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成语故事中的哲学

1、一枕黄粱

相传，古代有个姓卢的书生，家境贫穷潦倒，却贪图享乐，官迷心窍。有一次，在旅店里道士吕翁给卢生一个枕头，并对他说：‘‘只要枕着它睡觉，一切就会称心如意。”当时旅店的人正熬黄粱(即小米粥)，卢生便枕着吕翁给的枕头睡去。沉睡之中，他梦见自己被封官拜相，并娶了一个聪明美丽的妻子，从此儿孙绕膝，人丁兴旺，享不尽的荣华富贵。卢生高兴极了，以致一惊而起，只见吕翁仍在身旁，锅中黄粱尚未煮熟，刚才只不过是作了一个短暂的美梦罢了。

这个故事说明，不从实出发的想法、欲望终归要消失。它告诉我们：想问题，办事情应从实际出发，使主观符合客观。

2、杯弓蛇影

西晋的时候，河南有个地方官叫乐广，一次他有个朋友病了，便亲自登门看望。乐广见他朋友病情很重，便问其什么地方不舒服，那朋友支支吾吾地不愿说。乐广再三询问，他才说了实情。原来有一天他在乐广家里饮酒，刚要举杯时，突然看到酒杯里有条蛇，隐隐约约地在蜿蜒蠕动。顿时受惊，一股厌恶冒上喉咙。但因同坐的有几个朋友，他说也不便说出，更不便退席。硬着头皮喝完后，感到肚子很不舒服，回到家便病倒了。

乐广听后很奇怪，“酒杯里怎么会有蛇呢？”他反复考虑这件事。回到家中走到大厅，终于找出了原因。他派人把老朋友请来，仍坐在那天喝酒的位置上。命侍从斟上满满一杯酒，对朋友说：“你凑近看，酒杯里还有怪物吗？”朋友一看，同上次看见的一样，一条蛇在杯中摆动。乐广哈哈大笑指，指着墙壁上一张硬弓说：“那蛇是弓的影子啊！”原来如此，那朋友豁然开朗，舒眉展眼笑了，多日的病也顿时痊愈。

乐广的朋友把弓的影子当作是蛇，结果病倒了，这说明意识对客观事物有反作用，对反映客观实际的歪曲的反映，会给客观事物带来消极的作用。它启示我们，一定要重视意识的作用，重视精神的力量，自觉地树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。

3、按图索骥

据说，伯乐年老的时侯，曾将自己多年积累起来的相马的知识和经验，写成一本书，名叫《相马经》。书上还由他画了插图，配合文字勾画出小马的形态。伯乐的儿子很想把父亲这项技能继承下来，他就抱着《相马经》读得很熟，自以为学到相马的本领，就按着书本上说的去找好马。由于他没有实际知识和经验，又死搬硬套，不从实际出发，找了好些时侯也没有找到一匹好马，而且还闹出了一个笑话。《相马经》上说：“千里马是额头隆起，双眼突出，蹄如垒起的酒药饼”。有一天，他按照这条要求去找马，在道旁见到一只癞哈蟆，就用纸包起来，赶回家对父亲说：“我找到了一匹好，额头和双眼跟你的书上说得差不多，就是蹄子不是垒起的酒药饼。”伯乐一听，本来很生气，但他知道儿子愚笨，就笑着

说：“此马好跳，不堪御也。”意思是说，你找到的这匹好是好，就是爱跳，你是驾驭不了的。

辩证唯物主义认为，物质决定意识，意识对物质具有反作用。这就要求我们坚持一切从实际出发，反对从主观出发。伯乐的儿子没有从实际出发，而是照搬书本，结果弄出了笑话。

在实际工作中，我们要根据实际情况，使主观与客观达到具体的、历史的统一。

4、城门失火殃及池鱼

从前有个地方，城门下面有个池塘，一群鱼儿自由自在地在那里生活着。

有一天忽然城门上燃起了大火，一条鱼儿看见了大声叫道：“不好了，城门着火了，我们赶快逃跑吧！”但是，其它鱼儿不以为然，认为城门失火，离他们居住的池塘很远，用不着大惊小怪。结果，除了那条鱼外，别的鱼都设有逃走。

这时，人们赶来救火，他们从池塘里舀水往城门上泼，不一会，火被熄灭了。

由于舀干了池塘里的水，没逃走的鱼全遭了殃。

因为城门失火，导致没有逃走的鱼遭了殃，说明事物之间是互相联系的，如果割断联系就要受到惩罚。这就要求我们坚持用联系的观点看问题。

5天翻地覆

蔡文姬名琰(音ran)，字文姬，东汉末年，陈留圉（今河南杞县）人。其父左中郎将邕（音yong拥），是汉末的著名学者，以文章驰名于世。文姬自幼聪颖，博学多才，精通音律。后来，在董卓之乱中，匈奴入侵，公元196年为匈奴人虏获，做了左贤王的王后，在匈奴留居十二年，生了二子。直到中原地区为曹操统一后，公元208年曹操才派人把她接回。蔡琰在匈奴十二年，饱尝艰辛，她怀念祖国，思念亲人，曾作了《胡笳十八拍》来倾诉自己思亲思国的感情。后来，刘商拟作的《胡笳十八拍》对蔡文姬嫁到匈奴后的遭遇和心情也作了描写。其中有这样两句诗：天翻地覆谁得知，如今正南看北斗。

诗的意思是说：蔡文姬到匈奴后，一切都发生了巨大的变化，好像天地都倒了个个儿，连北斗星都转到南面去了。

这个故事说明事物是变化发展的。它启示我们不能用一成不变的眼光看待人和事。要正确地认识事物、分折问题，就必须用发展的观点观察和处理问题。

6、拔苗助长

战国时期鲁国邹（今三东邹县）人孟子，名轲，字子舆，当时著名的思想家、政治家、教育家。曾受业于子思的门人被认为是孔子学说的继承人，有“亚圣”之称，著有《孟子》七篇。他的文章气势磅礴，语言流畅，辩论深入，有说服力。

有一次，孟轲跟他的学生公孙丑讲了一个故事：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。

这个故事的大意是说：宋国有一个农夫，嫌地里的禾苗长的太慢。有一天，他到地里把秧苗一棵一棵地拔高，回到家里，疲劳不堪地对家里的人说：“今天

可把我累坏了，我叫禾苗长高了好几寸。”他的儿子听了，赶快跑到地里去看，只见禾苗全部枯槁了。

辩证唯物主义认为，事物运动是有规律的，规律是客观的，它的存在和发生作用不以人的意志为转移，它既不能被创造，也不能被消灭。如果蔑视客观规律，违背客观规律，不仅办不好事情，而且必然遭到失败。“揠苗助长”的故事就是对违背客观规律者的严重警告。我们应从中得到启发，在认识和改造世界中，切记要按客观规律办事

7、讳疾忌医

扁鹊，战国时期著名的医学家。姓秦，名越人，渤海郡郑（今河北任丘）人。他反对巫术治病，曾学医于长桑君，擅长各种医术，遍游各地行医，有丰富医疗实践经验。正因秦越人的医术高明，又肯热心帮大家治病，所以人们都把他比作传说中的神医扁鹊，尊称他为扁鹊大夫。

有一次，扁鹊去见蔡桓侯。他在旁边闲呆了一会儿，便对桓侯说：“君王您有病了，现在病还在皮肤表浅部位，如果不赶快医治，病情会加重的。”蔡桓侯笑着说：“我那有什么病哟！”扁鹊转身出去了，桓侯又对左右地人讥讽地说：“医之好不病以为功。”意思是说：这些医生总是医治没有病的人来显示自己医术的高明。

过了十天以后，扁鹊又去见桓侯，惊恐的说：“君王你的病已经进入肌肉血脉里，如再不医治，病情将会更重。”蔡桓侯很不高兴，仍然以为自己没病，根本不理睬扁鹊。

又过了十天，扁鹊再次见蔡桓侯，说他的病已进入肠胃里，再不医治就来不及了。桓侯仍不理睬他。再过了十天，扁鹊去见桓侯时，对他望了望，扭头就往回走。蔡桓侯觉得很奇怪，就派人去问扁鹊这是什么缘故。

扁鹊对来人说：“病要是在皮肤里，肌肉里，肠胃里，不论针炙或服药，都还可以医治。现在君王的病已经深入到骨髓里去了，再也没有办法治疗了。”

果然，五天以后蔡桓侯浑身疼痛，急忙派人去请扁鹊，但扁鹊已经逃往秦国去了。蔡桓侯不几天就死掉了。

唯物辩证法告诉我们：矛盾是普遍存在的，又是客观的。矛盾是一切事物所固有的，不以人的主观意志为转移。它既不会因为人们否认它、回避它而消失，也不会因为人们任意夸大或缩小它而改变。因此，我们要想找到解决矛盾的正确方法，首先就必须敢于实事求是地承认矛盾，而不能害怕矛盾、回避和掩盖矛盾。蔡桓候讳疾忌医，就非常生动表明了掩盖矛盾、回避矛盾的危害。我们应从中吸取教训，在现实生活中，要承认矛盾的普遍性与客观性，正确对待矛盾、认真分析矛盾，妥善地解决矛盾。

8、乐极生悲

战国时期，齐国有一个叫淳于髡（音kun坤）的人，是齐国的外交人才，齐威王都称他为先生，对他相当尊重。淳于髡是个关心国事，对君主有了缺点或过失，敢于进谏的忠贞之士。但淳于髡进谏时，十分注意方法和效果，不采取容

易得罪君主直谏的方法，多采用用讽喻来进谏。因而，向齐威王讽谏了三次，都收到了好的效果。

第一次，是齐威王执政之初，通夜喝酒，不理朝政，淳于髡用

隐语进谏，把齐威王比做三年不飞又不鸣的大鸟，逼着齐威王振作君起来，革新朝政，使齐国变弱为强；第二次，是在公元349年（威王八年），楚军压境，齐威王派淳于髡到赵国去请救兵，给他金百斤，，，，车十辆。这样的外交使节，在当时来说是很寒伧的，难以达到求救的目的。淳于髡怕得罪威王，不便向他提出更多要求，就用讲寓言来进谏，也收到了好的效果。第三次，是紧接前次，淳于髡到赵国以后，说服了赵王请来赵兵十万，战车千乘，吓退了楚兵之后，齐威王高兴地召淳于髡到后宫饮酒。淳于髡见齐威王通夜喝酒的老毛病没有完全改掉，就在饮酒时进行讽谏。

齐威王问淳于髡，说：“先生能饮几何而醉？”

淳于髡回答说：“我喝一斗也醉，喝一石（十斗为一石）也醉。”

齐威王被弄得莫名奇妙，又问：“你喝一斗就醉了，怎么能够喝得了一石呢？”

淳于髡解释说：“赐酒大王之前，执法在傍，御史在后，髡恐惧俯伏而饮，不过一斗径醉矣……男女同席，履舄交错，杯盘狼藉，堂上烛灭，主人留髡而送客，罗襦襟解，微闻芗泽，当此之时，髡心最欢，能饮一石。故曰：‘酒极则乱，乐极则悲’，万事尽然。”

这段话的意思是：喝酒的多少，要看场合和心情而定。如果大王赐酒，又有大臣相陪，我心里惊恐，俯首伏地而饮，那一斗也就醉了，如果无拘无束，男女混杂，行为又很放荡，心里最欢乐的时侯，就能喝一石。所以古语说：“酒喝过了分，行为就失去了控制；欢乐过了分，便会招致悲伤之事。”什么事情都是这个道理啊！

齐威王听了淳于髡这番话，说：“好！你说得太好了。”从此就不再通夜喝酒。

乐极生悲的故事说明，矛盾双方在一定条件下可以互相转化。这就是说，乐与悲，在一定条件下向它对立面转化。欢乐过了分，便会招致悲伤。它启示我们，要实现劣势向优势、失败向胜利、消极向积极等此类的转化，必须善于分析导致失败、劣势、错误和挫折的原因，吸取教训，并且在实际中加以改正。

9、因地制宜

楚国的大大伍奢的儿子伍员，在楚平王的迫害下，历尽艰辛逃到了南方的吴国，受到了吴王阖阊的重用。有一次，吴王同伍员讨论治理国家的良策，阖阊说：“我想使国家强盛起来，不知你有什么好办法。’伍员回答说：“要想国家富强，远近的国家都服从大王的指挥，首先”要把城市防御工事修好，城墙要修得坚固高大；其次要把武器造得既多又好；再有，要发展农业生产，把粮仓装得满满的。”

一心想做霸主的吴王，听了伍员的话，非常高兴，他对伍员说，

你的建议很好，就是要根据实际情况因地制宜地去搞好修筑城墙、

加强战备、广积粮草这几件事，要不然能说这是上天的定数就能征服邻国的吗？

唯物辩证法认为，矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点。矛盾特殊性的原理要求我们，想问题、办事情必须坚持具体问题具体分析。具体问题具体分析是人们正确认识事物的基础，是正确解决矛盾的关键。倘若不去分析具体矛盾的不同特点，不管时间、地点、条件的变化，搞一刀切，结果矛盾不仅没有得到解决，反而会给工作带来不应有的损失。一心想做霸主的吴王，根据本国的实际因地制宜地搞战备，是具体问题具体分析的充分体现。我们在一切实际工作中必须严格遵守具体问题具体分析这一基本的方法。

10、擒贼先擒王

在安禄山叛乱前的天宝年间，有一年，西北边境的少数民族入

侵，唐王朝起兵出征。战事虽然发生在边关，然而却牵动着远在千

里之外杜甫的心，他接连写下了一组诗共九首，称《出前塞》诗。其中有：

挽弓当挽强，用箭当用长。

射人先射马，擒贼先擒王。

诗的大意是说，出征的战士啊！弓要选用力量大的强弓，箭要用锋利的长箭。要消灭敌人的骑兵先要消灭胯下的战马，要打败敌军先要擒住敌方的首领。

辩证唯物主义认为，复杂事物发展过程中包含许多矛盾，其地位和作用是不平衡的。其中必有一种矛盾，由于它的存在和发展，规定或影响着其他矛盾的存在和发展，它就是主要矛盾。我们在看问题、办事情时，要善于抓住主要矛盾，集中力量解决主要矛盾。如果不分主次，或抓不住中心，就不可能把事情办好。擒贼先擒王就是抓主要矛盾的具体表现，是制胜敌人的关键。

11、不以一眚掩大德

公元前628冬天，晋国的国君晋文公死了，晋襄公继承了王位。秦穆公想趁晋国大丧之机，出兵去远征晋国的盟友郑国。老臣蹇叔听说后，就对秦穆公说：“调动大军去偷袭很远的国家，这样的事，我从来没听说过。行军路程这么长。这能瞒得过谁啊！偷袭不成，白白地兴师动众，就会毫无所得。”秦穆公不听蹇叔的劝告，便派孟明、西乞术、白乙丙三人做主将，带领军队从京都的东门悄悄地出发了。蹇叔流着眼泪对他们说：“孟明啊，我眼看大军出发，可不能看到他们回来了！”

到了次年的春天，偷袭郑国的秦军来到滑国境内，就被郑国的国君郑穆公知道了。孟明无可奈何地只得停止前进，消灭了滑国，准备取道崤山(今河南西部)回国。没料到，秦军一到淆山就遭到晋军的伏击，被打得大败，孟母、西乞术、白乙丙三员大将被晋军活捉。晋襄公的后母文赢是秦穆公的女儿，在她的要求下，晋襄公才同意放回了秦国的三员败将。

当孟明等人回到秦国的时候，秦穆公穿上丧服，在城外迎接他们。他对着回来将士们流着眼泪说：“我没有听从蹇叔的意见，害得你们打了败战，受了侮辱，这都是应当由我来负责的。”他没有把孟明革职，并且说：“孤之过也，大夫何罪？且吾不以一眚掩大德。”意思是说，这是我的过失，你有什么罪呢？而且我们也不能因为一个人有点小小过失，就抹杀他们过去建立的大功绩。

唯物辩证法告诉我们，在事物内部居于支配地位、起主导作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面。居于被支配地位、不起主导作用的矛盾方面，叫矛盾的次要方面。事物的性质主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定的。它要求我们，在认识事物时，必须分清矛盾的主要方面和次要方面，分清主流和支流。只有这样，才能辨方向、识大局。如若不然，就会混淆事物的性质。秦穆公能正确看待孟明，就是因为把握了矛盾的主要方面。

12、青云直上

战国时期，魏国人范睢(音ju居)，由于他出身低微，虽然很有才能，也只有在中大夫须贾门下做门客。有一次，须贾出使齐国，范睢跟随去了被须贾怀疑他私通齐国，并报告了相国魏齐。魏齐一听，不问青红皂白，抓来范雎，毒打一顿，直到昏死过去，又被扔到厕所里。后来，奄奄一息的范雎，在好心的看守和友人郑安平帮助下改名张禄，逃到秦国做了秦昭王的相国。

又过了一些年，秦昭王准备派兵伐魏，魏国派须贾到秦国求和。范睢知道后，就穿上一身破衣服，步行到贵宾馆求见须贾。须贾看见他这般模样，吃惊地问道：“你还活着，现在秦国干什么啊？过得好吗？”范睢回答说：“我得罪了魏齐，逃在这里来给人家帮工，混得一口饭吃。”须贾看见范睢贫穷得几乎衣不蔽体、食不饱肚，便同情地一面命人摆上酒菜，请范睢同饮，一面又叫人拿来一件粗丝织成的袍子，送给范雎。在谈话间，范睢了解到须贾很想走相国张禄这个门子，以便完成出使的任务。范睢答应赶着马车，带他去见张禄。当范睢赶着马车载着须贾来到相国府后，范睢借口先去通报相君，走进府去了。等在外面的贾，许久未见动静，向门卫一探问，才知道范睢正是张禄，当即脱下衣服，跪着爬进相府，不住向范睢磕头，连称死罪，说：“贾不意君能自致于青云直上。意思是说，我没有想到你能够自己把自己送到青云之上。须贾并请求饶了他的性命，免去死罪。后来范雎没有加害于他，要他回到魏国去转告魏王，立即把魏齐的人头送来，否则秦国就要踏平魏国的京都大粱。须贾狼狈地回到了魏国。

这则故事体现了内因和外因的辩证关系。事物的变化发展是内、外因共同起作用的结果。内因是事物变化发展的根据，外因是事物变化发展的条件。外因通过内因起作用。范雎能青云直上，从一个“门客”到“相君”主要是由于自己励精图志，卧薪尝胆，充分发挥了内因的作用，同时也离不开那看守和友人的帮助这一外因。

13水滴石穿

宋朝的时侯，有一个叫张乖崖的人，当上了崇阳县(今属湖北)县令。有一天，县衙里有个管理钱库的小官，下班回家时，别人从他的头巾里发现了一文小钱。张乖崖知道了，便把他抓了起来，施以杖责。这个小吏不服，问道：“我只拿了一个小钱，有什么了不得的事，你为什么要打我？难道你能把我处死？”张乖崖一听，见这个小吏态度不好，更是火冒三丈，便拿起笔来判了一个死罪，在判决书上写上了这样一首小诗：

一日—钱，千日一千。

绳断木断，水滴石穿。

意思是说，一天盗一文钱，干日就是一干文。如果长此以往，岂不是麻绳也能锯断木头，屋檐流下的水滴，也能把石头滴穿吗？杀！

这个小吏终于被杀了。这位张乖崖凭推论判案、量刑、草菅人命，固不可取。但就一般而论，“绳锯木断，水滴石穿”这句话，又有发人深思之处。

唯物辩证法认为，世界上任何事物的变化发展，都是量变和质变的统一。量变是质变的前提和必要准备，质变是量变的必然结果。它告诉我们，要重视量的积累。“水滴石穿”就是量积累的必然结果。它启示我们，凡是有益于社会、有益于个人的思想和行为，我们都要日积月累，持之以恒，“勿以善小而不为；凡是对社会、对他人、对自己的健康成长有害的思想行为，我们都要坚决抵制，防微杜渐，“勿以恶小而为之。”

14沉舟侧伴千帆过，病树前头万木春

有一次，刘禹锡北归洛阳，在扬州与诗人白居易〈字乐天〉相遇，两人同席对饮，诚挚相谈，喝得有些醉意之后，白居易写了《醉后赠刘二十八使君》这首诗，诗中对刘禹锡长期被贬的遭遇深表同情，并对他未来的命运流露出有点担心和悲观的情绪。为此，刘禹锡便写了《酬乐天扬州初逢席上见赠》这首诗答复他。全诗充满着鄙弃旧事物，赞美新事物的积极、乐观精神，抒发了自己长期被贬的激愤，坚定地表达了要坚持理想、寄希望于未来的信念。全诗共八句，后四句是：沉舟侧伴干帆过，病树前头万木春。

今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

这几句诗的大意是，沉船的旁边有成干上万的船只扬帆驶过；枯树前头是一望无际的树木，枝青叶绿，生机蓬勃。今天我很高兴地听到您为我吟咏的一曲歌，暂且让我们共饮这杯酒来振作精神、积极进取吧！

“沉舟侧伴千帆过，病树前头万木春”，比喻在自然和社会中，没落、腐朽的东西丝毫也挡不住历史的前进，新事物必定战胜旧事物。这一观点对我们有很大的指导意义：要正确对待人生道路上的曲折；要正确对待我国社会主义建设事业中遇到的困难；要坚信前途是光明的，对个人、对祖国的前途充满信心。

15、百闻不如一见

战国初期，公元前445年，魏文侯建立魏国。他在位长达五十年间，善于用人，曾任用李悝为相国，吴起为将。他还讲求实际，奖励耕战，兴修水利，进行改革，从而使刚刚建立的魏国，成为当时的强国，曾打败|秦国，夺取了秦国的河西(今黄河与北洛水之间)。

有一年，魏文侯派西门豹去治理邺〈今河北磁县南〉。临行的时候，魏文侯嘱咐西门豹到邺以后要多调查研究，不要轻信传闻，他说：耳朵听到不如亲眼看到，亲眼看到不如再走近它，走近它不如用手接触它。一般地说，一个人开始做官赴任，就好象猛地走进一间昏暗的屋子，过了—些时间眼睛才能逐渐明亮起来，才能看得清东西；眼睛明亮了才能办事情，这样事情才会办得好，工作才能得到成功。

西门豹到邺地以后，便深入到当地百姓中去了解情况，严厉打击和铲除一批为害多年的巫婆、乡绅，鼓励群众发展生产，把邺治理得很有成绩，受到当地老百姓的拥护。

辩证唯物主义认识论认为，实践决定认识，认识对实践有能动的反作用。这个原理要求我们坚持实践第一的观点，同时要树立正确认识，用科学理论去指导实践。西门豹到邺地后，把邺治理得很有成绩，就得益于正确处理了实践和认识的关系。

16庖丁解牛

梁惠王看到庖丁正在分割一头牛，但见他手起刀落，既快又好，连声夸奖他的好技术。庖丁答道：“我所以能干得这样，主要是因为我已经熟悉了牛的全部生理结构。开始，我眼中所看见的，都是一头一头全牛；现在，我看到的却没有一头全牛了。哪里是关节？哪里是经络？从何处下刀？需要用多大的力？全都胸中有数。因此，我这把刀虽然巳经用了十九年，解剖了几千头牛，但是还同新刀一样锋利，不过，如果碰到错综复杂的结构，我还是兢兢业业，不敢怠慢，动作很慢，下刀很轻，聚精会神，小心翼翼的。”

唯物辩证法认为，事物自身的规律是客观的，人们不能创造、消灭或改变规律，但人能发现、认识和利用规律。这个原理要求我们，既要按客观规律办事，又要充分发挥人的主观能动性。庖丁因为熟悉了牛的生理结构，掌握了解牛的规律，所以杀起牛来，手起刀落，既快又好。要认识客观规律，必须充分发挥主观能动性，如果不动手解牛，或不认真总结经验，就永这也不会掌握解牛的规律。

17、愚公移山

古时候有位老人，名叫愚公，年纪快到九十岁了。他苦于家门前有两座大山，一座叫太行山，一座叫王屋山，拦住道路。他下定决心要把这两座大山搬掉。于是他就带着三个能挑担子的儿孙打石头，挖土，用畚箕把土石运到渤海边去。

当地有一个叫智叟的老头子看见了，认为这是办不到的，便讥笑愚公说：“你太傻了！凭着你这把老骨头和剩余的一点力气，连山上的草木都去不掉，还能把山搬掉？”愚公回答说：“我搬山的决心下定了，即使我死了，还有儿子，儿子生孙，孙子又生儿子，可以一代一代搬下去。而山呢？搬掉一担士，就少一担土，这样坚持下去，何愁挖不平呢？”

愚公的这种诚心和干劲，感动了上帝，便派来两个神仙把这两座山背走了。

愚公移山的故事告诉我们这样的哲学道理：吃苦耐劳的牺牲精神，百折不挠的坚强意志，不达目的誓不罢休坚强决心等主观能动性，能在理想与现实之间架起一道彩虹；可把立志和奋斗结合起来，撑起一片属于自己的一片晴空。

18、大公无私

晋平公在位的时候，南阳这个地方缺个长官。平公问大夫祁黄羊：“你看，谁可以去担任这个长官？”祁黄羊说：“解孤可以。”

平公很惊奇，问他：“解孤不是你的仇人吗？你干吗要推举他呢？”祁黄羊坦然地说：“大王您问我的是谁可以胜任长官，并没有问谁是我的仇人啊！”

于是，晋平公就委任解孤为南阳长官。解孤到任后，为群众办了不少好事，受到百姓的称赞。

过了些时候，晋平公觉得朝廷还需要增加一个中军尉，又问祁黄羊：“你看，谁可以去担任？”祁黄羊说：“祁午可以胜任。”

晋平公更奇怪了：“祁午是你的儿子啊，你推荐他，不怕别人说闲话？”祁黄羊仍坦然地回答：“大王问的是谁可以做官，并没有问祁午是不是我的儿子。”

祁午当上中军尉后，果然能秉公执法，办了一些除害兴利之事，老百姓都称赞他。

这两件事让孔子知道了，他高兴地赞到：“善哉，祁黄羊之论也，外举不避仇，内举不避子，祁黄羊可谓公矣。”意思是说，好得很！祁黄羊推荐人才，外举不避私人仇怨，内举不避亲生儿子之嫌，真是大公无私啊！

马克思主义哲学认为，正确的价值观，是对事物的属性、本来面目、规律和人的需要之间关系的科学认识。如果离开了事物的属性、本来面目，特别是它的规律性，只从人的主观欲望或爱好去评价事物的价值，那就得不到正确的结论和选择。祁黄羊大公无私按照其人的实际表现推荐人才，是正确的价值选择。

19、两袖清风

明朝于谦在山西、河南任巡抚间，他信守“粉身碎骨全不惜，要留清白在人间”的诺言，为官清廉。当时朝里有个叫王振的宦(音焕)官专横跋扈，揽权纳贿，贪得无厌，每次朝会，有的地方官，向他献纳金银珠宝，以求晋升。如若不然，就将遭到种种非难、打击和排挤。于谦对王振的所作所为，十分厌恶，每次进京，任何礼品都不带，一些知己的同僚早已为他感到优虑。一次，于谦又要进京办事了，他们就在私下里劝他说：“你不向上司献金玉，带些土特产，如绢帕、麻菇、线香之类，也可送个人情啊！”于谦听罢哈哈大笑，随即提笔赋诗一首：绢帕麻菇及线香，本资民用反为殃；

清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。

诗的大意是，麻菇、绢帕和线香这些土特产，如果都拿去讨好上司，就会给群众食用带来困难。我进京什么东西都不带，免招平民百姓的非议。

于谦写毕，两手一甩，昂首挺胸，便朝着京城方向，匆匆地上路了。

别林斯基说过，摒弃自己，克制利己主义，把自私的我踩在脚下，为别人的幸福而生存，为同胞、为祖国的利益，为人类的利益牺牲一切，爱真理和善良，不是为了求得报酬，而是为了真理和善良本身。材料中的于谦就是把自私的我踩在脚下的一个代表。一个处于以私有制为基础的封建社会的官吏能坚持集体主义，两袖清风。作为一个社会主义社会的人民公仆，在行为上应该选择、坚持社会主义集体主义的价值取向。正如邓小平所说的：“在社会主义社会中，国家、集体和个人的利益在根本上是一致的，如果有矛盾，个人利益要服从国家和集体的利益。”

20、不为五斗米折腰

相传，公元前406年，四十一岁的陶潜，在彭泽县（今江西湖口县东）当知县，一个月只有五斗米的官俸，生活很清苦。腊月将尽的一天下午，陶潜办完公事，换上便衣，回到内衙拿起以往的诗作来翻看，联想到当时官场中种种黑暗现象，更觉郁闷难解。恰巧，一名小吏又突然闯了进来报告：“九江李太守派督邮张大人来县巡察，快请老爷更衣去迎接。”

陶潜来彭泽县当知县还不满三个月，便不解地问道：“哪个张大人，为什么非要穿官服不可？”

小吏解释说：“那督邮张大人，乃我县富豪，一向很讲究排场，现在又是李太守的亲信，在礼仪上要是稍有不周，恐怕对老爷的前程不利。”

本来，陶潜早就想离开官场，现在又听说这个督邮就是本县的土豪劣绅，因为家里有钱，又会吹牛拍马，才深得太守宠信，竞然也成了自己的上司。不禁长长地叹了一口气，愤然地说：“我不能为了五斗米的薪俸，去向一个低能无知的小人弯腰行礼！”说罢，便打开柜子，取出知县的印信，交给小吏说：“你把它交给督邮转呈太守，就说我陶潜告病还乡，不当这个知县了。当即收起行装，昂然出衙而去。”

马克思主义哲学认为，金钱并非人生第一要义，不是人生的全部内容，不是人生价值的决定因素。人生的追求是多方面的，物质生活的富足固然重要，而崇高的理想、事业的成功、精神的欢愉等，都是人生更高的追求。其中不少内容虽与金钱有关，但却是金钱买不到的。陶潜不为五斗米去折腰正是体现这一观点。我们应树立正确的金钱观，正确认识和处理金钱与人生的关系，让自己平凡的一生放射出不平凡的光彩。

21、猛志常在

《山海经》上载有这样两个神话故事，一个是说炎帝的小女儿女娃，到东海游玩，掉到海里淹死了，死后变成了精卫乌，常常用嘴衔西山的木头和石子投到东海里去，想把东海填平；另一个说古时候有一种名叫刑天的野兽，与天地争位，天帝把它的头砍了下来，但它就用乳代替眼睛，用肚脐代替嘴巴，手里挥舞着循牌和大斧坚持斗争。陶渊明读过这两则神奇的传说，专门写了一首诗，歌颂精卫和刑天至死不屈的顽强斗争精神，感叹时光的消逝和良时的不可再来，寄托了诗人自己慷慨不平的胸怀。这首诗共八句，其中前四句是：

精卫衔微木，将以填沧海。

刑天舞干戚，猛志固常在。

诗的大意是，精卫鸟衔来细小的树技，想用它填平大海。刑天的头被砍掉了仍在挥舞着盾牌和大斧，勇猛的斗争意志仍然存在。

精卫和刑天这两则神奇故事表明，在奋斗的道路上，流的不尽是汗水还有鲜血，他们的名字不是用笔而是用生命写成。它启示我们，在斗争中，要坚持迎难而上，坚忍不拔、顽强拼搏、不怕艰险、不怕牺牲、不达目的誓不罢休的顽强斗争精神。

成语包含哲理汇总成语蕴含的哲学道理

成语包含哲理汇总（成语蕴含的哲学道理）一、在备考复习中注意收集和整理一些常用成语的，把握其中的哲理，是十分必要的。下面扼要浅析百条成语，供考生学习哲学常识时参考。 1、巧妇难为无米之炊———物质决定意识，意识的内容来自客观世界；发挥主观能动性要以客观条件为基础。 2、望梅止渴———意识对物质具有反作用。 3、仁者见仁，智者见智———人的知识构成不同，对同一对象的反映和理解也会不同。 4、先入为主———人对客观事物的反映受其原有知识结构的影响。 5、因地制宜；因势利导；因材施教；量体裁衣；对症

下药；随机应变—一切从实际出发；具体问题具体分析。 6、掩耳盗铃；画饼充饥———主观感觉决定客观存在，否认事物的客观存在，属唯心主义。 7、画蛇添足———人们应如实反映客观事物，不能主观、任意地加以歪曲。 8、闭门造车———做事主观，不从实际出发。 9、听天由命；生死有命；富贵在天———主观决定客观的唯心主义世界观。 10、好高骛远———不切实际地追求过高过远的目标，主客观相脱离。 11、郑人买履；按图索骥；邯郸学步；对牛弹琴；削足适履；照本宣科———做事情死板、教条，不从实际出发，

不顾事物矛盾的特殊性，生搬硬套。 12、抱薪救火；扬汤止沸；饮鸩止渴———不从实际出发，没有具体问题具体分析与对待事物，必然事与愿违。 13、户枢不蠹，流水不腐———运动是物质的根本属性和存在方式。 14、种瓜得瓜，种豆得豆———物质的运动有其客观规律；内因是事物变化发展的根据。 15、杞人忧天———否认物质运动规律的客观性；片面地看问题。 16、刻舟求剑———否认物质是运动的，不懂得绝对静止的事物是没有的。 17、日方中方睨，物方生方死；朝令夕改———否认事

成语故事测试题答案

《成语故事》测试题一、选择正确的答案，把序号填在括号里。 1、下列哪个成语原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻死守狭隘经验，不知变通。（ B ） A掩耳盗铃 B守株待兔 C 滥竽充数 D叶公好龙 2、举一反三这个成语与下列哪位历史人物有关（B ） A 曹植 B孔子C 张良 D司马睿 3、下列哪个成语表示明明掩盖不住的事情偏要想法子掩盖，比喻自己欺骗自己，通常是比喻自欺欺人的意思。（ B ） A请君入瓮 B掩耳盗铃 C胸有成竹 D杏林春满 4、“胸有成竹”这个成语是关于宋朝画家 (A ）的，比喻做事前已有全面考虑。 A文与可 B南郭先生 C董奉 D张僧繇 5、下列哪个成语比喻人的学识、技能很高（A ） A升堂入室 B生吞活剥 C黔驴技穷 D寻章摘句 6、下列哪个词语比喻在关键地方简明扼要地点明要旨；使内容生动传神。也比喻在整体中突出重点。（ D ） A 妙笔生花 B呆若木鸡 C胸有成竹 D画龙点睛 7、下列哪个词语比喻借着有权者的威势欺压他人、作威作福。（D ） A请君入瓮 B掩耳盗铃 C胸有成竹 D狐假虎威 8、下列哪个词语比喻表面上爱好某事物，实际上并不真爱好，含贬义。（A ） A叶公好龙 B呆若木鸡 C胸有成竹 D妙笔生花 9、比喻笔法高超的人写出动人的文章。也讽刺写作时夸大其辞，胡编乱造。（ D ） A叶公好龙 B呆若木鸡 C胸有成竹 D妙笔生花 10、抗日小英雄王二小、刘胡兰机智勇敢地与日本鬼子周旋，他们不是（A）的人。 A.贪生怕死 B.不学无术 C.卧薪尝胆 A. 废寝忘食二、填空题 1.“运筹帷幄”出自运筹帷幄之中，决胜千里之外，原本指的是刘邦帐下的张良。 2.姜太公钓鱼——愿者上钩，指的是心甘情愿地上了别人的圈套。 3.负荆请罪是指的战国时期赵王的大将廉颇向蔺相如请罪，留下了“将相和”的佳话。 4.“高屋建瓴”比喻居高临下，不可阻遏的形势，其中的“瓴”指的是水瓶。三、阅读题

成语体验磨练典故类高考哲学试题汇集

1．（05年文理综合辽宁卷）下列选项中，反映矛盾同一性道理的俗语是 A．不见高山，不显平川B．灯不拨不亮，理不辩不明 C．不是鱼死，就是网破D．前事不忘，后事之师 2．（01年春季政治试卷）下列选项中，符合矛盾双方在一定条件下可以相互转化的道理的有 ①择其善者而从之，择其不善者而避之②一叶障目，不见泰山 ③祸兮福之所倚，福兮祸之所伏④虚心使人进步，骄傲使人落后 A．①②B．②③C．①③D．③④ 3．（95全国高考政治试卷）下列表述，能够体现矛盾特殊性原理的有 ①对症下药，量体裁衣②欲擒故纵，声东击西 ③因时制宜，因地制宜④物极必反，相反相成 A．①②B．①③C．②④D．③④ 4．（03年广西高考政治卷）下列选项体现＂事物的矛盾具有各自的特点＂这一哲学道理的是 A．失败是成功之母B．世界上没有两片完全相同的树叶 C．拔苗助长D．士别三日，刮目相看 5．（07高考政治上海卷）在下列成语中，能够体现量变和质变辩证关系的是 A．庖丁解牛，游刃有余B．绳锯木断，水滴石穿 C．一叶障目，不见森林D．失之东隅，收之桑榆 6．（05年广东政治试卷）下列典故最能够表达由感性认识上升到理性认识的是： A．目不识丁B．目不见睫C．目不窥园D．目无全牛 7．（00年全国政治试卷）下列说法具有无神论意义的是 A．子不语怪、力、乱、神B．天不变道亦不变 C．死生有命，富贵在天D．世异则事异，事异则备变 8．（05年江苏政治试卷）下列说法中，与“牵一发而动全身”包含同一哲理的是 A．勿疏小善，方恢大略B．一着不慎，全盘皆输 C．愚者千虑，必有一得D．天下难事，必作于易 9．（06年江苏政治卷）下列成语中与“见微知著”蕴涵相同哲理的是 A．一叶知秋D．盲人摸象 C.坐井观天D．管中窥豹 10．（07高考政治广东卷）“集腋成裘，聚沙成塔”与“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”共同蕴涵的哲理是 A．抓住时机，促成质变B．要重视量的积累 C．量变是渐进的、不显著的变化D．要重视事物的质变 11．（04年两广卷）下列名言中，与“千里长堤，溃于蚁穴”包含同一哲理的是A．一夫当关，万夫莫开B．一叶落，而天下知秋矣 C．一朝被蛇咬，十年怕井绳D．一客失了信，百客不登门 12．（03高考政治广西卷）＂人无近忧，必有远虑＂＂生于忧患，死于安乐＂体现的哲学道理是 ①全面的观点②矛盾的观点③联系的观点④实践的观点 A．①②③B．①③④C．②③D．③④

成语故事测试题

一、选择正确的答案，把序号填在括号里。 1、下列哪个成语原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻死守狭隘经验，不知变通。（） A掩耳盗铃B守株待兔 C 滥竽充数D叶公好龙 2、下列哪个成语比喻无本领的冒充有本领，次货冒充好货。（） A掩耳盗铃B狐假虎威 C 滥竽充数D妙笔生花 3、下列哪个成语表示明明掩盖不住的事情偏要想法子掩盖，比喻自己欺骗自己，通常是比喻自欺欺人的意思。（） A请君入瓮B掩耳盗铃C胸有成竹D杏林春满 4、“杏林春满”这个成语是称颂三国时期的医生（） A文与可B南郭先生C董奉D张僧繇 5、下列哪个成语比喻做事之前已作好充分准备，对事情的成功已有了十分的把握；又比喻遇事不慌，十分沉着。（） A打草惊蛇B呆若木鸡C胸有成竹D妙笔生花 6、下列哪个词语比喻在关键地方简明扼要地点明要旨；使内容生动传神。也比喻在整体中突出重点。（）A画龙点睛B呆若木鸡C胸有成竹D妙笔生花 7、下列哪个词语比喻借着有权者的威势欺压他人、作威作福。（） A请君入瓮B掩耳盗铃C胸有成竹D狐假虎威 8、下列哪个词语比喻表面上爱好某事物，实际上并不真爱好，含贬义。（） A叶公好龙B呆若木鸡C胸有成竹D妙笔生花 9、比喻笔法高超的人写出动人的文章。也讽刺写作时夸大其辞，胡编乱造。（） A叶公好龙B呆若木鸡C胸有成竹D妙笔生花 10、比喻以其人之道，还治其人之身。也是比喻某人用来整治别人的办法，来整治他自己。（）A画龙点睛B呆若木鸡C胸有成竹D妙笔生花二、请选择与下列成语有关的历史人物： 11、滥竽充数（）12、胸有成竹（）13画龙点睛（）14妙笔生花（）15 请君入瓮（）A 李白B南郭先生C张僧繇D周兴E文与可三、判断题。 1、皮诺乔听狐狸和猫的话，真的种出了金币。（） 2、在“玩儿国”皮诺乔长出了驴耳朵。（） 3、皮诺乔的金币被偷之后，他自己反而坐牢了。（） 4、皮诺乔和爸爸是在大鲨鱼的肚子里相见的。（） 5、给匹诺曹看病的三个医生是乌鸦、啄木鸟和蟋蟀。（）

四个字成语典故

成语典故 1，草木皆兵解释：把山上的草木都当做敌兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。故事：东晋时，前秦皇帝符坚率大军入侵东晋，后大败，回国途中他感到极度恐惧，觉得山上的树木都是东晋的追兵，故有“草木皆兵” 的说法 2，背水一战故事：楚汉相争时，韩信率兵攻打韩国，他故意将军营安扎在河边，背水为阵，意在断绝退路，逼迫军队拼死进攻，最后大获全胜，故有“背水一战”的说法 3，四面楚歌故事：楚汉相争时，韩信在垓下布下十面埋伏，围困楚霸王项羽，韩信让军队在夜间吟唱项羽故乡的楚歌，涣散项羽的军心，大收其效。 4.揭杆而起故事：秦末时，民怨四起，陈胜吴广不堪忍受，终于在大泽乡起义，起义时没有旗帜，就用竹竿代替，就有了“揭竿而起”的说法 5.破釜沉舟故事：秦末，项羽进攻汉中，过河后，项羽下令凿沉渡船，砸碎锅灶，表示不留退路，果然一战成功 6.明修栈道，暗渡陈仓故事：楚汉相争时，刘邦讨伐项羽，明地里派兵修整入栈道，暗里却将大部队调遣到废弃以久的陈仓道，偷袭项羽

7.退避三舍春秋时，晋国公子重耳落难，逃亡楚国，应承楚王说：“我若为晋国国君，若与楚国敌对，必退避三舍（一舍是三十里）。”后楚晋果然发生战争，重耳信守诺言，果然退兵九十里 8.纸上谈兵战国时赵国名将赵奢有一子名赵括，幼读兵书，谈起用兵之道，如数家珍，但他没有任何实战经验，在长平之战中导致赵国惨败，留下了纸上谈兵的说法。在纸面上谈论打仗。比喻空谈理论,不能解决实际问题。也比喻空谈不能成为现实。 9.卧薪尝胆：薪：柴草。睡觉睡在柴草上，吃饭睡觉都尝一尝苦胆。形容人刻苦自励，发奋图强。春秋时期，吴越相争，越王勾践大败，几乎亡国，但勾践并不死心，终日以柴草不床，每天吃饭时都要舔一下苦胆，激励自己不忘国耻10.一鸣惊人：一声鸣叫使人震惊。比喻平时没有突出的表现，一下子做出惊人的成绩。楚庄公继位后三年不上朝，终日饮乐，大臣终于看不下去了，冒死进谏，庄公说：“有一大鸟，羽色艳丽，三年不鸣，一鸣惊人，三年不飞，一飞冲天。”果然，不久庄公就重临朝庭，把这三年中他暗中观察发现的弊病全部修正。 11．孟母三迁：【解释】孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子，三次迁居。形容家长教子有方。

成语故事测试题带答案教学内容

成语故事测试题带答案

《成语故事》测试题一、选择正确的答案，把序号填在括号里。 1、下列哪个成语原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻死守狭隘经验，不知变通。（ B） A掩耳盗铃 B守株待兔 C 滥竽充数 D叶公好龙 2、举一反三这个成语与下列哪位历史人物有关？（ B ） A 曹植 B孔子C 张良 D司马睿 3、下列哪个成语表示明明掩盖不住的事情偏要想法子掩盖，比喻自己欺骗自己，通常是比喻自欺欺人的意思。（ B ） A请君入瓮 B掩耳盗铃 C胸有成竹 D杏林春满 4、“胸有成竹”这个成语是关于宋朝画家 ( A ）的，比喻做事前已有全面考虑。 A文与可 B南郭先生 C董奉 D张僧繇 5、下列哪个成语比喻人的学识、技能很高（ A ） A升堂入室 B生吞活剥 C黔驴技穷 D寻章摘句 6、下列哪个词语比喻在关键地方简明扼要地点明要旨；使内容生动传神。也比喻在整体中突出重点。（ D ） A 妙笔生花 B呆若木鸡 C胸有成竹 D画龙点睛 7、下列哪个词语比喻借着有权者的威势欺压他人、作威作福。（D ） A请君入瓮 B掩耳盗铃 C胸有成竹 D狐假虎威 8、下列哪个词语比喻表面上爱好某事物，实际上并不真爱好，含贬义。（ A ） A叶公好龙 B呆若木鸡 C胸有成竹 D妙笔生花

9、比喻笔法高超的人写出动人的文章。也讽刺写作时夸大其辞，胡编乱造。（D ） A叶公好龙 B呆若木鸡 C胸有成竹 D妙笔生花 10、抗日小英雄王二小、刘胡兰机智勇敢地与日本鬼子周旋，他们不是（ A ）的人。 A.贪生怕死 B.不学无术 C.卧薪尝胆 A. 废寝忘食二、填空题 1.“运筹帷幄”出自运筹帷幄之中，决胜千里之外，原本指的是刘邦帐下的张良。 2.姜太公钓鱼——愿者上钩，指的是心甘情愿地上了别人的圈套。 3.负荆请罪是指的战国时期赵王的大将廉颇向蔺相如请罪，留下了“将相和”的佳话。 4.“高屋建瓴”比喻居高临下，不可阻遏的形势，其中的“瓴”指的是水瓶。三、阅读题滥竽充数战国时，齐宣王喜欢听吹竽，他总是叫许多人一起吹给他听。有个南郭先生，从来不会吹竽，也混了进来。每当演奏时，他就鼓着腮帮，按着竽眼儿，装出会吹的样子，居然得到了和别人一样多的俸禄。齐宣王死了，他的儿子齐湣王也喜欢听吹竽。可是他不要许多人一齐吹，而要一个一个地单独吹。南郭先生只好逃走了。 1.请用“”画出南郭先生吹竽的样子的句子。

历史成语故事的寓意

历史成语故事的寓意成语故事是我国历史的一部分，成语是历史的积淀，每一个成语的背后都有一个含义深远的故事，下面小编就给大家整理了历史成语故事的寓意，供大家参考！一、战国完璧归赵（蔺相如）：本指蔺相如将和氏璧完好地自秦送回赵国。后比喻把原物完好地归还本人。围魏救赵（孙膑）：原指战国时齐军用围攻魏国的方法，迫使魏国撤回攻赵部队而使赵国得救。后指袭击敌人后方的据点以迫使进攻之敌撤退的战术。退避三舍（重耳）：舍：古时行军计程以三十里为一舍。主动让步九十里。比喻让步和回避，避免冲突。毛遂自荐（毛遂）：毛遂自我推荐。比喻自告奋勇，自己推荐自己担任某项工作。负荆请罪（廉颇）：负：背着；荆：荆条。背着荆条向对方请罪。表示向人认错赔罪。纸上谈兵（赵括）：在纸面上谈论打仗。比喻空谈理论，不能解决实际问习题。也比喻空谈不能成为现实。一鼓作气（曹刿）：一鼓：第一次击鼓；作：振作；气：勇气。第一次击鼓时士气振奋。比喻趁劲头大的时候鼓起干劲，一口气把工作做完。

千金买骨（郭隗）：意指十分渴望和重视人才。讳疾忌医（蔡桓公）：讳：避忌；忌：怕，畏惧。隐瞒疾病，不愿医治。比喻怕人批评而掩饰自己的的缺点和错误。卧薪尝胆（勾践）：薪：柴草。睡觉睡在柴草上，吃饭睡觉都尝一尝苦胆。形容人刻苦自励，发奋图强。杀妻求将（吴起）：春秋时，吴起杀掉妻子以求得到鲁国的信任和重用。比喻为了追求名利而不惜做灭绝人性的事。惊弓之鸟（更羸）：被弓箭吓怕了的鸟不容易安定。比喻经过惊吓的人碰到一点动静就非常害怕。高山流水（俞伯牙、钟子期）：比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。二、秦朝一字千金（吕不韦）：增损一字，赏予千金。称赞文辞精妙，不可更改。指鹿为马（赵高）：指着鹿，说是马。比喻成心颠倒黑白，混淆是非。焚书坑儒（秦始皇）：焚：烧；坑：把人活埋；儒：指书生。焚毁典籍，坑杀书生。穷图匕见（荆轲）：比喻事情开展到最后，真相或本意显露了出来。悬梁刺股（苏秦、孙敬）：形容刻苦学习。三、汉朝

成语典故故事八则

成语典故故事八则高山流水】春秋时俞伯牙工琴，琴曲托意摇深，常人难解，仅钟子期能赏。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期赞曰：“善哉，娥峨兮若泰山。” 伯牙旋又志在流水，钟子期叹曰：“善哉，洋洋兮若江河。”后来钟子期去世，伯牙痛失知音，废琴终身不弹。后人遂以“高山流水”喻知音难遇，也指乐曲绝妙。【庄周梦蝶】战国时哲学家庄周主张是非齐一，物我两忘。《庄子》中有一寓言申喻此理：庄周梦见自己化作一只蝴蝶，翩翩飞舞，怡然自乐。梦醒以后，自身依然是庄周。因此说，不知是庄周化为蝴蝶呢，还是蝴蝶化为庄周。后世遂以“庄周梦蝶”比喻人生如梦幻，难以究诘。【倾国倾城】汉武帝时，协律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，绝世而独立。一古倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城复倾国，佳人难再得。” 武帝无限神往，叹息良久曰：“世岂有此人乎？”平阳公主进言，谓李延年有妹，姿容绝代，妙丽善舞。武帝召见，纳入后宫，即后来深受宠幸的李夫人。“倾国倾城”一词，即用以形容女子美貌绝伦，文学作品中引用甚多。

【咏絮才高】东晋政治家谢安在雪天合家聚谈，与儿女讨论文义。正值户外雪越下越大，谢安兴致勃发，就指着外面的飞雪问：“白雪纷纷何所似？” 谢安的侄子谢朗随口说：“撒盐空中差可拟。”侄女谢道韫接着道：“未若柳絮因风起。”谢安听后大加赞赏，夸奖侄女才思不凡。谢道韫是东晋有名的才女。柳絮随风飞扬，壮似飞雪，用以比喻纷飞的白雪，恰切而形象，故世人誉妇女有诗才为“咏絮才”。【人面桃花】唐诗人崔护，资质甚美，清明独游长安南庄，至一村户，见花木丛萃，寂无人声。因渴极，叩门求浆。良久始有一女子应门，捧杯水让坐。女子独倚庭前桃花斜河，姿态楚楚动人；凝睇相对，似有无限深情。崔护以言挑之，不应。彼此注目久之。崔辞行，女子送至门，如不胜情而入。次年清明，崔护追忆此事，情不可邂，又往探访，唯见门院如故，扁锁无人。惆怅之余，乃题诗于门扉曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风！” 后代诗文中常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子，来后不复再见的惆怅心情。【破镜重圆】

《生活与哲学》常考名言、成语、谚语、诗歌解析!

《生活与哲学》常考名言、成语、谚语、诗歌解析！二、成语谚语生活与哲学 1、守株待兔解析：这个成语违背了物质是运动、变化的观点，想问题、办事物没有从客观实际出发，把事物的个别现象当成了一般规律，把事物之间的偶然联系当成了必然联系。 2、田忌赛马解析：这个成语说明了构成事物的成分在结构和排列次序上发生变化，也能够引起质变。3、刻舟求剑解析：这个成语反映了一种用静止的观点看问题的形而上学观点，违背了物质是运动、变化的。 4、揠苗助长解析：这个成语说明生物成长过程是遵循一定规律的，试图用主观意志代替客观规律性，必然要受到惩罚。又如，“人有多大胆，地有多高产”，“人的理性为自然立法“等亦属此类。5、按图索骥解析：这个成语反映了一种违背一切从实际出发的主观主义观点，犯了本本主义的错误。6、智子疑邻解析：这个成语说明了人们对事物的认识受主观因素制约，人们立足点不同对客观事物反映结果也不同。 7、审时度势解析：说明了看问题、做事情要把发挥主观能动性与尊重客观规律和客观条件结合起来。8、对症下药解析：体现了矛盾特殊性的原理，要求我们在观察和处理问题时要坚持具体问题具体分析。又如，“因地制宜”、“因材施教”、“量体裁衣”、“一把钥匙开一把锁”、“世界上没有完全相同的指纹，没有完全相同的两片树叶”等都包含了这一原理。 9、对牛弹琴解析：这个成语比喻不分对象，用同一方式对待不同的事物，违背了矛盾特殊性的原理。又如，“张冠李戴”、“良莠不分”、“不分皂白”等同属此类。

10、画龙点睛解析：这个成语是说在工作中要善于抓重点，抓关键。符合主要矛盾的原理。又如，“擒贼先擒王”、“牵牛要牵牛鼻子”、“好要用在刀刃上”等同属此理。 11、本末倒置解析：这是违背了矛盾主次方面关系的原理，不分主流与支流，主次颠倒。又如，“喧宾夺主”、“得不偿失”、“兼收并蓄”、“良莠不分“等，亦属此类。 12、唇亡齿寒解析：体现了事物普遍联系的观点。事物内部和事物之间相互影响、相互制约，如同唇齿相依。又如，“城门失火，殃及池鱼”、“大河有水小河满，小河无水大河干”、“螳螂捕蝉、黄雀在后“等，同属此理。 13、竭泽而渔解析：这个成语体现的是一种违背事物普遍联系的观点，它看不到事物之间的相互影响、相互制约的关系。只顾眼前利益，忽视了事物前后相继发展过程的长远利益。又如，“杀鸡取蛋”、“毁林种田”等，同属此类。 14、看相知命解析：这个成语违背了联系的客观性，把两种互不相干的事情强拉硬扯在一起，臆造出一种“联系”。又如，“喜鹊报喜，乌鸦报丧”、“彗星，不祥之照”等，同属此类。 15、故步自封解析：这个成语是形而上学的观点，它看不到事物的变化、发展，而是用静止的观点对待事物。又如，“因循守旧”、“墨守成规”都属此义。 16、水滴石穿解析：体现了量变与质变的关系原理，即量的积累达到一定程度，会引起质的变化。又如，“不积跬步，无以至千里”，“不积小流，无以成江海”，“契而不舍，金石可镂”等，同属一理。17、适可而止解析：这个成语体现了适度的原则。由于只有在一定的范围和限度内，事物才能保持原有的性质，所以，当我们需要保持事物性质的稳定时，就必须把量变控制在一定的限度内，这就是掌握尺寸，坚持适度。又如，“过犹不及”、“物极必反”等都是这个道理。

成语故事测试题一

成语故事测试题一一、选择正确的答案，把序号填在括号里。 1、下列哪个成语原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻死守狭隘经验，不知变通。（） A掩耳盗铃B守株待兔C滥竽充数D叶公好龙 2、下列哪个成语比喻无本领的冒充有本领，次货冒充好货。（） A掩耳盗铃B狐假虎威C滥竽充数D妙笔生花 3、下列哪个成语表示明明掩盖不住的事情偏要想法子掩盖，比喻自己欺骗自己，通常是比喻自欺欺人的意思。（） A请君入瓮B掩耳盗铃C胸有成竹D杏林春满 4、“杏林春满”这个成语是称颂三国时期的医生（） A文与可B南郭先生C董奉D张僧繇 5、下列哪个成语比喻做事之前已作好充分准备，对事情的成功已有了十分的把握；又比喻遇事不慌，十分沉着。（） A打草惊蛇B呆若木鸡C胸有成竹D妙笔生花 6、下列哪个词语比喻在关键地方简明扼要地点明要旨；使内容生动传神。也比喻在整体中突出重点。（）A画龙点睛B呆若木鸡C胸有成竹D妙笔生花 7、下列哪个词语比喻借着有权者的威势欺压他人、作威作福。（） A请君入瓮B掩耳盗铃C胸有成竹D狐假虎威 8、下列哪个词语比喻表面上爱好某事物，实际上并不真爱好，含贬义。（） A叶公好龙B呆若木鸡C胸有成竹D妙笔生花 9、比喻笔法高超的人写出动人的文章。也讽刺写作时夸大其辞，胡编乱造。

（） A叶公好龙B呆若木鸡C胸有成竹D妙笔生花 10、比喻以其人之道，还治其人之身。也是比喻某人用来整治别人的办法，来整治他自己。（）A画龙点睛B请君入瓮C胸有成竹D妙笔生花二、请选择与下列成语有关的历史人物： 11、滥竽充数（）12、胸有成竹（）13画龙点睛（）14妙笔生花（）15请君入瓮（）A李白B南郭先生C张僧繇D周兴E文与可

政治格言名句成语典故蕴涵的哲学道理

格言名句成语典故蕴涵的哲学道理 1.日有所思，夜有所梦：物质决定意识，意识是人脑对客观事物的反映。 2.忽如一夜春风来，千树万树梨花开：人脑对客观事物的反映是主观的，能动的。 3.气者，理之所依也；子不语怪、力、乱、神：认为世界的本质是物质的唯物主义观点。4．形存则神存，形谢则神灭：认为物质决定意识，意识离不开物质的唯物主义观点。5．心外无物、存在就是被感知、物是观念的集合：违背世界的本质是物质的唯心主义观点。6．按图索骥：违背一切从实际出发的主观主义观点，犯了本本主义的错误。 7．画饼充饥：夸大了意识的能动作用，没有认识到意识不能代替物质。 8．掩耳盗铃：夸大了意识的能动作用，违背了物质的客观性。 9．智子疑邻：人们对事物的认识受主观因素制约。人们必须以站在正确立场观察事物。10．天行有常，不为尧存，不为桀亡，天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广：事物的发展是有规律的。 11.不依规矩，不成方圆：事物发展是有规律的，发挥主观能动性必须尊重客观规律。 12.审时度势：把发挥主观能动性与尊重客观规律和客观条件结合起来。 13.劈柴不照纹，累死劈柴人；拔苗助长：发挥主观能动性必须尊重客观规律，违背客观规律必将受到惩罚。 14.目无全牛；庖丁解牛：把握客观规律就能取得事半功倍的效果。 15.有条件要上，没有条件创造条件也要上；量力而行，尽力而为；把革命精神同科学态度结合起来：坚持发挥主观能动性和尊重客观规律的统一。 16.要命令自然，就必须服从自然：承认自然界的客观性人们正确处理人与自然关系的前提、发挥主观能动性必须尊重客观规律。 17．工欲善其事，必先利其器；巧妇难为无米之炊：主观能动性的发挥受客观条件的制约。 18.一分耕耘，一分收获；灯不拨不亮，理不辨不明：因果联系的观点。 19．瑞雪兆丰年；城门失火，殃及池鱼；走不以手，缚手不能集疾；飞不以尾，屈尾不能远；前事不忘，后事之师；唇亡齿寒：事物是普遍联系的。 20．花在树则生，离枝则死；鸟在林则乐，离群则悲：事物的部分离不开整体。 21．一着不慎、满盘皆输：关键部分对事物的整体起决定作用。 22．头痛医头、脚痛医脚；一叶障目，不见泰山；断章取义：割裂了整体部分之间的关系，孤立地看问题。 23．舍卒保车：整体处于统帅和决定地位，办事情要从整体着眼，寻求最优目标。 24．未雨绸缪：把握事物的因果联系，提高活动的自觉性和预见性。 25．坐井观天：把部分当作整体的错误观点。 26．坐地日行八万里，巡天遥看一千河：一切事物都是运动变化发展的，运动是绝对的、无条件的。 27．树欲静而风不止：物质具有客观性，事物的运动变化和发展不以人的意志为转移。28．野火烧不尽，春风吹又生；沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春；青山遮不住，毕竟东流去：新事物必然战胜旧事物。 29．少小离家老人回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来；世异则事异，事异则备变；士别三日、刮目相看；旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家：世界上一切事物都是运动变化和发展的，要用发展的观点看问题。 30．涸泽而渔：只顾眼前利益不顾长远利益，没有坚持用发展观点看问题的形而上学的观点。31．始则终，终则始，若环之无端也：没有看到事物是不断向前发展的。

(完整)初中生必须掌握的150个成语中有成语故事的

鞠躬尽瘁，死而后已三国时期，蜀主刘备死后，昏庸无能的阿斗继位，他只知享乐，把国内的军政大权交给诸葛亮处理。诸葛亮一面联吴伐魏，南征孟获，积极准备两次北伐，在最后一次北伐前夕给阿斗写《后出师表》表示自己为国鞠躬尽瘁、死而后已。偃旗息鼓三国时期，刘备派老将黄忠率兵去袭击曹操的粮草大军，被曹操包围，赵云前去解围，被曹操追杀。赵云兵少势弱，他敞开营门，偃旗息鼓，只身站在营门口，曹操怕中计就撤退，被赵云的士兵伏击，赵云趁机追击，把曹军打得大败。七步成诗三国时期，曹操的小儿子曹植才思敏捷，文笔隽美，深受曹操的喜欢。他的哥哥曹丕废掉汉献帝建立魏朝做了皇帝，命曹植在七步之内作诗，曹植作诗：“煮豆持作羹，漉菽以为汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！” 囫囵吞枣从前一个自作聪明的人，听说人们吃梨子对牙好但伤脾，吃枣子却刚好相反。他想了很久终于想出一个两全其美的办法，就是吃梨只嚼不咽，吃枣只吞不嚼，这样就不会伤牙与伤脾了，人家笑他是囫囵吞枣。【解释】囫囵：整个儿。把枣整个咽下去，不加咀嚼，不辨滋味。比喻对事物不加分析思考取长补短战国时期，滕文公从楚国路经宋国时会见孟子，孟子给他讲一些人性本是善良的道理，勉励他要以尧舜之道治理天下，还要他截长补短，发挥地区优势，以仁政来治理天下，滕国可以成为一个强国。滕文公听了孟子的言论未置可否，只是微笑应付。【出处】今滕绝长补短，将五十里也，犹可以为善国。《孟子·滕文公上》【解释】吸取别人的长处，来弥补自己的不足之处。也泛指在同类事物中吸取这个的长处来弥补那个的短处。管中窥豹晋朝书法家王羲之的儿子王献之从小开始学习写字、绘画，聪明过人，深得父亲的喜爱。一次父亲的朋友及门生在玩骰子时，王献之在旁观看，说了一句“南风不竞！”门生听了笑道：“小孩子是管中窥豹，只看到一个斑点。”【典故】此郎亦管中窥豹，时见一斑。南朝·宋·刘义庆《世说新语·方正》【释义】从竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一块斑纹。比喻只看到事物的一部分，指所见不全面或略有所得。栩栩如生我国古代哲学家庄子在自己著作中曾经写出了这样一个故事：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适忘与！”意思是说，庄周作了一场梦，梦见自己变成一只美丽丽的蝴蝶，比真的蝴蝶还美，活灵活现，在空中翩翩起舞。他自觉得非常快活得意，简直忘记了世界还有庄周这么一个人。襄王听了庄辛的话，感到振奋，封他为阳陵君，采用了他的计谋，收复了不少失地。【出处】昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则茫茫然周也。《庄子·齐物论》【解释】栩栩：活泼生动的样子。指艺术形象非常逼真，如同活的一样。呕心沥血唐朝诗人李贺不愿暴露他的皇室远亲身分，只身参加科举做了小官。他在诗歌上却花费了全部的精力与心血，他经常命书童背一个袋子装他路上偶得的诗句，他的“长歌破衣襟，短歌断白发”堪称他治学的写照，他母亲认为他是在吐心。【典故】是儿要当呕出心乃已尔。唐·李商隐《李长吉小传》刳肝以为纸，沥血以书辞。唐·韩愈《归彭城》诗【释义】呕：吐；沥：一滴一滴。比喻用尽心思。多形容为事业、工作、文艺创作等用心的艰苦。

8成语故事练习题

8 成语故事班级姓名学号一、看拼音，写词语。 Kuākǒu sāi bāng wéi guān fèng lùyǎn zòu ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) chuōchuān pèi fúshényùn qiáng bìbìzhēn ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) 二、造句。 ……总是…… ……不要……而要…… 三、把词语补充完整。张口（）舌惊叹不（）乌云（）布张牙（）爪点（）之笔电闪雷（）（）不舍名（）其实四、说说下面成语的意思。自相矛盾—— 滥竽充数—— 画龙点睛—— 五、阅读课文片段，回答问题。（一）大家一再要求，张僧繇只好提起笔来，轻轻一点。霎时间，只见乌云密布，电闪雷鸣被点上眼睛的龙腾空飞去。游客们惊叹不已，无不佩服张僧繇的点睛之笔。 1、联系上下文，理解下列词语。乌云密布——

惊叹不已—— 2、“霎时间”表示时间短暂，请再写出几个这样的词语。 3、游客们为什么会惊叹不已？（二）战国时，齐宣王喜欢听竽，他（）叫许多人一齐吹给他听。有个男郭先生，从来不会吹竽，也混了进来。每当演奏时，他就（）鳃帮，（）着竽眼儿，装出会吹的样子，（）得到了和别人一样多的俸禄。齐宣王死了，他的儿子齐湣王也喜欢听吹竽。可是他不要许多人一齐吹，而要一个一个地单独吹。南郭先生只好逃走了。 1、在文中括号里填上合适的词。 2、联系上下文理解“俸禄”的意思。俸禄—— 3、“滥竽充数”中的“滥”指什么？为什么南郭先生“只好逃走了”？这则故事告诉我们什么道理？六、给下面的话加上合适的标点符号。古时候有个楚国人卖矛又卖盾他拿起自己的盾夸口说我的盾坚固得很随你用什么矛都戳穿它又举起自己的矛夸口说我的矛锐利得很随你什么盾它都能戳穿七、按要求写成语。 1、出自寓言故事的成语：、、 2、出自历史故事的成语：、、 3、出自神话故事的成语：、、 4、非四字成语：、

关于邯郸学步的成语故事及寓意

关于邯郸学步的成语故事及寓意范文一：关于邯郸学步故事及寓意在我的课文里，有一篇《邯郸学步》的寓言故事。故事讲了燕国寿陵有一个人，嫌当地人走路的姿势不好看，决定到赵国的首都邯郸去学走路。一进邯郸城，他就觉得路上的行人走路的姿势十分优雅，很有特点，就跟在行人后面一扭一摆地学起来。学了几天，不见进步。他想，一定是我走路的习惯太顽固了，只有把原来的走法彻底忘掉，才有可能学到新的走法。于是，他抬腿、跨步、摆手、扭腰，都机械地模仿邯郸人的姿势。这样，过了一段时间，新的走法没有学会，原来的走法倒全忘了。当他返回燕国时，只好爬着回去。我觉得学本领不能机械的模仿，要结合自己的实际，活学活用，生搬硬套，机械模仿，不仅学无成就，也会把自己固有的技能也失去了。我们学习时不能向燕国寿陵的那个人一样机械地模仿别人，不然，最后连自己原来会的东西也忘了，这样就太不值得了。范文二：邯郸学步的成语故事介绍

今天我读了一个故事叫《邯郸学步》。我读得文中的青年人很笨，很可笑。这篇文章主要是讲战国时候，燕国寿陵的一个青年听说赵国邯郸人走路很好看，不过路途遥远，赶到了青年人学了几个月，还是学不会。他想，也许是自己习惯了原来的走法，所以学不好，于是他素性对掉了原本的走法，从头学习走路。他每走一步都很吃力，既要这样，又要那样，把他搞得手足无措。最后，青年人不但没有学会邯郸人的走法，而且把原来的走法也忘记了。特钱已经花光了，不得不回寿陵，只好爬着回去。读了这个故事，我觉得文中的青年人真笨，他抛弃了自己的所长，而盲目防他人。这种脱离实际的学习方法，其结果是自己无所适从。最后只好趴着走路了。读了《邯郸学步》这篇文章，我明白了对待学习要有正确的态度和方法，要结合实际，发扬自己所长，学习他人的优点，做到学以致用。

《生活与哲学》诗句成语选择题专项训练

生活与哲学诗句与成语类专题选择题集中训练 1．“莫道今年春将尽，明年春色倍还人。”与本句话反映的哲理相同的诗句是 A.正入万山圈子里，一山放过一山拦 B.近水楼台先得月，向阳花木早逢春 C.芳林新叶催陈叶，流水前波让后波 D.不识庐山真面目，只缘身在此山中 2．下列对谚语和诗句所包含的哲理表述正确的是 ①江碧鸟逾白，山青花欲燃——矛盾双方相互依存； ②良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒——坚持辩证的否定观； ③不当家不知柴米贵，不养儿不知父母恩——实践是认识的来源； ④仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱——意识对物质具有反作用 A.①③； B.①④； C.②④； D.②③ 3．郑板桥有诗句：“新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。明年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。”郑板桥诗句中的寓意是 ①新事物具有强大的生命力②发展的实质就是新事物 ③旧事物不符合发展的规律④新事物的成长要靠人们的热情扶持 A．①④B．②④ C．①②④D．②③④4．“金非不为宝，玉岂不为坚？用之以发墨，不如瓦砾顽”，下列诗句与题中诗句蕴含同样哲学道理的有（） A．峰峰寒列簇芙蕖，静想嵩阳秀不如B．今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生C．问渠哪得清如许，为有源头活水来D．黄金无足色，白璧有微瑕 5．关于庐山瀑布，有一首脍炙人口的诗句，“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。下列对该诗句分析解读正确的一组是 ①“日照香炉生紫烟”中“紫烟”是诗人一种纯主观想象 ②“遥看瀑布挂前川”中“挂”字的使用体现出意识的能动性 ③“飞流直下三千尺”是诗人对客观存在的反映 ④“疑是银河落九天”说明人能有目的地改造规律 A．①②B．②③C．①③D．③④6．王安石以“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金”的诗句题咏秋菊。苏东坡则认为秋菊第1页/共19页

小学二年级成语故事测试题里的故事

小学二年级成语故事测试题里的故事春秋时期，晋国以荀跞和籍谈为使节出使周王室。周景王设宴款待二人，宴席中所用的酒壶是鲁国进贡的，景王于是问起：“各诸侯国都会进贡一些物品给周王室，为什么独独晋国没有物品进贡呢?” 籍谈回答说：“每个诸侯国都曾领受周王室的赠与，所以必须进献宝贵的器物回馈王室的恩典。由于晋国地处深山边塞，与周王室距离遥远，皇恩实在是没办法惠及，我们又穷于应付戎狄的骚扰，哪还有什么东西可用来贡献呢?” 景王听了颇不以为然，于是细数从晋国祖先开始，周朝王室曾经赠与的种种赏赐，并责问籍谈：“你的先人是负责掌管国家典籍的，为什么你会忘了这些史事呢?” 籍谈听了景王这番话后，张口结舌。等荀跞与籍谈离开后，周景王又评论籍谈说： “我看像籍谈这么忘本的人，后代子孙应该不会有什么出息吧!竟然会列举一堆典故来评论事情，却反而将自己祖先掌管典籍这件事给忘了!” 后来“数典忘祖”这句成语就从这里演变而出，用来比喻人忘本。古时候，北方边塞住着一个老头，人们都管他叫塞翁。有一天，塞翁家的一匹马撒起野来，跑到塞外胡地去了。他的邻居们得知此事，跑到他家里，劝慰他不必过于伤心。谁知塞翁听了众人的话，满不在乎地说：“不就是丢了一匹马吗，没什么大不了的!依我看，马儿跑走了，说不定会给我带来好处呢!”邻居们听得目瞪口呆，谁都不相信会有什么奇迹发生。过了一段日子，塞翁家的那匹马由于过不惯胡地的生活，自己跑了回来，并且还带来了一匹胡人的骏马。邻居们知道后，又都不约而同地赶来向塞翁祝贺。他们拍着那匹胡马，啧口称赞。可这塞翁并不为此感到高兴，皱着眉头叹息道：“这有什么值得庆幸的。没花分文得了一匹胡马，弄不好会给我家引来灾祸啊!”邻居们听了不以为然，心想：塞翁肯定是老糊涂了，不然，怎么连好事坏事都分不清了。塞翁的儿子很喜欢骑马，自从家里添了那匹胡马，就整天骑出去游玩。谁知那匹胡马未经驯化，很不服人管教。一天，胡马把塞翁的儿子掀翻在地，他被摔断了一条腿，落得个终身伤残。邻居们闻此不幸的消息，纷纷赶来向塞翁表示慰问。可塞翁一点也不难过，反而劝慰大家：“各位不必为我的儿子忧伤，他的腿瘸了，虽然很不幸，但也可能因祸得福啊!” 果然，一年之后，胡人挥戈南下，大举入侵边塞。边塞上的所有青壮男人都应征入伍，与胡人展开激战，其中大部分人都死在战场上。塞翁的儿子因伤致残，是个瘸子，就没有去当兵打仗，因而和年迈的塞翁一起保全了性命。

有意义成语故事

有意义成语故事春秋战国时期，赵国大将赵奢是个足智多谋的人，他英勇善战，屡战屡胜，建立了显赫的功勋。赵惠文王封赵奢为马服君，官列上卿。赵奢原来是一个普通的收取田税的官吏。他对赵王一片忠心，收税时大公无私，一视同仁。有一次，他来到惠文王之弟、平原君赵胜家收取田税，但是赵胜的管家仗势欺人，戏弄赵奢，拒付税款。赵奢并不怕赵胜的权势，他毫不客气地，果断地处理了这件事，且依照赵国法令杀了那些无事生非的闹事者。赵胜听说后，怒气冲天，一定要赵奢抵命，以显示他的权势。赵奢得知赵胜的想法后，马上去找了赵胜，真心诚意的对他说：“您是赵国栋梁之材，是受朝廷重用的大官。应该遵守国家法令，以昭示天下百姓。而现在您的管家却依靠您的权势，公然违反国家法令。如果百姓都拒不付税，那么天下还会太平吗?国家还会富强吗?到那时候，您还会有现在这样显赫的地位?但是，您要是能够奉公守法，那么百姓也会以您为榜样，天下就会稳定，国家就会富强，您怎么能轻视呢?” 赵胜听了这番话，惭愧万分。继而转怒为喜，将赵奢保举给赵惠文王，赵王封了他一个掌管整个赵国税收的官。赵奢上任后，没有仗着权势欺压百姓，仍然公正、无私的处理一切事务。后来，赵奢又被赵王任命为大将，为赵国建立了很多战功。战国时代，赵惠文王因蔺相如办外交有功，拜蔺相如为上卿，官位在廉颇大将之上。廉颇因此心中不快，觉得自己功劳卓著，很不服气，扬言要当面侮辱蔺相如。相如知道后，不愿意和廉颇争位次先后，便处处留意，避让廉颇，上朝时假称有病，以便回避。有一次，蔺相如乘车外出，远远望见廉颇的车子迎面而来，急忙叫手下人把车赶到小巷里避开。相如手下的人便以为相如害怕廉颇，非常气愤。蔺相如对他们解释说;“秦国这样强大，我都不怕，廉将军又有什么可怕呢?所以我想，强横的秦国今天之所以不敢对我们赵国轻易用兵，只是因为赵国有我和廉将军两人。如果我和廉将军两人不能和睦相处，互相攻击，像老虎一样相斗，结果必定有一虎受伤，秦国就会趁机侵略赵国。我所以对廉将军避让，是因为我把国家的安危放在前头，不计较私人的怨恨。” 蔺相如这番话，使他手下的人极为感动。相如手下的人也学习蔺相如的样子，对廉颇手下的人处处谦让。此事传到了廉颇的耳中，廉颇为相如如此宽大的胸怀深深感动，更觉得自已十分惭愧。于是脱掉上衣，在背上绑了一根荆杖，请人领到相如家请罪，并沉痛地说;“我是个粗陋浅薄之人，真想不到将军对我如此宽容。” 蔺相如见廉颇态度真诚，便亲自解下他背上的荆杖，请他坐下，两人坦诚畅叙，从此誓同生死，成为至交。战国时，有一年齐国发生饥荒，许多人饿死。孟子的弟子陈臻zhen听到这个消息，急忙来找老师，心情沉重地说：“老师，您听说了吗?齐国闹饥荒，人都快饿死了。人都以为老师您会再次劝说齐王，请他打开棠地的谷仓救济百姓。我看不能再这样做了吧。”