优酷视频介绍-北极狐文化传媒

优酷秋集workshop

2017年05月

2017优酷全新战略布局

阿里大文娱——优酷全新的战略定位

阿里大文娱

阿里生态加持-优酷内容全面扩充

IP储备内容采购/制作线上输出

阿里大文娱

阿里生态加持-内容品牌IP化全面加速

……

交易延伸网络

阿里

音乐阿里

体育形态延展阿里

大电影

网络综艺

阿里生态加持-内容分发渠道更丰富

……

阿里生态加持-更全面、更具价值的大数据

唯一真人属性定向

基于阿里5亿实名认证提供年龄、性别等人口

基本属性，匹配度 90%+

真实情感需求

消费者兴趣爱好、资讯搜索、社交生活、

休闲娱乐、文化教育的全网踪迹

真实消费行为意向

8000+商品品类，

含搜索，浏览，收藏，购物车，购买等

线下Wifi探针、扫码识别用户定向

真实收件地址，历史位置革新O2O LBS定向

阿里生态加持-带来优酷三大升级

PART ONE

优酷内容全新布局

PART TWO PART THREE

阿里文娱新布局合作形式新升级

PART ONE

优酷内容全新布局

大剧3+x综艺6+v

?发现1：制作成本蹿升，天价剧成常态

? ——视频网站玩法升级

?发现2：大IP偶像剧更受网络用户喜爱

? ——网络排播自主化 先网后台成趋势

?发现3：广电N条限娱令打压综艺市场

? ——原创综艺多样化 老牌“综N代”热度不减

1、大剧新布局---3+X

燃血青春纯

美

绝

恋

欢

乐

喜

剧

潜

质

爆

款

潜质爆款2017

优土延续爆款神话

深挖年轻市场燃血

青春

直击女性心智纯美

绝恋

汇聚男性焦点欢乐

喜剧

2、综艺新布局---6+V

脱口秀喜

剧

真

人

秀

亲

子

偶

像

养

成

欢

脱

音

乐

垂

直

创

新

用真心 讲真话 辨真理脱口秀

顶级笑匠 超级IP 喜剧

洞察生活 穿透次元

顶尖团队 成功模式 原创黑马真人秀

《大众传媒与大众文化》论文

影视音乐的特点与发展趋势 影视音乐是大众文化的重要组成部分,其实质是一种消费文化,现代影视艺术传播大众化走向趋势越来越显著,体现出"快餐式"、商品化、技术化、组织化、机械复制、标准化、偶像崇拜、娱乐化的特点,它消除了传统文化的批判性特征,偏离了精英文化崇尚的人文理想,值得我们警醒。 随着社会的发展、人们观念的转变和思想的进一步解放，中国影视从一本正经到影视音乐观众，只用了不到10年的时间，全国上下一片风风火火的“影视音乐节目”掀起了影视浪潮。随着娱乐风的越刮越强，大众传媒的娱乐功能引起了政府更多的关注和利用。影视音乐节目进行了认识，从如何坚持以人为本，以科学发展观来指导中国的娱乐节目，使其真正成为一种能满足广大人民群众精神文化需求而又让人喜闻乐见的节目形式。然而，有些人却为此投机取巧，把影视音乐变成纯媚俗取悦大众的工具，其发展方向仅仅考虑的是生钱效应。 当前的影视音乐正逐渐成为影视艺术的重要构成元素，音乐与影视有机的融合成为一个艺术整体。但很多情况下都存在着对传统的背离与叛逆。用虚假的需要和解决方法替代真实的需要和解决办法。虚假的需要是物质的需求，无限刺激我们的消费欲望，表面上是让我们投其所好，实际上是在束缚着我们的创造力和辨别力！使我们并没有成为具有独立人格的自由人。相反，他们并不想创造出一种新的文化来替代主流文化，而只是试图通过创造一种新的生活方式来表达自己对主流文化的不满，进而改造之。随着社会个性化和民主化程度的提高，影视观众需要的不仅仅是单项的、传统的传播形式，更需要多元化、多层次的传播形式。影视音乐节目正是顺应了这一趋势，运用多元化的传播理念和表现手法在精彩纷呈的影视节目中逐步占据重要位置。 如今，影视音乐已经成为影视和音乐创作活动中不可缺少的重要组成部分，从而引起了它的创作者和欣赏者的广泛关注。著名作曲家凭借《卧虎藏龙》的电影音乐拿到了奥斯卡最佳原创音乐奖，他的《英雄》，《夜宴》等一系列电影音乐也都在社会和音乐界产生了重大的反响。影视音乐是在中国音乐文化植根于中华民族的沃土，继承了五千年的文明传统，形成了丰厚的社会底蕴，具有“天人合一”的哲理基础，“气盛化神”的审美追求和“立像尽意”的崇高境界，中国的音乐文化具有海纳百川的胸怀，近现代的音乐电视发展是以学习西方音乐文化为起点的，经过多年的磨合，电视音乐文化的民族性和时代性，融会贯通，实现了一种完美的统一。一个新的文化时代的演进是一个继承传统，再攀新高的创造过程，创造一种属于未来的新的影视音乐文化，是中国影视音乐文化的发展趋势。以此，些许可以这么说，影视音乐是伴随着影视艺术的发展而逐渐发展和成熟起来的一种艺术形式，受到越来越多欣赏者和爱好者的钟爱。 与此同时，商业制度是这个时代无所不包、无所不管的最大制度，影视音乐的矛头所指的就是它。正是由于商业制度无所不包、无所不管，故所以才有影视音乐的兴起与发展均受制于它。市场借助由音乐家（生产）、影片（流通）、公众（消费）构成的商业体制施加它对影视音乐的影响，即“影视音乐这种现象的广泛传播，完全凭借经济手段”。现代社会是一个崇尚风格传播与个性传播的社会，对于那些个性鲜明，独具特色的影视音乐家的创作及导演和摄影师的制作，在牵动着无数观众的目光。正因为这样，影视音乐不可能对维持自身存在与发展

大众传媒与政治、经济、社会、文化的关系

大众传媒与文化、政治、经济、社会的关系 一、大众传媒与文化 1.现在新闻学界公认的关于大众传媒四大职能(监测社会环境、协调社会关系、传承文化、提供娱乐)，无一不以其表征时代精神作为前提。其中传媒“使社会遗产代代相传”这个职能，往往被当事的传媒和受众所忽略，但是它们实实在在、每日每时在有意无意中传承着文化，影响社会的力度日复一日地累增。本民族的文化，以及全球文化交流的新成果、新形态，通过传媒不间断地出版和播出，不间断地被继承、扬弃、融合。而且，与其他渠道的教育功能相比，报纸、出版、广播、电影、电视以及互联网中知识与文化的传播，具有更强的广泛性和普及性。人们在接受正规学校教育之前，以及学校教育结束之后，通过这种方式融入更大的社会，自觉或不自觉地成为社会文化的接受者。因为传媒是文化的变动着、延续着的载体。从一定意义上说，传媒就是活动着的历史。也正是在这个意义上，大众传媒天然地与文化的传承、批评、扩散和整合有着密切的关系。 二战以后的世界，尽管局部冲突不断，但世界整体上处于和平时期，在观察社会变动的同时，人们需要精神的放松和享受。战后的传媒越来越意识到这种社会需求，提供了更多的文化类、消闲类的产品，于是传媒逐渐成为人们精神娱乐的一个重要领域，提供娱乐越来越成为传媒的一种独立职能。特别是在电视成为第一传媒的时代，传媒娱乐成为一种巨大的产业。 2.我们的传媒在弘扬先进文化方面做了不少工作，例如一些全心全意为人民服务的公务员通过传媒而成为社会的楷模；社会法治意识深入人心，也与传媒日复一日地报道各种类型的法治案例、组织法律专家讨论问题直接相关；环境保护观念的普及，显然与传媒多年来持续报道世界和我国的环保问题、组织环保与人类生存的讨论有关。 但是，我国的传媒在以娱乐为目的的文化传播中，存在严重的问题，不仅谈不上代表先进文化，而且在相当程度上已成为落后文化的主要传播者和吹捧者。传媒所具有的强大而无形的传承文化的作用，使得这类传播内容迅速扩散，在观念上严重妨碍了社会的民主化、现代化进程，因而长远的危害性不可忽视。 先是图书界《厚黑学》、《中华权谋》、《权谋大全》、《历史上的智谋》等等一版再版，大谈中国古代帝王统治权术；接着便是各种以清宫戏为主的权谋电视剧，宣扬帝王的“清明”、“德政”(实际上是人治)。《康熙王朝》的主题歌词是“我真的还想再活五百年”，企望皇帝万寿无疆；《雍正王朝》的主旋律是“有道是得民心者得天下，又何惧身后骂名滚滚来”，将一个历史上最为残暴、专制的皇帝写成社会的大救星。所谓康雍乾“盛世”的年代，只是中国古代社会最后的回光返照。正当欧洲的市场经济向全球扩

大众传媒与文化 报告

传媒与文化 姚雨林 (0901500247) 老师……………胡正强 本学期学习了大众传媒与流行文化这门课。其中主要有大众传媒与服装、饮食、歌曲、文学、偶像崇拜等方面。下面先说说传媒和文化的定义以及发展的历史，然后会说说表现形式以及对当代社会和青少年的影响。 大众传媒是大众传播媒介的简称。新闻传播工具（news media）：传递新闻信息的载体；报纸、通讯社、广播、电视、新闻纪录影片和新闻性期刊的总称。西方称为新闻媒介(News media)或大众传播媒介(Mass media)。 传播是世界的普遍现象。传播就是沟通、共享的意思。沟通和共享既是传播的目标又是传播的过程。 人类新闻传播活动经历了 4种方式：原始传播方式、手抄传播方式、印刷传播方式、电子传播方式。在书写工具问世以前，信息的传递是通过语言手势图记、烟火等方式进行，受到时间和空间上的限制。人是传播的动物，古代的人们往往是借助外界的媒介或者肢体语言来表达自己的意思。比如拟态与手势语、结绳、刻木、狼烟、鼓语、幌子（幌子是中国古代广告媒介中最成熟的媒介形态之一）、拨浪鼓等。现代大众的传播媒介则是有更多的表达形式，报纸（世界上现存最早的古代报纸：中国唐代的进奏院状——敦煌进奏院状）、杂志、广播、电影、电视、互联网等

流行文化与大众传播共生互动，一方面，大众传播媒介传递着流行文化；另一方面，流行文化又直接影响着大众传播媒介。流行文化是时装、时髦、消费文化、休闲文化、奢侈文化、物质文化、流行生活方式、流行品味、都市文化、次文化、大众文化以及群众文化等概念所组成的一个内容丰富、成分复杂的总概念。这个总概念所表示的是按一定节奏、以一定周期，在一定地区或全球范围内，在不同层次、阶层和阶级的人口中广泛传播起来的文化。 当代流行文化是一种后工业社会文化，它的主要特征是消费性、复制性与集体狂欢性。流行文化大多落实为具体的消费行为，演唱会、CD、电影、衣服、饮食、阅读、观看(观看是电视消费，为收视率增加小数点，而收视率是广告最主要的考察指标)以及烫发、染发、化妆等。一种事物所以会成为风行一时的潮流，受众对于该事物的共通知识成为共享流行事物并获得其意义的首要基础，不具有该流行共识的人会自然隔离于流行文化之外。 表现形式：流行分为物的流行、行为的流行、思想的流行。按照我们所了解的，一种文化的流行，即在社会中的普及率，固然它本身要有一定的价值，但是也得借助某种手段，他才能迅速普及化。大众文化的流行是通过工业化、城市化、市场化，主要通过印刷媒介和电子媒介等大众传播媒介来传播。可以说大众文化的流行是社会发展的产物，任何人想阻止它的发展也是无能为力的。 1、物（服装的流行）：服装穿于人体起保护和装饰作用的制品。服装的来源：保护说、装饰说（护符说、象征说、审美说和性差说）、遮羞说。 媒介：国内服装品牌广告投放偏爱纸质印刷媒介，而印刷媒介中又偏向户外和杂志。一般服装品牌在媒介投放中喜欢用户外，比如街头随处可见的广告牌，还有就是服装零售和批发市场周围及售

大众传媒文化

大众传媒文化 在这一部分中，鲍德里亚通过三个部分论述了在消费社会中最为常见，或者作为消费社会信心传播的主要手段——大众传媒和由它形成的大众传媒文化。 一大众传媒文化 （1）大众传播文化消费 在消费社会，一切都可以成为消费品而被消费者消费，文化也毫不例外，然而我们消费的是否真的是普遍意义上的文化呢？鲍德里亚指出，其实我们消费的根本不是文化。以往的文化在消费社会里，变成了文化在循环。在我们的眼里对某些新兴的文化现象进行消费似乎是很新潮的，然而在文化循环中，我们其实是在消费以往的东西，是一种对过时事物的“复兴”。被循环的文化就不再是文化了，因为文化的其中之一特性就是不断地发展。正如书中所言：文化再也不是为了延续而被生产出来；通过传媒系统，它们被强制性地赋予了一种承接、交替的形式；文化和“新闻”中的伪事件一样，和广告中的伪事物一样，可以根据媒介自身，根据一些参照规则被制造出来。（P83） A、那么我们消费是到底是什么：大众传播的P.P.C.C 大众传播将文化和知识排斥在外（P91），大众传播的只是一些固定的答案或着一些反应机制，这是大众传播的模式，就相当于转盘和计算机。 大众传播模式其实就是转盘或计算机游戏模式，提供已有的答案任你选择，实则丧失了思考和选择，从而支配你的举止，你的每一个行动和整个行为表现，你的举止就像是面对不同刺激做出的回应一样。 例如购物：与其说它是个体为了满足一种需要而采取的独特手段，还不如说它首先是对问题的回答。 B、什么是P.P.C.C：最小的公共文化（大众文化） 大众传播就是一种赌博，有筹码才能进行，而筹码必须是“一般等价物”，否则无法进行，而这一般等价物就是P.P.C.C，它代表着普通消费者要获得消费社会公民资格必须拥有的最小一套同等物品。例如对分数通分，分母相同才能比较，而相同的分母就是最小公共文化。 例如电影：只有大家都看电影（抑或看某一部电影）才能在某一区域或人群中对某以实物进行讨论，这样才能确定你在这一区域的“身份”。 C、公众为什么要参与大众传播这样的游戏：能获利 ①能获取信息 ②不需要失去具体的实物，而通过技术实现：传播媒介的覆盖 ③确立身份 D、那大众传播中的文化哪里去了：成为了商品，可以倍增，可以备份 文化再也不是作为作品和意义载体、作为开放的含义而与其它成品相对立，它们自己也变成了成品，并进入了那一批、一堆普通公民赖以确定自己“社会文化”地位的附件的行列。（P94） E、对这种“文化品”的消费意味着什么：身份认同或者寻找身份认同 书中说：这一切文化实体之所以被“消费”，是因为其内容并不是为了满足自主实践的需要，而是满足一种社会流动性的修辞、满足针对另一种文化外目标或者干脆就是只针对社会地位编码要素这种目标的需求。（P96） F、对这种“文化品”消费的结果是什么：文化“再循环” ①在个体被打上分工和个体任务的深深烙印的社会中，他们想方设法的用“文化” 对个体进行“重新设计”，把他们装到同样形式的外壳里，为文化提升符号下的交换提

大众传媒与流行文化

互联网与流行文化 学号：912113100238 姓名：庄烨

在今天，伴随着手机、电脑逐步融入人们的生活，网络与人们的生活密切相关，互联网理所当然的在当今的多媒体世界里占据了一席之地，而网络文化也不可避免的成为了流行文化的一部分。网络使人与人之间的沟通更加方便，能够更好地传播各类信息。并且任何人都可以自由的在网络上自由的发言，这使得网络文化鱼龙混杂。互联网深刻地改变了当今世界，也给这个世界带来了诸多的新挑战。 以网络为载体对图片、文字、影视作品等进行的颠覆性分解的网络恶搞正在网络上大行其道。而它传播成本低、速度快、娱乐性强的特点也促进了恶搞之风的愈演愈烈。网络恶搞通过看似认真却是调侃的态度，运用搞笑幽默的台词和情景，加人大量时尚元素展现当今社会问题。这种方式也正在为人们所熟悉，让人们在轻松的环境下，得到教育，收获领悟。恶搞内容往往是现实生活的折射。网络的零门槛使得普通民众能够自由进入网络文化空间，并能自由地表达内心的思想和情绪，网络空间成为展示自我的平台。网络恶搞现象也成为大众展示自我和实现自我的平台，人性非常复杂，人性的阴暗面和促狭面都在网络恶摘现象中展现出来。但对于大众而言，重要的是自我在网络中实现，并获得被阅读和接受的机会，从而满足了大众展示自我的愿望。 网络上有这样一群人，他们因为自身的某种特质在网络作用下被放大，与网民的审美、审丑、娱乐、刺激、偷窥、臆想以及看客等心理相契合，有意或无意间受到网络世界的追捧，成为“网络红人”。当然网络红人的产生并不是自发的，而是网络媒介环境下，网络红人、

网络推手、传统媒体以及受众心理需求等利益共同体综合作用下的结果。个体意识增强的民众由于社会信仰的缺失与生活重压下的无聊感通过网络的媒介满足自身的猎奇心理。这才是网络红人兴起的根本原因。虽然网络红人的产生误导人们的价值观、加剧人们的无聊感，但它也在一定程度上引发了大家对社会或一些群体的关注，对相关体制和措施有一定促进作用。 网民是猎奇的。与主流审美价值观相悖的人或物，在很大程度上满足了受众的猎奇心理，大多数人对这类以丑或以特异吸引眼球的方式未加抵制，抱有围观的心态。网民也是追求真实的。网络信息海量繁杂，常常被认为是流言、谣言的摇篮，但另一方面，网络又是真相的代名词。某些不能被大众传媒报道的事实，被搬到网上以内幕、小道消息发布，迅速得到受众的关注。这表明受众需要真实的心理。网民是无聊的。社会发展速度加快，人人追求个人发展追求物质生活，而精神空虚成为心理通病。当现有的红人已经无法满足欲望、无法填补无聊的内心时，新红人的出现成为必然。充斥网络的寂寞、无聊、空虚不断侵蚀人的内心，当他们得到正面的精神满足时，这种不良扭曲的心态才会终结。网民是需要表达的。网络传播中的低门槛，使得受众拥有“大声说话的权利”，网络为草根公众提供了难得的平台，让主流价值、精英文化可以看到草根的生活状态和生活方式。 现代社会是一个自由的社会，同时也是一个在道德要求上不作刻意拔高的社会。从某种意义上说，这个时代是凡人的时代。那种与日月齐辉、教化天下有若神灵的圣人形象尽管也是现代人希冀的对象，

关于大众传播媒介

关于传媒 生活在今天这个信息高速流的世界里，人与人间的交际以及文化的传播有了越来越突出的体现，许多大学都开通了相关课程引导学习。本学期，我就选修了人际交流与文化传播这门课，其中提到传播媒介这个概念，下面就说说传媒与流行文化间的关系以及影响。 今天，传播媒介中占有显著地位的，便是大众传播媒介，它是指在信息传播过程中处于职业传播者和大众之间的媒介体。指复制、传递信息的机械和传播组织、团体及其出版物和影视、广播节目。主要是指报纸、杂志、广播,电视等,这些传播媒介传播信息具有速度快、范围广、影响大等特点。 无疑，提到大众传媒，首先映入我们脑海的，便是新闻传播，它在宣传方面和舆论督促方面有着难以代替的力量。人类新闻传播活动经历了4种方式：原始传播方式、手抄传播方式、印刷传播方式、电子传播方式。在书写工具问世以前，信息的传递是通过语言手势图记、烟火等方式进行，受到时间和空间上的限制。人是传播的动物，古代的人们往往是借助外界的媒介或者肢体语言来表达自己的意思。比如拟态与手势语、结绳、刻木、狼烟、鼓语、幌子、拨浪鼓等。现代大众的传播媒介则是有更多的表达形式，报纸、杂志、广播、电影、电视、互联网等。 如今，今天夹杂在大众传媒中，传播最广的，便是当代流行文化，它们之间有着极大的共生与互动关系一方面，大众传播媒介传递着流行文化；另一方面，流行文化又直接影响着大众传播媒介。流行文化是时装、时髦、消费文化、休闲文化、奢侈文化、物质文化、流行生活方式、流行品味、都市文化、次文化、大众文化以及群众文化等概念所组成的一个内容丰富、成分复杂的总概念。这个总概念所表示的是按一定节奏、以一定周期，在一定地区或全球范围内，在不同层次、阶层和阶级的人口中广泛传播起来的文化。 当代流行文化是一种后工业社会文化，它的主要特征是消费性、复制性与集体狂欢性。

大众传播媒介的文化传承功能与缺失

大众传媒与文化传播 大众传播的三种基本功能是：监视环境，协调环境以及文化传承。文化也和其他的物质一样，具有向四周扩散的特性。只有被传播的文化才能称为有生命的文化，这是由文化的社会性决定的。文化的传播必须有载体，而在现代社会中，大众传媒已经成为了文化传播最重要、最高效的载体，能够较为完整的承担传播文化的主要功能。 新词语以其快速反映社会现实变化的特性，适合了大众传媒及时传递社会信息和反映时代特色的需求，从而成为传媒广为选用的语言成分。传媒传播信息的同时也大力推广了其语言载体的重要构成部分——新词语，使新词语的流传得以加速，变化发展的进程也随之缩短。因此，新词语从诞生到流行折射出了大众传播文化传承功能的得与失，其积极性主要表现在以下几个方面。 首先，大众媒介强有力的渗透与覆盖，尤其是电视和网络的发展，让语言的创造越来越快。一个新词的产生与传播几乎是同时的，较之以前的口耳传播时代不可同日而语，快速地满足了受众情感表达的需求。 其次，新词的形象性与便利性特点极大地丰富了我们的语言生活，使语言呈现出百花齐放的局面。受众在表达情感时，可以选择简单而形象的词汇。比如“囧”便是一个典型的例子。网友从这个词的构造出发，赋予了这个词新鲜的含义，随之受到年轻前卫的网民们的追捧。这些为数众多的网民们不仅活跃在网络上，

也生活在现实社会中。这样一来，网络语言就可以很轻易地迁移到现实生活中，网络语言与现实生活几乎是“零距离”贴近。所以，不多时“囧”便风行于现实生活，并产生了可观的经济效益。 再次，正是有了大众传播，人们才可以更多地接触到其它的文化，从中吸取精华，改进并完善自己的文化。比如一些由外文音译来得词汇，晒客（share）指在网上分享信息的人，踹客（try）专指为一些商家试用产品的人，粉丝（fans）即崇拜偶像的群体……这样的例子不胜枚举。 新词汇覆盖的领域和表现的形式已不局限在书本土，大众传播作为文化的载体正以无与伦比的力量将人类文化推向一个新的高度，在这个高度上，各种文化的交流与融合极大加快，产生的碰撞也会愈加强烈。 但是，我们同样不能忽视大众传播媒介的负面功能，在语言的传播上其所表现出来的失误值得我们去分析改正。 首先，信息传播中有的信息携带着一些错误信息，当这些错误信息的数量达到一定程度时，就会影响受众的行为，使受众的行为标准产生偏离。网络追求实效快捷，拼音输入法的使用使错别字的流行不可避免，诸如“斑竹（版主）”、“瘟都死（windows）”、“酱紫（这样子）”等等，在某种程度上，网络书写助长了这种错误之风，然后因为某些错词流行面的广泛，就逐步发展为新词汇。这些因网络产生的大众文化，以快餐的形式占据了人们的视野，而传统的经典的词汇受众却无暇顾及或者说在逐渐忘却。特别

大众文化与大众传媒资料整理

《大众文化与大众传媒》，潘知常、林玮著。589页，上海人民出版社2002年3月版。全书除序篇外，分为二十一章，书后附有参考文献3页。该书借鉴英国文化研究学派、法兰克福学派、后现代主义文化学派、西方美学和社会学等的主要代表人物的观点和方法，叙述了大众文化的全球化、市场化问题，讨论了中国当代的大众文化，包括广播电视文化、电影、MTV、报刊书籍、广告、网络文化、日常生活中的大众文化、摇滚乐青年亚文化、大众文化的理性和非理性等等问题。 全书的基本思路是：从大众文化所带来的新的美学模式、新的不言自明的前提入手，来理解和批评大众文化，揭示大众文化因技术而生，并为技术而生这一直接渊源；以满足为需要而需要、虚拟幻想为特征的内涵。作者认为，大众文化与精英文化之间存在着一种唇齿相依的价值尺度，大众文化凭借着技术化、市场化、全球化的力量甚至已经成为所谓的“美学意识形态”。 《新闻传播法教程》，魏永征著。349页，中国人民大学出版社2002年3月版。 这是一本全面概述中国现行法律中有关新闻传播条款（宏观意义的新闻传播法）的论著。全书共分十章，根据中国宪法、普通法、专门法、司法解释、行政法规、部门规章等110种法律法规，以及7项国际公约，讨论了中国新闻传播中各种的法律问题，以及它们法律依据。该书涉及宪法规范的新闻传播权利、新闻传播与维护国家安全、新闻传播与法治、新闻传播与公民权和人格权、特殊的新闻和信息的发布、对新闻业的行政管理、新闻传播活动与著作权、新闻传播产业、涉外新闻传播的管理等等问题。书后附有中国和国际法律法规和公约名目117项。 作者认为：“我国现行新闻传播法无论是维护公权还是私权使之免于新闻传播活动中可能发生的不法侵害，大都已有完备的内容。”“现在人们要求制定的…法?的内容，是指具体规范新闻传播活动中公民和新闻工作者的权利的法，如新闻记者和媒介的采访权、报道权、批评权等等，……至今在我国的法律体系中，对这些权利还没有从国家对保障这一权利所承担的义务这个法律关系的层面上作出明确的界定”。（第19、23页） 《舆论监督与名誉权问题研究》，侯健著。177页，北京大学出版社2002年3月版。 这本书从法学角度详尽地论证了舆论监督与名誉权的矛盾问题，是在作者博士论文的基础上改写的。全书包括导论和六章，书前有作者的导师沈宗灵写的序，书后附有中英文参考文献7页，以及作者的后记。六章的标题依次是：舆论监督（言论自由）与名誉权、如何理解舆论监督与名誉权的冲突、制度建构的法律理论和技术、舆论监督与政府官员名誉权、舆论监督与政府机构的“名誉权”。 沈宗灵在序言中概括了作者的观点：“舆论监督与政府机构或政府官员的…名誉利益?之间的冲突，不仅是权利上的冲突，其实质是公民的民主权利与政府机构或官员的公共权力之间的冲突；仅仅将这种冲突视为两种权利之间的冲突，是不利于恰当的制度建设的。”“法律限于惩罚那些对现存秩序可能造成或已经造成严重危险的故意捏造的失实言论，余者的不良影响可以通过…更多的言论?去消除。” 《新闻写作思考与训练》，黄晓钟编著。516页，四川大学出版社2002年4月版。 这是一本新闻写作方面的高校教材。全书分为16章，涉及新闻报道样式、新闻写作准则、新闻报道语言特点和表现手法、消息写作、通讯写作、边缘文体、专访以及深度报道、调查性报道、精确新闻报道的写作等内容。 该书突出了实用性，将应用示范和理论阐释紧密结合。以充分的范例分析及正误范例比较，提出相关新闻写作类型的基本规则、变化及思维方式，使学习者对各种新闻写作样式有

大众传媒与大众文化

在日益发展的当今社会，在大众传媒领域，受众的心理成为大众传媒关注的根源所在。受众，是对大众媒介信息接受者的总称。他们能够决定传播内容，一个传播媒介甚至是传播者本身的发展前途，可以说离开了受众，传播活动不仅会失去方向和目的，而且不能别称为传播活动。 就如随着互联网的飞速发展，网络媒体也得到了飞速发展，网络媒体又称为“第四媒体”，它是相对传统媒体即报纸、广播、电视而言的，是以多媒体、网络化、数字化技术为核心的国际互联网络，是现代信息革命的产物。在网络时代，受众拥有前所未有的权力，不仅可以自由选择自己感兴趣或需要的信息，而且还可以在网上自由发布信息，成为新闻的传播者。网络媒体的出现，给受众赋予了新的内涵，更以他大容量、高速度、综合性的优势，将其触角逐渐深入到社会生活的方方面面，把越来越多的实实在在的个体受众召唤到自己的麾下，并极大的改变了传统受众的索取新闻信息时的习性。而这一切也导致网络受众的心理发生了明显的变化，面对海量信息的焦虑心理，平等参与的平衡心理，获取信息的随意心理。在网络信息超载的现在，既使受众亢奋、激动、产生竞争力，同时也使受众心情压抑、无所适从、困惑不安、产生焦虑心理。而同时互联网的海量信息，也使受众不可能对网上的的每一条信息都从头到尾逐字阅读，很多都是先看看新闻的标题，有兴趣了在往下看，没有兴趣就直接跳过。针对网络时代受众特殊的心理特征，网络传播者也制定相应的传播策略。突出中新闻，强调新闻深度，在传播的过程中，网络新闻媒体也在新闻传播的过程中加强了报道的深度和新闻背景的说明，满足受众的求知欲，扩大媒体的影响力。同时建立与受众交流的平台，实现传受两方的有效互动。强化了标题意识，增强标题的吸引力。以此来迎合网络受众的心理 电影因为其艺术与商业双重身份的本质属性，必然延伸出艺术探索和轻松娱乐两种相对典型性的受众心理特点。而大学生则是具有特殊意义的青年群体，也是现代电影的最理想的新受众群，那么，中国电影对于大学生究竟有着怎样的位置？大学生心目中理想的中国电影应该是什么样子？当我们深入研究的时候，我们会发现，大学生瞩目的国产电影集中于《没事偷着乐》等后现代主义式调侃戏谑、轻松娱乐的影片，以及艺术探索浓烈、风格独特的《霸王别姬》、《小城之春》等影片，这倒是基本上吻合了大学生青春激情、学术品味、文化意识的整体特点。而《大决战》、《开国大典》，作为国产电影的主旋律，在大学生心目中占有重要位置，这些主旋律电影本身恢弘气势、具有强烈的爱国热情，健康向上的主体思想，激情洋溢的表演风格等的独有的特点有关。而因为大学生特殊的文化素养和独立的判断意识，当然他们与主旋律电影之间的关系就不会仅仅是单项的，一维的，而是全面的、辩证的、客观的。他们在真诚的关注中对主旋律电影提出很多的意见，批评态度多于肯定态度，提出了很多建设性的意见。通过对大学生对于中国电影在国际化浪潮的推挤下如何生存的看法，挖掘大学生与中国电影之间关系的深一层空间，承载着中国电影的命运问题。 接下来说说社交工具的发展，移动社交工具是一种附身于手机之上，以人际关系为基础的社交工具，如微信陌陌、米聊，尤其是微信的出现，对微博等网络社交工具产生了巨大冲击。它构建的人际关系和沟通方式打通了传统电信和移动互联网的界线，一经推出便收到了手机用户的欢迎，尤其是青年受众。它与传统社交工具相比，具有以下特点，一，移动性与及时性，可以随时随地即时的发送消息，避免了传统网站社交工具的弊端。二，自媒体化与

大众传媒与流行文化.

大众传媒与流行文化 题目 大众传媒:流行文化的缔造者和推动者 大众传媒:流行文化的缔造者和推动者流行文化是时装、时髦、消费文化、休闲文化、奢侈文化、物质文化、流行生活方式、流行品味、都市文化、次文 化、大众文化以及群众文化等概念所组成的一个内容丰富、成分复杂的总概念。关于流行及流行文化的定义种类繁多, 其中夏建中先生有详尽的论述:从消费的角度界定,它指众多人追随的一种生活方式和消费物品。它的内容包罗万象, 涉及衣食住行各个方面。流行及流行文化是人们生活中随处可见的一种社会现象。当然从某种程度上讲,也是一种随处可见的共同关注点和模仿点,因为在多数时候,它体现为一种趋同的选择关注。它可能是一首传唱大江南北的流行歌曲《老鼠爱大米》 ,也可能是一部热播的电视剧《我的青春谁做主》。还有可能是满大街女生提用的小包包,男生穿着的带有字母的 T 恤衫。更有可能是一档电视节目,如湖南卫视的《快乐大本营》。总之,众人追随是流行文化的主要特征。而大众传媒可以说过是流行文化的缔造者和推动者。 当今,流行及流行文化渗透我们生活的方方面面。某一事物或现象要想成为流行文化中的一种,其基础条件就是大众对于该事物或现象有共有或共通的认识。其中大众传媒可以说是对流行文化的影响相当大,可以认为大众传媒是流行文化的缔造者和推动者。大众传媒,通过舆论造势造就对流行及流行文化的共识;通过营造流行文化的环境来扩大人们对这一流行事物及现象的共有认识;通过其潜移默化的功能,使人们心甘情愿地接受流行文化,从而加固了人们对流行及流行文化的共有认识,来阐释大众传媒是流行文化的缔 造者和推动者。 当然,一种事物或现象之所以会成为众人追随的潮流, 其基础条件就是大众对于该事物或现象有共有或共通认识。在古时候,我们知道某种事物或现象很难一时间

北京北极狐文化传媒有限公司介绍

北京北极狐文化传媒有限公司 2016年业务介绍 传

目录/ CONTENTS 1234绍资资质

Part one绍 北京北极狐文化传媒有限公司（简称：北极狐传媒）的前身为北极狐（北京）网络技术有限公司，公司成立于2003年12月。公司自成立至今，始终坚持实干的工作作风，坚持网络应服务于现实、服务于大众的经营理念，经过多年发展，取得了长足的进步。 更为重要的是，北极狐文化传媒吸收了一支精干、专业的工作团队，为今后不断发展、壮大打下了坚实的基础。 业务发展： 2003年12月，北极狐网络公司正式推出网络技术专业服务网站：https://www.wendangku.net/doc/f515826002.html,，同时开始正式向社会企事业单位提供网站建设相关服务。 2004年，北极狐网络进行了全面改版，对服务项目做了相应增加调整。在对广大企事业单位进行网络商务建设的同时，增加了网络信息增值业务。主要业务有：网站建设基础；网站应用功能开发；增值业务包括：网站策划、网络推广、动态更新维护，使企业站点迅速、广泛为其潜在客户群接受。 2005年，配合公司业务的发展，北极狐文化传媒再次进行全面改版，在进一步细化网络基础建设服务的同时，开始和广告媒体合作，为更多的客户提供广告服务，以满足用户不同需求。在网络媒体上，我公司与搜狐、新浪、网易、腾讯以及MSN建立了长期的合作关系；在平面媒体上，我公司与《中国民航》《中国之翼》《南方航空》《东方航空》《旅游地理》等杂志也建立了合作，为客户提供了全面的推广方案及服务。 2011年，基于公司广告业务发展不断壮大的需要，我公司于2011年年5月正式更名为北京北极狐文化传媒有限公司，为客户提供更加全面的广告宣传服务。目前北极狐传媒与搜狐、新浪、网易、腾讯、凤凰网、中国网等多家互联网媒体以及航机杂志、高铁杂志等多家单位保持长期紧密的合作关系。 通过多年的努力和发展，北极狐传媒在广告服务业享有盛誉，不仅与各大媒体之间保持了良好的合作关系，广告业务量不断增加，逐渐跻身核心代理商队列；同时注重与客户之间的合作与沟通，为客户提供一流的服务，受到广大客户好评。

大众传媒与大众文化_李冰梅

４９ 李冰梅 大 众传媒与大众文化大众传媒与大众文化 李冰梅 １９世纪末、２０世纪初，随着西方资本主义社会经济、科技与文化的发展，在文化艺术的生产、传播方式上出现了新的变化，产生了“大众文化”现象。大众文化突出体现为以城市工业为基础，主要流布于都市的消费文化，它靠大众传媒传播，具有浅显性、标准性、流行性、机械复制性、市场制约性等商品生产的基本特征。２０世纪，西方关于大众文化的研究也迅速发展。在中国，２０世纪９０年代以来，随着社会主义市场经济的发展，类似于西方社会的大众文化现象，无论是在日常生活层面，还是文化研究领域，都逐渐引起了广泛关注。短短十几年间，伴随信息技术和传媒的迅猛发展，大众文化的触角已经深入到社会的各个角落。当下，大众文化已经成为大众生活不可分割的一个组成部分。 在消费主义大行其道的今天（无论当今中国社会是否真正进入所谓的“消费时代”，不可否认的是，消费主义已经深刻影响了人们的日常生活和行为方式），大众文化在大众传媒的辅助下，成为一种在商业和市场运作引导下、具有功利性的消费文化。消费是大众文化生产的动力和最终的价值实现方式，大众文化因消费需求而产生，最终也通过大众消费来完成自己的使命。而在这一过程中，大众传媒起到了不可忽视的作用。书籍、报刊、电视、广播、网络等大众传播媒介是大众文化的主要传播载体，它以迅捷的传播速度、广泛的覆盖能力、超强的渗透作用，把大众文化带到了大众生活的每个角落，影响着人们的日常生活、思想观念和行为方式。大众传媒是大众文化的最重要的载体，大众传媒担负着塑造大众文化的责任和义务；同时，大众文化又反过来影响大众传媒，大众文化具有的显在和潜在的巨大的解构力、侵蚀力无处不在，并通过大众传媒得到了 充分地发挥。尤其是在经济迅速发展、科技革命和信息技术的推动下，其发展的迅猛远远出乎人们的意料。在不到２０年的时间里，中国的大众文化已经发展成为与来自官方的主流文化、来自学界的精英文化并驾齐驱，形成三足鼎立的社会文化形态。从一定程度上说，大众文化的自主性、多元化、引导性、渗透性，遮蔽了其商业性、浅显性、拼凑性；并且更为重要的是，大众文化以文化消费为旗帜，打着文化和亚文学（伪文学）的幌子，迅速俘获了现代社会内心浮躁、信仰缺失、价值混乱、寻求慰藉的一部分对生存状态充满困惑的普通大众。于是，娱乐文化迅速崛起，甚嚣尘上，影像文化成为现代人生存的必需，网络文化理直气壮地从虚拟的网络空间介入到社会生活，博客、调侃、恶搞成为一种流行时尚，“超女”、“加油好男儿”等选秀节目充斥影视传媒……大众文化作为在表面上貌似满足了大众精神生活需求的形式，已经深入到了人们的日常生活之中。其流行性与时尚性，不断激发大众的消费欲望，对其需求和实际数量上的不断增加，制造了大众文化消费空前繁荣的假象。 大众文化的商业性是与生俱来的，其生产和运作都潜在地遵循着商品经济和市场利益的原则。大众文化所具有的通俗性、浅显性、娱乐性、游戏性、流行性、时尚性、复制性、拼凑性、伪饰性、狂热性、都是其背后经济杠杆作用的结果。大众文化作为一种快餐文化，从一定程度上模糊了大众对有益的先进的文化与通俗文化关系的基本认知，甚至于使真正的有益的先进的文化被排斥和边缘化。 大众传媒与大众文化是相辅相成的关系。大众传媒作为人们获取信息、了解世界、开阔视野、丰富生活的最主要的渠道，对大众文化的传播起到了推波助澜

大众传媒与文化

1.哪些因素促成了大众化报纸的兴起 2.大众化报纸的影响

3.如何科学看待中国新闻传播史学源流及后继发展 4.中国的新闻传播事业起始于什么时代？中国的古代报纸是怎样诞生的？ 中国的传播活动起源于远古人类的群居时代，中国最早的报纸开始于唐代。 中国古代的报纸是随着社会的发展、信息传播和政治统治的需要而逐步发展起来的。比如唐代官报就是和唐代藩镇制度的发展紧密联系在一起的。随着藩镇势力的发展，才设立了进奏院和进奏官，传递中央的信息。 此外，交通传播条件，以及造纸、印刷技术的提高也为古代报纸的产生提供了客观的条件。 5.前报纸时代的中国新闻传播活动都有哪些特点？ 报纸产生前我国出现的新闻传播形式有：口头传播、烽火传播、皇帝诏书。 口头传播和烽火传播是非文字传播方式。这种方式还有旗鼓和木铎传播。它们的共同特点是传播内容较简单，传播距离不远，且具有易逝性。 皇帝诏书属于文字传播。这种方式的载体一般有竹简、帛和露布。竹简和帛记载的内容很多，露布只用以传递军事捷报。这几种传播方式由于文字的作用而受时间与空间的限制较小，并可记录传递较复杂的信息，露布的公开性与时效性更加突出。 6.宋代“邸报”的发行制度有哪些特点？进奏官在“邸报”编发工作中处于什么样的地位？（1）特点： 以太宗太平兴国六年为界，前由地方设在首都的进奏官自行采集编发，没有统一的章程；之后权威性和官报性质更明显，由中枢有关部门实行集中管理，统一发报；由门下省负责编定，给事中负责审定。官方控制加强，出现新闻审查制度——定本制度；定期发行，基本按期连续发行；公开印刷、可以贩卖 （2）进奏官逐渐只是负责发放报纸，而稿件的采集、编辑、整理、审定等环节都是由种属部门接管，相当于进奏官编发工作中处于末端从属的地位 7.宋代“小报”具有哪些特点？为什么屡禁不绝？ （1）特点： 中国历史上最早出现的非官方报纸，民间私自发行的报纸； 不定期，无固定报头和名称，专业化、商品化程度提高； 内容为未经发布的官吏任免和臣僚奏章，时效性强，但不完全可靠准确； 读者范围广，手写和印刷的形式，深受欢迎 （2）突破官方对新闻传播的垄断和封锁，打破了官方“邸报”一统天下，满足了一部分士大夫知识分子对朝廷政事信息的需求；同时也是社会发展中信息传达的历史必然趋势。 8中国近代报刊是在什么历史背景下诞生的？ 世界报业开始向商业报刊阶段迈进，西方资本主义国家突飞猛进地发展；随着全球扩张行为，西方殖民者不仅携带本国报纸进入殖民国家，还在所到之处创办具有宗主国色彩的报纸。鸦片战争前期，中国处于睡狮状态，停而不前；中国的古代报纸在清前中期已到达顶峰，但却没有直接演进为近代报纸；随着西方脚步的一步步迈近，在中国掀起殖民扩张的热潮，随

智慧树知到《大众传媒文化》章节测试答案

智慧树知到《大众传媒文化》章节测试答案 第一章 1、以下不属于大众传播媒介的是 A:微博 B:时代周刊 C:企业简报 D:BBC 正确答案：企业简报 2、提出“地球村”的传播学者还提出以下哪个观点？ A:二级传播 B:意见领袖 C:把关人 D:媒介即讯息 正确答案：媒介即讯息 3、如下关于大众传播的认识，正确的有 A:自从有了大众媒介就有了大众传播 B:大众传播既可以协调社会关系又可能导致暴力 C:大众媒介集团也是经济组织 D:大众传播只是一种媒介符号互动实践活动 正确答案：大众传播既可以协调社会关系又可能导致暴力,大众媒介集团也是经济组织4、以下不属于大众传播活动的是 A:朋友就微博热搜话题畅聊

B:电视直播奥运赛事 C:广播播放美国总统就职演讲 D:明星因被爆料私人事务遭受舆论暴力 正确答案：朋友就微博热搜话题畅聊 5、以下关于大众传媒文化的说法，正确的是 A:大众传播媒介本身不具有文化性 B:所有文化流通都须经过大众媒介赋权 C:大众传播易使人们形成身份认同 D:大众媒介文化是只影响舆论的社会形态 正确答案：大众传播易使人们形成身份认同 第二章 1、大众社会的特征有如下哪些 A:社会平权化 B:生产机械化 C:结构科层化 D:文化商品化 正确答案：社会平权化,生产机械化,结构科层化,文化商品化2、大众文化有哪些特点和功能 A:商业化 B:娱乐化 C:文本模式化 D:可复制性

正确答案：商业化,娱乐化,文本模式化,可复制性 3、关于大众文化与高雅文化的关系问题，正确的认识有 A:大众文化的受众数量庞大，而高雅文化较小 B:高雅文化的标准相对更高 C:高雅文化具有明显的等级优越感 D:二者异同并非绝对而是可以转化的 正确答案：高雅文化的标准相对更高,高雅文化具有明显的等级优越感,二者异同并非绝对而是可以转化的 4、如今大众媒介不需要动脑筋，只是让人们得到情感上的满足，笑声代替了思考，交流的是图像而不是思考……这印证了尼尔波兹曼（）的观点 A:娱乐至死 B:容器人 C:冷媒介与热媒介 D:媒介即隐喻 正确答案：娱乐至死 5、战争在媒介展示中日益成为被消费的奇观，造成此现象的原因不包括（） A:镜头崇拜将战争娱乐化 B:虚拟时代现实仿真技术支持 C:电子屏幕改变了人们对战争的感知 D:战争本身即媒介传播的重要内容 正确答案：战争本身即媒介传播的重要内容 第三章 1、（）代表广泛公众，按照一套共享的普遍价值观以标准化的方式通过大众媒介进行符号生产，与受众对话。

大众传媒与大众文化参考书目

大众传媒与大众文化参考书目 一、导论 鲍尔德温：《文化研究导论》，高等教育出版社2004 约翰·R·霍尔、玛丽·乔·尼兹：《文化：社会学的视野》商务印书馆2002 多米尼克·斯特里纳蒂：《通俗文化理论导论》商务印书馆2001 约翰·斯道雷：《文化理论与通俗文化导论》南京大学出版社2001 尼克·斯蒂文森：《认识媒介文化》商务印书馆2001 王一川：《大众文化导论》，高等教育出版社2004 斯蒂文·贝斯特、道格拉斯·科尔纳：《后现代转向》南京大学出版社2002 史蒂文·康纳：《后现代主义文化――当代理论导刊》商务印书馆2002 安吉拉·默克罗比：《后现代主义与大众文化》中央编译出版社2001 理查德·沃林：《文化批评的观念――法兰克福学派、存在主义和后结构主义》商务印书馆2000 衣俊卿：《二十世纪的文化批判――西方马克思主义的深层解读》中央编译出版社2003 马丁·杰伊：《法兰克福学派史：1923-1950》广东人民出版社1996 二、选本 《大众文化研究》陆杨、王毅选编，上海三联书店 《文化研究读本》罗钢、刘象愚主编中国社会科学出版社2000 《消费文化读本》罗钢、王中忱主编中国社会科学出版社2003 《文化研究访谈录》谢少波、王逢振主编中国社会科学出版社2003 《视觉文化读本》罗岗、顾铮主编，广西师范大学2003 《关键概念――传播与文化研究辞典》约翰菲斯克等编撰，新华出版社2004 《文化研究》1-7辑中央编译出版社、天津社会科学院、广西师范大学出版社《文化与公共性》汪晖、陈燕谷主编三联书店1998 《文化研究：理论与实践》河南大学出版社 《全球化与身份危机》…… 《媒介哲学》…… 《身体的文化政治学》……

《大众传媒与文化》教案

《大众传媒与文化》教案

教案 2013～2014 学年第二学期 课程名称大众传媒与文化 系(部) 中国语言文学系 教研室(实验室) 文学教研室 授课班级体育教育12本科 主讲教师杨柳 职称讲师 使用教材《媒介文化十二讲》 六盘水师范学院教务处制 二○一四年五月

教案（首页） 课程 名称 大众传媒与文化总计： 36 学时课程 类别 公共选修课学分/学时2/36 讲课： 36 学时 实验（践）：学时 上机：学时任课 教师 杨柳职称讲师 授课 对象 专业班级：体育专业12级共 1 个班 基要 本参教考材资和料主蒋原伦，《媒介文化十二讲》，北京大学出版社，2010年7月版。 潘知常，林玮，《大众传媒与大众文化》，上海人民出版社，2002年版。 课程目标 本课程要求学生正确认识大众传媒与文化播发生与发展的历史与规律；理解和掌握大众传媒文化的基本概念，包括传播的一般原理以及文化现象；掌握研究和分析大众传播活动的基本方法，具备运用所学知识、理论和方法对大众传媒与文化活动进行分析研究的初步能力。 教 学重点及难点重点：通过本课程学习了解和掌握大众传媒的基本的理论，认识大众文化现象的原因，能够运用所学知识对大众传媒文化活动进行研究。 难点：结合传播学理论认识当下媒介环境及重大媒介现象及活动。

注：课程类别：公共必修课、专业基础课、专业必修课、专业选修课、集中实践环节、实验课、公共选修课

《大众传媒与文化》课程教案 课次 1 课时 2 课型 （请打 √） 理论课√讨论课□ 实验课□习题课□ 其他□ 授课题目（教学章、节或主题）： 第一讲媒介文化研究的兴起 一、提出媒介文化的意义 二、媒介文化研究的兴起 教学目的、要求（分掌握、熟悉、了解三个层次）：掌握：媒介文化的内涵； 熟悉：研究者的几种基本立场； 了解：媒介文化研究的若干焦点 教学重点及难点： 重点：媒介文化概念； 难点：媒介文化研究的若干焦点

大众传媒与文化课程

大众传媒之于文化的意义 ### 什么是传媒？ 传媒，即传播各种信息的媒体。传播媒体也称“传媒”、“媒体”或“媒介”，指传播信息资讯的载体，即信息传播过程中从传播者到接收者之间携带和传递信息的一切形式的物质工具。 什么是大众传媒？ 大众传媒是在信息传播过程中处于职业传播者和大众之间的媒介体。指复制、传递信息的机械和传播组织、团体及其出版物和影视、广播节目，一般来说，是指报纸、杂志、广播,电视等,这些传播媒介传播信息具有速度快、范围广、影响大等特点。因此，大众传媒是现代社会社会主要的媒介。 什么是文化？ 文化是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。特指社会意识形态。 传媒对文化的传播具有重大的意义，古代的传媒方式大概有这些种类：口语、体语、文字、书籍、烽火、鸽子、人（如马拉松的来历）、马（驿站）、画等种种方式。以上种种无不促进了人类文化生活的交流，促进了社会的发展进步。而在现代，随着信息技术的发展，尤其是互联网的发展，人们有了更便捷更灵活的信息传播途径，互联网这一现代媒介有利于文化的传播，对民众的知识观有一定的塑造功能；同时，它突破了时空限制，范围不只是局限在某一个局域，应该可以说实现了普遍化。 大众传媒在现代社会上，已经渗透到各个方面了，从政治、经济到全球化、文化传播都起到了重要的作用。尤其凸显在文化的传承与传播。 首先，大众传媒对于文化传承具有重要意义 大众传媒把文化传递给后代，并继续教育离开学校的成年人，是社会成员共享同一的价值观、社会规范和社会文化遗产。例如，由中国国家汉办每年举办的“大学生汉语桥”比赛通过大众传媒的传播，不仅让我们国人对祖国的历史文化、风情民俗有了更深刻的了解，而且通过来此世界各地的参赛选手的眼睛了解到他们各自国家的文化，了解到世界。也有助于选手们借助丰富的电视表现手段，以快乐学汉语的形式，充分挖掘个人潜力，成为汉语能人。再如央视十套节目里面的历史文化科教节目，让人们认识了中国悠久的历史与风俗文化。 大众传媒不仅做到传统文化的传承，而且在此过程还形成了一种在现代工业社会背景下所产生的与市场经济发展相适应，以都市大众为消费对象和主体的，通过现代传媒传播的，满足人们的感性娱乐需求的大众文化。大众文化同化大众传播成功的转移了公众的群体意识，化解了之前一直纠缠的政治情绪。突显了人的生命、尊严、精神的关注，肯定了作为精神个体的价值。而且大众文化抹去了文化特权，推动了文化的多元化、民主化发展。可以说大众文化的传播在丰富人们的生存状态，提高人们的生活质量方面功不可没。 其次，大众传媒对文化的传播具有重要的意义，世界各国的文化风俗可以通过大众传媒得到传播和发扬，如通过电影媒介，李小龙的功夫为世界所熟知，世界也看到了中国功夫这一中国重要的文化组成部分。日本尤其注重文化的传播，如动漫文化，已经在中国得到传播，许多人的童年也多了动漫的陪伴，西方的文化也一直影响着中国，让中国更加开放透明，中国儒学文化以和为贵的精神也对世界和平有着深刻的影响。这是一个文化全球化的时代，各国各民族的文化融会与交锋，然而在文化全球化中西方国家处于强势和主要受益者的地位。美国控制了全球75%的电视节目的生产和制作，让不少第三世界国家的电视台成了美国电视的转播站，传播于世界各地的新闻，九成以上由美国和西方国家提供，这种现状会导致文