红白喜事礼仪大全之37-我国传统丧葬习俗拾零

红白喜事礼仪大全之37:我国传统丧葬习俗拾零

篇一：传统丧葬与习俗

传统丧葬与习俗

随州市地域广阔，北与河南省接壤，南与荆门、京山、钟祥相邻，南北相距近200公里，各种民俗与习俗因地域不同而不同。以传统丧葬的习俗为例，南北差异就很大。不仅如此，相邻的乡镇也有不同，只是差距略小而已。

笔者知道最多的当属随中一带的丧葬习俗与礼节，当然，前面说过，民间习俗因地而异，虽然是相邻的乡村因为继承老一辈的传统不一样，丧葬习俗与礼节也就会有不尽相同的地方。

尸首的停放

逝者不管是自然死亡，还是因病去世，还是意外死亡，停放地方是有不同的讲究的，不管逝者属于何种方式死亡，如果在家里断气，那么，逝者的尸首（棺椁）就会很自然地停放在家里（堂屋正中），一般情况下，如果逝者有几个儿子，会选择停放在长子家中，也有逝者随谁生活便停放在谁家的。但如果逝者是在外面断气，则他（她）的尸首就不会停放在堂屋里，而是在院子或场子里搭一个棚子停放，其原因是因为逝者“死不回家”，于是就干脆将其尸首停放在外面，如果这个时候强行将尸首停放在室内，会不吉利。当然，如果孝子尽孝，像这种情况也可以停放在室内，但必须要有一个仪式：孝子先行祷告一番，祷告内容大体是一些要求逝者理解和原谅之类的，然后将逝者脸部用白布蒙上，由孝子

反背着逝者进入堂屋停放。

床草和衣物

逝者去世之后，他（她）的部分衣物会在逝者去世当日烧掉的，包括逝者生前睡过的床铺草。烧床铺草和衣物的时候有讲究的，一是看燃烧时的烟雾飘向哪个方向，便意味着逝者将安葬在哪个方向，也有人不这么认为，他们认为烟雾飘散的越远，逝者的子孙的幸福就会越长。二是在第二天看燃烧后的灰烬中间坍塌的效果，坍塌的面积越小，证明逝者的后代就会越发（财），反之，就会变得贫穷，因此，在

烧床铺草和衣物之前，孝子们一般会人为地把中间放一些硬物，防止坍塌。同时，家人们在当晚还要防止猫狗什么的踩到灰烬，因为有灰烬上是什么动物的脚印逝者来生就会变成什么动物一说，所以家人当晚会尽量避免这些动物踩踏灰烬。

洗澡和穿戴

逝者在入殓前按照风俗要让他（她）干干净净地走，所以要给逝者洗脸洗澡，说是洗脸洗澡，其实就是走过场，用热水浸过的热毛巾，首先在逝者的脸部上下左右抹三下，接着是逝者的前后胸，也是各抹三下，这样，就算洗完澡了。洗澡一般由逝者的子女来完成，也有请左右邻居的老者来完成的。给逝者洗完澡以后，并不是立即入殓，还要等逝者的姑娘女婿买来寿衣，穿戴整齐，这些寿衣一般是不用扣子的，

都是用白线相连，逝者的双脚要用白线连在一起，这样做是为了防止逝者“走得太快”，其中包含着逝者家人对其不舍之意。等逝者所有的子女来见过“最后一面”后才开始入殓。

入殓和盖棺

入殓一般由经验丰富的人来操作，首先是在棺材头部的地方放三块步瓦（过去手工制作的一种瓦），脚头放两块，然后，在棺材底部撒上一层火灰，撒完火灰后，就铺上姑娘女婿随寿衣一起带回来的“褥子”，垫在棺材底部，请来帮忙入殓的人将逝者抬起，头脚都枕放在棺材内部刚放好的瓦上，盖上“被子”，再将没有烧掉、稍微好一点的衣服放在棺材里面靠近棺材壁的地方“压棺”。做好这一切后，帮忙的人就会让逝者的亲朋来看一眼，这个时候，逝者的子女免不了要大哭一场，一旁的人就会劝他们不要哭，同时告诉他们尽量不要把眼泪流落到逝者身上，那样逝者来世会变成瞎子的。等大家都看过，帮忙的人就会拿一张草纸（俗称钱纸）将逝者的脸部盖上，然后大家吼上几声，将棺材盖抬起盖上。然后在棺材头部点上蜡烛或油灯，灯的正中放上一个香炉，再在棺材底部点上一盏灯（有条件的多用香油灯）。

下祭与选址

这里所说的下祭是指逝者去世后，家人会遍邀所有的亲朋好友，不管是还在来往的还是已经没有来往的，特别是逝者在世时已经没有来往的亲戚，都邀请来祭祀

逝者。接到通

知的亲朋好友就会买花圈，带上香纸鞭炮到逝者家中去下祭，在离逝者家不远的时候开始放鞭炮，逝者的子女听到鞭炮声，就会知道来客人了，逝者姑娘、侄姑娘等女眷围着棺材嚎啕大哭，请来的唢呐手鼓起腮帮子拼命吹，迎接客人的到来。孝子孝孙会留一两个在屋里，等客人来了，跪在棺材的一旁，面对前来对逝者行跪拜礼的人回拜，以示讲究和礼貌。其他孝子孝孙则排着队，挨个向前来祭祀的人行跪拜礼。然后就有专门的人向他们每人分发一条“孝袱子”（约两尺长短的白布。孝子孝孙孝女孝婿和外孙的孝袱子一般是与装殓逝者的棺材等长）。

客人来了，都会带香纸，这个时候，棺材前面或屋外放一个瓦盆用来烧纸，盆底装少许水，防止将盆烧炸裂。棺材的下方还会放一些“鼓头棒”，因为这种棒一般是在木棍的一端用棉花和摆布缠成形如打鼓棒一样的东西，故称“鼓头棒”，其数量与逝者孙子数量相等。

与此同时，前来“抬重”（出殡时抬棺材）的人就会在逝者家人的陪同下，到山上选逝者落葬的地址，这些人除了逝者的“未亡人”之外，有的还会请和尚、道士、风水先生等来为逝者的墓穴“看风水”。

守夜和封“子口”

守夜，一般是由孝子孝孙孝女孝婿们在出殡的前一天晚上守在棺材两旁，或坐或躺，他们的任务是每隔一个小时就

放一挂鞭炮，放鞭炮的时候姑娘们还会哭上几声，一则证明“有动静”，二则有人说如果不哭逝者下辈子会变成哑巴。守夜的人可以轮流睡觉，但要时刻保持有人清醒，因为他们除了放鞭炮哭泣以外，还有防止香烧尽、纸烧灭、灯油完，随时添香加纸注油的任务。到了转钟后或天亮前，抬重的人就会陆续来到，准备封子口了。

所谓的封“子口”，就是把棺材盖子彻底封死，“子口”即棺材口。在此之前，棺材盖是用钱纸随意封着的，等逝者的相关亲属到来之后，抬重的就会打开棺材盖，这是见逝者最后一面的机会，所有的人都会围着棺材转，向死者的遗体告别。这个时候，哭得最欢的当属逝者的姑娘，她们会爬在棺材边沿，希望多看一眼。但抬重

的这个时候显得十分的“无情”，他们发一声喊，拉开爬在棺材上不忍离去的人，强行将棺材盖盖上，钉上抓钉，整个封子口过程完成，人们再想见到逝者，只有在梦里了。

出殡与下葬

出殡是整个丧葬过程的重头戏。出殡的时间一般选取在早上（未出30岁死亡的称之为“短阳寿”，有的地方会选择在下午匆忙埋掉）。抬重的人先在大门外摆上两条板凳，然后进屋，棺材两旁各站四个人，用手捧起棺材往外抬。门框的两边分别会站两个人，手拿红色被单罩着门框，目的是为防止棺材上的“霉气”粘在门框上，棺材抬出门后，早已经

篇二：红白喜事礼仪大全之21：哭笑不得的丧葬礼仪

哭笑不得的丧葬礼仪邻居家陈老太太去世了，她的三对女儿女婿为她操办了一场风风光光的送葬仪式。在家门口搭起了戏台，红红火火，热热闹闹的敲打了三天，不知道的还以为是办喜事。昨天晚上可能是仪式的高潮阶段，整条街就听见她家在闹，两个主持人兼表演者又唱又跳，又哭又笑，又打又闹，荤的素的一起来，底下围观的人们像是在看马戏团表演，笑声不断。搞不懂这场表演跟为老太太办丧事有什么关联。

我国农村丧葬习俗是中华民族传统文化的重要组成部分，它是我国传统主流儒家文化重视孝道精神的具体表现。新中国成立后，政府对传统丧葬习俗进行了改革，革除了佛道的超度仪式，大力推广召开追悼会的丧葬新风，在有条件的地方实行火葬。然而，近些年来农村的丧葬改革习俗并没有延续下来，追悼会丧葬形式被抛弃，大做道场的传统超度形式死灰复燃，并呈愈来愈强之势，与如火如荼的社会主义新农村建设格格不入。

农村对丧事大操大办已蔚然成风，陋俗的表现与其危害可以归纳为以下几方面。

1、从事丧葬的职业与半职业队伍不断壮大

在村庄中普遍有道士班存在，每班道士有6到7人，除此之外，还有乐师、地仙、摄影等近几十人。在一个几万人的小镇上，各色丧葬人员总数近300人。这些

人中的一些已经成为专门从事丧葬活动的职业人员。这些职业与半职业人员每年从做道场中赚到的收入比一般农民收入高好几倍。

2、丧葬时间越来越长

由于丧葬习俗的复古，在某些农村中停尸时间人为拖长现象很普遍。造成停尸时间拖长的原因有二：一是埋葬日期不能随意确定，须根据道士的推算，选择所谓黄道吉日；二是超度仪式的时间延长。没钱人或没有后人的丧家一般做半天超度，大多数丧家选择做半天醮，家境较好或子女较多的丧家选择做两天半醮，富裕人家则选择做三天甚至七天的醮事，不做道场的几乎很难找到。

3、丧葬的哀悼性质变味

时下很多地方丧家办丧事不是为了表达对死者的哀悼，而是想通过办隆重的丧事来向社会炫耀财富与地位；有权势的地方领导干部或爆发户们则把操办丧事当作收取贿赂、聚敛钱财的好机会，扭曲了儒家传统文化重视孝道与亲情的价值观念。

4、操办丧事给贫寒之家带来沉重债务

丧葬的开销是多方面的。请道士做道场要钱，请乐师与管弦乐队烘托气氛要钱，请地仙看地与拣返山日子要钱，为道士超度准备科仪什物要钱，大办招待要钱，借桌凳碗筷请帮工要钱，烧纸钱点白烛放爆竹要钱。其中最大的支出是办餐与从事道场超度两大项。据统计，开销除却收入，丧家为一次丧事实际支出在20000元左右。这对于贫寒之家是一笔不小的债务负担。

5、操办丧事易产生矛盾不利团结

操办丧事产生矛盾的情况比较复杂。首先是丧家的内部矛盾通过丧事操办而被激化。费用分摊是矛盾激化的主要原因。收受到的礼物与礼金如何分配是产生内部矛盾的另一因素。操办丧事也可能制造其他社会矛盾，如道士因抢夺生意而发生到丧家现场闹场子现象，宗族之间因位子摆设闹矛盾的情况也不少，道士与丧家为利益分配发生矛盾更是司空见惯。

6、丧事操办让封建迷信沉渣泛起及其他

道士在超度过程中的请神、荐灵、化财、破地狱、送神等仪式，在广大民众中播撒神鬼信仰的种子。墓地的选择与迁葬全凭风水，煽动了风水迷信在乡村变成一

种时尚。除此之外，丧事的大操办还让丧家的亲友在身体上与精神上备受折磨。大事陵寝的装饰，把坟墓修缮得富丽堂皇，既浪费国家土地资源，破坏生态环境，还给社会造成极大的负面影响。

建议

1、恢复追悼会形式

追悼会形式既考虑了传统丧葬突出孝思的合理内容，又大大简化传统丧葬烦琐，扬弃了迷信色彩过浓的超度亡灵内容，防止家族操纵或道士操纵下的丧葬活动的无序。追悼会形式能够大大缩短丧葬时间，大量节省丧葬开支，并有效防止某些人借丧事操办的腐败活动。在农村老党员、老干部、老劳模去世后，乡村基层组织应主动介入，通过主持隆重而文明的追悼会等形式，发挥积极的引导作用。

2、对文明办丧事进行宣传

县、乡、镇要通过广播电视等宣传工具，大力宣传改革丧葬陋习，村委会要通过宣传栏、各种会议进行宣传，通过制定村规民约的方式，规范丧葬习俗，并由红白理事会牵头对操办丧葬的司仪给予职业规范，引导他们摈弃迷信活动，实现主持追悼会的职业转型。此外，对道士在超度方面带有较多表演性质的内容，可考虑把它们从丧葬仪式中剥离开来，以便让其成为非物质文化遗产内容而得以保留与传承。新农村文化建设应该充分发挥这批在农村中有较大声誉与影响的民间知识分子的作用，对他们进行新风尚教育，让他们成为新村建设中文化建设的重要力量。

3、对贫困家庭实行人道救助

对贫困家庭有人过世，基层政府可以通过民政渠道给予必要的救助，这样不但可给逝者以慰藉，而且可以防止生者因“丧”致贫，更重要的是通过文明的丧葬活动，加快丧葬新风尚的推行。

4、合理规划土葬用地与逐渐推行农村火葬

土葬在农村中有着千百年传统，在短期内全面改土葬为火葬不太现实。但时下农村中随意圈占丧葬土地，或为丧葬土地发生争抢的事件时有耳闻。在新农村建设过程中，政府在修缮居民住房的同时，也应当加强对农村公共坟场的整顿和规划。杜绝为大兴土木、破坏生态植被、浪费山地的行为。改土葬为火葬是农村丧葬改革

的基本方向，可以从党员干部做起，从新一代农民做起。为了减少改革的阻力，政府可以允许采取老人老办法，新人新办法的方式，按照某个出生年龄来划分新老年龄界限，从而为依次实现由土向火的丧葬变革提供政策依据。

篇三：红白喜事礼仪大全之24：庆贺礼仪大全

庆贺柬帖

庆生

生男育女，是值得庆幸的事，尤其在古时，更是郑重其事。古礼，儿生3日，要设汤饼宴请客，俗称吃“三朝酒”。当儿子周岁，为试他将来前途，要进行“试周”：在盘中装满玩具.将盘送至儿前，看他取哪件。传说宋朝曹彬，试周时，左手拿干戈，右手取祭祀器具，停了一会，又取一颗印，后来果真为将相。现在这些习俗已经没有了，一般只于孩子弥

（即满）月之期，邀请知己亲友举行庆祝宴会，大肆铺张已较少见。其他庆贺乔迁与新屋落成，一般多有宴请亲友，其用意在使亲友知道新址，让亲友们参观新居。亲友送礼，以新屋需用之实物家具，最为实惠；送楹联字画，则最为高雅；远地祝贺，贺电贺函，均无不可。

公司厂商开业或开工，规模较大者，往往请名流揭幕（即所谓剪彩），其庆祝仪式，称为开幕典礼。典礼场合布置，无一定格式，一般在大门上加以彩饰。开幕前日或当日，可刊登启事，商店则可举行靡卖或赠送纪念品等，以招徕顾客。主人招待，以茶点居多数。同业送礼，以花圈花篮为宜，银盾、颂诗颂词也可。

考上大学、得博士学位等，一般都不庆贺的，如果要送礼，以小型实用物品为宜，如钢笔之类在笔杆上刻一些勉励话，另外添上帧贺卡即可。

庆贺柬帖

庆贺柬帖，在寿庆、弥月、迁移、开张、开幕等喜庆所应用的一切柬帖。此五类之中，又包括各种不同的名称和格式，视其用途而异。

（一）弥月柬帖

弥，满也。古时对弥月，原是指怀孕满十月而言。今通称儿女生一月为“弥月”。弥月柬帖，是指庆祝儿女满一月所应用的柬帖。大多只是分发亲友。

（二）迁移柬帖

迁移是指住宅迁移新址而言，贺人迁居称乔迁，典出诗经小雅伐木：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤；出自幽谷，迁于乔木。”乔木，是高木，就是说鸟出谷而迁升高木，取其吉利之意。迁移柬帖就是通知迁移的柬帖，有分发亲友的，也有登启事的。

（三）开张柬帖开张原是开展之意，以后凡对工商行号的开市都称开张。开张是一件喜事，应通知亲友、同业及有关人士，可兼收宣传业务之效。开张柬帖，有分发的，也有登启事的。

（四）开幕柬帖

开幕原是指剧场在舞台前张幕，开演时将幕揭开之意。于是，凡对事的开始，都称开幕，也称揭幕。此处所说的开幕。是指一切活动的开幕，如展览会等的开幕。开幕的柬帖，也有分发来友及登启事两种方人。

（五）宴会柬帖

宴会就是备酒食约集亲友的场面。宴会有因婚嫁、寿庆、弥月、开张、开幕等，这里的所谓宴会柬帖，是除婚嫁、喜庆以外，普通邀请亲友参加宴会的柬帖。

（六）酒会柬帖

酒会，是鸡尾酒会的简称，是一种新颖的招待宾客的方式。用各种酒与冰水调制，略备佐酒果点，宾客自取自饮。碰杯欢谈，既自由又节约，适合于宾客众多的场面。酒会柬帖是指邀请宾客参加鸡尾酒会的柬帖。

（七）茶会柬帖

茶会是以茶点招待宾客的方式。有些是为了节约，将酒肴改为茶点；有些是为了商谈事务，略备茶点招待宾客。称茶话会。通知宾客参加茶会的柬帖.就是茶会柬帖。

（八）送礼用帖

所谓送礼用帖，就是因亲友婚嫁、喜庆及丧葬送礼时应用的帖子，和受礼者收礼后的谢帖。送礼用帖，因送礼的原因和对象的不同，而有各种名称、格式和用语，详见以下示例。至于一般馈赠，现在已多不用帖子，即使有需要，也只应用书信、便条或名片书写。

贺幛

一、贺生子

二、贺生女三、贺双生

四、贺生孙

五、贺新屋落成

六、贺迁居

七、贺开业（一）商店（二）工厂

（三）各类行号

电器店：玻璃店：

银行：米店：

书局：银楼：

珠宝店：绸缎店：

布店：鞋店：

墨店：笔店：

砚店：药材店：

酒店：饭店：

（四）报社

（五）学校

（六）医院

八、各种比赛

（一）作文比赛

（三）戏剧比赛（四）球类比赛

（五）射击比赛

（六）游泳比赛（八）龙舟比赛

（九）钓鱼比赛（十一）歌舞比赛（十二）时装比赛

红白喜事礼仪挽联大全

红白喜事礼仪挽联大全 【通用挽联】恩泽四海，功高九天 花凝泪痕，水放悲声 教诲永记，风范永存 常怀典范，寄托哀思 秋日鹤唳，夜月鹃啼 寿终正寝，鹤驾西归 寿高德望，子肖孙贤 千秋忠烈，百世流芳 流芳千古，光启后人 情怀旧雨，泪洒凄凉 严颜已逝，风木与悲 音容宛在，浩气常存 功德无量，青史永垂 名流后世，德及乡里 留芳百世，遗爱千秋 花凝泪痕，水放悲声 花落水流，兰摧玉折

悲歌动地，哀乐惊天 福寿全归，典型宛在 典范长存，风木悲伤 松柏风凋，挥泪含悲 苦雨凄风，五夜风凄 音容宛在，返魂无术 痛切五中，俭朴家风 德集梓里，千古流芳 骑鲸西归，宝婺星沉 淑德可风，名留后世 夜月鹃啼，鹤驾西天 松柏长青，风落长空 楷模宛在，驾返蓬莱 鹤归华表，驾返瑶池 教子有方，永垂不朽 碧落黄泉，含笑九泉 寿终德望在，身去音容存功德国标彤，史芳依白云欲祭疑君在，无语泪沾衣哭灵心欲碎，弹泪眼将枯

典型如在目，悉思向谁宣疼心深似海，愁绪密如罗提耳言犹在，扪心齿欲寒淑德标彤史，芳踪依白云天下皆春色，吾门独素风星离成恨事，去散奈愁何女星沉宝婺，徒饮千行泪天不留耆旧，人皆惜老成鹤梦归何处，猿啼在此间百年三万日，一别几千秋魂魄昭日月，肝胆映山河正气留千古，丹心照万年政绩今犹在，清名终古留忧国身先殉，游仙梦不回星沉处士里，月冷瘐公楼学子失师表，老成有典型知君以忧死，愧我犹独醉美德垂千古，忠魂上九霄痛心伤永逝，挥泪忆深情刚正炳千秋，丹心照日月高风传梓里，亮节昭后人雨洒天流泪，风号地放悲

门外奠云聚，堂中悼念多户听凄风冷，楼空苦雨寒芳名垂千古，丹心照汗青苍松长耸翠，古柏永垂青花为春寒泣，鸟因肠断哀落花春已去，残月夜难圆玉梅含孝意，金柳动哀情天不遗一老，人已是千秋寿终德望在，身去音容存一生树美德，半世传嘉风安危谁与共，风雨忆同舟欲祭疑君在，无语泪沾衣哭灵心欲碎，弹泪眼将枯陇上留芳迹，堂前仰遗容画荻踪难觅，扶桐泪欲倾遍地皆春色，吾门独素风一生行好事，千古流芳名素心悬夜月，高义薄秋云 寿终德望在，身去音容存欲祭疑君在，无语泪沾衣哭灵心欲碎，弹泪眼将枯

红白喜事礼仪大全之：庆贺礼仪大全

庆贺柬帖 庆生 生男育女，是值得庆幸的事，尤其在古时，更是郑重其事。 古礼，儿生3日，要设汤饼宴请客，俗称吃“三朝酒”。当儿子周岁，为试他将来前途，要进行“试周”：在盘中装满玩具.将盘送至儿前，看他取哪件。传说宋朝曹彬，试周时，左手拿干戈，右手取祭祀器具，停了一会，又取一颗印，后来果真为将相。现在这些习俗已经没有了，一般只于孩子弥（即满）月之期，邀请知己亲友举行庆祝宴会，大肆铺张已较少见。 其他庆贺 乔迁与新屋落成，一般多有宴请亲友，其用意在使亲友知道新址，让亲友们参观新居。亲友送礼，以新屋需用之实物家具，最为实惠；送楹联字画，则最为高雅；远地祝贺，贺电贺函，均无不可。 公司厂商开业或开工，规模较大者，往往请名流揭幕（即所谓剪彩），其庆祝仪式，称为开幕典礼。典礼场合布置，无一定格式，一般在大门上加以彩饰。开幕前日或当日，可刊登启事，商店则可举行靡卖或赠送纪念品等，以招徕顾客。主人招待，以茶点居多数。同业送礼，以花圈花篮为宜，银盾、颂诗颂词也可。 考上大学、得博士学位等，一般都不庆贺的，如果要送礼，以小型实用物品为宜，如钢笔之类在笔杆上刻一些勉励话，另外添上帧贺卡即可。 庆贺柬帖 庆贺柬帖，在寿庆、弥月、迁移、开张、开幕等喜庆所应用的一切柬帖。此五类之中，又包括各种不同的名称和格式，视其用途而异。 （一）弥月柬帖 弥，满也。古时对弥月，原是指怀孕满十月而言。今通称儿女生一月为“弥月”。弥月柬帖，是指庆祝儿女满一月所应用的柬帖。大多只是分发亲友。 （二）迁移柬帖 迁移是指住宅迁移新址而言，贺人迁居称乔迁，典出诗经小雅伐木：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤；出自幽谷，迁于乔木。”乔木，是高木，就是说鸟出谷而迁升高木，取其吉利之意。迁移柬帖就是通知迁移的柬帖，有分发亲友的，也有登启事的。 （三）开张柬帖 开张原是开展之意，以后凡对工商行号的开市都称开张。开张是一件喜事，应通知亲友、同业及有关人士，可兼收宣传业务之效。开张柬帖，有分发的，也有登启事的。 （四）开幕柬帖

红白喜事礼仪大全之25：丧事大全

二、夫妻悼挽联 挽妻 春风闲楚管； 明月断秦箫。 落花春已去； 残月夜难圆。 窗竹鸣秋雨； 床琴断夜弦。 梦游蝴蝶飞双影； 血泪杜鹃泣孤身。 宝琴无声弦柱断； 瑶台有月镜奁空。 春江桃叶莺啼湿； 夜雨梅花蝶梦寒。 宝琴无声弦折断； 瑶台有月镜奁空。 云深竹径樽犹在； 雪压芝田梦不回。 南极无辉寒北斗； 西风失望痛东人。 每思田园共笑语； 难禁空房悲泪流。 泪残秋雨遗罗衫； 肠断春风殒玉娇。 钗逐燕飞，影分鸾凤悲菱镜；梭停龙化，尘染鸳鸯废锦机。负我多情，空抱鸳鸯偕老愿；祝卿再世，重寻鹣鲽未完盟。终年辛劳，衣食无双，以致累君贫到老； 顿时醒悟，合计一番，自然先我死为佳。 最怜儿女无知，犹自枕畔娇啼，问阿母重归何日； 但愿苍穹有眼，补此人间缺憾，许良缘再结来生。 挽夫 花为春寒泣； 鸟因肠断哀。 每思田园共笑语； 难禁空房悲泪流。 碧水青山谁作主； 落花遗孀总伤情。 鸾飞镜里悲孤影；凤立钗头叹只身。 燕阵残斜孤月冷； 箫声吹断白云愁。 生前记得三冬暖； 亡后思量六月寒。 裂肺撕肝小寻老； 捶胸跺足妻哭郎。 假如我死替你死； 换来君生代吾生。 欲殉难抛黄口子； 偷生勉事白头翁。 鲲鹏云断声千里； 杜鹃声哀月一轮。 无禄才郎，长夜不醒蝴蝶梦； 伤心少妇，深宵悲听子规啼。 郎果多情，楼上冀迎萧史凤； 妻真薄命，冢前愿作舍人鸯。 哭望天涯，愿到黄泉痛洒大乔 泪； 恨如春水，谁言世上唯独小青 悲。 生立奇功，死留典范，九泉瞑目 君无憾； 上侍高堂，下抚子女，一家重担 我来挑。 君去矣，万事独任艰难，能无追 念前徽深为吾痛； 儿勖哉，尔父既归泉壤，尚其各 自努力克振家声。 三、亲属悼挽联 挽祖父 一夜秋风狂催祖竹； 三更凉露泪洒孙兰。 风起云飞，室内犹浮诫子语； 月明日黯，堂前似闻弄孙声。 挽祖母 慈训长昭，谨守燕谋毋或失； 深恩未报，情陈鸟哺永难忘。 挽父 深恩未报惭为子； 隐憾难消忝作人。 多感佳宾来祭奠； 深悲严父去难留。 屋内儿哭慈父逝； 门前吊客履霜来。 音容未远悲愁昔； 杖履空存忆老成。 守孝不知红日落； 思父常望白鹤飞。 慎终不忘先父志； 追远常存孝子心。 只见三秋多苦雨； 谁知九月别严亲。 亲厌尘纷，寿终正寝归蓬岛； 儿慈手泽，眼流双泪滴麻衣。 挽母 莫报春晖伤寸草； 空余血泪泣萱花。 慈竹当风空有影； 晚萱经雨不留香。 冰霜高洁传幽德； 圭璧清华表后资。 无路庭前重见母； 有时梦里一呼儿。 惊春花染杜鹃血； 倚门深得子规啼。 罔报难酬慈母德； 挥毫莫罄此儿情。 直骨尤超古鹤上； 慈教仍存青云中。 良操美德千秋花； 高节良风万古存。 看月瞻云慈容在目； 期劳戒逸母训铭怀。 杜宇伤春，泣残雪泪悲花老； 慈乌失母，啼破哀声夜光寒。 祸及贤慈，当年顽梗悔已晚； 愧为逆子，终身沉痛恨靡涯。 慈母东来，绕膝慕深萱草碧； 彩云西去，献觞悲断菊花黄。 挽父母 杳杳双亲无复见； 哀哀两字不堪闻。 深恩未报惭为子； 饮泣难消欲断肠。 挽岳父 丁年病入黄家路； 午夜惊颓太岳峰。

红白喜事对联

红白喜事对联 第一编婚嫁喜庆类 大门 一门喜庆两姓姻缘三星并耀五世其昌天长地久花好月圆书称厘降诗咏好逑 一心爱意两好情缘山盟海誓地久天长月圆花好意合情投鸟看比翼偶结同心 笙箫齐奏鸾凤和鸣箫迎淑女酒贺新郎新人入户喜气盈门一对钟情侣百年好合婚门庭多喜气花月正春风文明办喜事美满结良缘同心明日月比翼效鲲鹏 康平盛世幸福家庭雁鸣旭日凤哕朝阳三星方在户双喜正临门 文明协嘉礼家室敦好逑凤凰为世瑞琴瑟谱新声同心成佳偶合意结良缘 芝兰千载茂琴瑟百年和对鸥逐海浪双鲤跃龙门吉日鸳鸯舞良辰鱼水欢好逑偕伉俪嘉礼协文明 合欢新伉俪幸福好家庭吹箫堪引凤攀桂喜乘龙幸百年好合福两个知音 交柯树凝瑞并蒂花吐香鸟入同行侣花开连理枝旭日芝兰秀春风琴瑟和红梅迎日绽淑女踏歌来 当门花并蒂迎户树交柯花烛光生彩琼筵燕喜新幸福新家室多情好夫妻 儿女合欢谐凤卜夫妻恩爱梦鸾鸣千年鱼水百年合一世芝兰五世昌 夫妻恩爱青春美家室文明幸福长日暖风和欣卜凤时清世盛喜乘龙 月下彩蛾来跨凤云间仙客喜乘龙月圆花好婚姻美夫唱妇随恩爱深 今朝同植合欢树来日绽开如意花 三生有幸三星照五世其昌五福全万里蓝天看比翼百年事业结同心 夫唱妇随恩爱久鸾飞凤舞地天长日丽风和花并蒂珠联璧合偶同心 月映芙蓉开并蒂春明莺燕喜双飞今日蓝田花并蒂他年玉树果溢香 心投意合爱情笃夫唱妇随幸福长 文鸾对舞珍珠树海燕双栖玳瑁梁互尊互敬夫妻好相爱相亲日月长 不求彩礼惟求爱无愿容颜但愿诚四化途中同策马三生石上共闻鸣 生活中同心伴侣事业上得意知音吉日良辰成美景欢天喜地结新婚 花朝春色光花烛柳絮奇姿画柳眉 文明社会春常在美满姻缘福永存风流世结同心侣幸福花开如意家 四化途中新岁月并头莲下美鸳鸯四化园中花并蒂长征路上燕双飞 乐水乐山尤乐意新郎新妇立新风花好月圆羡比翼天长地久卜齐眉 花轿及第新郎喜鼓乐喧天淑女欢 钟情满饮交杯酒含笑长驱并辔车海阔天空双比翼志同道合两知心 男爱女欢鸳鸯戏水情投意合鸾凤朝阳足系赤绳姻联两姓诗题红叶恩爱百年 意重情深心心互印恩知爱解息息相欢燕舞莺歌云开五色鸾飞凤翥志在九州 莫恋新婚勤事业常怀壮志振家邦海燕双飞天地阔关雎和咏爱情深 牡丹丛中双飞蝴蝶荷花塘内对戏鸳鸯金凤青鸾鸾鸣凤舞欢天喜地地久天长 海枯石烂同心永结地阔天高比翼齐飞花好香千里男婚女嫁月圆照九州地久天长

红白喜事礼仪大全

红白喜事礼仪大全 中国是一个古老的农业国家，是农业文明的主要发源地之一。其民俗文化是多元的，即多民族融合。多样性是皇室文化、精英文化、宗教文化和民间文化的结合。中国民俗文化起源于中华民族文化，是世界各国人民创造、继承和享受的生活文化。挖掘和整理民俗文化，对于保护和传承中华民族优秀文化，保护中华民族的精神家园，构建和谐社会具有特殊的意义。 人类社会的婚丧习俗与生产力的发展和文明的进步是分不开的。各种礼俗从生到死都随着社会的发展而演变，体现着人类文明的不断进步。 人类文明史始于刀耕火种的时代。从采集、狩猎到养殖、种植，人类征服自然的能力不断增强。原始社会的生产力很低。农耕文明依赖于人力，而人是最重要的生产力。因此，原始人非常重视人类的繁衍。人的出生是一件大事，它形成了最早的出生礼仪。 婚姻是人类文明的一大进步，人类告别了与动物一样的群婚时代，进入了子孙繁衍的正常轨道，两性结合是人类繁衍后代的开始，是人的再生产的关键一环，因此，古人十分重视人类的婚姻，形成了婚姻的礼俗。 人生天地间，如白驹过隙，从出生到死亡，转瞬即逝，因此对芸芸众生来说，生与死都是大事。中华民族是礼仪之邦，既重生亦重死。而古人也有“视死如生”习俗，随着丧葬礼仪的隆盛与发

展，鬼魂观念和鬼魂崇拜的种种活动就深深地嵌入到葬礼仪式中，丧葬礼仪是人生中最后一个非常重要的仪式。死亡对于古人来说是一件十分恐惧的事情，古人害怕死亡，不相信人的死亡，视死如生，希望人死后还能像生前一样生活，因而有了对死亡仪式的重视。死后还要建造墓穴、随葬陪葬品，就是希望人死后依然像生时那样。 其实各个乡镇的风俗也有不同，估计你应该不是利辛县的吧，我就是利辛的。那就和你说说总体都有哪些习俗吧。喜事，结婚一般都是前天晚上新郎派车《自己不去》去新娘家接亲，随车去的一般会有5个人左右，两个长辈，具有权威的，代表新郎家人。3个年轻点的，较滑头的，因为路上会有拦车索求喜烟喜糖的，那这些人呢，就是由这些滑头的人来打发。接到新郎家后会和伴娘安排在新房里。等到开席的时候再由新郎接出来，敬酒。这一说又多了。 白事，有个禁忌，就是死者的晚辈会送有马，棺帐等东西，这些会由死者家乡的晚2辈，就是孙子那一辈，来送到下葬点，期间是不容回头的，否则会很不好。如果你想知道的更确切，你可以再说清楚点，我会再帮你解答的！

红白喜事礼仪大全之13：——主持词及典型致辞

红白喜事 ——主持词及典型致辞 前言 尊敬的各位读者，亲爱的朋友们： 大家好！ 有缘千里来相会，无缘对面不相识。 外面风和日丽，室内翰墨飘香。这样美好的日子因为你我的相逢而变得更加有意义。首先，请允许我做个自我介绍，我叫《红白喜事主持词及典型致辞》。中国人把结婚、生子、生日、节日、开业、乔迁……叫做红喜事，把人去世叫做白喜事。红喜事和白喜事合起来叫红白喜事。这就是我的名字的由来。 今天有缘和你相识，我感到十分荣幸。我代表千万的同胞兄弟姐妹对你的到来表示热烈的欢迎并致以亲切的问候！ 九饮逢知己，琴弹与知音。为了庆祝我们的相逢和相知，我们在字里行间安排了精彩的节目，邀你共赏。 现在我宣布.“贺相逢迎读者”文艺演出现在开始！ 洞房花烛夜，金榜题名时。人生最美好的日子恐怕非结婚莫属了，如此神圣的一个日子，如果没有一台精彩的主持词相配，怎么能称得上经典呢？

下面就请欣赏第一章为你带来的婚礼主持词及典型致辞。 把新人送入了洞房，接下来为你安排了盛大的宴会，在宴会上，不管你是主人还是客人，得体的主持词不仅能活跃气氛，更能体现你儒雅的风度并为你的魅力加分，下面请欣赏第二章为你带来的宴会主持词及典型致辞。 有一个日子，虽然你不能决定它，但是在每一年的这一天，亲朋好友都会向你祝贺。这是属于你的日子——生日。第三章将为你带来精美的“蛋糕”和可口的“小点心”——生日庆典主持词及典型致辞。 独乐乐，不如众乐乐。有乐大家分享，才能让世界变成快乐的海洋。每个节日都是大家快乐的理由，人逢喜事精神爽，每逢佳节倍开心。请你欣赏第四章：节日乐翻天——节日庆典主持词及典型致辞。每个人都希望生如夏花般绚烂，但谁也不能生命的规律。当我们缅怀故去的人们时，才会更加珍惜生命；当我们为烈士扫墓碑的时候，心中的爱国之情油然而生。第五章将给你讲述一个个穿越生死，感人至深的故事——丧礼主持词及典型致辞。生意兴隆通四海，财源茂盛达三江。各种商务庆典活动同样少不了经典的主持。下面请看第六章给你带来的节目——商务庆典主持词及典型致辞。

红白喜事礼仪大全之21：哭笑不得的丧葬礼仪

哭笑不得的丧葬礼仪邻居家陈老太太去世了，她的三对女儿女婿为她操办了一场风风光光的送葬仪式。在家门口搭起了戏台，红红火火，热热闹闹的敲打了三天，不知道的还以为是办喜事。昨天晚上可能是仪式的高潮阶段，整条街就听见她家在闹，两个主持人兼表演者又唱又跳，又哭又笑，又打又闹，荤的素的一起来，底下围观的人们像是在看马戏团表演，笑声不断。搞不懂这场表演跟为老太太办丧事有什么关联。 我国农村丧葬习俗是中华民族传统文化的重要组成部分，它是我国传统主流儒家文化重视孝道精神的具体表现。新中国成立后，政府对传统丧葬习俗进行了改革，革除了佛道的超度仪式，大力推广召开追悼会的丧葬新风，在有条件的地方实行火葬。然而，近些年来农村的丧葬改革习俗并没有延续下来，追悼会丧葬形式被抛弃，大做道场的传统超度形式死灰复燃，并呈愈来愈强之势，与如火如荼的社会主义新农村建设格格不入。 农村对丧事大操大办已蔚然成风，陋俗的表现与其危害可以归纳为以下几方面。 1、从事丧葬的职业与半职业队伍不断壮大 在村庄中普遍有道士班存在，每班道士有6到7人，除此之外，还有乐师、地仙、摄影等近几十人。在一个几万人的小镇上，各色丧葬人员总数近300人。这些人中的一些已经成为专门从事丧葬活动的职业人员。这些职业与半职业人员每年从做道场中赚到的收入比一般农民收入高好几倍。 2、丧葬时间越来越长 由于丧葬习俗的复古，在某些农村中停尸时间人为拖长现象很普遍。造成停尸时间拖长的原因有二：一是埋葬日期不能随意确定，须根据道士的推算，选择所谓黄道吉日；二是超度仪式的时间延长。没钱人或没有后人的丧家一般做半天超度，大多数丧家选择做半天醮，家境较好或子女较多的丧家选择做两天半醮，富裕人家则选择做三天甚至七天的醮事，不做道场的几乎很难找到。 3、丧葬的哀悼性质变味 时下很多地方丧家办丧事不是为了表达对死者的哀悼，而是想通过办隆重的丧事来向社会炫耀财富与地位；有权势的地方领导干部或爆发户们则把操办丧事当作收取贿赂、聚敛钱财的好机会，扭曲了儒家传统文化重视孝道与亲情的价值观念。 4、操办丧事给贫寒之家带来沉重债务 丧葬的开销是多方面的。请道士做道场要钱，请乐师与管弦乐队烘托气氛要钱，请地仙看地与拣返山日子要钱，为道士超度准备科仪什物要钱，大办招待要钱，借桌凳碗筷请帮工要钱，烧纸钱点白烛放爆竹要钱。其中最大的支出是办餐与从事道场超度两大项。据统计，开销除却收入，丧家为一次丧事实际支出在20000元左右。这对于贫寒之家是一笔不小的债务负担。 5、操办丧事易产生矛盾不利团结 操办丧事产生矛盾的情况比较复杂。首先是丧家的内部矛盾通过丧事操办而被激化。费用分摊是矛盾激化的主要原因。收受到的礼物与礼金如何分配是产生内部矛盾的另一因素。操办丧事也可能制造其他社会矛盾，如道士因抢夺生意而发生到丧家现场闹场子现象，宗族之间因位子摆设闹矛盾的情况也不少，道

红白喜事礼仪大全之 旧社会办白事 丧事 的传统习俗

旧社会办白事(丧事)的传统习俗旧社会办白事(丧事)的传统习俗，尤其是那些军阀、官僚、下野政客、富商巨贾以及士绅望族的家庭，为了显示声望、地位、势力，在办白事的过程中极尽排场、铺张浪费之能事，从人死到安葬要经过许多复杂繁琐的形式。 如今有些老年人还能记忆起将近一个世纪以来在天津屈指可数的几次大出殡的情况。如民国总统黎元洪以及几个军阀、官僚乃至褚玉璞时代天津李孝女殉亲的大出丧等，都是轰动津门的事情。其殡中的全副仪仗队伍(俗称“执事”)长达二三里地，而其中一档一档的内容有如最热闹的“过会”。例如，大殡要“兴师动众”，在沿着出殡路线的马路两侧搭上看棚，有的动用警力沿途临时把守，还有更排场的在出殡前首先用“黄土铺道，净水泼街”。至于仪仗行列更是五花八门，以显其盛又示其威。棺罩未出前庭，而前面的“三营白马”(出动马军一队百数十人，一律骑白马倒跨马枪，代表三营人马)已经在路上徐徐行进，以示“X压”。街上万头攒动，此刻却鸦雀无声。其后才是连续不断的各种行列，形成一条走不完的长龙。这些情况虽然也有零星的文字记载，但全部的详细内容却鲜为人知。现将“办白事”的有关情况以及见闻分述在下面。 旧社会所谓“五行八作”是当时人民在社会上谋生的各种行业。它在群众生活上起着种种不同的服务作用，如果详细统计起来略可分为三百多行。而在办白事这一方面就涉及了不少行业。如“杠房”，那时杠房在社会上就不是一个简单的行业。晚清干这一行的必须有“龙票”(就是一种特殊的执照，那时有几个行业如钱庄、盐滩必须领到龙票才能营业)，民国以后也必须具有官府发给的“帖”，因此与一般小铺户不同。此外如棚铺、白货铺、扎彩作、油漆作、寿衣店、棺材铺、成衣行、马车行等等不一面足。有密切关连的还有庵、观、寺、院等诵经的班子和乐队、吹鼓手，还有在社会上的闲散人员被临时凑起来的殡葬“执事”、“打小空的”，乃至附属于杠房、白货铺的一些人，更有赁货铺、茶房等辅助性质的人员，这些都是“白事”不可缺少的相关行业。当然，包含在这些行业中的手艺人各有专长，如雕刻、扎制、裱糊、造型、油漆彩画以及演奏器乐等等。 旧时办白事的整个内容并非能以三言两语说清，其中包含了许多从民俗史的文字材料中难以考证的习俗，那些繁琐的风俗习尚有的有“出处”或寓义，有的则只是相沿成习地流传下来。而且随地区不同，习俗也有异。如天津和北京在办白事上就有出入，仅天津在这一方面又分南礼、北礼之别，“大户”与“小康之家”也有区别。 准备工作就很麻烦，人一咽气(这里指的是丧家老人死亡，够得上大办白事的人而言)丧家马上找到近亲近友研究办理。所有一切准备不外是花钱的路数，包括请、设、找。赁、订、购、制以及其他各项。现以其顺序来说： 1．请总管总管是为了筹备操持好这项丧事的人，他必须有办此种事的经验，并能与社会有关行业联系。还要配备几位副手听总管(有的叫总理)的调遣，以有条不紊地挑起担子。丧家的白事能否办得顺当，与总管关系非常大。 2．设账房丧家一般是找亲友担当账房。他专管白事当中的各种开支，并设立账目，包括登记亲友送来的奠仪和挽联、祭幛、匾额、花圈、纸活及送的“唪经”等等，其后还要算清开销，付给劳务费。 3．找杠房第一是要吉祥板(停尸板)，叫忤作。此板是大漆描金活、金寿字，架凳两个上面也有金花图案。 4．刻棺木这有两种情况。其一是本宅早为老人存好“材”；其二是人死后现由丧家到材铺看成棺或材料，选好原料运至家门口现由材铺工人制作。寿材式样也有南北之分。旧社会的土葬仅在棺材这一项上就要花去很大一部分钱。最讲究而贵重的(也是少见的)为阴沉木，其次是金丝楠木、柏木，一般能说的出的是用杉木十三圆，就是用十三

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红白喜事礼仪挽联大全 【通用挽联】恩泽四海，功高九天 花凝泪痕，水放悲声 教诲永记，风范永存 常怀典范，寄托哀思 秋日鹤唳，夜月鹃啼 寿终正寝，鹤驾西归 寿高德望，子肖孙贤 千秋忠烈，百世流芳 流芳千古，光启后人 情怀旧雨，泪洒凄凉 严颜已逝，风木与悲 音容宛在，浩气常存 功德无量，青史永垂 名流后世，德及乡里 留芳百世，遗爱千秋 花凝泪痕，水放悲声 花落水流，兰摧玉折 悲歌动地，哀乐惊天 福寿全归，典型宛在 典范长存，风木悲伤

松柏风凋，挥泪含悲 苦雨凄风，五夜风凄 音容宛在，返魂无术 痛切五中，俭朴家风 德集梓里，千古流芳 骑鲸西归，宝婺星沉 淑德可风，名留后世 夜月鹃啼，鹤驾西天 松柏长青，风落长空 楷模宛在，驾返蓬莱 鹤归华表，驾返瑶池 教子有方，永垂不朽 碧落黄泉，含笑九泉 寿终德望在，身去音容存功德国标彤，史芳依白云欲祭疑君在，无语泪沾衣哭灵心欲碎，弹泪眼将枯典型如在目，悉思向谁宣疼心深似海，愁绪密如罗提耳言犹在，扪心齿欲寒淑德标彤史，芳踪依白云天下皆春色，吾门独素风

星离成恨事，去散奈愁何女星沉宝婺，徒饮千行泪天不留耆旧，人皆惜老成鹤梦归何处，猿啼在此间百年三万日，一别几千秋魂魄昭日月，肝胆映山河正气留千古，丹心照万年政绩今犹在，清名终古留忧国身先殉，游仙梦不回星沉处士里，月冷瘐公楼学子失师表，老成有典型知君以忧死，愧我犹独醉美德垂千古，忠魂上九霄痛心伤永逝，挥泪忆深情刚正炳千秋，丹心照日月高风传梓里，亮节昭后人雨洒天流泪，风号地放悲门外奠云聚，堂中悼念多户听凄风冷，楼空苦雨寒芳名垂千古，丹心照汗青苍松长耸翠，古柏永垂青花为春寒泣，鸟因肠断哀

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红白喜事礼仪大全 中国是一个古老的农业大国，是农业文明的主要发祥地之一。它的民俗文化是多元化的，即多民族融合。多元化是皇家文化，精英文化，宗教文化和民间文化的结合。作为一种被各地人民创造，继承和享受的生活文化，中国的民间文化源于中华民族文化。挖掘和整理民间文化对保护和继承中华民族优秀文化，保护中华民族精神家园，构建和谐社会具有特殊意义。 人类社会的婚丧礼俗是和生产力的发展、文明的进步分不开的，从诞生到死亡的各种仪式礼俗随着社会的发展不断演变，反映了人类文明的不断进步。 人类的文明史是从刀耕火种的时代开始的，从采集狩猎到豢养种植，人类征服大自然的能力不断增强。原始社会生产力十分低下，农耕文明依靠的是人力，人是最重要的生产力。因此，原始人类十分重视人的繁衍生息，人的诞生是一件大事，由此形成最早的诞生礼仪。 婚姻是人类文明的一大进步，人类告别了与动物一样的群婚时代，进入了子孙繁衍的正常轨道，两性结合是人类繁衍后代的开始，是人的再生产的关键一环，因此，古人十分重视人类的婚姻，形成了婚姻的礼俗。 人生天地间，如白驹过隙，从出生到死亡，转瞬即逝，因此对芸芸众生来说，生与死都是大事。中华民族是礼仪之邦，既重生亦

重死。而古人也有“视死如生”习俗，随着丧葬礼仪的隆盛与发展，鬼魂观念和鬼魂崇拜的种种活动就深深地嵌入到葬礼仪式中，丧葬礼仪是人生中最后一个非常重要的仪式。死亡对于古人来说是一件十分恐惧的事情，古人害怕死亡，不相信人的死亡，视死如生，希望人死后还能像生前一样生活，因而有了对死亡仪式的重视。死后还要建造墓穴、随葬陪葬品，就是希望人死后依然像生时那样。 其实各个乡镇的风俗也有不同，估计你应该不是利辛县的吧，我就是利辛的。那就和你说说总体都有哪些习俗吧。喜事，结婚一般都是前天晚上新郎派车《自己不去》去新娘家接亲，随车去的一般会有5个人左右，两个长辈，具有权威的，代表新郎家人。3个年轻点的，较滑头的，因为路上会有拦车索求喜烟喜糖的，那这些人呢，就是由这些滑头的人来打发。接到新郎家后会和伴娘安排在新房里。等到开席的时候再由新郎接出来，敬酒。这一说又多了。 白事，有个禁忌，就是死者的晚辈会送有马，棺帐等东西，这些会由死者家乡的晚2辈，就是孙子那一辈，来送到下葬点，期间是不容回头的，否则会很不好。如果你想知道的更确切，你可以再说清楚点，我会再帮你解答的！

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红白喜事礼仪大全 中国是一个农业古国，是农业文明的主要发祥地之一。它的民俗文化是多元的，即多民族的融合。多样性是皇家文化、精英文化、宗教文化和民间文化的结合体。作为一种被世界各地人民创造、传承和享受的生活文化，中国的民俗文化源于中华民族文化。挖掘和整理民间文化，对于保护和传承中华民族优秀文化，保护中华民族精神家园，构建和谐社会具有特殊意义。 人类社会的婚丧习俗与生产力的发展和文明的进步密不可分。从出生到死亡的各种仪式和习俗随着社会的发展而演变，反映了人类文明的不断进步。 人类的文明史是从刀耕火种的时代开始的，从采集狩猎到豢养种植，人类征服大自然的能力不断增强。原始社会生产力十分低下，农耕文明依靠的是人力，人是最重要的生产力。因此，原始人类十分重视人的繁衍生息，人的诞生是一件大事，由此形成最早的诞生礼仪。 婚姻是人类文明的一大进步，人类告别了与动物一样的群婚时代，进入了子孙繁衍的正常轨道，两性结合是人类繁衍后代的开始，是人的再生产的关键一环，因此，古人十分重视人类的婚姻，形成了婚姻的礼俗。 人生天地间，如白驹过隙，从出生到死亡，转瞬即逝，因此对芸芸众生来说，生与死都是大事。中华民族是礼仪之邦，既重生亦

重死。而古人也有“视死如生”习俗，随着丧葬礼仪的隆盛与发展，鬼魂观念和鬼魂崇拜的种种活动就深深地嵌入到葬礼仪式中，丧葬礼仪是人生中最后一个非常重要的仪式。死亡对于古人来说是一件十分恐惧的事情，古人害怕死亡，不相信人的死亡，视死如生，希望人死后还能像生前一样生活，因而有了对死亡仪式的重视。死后还要建造墓穴、随葬陪葬品，就是希望人死后依然像生时那样。 其实各个乡镇的风俗也有不同，估计你应该不是利辛县的吧，我就是利辛的。那就和你说说总体都有哪些习俗吧。喜事，结婚一般都是前天晚上新郎派车《自己不去》去新娘家接亲，随车去的一般会有5个人左右，两个长辈，具有权威的，代表新郎家人。3个年轻点的，较滑头的，因为路上会有拦车索求喜烟喜糖的，那这些人呢，就是由这些滑头的人来打发。接到新郎家后会和伴娘安排在新房里。等到开席的时候再由新郎接出来，敬酒。这一说又多了。 白事，有个禁忌，就是死者的晚辈会送有马，棺帐等东西，这些会由死者家乡的晚2辈，就是孙子那一辈，来送到下葬点，期间是不容回头的，否则会很不好。如果你想知道的更确切，你可以再说清楚点，我会再帮你解答的！

红白喜事礼仪大全之丧事大全

二、夫妻悼挽联挽妻 春风闲楚管； 明月断秦箫。 落花春已去； 残月夜难圆。 窗竹鸣秋雨； 床琴断夜弦。 梦游蝴蝶飞双影；血泪杜鹃泣孤身。宝琴无声弦柱断；瑶台有月镜奁空。春江桃叶莺啼湿；夜雨梅花蝶梦寒。宝琴无声弦折断；瑶台有月镜奁空。云深竹径樽犹在；雪压芝田梦不回。南极无辉寒北斗；西风失望痛东人。每思田园共笑语；难禁空房悲泪流。泪残秋雨遗罗衫； 肠断春风殒玉娇。 钗逐燕飞，影分鸾凤悲 菱镜； 梭停龙化，尘染鸳鸯废 锦机。 负我多情，空抱鸳鸯偕 老愿； 祝卿再世，重寻鹣鲽未 完盟。 终年辛劳，衣食无双， 以致累君贫到老； 顿时醒悟，合计一番， 自然先我死为佳。 最怜儿女无知，犹自枕 畔娇啼，问阿母重归何 日； 但愿苍穹有眼，补此人 间缺憾，许良缘再结来 生。 挽夫 花为春寒泣； 鸟因肠断哀。 每思田园共笑语； 难禁空房悲泪流。 碧水青山谁作主； 落花遗孀总伤情。 鸾飞镜里悲孤影； 凤立钗头叹只身。 燕阵残斜孤月冷； 箫声吹断白云愁。 生前记得三冬暖； 亡后思量六月寒。 裂肺撕肝小寻老； 捶胸跺足妻哭郎。 假如我死替你死； 换来君生代吾生。 欲殉难抛黄口子； 偷生勉事白头翁。 鲲鹏云断声千里； 杜鹃声哀月一轮。 无禄才郎，长夜不醒蝴 蝶梦； 伤心少妇，深宵悲听子

规啼。 郎果多情，楼上冀迎萧史凤； 妻真薄命，冢前愿作舍人鸯。 哭望天涯，愿到黄泉痛洒大乔泪； 恨如春水，谁言世上唯独小青悲。 生立奇功，死留典范，九泉瞑目君无憾； 上侍高堂，下抚子女，一家重担我来挑。 君去矣，万事独任艰难，能无追念前徽深为吾痛； 儿勖哉，尔父既归泉壤，尚其各自努力克振家声。 三、亲属悼挽联 挽祖父 一夜秋风狂催祖竹；三更凉露泪洒孙兰。 风起云飞，室内犹浮诫 子语； 月明日黯，堂前似闻弄 孙声。 挽祖母 慈训长昭，谨守燕谋毋 或失； 深恩未报，情陈鸟哺永 难忘。 挽父 深恩未报惭为子； 隐憾难消忝作人。 多感佳宾来祭奠； 深悲严父去难留。 屋内儿哭慈父逝； 门前吊客履霜来。 音容未远悲愁昔； 杖履空存忆老成。 守孝不知红日落； 思父常望白鹤飞。 慎终不忘先父志； 追远常存孝子心。 只见三秋多苦雨； 谁知九月别严亲。 亲厌尘纷，寿终正寝归 蓬岛； 儿慈手泽，眼流双泪滴 麻衣。 挽母 莫报春晖伤寸草； 空余血泪泣萱花。 慈竹当风空有影； 晚萱经雨不留香。 冰霜高洁传幽德； 圭璧清华表后资。 无路庭前重见母； 有时梦里一呼儿。 惊春花染杜鹃血； 倚门深得子规啼。 罔报难酬慈母德； 挥毫莫罄此儿情。 直骨尤超古鹤上； 慈教仍存青云中。

红白喜事礼仪大全之11：红、白喜事常识

目录 第一章红喜事 一、---------------------------------------------婚礼 二、---------------------------------------------发庚 三、-------------------------------------------庙见文 四、-------------------------------------嫁女辞祖祝文 五、---------------------------女儿出嫁女方写新婚祝词 六、-----------------------------------------请客文帖 七、-----------------------------------------十封全书 第二章白喜事 一、---------------------------------------------丧礼 二、---------------------------------------------孝服 三、-----------------------------------------写讣闻例 四、-------------------------------------丧服名称款式 五、-----------------------------------------新式讣闻 六、-------------------------------------如何制作报闻 七、---------------------------------------白事请柬例 八、-------------------------------------------祭祀礼 九、-------------------------------包笼标签的写法举例 十、-----------------------------------------丧事联类十一、-------------------------------痛文祭文写法举例

红白喜事礼仪大全之9：常见的丧葬习俗

常见的丧葬习俗常言道：“黄泉路上无老少”，生老病死是人生的自然规律，无论寿数长短，到头来都难免一死。尽管有的重于泰山，有的轻于鸿毛，但“三寸气在千般用，一旦无常万事休”。 养老送终 俗话说“养儿防老”，孝敬老人是我们中华民族的传统美德，做父母的一把屎一把尿的把儿女们养育成人，供上学念书找工作，给儿子娶妻生子，给女儿找个好婆家。当他们年老体衰，风烛残年时，做儿女的要百般孝顺，回报他们的养育之恩。 特别是当老人病入膏肓的时候，儿女们更是要不离左右，日夜守候，喂饭喂药，端屎端尿，直到实在没有回天之力，撒手人寰。临终之时儿女们不在老人身边，这就是没得上济。所以无论远近的孙男弟女，都要守在老人身边见最后一面，老人有啥嘱咐的都说说。想说的话都说了，想见的人都见了，死也就瞑目了。 孝子报丧 老人咽气后，首先要由儿子到亲朋好友左邻右舍上下邻村“报丧”，意思是告诉大家某日某时老人不在了。往往是孝子戴着孝，由人领着，每到一家大门外，领着的人大声说：“孝子磕头”（叫孝子头，也叫报丧头）。孝子双膝跪地磕一个头，当那家里人出来时再告详情。家家如此的磕个遍，意思是需要人们都来帮忙。人们忌讳戴着生孝进入家里，意思是不吉利。 老人在还没咽气时，要赶紧给穿上装老衣裳，如死后再穿视为没得着，是光着身子走的。讲究穿“几道领”（每套衣服一道领）一般有三道五道七道（上三下二或上四下三）的，不穿背心裤衩。装老衣裳一般是蓝色、酱色、女的红的花的，不能用黑色的，说黑色是铁。有夹衣、棉衣，有穿棉袍子（现在穿棉大衣）的，也有不穿的，说穿了鬼魂打不起旋风。不能穿单褂子，谐音“单挂子”。不穿皮衣皮裤，过去布料用绸子不用缎子因谐音“断子”。要把老人放在屋里地下的门板或床板上，头冲门脚冲里，等老人死了打开窗户，烧上一张倒头纸。因为若在炕上铺着毡子、炕席或穿带毛的衣服都有忌讳，说这样死了会到阴间数毛和背炕板子，难以脱生。在胸口上放一块犁铧鉄，意思是怕诈尸走尸。在腮帮处塞一铜钱或嘴里放一捏茶叶，以免空口妨子女。袖口和裤脚都要用蓝线扎住，按岁数数线的根儿数。裤带也要用蓝线，不能用带子，意思是怕猫和耗子往里钻。头直上放一碗“倒头饭”（米饭）上面插一双筷子，筷头儿绑上棉花疙瘩。用面捏打狗饼和打狗棒，插在倒头饭上。还要点一盏麻油灯即“倒头灯”，在头直的地上弄个小坑儿放在里面，上面放上丧盆（瓦盆），男的盆底钻五个眼儿，女的钻七个眼儿，中间有一个大眼儿，有往丧盆放烧纸的就灯火点着。要放一个香炉，一至四摞供（馒头），还要用麻把两脚捆上即“绊脚丝”。身上苫块红布叫苫单，铺黄色床单（讲究铺黄盖红）。 同时，还要赶快挂出挑钱纸，用白麻纸正剪反剪，一岁一条儿剪成长穗子，绑在长木杆上，男左女右挂在大门口，昭示人们家里死了人。如果有的家拉扯不住小孩儿，要偷着撕下几条儿做“套缨子”（项圈），寿数越高的挑钱纸越好。 老人死了还要戴孝，这是对老人尽孝的一种标记。儿子兴“披麻戴孝”，头戴白孝帽，身穿白孝衫，头后边有个麻辫子。女婿孝是个白腰带和孝帽子，姑

红白喜事礼仪大全

红白喜事礼仪大全 篇一：红白喜事礼仪大全之9：常见的丧葬习俗 常见的丧葬习俗常言道：“黄泉路上无老少”，生老病死是人生的自然规律，无论寿数长短，到头来都难免一死。尽管有的重于泰山，有的轻于鸿毛，但“三寸气在千般用，一旦无常万事休”。 养老送终 俗话说“养儿防老”，孝敬老人是我们中华民族的传统美德，做父母的一把屎一把尿的把儿女们养育成人，供上学念书找工作，给儿子娶妻生子，给女儿找个好婆家。当他们年老体衰，风烛残年时，做儿女的要百般孝顺，回报他们的养育之恩。 特别是当老人病入膏肓的时候，儿女们更是要不离左右，日夜守候，喂饭喂药，端屎端尿，直到实在没有回天之力，撒手人寰。临终之时儿女们不在老人身边，这就是没得上济。所以无论远近的孙男弟女，都要守在老人身边见最后一面，老人有啥嘱咐的都说说。想说的话都说了，想见的人都见了，死也就瞑目了。 孝子报丧 老人咽气后，首先要由儿子到亲朋好友左邻右舍上下邻村“报丧”，意思是告诉大家某日某时老人不在了。往往是孝子戴着孝，由人领着，每到一家大门外，领着的人大声说：“孝子磕头”（叫孝子头，也叫报丧头）。孝子双膝跪地磕一个头，当那家里人出来时再告详情。家家

如此的磕个遍，意思是需要人们都来帮忙。人们忌讳戴着生孝进入家里，意思是不吉利。 老人在还没咽气时，要赶紧给穿上装老衣裳，如死后再穿视为没得着，是光着身子走的。讲究穿“几道领”（每套衣服一道领）一般有三道五道七道（上三下二或上四下三）的，不穿背心裤衩。装老衣裳一般是蓝色、酱色、女的红的花的，不能用黑色的，说黑色是铁。有夹衣、棉衣，有穿棉袍子（现在穿棉大衣）的，也有不穿的，说穿了鬼魂打不起旋风。不能穿单褂子，谐音“单挂子”。不穿皮衣皮裤，过去布料用绸子不用缎子因谐音“断子”。要把老人放在屋里地下的门板或床板上，头冲门脚冲里，等老人死了打开窗户，烧上一张倒头纸。因为若在炕上铺着毡子、炕席或穿带毛的衣服都有忌讳，说这样死了会到阴间数毛和背炕板子，难以脱生。在胸口上放一块犁铧鉄，意思是怕诈尸走尸。在腮帮处塞一铜钱或嘴里放一捏茶叶，以免空口妨子女。袖口和裤脚都要用蓝线扎住，按岁数数线的根儿数。裤带也要用蓝线，不能用带子，意思是怕猫和耗子往里钻。头直上放一碗“倒头饭”（米饭）上面插一双筷子，筷头儿绑上棉花疙瘩。用面捏打狗饼和打狗棒，插在倒头饭上。还要点一盏麻油灯即“倒头灯”，在头直的地上弄个小坑儿放在里面，上面放上丧盆（瓦盆），男的盆底钻五个眼儿，女的钻七个眼儿，中间有一个大眼儿，有往丧盆放烧纸的就灯火点着。要放一个香炉，一至四摞供（馒头），还要用麻把两脚捆上即“绊脚丝”。身上苫块红布叫苫单，铺黄色床单（讲究铺黄盖红）。 同时，还要赶快挂出挑钱纸，用白麻纸正剪反剪，一岁一条儿剪成长

红白喜事礼仪大全之6：北方农村丧葬习俗

丧葬习俗 丧葬习俗县内丧葬习俗在建国之后，虽有所革新，但举办丧事，农民家庭一般仍按历史相沿的传统习俗进行。（1）准备“后事”人生百岁总有一死。当人老年迈以后，本人或家属其他成员则要为其准备身后用物。最主要的一是棺材，二是寿衣。当地习俗，这两样东西一般都在老人生前准备好。过去备棺材，木材以柏木为最好，板料越厚、棺材越大越好。寿衣要备衣、裤（裙）、鞋、袜、帽，衣裤应有棉有单，寿衣颜色多为红、蓝，忌黑、忌花。这些备用物品看似不吉利，但谁都不忌讳。有些人家准备的早，结果多年死亡不至，到另一世界的衣物、“房子”只好仍处在备用中。（2）老人病重期间的礼俗病人病重期间，儿女一定要陪护身边，否则为不孝。亲戚一定要携礼物看望，否则若病人死后无法面对死者及其家属（不知者除外）。凡重要的亲戚应当多次探望病人。病人病危时，不在病人身边的重要亲属，病家应通知前来，以防事后落“埋怨”。（3）弥留之际与初亡时的处置咽气前，儿女要守护身边，并为其理发（女人梳头）、净面、洗脚、看寿衣。气断，全家举哀。入敛时，死者脸蒙黄表纸，曰“蒙脸纸”；口含一铜钱或硬币，曰“噙口钱”，背垫铜钱或硬币，曰“垫背钱”；手持线串小面饼，曰“打狗饼”，小饼个数与死者年岁相等。棺头点一黑瓷灯，曰“引魂灯”，放一陶盆，供停灵期间焚纸用，曰“老盆”灵房门口搭棚，曰“灵棚”，棚内设供桌，供举行吊祭仪式用；院门外放“指魂纸”，白纸条之条数与死者年岁相等。（4）着孝孝布白色，。儿子剃头，戴斜角孝帽，帽订麻匹，谓之“披麻”；腰束茼绳拖地，谓之“拦腰绳”；赤足穿草鞋，手执柳木哀杖，哀杖裹以指魂纸。儿媳披发，顶褡头，束腰绳，穿草鞋。女儿戴孝同儿媳。侄辈戴平角孝帽，孙辈戴“柿花”孝帽。吊客中闺女婿、侄婿束孝带，戴平角孝帽；孙婿、外孙婿束孝带，戴“柿花”帽；其余一律戴平角孝帽。（5）送汤当地叫“泼汤”。临沭地方人死之后，一般三日而葬。葬前，每日早、午、晚三次送汤。初次送汤之前，要为死者举行“报庙”、“指路”仪式，到土地庙向净王爷报到，并予以指引路线。送汤时，孝男孝女分开进行。男由长子带领；女由长媳带领，并由长媳提汤壶。孝男孝女送汤时必须痛哭，哭的越痛越显孝道；不哭则显对死者无感情，不孝。每次送汤，除丧家男女跪拜致哀外，吊客也要行跪礼吊祭，丧家儿女们陪祭。（6）报丧此地叫“对信”。出殡前一日早，主事人把应前来参加吊丧亲戚的名单，分路排好，由数人分头通知各地亲戚，对信的人手持白布条，向每一亲戚说明死者姓名、接待吊客的时间，出殡的日期。亲戚按通知前往吊丧，俗称“吊纸”. （7）请灵与送灵夫妇二人如有一人已死亡，出殡的前一日晚应对先死者举行请灵仪式。事先写好所请灵魂的牌位，再写一张请灵文，孝子们到巷口或郊外，主事人念完请灵文，焚烧了，行礼毕返家。即将死者之灵请回家。先死者便与后死者在家共席享祭。这也是丧家孝子贤孙们对先逝父或母的一种纪念方式。殡日早天明时，再将先逝者的灵魂送走，曰“送灵”。因为后死者随之也要归茔。（8）辞灵殡日午后，将死者灵魂自家中送走的一道仪式。由丧家孝男孝女同吊客一同进行。（9）送盘缠这是活人为死人即将归于另一个世界的时候，送上吃、穿、花、用等物。这些用物除了烧纸之外，就是纸扎的牛、马、轿、车及金库、银库、童男童女等。随同祭奠仪式一并烧之，礼即告成。（10）出殡辞完灵，送完盘缠之后，紧接着就是出殡，当地又叫“拉棺”。拉棺仪式与辞灵、送盘缠仪式相比反倒简单。接棺前，孝子们先要跪拜放棺材的木架或拉棺材的车辆，叫做“拜架子”或“拜车”，以祈求死者归茔的路上平安。此后即将棺材抬出院外的路上，孝男孝女泣跪于棺前，在棺材起行的一霎那，主事者将“老盆”放在长子头上绕一圈摔碎，谓之“摔

白 事 对 联

白事对联 一、灵堂门联： 1、父亡选用： 劳苦一生今可息滋味红尘有悲欣难忘手泽，永忆天伦 继承遗志，克颂先芬 2、母亡选用： 挽联：挽母亲联 疾劳早夺慈母命悲风难诉儿女情莫报春晖伤寸草空余血泪泣萱花滋竹当风空有影晚萱经雨不留香宝婺云迷妆癌冷萱花霜萎乡帏寒未报春阵伤寸草空余血泪泣萱花忆慈颜心伤五内抚遗物泪流双行去岁慈言常在耳今春于请再无言椿树早凋悲未已萱花才殒泪何穷冰霜高洁传幽德 圭壁清华表后贤 无路庭前重见母， 有时梦里一呼儿。

长记慈惠传后世永留典范在人间严父子逝恩未报慈母别世恨终天生前记得三冬暖死后思量六月寒未盗仙桃调味口空悲黄土覆慈容去岁慈言常在耳今春于请再无音终天唯在思亲泪世上痛无救母药灵前哭煞断肠人慈母一去杳无影怜儿千声呼不回但愿此境成梦境怎奈哀情是真情心想慈母心有效月临中秋月不圆支覆巫山人不见月明仙岭鹤归来慈竹光风空有影

晚萱经雨仍留芳平生性善慈母泪今日疾病悲儿情山颓赐也将安放琴在微之不忍弹宝婺云迷闰阁冷萱花霜萎绣帏寒花落萱帏春去早光寒婺宿夜来沉直骨尤超古鹤上慈教仍存青云中 寸草痛无盖母灵无路庭前重见母有时梦里一呼儿忆慈颜心伤五内抚遗物泪洒两行良操美德千秋在亮节高风万古存严父早逝恩未报慈母别世恨终天惊春花染杜鹃血

倚门深得子规啼世上痛无救母药灵前哭煞断肠人慈母一去杳无影怜儿千声呼不回但愿此境成梦境怎奈哀情是真情心想慈母心有效月临中秋月不圆支覆巫山人不见月明仙岭鹤归来慈竹光风空有影晚萱经雨仍留芳平生性善慈母泪今日疾病悲儿情山颓赐也将安放琴在微之不忍弹宝婺云迷闰阁冷萱花霜萎绣帏寒花落萱帏春去早光寒婺宿夜来沉直骨尤超古鹤上

慈教仍存青云中 莫报春晖伤寸草 空馀血泪泣萱花 守孝不知红日落 思亲常望白去飞 梅叶王容含孝意 柳拖金色动哀情 空悬月冷人千古 华表魂归鹤一声 春江桃叶莺啼湿 夜雨萱红蝶梦寒 玉洁冰清归泉路 孙贤子肖哭灵台 难忘淑德，永记慈恩 春晖未报，秋雨添愁 3、灵堂通用：音容已杳，德泽犹存精神不死，风范永存灵魂驾鹤去，正气乘风来良操美德千秋在，高节亮风万古存(二)通用联 流芳百世，遗爱千秋 音容宛在，浩气常存 陇上犹留芳迹，堂前共仰遗容