乌有先生历险记(原文注释练习译文)【精较无错打印背诵版】

《乌有先生历险记》张孝纯

1乌有先生者，中山布衣也。年且七十，艺桑麻五谷以为生，不欲与俗人齿，毁誉不存乎心，人以达士目之。海阳亡是公，高士也，年七十有三矣，惟读书是务。朝廷数授以官，不拜，曰：“边鄙野人，不足充小吏。”公素善先生，而相违期年未之见已，因亲赴中山访焉。

2二叟相见大说。先生曰：“公自遐方来，仆无以为敬，然敝庐颇畜薄酿，每朔望辄自酌，今者故人来，盖共饮诸?”于是相与酣饮，夜阑而兴未尽也。翼日，先生复要公饮，把酒论古今治乱事，意快甚，不觉以酩酊醉矣。薄莫，先生酒解，而公犹僵卧，气息然，呼之不醒，大惊，延邻医脉之。医曰：“殆矣!微司命，孰能生之?愚无所用其技矣。”先生靡计不施，迄无效，益恐，与老妻计曰：“故人过我而死焉，无乃不可乎!雅闻百里外山中有子虚长者，世操医术，人咸以今之仓、鹊称之。诚能速之来，则庶几白骨可肉矣。惟路险，家无可遣者，奈之何!”老妻曰：“虽然，终当有以活之。妾谓坐视故人死，是倍义尔，窍为君不取也。夫败义以负友，君子之所耻。孰若冒死以救之?”先生然之，曰：“卿言甚副吾意，苟能活之，何爱此身?脱有祸，固当不辞也。”遂属老妻护公，而躬自策驴夜驰之山中。

3时六月晦，手信而指弗见，窥步难行，至中夜，道未及半。未几，密云蔽空，雷电交加。先生欲投村落辟焉，叩门而人皆弗之内，方踌躇间，雨暴至。徒忆及曩昔尝过此，村外有一兰若，遂借电光觅得之。入其门，登其陛，见殿

靡虚掩，有小隙，将入。倏然迅雷大作，电光烨烨，洞烛殿堂，则见一缢妇县梁柱间，被发诎颈，状甚惨。先生卒惊，还走宇下，心犹悸焉。俄见寺门大辟，一女鬼跃掷而入，惊雷破壁，电闪不绝。先生自念：得无缢妇为之与?于电光下孰视之，则女鬼满面血污，抱一死婴，且顾且号，若有奇冤而无所者。先生冯驴伏，屏息不敢少动。已而，驴惊鸣，女鬼觉之，怒目先生，欲进复却者三。先生胆素壮，自思：人言遇鬼则死，死亦不过为鬼耳，何惧为?遂执策厉声曰：“女鬼邪，抑人邪?”女鬼凄然长啸，森然欲搏之。先生毛发上指，急击之以策，中鬼首，立仆。乃引驴奔寺外，疾驰而去。

4质明始霁，罢甚，然念及亡是公存亡莫卜，欲蚤至山中，不敢息。逾午，始入山，山口有茅店，询之，知长者居山之阴，而连山纵横，略无阙处，遂以驴寄逆旅主人家而徒焉。山行十里许，忽闻丛林中一声呼哨，斯须而强人列陈阻于前，为首者庞然修伟，黑面多须。从者无虑数十骑，而步卒百余继其后，皆披甲执兵。其一吼曰：“大王在，胡不跪!”先生趋避不及，遂就禽。为首者下马坐巨石上，两展其足，案剑目，声如乳虎，曰：“汝来前!孤，山主也。据山称雄，尔来十余载矣，官军不敢犯孤境。尔何物狂夫，擅入吾寨，其欲血孤刀乎!”先生蛇行匍匐以进，跽而泣曰：“请诉之，愿大王垂听。小人中山布衣也，友人病危，吾不忍坐视其死，入山诣子虚长者，以延友人之命，仓皇不能择路，是以误入大寨，罪当死。身死固不足惜，特以不得延医活友为恨耳，惟大王哀之。”言已，涕如雨下。为首者曰，“然则，君义士也。”顾谓徒属

曰：“杀义士，不祥莫大焉。释之，以成其志，且劝好义者!”又谓先生曰：“吾等虽啸聚山林，非草寇之比，君勿惧。子虚长者，仁人也，居山之阴，君须跻山之颠而北下，始得至其家。速诣之，以救乃友；然长者每采药于千山万壑间，吾辈亦鲜遇之，虞君不得见耳。”先生再拜致谢而后去。

5进，山益深，失路。先生缘鸟道，披荆棘，援藤葛，履流石，涉溪涧；越绝壁，登之弥高，行之弥远，力竭而未克上。忽见虎迹，大如升，少顷闻巨啸，四山响震，林泉战栗。声裁止，而饿虎见于林莽间，眈眈相向。先生自为必死，叹曰：“不意今乃捐躯此兽之口!”

6方瞑目俟死，闻虎惨叫，怪而视之，盖一矢已贯其喉矣。寻见一长者挟弓立崖上，衣短褐，著草履，不冠不袜，须眉悉白，颜色如丹，俨然类仙人。先生趣而前，拜谒长者，不敢慢。长者诘曰：“若何为者也?奚自?何所之?”先生具白所以及所从来。长者笑曰：“子虚者，吾之氏也。寒舍在迩，不可不入。”遂引至其家，杀鸡为黍以食之。先生请曰：“事迫矣!乞长者速往，冀有万一之望。不者，时不逮矣。”长者询曰：“病者孰与君少长?”曰：“长仆四岁。”又问病状，曰：“毋庸忧!旦日，吾当与君具往。”先生言路险，恐迟滞时日。长者曰：“后山有坦途，抵中山，第半日耳。”侵晨，遂携药囊乘健驴与先生同行。无何，至山口，先生取己驴与长者并驱而循大道。涂经乡所入兰若，先生因述遇鬼事，指示曰：“此寺，吾之所遇鬼也。予当死之矣。”长者笑曰：“嘻!先生不亦惑乎!鬼神者，心之幻景耳，安能受人祸!足下知者，

曷为信此哉?”逢寺旁有田父五六人，辍耕坐陇上。长者偕先生就而问焉，并述向之所见。田父掩口胡卢而笑，曰：“君误矣!彼缢妇者，吾村王氏妾也，不为恶姑、嫡妇所容而自经焉。子所见女鬼者，吾村李氏妇也。家素贫，今岁饥，赋敛又重，衣食不给，夫新丧，其子昨又夭矣。妇抢呼欲绝，悲极而入邪魔，夜半病作，发其子之坟取尸以归。自言其首为寺鬼所伤。君无问，何由知其乃先生为也?”言已，皆大笑。

7及反，亡是公犹未醒。长者诊之，曰：“是非疾也，困于酒耳。酒出中山，一醉千日。若习饮之，故无异；此翁，他乡客，安能胜此杯杓也?”取针刺血数处，又然艾灸之。须臾，公觉，谢曰：“蒙长者生我，再造之功也，恶能报?”长者曰：“公本无疾，老朽何功之有?”先生以金帛奉长者，辞不受，曰：“吾家世业医，止济世活人耳，何以金帛为?余岂好货贾哉?”遗药数剂，不索直而去。亡是公复留兼旬而后别，惟不敢纵饮矣。

【练习题】

一、画出下列句子中表示人称的词语，并在后面的括号里作简明译释。

1.公自遐方来，仆无以为敬( )

2.卿言甚副吾意( )

3.愚无所用其技矣( )

4.女鬼邪，抑人邪( )

5.大王在，胡不跪( )

6.官军不敢犯孤境( )

7.尔何物狂夫( ) 8.小人中山布衣也( )

9.君义士也( ) 10.吾辈亦鲜遇之( )

11.予当死之矣( ) 12.子所见女鬼者( )

13.若习饮之，故无异( ) 14.老朽何功之有( )

15.余岂好货贾哉( )

二、指出下列句子里的通假字，并在括号里写出和它相通的字。

1.海阳亡是公，高士也( )

2.而相违期年未之见已( )

3.二叟相见大说( )

4.然敝庐颇畜薄酿( )

5.今者故人来，盖共饮诸( )

6.翼日，先生复要公饮( )

7.不觉以酩酊醉矣( )8.薄莫，先生酒解( )

9.妾谓坐视故人死，是倍义尔( )10.遂属老妻护公( )

11.手信而指弗见，窥步难行( )12.先生欲投村落辟焉，而人皆弗之内( ) 13.则见一缢妇县梁柱间，被发诎颈( )14.先生卒惊，还走宇下( )

15.得无缢妇为之与( )16.于电光下孰视之( )

17.若有奇冤而无所者( )18.先生冯驴伏( )

19.质明始霁，罢甚( )20.欲蚤至山中，不敢息( )

21.而连山纵横，略无阙处( )22.斯须而强人列陈阻于前( )

23.案剑目，声如乳虎( )24.君须跻山之颠而北下( )

25.声裁止，而饿虎见于林莽间( )26.先生趣而前( )

27.不者，时不逮矣( )28.涂经乡所入兰若( )

29.鬼神者，心之幻景耳，安能受人祸( )30.足下知者，曷为信此哉( ) 31.辍耕坐陇上( )32.及反，亡是公犹未醒( )

33.又然艾灸之( )34.不索直而去( )

三、指出下列各句中的词性活用现象，并作简要解释。

1.不欲与俗人齿( )

2.人以达士目之( )

3.公素善先生( )

4.延邻医脉之( )

5.微司命，孰能生之( )

6.则庶几白骨可肉矣( )

7.先生然之( )

8.苟能活之，何爱此身( )

9.而躬自策驴夜驰之山中( )

10.洞烛殿堂( )

11.其欲血孤刀乎( )

12.履流石，涉溪涧( )

13.衣短褐，著草履，不冠不袜( )

14.先生具白所以及所从来( )

15.杀鸡为黍以食之( )

16.予当死之矣( )

17.吾家世业医( )

四、用现代汉语译释下列句子里的凝固结构。

1.虽然，终当有以活之( )

2.孰若冒死以救之( )

3.从者无虑数十骑( )

4.然则，君义士也( )

5.病者孰与君少长( )

6.先生具白所以及所从来( )

五、用曲线画出下列句中的文言特殊句法结构，并译成现代汉语。

1.年七十有三矣，惟读书是务。

2.而相违期年未之见已。

3.死亦不过为鬼耳，何惧为?

4.先生不亦惑乎?

5.此寺，吾之所遇鬼也。

6.老朽何功之有?

7.何以金帛为?

8.若何为者也?奚自?

9.得无缢妇为之与?

10.无乃不可乎!

11.家无可遣者，奈之何!

12.自言其首为寺鬼所伤。

13.朝廷数授以官，不拜。

14.是非疾也，困于酒耳。

六、下列是古汉语中常用的表时间词语，请注明现代汉语中与之相当的词语。

1.期年( )

2.朔( )

3.望( )

4.晦( )

5.今者( )

6.中夜( )

7.夜阑( )

8.翼日( )

9.薄莫( ) 10.未几( ) 11.曩昔( )

12.旋( ) 13.俄( ) 14.已而( ) 15.质明( ) 16.逾午( ) 17.斯须( ) 18.尔来( ) 19.少顷( ) 20.寻( ) 21.旦日( ) 22.侵晨( ) 23.无何( )

24.须臾( ) 25.兼旬( )

七、简释下列各组句子里加点的词。

1.年且七十且顾且号且劝好义者

2.朝廷数授以官者无虑数十骑

3.而相违期年未之见已而饿虎见于林莽间，眈眈相向

4.疾驰而去公本无疾

5.屏息不敢少动欲蚤至山中，不敢息

6.延邻医脉之以延友人之命

7.先生自为必死若何为者也得无缢妇为之与

8.惟读书是务惟大王哀之

9.先生欲投村落辟焉俄见寺门大辟

10.朝廷数授以官，不拜拜谒长者，不敢慢

11.不意今乃捐躯此兽之口速诣之，以救乃友乃引驴奔寺外何由知其乃先生为也

12.愚无所用其技矣其一吼曰：“大王在，胡不跪!”释之，以成其志其欲血孤刀乎

13.若习饮之，故无异惟大王哀之苟能活之，何爱此身何所之

八、下列各句中加点的字，有几种不同解释，请从中选择最恰当的，填入后面的括号内。

1.毁誉不存乎心( ) ①毁灭②破坏③烧毁④诽谤

2.海阳亡是公，高士也( ) ①南面②北面③太阳④日光

3.询之，知长者居山之阴( ) ①南面②北面③不见日光的地方④偏僻冷落处

4.边鄙野人，不足充小吏( ) ①卑鄙②粗俗③对自己的谦称④边远地方

5.脱有祸，固当不辞也( ) ①倘若②脱离③摆脱④脱逃

6.拜谒长者，不敢慢( ) ①缓慢②懈怠③态度冷淡，没有礼貌④慢条斯理，不慌不忙

7.余岂好货贾哉( ) ①货物②货品③钱财④奇货

8.遗药数剂，不索直而去( ) ①遗留②丢失③赠给④剩下

9.释之，以成其志，且劝好义者( ) ①规劝②劝解③劝导④勉励

九、用现代汉语翻译本文第四自然段中由“山行十里许”至“且劝好义者”一段文字。

【参考答案】

一、1 公，您，敬称；仆，谦称，我。2 卿，爱称，你。吾，我。3 愚，谦词，我。4 女，通汝，你。5 大王，敬称，古时称诸侯，后来也称占山为王的首领。6 孤，古代君王专用的谦称，这里是山大王的自称。7 尔，你。8 小人，谦称，我，多用于平民对官吏、下属对上司的自称。9 君，您，敬称。10 吾辈，我等，我们。之，他，指子虚长者。11 予，我。12 子，您，对男子的敬称。13 若，你。14 老朽，老人自己的谦称。15 余，我。

二、1 亡，通无。2 已，通矣。3 说，通悦。4 畜，通蓄。5 盖，通盍。6 翼，通翌；要，通邀。7 以，通已。8 莫，通暮。9 倍，通背；尔，通耳。10 属，通嘱。11 信，通伸；窥，通跬。12 辟，通避；内，通纳。13 县，通悬；被，通披；诎，通屈。14 卒，通猝；还，通旋。15 与，通欤。16 孰，通熟。17 ，通诉。18 冯，通，现作凭。19 罢，通疲。20 蚤，通早。21 阙，通缺。22 陈，通阵。23 案，通按。24 颠，通巅。25 裁，通才；见，通现。26 趣，通趋。27 不，通否。

28 涂，通途；乡，通向。29 景，通影；受，通授。30 知，通智。31 陇，通垄。

32 反，通返。33 然，通燃。34 直，通值。

三、1 齿，名词用如动词，并列。2 目，名词用如动词，看待。3 善，形容词用如动词，交好，与交好。4 脉，名词用如动词，诊脉，摸脉。5 生，不及物动词用如使动词，使……生，救活。6 肉，名词用如动词，长上肉。7 然，形容词用如意动词，认为对。8 活，不及物动词用如使动词。9 策，名词用如动词，鞭打。10 烛，名词用如动词，照。11 血，名词用如动词，血染。12 履，名词用如动词，踩。13 衣、冠、袜，均为名词用如动词，衣，穿；冠，戴帽子；袜，穿袜子。14 白，形容词用如动词，禀告，陈说。15 食，读sì，供给……吃，使……吃。16 死，为动用法，为(之而)死。17 世，名词作状语；业，名词用如动词。

四、1 虽然：即使这样，尽管如此。2 孰若：哪里比得上，哪如。3 无虑：二字连用表示估计、约略，意思是“大约”、“大概”。4 然则：“既然这样，那么……”，表承上启下的意思。5 孰与：等于“与……比，哪一个更……”。6 所以：这里表示“(导致)……的原因”。

五、1 七十有三：文言的整数和零数之间常加“有”字，“有”通“又”。惟读书是务：就是只务读书。这是“惟……是”式的宾语前置，这种形式不仅强调了宾语，而且表示了它的单一性、排他性。2 未之见：是“未见之”的倒装。有

“未”“不”“莫”“弗”等否定词的否定句，动词宾语如果是代词，这个宾语一般放在动词前面。3 何惧为：“何……为”是表示反问的惯用句式，“为”在句末表示反问(或疑问)，相当于“吗”“呢”，已成为语气词。4 不亦惑乎：“不亦……乎”，文言惯用句式，表示反问，但语气较委婉，相当于“不是……吗?”5 吾之所遇鬼也：意即

“吾遇鬼之所也”。“所遇鬼”，名词性“所字结构”前面加定语“吾”。6 何功之有：即“有何功”。“何……之有”是“有何……”的倒装，宾语“何”借助词“之”提到动词“有”之前，表反问。7 “何以……为”，也是表反问的文言惯用句式。“何以”是“以何”的倒装，“为”是语气词。“何以……为”是“要……干什么呢?”8 “何为”、“奚自”：“何”、“奚”分别作介词“为”、“自”的宾语，前置，表示询问。

9 “得无……与”，文言特殊句式之一，“得无”与句末的疑问语气词“与”相呼应，表示对一种情况的推测，可译为“莫不是(只怕是，该不会)……吧?”10 无乃不可乎：“无乃”与句末的疑问语气助词“乎”相呼应，表示一种委婉的商榷语气，或对有关情况加以测度。一般可译为“恐怕……吧”、“不是……了吗”。11 奈之何：“奈……何”，是“对……怎么办”的意思。12 为寺鬼所伤：“为……所+动词”，这是文言被动句式的一种重要结构。13 授以官：用“以”组成的介宾结构有时放在谓语中心词之后作补语。14 困于酒：在动词后边用介词“于”引出主动者，这是古汉语被动表示法之一。

六、1 一周年。2 阴历每月初一。3 阴历每月十五日。4 阴历每月最后一天。5 现在。6 半夜。7 夜将尽。8 明天，次日。9 傍晚。10 没多久。11 从前。12 随即，不久。13 一小会儿。14 随后，接着，不久。15 天亮时。16 过午。17 一会儿。18 从那时以来。19 一会儿。20 随即，不久。21 明日。22 凌晨，天蒙蒙亮。23 没有多久。24 一会儿，片刻。25 二十天。

七、1 将要；一面……，一面……；并且。2 屡次；几，表不确定数目。3 互相；表偏指一方，有指代宾语作用，这里指代乌有先生。4 快，速；小病。5 呼吸；停息。

6 邀请；延续、延长。

7 认为，以为；作：变为。

8 只，仅；句首语助词，表希望。

9 躲避；开。10 这里是敬受(官职)的意思；行礼。11 竟然；你的；就，于是；，竟是。12 活用为第一人称，表示“我的”；其中的；他的；同“岂”，用在句首强化反问语气。13 指酒；活用为第一人称，表示“我”；他；动词，往、到……去。

八、1 诽谤。2 北面(水之北曰阳)。3 北面(山之北曰阴)。4 边远地方。5 倘若。6 态度冷淡，没有礼貌。7 钱财。8 赠给。9 勉励。九、(答案略)

【注释】《乌有先生历险记》

。本文中的“乌有先生”、“亡是公”和“子虚长者”都是虚拟人名，取其虚构之义）者，中山布衣（平民，普通百姓）也（“者……也”，判断句的标志，“者”表示提示性停顿，“也”表示判断，二者均为助词。）。年且（副词，将近，将要）七十，艺（种植）桑麻五谷以（“以”，连词，表目的，可译为“来”）

为（谋求）生（生计），不欲与俗人（庸俗的人）齿（动词，并列），毁誉（毁谤和称赞）不存（放，在）乎（介词，相当于“于”）心，人以达士（通达事理的人）目（名词作动词，看待，）之。海阳（山南水北称“阳”，山北水南称“阴”，这里“海”是水，所以是“北面”的意思）亡是公（虚拟人名，“亡”通“无”；“是”，代词，这个），高士（品德高尚的人）也，年七十有（通“又”，用在整数与零数之间，可不译）三矣（助词，表已然，可译为“了”），惟读书是务（用“惟……是……”将宾语前置以强调宾语，相当于“惟务读书”；务，动词，致力于）。朝廷数（副词，表频率，译为“屡次”“多次”）授以官（介宾短语后置和省略宾语句，相当于“以官授之”），不拜（“拜”，官职任免升迁常用实词，通常指“授予[官职]”，这里是“上任”），曰：“边鄙（边远小邑镇，彭端叔《为学》中“蜀之鄙有二僧”中的“鄙”与此同义）野人（与“朝”字相对。“在朝”指在朝廷为官；“野人”，乡间平民，这里是谦称自己），不足以（够不上，没能力）充（担任）小吏。”公素（副词，一向，向来）善（形容词作动词，“与……友善”“交好”。）先生，而相违（互相分别）期年（满一年，整整一年，“期”读“jī”）未之见矣（否定句代词作宾语时前置，“未之见”即“未见之”；

“矣”，表已然的助词，可译为“了”），因（连词，表因果，可译为“因而”）亲赴

“焉”在这里作代词，代乌有先生）。

，高兴）。先生曰：“公自遐（远）方来，仆（谦称自己，可译为“我”）无以为敬（“无以”，固定结构，可译为“没有用来……的”；“为敬”，表达敬意），然（表转折的连词，可是，但是，然而）敝庐（我家。“敝”，表谦虚；“敝庐”相当于“寒舍”）颇（程度副词，略微）蓄（储备）薄酿（即薄酒，谦虚说法。淡酒），每（每当，常）朔望（农历的初一和十五）则（就）自酌（独自饮酒），今者（助词，放在时间词后，不译）故人（老朋友）来，盍（兼词，兼疑问代词“何”和否定副词“不”。）共饮诸（兼词，兼代词“之”和助词“乎”，可译为“它呢”）?”于是相与（一同，一起）酣（畅快）饮，夜阑（“阑”，将尽，“夜阑”，天快亮了）而（转折连词，可是）兴未尽也。翌日（第二天。“翌年”则指第二年，相当于文言中的“明年”），先生复（再次）要（通“邀”，邀请）公饮，把酒（端着酒杯）论（评说）古今治乱（太平与混乱）事，意快甚（痛快极了），不觉已酩酊（大醉貌）醉矣。薄莫（傍晚。“薄”，动词，“迫近”之意；“莫”通“暮”，晚上。），先生酒释（酒意消除），而（转折连词，可是）公犹（还）僵卧，气息惙然（气息微弱的样子），呼之不醒，大惊，延（延请）邻医脉之（为他把脉诊断。“脉”，名词作动词，把脉；“脉之”这是名词的“为动用法”）。医曰：“殆矣（危险啦！“殆”，危险）!微（无，有假设意味，可译为“如果没有”）司命（古人称冥间掌管人生死大权的神），孰能生之（使之生，即救活他。“生”，动词的使动用法）?愚（谦称，可译为“我”）无所（固定结构，可译为“没有……的[地方]”）用其（代词，代医生自己）技（医术）矣。”先生靡（指示代词中的“无指代词”：作主语时，通常译为“没有谁”；这里作定语，译为“没有什么”）计（办法）不施（用），迄（最终）无效，益（越发，更加）恐。先生与老妻计（商议）曰：“故人过（拜访）我而死焉（兼词，相当于“于此”，译为“在这里”），无乃不可乎（“无乃……乎[邪、耶、与、欤]”，固定结构，表推测，可译为“恐怕[莫非]……吧”）!雅（平日，向来）闻百里外山中有子虚长者，世操（从事）医术，人咸（都）以今之扁鹊称之。诚（如果）能速（请）之来，则（连词，表假设关系，可译为“那么”）庶几（表推测）白骨可肉矣（起死回生的形象说法。“肉”名词用作动词，长肉）。惟（副词，只是）路险，家无可遣者（“无……者”，没有……的人），奈之何!（“奈……何”，固定结构，可译为“拿……怎么办”）”老妻曰：“虽然（固定结构，表假设关系可译为“即使这样”），终（终究）当（一定）有以活之（“有以……”，固定结构，可译为“有用来……的[办法]”；“活之”，使之活，“活”是动词的使动用法）。妾（妇女自称）谓（认为）坐视（坐着看，表示不采取办法而等待观望）故人死，是（指示代词，指代“坐视故人死”这件事）倍（通“背”，违背）义尔，窃（谦

词，可译为“个人”或“私下里”）为君不取（认为您不应该采取这种做法）也。夫（句首语气词，又称“发语词”，通常表示后面要进行议论；也可表后面将另提一事）败义（损害道义）以（连词，表并列）负（辜负，对不起）友，君子之所耻（感到耻辱的事。“所”加动词组成名词性短语，意为“……的事情”）。孰若（哪里比得上，怎么比得上）冒死以（连词，表目的，可不译）救之?”先生然之（觉得妻子的话正确。“然”，形容词的意动用法，认为对），曰：“卿（尊称，可译为“您”）言甚（程度副词，极，很）副（相称，符合）吾意，苟（如果）能活之，何爱（吝惜）此身？纵（即使）有祸（祸患，灾祸），固（本来）当不辞（推辞）也。”遂属（通“嘱”，吩咐）老妻护公，而躬自（亲自）策（名词作动词，用鞭子子抽打）驴夜（名词作状语，在夜里，连夜）驰之（动词，前往，

，手信（通“伸”）而指弗见，跬步（古时的半步，现在的一步；步，古时的一步，现在的两步）难行，至中夜（半夜，古时又称“夜分”“子时”，相当于现在的头天23:00到第二天1:00），道未及（不到）半。未几（时间词，不久，没过多久），密云蔽（遮蔽）空，雷电（闪电）交加。先生欲投村落（村庄）辟（通“避”，躲避）焉（代词，指雨），叩（敲）门而人皆弗之内（否定句代词宾语前置，相当于“弗内之”；“内”通“纳”）方（正在）踌躇（犹豫，徘徊）间（时），雨暴（突然）至。旋（马上）忆及曩昔（以前，先前）尝（曾经）过此，村外有一兰若（梵语音译词，指寺庙），遂（连词，表承接，译为“于是”）借电光觅得（找到）之（代词，代“兰若”）。入其（指示代词，那，“登其陛”中的“其”与此同）门，登其陛（台阶），见殿扉（门扇）虚掩（半开），有小隙（缝隙），将（打算，将要）入。倏然（突然）迅雷（指与闪电相隔时间极短的雷声）大作（响起），电光烨烨（形容闪电闪耀的样子，读yè），洞烛（清清楚楚地照着。“洞”，清楚，透彻；“烛”，名词用作动词，照）殿堂，则（顺承连词，就）见一缢（上吊）妇县（通“悬”，挂）梁柱间，被发诎颈（形容缢妇吊死时的样子：“被”通“披”，披散着；“诎”通“屈”，指身体某些部位的弯曲，这里是头被绳子吊来上仰而后颈缩短的样子），状（样子）甚（程度副词，很，非常）惨。先生卒（通“猝”，猛然）惊，还（通“旋”，转身）走（古今异义词，指“跑”）宇（屋檐）下，心犹（还）悸（[心]跳）焉（助词，表陈述，不译）。俄（不一会儿）见寺门大辟（开），一女鬼跃掷（形容纵身而跳的样子）而入，惊雷破（使动用法，使……破，打破）壁，电闪不绝（断）。先生自念（暗自忖思）：得无缢妇为之与（“得无……与”，表推断揣测的固定结构，可译为“恐怕是（莫非是、该不是）……吧”，《聊斋志异"促织》有“得无教我猎虫所耶”句：皆可作为旁例）?于电光下孰（通“熟”，仔细）视之，则（就）女鬼满面血污，抱一死婴，且顾且号（“且……且……”，可译为“一边……一边……”；“顾”，回头看；有声无泪称为“号”），若有奇冤而（转折连词，却）无所诉者（“若……者”，可译为“像……似的”；“无所”，固定结构，可译为“没有……的地方”或者“没有地方可……”；“诉”，控诉，申述）。先生冯（通“凭”，凭靠）驴伏（趴下），屏（压抑，控制）息（呼吸）不敢少（稍微）动。已而（不久，不一会儿），驴惊鸣，女鬼觉（察觉，发觉）之（代词，指乌有先生和驴），怒目（名作动，看着）先生，欲进复（又）却（后退）者三（“三”通常是虚指多，而非实数；如直译，可译为“……的情况有多次”）。先生胆素（向来）壮（大），自思：人言遇鬼则（就）死，死亦（也）不过为鬼耳（“而已”或“罢了”），何惧为（“何[以]……为”，表反问的固定结构，可译为“要……干什么那？”或“哪里用得着……呢？”）?遂执（持，拿）策（鞭子）厉声（高声）曰：“女鬼邪，抑人邪?”（“女”通“汝”，“你”；“邪”通“耶”，疑问语气助词。“……邪，抑……邪”，选择问句的常见句式，译为“是……呢，还是……呢？”）女鬼凄然（形容绝望而凄惨）长啸（长声吼叫），森然（阴森恐怖的样子）欲搏（击打）之。先生毛发（头发）上指（竖起），急击之以策（介宾短语后置，相当于“以策击之”），中（击中）鬼首（头），立仆（读pū，向前倒下；向后倒叫“偃”）。乃（连词，于是）引（拉）驴奔寺外，疾（形

容词，快）驰（本义为骑马飞奔，这里指骑驴飞奔）而（连词，表修饰关系，不译）去。

[雪]后天气放晴），罢甚（“罢”通“疲”），然念及（考虑到）亡是公存亡莫卜（生死不明。卜，知道），欲蚤（通“早”）至山中，不敢息。逾午（过了午时。古时用十二地支纪时，把一天分为十二个时辰，每个时辰相当于现在的两个小时；又将一个时辰分为“上时刻”和“下时刻”，均相当于现在的一个“小时”。午时，相当于现在的11：00—13：00[指地方时间]），始（才）入山，山口有茅店，询之（询，咨询，打听；“之”，代词，代子虚长者的情况，从后文看是打听住地），知长者居山之阴（山北水南称“阴”，这里是山，当指北面），而连山纵衡（多貌），略无（毫无，全无）阙（通“缺”）处，遂（连词，于是）以（介词，把）驴寄（寄存）逆旅（旅店）主人家而徒焉（徒步行走。焉，陈述语气助词，可不译）。山行（沿着山路走）十里许（用在数量词后表约数，可译为“左右”。），忽闻丛林中一声呼哨，斯须（时间词，很快，即刻）而（顺承连词，就）强人（指强盗）列陈（摆开阵势。“陈”通“阵”）阻（阻挡）于前，为首者庞然（形容高大的样子）修伟（高大健壮；修，长），黑面多须。从（跟随在后）者无虑（表估计，译为“大约”“总共”）数（几）十骑（念jì。一人一马叫“骑”），而步卒（步行的士兵）百余继其后，皆（都）被（通“披”，穿着）甲（铠甲。戴在头上的叫“盔”）执兵（武器，兵器）。其（其中）一吼曰：“大王在，胡（疑问副词，问原因，译为“为什么”）不跪!”先生趋避不及，遂（副词，最终）就禽（被捉住了。“禽”通“擒”，抓获）。为首者下马坐巨石上，两（展（伸直）其足，案（通“按”）剑瞋目，声如乳虎(小老虎，一说育子的母虎)，曰：“汝来前!孤（帝王自称，这里是山大王自称），山主也。据（占据）山称雄，尔来（从那以来。尔，指示代词，译为“这”或“那”）十余载（年）矣，官军不敢犯孤境(侵犯我的地盘)。尔（第二人称代词，你）何物狂夫（相当于“何狂物夫”，全句大致可译为“你是哪来的狂妄之徒？”“物”与“夫”同义，都是“人”的意思，如“待人接物”、“恃才傲物”中的“物”即此义），擅入吾寨，其(表反问，可译为“难道”)欲血（名词的使动用法：使……染上血）孤刀乎!”先生蛇行匍匐以进（像蛇一样在地上爬着前进。“蛇”，名词作状语：“像蛇一样”），跽（指“长跪”，跪着时臀部离开脚后跟）而泣曰：“请（敬辞，用在说话人自己动作之前，可译为“请让我”“请允许我”之类）诉（申诉，说明）之（代词，代指误闯山寨的前因后果），愿（希望）大王垂（表敬副词，用在听话人动作前面，表示对方高高在上）听。小人中山布衣也，友人病危，吾不忍坐视其死，入山诣（拜访）子虚长者，以延（延续，延长）友人之命，仓皇（慌忙）不能择路，是以（表因果关系的常用固定结构，“以是”的倒装，相当于“以是”“以故”“是故”“故”的意义）误入大寨，罪当（该当）死。身（自己）死固（副词，原本）不足惜（不值得吝惜），特以不得延医活友为恨耳（“特……耳”，固定结构，“只是……罢了”，“特”还可换为“但”、“徒”、“直”、“唯”、“第[弟]”等词，意义不变。活，动词的使动用法，“使……活”；“恨”，古今异义词，遗憾。），惟（句首语气助词，含有“希望”的意味）大王哀之（可怜我，怜悯我。“哀”：悲悯，同情；“之”：活用为第一人称代词，译为“我”）。”言已（止，完），涕（眼泪）如雨下。为首者曰：“然则（既然如此，那么……），君（尊称，您义士也。”顾（回头）谓（对……说）徒属（古无表示复数的词，常用“属”、“类”、“辈”、“侪”[读chái]、“伦”、“流”、“曹”、“等”等词来表示，大致相当于“们”，准确讲应该是“这些人”）曰：“杀义士，不祥（吉祥，吉利）莫（指示代词中的无指代词，可译作“没有什么[事]”）大焉（比这更大。“焉”，兼词，兼介词“于”[此处表比较，译作“比”]和代词“此”）。释（放）之，以成（成全，使完成）其志（他的心愿），且（表递进的连词，并且）劝（勉励，激励）好义者!”又谓先生曰：“吾等虽（连词，虽然）啸聚（召集，聚集）山林，非草寇（一般强盗）之比（同类），君勿（否定副词，别，不要）惧。子虚长者，仁（仁慈）人也，居山之阴，君须跻（登，读jī）山之颠（通“巅”，山顶）而（连词，表顺承）北下，始（才）得（能够）至其家。

速（赶快）诣之（去找他），以（连词，以便）救乃（第二人称代词译为“你的”）友；然长者每（副词，常常）采药于千山万壑间，吾辈亦鲜（少，读xiǎn）遇之，虞（担心）”先生再拜(拜两拜，古人的一种礼节)致谢（表示谢意）而后去。

，山益（越发，更加）深，失（迷失）路。先生缘鸟道（顺着高峻无路处往上爬；缘，沿；“鸟道”，喻指高山无人行走只有鸟能飞过之处），披（分开，拔开）荆棘，援（攀）藤葛，履（名词用作动词，踩）流石，涉（趟水过河）溪涧；越（翻越）绝壁（陡峭的山壁），登之弥高，行之弥远（“弥[愈、越]……弥[愈、越]……”连锁关系的固定结构，现在通常只说“越……越……”），力竭（用尽）而未克（能够）上。忽见虎迹（足迹，脚印），大如升（古代容量单位，十斗为一升），少顷（时间词，不一会儿）闻巨啸（吼叫声），四山响（古今异义词，名词，译为“回声”）震，林泉战栗（通“栗”，颤抖，）。声裁（通“才”，刚刚。《促织》中有“手裁举，则又超忽而跃”之句）止，而馁（饥饿）虎见（通“现”，出现）于林莽（树林和草丛）间，眈眈（贪婪而凶狠地看着的样子）相向（对着他。“相”本是副词，这里偏指一方，有代词意味，可译为“他”，代乌有先生）。先生自分（料想）必死，叹曰：“不意“意”，料想）今乃（竟然）捐（弃，

!”

“以……为怪”）而视之，盖（句首语气助词，原来）一矢（箭）已贯（射穿）其喉矣。寻（不一会儿）见一长者挟弓立崖上，衣（名作动，穿）短褐，著草履，不冠（名作动，戴帽子）不袜（名作动，穿袜子），须眉悉（全都）白，颜色（古今异义，脸色）如丹（名词，朱砂），俨然（很像的样子）类（类似，像）仙人。先生趣（通“趋”，小跑）而前（名词作动词，走上前去），拜谒（yè，参见）长者，不敢慢（怠慢）。长者诘（问）曰：“若（你）何为者（干什么的，“为何者”的倒装，问句中代词做宾语需要倒装）也?奚自（疑问句代词宾语前置，相当于“自奚”，译为“来自何处”）?何所之（宾语前置，相当于“之何所”，译为“到哪里去”）?”先生具（详细地，一五一十地）白（告知，陈述）所以（固定结构，译为“……的原因”）及所从来（固定结构“所+介词+动词”，可译为“从哪里来的”）。长者笑曰：“子虚者，吾之氏（本义为“姓”，这里指“名”）也。寒舍在迩（本义是形容词“近”，这里作名词，“近处”），不可不入。”遂引（带领）至其家，杀鸡为黍以食（作动词，“给……吃”；读sì）之。先生请（请求）曰：“事迫（紧迫，急迫）矣!乞（求）长者速（赶快）往，冀（希望）有万一（万分之一）之望（希望）。不者（如果不快去。“不”通“否”），时不逮（来不及。）矣。”长者询（询问，打听）曰：“病者孰与（表比较的固定结构，译为“与……相比，哪个……”）君少长?”曰：“长仆四岁（倒装兼省略介词句，相当于“于仆长四岁”，于，介词，译为“比”）。”又问病状（状况，情形，情况），曰：“毋庸（不用）忧!旦日（明天），吾当（一定）与君具（通“俱”，副词，一同，一起）往。”先生言路险，恐迟滞（延迟，耽误）时日。长者曰：“后山有坦途，抵（到达）中山，第半日耳（“第……耳”，固定结构，译为“只不过……罢了”。第，副词，在文言中与“徒”、“但”、“仅”、“直”、“唯”同义；有时“第”也写作“弟”）。”侵晨（凌晨），遂携药囊乘（骑。读chéng）健驴与先生同行。无何（时间词，不久，至山口，先生取己驴与长者并（一齐）驱而循大道（沿着大路策驴飞奔）。二叟同行，途经乡（通“向”，先前，从前）所入兰若，先生因述遇鬼事，指示（古今同形异义词。指着[寺庙]给[他]看）曰：“此寺，吾之所遇鬼（遇见鬼的地方）也。予当死之矣。”长者笑曰：“嘻（叹词，表示惊奇）!先生不亦惑乎（“不亦……乎”，固定结构，译为“不也太……吗”；“惑”糊涂）!鬼神者，心之幻景（通“影”）耳（“而已”或“罢了”），安(怎么)能受（通“授”，给，施加）人祸!足下（尊称，您）知（通“智”）者，曷为（介词宾语前置，相当于“为曷”，译为“为什么”）信此哉（表疑问的助词，译为“呢”）?”适(恰好)寺旁有田父（念fǔ，古时对老年男子的称呼；“田父”，农夫）五六人，辍（停止）耕坐陇（通“垄”，田埂）

上。长者偕（作动词，可译为“陪同”）先生就（靠近）而问焉，并述向（先前）之所见。田父掩口胡卢（形容笑声）而笑，曰：“君误矣!彼缢妇者，吾村王氏妾(小妾，侧庶，俗称“小老婆”)也，不为恶姑（对丈夫的妈妈的称呼，俗称“婆婆”）、嫡妇（正妻，与“庶”[俗称“偏房”]相对）所容而自经（上吊自杀。“经”，动词，上吊）焉(兼词，译为“在那里”)。子(尊称，您)所见女鬼者，吾村李氏妇也(“者……也……”，判断句的标志)。家素(向来)贫，今岁饥(荒年歉收)，赋敛(赋税)又重，衣食不给（读jǐ，足够，丰足），夫（丈夫）新（新近，刚刚）丧（死），其子昨又夭（夭折，短命而死）矣。妇抢呼（头撞地口呼天，形容悲痛欲绝的样子。“抢”念qiāng）欲绝，悲极(到极点)而入邪魔，夜半病作，发（打开，挖开）其子之坟取尸以（连词，表顺承，可不译）归。自言其首为寺鬼所伤（“为……所”，表被动）。君无问，何由（介词宾语前置，相当于“由何”，译为“从哪里”“凭什么”、“怎么”）知其（代词，代“李氏妇为寺鬼所伤”这件事）乃（副词，用在判断句谓语前以加强语气）先生为（作名词，做的（事），干的）也。”言已（说完），

），亡是公犹（副词，还）未醒。长者诊之（为动用法，译为“为他诊断〔病情〕”），曰：“是非疾也（否定性判断句。“是”，指示代词，译为“这”；“非”副词，表否定；疾，文言中指小病，与现代汉语中的“疾”表重病不同[注意：“病”在文言中表示“重病”]），困于酒（被动句，即“为酒所困”）耳（表限止的语气助词，译为“[只不过]……罢了”）。酒出中山，一醉千日。若习（习惯，经常）饮之，故无异（异常）；此翁，他乡客，安能胜此杯杓也?”（“安能……”，表反问，译为“怎么能够……呢？”；“胜”，禁得起；“杯杓”，酒杯和杓子。借指饮酒）取针刺血（古代的一种治病方法，用针或其他尖锐硬物刺破皮肤，使血流出来，从而在这种刺痛中刺激神经，引起身体的应急反应，从而达到治病的目的）数处，又然艾炙之（“然”通“燃”，动词的使动用法，“燃艾”，即“使艾燃”；也可译为“点燃”。“艾”，一种草药，通常于端午节时采摘来插在门上，等它枯干后团成米团状等用。治病时将它点燃，呈阴火状态，靠近病者相关穴位炙烤以刺激相关神经，从而达到治病的目的，这种方法叫“灸”）。须臾（很快，片刻），公觉（古今异义词，意思是“醒”），谢（感谢）曰：“蒙（承蒙）长者生我（“生”，使动用法；“生我”即“使我生”，意即“救活我”），再造之功（“再造”，即“再生”；“功”，功德，恩德）也，恶（疑问副词，怎么；读wū）能报?”长者曰：“公本（本来）无疾，老朽（老年人谦称自己）何功之有（宾语前置句，“有何功”的倒装；“之”，助词，宾语前置的标志，不译）?”先生以金帛奉（送）长者，辞（推辞，拒绝）不受，曰：“吾家世业医（以医疗为职业；“业”，名词的意动用法，译为“以……为职业”），止济世活人耳，何以金帛为（“何以……为”，固定结构，“要……做什么呢”或“哪里用得着……呢”）?余（第一人称代词，我）岂（表反问的语气副词，难道）好货（爱财，贪财）贾（gǚ，商人）哉（表反问的语气助词，可译为“吗”）?”遗（留下，念yí；也可讲成“赠送”，念wèi）药数剂（量词，相当于现在的“付”），不索（要，索取）直（通“值”，这里指药钱）而（表顺承关系的连词，可译为“就”）去（离开）。亡是公复（副词，又，再）留兼旬（时间词：一“旬”是10天，“兼”即“倍”，所以，“兼旬”指20天）而后别，惟（副词，只不过）不敢纵（放纵，不加控制）饮矣。

【参考译文】

《乌有先生历险记》

1乌有先生是中山一个普通百姓。他年龄将近七十岁，以种植桑麻五谷来维持生活，

不愿和庸俗的人为伍，别人对他的毁谤与赞美全都不放在心上，人们都把他看作通达事理的人。海阳亡（读“无”音）是公，是一个道德高尚的人，年纪已经七十三岁了，致力于读书做学问。朝廷多次拿官职授予他，他都不上任，他说：“我只是边远小邑镇一个乡村平民，不能够胜任一个跑腿的小吏，（还能做什么官呢？）无是公向来与先生友善，却互相分别整整一年没有见到他了，因而亲自赶到中山来拜访他。

2两个老头相见后非常高兴。乌有先生说：“你打老远的地方来（看我），我没有什么可用来表达敬意的，可是寒舍略微储备了些薄酒，每当初一十五（我）总是独自一人喝，现在老朋友光临，为什么不把它拿出来一起喝呢?”于是一起畅快地喝起来，夜色将尽还没有尽兴。第二天，乌有先生再次邀请无是公喝酒，端着酒杯，评说从古至今天下太平与混乱的事情，心里痛快极了，不知不觉已经酩酊大醉了。傍晚，乌先生酒意已消，可是亡是公还倒卧在地，气息微弱，叫他他都不醒，（乌有先生）非常惊慌，请来邻近的医生为他把脉诊断。医生说：“危险啦！如果没有司命之神，谁能救活他?我已无处施展自己的医术了。”乌有先生没有什么办法不用，最终还是没有任何效果，（先生因此）越发害怕，与老伴商议道：“老朋友前来拜访我而死在这里，恐怕不行吧？（我）常常听说百里外的山中有（一位）子虚长者，辈辈代代从事医生这一职业，人们都拿“现在的太仓公和扁鹊”称赞他。如果真能请他来治，那就一定能起死回生了。只是道路艰险，家中又没有可以派遣的人，拿这件事怎么办呢？”妻子说：“虽然这样，我们终究一定有法救活他。我认为，坐视老朋友死（而不想办法），这是违背道义的行为，我个人认为您不应该采取这种做法。既损害道义又对不起朋友，这是君子感到耻辱的事。哪里比得上拼死去救他好呢？”乌有先生觉得妻子的话很正确，（他对妻子）说：“您的话很符合我的想法，如果能救活他，我为什么吝惜自己这把老骨头?即使有什么灾祸，那本来就是我义不容辞的。”于是吩咐老伴看护亡是公，自己亲自策驴连夜飞快地赶往山中。

3当时正值六月末，伸手不见指头，每前行一步两步都很困难。到了半夜，还没有走到一半的路程。没过多久，乌云蔽空，雷电交加。先生想到村庄投宿避雨，敲门时别人都不让他进去。（正在他）犹豫徘徊时，突然下起雨来了。先生即刻想到先前曾经来过这里，村外有一座寺庙，于是借着闪电光找到了那座寺庙。先生进了门，登上台阶，看见

殿门虚掩着，有一小小的缝隙，正准备进去。突然迅雷大作，电光闪闪，清清楚楚地照着殿堂，（先生这）才看见一个上吊的妇女悬挂在房梁和柱头上，披头散发，屈着颈子，情形很惨。先生猛然一惊，转身跑到屋檐下，心还在怦怦直跳。不一会儿，看见庙门大开，一个女鬼纵身跳了进来，令人惊骇的雷声好像要打破墙壁，闪电接连不断地闪着。先生暗自忖思道：莫非是那个吊死的妇人（的魂）变成的鬼吧?在闪电光下仔细看她，只（见）那女鬼满面血污，抱着一个死去的婴儿，一边回头看，一边号哭着，像有奇冤无处申诉似的。乌有先生凭靠着驴子趴下，屏住呼吸，不敢稍微动一下。不一会儿，驴子惊叫起来，女鬼察觉了，怒视着先生，好多次欲进又退。先生胆子一向很大，心想：人们都说一旦遇到鬼就必死无疑，死也就不过变成鬼罢了，哪用害怕（她）呢?于是手握鞭子，高声问道：“你是鬼呢，还是人呢？”女鬼绝望而凄惨地长声吼叫，阴森恐怖地想要击打先生。先生吓得头发向上直竖，急忙用鞭子去击打她，（正好）击中了鬼的头部，（女鬼）立即倒在地上。（先生）于是牵着驴子奔出庙，飞身骑上驴子逃走了。

4直到天亮后，天气才开始放晴。（先生）疲倦极了，但考虑到亡是公生死不明，想尽早地赶到山中，不敢停下来休息一下。过了午时，才开始进山，山口有一家茅店，（先生上前）打听子虚长者的住处，知道长者住在山的北面，可是，群山连绵，纵横在前，几乎没有空缺的地方，于是把驴子寄放在店主家里，徒步而往前走。沿着山路走了十里左右，忽然听到丛林中传来一声呼哨，很快就看见一伙强盗摆开阵势阻挡在他前面，领头的人又高又大，面色黝黑胡须浓密。跟随在后面的大约有几十个骑兵，一百多个步行的士兵紧随他们身后。（他们）全都穿着铠甲，手拿武器。其中一人大声吼道：“我们大王在此，为什么不下跪!”乌有先生想快步躲避已经来不及了，最终束手就擒。领头的人跳下马来，坐在大石上面，直伸两脚，手握剑柄，直瞪着他，声音像小老虎一样吼道：“你给我过来!我是这山寨的主人，从我占山称雄以来已经十多年了，连官军都不敢侵犯我的地盘，你是哪来的狂妄之徒，竟然胆敢擅自闯进我的山寨，难道想让我的刀染上鲜血吗!”先生像蛇一样在地上爬着前进，然后长跪着哭诉道：请允许我说明事情的原委，希望大王垂听。小人是中山一个普通百姓，友人生病，危在旦夕，我不忍心眼睁睁看着他死去，所以才进山去请子虚长者，以便延续朋友的生命，慌忙中走错了路，因此误入贵寨，罪

该万死。我自己死去原本不值得吝惜，只不过以不能请医生去救活我的朋友为遗憾罢了，希望大王可怜我。”话刚说完，泪如雨下。领头人说道：“照这么说来，您倒是一个讲义气的人。”（然后）回头对他的部下说：“杀死一个侠义之士，没有什么比这更不吉祥了。放了他，以便让他实现自己的心愿，并且，这样也可勉励所有爱好正义的人!”接着又对乌有先生说：“我们这些人虽然啸聚山林，但决不是普通强盗一类的，您不要怕。子虚长者，是一个宅心仁厚的人，住在山北，您必须登上山顶然后从北坡往下走，才能够到他家。赶快去找他以便救你的朋友；可是子虚长者常常到千山万壑间去采药，连我们这些人都很少遇见他，可能您也不能见到他哦。”乌有先生拜了两拜表示谢意，然后便离开了。

5（乌有先生继续）往前走，山越来越深，最后迷了路。先生顺着高峻无路处往上爬，拔开荆棘，攀着藤葛，踩着流石，趟过溪涧；翻过峭壁，越登越高，越走越远，人已精疲力竭却仍然没能登上山顶。忽然看见了老虎的脚印，像升子那么大；不一会儿，只听见一声巨大的虎啸声，四面山谷回声震荡，树林山泉都战栗起来。声音刚刚停止，一只饿虎出现在树林草丛间，贪婪凶狠地瞪着他。先生暗想这次必死无疑了，（于是）长叹道：“没想到今天竟然死在这野兽的嘴里!”

6先生正闭着眼睛等死，（却）听到老虎惨叫，他对此感到非常奇怪，便睁开眼睛看，原来，一只箭已经射穿了老虎的喉咙了。不一会儿，看见一个老人手拿箭弓站在崖上，上穿短衣，下著草鞋，没戴帽子，没穿袜子，胡须眉毛全都白了，脸色像朱砂一样红润，很像一个仙人。先生急忙跑上前去，拜见老人，不敢怠慢。老者问道：“你是干什么的?来自何处?将去哪里?”先生把事情的原委和自己是从哪里来等情况一一告诉了长者。老人笑着说：“我就是子虚长者。寒舍就在附近，你一定要到寒舍坐坐。”于是便带领先生到他家中去，杀鸡煮饭来给他吃。先生请求道：“事情太紧迫了!求长者赶快前去，希望有那么一点点（救我朋友）的可能。如果不快去，时间就来不及了。”长者问道：“病人与你相比，哪个更大?”先生答道：“（他）比我大四岁。”长者又问了病情，然后说：“不用担忧!明天一早我一定与您一同前往。”先生说道路艰险，怕因留宿延误了时机。长者说：“后山有一条平坦的路，到达中山，只不过半天时间而已。”第二天凌晨，长者便带着装药的口袋骑着健壮的驴子，与先生一起出发。不久，他们便来到了山口，先生取出自己

寄放的驴子，与长者一齐沿着大路策驴飞奔，途中经过先前进过的寺庙，先生于是说到自己遇鬼的事情，指着寺庙给长者看，向他说：“此座寺庙，就是我遇见鬼的地方。我当时还（认为）一定会死在这里哩。”长者笑着说：“咦!先生不也是太糊涂了吗!鬼神只不过是心中（妄想变现出来）的虚幻的影子罢了，怎么可能加祸于人呢!你是一个有智慧的人，为什么相信这种无稽之谈呢?”恰好遇到寺庙旁边有五六个农夫，他们停下耕种，坐在田埂上休息。长者陪同先生走上前去向他们打听这件事，并讲述了前天晚上看到的事情。农夫掩着嘴，呵呵地笑，说：“你搞错了!那个吊死的妇人，是我们村上王某人的小妾，不能被凶恶的婆婆和丈夫的正妻所容，因而在庙里上吊自杀了。您看见的那个“女鬼”，是我村李某的妻子。家一向贫困，今年又歉收，赋税又重，没吃没穿的，丈夫刚刚死了，她儿子昨天又短命死了。她呼天抢地，悲痛欲绝，由于悲伤过度，着了邪魔，半夜三更狂病发作，挖开她儿子的坟把儿子的尸体抱回家。她自己说自己的头被庙里的鬼打伤了。您如果不来问这件事，怎么会知道事情原来是先生干的。”说完，大家都大笑不止。

7等到（乌有先生）返回中山，亡是公还没有醒转来。子虚长者为他诊断后说：“这不是病，只是被酒醉倒了。（这种）酒产于中山，喝醉一回千日不醒。你经常喝这种酒，所以没有什么异常反应；这个老头是外地人，怎么能够受得了这种酒呢？”于是，取出针来，这几个地方刺血治疗，又点燃艾草炙烤穴位。片刻之间，亡是公苏醒过来，他感谢道：“承蒙长者救活我，您给了我第二次生命，这大恩大德，我怎么能够报答得了?”长者说：“您老本来没病，老朽有什么功德可言?”乌有先生拿钱奉送长者，（长者）一再推辞，不肯接受，他曰：“我家辈辈代代以医病为职业，只不过想济世救人而已，还要金钱做什么呢?我难道是一个贪爱钱财的商人吗?”最后送了几付药给他们，没要药钱就离开了。亡是公又留宿了二十来天，然后才与乌有先生辞别而去，只是从此后再也不敢不加节制地喝酒了。

《乌有先生历险记》翻译与注释（详解版）

一

【原文】乌有先生者，中山布衣也，

【翻译】乌有先生是中山一个普通百姓

【注释】

①乌有先生（虚拟人名，乌有，即“没有”。本文中的“乌有先生”、“亡是公”和“子虚长者”都是虚拟人名，取其虚构之义）者，

②中山布衣（平民，普通百姓）也（“者……也”，判断句的标志，“者”表示提示性停顿，“也”表示判断，二者均为助词。）

【原文】年且七十，艺桑麻五谷以为生，不欲与俗人齿，毁誉不存乎心，人以达士目之。

【翻译】他年龄将近七十岁，以种植桑麻五谷来维持生活，不愿和庸俗的人为伍，别人对他的毁谤与赞美全都不放在心上，人们都把他看作通达事理的人。

【注释】

①年且（副词，将近，将要）七十，

②艺（种植）桑麻五谷以（“以”，连词，表目的，可译为“来”）为（谋求）生（生计）

③不欲与俗人（庸俗的人）齿（动词，并列），毁誉（毁谤和称赞）不存（放，在）乎（介词，相当于“于”）心，

④人以达士（通达事理的人）目（名词作动词，看待，）之。

【原文】海阳亡是公，高士也，年七十有三矣，唯读书是务。

【翻译】海阳亡是公，是一个道德高尚的人，年纪已经七十三岁了，致力于读书做学问

【注释】

①海阳（山南水北称“阳”，山北水南称“阴”，这里“海”是水，所以是“北面”的意思）

②亡是公（虚拟人名，“亡”通“无”；“是”，代词，这个），高士（品德高尚的人）也，

③年七十有（通“又”，用在整数与零数之间，可不译）三矣（助词，表已然，可译为“了”），④惟读书是务（用“惟……是……”将宾语前置以强调宾语，相当于“惟务读书”；务，动词，致力于）。

【原文】朝廷数授以官，不拜，曰：“边鄙野人，不足以充小吏。”

【翻译】朝廷多次拿官职授予他，他都不上任，他说：“我只是边远小邑镇一个乡村平民，不能够胜任一个跑腿的小吏，（还能做什么官呢？）

【注释】

①朝廷数（副词，表频率，译为“屡次”“多次”）授以官（介宾短语后置和省略宾语句，相当于“以官授之”），

②不拜（“拜”，官职任免升迁常用实词，通常指“授予[官职]”，这里是“上任”），

③ “边鄙（边远小邑镇，彭端叔《为学》中“蜀之鄙有二僧”中的“鄙”与此同义）野人（与“朝”字相对。“在朝”指在朝廷为官；“野人”，乡间平民，这里是谦称自己）

④不足以（够不上，没能力）充（担任）小吏。”

【原文】公素善先生，而相违期年未之见已，因亲赴中山访焉。

【翻译】无是公向来与先生友善，却互相分别整整一年没有见到他了，因而亲自赶到中山来拜访他。

【注释】

①公素（副词，一向，向来）善（形容词作动词，“与……友善”“交好”。）先生，

②而相违（互相分别）期年（满一年，整整一年，“期”读“jī”）未之见已（否定句代词作宾语时前置，“未之见”即“未见之”；已，通“矣”，表已然的助词，可译为“了”）

③因（连词，表因果，可译为“因而”）亲赴（前往，赶到）中山访焉（拜访他。“焉”在这里作代词，代乌有先生）。

二

【原文】二叟相见大说。先生曰：“公自遐方来，仆无以为敬，

【翻译】两个老头相见后非常高兴。乌有先生说：“你打老远的地方来（看我），我没有什么可用来表达敬意的，

【注释】

①二叟（老头子，这是对老年人的称呼）相见大说（通“悦”，高兴）。

②先生曰：“公自遐（远）方来，仆（谦称自己，可译为“我”）

③无以为敬（“无以”，固定结构，可译为“没有用来……的”；“为敬”，表达敬意），

【原文】然敝庐颇蓄薄酿，每朔望则自酌，今者故人来，盖不饮诸？”

【翻译】可是寒舍略微储备了些薄酒，每当初一十五（我）总是独自一人喝，现在老朋友光临，为什么不把它拿出来一起喝呢?”

【注释】

①然（表转折的连词，可是，但是，然而）敝庐（我家。“敝”，表谦虚；“敝庐”相当于“寒舍”）颇（程度副词，略微）蓄（储备）薄酿（即薄酒，谦虚说法。淡酒），

②每（每当，常）朔望（农历的初一和十五）则（就）自酌（独自饮酒），

③今者（助词，放在时间词后，不译）故人（老朋友）来，盖（通“盍”，何）不饮诸（兼词，兼代词“之”和助词“乎”，可译为“它呢”）?”

【原文】于是相与酣饮，夜阑而兴未尽也。

【翻译】于是一起畅快地喝起来，夜色将尽还没有尽兴。

【注释】

①是相与（一同，一起）酣（畅快）饮，

②夜阑（“阑”，将尽，“夜阑”，天快亮了）而（转折连词，可是）兴未尽也。

【原文】翼日，先生复要公饮，把酒论古今治乱事，意快甚，不觉以酩酊矣。

【翻译】第二天，乌有先生再次邀请无是公喝酒，端着酒杯，评说从古至今天下太平与混乱的事情，心里痛快极了，不知不觉已经酩酊大醉了。

【注释】

①于翌日（第二天。“翌年”则指第二年，相当于文言中的“明年”），

②先生复（再次）要（通“邀”，邀请）公饮，把酒（端着酒杯）论（评说）古今治乱（太平与混乱）事，意快甚（痛快极了），不觉已酩酊（大醉貌）醉矣。

【原文】薄莫，先生酒释，而公犹僵卧，气息惙然，呼之不省，大惊，延邻医脉之。

【翻译】傍晚，乌先生酒意已消，可是亡是公还倒卧在地，气息微弱，叫他他都不醒，（乌有先生）非常惊慌，请来邻近的医生为他把脉诊断。

【注释】

乌有先生历险记挖空及练习

乌有先生历险记 作者：孝纯 (1)乌有先生者，布衣也。年且（）七十，艺（）桑麻五谷以为（）生，不欲与俗人齿（），毁誉（）不存（）乎（）心，人以（）达士( )目( )之。海阳亡是公，高士也，年七十有( )三矣，惟读书是务( )。朝廷数( )授以官( ) ，诏书特下，拜( )为郎中，辞不赴命( )；寻( )蒙( )国恩，除( )为洗马，又辞不就( )，曰：“边鄙( )野人，不足以充小吏。”公素善( )先生，而相违( )期年未之见( )已( )，因( )亲赴访焉。 （2）二叟相见大说( )。先生曰：“公自遐方( )来，仆（）无以（）敬，然敝庐( )颇畜( )薄酿，每朔望( )则自酌，今者( )故人来，何不饮诸( )？”于是相与( )酣饮，夜阑而兴未尽也酒酣，扣桌而歌《水浒·破阵子》。翼日( )，先生复要( )公饮，把酒论古今治乱( )事，言唐尧之陋（）、垂拱之虚、禅让之伪。意快甚，不觉以酩酊矣。薄莫( )，先生酒解，而公犹僵卧，气息惙然( )，呼之不醒，大惊，亟（）延医脉之。医曰：“殆( )矣！微( )司( )命，孰能生( )之？愚( )无所用其技矣。”先生靡( )计( )不施( )，迄( )无效，益( )恐。 （3）先生与老妻计（）曰：“故人过（）我而死焉（），无乃（）不可乎！雅（）闻百里外山中有子虚长者，世操（）医术。人咸（）以今世之扁鹊称之。诚（）能速（）之来，则庶几（）白骨可肉（）矣。惟路险，吾老矣！诚（）难远涉！求人可使延之者（），未得，奈之何（）？”老妻曰：“虽然（），终当有以活（）之。妾谓坐视故人死，是倍（）义尔，窃为（）君不取也。夫败义以负（）友，君子之所耻，孰若（）冒死以救之？”先生然（）之，曰：“卿（）言甚副（）吾意，苟能活（）之，何爱（）身？纵（）有祸，固（）当不辞也。”遂属（）老妻护公，而躬（）策（）驴夜（）驰之（）山中。

乌有先生历险记翻译

乌有先生历险记翻译 翻译 乌有先生是中山一个普通百姓。他年龄将近七十岁，以种植桑麻五谷来维持生活，不愿和庸俗的人为伍，别人对他的毁谤与赞美全都不放在心上，人们都把他看作通达事理的人。海阳亡是公，是一个道德高尚的人，年纪已经七十三岁了，致力于读书做学问。朝廷多次拿官职授予他，他都不上任，他说:“我只是边远小邑镇一个乡村平民，不能够胜任一个跑腿的小吏，(还能做什么官呢,)无是公向来与先生友善，却互相分别整整一年没有见到他了，因而亲自赶到中山来拜访他。 两个老头相见后非常高兴。乌有先生说:“你打老远的地方来(看我)，我没有什么可用来表达敬意的，可是寒舍略微储备了些薄酒，每当初一十五(我)总是独自一人喝，现在老朋友光临，为什么不把它拿出来一起喝呢?”于是一起畅快地喝起来，夜色将尽还没有尽兴。第二天，乌有先生再次邀请无是公喝酒，端着酒杯，评说从古至今天下太平与混乱的事情，心里痛快极了，不知不觉已经酩酊大醉了。傍晚，乌先生酒意已消，可是亡是公还倒卧在地，气息微弱，叫他他都不醒，(乌有先生)非常惊慌，请来邻近的医生为他把脉诊断。医生说:“危险啦～如果没有司命之神，谁能救活他?我已无处施展自己的医术了。”乌有先生没有什么办法不用，最终还是没有任何效果，(先生因此)越发害怕，与老伴商议道:“老朋友前来拜访我而死在这里，恐怕不行吧,(我)常常听说百里外的山中有(一位)子虚长者，辈辈代代从事医生这一职业，人们都拿“现在的太仓公和扁鹊”称赞他。如果真能请他来治，那就一定能起死回生了。只是道路艰险，家中又没有可以派遣的人，拿这件事怎么办呢,”妻子说:“即使这样，我们终究一定有法救活他。我认为，坐视老朋友死(而不想办法)，这是违背道义的行为，我个人认为您不应该采取这种做法。既损害道义又对不起朋友，这是君子感到耻辱的事。哪里比得上拼死去救他好呢,”

杜甫登岳阳楼记原文注释译文鉴赏

杜甫登岳阳楼记原文注释 译文鉴赏 Revised by BLUE on the afternoon of December 12,2020.

杜甫《登岳阳楼记》原文+注释+译文+鉴赏 原文： 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。 注释： 1.岳阳楼：在今湖南省岳阳市，下临洞庭湖，为游览胜地。 2.吴楚：春秋时二国名，其地略在今湖南、湖北、江西、安徽、江苏、浙江一带。坼：裂开。这句是说：辽阔的吴楚两地被洞庭湖一水分割。 3.坼：分开，裂开。此指洞庭湖分开吴楚两地，极言湖之开阔。 4.乾坤日月浮：日月星辰和大地昼夜都漂浮在洞庭湖上。据《水经注》卷三十八：“湖水广圆五百余里，日月出没于其中。” 5.乾坤：此指日月。 6.老病：杜甫时年五十七岁，身患肺病，右耳已聋。 7.有孤舟：唯有孤舟一叶飘零无定。诗人晚年是在小船上度过的。这句写的是杜甫生活的实况。 8.戎马：战争。这年秋冬，吐蕃又侵扰陇右、关中一带。 9.凭轩：倚着楼窗。涕泗流：眼泪禁不住地流淌。涕泗：眼泪和鼻涕，偏义复指，即眼泪。10.戎马关山北：当时吐蕃侵扰宁夏灵武、陕西邠（bīn）州一带，朝廷震动，匆忙调兵抗敌。 译文： 很早听过名扬海内的洞庭湖，今日有幸登上湖边的岳阳楼。大湖浩瀚像把吴楚东南隔开，天地像在湖面日夜荡漾漂浮。漂泊江湖亲朋故旧不寄一字，年老体弱生活在这一叶孤舟。关山以北战争烽火仍未止息，凭窗遥望胸怀家国涕泪交流. 鉴赏： 唐代宗大历三年（768），杜甫由夔州出三峡，暮冬腊月，泊舟岳阳城下，登楼远眺，触景生情，写了这首诗。 首联“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。”“昔闻”写从前对洞庭湖湖光山色的仰慕，“今上”交代时间，“岳阳楼”点明地点，写人生暮年竟能登上岳阳楼观赏洞庭湖的美景风光。今、昔二句互文，名胜早闻，今始得见，平生一快。 颔联“吴楚东南坼，乾坤日夜浮。”由喜悦之心来观赏洞庭湖，真是辽阔无边，分裂吴、楚两地，吞吐日月星辰，气势宏伟，气象万千。 颈联“亲朋无一字，老病有孤舟。”笔锋一转，回到现实之中，想到自己自成都至湖南，长期浮舟江上，与亲朋隔绝，无一消息，加上年已五十七岁，老病缠身，孤身飘零。这里，自己的孤寂与上联的湖阔雄壮形成鲜明的对比，愈益显出自己的痛苦之情。 尾联“戎马关山北，凭轩涕泗流。”写诗人的博大襟怀。诗人凭轩老泪横流，不仅是有感于自己凄苦的身世，更重要的是纵目远眺，遥想北方边境，战乱未平，国家艰危，这才是诗人悲痛的真正原因。 这首诗采用以乐写悲的手法，语言质朴自然，意境浑厚深远，感情曲折真挚，发飘零孤寂之悲哀，感战事乱离之不停，一唱三叹，令人扼腕。

(完整版)《乌有先生历险记》(教师版)

乌有先生历险记张孝纯 【囊括了中学课本中全部文言语法的两千字文言文】 乌有先生者，中山布衣也。年且七十，艺桑麻五谷以为生，不欲与俗人齿，毁誉不存乎心，人以达士目之。海阳亡是公，高士也，年七十有三矣，惟读书是务。朝廷数授以官，不拜，曰：“边鄙野人，不足充小吏。”公素善先生，而相违期年未之见已，因亲赴中山访焉。 第一段：乌有先生（虚拟人名，乌有，即“没有”。本文中的“乌有先生”、“亡是公”和“子虚长者”都是虚拟人名，取其虚构之义）者，中山布衣（平民，普通百姓）也（“者……也”，判断句的标志，“者”表示提示性停顿，“也”表示判断，二者均为助词。）。年且（副词，将近，将要）七十，艺（种植）桑麻五谷以（“以”，连词，表目的，可译为“来”）为（谋求）生（生计），不欲与俗人（庸俗的人）齿（动词，并列），毁誉（毁谤和称赞）不存（放，在）乎（介词，相当于“于”）心，人以达士（通达事理的人）目（名词作动词，看待，）之。海阳（山南水北称“阳”，山北水南称“阴”，这里“海”是水，所以是“北面”的意思）亡是公（虚拟人名，“亡”通“无”；“是”，代词，这个），高士（品德高尚的人）也，年七十有（通“又”，用在整数与零数之间，可不译）三矣（助词，表已然，可译为“了”），惟读书是务（用“惟……是……”将宾语前置以强调宾语，相当于“惟务读书”；务，动词，致力于）。朝廷数（副词，表频率，译为“屡次”“多次”）授以官（介宾短语后置和省略宾语句，相当于“以官授之”），不拜（“拜”，官职任免升迁常用实词，通常指“授予[官职]”，这里是“上任”），曰：“边鄙（边远小邑镇，彭端叔《为学》中“蜀之鄙有二僧”中的“鄙”与此同义）野人（与“朝”字相对。“在朝”指在朝廷为官；“野人”，乡间平民，这里是谦称自己），不足以（够不上，没能力）充（担任）小吏。”公素（副词，一向，向来）善（形容词作动词，“与……友善”“交好”。）先生，而相违（互相分别）期年（满一年，整整一年，“期”读“jī”）未之见矣（否定句代词作宾语时前置，“未之见”即“未见之”；“矣”，表已然的助词，可译为“了”），因（连词，表因果，可译为“因而”）亲赴（前往，赶到）中山访焉（拜访他。“焉”在这里作代词，代乌有先生）。 二叟相见大说。先生曰：“公自遐方来，仆无以为敬，然敝庐颇畜薄酿，每朔望辄自酌，今者故人来，盖共饮诸?”于是相与酣饮，夜阑而兴未尽也。翼日，先生复要公饮，把酒论古今治乱事，意快甚，不觉以酩酊醉矣。薄莫，先生酒解，而公犹僵卧，气息然，呼之不醒，大惊，延邻医脉之。医曰：“殆矣!微司命，孰能生之?愚无所用其技矣。”先生靡计不施，迄无效，益恐，与老妻计曰：“故人过我而死焉，无乃不可乎!雅闻百里外山中有子虚长者，世操医术，人咸以今之仓、鹊称之。诚能速之来，则庶几白骨可肉矣。惟路险，家无可遣者，奈之何!”老妻曰：“虽然，终当有以活之。妾谓坐视故人死，是倍义尔，窍为君不取也。夫败义以负友，君子之所耻。孰若冒死以救之?”先生然之，曰：“卿言甚副吾意，苟能活之，何爱此身?脱有祸，固当不辞也。”遂属老妻护公，而躬自策驴夜驰之山中。 第二段：二叟（老头子，这是对老年人的称呼）相见大说（通“悦”，高兴）。先生曰：“公自遐（远）方来，仆（谦称自己，可译为“我”）无以为敬（“无以”，固定结构，可译为“没有用来……的”；“为敬”，表达敬意），然（表转折的连词，可是，但是，然而）敝庐（我家。“敝”，表谦虚；“敝庐”相当于“寒舍”）颇（程度副词，略微）蓄（储备）薄酿（即薄酒，谦虚说法。淡酒），每（每当，常）朔望（农历的初一和十五）则（就）自酌（独自饮酒），今者（助词，放在时间词后，不译）故人（老朋友）来，盍（兼词，兼疑问代词“何”和否定副词“不”。）共饮诸（兼词，兼代词“之”和助词“乎”，可译为“它呢”）?”于是相与（一同，一起）酣（畅快）饮，夜阑（“阑”，将尽，“夜阑”，天快亮了）而（转折连词，可是）兴未尽也。翌日（第二天。“翌年”则指第二年，相当于文言中的“明年”），先生复（再次）要（通“邀”，

《乌有先生历险记》练习及答案

《乌有先生历险记》练习及答案 【练习题】 一、圈出下列句子中表示人称的词语，并在后面的括号里作简明译释。 1.公自遐方来，仆无以为敬( ) 2.卿言甚副吾意( ) 3.愚无所用其技矣( ) 4.女鬼邪，抑人邪( ) 5.大王在，胡不跪( ) 6.官军不敢犯孤境( ) 7.尔何物狂夫( ) 8.小人中山布衣也( ) 9.君义士也( ) 10.吾辈亦鲜遇之( ) 11.予当死之矣( ) 12.子所见女鬼者( ) 13.若习饮之，故无异( ) 14.老朽何功之有( ) 15.余岂好货贾哉( ) 二、圈出下列句子里的通假字，并在括号里写出和它相通的字。 1.海阳亡是公，高士也( ) 2.而相违期年未之见已( ) 3.二叟相见大说( ) 4.然敝庐颇畜薄酿( ) 5.今者故人来，盖共饮诸( ) 6.翼日，先生复要公饮( ) 7.不觉以酩酊醉矣( ) 8.薄莫，先生酒解( ) 9.妾谓坐视故人死，是倍义尔( ) 10.遂属老妻护公( ) 11.手信而指弗见，窥步难行( ) 12.先生欲投村落辟焉，而人皆弗之内( ) 13.则见一缢妇县梁柱间，被发诎颈( ) 14.先生卒惊，还走宇下( ) 15.得无缢妇为之与( )

16.于电光下孰视之( ) 17.先生冯驴伏( ) 18.质明始霁，罢甚( ) 19.欲蚤至山中，不敢息( ) 20.而连山纵横，略无阙处( ) 21.斯须而强人列陈阻于前( ) 22.案剑目，声如乳虎( ) 23.君须跻山之颠而北下( ) 24.声裁止，而饿虎见于林莽间( ) 25.先生趣而前( ) 26.不者，时不逮矣( ) 27.涂经乡所入兰若( ) 28.鬼神者，心之幻景耳，安能受人祸( ) 29.足下知者，曷为信此哉( ) 30.辍耕坐陇上( ) 31.及反，亡是公犹未醒( ) 32.又然艾灸之( ) 33.不索直而去( ) 三、指出下列各句中的词性活用现象，并作简要解释。 1.不欲与俗人齿( ) 2.人以达士目之( ) 3.公素善先生( ) 4.延邻医脉之( ) 5.微司命，孰能生之( ) 6.则庶几白骨可肉矣( ) 7.先生然之( ) 8.苟能活之，何爱此身( ) 9.而躬自策驴夜驰之山中( ) 10.洞烛殿堂( ) 11.其欲血孤刀乎( ) 12.履流石，涉溪涧( ) 13.衣短褐，著草履，不冠不袜( ) 14.先生具白所以及所从来( ) 15.杀鸡为黍以食之( )

乌有先生历险记(原文,练习,注释,翻译)解析

乌有先生历险记（原文、注释、练习、译文） 说明：《乌有先生历险记》是张孝纯先生为高考复习撰写的。这篇两千来字的文言文,不仅是一篇生动引人的故事,而且是一套富有创造性的文言知识的复习和练习题。它囊括了当时的中学课本中几乎全部的文言词法、句法知识,读者如果仔细阅读文章,再做做文后的练习,对复习、掌握中学的文言知识,会有很大帮助。 乌有先生历险记张孝纯 1乌有先生者，中山布衣也。年且七十，艺桑麻五谷以为生，不欲与俗人齿，毁誉不存乎心，人以达士目之。海阳亡是公，高士也，年七十有三矣，惟读书是务。朝廷数授以官，不拜，曰：“边鄙野人，不足充小吏。”公素善先生，而相违期年未之见已，因亲赴中山访焉。 2二叟相见大说。先生曰：“公自遐方来，仆无以为敬，然敝庐颇畜薄酿，每朔望辄自酌，今者故人来，盖共饮诸?”于是相与酣饮，夜阑而兴未尽也。翼日，先生复要公饮，把酒论古今治乱事，意快甚，不觉以酩酊醉矣。薄莫，先生酒解，而公犹僵卧，气息然，呼之不醒，大惊，延邻医脉之。医曰：“殆矣!微司命，孰能生之?愚无所用其技矣。”先生靡计不施，迄无效，益恐，与老妻计曰：“故人过我而死焉，无乃不可乎!雅闻百里外山中有子虚长者，世操医术，人咸以今之仓、鹊称之。诚能速之来，则庶几白骨可肉矣。惟路险，家无可遣者，奈之何!”老妻曰：“虽然，终当有以活之。妾谓坐视故人死，是倍义尔，窍为君不取也。夫败义以负友，君子之所耻。孰若冒死以救之?”先生然之，曰：“卿言甚副吾意，苟能活之，何爱此身?脱有祸，固当不辞也。”遂属老妻护公，而躬自策驴夜驰之山中。 3时六月晦，手信而指弗见，窥步难行，至中夜，道未及半。未几，密云蔽空，雷电交加。先生欲投村落辟焉，叩门而人皆弗之内，方踌躇间，雨暴至。徒忆及曩昔尝过此，村外有一兰若，遂借电光觅得之。入其门，登其陛，见殿靡虚掩，有小隙，将入。倏然迅雷大作，电光烨烨，洞烛殿堂，则见一缢妇县梁柱间，被发诎颈，状甚惨。先生卒惊，还走宇下，心犹悸焉。俄见寺门大辟，一女鬼跃掷而入，惊雷破壁，电闪不绝。先生自念：得无缢妇为之与?于电光下孰视之，则女鬼满面血污，抱一死婴，且顾且号，若有奇冤而无所者。先生冯驴伏，屏息不敢少动。已而，驴惊鸣，女鬼觉之，怒目先生，欲进复却者三。先生胆素壮，自思：人言遇鬼则死，死亦不过为鬼耳，何惧为?遂执策厉声曰：“女鬼邪，抑人邪?”女鬼凄然长啸，森然欲搏之。先生毛发上指，急击之以策，中鬼首，立仆。乃引驴奔寺外，疾驰而去。 4质明始霁，罢甚，然念及亡是公存亡莫卜，欲蚤至山中，不敢息。逾午，始入山，山口有茅店，询之，知长者居山之阴，而连山纵横，略无阙处，遂以驴寄逆旅主人家而徒焉。山行十里许，忽闻丛林中一声呼哨，斯须而强人列陈阻于前，为首者庞然修伟，黑面多须。从者无虑数十骑，而步卒百余继其后，皆披甲执兵。其一吼曰：“大王在，胡不跪!”先生趋避

_原文译文与注释

18、《孟子》两章 天时不如地利， 地利不如人和。 三里之城， 七里之郭， 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城， ① 三里之城：方圆三里的内城。 ② 郭：外城，在城外加筑的一道城墙。 补充注释：——①天时：有利于作战的天气、时令。②地利：有利于作战的地理形势。 ③人和：人心所向，团结一致。④不如：比不上。 环而攻之而不胜。 夫环而攻之， 必有得天时者矣， 然而不胜者， 四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜， ①环：围。 是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也， 这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良， ①池：护城河。 ②兵革：泛指武器装备。 兵，兵器。 革，甲胄zh òu ，用以护身的盔甲之类。 补充注释——是：指示代词，这。 米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心向背、内部团结啊。 ① 委而去之：意思是弃城而逃。委：放弃。去：离开。 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以 所以说，管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，征服天下不能

①域民不以封疆之界：意思是，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限。 域，这里是限制的意思。 ②故国不以山溪之险：巩固国防不能靠山河的险要。 ③威天下不以兵革之利：震zh èn 慑sh è 天下不能靠武力的强大。 补充注释——以：凭借，依靠。 兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。 靠武力的强大。能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他。 ① 至：极点。 ②亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。 ③畔：通“叛”。 补充注释——道：王道，仁政。 多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战， 帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不战则已， ①顺，归顺，服从。 ②故君子有不战：战必胜矣：所以君子不战则已，战就一定能胜利。君子，指上文所说的“得道者”。 补充注释——有：或，或者，要么。 战必胜矣。 战就一定胜利。

乌有先生历险记原文+翻译(标准)

《乌有先生历险记》 乌有先生者，中山布衣也，年且七十，艺桑麻五谷以为生，不欲与俗人齿，毁誉不存乎心，人以达士目之。海阳亡是公，高士也，年七十有三矣，唯读书是务。朝廷数授以官，不拜，曰：“边鄙野人，不足以充小吏。”公素善先生，而相违期年未之见已，因亲赴中山访焉。 二叟相见大说。先生曰：“公自遐方来，仆无以为敬，然敝庐颇蓄薄酿，每朔望辄自酌，今者故人来，盍共饮诸？”于是相与酣饮，夜阑而兴未尽也。翼日，先生复要公饮，把酒论古今治乱事，意快甚，不觉以酩酊矣。薄莫，先生酒解，而公犹僵卧，气息惙然，呼之不醒，大惊，延邻医脉之。医曰：“殆矣！微司命，孰能生之？愚无所用其技矣。”先生靡计不施，迄无效，益恐。与老妻计曰：“故人过我而死焉，无乃不可乎！雅闻百里外山中有子虚长者，世操医术，人咸以今之仓、鹊称之。诚能速之来，则庶几白骨可肉矣。唯路险，家无可遣者，奈之何！”老妻曰：“虽然，终当有以活之。妾谓坐视故人死，是倍义尔，窃为君不取也，夫败义以负友，君子之所耻，孰若冒死以救之？”先生然之，曰：“卿言甚副吾意，苟能活之，何爱此身？脱有祸，固当不辞也。”遂属老妻护公，而躬自策驴夜驰之山中。 时六月晦，手信而指弗见，窥步难行，至中夜，道未及半，未几密云敝空，雷电交加。先生欲投村落辟焉，叩门而人皆弗之内，方踌躇间，雨暴至。旋忆及曩昔尝过此，村外有一兰若。遂借电光觅得之，入其门，登其陛，见殿扉虚掩，有小隙，将入。倏然迅雷大作，电光烨烨，洞烛殿堂，则见一缢妇县梁柱间，被发诎颈，状甚惨。先生卒惊，还走宇下，心犹悸焉。俄见寺门大辟，一女鬼跃掷而入，惊雷破壁，电闪不绝。先生自念：得无缢妇为之与？于电光下孰视之，则女鬼满面血污，抱一死婴，且顾且号，若有奇冤而无所愬者，先生冯驴伏，屏息不敢少动。已而，驴惊鸣，女鬼觉之，怒目先生，欲进复却者三，先生胆素壮，自思：人言遇鬼则死，死亦不过为鬼耳，何惧为？遂执策厉声曰：“女鬼邪？抑人邪？”女鬼凄然长啸，森然欲搏之，先生毛发上指，急击之以策，中鬼首，立仆。乃引驴奔寺外，疾驰而去。 质明始霁，罢甚，然念及亡是公存亡莫卜，欲蚤至山中，不敢息。逾午，始入山，山口有茅店，询之，知长者居山之阴，而连山纵横，略无阙处，遂以驴寄逆旅主人家而徒焉。山行十里许，忽闻山林中一声呼哨，斯须而强人列阵阻于前。为首者庞然修伟，黑面多须。从者无虑数十骑，而步卒百余继其后，皆披甲执兵。其一吼曰：“大王在，胡不跪！”先生趣避不及，遂就禽。为首者下马坐巨石上，两展其足，案剑瞋目，声如乳虎，曰：“汝来前，孤，山主也。据山称雄，尔来十余载矣，官军不敢犯孤境。尔何物狂夫，擅入吾寨，其欲血孤刀乎？”先生蛇行匍匐以进，跽而泣曰：“请诉之，愿大王垂听。小人中山布衣也，友人病危，吾不忍坐视其死，入山诣子虚长者，以延友人之命，仓皇不能择路，是以误入大寨，罪当死。身死固不足惜，特以不能延医活友为恨耳，惟大王哀之。”言已，涕如雨下。为首者曰：“然则，君义士也。”顾谓徒属曰：“杀义士，不祥莫大焉。释之，以成其志，且劝好义者！”又谓先生曰：“吾等虽啸聚山林，非草寇之比，君勿惧。子虚长者，仁人也，居山之阴，君须跻山之颠而北下，始得至其家。速诣之，以救乃友；然长者每采药千山万壑间，吾辈亦鲜遇之，虞君不得见耳。”先生再拜致谢而后去。 进，山益深，失路。先生缘鸟道，披荆棘，援藤葛，履流石，涉溪涧，越绝壁，登之弥高，行之弥远，力竭而未克上。忽见虎迹，大如升，少顷闻巨啸，四山响震，林泉战栗。声裁止，而饿虎见于林莽间，眈眈相向，先生自为必死，叹曰：“不意今乃捐躯此兽之口！” 方瞑目俟死，闻虎惨叫，怪而视之，盖一矢已贯其喉矣。寻见一长者挟弓立崖上，衣短褐，著草履，不冠不袜，须眉悉白，颜色如丹，俨然类仙人。先生趣而前，拜谒长者，不敢慢，长者诘曰：“若何为者也？奚自？何所之？”先生具白所以及所从来。长者笑曰：“子虚者，吾之氏也。寒舍在迩，

乌有先生历险记(原文注释练习译文)【精较无错打印背诵版】

乌有先生历险记(原文注释练习译文)【精较无错打印背诵版】 新高考新视野 2011-10-12 2238 乌有先生历险记(原文注释练习译文) 【精较无错打印背诵版】 说明： 《乌有先生历险记》是张孝纯先生为高考复习撰写的。这篇两千来字的文言文,不仅是一篇生动引人的故事,而且是一套富有创造性的文言知识的复习和练习题。它囊括了当时的中学课本中几乎全部的文言词法、句法知识,读者如果仔细阅读文章,再做做文后的练习,对复习、掌握中学的文言知识,会有很大帮助。》》》》》》本文档经过细致整理、设计、查错,便于打印背诵。 《乌有先生历险记》张孝纯 1乌有先生者，中山布衣也。年且七十，艺桑麻五谷以为生，不欲与俗人 齿，毁誉不存乎心，人以达士目之。海阳亡是公，高士也，年七十有三矣，惟 读书是务。朝廷数授以官，不拜，曰：“边鄙野人，不足充小吏。”公素善先 生，而相违期年未之见已，因亲赴中山访焉。 2二叟相见大说。先生曰：“公自遐方来，仆无以为敬，然敝庐颇畜薄酿， 每朔望辄自酌，今者故人来，盖共饮诸?”于是相与酣饮，夜阑而兴未尽也。翼 日，先生复要公饮，把酒论古今治乱事，意快甚，不觉以酩酊醉矣。薄莫，先 生酒解，而公犹僵卧，气息然，呼之不醒，大惊，延邻医脉之。医曰：“殆矣! 微司命，孰能生之?愚无所用其技矣。”先生靡计不施，迄无效，益恐，与老妻 计曰：“故人过我而死焉，无乃不可乎!雅闻百里外山中有子虚长者，世操医 术，人咸以今之仓、鹊称之。诚能速之来，则庶几白骨可肉矣。惟路险，家无 可遣者，奈之何!”老妻曰：“虽然，终当有以活之。妾谓坐视故人死，是倍义 尔，窍为君不取也。夫败义以负友，君子之所耻。孰若冒死以救之?”先生然 之，曰：“卿言甚副吾意，苟能活之，何爱此身?脱有祸，固当不辞也。”遂属 老妻护公，而躬自策驴夜驰之山中。 3时六月晦，手信而指弗见，窥步难行，至中夜，道未及半。未几，密云蔽 空，雷电交加。先生欲投村落辟焉，叩门而人皆弗之内，方踌躇间，雨暴至。

小古文阅读原文注释及译文下

（十七）杞人忧天 杞人有忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？其人曰：天果积气，日月星宿，不当坠邪？晓之者曰：日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。其人曰：奈地坏何？晓者曰：地积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跳蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？其人舍然大喜。晓之者亦舍然大喜。（《列子》杞人忧天） 词语注释： ⑶杞:春秋时期国名，在今河南杞县。⑵崩坠:崩塌，坠落。 ⑶身亡(wú)所寄:没有地方存身。亡，通"无"。寄，依附，依托。 ⑷又有忧彼之所忧者:又有一个为他的忧愁而担心的人。之，的。忧，忧愁、担心。 ⑸晓:开导。⑹若:你。屈伸:身体四肢的活动。 ⑺终日在天中行止:整天在天空气体里活动。行止，行动和停留。⑻果:如果。 ⑼日月星宿(xiù)不当坠邪:日月星辰不就会坠落下来了吗?星宿，泛指星辰。 ⑽只使:即使。⑾中(zhòng)伤:打中击伤。⑿奈地坏何:那地坏了(又)怎么办呢? ⒀地积块耳:大地是土块堆积成的罢了。⒁四虚:四方。 ⒂躇(chú)步跐(cǐ)蹈:泛指人的站立行走。躇，立;步，行;跐，踩;蹈，跳。 ⒃行止:行动和停止。⒄奈何:为什么。⒅舍然:释然，舍弃心事的样子。 译文： 杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。 又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说:"天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢?" 那个人说:"天如果是气体，那日月星辰不就会掉下来吗?" 开导他的人说:"日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。" 那个人又说:"如果地陷下去怎么办?" 开导他的人说:"地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的。你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢?" 经过这个人一解释，那个杞国人放下心来，很高兴;开导他的人也放了心，很高兴。 作品鉴赏：这则寓言出自《列子·天瑞篇》，是一则非常有名的古代寓言。它通过杞人忧天的故事，嘲笑了那种

《乌有先生历险记》翻译

《乌有先生历险记》【详细注释】 搜集：陈丽茹审题：陈春梅 【第一段】 乌有先生（虚拟人名，乌有，即“没有”。本文中的“乌有先生”、“亡是公”和“子虚长者”都是虚拟人名，取其虚构之义）者，中山布衣（平民，普通百姓）也（“者……也”，判断句的标志，“者”表示提示性停顿，“也”表示判断，二者均为助词）。年且（副词，将近，将要）七十，艺（种植）桑麻五谷以（“以”，连词，表目的，可译为“来”）为（谋求）生（生计），不欲与俗人（庸俗的人）齿（动词，并列），毁誉（毁谤和称赞）不存（放，在）乎（介词，相当于“于”）心，人以达士（通达事理的人）目（名词作动词，看待，）之。海阳（山南水北称“阳”，山北水南称“阴”，这里“海”是水，所以是“北面”的意思）亡是公（虚拟人名，“亡”通“无”；“是”，代词，这个），高士（品德高尚的人）也，年七十有（通“又”，用在整数与零数之间，可不译）三矣（助词，表已然，可译为“了”），惟读书是务（用“惟……是……”将宾语前置以强调宾语，相当于“惟务读书”；务，动词，致力于）。朝廷数（副词，表频率，译为“屡次”“多次”）授以官（介宾短语后置和省略宾语句，相当于“以官授之”），不拜（“拜”，官职任免升迁常用实词，通常指“授予[官职]”，这里是“上任”），曰：“边鄙（边远小邑镇，彭端叔《为学》中“蜀之鄙有二僧”中的“鄙”与此同义）野人（与“朝”字相对。“在朝”指在朝廷为官；“野人”，乡间平民，这里是谦称自己），不足以（够不上，没能力）充（担任）小吏。”公素（副词，一向，向来）善（形容词作动词，“与……友善”“交好”）先生，而相违（互相分别）期年（满一年，整整一年，“期”读“jī”）未之见已（否定句代词作宾语时前置，“未之见”即“未见之”；已，通“矣”，表已然的助词，可译为“了”），因（连词，表因果，可译为“因而”）亲赴（前往，赶到）中山访焉（拜访他。“焉”在这里作代词，代乌有先生）。 【第二段】 二叟（老头子，这是对老年人的称呼）相见大说（通“悦”，高兴）。先生曰：“公自遐（远）方来，仆（谦称自己，可译为“我”）无以为敬（“无以”，固定结构，可译为“没有用来……的”；“为敬”，表达敬意），然（表转折的连词，可是，但是，然而）敝庐（我家。“敝”，表谦虚；“敝庐”相当于“寒舍”）颇（程度副词，略微）蓄（储备）薄酿（即薄酒，谦虚说法。淡酒），每（每当，常）朔望（农历的初一和十五）则（就）自酌（独自饮酒），今者（助词，放在时间词后，不译）故人（老朋友）来，盖（通“盍”，何）不饮诸（兼词，兼代词“之”和助词“乎”，可译为“它呢”）?”于是相与（一同，一起）酣（畅快）饮，夜阑（“阑”，将尽，“夜阑”，天快亮了）而（转折连词，可是）兴未尽也。翼日（翼通“翌”第二天。“翌年”则指第二年，相当于文言中的“明年”），先生复（再次）要（通“邀”，邀请）公饮，把酒（端着酒杯）论（评说）古今治乱（偏义副词，取“乱”意）事，意快甚（痛快极了），不觉已酩酊（大醉貌）醉矣。薄莫（傍晚。“薄”，动词，“迫近”之意；“莫”通“暮”，晚上。），先生酒释（酒意消除），而（转折连词，可是）公犹（还）僵卧，气息惙然（气息微弱的样

《为政》原文注释译文

《为政》篇包括24章。本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。 【原文】 2?1 子曰：“为政以德(1)，譬如北辰(2)，居其所(3)而众星共(4)之。” 【注释】 (1)为政以德：以，用的意思。此句是说统治者应以道德进行统治，即“德治”。 (2)北辰：北极星。 (3)所：处所，位置。 (4)共：同拱，环绕的意思。 【译文】 孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。” 【评析】 这段话代表了孔子的“为政以德”的思想，意思是说，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转。这是强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。这是孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。 【原文】2?2 子曰：“《诗》三百⑴，一言以蔽⑵之，曰：‘思无邪⑶’。” 【注释】 ⑴《诗》三百：指《诗经》的篇数，实际为三百零五篇。 ⑵蔽：概括。 ⑶思无邪：思想纯正而无邪念。 【译文】 孔子说：“《诗经》一共有三百篇，用一句话来概括它：就是‘思想纯正而无邪念’。” 【原文】2?3 子曰：“道⑴之以政⑵，齐⑶之以刑，民免而无耻

⑷；道之以德，齐之以礼，有耻且格⑸。” 【注释】 ⑴道：通导。引导、疏导。 ⑵政：政令、政法。 ⑶齐：规范、统制。 ⑷民免而无耻：老百姓为了避免刑罚而无廉耻之心。免：幸免。 ⑸格：纠正。含有归服、归化之意。 【译文】 孔子说：“用政令来引导人们，用刑罚来统制人们，老百姓为了避免刑罚而无廉耻之心；用道德来引导人们，用礼仪来规范人们，老百姓不但有廉耻之心而且人心归服。 【原文】2?4 子曰：“吾十有⑴五而志于学⑵，三十而立⑶，四十而不惑⑷，五十而知天命，六十而耳顺⑸，七十而从心所欲不逾矩⑹。 【注释】 ⑴有：又。 ⑵学：学问。 ⑶立：站稳脚跟。引申为说话做事有把握。 ⑷不惑：不迷惑、有主见。 ⑸耳顺：听人说话，能判明是非。 ⑹不逾矩：不会超越规矩。 【译文】 孔子说：“我十五岁时立志做学问，三十岁时懂得礼仪，在人生道路上站稳脚跟，四十岁时遇事有主见而不迷惑，五十岁时懂得了人生的命运，六十岁时听人说话能明辨是非，七十岁时心里怎么想就怎么做，不会超越规矩。” 【原文】2?5 孟懿子⑴问孝。子曰：“无违⑵。”樊迟⑶御⑷，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：‘无违’”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事⑸之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。” 【注释】 ⑴孟懿子：鲁国大夫仲孙何忌，“懿”是号。

(完整word版)乌有先生历险记(详解版)

乌有先生传 【第一段】 乌有先生（虚拟人名，乌有，即“没有”。本文中的“乌有先生”、“亡是公”和“子虚长者”都是虚拟人名，取其虚构之义）者，中山布衣（平民，普通百姓）也（“者……也”，判断句的标志，“者”表示提示性停顿，“也”表示判断，二者均为助词）。年且（副词，将近，将要）七十，艺（种植）桑麻五谷以（“以”，连词，表目的，可译为“来”）为生（谋求生计），不欲与俗人（庸俗的人）齿（动词，并列），毁誉（毁谤和称赞）不存（放，在）乎（介词，相当于“于”）心，人以达士（通达事理的人）目（名词作动词，看待）之。海阳（山南水北称“阳”，山北水南称“阴”，这里“海”是水，所以是“北面”的意思）亡是公（虚拟人名，“亡”通“无”），高士（品德高尚的人）也，年七十有（通“又”，用在整数与零数之间，可不译）三矣（助词，表已然，可译为“了”），惟读书是务（用“惟……是……”将宾语前置以强调宾语，相当于“惟务读书”；务，动词，致力于）。朝廷数（副词，表频率，音shuò,译为“屡次”“多次”）授以官（介宾短语后置和省略宾语句，相当于“以官授之”），不拜（“拜”，官职任免升迁常用实词，通常指“授予〔官职〕”，这里是“上任”），曰：“边鄙（边远小邑镇，彭端叔《为学》中“蜀之鄙有二僧”中的“鄙”与此同义）野人（与“朝”字相对。“在朝”指在朝廷为官；“野人”，乡间平民，这里是谦称自己），不足以（够不上，没能力）充（担任）小吏。”公素（副词，一向，向来）善（形容词作动词，“与……友善”“交好”）先生，而相违（互相分别）期年（满一年，整整一年，“期”读“jī”）未之见已（否定句代词作宾语时前置，“未之见”即“未见之”；已，通“矣”，表已然的助词，可译为“了”），因（连词，表因果，可译为“因而”）亲赴（前往，赶到）中山访焉（“焉”在这里作代词，代乌有先生）。 【第二段】 二叟（老头子，这是对老年人的称呼）相见大说（通“悦”，高兴）。先生曰：“公自遐（远）方来，仆（谦称自己，可译为“我”）无以为敬（“无以”，固定结构，可译为“没有用来……的”；“为敬”，表达敬意），然（表转折的连词，可是，但是，然而）敝庐（我家。“敝”，表谦虚；“敝庐”相当于“寒舍”）颇（程度副词，略微）蓄（储备）薄酿（即薄酒，

乌有先生历险记(原文注释练习译文)

乌有先生历险记(原文注释练习译文) 乌有先生历险记(原文注释练习译文) 【精较无错打印背诵版】 说明： 《乌有先生历险记》是张孝纯先生为高考复习撰写的。这篇两千来字的文言文,不仅是一篇生动引人的故事,而且是一套富有创造性的文言知识的复习和练习题。它囊括了当时的中学课本中几乎全部的文言词法、句法知识,读者如果仔细阅读文章,再做做文后的练习,对复习、掌握中学的文言知识,会有很大帮助。本文档经过细致整理、设计、查错,便于打印背诵。 《乌有先生历险记》张孝纯 1、乌有先生者，中山布衣也。年且七十，艺桑麻五谷以为生，不欲与俗人齿，毁誉不存乎心，人以达士目之。海阳亡是公，高士也，年七十有三矣，唯读书是务。朝廷数授以官，不拜，曰：边鄙野人，不足充小吏。公素善先生，而相违期年未之见已，因亲赴中山访焉。 2、二叟相见大说。先生曰：公自遐方来，仆无以为敬，然敝庐颇畜薄酿，每朔望辄自酌，今者故人来，盖不饮诸?于是相与酣饮，夜阑而兴未尽也。翼日，先生复要公饮，把酒论古今治乱事，意快甚，不觉以酩酊醉矣。薄莫，先生酒释，而公犹僵卧，气息惙然，呼之不醒，大惊，延邻医脉之。医曰：殆矣!微司命，孰能生之?愚无所用其技矣。先生靡计不施，迄无效，益恐，与老妻计曰：故人过我而死焉，无乃不可乎!雅闻百里外山中有子虚长者，世操医术，人咸以今之仓、鹊称之。诚能速之来，则庶几白骨可肉矣。惟路险，家无可遣者，奈之何!老妻曰：虽然，终当有以活之。妾谓坐视故人死，是倍义尔，窃为君不取也。夫败义以负友，君子之所耻。孰若冒死以救之?先生然之，曰：卿言甚副吾意，苟能活之，何爱此身?脱有祸，固当不辞也。遂属老妻护公，而躬自策驴夜驰之山中。 3、时六月晦，手信而指弗见，窥步难行，至中夜，道未及半。未几，密云蔽空，雷电交加。先生欲投村落辟焉，叩门而人皆弗之内，方踌躇间，雨暴至。旋忆及曩昔尝过此，村外有一兰若，遂借电光觅得之。入其门，登其陛，见殿靡虚掩，有小隙，将入。倏然迅雷大作，电光烨烨，洞烛殿堂，则见一缢妇县梁柱间，被发诎颈，状甚惨。先生卒惊，还走宇下，心犹悸焉。俄见寺门大辟，一女鬼跃掷而入，惊雷破壁，电闪不绝。先生自念：得无缢妇为之与?于电光下孰视之，则女鬼满面血污，抱一死婴，且顾且号，若有奇冤而无所诉者。先生冯驴伏，屏息不敢少动。已而，驴惊鸣，女鬼觉之，怒目先生，欲进复却者三。先生胆素壮，自思：人言遇鬼则死，死亦不过为鬼耳，何惧为?遂执策厉声曰：女鬼邪，抑人邪?女鬼凄然长啸，森然欲搏之。先生毛发上指，急击之以策，中鬼首，立仆。乃引驴奔寺外，疾驰而去。 4、质明始霁，罢甚，然念及亡是公存亡莫卜，欲蚤至山中，不敢息。逾午，始入山，山口有茅店，询之，知长者居山之阴，而连山纵横，略无阙处，遂以驴寄逆旅主人家而徒焉。山行十里许，忽闻丛林中一声呼哨，斯须而强人列陈阻于前，为首者庞然修伟，黑面多须。从者无虑数十骑，而步卒百余继其后，皆披甲执兵。其一吼曰：大王在，胡不跪!先生趋避不及，遂就禽。为首者下马坐巨石上，两展其足，案剑嗔目，声如乳虎，曰：汝来前!孤，山主也。据山称雄，尔来十余载矣，官军不敢犯孤境。尔何物狂夫，擅入吾寨，其欲血孤刀乎!先生蛇行匍匐以进，跽而泣曰：请诉之，愿大王垂听。小人中山布衣也，友人病危，吾不忍坐视其死，入山诣子虚长者，以延友人之命，仓皇不能择路，是以误入大寨，罪当死。身死固不足惜，特以不得延医活友为恨耳，惟大王哀之。言已，涕如雨下。为首者曰，然则，君义士也。顾谓徒属曰：杀义士，不祥莫大焉。释之，以成其志，且劝好义者!又谓先生曰：吾等虽啸聚山林，非草寇之比，君勿惧。子虚长者，仁人也，居山之阴，君须跻山之颠而北下，始得至其家。速诣之，以救乃友；然长者每采药于千山万壑间，吾辈亦鲜遇之，虞君不

{精校版}乌有先生历险记翻译与加点字

乌有先生历险记翻译与注释 张孝纯 一 1、【原文】乌有先生者，中山布衣也。 【翻译】乌有先生是中山一个普通百姓。 【注释】 ①乌有先生：虚拟人名，乌有，即“没有”。本文中的“乌有先生”、“亡是公”和“子虚长者”都是虚拟人名，取其虚构之义。 ②中山：地名。 布衣：平民，普通百姓。 ③“者……也”，判断句的标志，“者”表示提示性停顿，“也”表示判断，二者均为助词。） 2、【原文】年且七十，艺桑麻五谷以为生，不欲与俗人齿，毁誉不存乎心，人以达士目之。 【翻译】（他）年龄将近七十岁，以种植桑麻五谷来谋求生计，不愿和庸俗的人同列，（别人对他的）毁谤与赞美（全都）不放在心上，人们都把他看作通达事理的人。 【注释】 ①且（副词，将近，将要）七十， ②艺：种植。 以：连词，表目的，可译为“来”。 为：动词，谋求。 ③齿：动词，并列。乎：介词，相当于“于”。 ④目：名词作动词，看待。 3、【原文】海阳亡是公，高士也，年七十有三矣，唯读书是务。 【翻译】海阳亡是公，是一个道德高尚的人，年纪七十三岁，只致力于读书做学问。【注释】 ①阳（山南水北称“阳”，山北水南称“阴”，这里“海”是水，所以是“北面”的意思） ②亡是公：虚拟人名，“亡”通“无”；“是”，代词，这个。 ③有：通“又”，用在整数与零数之间，可不译。 矣：助词，表已然，可译为“了”。 ④是：提宾标志，相当于“惟务读书”。 务：动词，致力于。 4、【原文】朝廷数授以官，不拜，曰：“边鄙野人，不足以充小吏。” 【翻译】朝廷多次把官职授予他，（他都）不接受官职，说：“（我只是）边远小镇一个平民，不能够来担任小官。” 【注释】 ①数：副词，表频率，译为“屡次”“多次”。 授以官：省略“之”，应为“授之以官”。介词结构后置句，相当于“以官授之”。 ②拜：授予官职，这里是“接受官职，就任”。 ③边鄙：边远小镇（彭端叔《为学》中“蜀之鄙有二僧”中的“鄙”与此同义） 野人：乡间平民，这里是谦称。（与“朝”字相对。“在朝”指在朝廷为官） ④足以：足—足够，能够。以—来，用来。

《乌有先生历险记》知识点整理3

6.延邻医脉之；以延友人之命［邀请；延续、延长。］ 7.先生自为必死；若何为者也；得无缢妇为之与［认为，以为；作：变为。］ 8.惟读书是务；惟大王哀之［只，仅；句首语助词，表希望。］ 9.先生欲投村落辟焉；俄见寺门大辟［躲避；开。］ 10.朝廷数授以官，不拜；拜谒长者，不敢慢［这里是敬受（官职）的意思；行礼。］ 11.不意今乃捐躯此兽之口；速诣之，以救乃友；乃引驴奔寺外；何由知其乃先生为也［竟然；你的；就，于是；竟 是。］ 12.愚无所用其技矣；其一吼曰：“大王在，胡不跪!”；释之，以成其志；其欲血孤刀乎［活用为第一人称，表示“我 的”；其中的；他的；同“岂”，用在句首强化反问语气。］ 13.若习饮之，故无异；惟大王哀之；苟能活之，何爱此身；何所之［指酒；活用为第一人称，表示“我”；他；动词， 往、到……去。］ 八、下列各句中加点的字，有几种不同解释，请从中选择最恰当的，填入后面的括号内。 1.毁誉不存乎心（诽谤。）①毁灭②破坏③烧毁④诽谤 2.海阳亡是公，高士也［北面（水之北曰阳）。］①南面②北面③太阳④日光 3.询之，知长者居山之阴［北面（山之北曰阴）。］①南面②北面③不见日光的地方④偏僻冷落处 4.边鄙野人，不足充小吏（边远地方。）①卑鄙②粗俗③对自己的谦称④边远地方 5.脱有祸，固当不辞也（倘若。）①倘若②脱离③摆脱④脱逃 6.拜谒长者，不敢慢（态度冷淡，没有礼貌。）①缓慢②懈怠③态度冷淡，没有礼貌④慢条斯理，不慌不忙 7.余岂好货贾哉（钱财。）①货物②货品③钱财④奇货 8.遗药数剂，不索直而去（赠给。）①遗留②丢失③赠给④剩下 9.释之，以成其志，且劝好义者（勉励。）①规劝②劝解③劝导④勉励 一、画出下列句子中表示人称的词语，并在后面的括号里作简明译释。 1.公自遐方来，仆无以为敬（公，您，敬称；仆，谦称，我。） 2.卿言甚副吾意（卿，爱称，你。吾，我。） 3.愚无所用其技矣（愚，谦词，我。） 4.女鬼邪，抑人邪（女，通汝，你。） 5.大王在，胡不跪（大王，敬称，古时称诸侯，后来也称占山为王的首领。） 6.官军不敢犯孤境（孤，古代君王专用的谦称，这里是山大王的自称。） 7.尔何物狂夫（尔，你。） 8.小人中山布衣也（小人，谦称，我，多用于平民对官吏、下属对上司的自称。） 9.君义士也（君，您，敬称。） 10.吾辈亦鲜遇之（吾辈，我等，我们。之，他，指子虚长者。） 11.予当死之矣（予，我。） 12.子所见女鬼者（子，您，对男子的敬称。） 13.若习饮之，故无异（若，你。） 14.老朽何功之有（老朽，老人自己的谦称。） 15.余岂好货贾哉（余，我。） 二、指出下列句子里的通假字，并在括号里写出和它相通的字。 1.海阳亡是公，高士也（亡，通无。） 2.而相违期年未之见已（已，通矣。） 3.二叟相见大说（说，通悦。） 4.然敝庐颇畜薄酿（畜，通蓄。） 5.今者故人来，盖共饮诸（盖，通盍。） 6.翼日，先生复要公饮（翼，通翌；要，通邀。） 7.不觉以酩酊醉矣（以，通已。） 8.薄莫，先生酒解（莫，通暮。） 9.妾谓坐视故人死，是倍义尔（倍，通背；尔，通耳。） 10.遂属老妻护公（属，通嘱。） 11.手信而指弗见，窥步难行（信，通伸；窥，通跬。） 12.先生欲投村落辟焉，而人皆弗之内（辟，通避；内， 通纳。） 13.则见一缢妇县梁柱间，被发诎颈（县，通悬；被， 通披；诎，通屈。） 14.先生卒惊，还走宇下（卒，通猝；还，通旋。） 15.得无缢妇为之与（与，通欤。） 16.于电光下孰视之（孰，通熟。） 17.若有奇冤而无所者（所，通诉。） 18.先生冯驴伏（冯，通凭。） 19.质明始霁，罢甚（罢，通疲。） 20.欲蚤至山中，不敢息（蚤，通早。） 21.而连山纵横，略无阙处（阙，通缺。） 22.斯须而强人列陈阻于前（陈，通阵。） 23.案剑目，声如乳虎（案，通按。） 24.君须跻山之颠而北下（颠，通巅。） 25.声裁止，而饿虎见于林莽间（裁，通才；见，通现。） 26.先生趣而前（趣，通趋。） 27.不者，时不逮矣（不，通否。） 28.涂经乡所入兰若（涂，通途；乡，通向。） 29.鬼神者，心之幻景耳，安能受人祸（景，通影；受， 通授。） 30.足下知者，曷为信此哉（知，通智。） 31.辍耕坐陇上（陇，通垄。） 32.及反，亡是公犹未醒（反，通返。） 33.又然艾灸之（然，通燃。）