时期的类似的记游之作比较，张岱此文虽说少了那种心契造化、目无下尘的玄味禅意，却多了一份人情世态，多了一份扑面而来的生活气息。

西湖七月半 预习案 一、文学常识 1、本文作者（）字宗子，又字石公，号（），浙江山阴人。 2、张岱文学创作以（）见长，本文就是一篇（） 3、张岱作品的内容（） 4、张岱作品的风格（）。 5、张岱主要作品（） 探究案 二、分析课文 原文： 西湖七月半，一无可看，止．可看看七月半之人。 重点字词： 分析课文： 1、本句作用是什么？答：开篇明义，领起下文，描摹世风民情 原文： 看七月半之人，以五类看之。其一，楼船箫鼓，峨冠 ．．，声光相乱．，名为看月 ．．盛装，灯火优傒 而实不见月者，看之；其一，亦船亦楼，名娃闺秀，携及童娈 ．．，笑啼杂之，还坐露台，左右 盼望，身在月下而实不看月者，看之；其一，亦船亦声歌，名妓闲僧，浅斟低唱，弱管轻丝 ．．．．．．．．．， 竹肉相发 ．．，酒．．．．，亦在月下，亦看月，而欲人看其看月者，看之；其一，不舟不车，不衫不帻 醉饭饱，呼群三五，跻．入人丛，昭庆、断桥，嘄呼嘈杂，装假醉，唱无腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看者，看之；其一，小船轻幌，净几．煖炉，茶铛旋煮，素 瓷静递，好友佳人，邀月同坐，或匿影 ．．里湖，看月而人不见其看月之态，亦不 ．．树下，或逃嚣 作意 ．．看月者，看之。 重点字词： 分析课文： 1、本段写了几种人？其情态如何？ 2、本段语言特色？ 3、举出语言生动传神的句子？

4、举出笔调轻松随意诙谐的句子？ 5、“匿影 ．．树下”者在后文有没有出现过？ 6、、不舟不车，不衫不帻，酒醉饭饱，呼群三五，跻入人丛，昭庆、断桥，嘄呼嘈杂，装假醉，唱无腔曲 这是写的第几类人？作者对他们持什么态度？ 1、这段话可见，作者最欣赏哪一种人？ 原文： 杭人游湖，巳出酉归，避月如仇。是夕好名，逐队争出，多犒门军酒钱，轿夫擎燎，列俟．岸上。一入舟，速．舟子急放．断桥，赶入胜会。以故二鼓以前，人声鼓吹，如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑；大船小船一齐凑岸，一无所见，止见篙击篙，舟触舟，肩摩肩，面看面而已。少刻兴尽，官府席散，皂隶喝道去。轿夫叫船上人，怖．以关门。灯笼火把如列星，一一簇拥而去。岸上人亦逐队赶门，渐稀渐薄，顷刻散尽矣。吾辈始舣．舟近岸。断桥石磴始凉，席．其上，呼客纵饮。 此时月如镜新磨，山复整妆，湖复颒面 ．．。向之浅斟低唱者出，匿影树下者亦出，吾辈往通声 气，拉与同坐。韵友 ．．来，名妓至，杯箸安，竹肉发。月色苍凉，东方将白，客方散去。吾辈 纵舟 ．．，酣睡于十里荷花之中，香气拘人，清梦甚惬．。 重点字词： 分析课文： 1、本段写作上的特点是什么？ 2、本段写了哪些人对比？ 3、分析“杭人游湖”与“吾辈”赏月构成对比情景？ 4、本文主题？（立意）如何评价？ 5、作者怎样将景人结合起来的？ 6、“杭人游湖”是否包括“吾辈”？

采桑子·清明上巳西湖好原文|翻译及赏析 写作背 北宋皇祐三年（1049年），欧阳修赴颍州任职。颍州的西湖是当时的游览名胜，欧阳修被那里的旖旎光陶醉了，他把颍州选为晚年居住之所，多次来往其地，并一连写下十首《采桑子》吟咏西湖胜景。这十首词意境优美，风采各异。这首《采桑子》是其中的一篇。 作品鉴赏 这首词是写清明时节西湖游春的热闹繁华景象，从侧面来写西湖之美，着意描绘游春的欢乐气氛。古时以农历三月上旬巳日为上巳，这一天历来有到水滨踏青的习俗。《梦梁录》卷二载：三月三日上已之辰，曲水流觞故事，起于晋时。唐朝赐宴曲江，倾都禊饮踏青，亦是此意。《东京梦华录》也记载：四野如市，往往就芳树之下，或园囿之间，罗列杯盘，互相劝酬。都城之歌儿舞女，遍满园亭，抵暮而归。这就可以看出是郊外人们游春的盛况。西湖景色迷人，是游人的最佳去处。看绿柳丛中，车如流水马如龙，争相抢道，西湖岸上，游人如织，各色人等都在享受欣赏着大好春光。词人自己也乘着朱轮钿车加入了这欢乐春游的队伍。 词上片描绘的是一幅白天西湖春游图。下片写游人返归的景象。日暮时分，酒醒了的、还在醉着的，前后相将归家。从西湖弯斜的堤

岸一直到城头，一路之上，头攒动。直到城头总是花，这里既指从西湖到颍州城下的路边鲜花盛开，又当指一路上游人皆头上簪花而归。唐宋时，人们有采花簪头之俗，无论男女。如杜牧《九日齐安登高》中即写道：尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。苏轼《次韵苏伯固主簿重九》说道：髻重不嫌黄菊满，手香新喜绿橙搓。刘克庄《上巳》也有句云：暮归尚有清狂态，乱插花满角巾。可见，直到城头总是花，写的是人们春游而归，头上簪花络绎回城的情景。 清明上巳时节，是古人往水边游玩的时侯。以这样一个游览的时节，再加上西湖这样一个游览胜地，真可谓良辰美景，两者铸备，热闹景象自是非同寻常。本词所表现的正是一派盛景，满目繁华即为全词的核心。 满目繁华的特点，首先体现在对游者的描写上，这也是作品表现的重点。游者一是多，二是欢。游者之多，在词中写道：争道谁家，绿柳朱轮走锢车。这一句写了两种不同的游者，一种是乘车者，一种是徒步者。车多，才会引起人们的争相指点；行者多，也才可能出现争道的景状。最后这两句用寥寥数字，展示出了一个毂击肩摩的游览盛况。另外，下片喧哗一词，又从音响的角度突出了游者之多，以西湖这样的敝廓之地，竟有人声鼎沸之感，那行人熙来攘往的情景是可想而知的了。何以见出游者之欢？从上述行人争道谁家车的描写中，已传出一片欢快活跃的气氛，接着写游人日暮归返时的醒醉二字，更是道尽了游者各各相异的神态。这令人想起明代文学家张岱在《西湖七月半》一文中对各种赏月人的生动描写：他们有的浅

西湖七月半张岱 西湖七月半，一无可看，只可看看七月半之人。看七月半之人，以五类看之。其一，楼船箫鼓，峨冠盛筵，灯火优傒(xī)，声光相乱，名为看月而实不见月者，看之。其一，亦船亦楼，名娃闺秀，携及童娈，笑啼杂之，环坐露台，左右盼望，身在月下而实不看月者，看之。其一，亦船亦声歌，名妓闲僧，浅斟低唱，弱管轻丝，竹肉相发，亦在月下，亦看月，而欲人看其看月者，看之。其一，不舟不车，不衫不帻（zé），酒醉饭饱，呼群三五，跻(jī)入人丛，昭庆、断桥，嚣呼嘈杂，装假醉，唱无腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看者，看之。其一，小船轻幌，净几暖炉，茶铛chēng)旋(xuàn)煮，素瓷静递，好友佳人，邀月同坐，或匿(nì)影树下，或逃嚣里湖，看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者，看之。 杭人游湖，巳(sì)出酉（yǒu）归，避月如仇。是夕好名，逐队争出，多犒门军酒钱，轿夫擎燎，列俟岸上。一入舟，速舟子急放断桥，赶入胜会。以故二鼓以前，人声鼓吹，如沸如撼，如魇(yǎn)如呓（yì），如聋如哑，大船小船一齐凑岸，一无所见，止见篙（gao）击篙，舟触舟，肩摩肩，面看面而已。少刻兴尽，官府席散，皂隶喝道去。轿夫叫船上人，怖以关门，灯笼火把如列星，一一簇拥而去。岸上人亦逐队赶门，渐稀渐薄，顷刻散尽矣。 吾辈始舣(yǐ)舟近岸。断桥石磴(dèng)始凉，席其上，呼客纵饮。此时月如镜新磨，山复整妆，湖复颒(huì)面，向之浅斟低唱者出，匿影树下者亦出，吾辈往通声气，拉与同坐。韵友来，名妓至，杯箸(zhù)安，竹肉发。月色苍凉，东方将白，客方散去。吾辈纵舟，酣睡于十里荷花之中，香气拍人，清梦甚惬。 西湖七月半（译文） 西湖的七月半，没有什么可看的，只可以看看七月半的人。看七月半的人，可以分五类来看。其中一类，坐在有楼饰的游船上，吹箫击鼓，戴着高冠，穿着漂亮整齐的衣服，灯火明亮，优伶、仆从相随，乐声与灯光相错杂，名为看月而事实上并未看见月亮的人，可以看看这一类人。一类，也坐在游船上，船上也有楼饰，带着有名的美人和贤淑有才的女子，还带着美童，嘻笑中夹着打趣的叫喊声，环坐在大船前的露台上，左盼右顾，置身月下但其实并没有看月的人，可以看看这一类人。一类，也坐着船，也有音乐和歌声，跟著名歌妓、清闲僧人一起，慢慢喝酒，曼声歌唱，箫笛、琴瑟之乐轻柔细缓，萧管伴和着歌声齐发，也置身月下，也看月，而又希望别人看他们看月，这样的人，可以看看这一类人。又一类，不坐船不乘车，不穿长衫也不带头巾，喝足了酒吃饱了饭，叫上三五个人，成群结队地挤入人丛，在昭庆寺、断桥一带高声乱嚷喧闹，假装发酒疯，唱不成腔调的歌曲，月也看，看月的人也看，不看月的人也看，而实际上什么也没有看见的人，可以看看这一类人。还有一类，乘着小船，船上挂着细而薄的帏幔，茶几洁净，茶炉温热，茶铛很快地把水烧开，白色瓷碗轻轻地传递，约了好友美女，请月亮和他们同坐，有的隐藏在树荫之下，有的去里湖逃避喧闹，尽管在看月，而人们看不到他们看月的样子，他们自己也不刻意看月，这样的人，可以看看。 杭州人游西湖，上午十点左右出门，下午六点左右回来，如怨仇似地躲避月亮。这天晚上爱虚名，一群群人争相出城，多赏把守城门的士卒一些小费，轿夫高举火把，在岸上列队等候。一上船，就催促船家迅速把船划到断桥，赶去参加盛会。因此二鼓以前人声和鼓乐声恰似水波涌腾、大地震荡，又犹如梦魇和呓语，周围的人们既听不到别人的说话声，又无法让别人听到自己说话的声音；大船小舟一起靠岸，什么也看不见，只看到船篙与船篙相撞，船与船相碰，肩膀与肩膀相摩擦，脸和脸相对而已。一会儿兴致尽了，官府宴席已散，由衙役吆喝开道而去。轿夫招呼船上的人，以关城门来恐吓游人，使他们早归，灯笼和火把像一行行星星，一一簇拥着回去。岸上的人也一批批急赴城门，人群慢慢稀少，不久就全部散去了。 这时，我们才把船靠近湖岸。断桥边的石磴也才凉下来，大家坐在上面，招呼客人开怀畅饮。此时月亮仿佛刚刚磨过的铜镜，光洁明亮，山峦重新整理了容妆，湖水重新整洗面目。原来慢慢喝酒、曼声歌唱的人出来了，隐藏树荫下的人也出来了，我们这批人去和他们打招呼，拉来同席而坐。风雅的朋友来了，出名的歌妓也来了，杯筷安置，歌乐齐发。直到月色灰白清凉，东方即将破晓，客人刚刚散去。我们这些人放船在十里荷花之间，畅快地安睡，花香飘绕于身边，清梦非常舒适。

不是荷花满池的六月，不是郁郁葱葱的七月，亦非秋凉即至的八月，而偏偏要写七月半的西湖，这是为何？六月太热，七月初无以看月，八月太凉，惟有七月半，有人，有月，有湖，一切都恰到好处，看湖看月，又可看观月之人，岂非妙哉？ 西湖，在今浙江杭州，是江南著名风景区。旧称中元节。中国传统是在八月中秋赏月，七月半，农历七月十五日，在七月半赏月，无论是风雅还是热闹程度都不及八月半。七月半在民间也被称为鬼节，是祭祀先人的日子。晚明时，杭州西湖的各大寺院这天晚上都要举行盂兰盆佛会，为信徒们诵经拜忏，以超度其祖先亡灵。所以，七月半晚上，杭州人去西湖夜游的也是很多的。《西湖七月半》是追忆过往之作，作者是文雅之士，不写八月赏月，却写七月，其实也是其心情的写照。 张岱（1597—1679），明末清初文学家。字宗子、石公，又名维城，号陶庵、天孙,别号蝶庵居士，晚号六休居士，号陶庵，浙江山阴（今绍兴）人，汉族，山阴（今浙江绍兴）人,寓居杭州。出生仕宦世家，少为富贵公子，精于茶艺鉴赏,爱繁花似锦，好山水，晓音乐，戏曲，明亡后不仕，入山著书以终。文笔清新，时杂诙谐，作品多写山水景物、日常琐事，不少作品表现其明亡后的怀旧感伤情绪。张岱为明末 作者选择的角度独特：写了游人赏月的景象，写了民俗，作者眼中的

人有褒贬的，体现了超脱、风雅不同、世俗的情趣，提高审美情趣。原文： 西湖七月半，一无可看，只可看看七月半之人。看七月半之人，以五类看之。其一，楼船箫鼓，峨冠盛筵，灯火优傒，声光相乱，名为看月而实不见月者，看之。其一，亦船亦楼，名娃闺秀，携及童娈，笑啼杂之，还坐露台，左右盼望，身在月下而实不看月者，看之。其一，亦船亦声歌，名妓闲僧，浅斟低唱，弱管轻丝，竹肉相发，亦在月下，亦看月而欲人看其看月者，看之。其一，不舟不车，不衫不帻，酒醉饭饱，呼群三五，跻入人丛，昭庆、断桥，枭呼嘈杂，装假醉，唱无腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看者，看之。其一，小船轻幌，净几暖炉，茶铛旋煮，素瓷静递，好友佳人，邀月同坐，或匿影树下，或逃嚣里湖，看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者，看之。 杭人游湖，巳出酉归，避月如仇。是夕好名，逐队争出，多犒门

[明]张岱《陶庵梦忆|西湖七月半》阅读 试题答案及翻译译文 [明]张岱《陶庵梦忆|西湖七月半》阅读试题答案及翻译译文 西湖七月半 [明]张岱 西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人。 看七月半之人，以五类看之。其一，楼船箫鼓，峨 冠盛筵，灯火优傒，声光相乱，名为看月而实不见月者，看之；其一，亦船亦楼，名娃闺秀，携及童娈，笑啼杂之，环坐露台，左右盼望，身在月下而实不看月者，看之；其一，亦船亦声歌，名妓闲僧，浅斟低唱，弱管轻丝，竹肉相发，亦在月下，亦看月而欲人看其看月者， 看之；其一，不舟不车，不衫不帻，酒醉饭饱，呼群三五，跻入人丛，昭庆、断桥，嚣呼嘈杂，装假醉，唱无 腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而实无一 看者，看之；其一，小船轻幌，净几暖炉，茶铛旋煮， 素瓷静递，好友佳人，邀月同坐，或匿影树下，或逃嚣 里湖，看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者，看之。 杭人游湖，巳出酉归，避月如仇。是夕好名，逐队

争出，多犒门军酒钱，轿夫擎燎，列俟岸上。一入舟， 速舟子急放断桥，赶入胜会。以故二鼓以前，人声鼓吹，如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑。大船小船，一齐凑岸，一无所见，止见篙击篙，舟触舟，肩摩肩，面看面而已。少刻兴尽，官府席散，皂隶喝道去。轿夫叫船上人，怖 以关门，灯笼火把如列星，一一簇拥而去。岸上人亦逐 队赶门，渐稀渐薄，顷刻散尽矣。 吾辈始舣舟近岸，断桥石磴始凉，席其上，呼客纵饮。此时月如镜新磨山复整妆湖复颒面向之浅斟低唱者 出匿影树下者亦出吾辈往通声气拉与同坐。韵友来，名 妓至，杯箸安，竹肉发。月色苍凉，东方将白，客方散去。吾辈纵舟，酣睡于十里荷花之中，香气拍人，清梦 甚惬。 ——选自《说库》本《陶庵梦忆》 16．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 A．灯火优傒优良B．竹肉相发歌喉 C．茶铛旋煮不久D．轿夫擎燎火炬 17．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的 一组是 A．以五类看之惧谗邪，则思正身以黜恶 B．看月而人不见其看月之态日月忽其不淹兮，春与

第28课《湖心亭看雪》教案（语文版初二下）2 张岱 【教学目标】： 〔一〕知识目标 1、背诵课文，进一步积存文言词汇，更好地培养文言语感； 2、了解张岱及其时代背景； 〔二〕能力目标 1、揣摩文中描写西湖雪景的文字，把握作者及明清小品的语言风格。 2、培养古文的阅读明白得能力，明白得文章内容和思想内涵。 3、了解课文融叙事、写景、抒情于一炉的写作特色。 〔三〕情感目标 明白得作者遗世独立的高洁情怀和不随流俗的生活态度，提升学生的审美乐趣。 【教学难点】： 品味语言的妙处，感悟作者的〝痴〞与乐趣，了解小品文的风格。 【教学过程】： 一、课文导入 假如现在我们窗外正下着纷纷扬扬的大雪，屋中的我们又正上着?湖心亭看雪?，那该多有乐趣，惋惜课不逢时，专门是遗憾。那洁白的雪花，飘飘洒洒，看起来整个大地是一个童话的世界。而历来吟咏〝雪〞的诗歌散文数不胜数，其中你是否还记得的一些闻名诗句或诗篇呢？——有岑参?白?：〝忽如一夜春风来，千树万树梨花开。〞的漂亮想象，有白居易：〝夜深知雪重，时闻折竹声。〞的繁重苍凉；有李白?北风行?：〝燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。〞的夸张想象；也有毛泽东?沁园春·雪?：〝北国风光，千里冰封，万里雪飘。

望长城内外，惟馀莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。……〞的伟人气概！不同人的眼中有不同的雪景，伟人眼中的雪景充满着帝王的大气，那么张岱笔下的雪景又如何呢？ 那我们先来了解张岱其人，正如孟子曾讲的〝知人论事〞，也确实是讲知其人才能真正读明白其文。 二、走近作者 张岱(1597—1679)字宗子，又字石公，号陶庵，明末山阴(今浙江绍兴)人。寓居杭州。其家自曾祖以来，均为显宦。他早年过着精舍骏马，鲜衣美食，弹琴吟诗的贵公子生活。喜游山水，一生未曾仕宦。明亡后，他曾参加过抗清斗争，后来避居浙江剡溪山中，用心从事著述。著有?陶庵梦忆??西湖梦寻??夜航船?等。今天要学习的?湖心亭看雪?堪称是张岱也是晚明诗化小品文的代表作。 〖过渡〗：题目是?湖心亭看雪?，偌大的西湖，作者为何要选取了那个位置来看雪呢？我们来了解一下湖心亭。 三、有关〝湖心亭〞： 湖心亭在西湖中央，小于三潭印月。在湖心亭极目四眺，湖光皆收眼底，群山如列翠屏，有〝湖心平眺〞之称。清帝乾隆在亭上题过匾额〝静观万类〞，以及楹联〝波涌湖光远，山催水色深〞。因此，作者选择了湖心亭去看雪是个绝佳的位置。 四、疏通文意 〖过渡〗：刚才我们差不多了解了张岱其人，也了解了其看雪的绝佳位置：湖心亭，那让我们一起来配乐朗读和观赏这篇美文。 1、配乐朗读：先让一位同学来朗读。 2、自由质疑：不明白的重点字词和难词、难句，快速梳理文章。 3、再次齐读朗读文章。以便进入课文情境 五、整体把握 1、叙事是本文的线索，请同学们快速找出此文记叙的要素，以方便我们快速把握整体内容。 时刻——崇祯五年十二月/〔有没完整？〕大雪三日之后的更定时分； 地点——西湖/湖心亭； 人物——作者、及两个金陵人。还有舟子、小童；

西湖游记袁宏道 各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢 篇一：西湖游记两则 《西湖游记两则》习题精选 一、填空题 1.本文是明代袁宏道的一篇______小品，文章主要采用了______和_____的表达方式，抒发了作者__________的思想感情以及高雅的志趣。 2.《西湖一》描绘西湖全景的句子是：__________、__________、__________、__________。”作者分别从___觉和___觉的角度，写出了西湖的美丽景象。 3.《西湖二》第2段写了________至________一带的景物，作者由________及________，着力渲染了西湖“________”的特点。 参考答案 1.山水；描写；抒情；热爱大自然 2. 山色如娥；花光如颊；温风如酒；

波纹如绫；视；嗅 3.断桥；苏堤；物人艳冶 二、阅读分析题 下面是明代作家张岱《西湖七月半》中的一段文字，阅读后试比较它与课文各写了游人在什么时间的什么活动。突出了游人的什么特点？ 小船轻幌（薄薄的帷慢），净几煖炉，茶铛（小锅）旋煮，素瓷静递，好友佳人，邀月同坐，或匿隐树下，或逃嚣（逃避喧哗）里湖（西湖靠里的部分），看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者，看之。 参考答案： 《西湖七月半》写了游人白天游湖的盛况，课文写了士大夫湖边赏月的情景；《西湖七月半》突出了游人的闲适和清雅，课文则着重写出了游人的“多”和“绝冶”。 《西湖游记两则》习题精选1 作者:加入日期：06-01-15 西湖游记二则习题精选

一、给下列加重的字注音。 保叔塔突兀棹小舟花光如颊为朝烟为夕岚石篑数为余言罗纨之盛夕 舂未下 二、解释下列加重的词。 1.望保叔塔突兀层崖中_______________________________ 2.花光如颊_______________________________ 3.已不觉目酣神醉_______________________________ 4.余时为桃花所恋_______________________________ 三、翻译下列句子。 山色如娥，花光如颊，温风如酒，波纹如绫。 四、阅读《西湖二》，回答问题。 西湖二 1.《西湖二》的作者_________，与其兄宗道、弟中道都是______朝反复古主义运动的“公安派”的代表人物，时称

《西湖七月半》 一、单项选择题 1.明代著名散文家张岱的号是（） A.宗子 B.石公 C.陶庵 D.剡溪 2.下列属于张岱散文集的是（） A.《壮悔堂文集》 B.《西湖梦寻》 C.《浮生六记》 D.《饮冰室合集》 3.下列明清作家中，创作以小品文见长的是（） A.蒲松龄 B.侯方域 C.张岱 D.归有光 4.下列关于张岱的小品文，表述错误的是（） A.全部收录于《西湖梦寻》 B.多是对往日繁华景象的追怀 C.像一幅幅色彩明丽的风俗画 D.特别重视对世态人情和众生相的细致考察和描写 5.《西湖七月半》选自（） A.《陶庵梦忆》 B.《饮冰室合集》 C.《西湖梦寻》 D.《壮悔堂文集》 6.《西湖七月半)是张岱的一篇游记散文,其中“七月半”是指下列哪个节日（） A.上元节 B.中元节 C.七夕节 D.中秋节 7.《西湖七月半》中概写“名娃闺秀”与看月关系的语句是（） A.身在月下而实不看月 B.看月而人不见其看月之态，亦不作意看月 C.名为看月而实不见月 D.亦在月下，亦看月，而欲人看其看月 8.杭州人游湖一般是“已出酉归，避月如仇”，而在七月半却“逐队争出”.这表明他们“( )”的心态。 A.自然而然 B.随意 C.好名 D.雅俗共赏

二、多项选择题 1.《西湖七月半》所写的五类“七月半赏月之人”中，在夜深时分被“吾辈”“拉与同坐”的有（） A. “匿影树下”者 B. “环坐露台”者 C. “浅斟低唱”者 D. “不衫不帻”者 2.《西湖七月半》嘲讽的对象有（） A.达官显贵 B.文人雅士 C.江湖隐士 D.市井百姓 3.《西湖七月半》的写作特色有（） A.多用拟人 B.铺陈排比 C.善用对比 D.语言生动 4.下列作品，善于场面描写的有（） A.《垓下之国》 B.《马伶传》 C.《香市》 D.《西湖七月半》 三.填空题 1.文笔清新,时杂诙谐，饶有情趣,作品多写山水景物、日常琐事，著有《陶庵梦忆》的作家是______________。 2.张岱的文学创作以________________见长。 3.除《陶庵梦忆》外，张岱的另一部散文名作是《_____________》。 4.在《西湖七月半》中,作者描述了明末___________(城市名)人七月半游西湖的盛况。 四、词语解释题 1.楼船 ．．,声光相乱。 ．．箫鼓，峨冠 ．．盛筵,灯火优傒 楼船: 峨冠: 优傒: 2.亦船亦楼,名娃 ．．闺秀,携及童娈．，笑啼杂之，环．坐露台,左右盼望。 名娃: 娈: 环: 3.名妓闲僧，浅斟低唱，弱管轻丝,竹肉 ．．相发。 竹: 肉:

中国古代散文发展概述(教学设计) 一、教学目标 1.理清文章脉络，掌握文章知识点。 2.加深文化常识积累。 二、教学重点 理清文章脉络，掌握文章知识点。 三、教学难点 加深文化常识积累。 四、教学方法 课前预习划重点 课堂讲解提问、评点 五、教学过程 提问：散文的定义 散文是我国古代的主要文体之一。我国古代把与韵文、骈体文相对的散体文章称为“散文”。 提问：我国古代散文的发展大致经历的时期 （一）先秦时期 （二）两汉时期 （三）魏晋南北朝时期 （四）唐宋时期 （五）元明清时期 （一）先秦时期 提问：中国古代散文上的“第一” 1. 第一部散文集《尚书》 殷商甲骨文的某些卜辞已可算作片段散文，成篇的散文可以追溯到《尚书》。 原称《书》，到汉代改称《尚书》，意为上代之书，是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。 提问：《尚书》的意义 《尚书》是中国古代散文已经形成的标志。书中文章，结构渐趋完整，有一定的层次，已注意在命意谋篇上用功夫。后来春秋战国时期散文的勃兴，是对它的继承和发展。秦汉以后，各个朝代的制诰、诏令、章奏之文都明显地受它的影响。

提问：先秦散文的类别 诸子散文和历史散文 2. 诸子散文 提问：诸子散文出现的背景以及代表 春秋战国时代，百家争鸣，产生了诸子散文。 春秋战国之交是社会大变革的时代，各种学术流派纷纷著书立说，争论不休，形成百家争鸣的局面。代表不同阶级或阶层的思想家的著作，促进了说理散文的发展。这些思想家有儒家、墨家、道家、法家等。记载他们言论的书流传到现在的有《论语》、《孟子》、《墨子》、《庄子》、《韩非子》等。 提问：各家代表作的特点 《论语》和《孟子》是儒家诠释“仁”的著作。《论语》是记录孔丘及其弟子言行的，其中多半是简短的谈话和问答。《孟子》是记载孟轲言论的。孟轲长于辩论，因此书中语言明快，富于鼓动性。 《墨子》代表墨翟“兼爱”的主张，语言朴素，说理明确，逻辑性很强，《兼爱》、《非攻》等篇极有代表性。 《庄子》代表道家庄周“无为而治”的主张。庄子散文在诸子中独具魅力。这表现在作者具有奇幻的想象力和敏锐的观察力，善用民间寓言，长于譬喻，使文章富于文学趣味。 《韩非子》代表法家“因时制宜”的主张。韩非散文结构严谨，锋芒锐利，说理深刻。 《荀子》代表荀况的学说，现有32篇，多长篇。荀子散文特点：论点明确、层次清楚、句法整练、词汇丰富。 《吕氏春秋》是秦丞相吕不韦门客的集体创作。它包括八览、六论、十二纪，兼有儒、道、墨、法、农诸家学说。书中保留了大量先秦时代的文献和佚事。它是一种系统化的、集合许多单篇的说理文，层层深入，最见条理。和诸子散文一样，它往往以寓言故事为譬喻，因而文章富于形象性。 3. 历史散文 提问：历史散文出现的背景和代表作品 殷商时代有了文字，也就有了记史的散文。到了周朝，各诸侯国的史官进一步以朴素的语言、简洁的文字记录了列国间的史实，如《春秋》。以后，随着时代的需求，产生了描述现实的历史文学，这就有了《左传》、《国语》、《战国策》等历史著作。《左传》与《战国策》是先秦历史散文的代表。“至战国而后世之文体备”（章学诚《文史通义?诗教上》）。 提问：简要概括几部代表作品 《左传》是《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春秋》，相传是春秋末年鲁国的史官左丘明所著，共18万字，记载了春秋240年间列国的政治、军事、外交活动和言论以及天道、

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第一节中国古代散文（以泛文学为特征） 一.中国古代散文史迹回眸 ◆散文可追溯到殷商时期的甲骨卜辞 1.《易经》和《尚书》可以看作中国散文的开端 2.优秀历史散文：《左传》《国语》《战国策》 3.中国散文史上第一个黄金时代：诸子散文《论语》《墨 子》《孟子》《庄子》《荀子》《韩非子》 ◆两汉 司马迁、班固——史传散文《史记》：“史家之绝唱” 贾谊、晁错——政论散文 ◆两汉之后 1.骈体文成为官方文章正体 2.文坛两次革新运动：中唐韩愈、柳宗元领导的古文运 动、北宋欧阳修主盟的古文运动 3.古文运动代表作：欧阳修的《五代史伶官传序》《醉 翁亭记》 王安石的《答司马谏议书》《游褒禅山记》 苏洵的《六国论》 苏轼的《教战守策》《石钟山记》 4.唐宋八大家：欧阳修、王安石、曾巩、“三苏”、韩 愈、柳宗元

◆唐末作家：皮日休、陆龟蒙、杜荀鹤 ◆元明清代表作 刘基的《卖柑者说》、归有光《项脊轩志》、黄宗羲《原 君》、方苞《狱中杂记》、龚自珍《病梅馆记》、梁启 超《中国少年说》 二.忧国思患的济世精神 ◆标志着散文形成初始的是：《尚书》 一、针砭时弊的批判精神 ◆批判社会弊端的作品：《礼记》中的《苛政猛于虎》、 柳宗元的《捕蛇者说》、韩愈的《原毁》、欧阳修的《与 高司谏书》《朋党论》、苏舜钦的《答韩持国书》、方 苞的《狱中杂记》 ◆讽刺庸俗世态的作品：张岱《西湖七月半》、柳宗元《蝜 蝂传》《三戒》 ◆其他作品：韩愈《进学解》、明代高启《游灵岩台》、 清代铁保《徕宁果木记》 二、形象鲜明、委婉曲折的艺术特色 ◆叙事抒情类——写景状物、塑造人物形象 ◆议论说理类——托物言志、借古喻今、借预言故事说明 深刻道理 第一节俗文化与中国古典小说、戏曲

西湖游记二则－教学教案-初二语文教案 教学建议 一、课文主旨 《西湖游记二则》是明代袁宏道的一篇优美的山水小品，文章主要采用了记叙和抒情的表达方式，抒发了作者的思想感情以及高雅的志趣。 二、结构内容 《西湖一》全文共5句。 第一层（第1句）写作者出杭州武林门西行游览西湖。 第二层（2—4句）写游西湖所见及内心感受。 第三层（第5句）补充交代此行是作者第一次游西湖及游览时间。 《西湖二》全文共三段。 第一段：写西湖景色最盛美的时候是春天，是月下，一日之内最盛美的则是晨雾，是晚岚。 第二段：写西湖苏堤上绿柳红花，游人如织的繁盛华艳的景象。 第三段：暗讽杭州人不会欣赏西湖美景，表达了作者对世俗庸人的嘲谑。 三、写作特点 1.运用了描写、抒情、议论等多种表达方式，寓情于景、寓思想于景物描写之中。 2.多用比喻、拟人、夸张、对偶、排比等修辞，使文章语句艳丽多姿。 3.运用典故，丰富了文章内容。 四、关于引导学生诵读课文的教学建议 本文是文情并茂的山水小品，文辞清丽简洁，内容意趣盎然，非常适合诵读，因此将诵读作为自读的第一个步骤。其要点是通过诵读活动初步理解文章的内容，体会作者的感情，并受到感染。具体操作程序如下：①进入情境。诵读之前，教师先向学生提供相关的背景资料，如本文作者袁宏道的生平，文章的写作背景，西湖的自然风光及人文景观等等，以激发学生兴趣，进人课文学习的情境，从而为诵读活动酝酿情感，作好准备。②诵读感知。在这个步骤中，要求学生按照一定的要求诵读课文，对作品的内容获得初步的感知。本文描写了秀美如画的西湖风景，表达了作者轻松喜悦的心情和高雅的情趣，诵读时要指导学生用心体会，读出感情。为了增强诵读感知的效果，可采用形式多样的诵读方式，如低声吟诵、表情朗诵、分组朗读、随机（VCD、计算机）跟读等。③诵读评估。诵读结束，师生就诵读情况进行交流，作出简要评价。如，诵读是否正确流畅，对语调、语速的处理是否恰当，对课文的感知是否达到预期目标。评估既可以由教师评述，也可以由学生互评，个人自评。 五、关于引导学生鉴赏阅读的教学建议 鉴赏是本文学习的重要内容之一，教学中要注意通过分析比较，品读出课文所蕴涵的思想感情、文化内涵，以获得审美的愉悦，并培养初步欣赏文学作品的能力。 本文作者袁宏道是用自己的心来感受西湖之美的，他笔下的西湖如同青春靓丽、婀娜多姿的少女，富有鲜活的生命力和灵性。鉴赏本文如果没有个体生活体验的融入，没有联想和想像的参与，将是苍白无效的。因此，教学中首先要激活学生的生活积累，驱遣丰富的想像。教师可以借助多媒体技术、或者口头言语，调动起学生的情趣，使学生‘投身处地”地体验描

知音第四十八 阅笔【原文】 知音其难哉！音实难知，知实难逢，逢其知音①，千载其一乎。夫古来知音，多贱同而思古，所谓“日进前而不御，遥闻声而相思”也。昔储说始出，子虚初成，秦皇汉武，恨不同时②；既同时矣，则韩囚而马轻，岂不明鉴同时之贱哉！至于班固傅毅，文在伯仲，而固嗤③毅云“下笔不能自休”。及陈思论才，亦深排孔璋，敬礼请润色，叹以为美谈④，季绪好诋诃，方之于田巴，意亦见矣。故魏文称“文人相轻”，非虚谈也。至如君卿唇舌，而谬欲论文，乃称“史迁⑤著书，咨东方朔”，于是桓谭之徒，相顾嗤笑。彼实博徒，轻言负诮⑥，况乎文士，可妄谈哉！故鉴照洞明，而贵古贱今者，二主是也；才实鸿懿，而崇己抑⑦人者，班曹是也；学不逮文，而信伪迷真者，楼护是也：酱瓿之议，岂多叹哉！ 阅笔【译文】 知音多么困难啊！音乐实在难以理解，懂得音乐的人又实在难遇到，碰到知音的人，千年只有一次吧！从古以来的“知音”，大多看轻同时代的人而怀念古代的人，这就是所谓的“每天在面前不信用，老远听见名声便想念”啊！从前韩非的《储说》方才传播，司马相如的《子虚赋》刚刚写成，秦始皇和汉武帝看了，都怨恨不能和作者同时。后来知道同时相处了，结果韩非却被囚禁，而司马相如也遭轻贱待遇。这岂不是明白地看出了对同时的人看轻吗？至于班固和傅毅，文章不相上下，然而班固却嗤笑傅毅说：“下笔便没完没了，不能自己休止。”及至陈思王曹植评论文人的才能，也极力贬低孔璋，丁廙请他修饰文辞，便感叹他的话说得好，刘脩喜好诋毁别人的文章，便把他比方为爱攻击人的田巴：从这些议论里，曹植的用意也可以看到了。所以魏文帝曹丕说：“文人相轻，自古以来就是这样。”这并不是空话。至于像楼护这种摇唇鼓舌的人，却荒谬地想要评论文章，说什么“太史公司马迁著作《史记》，要咨询请教东方朔”。于是桓谭这些人，都对楼护的谬论相视而笑。他本来没有地位，轻率的发言被人耻笑，何况是文人，难道可以乱说吗？所以观察得深切明白，却又看重古代而轻视现代，两位君主便是；文才确实鸿博懿美，但却只抬高自己而贬低别人的，班固和曹植便属于这一类；学识够不上谈论文章，却把伪谬当成是真实的，楼护便属于这一类。刘歆看了扬雄的《太玄》后说：“我怕后人用它来盖酱瓮。”这难道是多余的感叹吗？ 阅笔【原文】 夫麟凤与麏雉悬绝，珠玉与砾石超殊，白日垂其照，青眸①写其形。然鲁臣以麟为麏，楚人以雉为凤，魏民以夜光为怪石，宋客以燕砾为宝珠。形器易征②，谬乃若是；文情难鉴，谁曰易分？夫篇章杂沓，质文交加，知多偏好，人莫圆该。慷慨者逆声而击节③，酝藉者见密而高蹈；浮慧者观绮而跃心，爱奇者闻诡而惊听。会己则嗟讽④，异我则沮弃，各执一隅之解，欲拟万端之变，所谓“东向而望，不见西墙⑤”也。凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器。故圆照之象，务先博观。阅乔岳以形培嵝⑥，酌沧波以喻畎浍。无私于

袁宏道《西湖》教案 一、导入新课 俗语云：“上有天堂，下有杭。”之美又以西湖为最，有诗曰：“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”,今天，咱们就来学习一篇描写西湖的文章，仔细品味西湖的美。 二、简介作者 袁宏道(明代文学家。字中郎，号石公，公安(今公安县)人。他．与其兄宗道、弟中道都是晚明反复古主义运动的代表人物，当时称“三袁”。他主文学创作要“独扦性灵，不拘格套”，作品语言清新明快，有《锦帆集》、《解脱集》、《瓶花斋集》等。 三、分析课文 1．教师读课文，并用多媒体设备打出生字词，学生在书中画记。 ①突兀：高耸的样子。②棹：船桨。这里作动词用，划船③勒：抑制。④相次：一个接一个地。次：按顺序排列。⑤发：打开、开掘，引申为“花开”。⑥数：屡次。⑦去：离开。⑧弥漫：满，遍。⑨歌吹：唱歌奏乐。这里是说歌妓很多。吹，管乐器的演奏。⑩罗纨：精细的织品。这里指富贵人家的装束。⑩艳冶：美丽，妖艳。⑩染翠：变成绿色。⑩岚：山气。⑩设色：用颜色描画。⑩夕舂：夕阳。⑩尤：更。⑩目酣：形容非常爱看。酣，喝足了酒。⑩花态柳情，山容水意：花的姿态，柳的情调，山的容颜，水的意境。意思是一切景物。 2．学生自读课文，并理解课文容，试着翻译。3．教师答疑。 四、理解课文容安排 打开多媒体，展示画片。1．学生根据画面了解作者游踪。 “西湖一”：武林门一保叔塔一昭庆寺一西湖 “西湖二”：断桥—堤(全在湖上) 指名学生在文中找出写景部分与画面一致的语句，并齐读这些语句。 这一过程可灵活安排，主要使学生对西湖有更形象的认识。 五、作业 教学建议一、课文主旨 《西湖游记二则》是明代袁宏道的一篇优美的山水小品，文章主要采用了记叙和抒情的表达方式，抒发了作者的思想感情以及高雅的志趣。 二、结构容 《西湖一》全文共5句。 第一层（第1句）写作者出武林门西行游览西湖。 第二层（2—4句）写游西湖所见及心感受。 第三层（第5句）补充交代此行是作者第一次游西湖及游览时间。 《西湖二》全文共三段。 第一段：写西湖景色最盛美的时候是春天，是月下，一日之最盛美的则是晨雾，是晚岚。 第二段：写西湖堤上绿柳红花，游人如织的繁盛华艳的景象。 第三段：暗讽人不会欣赏西湖美景，表达了作者对世俗庸人的嘲谑。 三、写作特点 1.运用了描写、抒情、议论等多种表达方式，寓情于景、寓思想于景物描写之中。 2.多用比喻、拟人、夸、对偶、排比等修辞，使文章语句艳丽多姿。 3.运用典故，丰富了文章容 四、关于引导学生诵读课文的教学建议 本文是文情并茂的山水小品，文辞清丽简洁，容意趣盎然，非常适合诵读，因此将诵读作为自读的第一个步骤。其要点是通过诵读活动初步理解文章的容，体会作者的感情，并受

補充〈西湖七月半〉張岱撰座號: 姓名: 西湖七月半，一無可看，止可看看七月半之人。看七月半之人，以五類看之。其一，樓船簫鼓1，峨冠2盛筵，燈火優傒3，聲光相亂，名為看月而實不見月者，看之4。其一，亦船亦樓，名娃閨秀，攜及童孌，笑啼5雜之，環坐露台6，左右盼望，身在月下而實不看月者，看之。其一，亦船亦聲歌，名妓閑僧7，淺斟低唱8，弱管輕絲，竹肉相發9，亦在月下，亦看月，而欲人看其看月者，看之。其一，不舟不車，不衫不幘10，酒醉飯飽，呼群三五，躋入人叢，昭慶11、斷橋12，嘄呼13嘈雜，裝假醉，唱無腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而實無一看者，看之。其一，小船輕幌14，淨几暖爐，茶鐺旋煮，素瓷15靜遞，好友佳人，邀月同坐，或匿影樹下，或逃囂裏湖16，看月而人不見其看月之態，亦不作意17看月者，看之。 杭人遊湖，巳出酉歸18，避月如仇。是夕好名，逐隊爭出，多犒門軍19酒錢，轎夫擎燎，列俟20岸上。一入舟，速舟子急放斷橋，趕入勝會21。以故二鼓以前，人聲鼓吹22，如沸如撼，如魘如囈23，如聾如啞，大船小船一齊湊岸，一無所見，止見篙擊篙，舟觸舟，肩摩肩，面看面而已。少刻興盡，官府席散，皂隸24喝道去。轎夫叫船上人，怖以關門25，燈籠火把如列星，一一簇擁而去。岸上人亦逐隊趕門26，漸稀漸薄，頃刻散盡矣。 1〔樓船簫鼓〕：有樓臺裝飾且配置聲樂的遊船 2〔峨冠〕：高聳的帽子，指高官。峨冠博帶是古時士大夫服裝。〈賣柑者言〉：「峨大冠，拖長紳者，昂昂乎廟堂之器也。」3〔優傒〕：歌妓和僕役。優，優伶。傒，同「奚」，本指囚犯的子女，後借指奴僕。 4〔看之〕：意為可以看看這一類人。 5〔童孌〕：即孌童，漂亮的男童。〔啼〕：叫喊聲。 6〔露臺〕：指樓船前部的平臺。 7〔閑僧〕：和尚。和尚不問世俗，從容閒暇，故云。 8〔淺斟低唱〕：慢慢地斟酒，輕聲地歌唱。 9〔竹肉相發〕：簫管伴和著歌唱聲。竹，指竹製的管樂器。肉，指歌喉。 10〔不衫不幘〕：意為衣冠不整。不穿長衫，也不戴頭巾。幘，ㄗㄜˊ，頭巾。 11〔昭慶〕：昭慶寺，在西湖東北隅岸上，為宋明以來的著名僧寺。西湖名勝之一。 12〔斷橋〕：西湖名勝之一，在西湖白堤上，原名寶祐橋，唐代稱斷橋。 13〔嘄呼〕：高聲亂叫。嘄，通「囂」。 14〔輕幌〕：細薄的帷幔。幌，布幔。 15〔茶鐺〕：煮茶的鍋。〔素瓷〕：雅潔精緻的瓷杯。 16〔匿影〕：藏身。/〔裏湖〕：在蘇堤西部，孤山北邊。金沙堤與蘇堤東浦橋相接，北面是岳王廟，南面為裏湖。 17〔作意〕：存心，有意。故意做作。 18〔巳出酉歸〕：巳時出城，酉時返回。巳時，上午九點至十一點。酉時，下午五點至七點。 19〔犒門軍〕：犒賞守門軍士。犒，用酒食或財物慰勞。 20〔擎燎〕：舉著火把。/〔列俟〕：列隊等候。 21〔速舟子〕：催促船夫。/〔趕入勝會〕：趕上盛大的集會。 22〔二鼓〕：即二更。約晚上九點到十點。/〔鼓吹〕：器樂合奏的聲音。 23〔如沸如撼〕：如水沸聲，如物體震撼聲。/〔如魘如囈〕：好像人在夢中驚叫和說夢話。魘，夢裏驚叫。囈，說夢話。24〔一無所見〕：指見不到美景。/〔皂隸〕古代賤役，後專以稱官署中的衙役。 25〔喝道〕：古代官員出行，前面有差役呼喝，行人肅靜讓路。/〔怖以關門〕：關城門來恐嚇遊人，使其早歸。怖，恐嚇。26〔趕門〕：趕在城門關閉前回城

西湖七月半赏析 翻译： 西湖的七月半，没有什么可看的，只可以看看七月半的人。看七月半的人，可以分五类来看。其中一类，坐在有楼饰的游船上，吹箫击鼓，戴着高冠，穿着漂亮整齐的衣服，灯火明亮，优伶、仆从相随，乐声与灯光相错杂，名为看月而事实上并未看见月亮的人，我就看看他们。一类，也坐在游船上，船上也有楼饰，带着有名的美人和贤淑有才的女子，还带着娈童，嘻笑中夹着打趣的啼哭，在船台上团团而坐，左盼右顾，置身月下而事实上并不看月的人，我就看看他们。一类，也坐着船，也有音乐和歌声，跟著名歌妓、清闲僧人一起，慢慢喝酒，曼声歌唱，箫笛、琴瑟之乐轻柔细缓，丝竹声与歌声相互生发，也置身月下，也看月，而又希望别人看他们看月，这样的人，我就看看他们。又一类，不坐船不乘车，不穿上衣不带头巾，喝足了酒吃饱了饭，叫上三五个人，成群结队地挤入人丛，在昭庆寺、断桥一带高声乱嚷喧闹，假装发酒疯，唱不成腔调的歌曲，月也看，看月的人也看，不看月的人也看，而实际上什么也没有看见的人，我就看看他们。还有一类，乘着小船，船上挂着细而薄的帏幔，茶几洁净，茶炉温热，茶铛很快地把水烧开，白色瓷碗轻轻地传递，约了好友美女，请月亮和他们同坐，有的隐藏在树荫之下，有的去里湖逃避喧闹，尽管在看月，而人们看不到他们看月的样子，他们自己也不刻意看月，这样的人，我就看看他们。 杭州人游西湖，上午十点左右出门，下午六点左右回来，如怨仇似地躲避月亮。这天晚上爱虚名，一群群人争相出城，多赏把守城门的士卒一些小费，轿夫高举火把，在岸上列队等候。一上船，就催促船家迅速把船划到断桥，赶去参加盛会。因此二鼓以前人声和鼓乐声恰似水波涌腾、大地震荡，又犹如梦魇和呓语，周围的人们既听不到别人的说话声，又无法让别人听到自己说话的声音；大船小舟一起靠岸，什么也看不见，只看到船篙与船篙相撞，船与船相碰，肩膀与肩膀相摩擦，脸和脸相对而已。一会儿兴致尽了，官府宴席已散，由衙役吆喝开道而去。轿夫招呼船上的人，以关城门来恐吓游人，使他们早归，灯笼和火把象一行行星星，一一簇拥着回去。岸上的人也一批批急赴城门，人群慢慢稀少，不久就全部散去了。 这时，我们才把船靠近湖岸。断桥边的石磴也才凉下来，大家坐在上面，招呼客人开怀畅饮。此时月亮仿佛刚刚磨过的铜镜，光洁明亮，山峦重新整理了容妆，湖水重新整洗面目。原来慢慢喝酒、曼声歌唱的人出来了，隐藏树荫下的人也出来了，我们这批人去和他们打招呼，拉来同席而坐。风雅的朋友来了，出名的歌妓也来了，杯筷安置，歌乐齐发。直到月色灰白清凉，东方即将破晓，客人刚刚散去。我们这些人放船在十里荷花之间，畅快地安睡，花香飘绕于身边，清梦非常舒适。 赏析： 一、主要内容

《西湖七月半张岱》阅读答案 西湖七月半① 张岱② ①西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人。看七月半之人，以五类看之。其一，楼船箫鼓，峨冠盛筵，灯火优傒，声光相乱，名为看月而实不见月者，看之;其一，亦船亦楼，名娃闺秀，携及童娈，笑啼杂之，环坐露台，左右盼望，身在月下而实不看月者，看之;其一，亦船亦声歌，名妓闲僧，浅斟低唱，弱管轻丝，竹肉相发，亦在月下，亦看月，而欲人看其看月者，看之;其一，不舟不车，不衫不帻，酒醉饭饱，呼群三五，跻入人丛，昭庆、断桥③，嚣呼嘈杂，装假醉，唱无腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看者，看之;其一，小船轻幌，净几暖炉，茶铛旋煮，素瓷静递，好友佳人，邀月同坐，或匿影树下，或逃嚣里湖④，看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者，看之。 ②杭人游湖，巳出酉归，避月如仇。是夕好名，逐队争出，多犒门军酒钱，轿夫擎燎，列俟岸上。一入舟，速舟子急放断桥，赶入胜会。以故二鼓以前，人声鼓吹，如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑。大船小船一齐凑岸，一无所见，止见篙击篙，舟触舟，肩摩肩，面看面而已。少刻兴尽，官府席散，皂隶喝道去。轿夫叫船上人，怖以关门，灯笼火把如列星，一一簇拥而去。岸上人亦逐队赶门，渐稀渐薄，顷刻散尽矣。

③吾辈始舣舟近岸。断桥石磴始凉，席其上，呼客纵饮。此时，月如镜新磨，山复整妆，湖复颒面。向之浅斟低唱者出，匿影树下者亦出。吾辈往通声气，拉与同坐。韵友来，名妓至，杯箸安，竹肉发。月色苍凉，东方将白，客方散去。吾辈纵舟，酣睡于十里荷花之中，香气拍人，清梦甚惬。 【注】①七月半：农历七月十五日，俗称中元节，又名鬼节。杭州旧习，人们于这天晚上倾城出游西湖。②张岱(1597--1679)，明末清初文学家，中年经历明朝的覆亡，家境随之败落，他的小品文中常暗含家国之痛与沧桑之感。③昭庆：昭庆寺，在西湖东北岸。断桥：原名保佑桥，唐代改称断桥。④里湖：西湖分外湖、里湖、后湖。 22.第①段中作者写了五类看月之人，根据文意，请将下列空白处填写完整。(3分) (1) (2)名门闺秀 (3) (4)市井之徒 (5) 23.杭州人游湖一般是“巳出酉归，避月如仇”，而在七月半却“逐队争出”，这表明他们“ ”的心态。(用原文词语回答)(1分) 24. 从句式的角度赏析第②段中的画线句。(2分) 25.请概括第③段的内容。(2分) 26.周作人在给《陶庵梦忆》时说：“他(张岱)的洒脱的文章大抵出于性情的流露……”，请结合文章内容加以分析。(3分) 参考答案：