《梅花易数》体用总诀

《梅花易数》体用总诀

体用云者，如易卦具卜筮之道，则易卦为体，以卜筮用之，此所谓体用者，借体用二字以寓动静之卦，以分主客之兆，以为占例之准则也。大抵体用之说，体卦为主，用卦为事，互卦为事之中间，刻应变卦为事之终。应体之卦气宜盛不宜衰。盛者如春震、巽、秋乾、兑，夏离，冬坎，四季之月坤、艮是也。衰者，春坤、艮，秋震、巽，夏乾兑，冬离，四季之月坎是也。

宜受他卦之生，不宜他卦之克。他卦者，谓用互变也。生者，如乾、兑金体，坤、艮生之，坤、艮土体，离火生之。离，火体，震巽木生之。余皆仿此。克者，如金体火克，火体水克之类。体用之说，动静之机，八卦主宾。五行生克，体为己身之兆，用为应事之端。体宜受用卦之生，用宜见卦体之克。体盛则吉，体衰则凶。用克体固不宜，体生用亦非利。体党多而体势盛，用党多则体势衰。如卦体是金，而互变皆金，则是体之党多。如用卦是金，而互变皆金，则是用之党多。体生用，为之泄气，如夏火逢土，亦泄气。

体用之间，比和则吉，互乃中间之应，变乃末后之期。故用吉变凶者，先吉后凶；用凶变吉者，先凶后吉。体克用，诸事吉；用克体，诸事凶。体生用，有耗失之患；用生体，有进益之喜。体用比和，则百事顺遂。又卦中有生体之卦，看是何卦。

乾卦生体，则主公门中有喜益，或功名上有喜，或因官有财，或问讼得理，或有金宝之利，或有老人进财，或尊长惠送，或有官贵之喜。

坤卦生体，主有田土之喜，或有田土进财，或得乡人之益，或得阴人之利，或有果谷之利，或有布帛之喜。

震卦生体，则主山林之益，或因山林得财，或进东方之财，或因动中有喜，或有木货交易之利，或因草木姓氏人称心。

巽卦生体，亦主山林之益，或因山林得财，或于东南得财，或因草木姓人而进利，或以茶果得利，或有茶果菜蔬之喜。

坎卦生体，有北方之喜，或受北方之财，或水边人进利，或因点

水人称心，或有因鱼盐酒货文书交易之利，或有馈送鱼盐酒之喜。

离卦生体，主有南方之财，或有文书之喜，或有炉冶场之利，或因火姓人而得财。

艮卦生体，有东北方之财，或山田之喜，或因山林田土获财，或得宫音带土人之财。物当安稳，事有终始。

兑卦生体，有西方之财，或喜悦事，或有食物金玉货利之源，或商音之人，或带口之人欣逢，或主宾之乐，或朋友讲习之事。

又看卦中有克体之卦者，看是何卦。如乾卦克体，主有公事之忧，或门户之忧，或有财宝之失，或于金谷有损，或有怒于尊长，或得罪于贵人。

坤卦克体，主有田土之忧，或于田土有损，或有阴人之侵，或有小人之害，或失布帛之财，或丧谷粟之利。

震卦克体，主有虚惊，常多恐惧，或身心不能安静，或家宅见妖灾，或草木姓氏之人相侵，或于山林有所失。

巽卦克体，亦有草木姓人相害，或于山林上生忧。谋事，乃东南方之人；处家，忌阴人小口之厄。

坎卦克体，主有险陷之事，或寇盗之忧，或失意于水边人，或生灾于酒后，或点水人相害，或北方人见殃。

离卦克体，主文书之忧，或失火之惊，或有南方之忧，或火人相害。

艮卦克体，诸事多违，百谋中阻。或有山林田土之失，或带土人相侵，防东北方之祸害，或忧坟墓不当。

兑卦克体，不利西方，主口舌事之纷争。或带口人侵欺，或有毁折之患，或因饮食而生忧。生克不逢，则止以本卦而论之。

梅花易数实战方法经验

周易天地补注：掌上巧记纳音方法 （麦华盛整理：可以在掌上推算，推荐使用） 六十甲子的纳音五行比较难记，其实是有方法就容易。有一种掌上推算的办法。 1、把十二支代入手指掌中：子丑（午未）——拇指；寅卯（申酉）——食指；辰巳（戌亥）——中指 2、把纳音五行分别代入指掌中：拇指（金）、小指（木）、食指（水）、中指（火）、无名指（土）； 3、把天干放在指掌中推排。推排方法是甲乙一组、丙丁一组，戊己一组，庚辛一组，壬癸一组。 明白以上三步。推算法则如下。例如：丙子 一、先寻地支子在何指。子在拇指； 二、在拇指开始推排天干，即把甲乙落于拇指，丙丁落于食指。三、食指所代表的纳音是（水）。也就是说丙子的纳音是水了。

再如：庚寅 先寻地支寅落于何指，在这个指中起甲乙，顺排推算致庚辛，看落在何指，此指所代表之纳间五行即是庚寅的纳音五行。 推排范例： 寅卯地支指落在食指，在食指起甲乙，中指丙丁，无名指戊己，小指庚辛。也就是说庚辛落在小指，小指的纳音五行是木。也就是庚寅纳音为木了。 转帖：学习《梅花易数》的体会（萧贺元） 运用《梅花易数》的方法来判断事情，其实也是思维方式的问题。思想境界到了什么层次，卦就断到什么层次。所谓的德高功高，还就是这一回事。《易经》讲：“易无思也、无为也、寂然不动、感而遂通天下之故也。”就是说当你要判断一件事情的时候，心中一定不要想得太多，要无思无为，当时遇到什么状态就用什么起卦，其结果是非常准确的。有些人想要预测的时候，往往先要去找卦，再起出卦来判断。其实在你找卦的过程中，可能最重要的信息被你给漏掉了，你没有抓住眼前的信息，而是去找了一个信息去起卦，这样你得到的信息对应的事情就不一定是真实的信息，其结果也就不一定准确了。“远取诸物，近取诸身”，当事情发生时，身边有什么就用什么来起卦，千万

《梅花易数》预测实战方法

《梅花易数》预测实战方法 1、预测时首先要心静如水,象一面镜子一样，当事情发生的时候,就会照在你的心镜上面.所谓：“易无思也，无为也，寂然不动感而遂通天下之故也.”说的就是在预测之前什么都不思想，也不要乱猜.免得受主观思想的干扰,产生错误的判断。 2、起卦时要看见什么现象就以什么现象起卦，不要去找卦，而是要碰卦.如果什么都没有看见，就以时间起卦，在大多时候，以时间起卦都很正确.起卦最主要的就是抓主要的矛盾,要抓住眼前一闪而过的变异现象，时刻要注意周围环境的变化，“唯其时物也”就是讲特定的时间条件下的特定的事物，所以起卦不要犹豫，不要急躁，要稳住心情,当时有什么现象就是什么卦。千万不要专找自己较熟悉的事物来起卦，而对于已经发生的变异现象不闻不问，就犯教条主义的毛病了,其结果可能就离事实很远了。 3、判断事情时要分清体用主客，动为体卦为主，静为用卦为客.体为我方，用为对方。主、互、变的体卦数之和为主算;主、互、变的用卦数之和为客算。主算为我方之算，客算为对方之算。用外八卦数得到的主客算为宏观的数，用内八卦数得到的主客算为微观的数。多算胜，利持久。少算负，利速决。 4、把握好五行的旺衰，旺相的卦受克也无妨,衰卦比和也不吉。很多人在用《梅花易数》判断事情时，一见到比合卦、生体之卦或者体克用之卦就判断为吉利之卦；见到用克体或者体生用之卦就断为凶卦。很少考虑到旺衰的作用，所以在判断时经常失误.五行生克表示的是

事情的一种现象,而旺衰表示的是这个现象的状况。所以，四时衰旺是衡量事情成败的重要准则.脱离了四时衰旺的准则，吉凶就缺少了尺度，所断的卦就不顺阴阳变化的自然之理了。违背了阴阳变化的自然之理,就不可能预测准确。 5、要分清卦中的过去时和现在时,哪个卦代表过去的事情,哪个卦代表现在的事情，哪个卦代表未来的事情。区分时间段对于预测是很有必要的,如果只知道吉凶而不知道发生在什么时间,那是没有用的。区分的方法很简单，以体卦和用卦临不临月建判断卦中的现在时和过去时。无论在主卦或者变卦中，体卦或用卦临着月建为现在时，表示眼下的事情.主卦的体卦和用卦不临月建为过去时，表示过去的事情。主卦的体卦或用卦临着月建,而变卦的体卦和用卦不临月建，则变卦为未来时，表示未来的事情。如果主卦和变卦的体卦或用卦都不临着月建，则主卦表示过去时，变卦表示未来时或者都表示现在时。 6、主卦表示一件事情的开始阶段，变卦表示一件事情的结束阶段。这个概念应与前面的过去时和现在时结合判断。如果主卦好,而变卦不好，则表明这件事情在主卦体卦当令时间里能成,而过了这个时间就成不了。如2004年2月17日酉时,测行人得《风山渐》变《艮为山》卦(寅月寅日），变卦体用皆衰，为不吉利之象,而主卦的体卦巽木正得时当令，主卦为现在时，为吉利之象.则可以断无事，人马上就可以回来。又如：测兑店得《水雷屯》卦变《水对节》卦，主卦用生体，震木临着月建为现在时。变卦体生用卦。可用主卦体卦断应期，断为木旺之时能成。如果过了主卦表示的时间就兑不成了。因

梅花易数入门

梅花易数入门 作者黄金情 （一）基础知识 一、《梅花易数》原理 梅花易数起于宋代易学大家邵雍——邵康节先生，以起卦简单明了，分析简易，预测准确度高而著称，正合易学爱好者入门之用。 它可取万物以成卦，用体、互、用、动卦结合五行以断成败吉凶，结合先天之数与五行四时休旺以知应验时间，数目多少。 二、《梅花易数》基础知识 1、符号与卦名的对应 乾三连，坤三断。 震仰盂，艮覆碗。 注：震上而两道（爻）断，下而一道连，如一个向上开口的容器，艮卦反之，则像口向下扣着的一个碗。 兑上缺，巽下断。 注：兑上面的一道断，称为“上缺”，巽则反之，“下断”。 离中虚，坎中满。 注：离中间断，称为“中虚”，坎中间连，两边断，称为“中满”。 2、八卦与自然和人事的对应 卦名自然人事 乾——天——父

坤——地——母 震——雷——长男 巽——风——长女 坎——水——中男 离——火——中女 艮——山——少男 兑——泽——少女 3、八卦之数 此为先天之数，其中“乾一”即乾卦先天数为一，“兑二”依次类推。 先天之数来源于古代，而其中却饱含了现代的“二进制思想”。例如：兑卦从下到上分别为—、—、—，若以二进制则表示为1、1、0，写为110，化为十进制则为1×22＋1×2＋0×2＝6，以八卦数进制的8减之：8－6＝2，此即兑卦数二的由来，其它卦以此类推。 4、地支之数 十二地支为：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。依序地支之数则为：子为一，丑为二，依次亥为十二。 5、天干之数 十天干为：甲乙丙丁戊已庚辛壬癸。依序天干之数则为:一到十。例：甲为一，庚为七。 6、五行生克 五行为：水、木，火、土、金。 五行相生；水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，水又生木。 可以此来记忆：以水来浇树木，可谓之“水生木”，干木可以生火，火烧完后变为尘土，而从矿土中可以提取金属，金属熔化可为液体（水）。

体用总诀梅花易数原文

体用总诀(《梅花易数》原文) 体用总诀 体用云者，如易卦具卜筮之道，则易卦为体，以卜筮用之。此所谓体用者，借体用二字以寓动静之卦，以分主客之兆，以为占例之准则也。大抵体用之说，体卦为主，用卦为事；互卦事之中间，刻应变卦为事之终应。 体之卦气，宜盛不宜衰。盛者，如春震巽、秋乾兑、夏离、冬坎，四季之月坤艮是也。衰者，春坤艮、秋震巽、夏乾兑、冬离、四季之月坎是也。 宜受他卦之生，不宜受他卦之克。他卦者，谓用、互、变也。生者，如乾兑金体，坤艮生之；坤艮土体，离火生之；离火体，震巽木生之。余皆仿此。克者，如金体火克，火体水克之类。 体用之说，动静之机，八卦主宾，五行生克。体为己身之兆，用为应事之端。体宜受用卦之生，用宜见体卦之克。体盛则吉，体衰则凶。用克体固不宜，体生用亦非利。体党多而体势盛，用党多则体势衰。如卦体是金，而互变皆金，则是体之党多。如用卦是金，而互变皆金，则是用之党多。体生用为之泄气，如夏火逢土（亦泄气）。 体用之间，比和则吉，互乃中间之应，变乃未后之期。故用吉变凶者，先吉后凶；用凶变吉者，先凶后吉。体克用，诸事吉；用克体，

诸事凶。体生用有耗失之患，用生体有进益之喜；体用比和，则百事顺遂。 先看全卦中有生体之卦，看是何卦： 乾卦生体，则主公门中有喜益，或功名上有喜，或因官有财，或问讼得理，或有金宝之利，或老人上进财，或尊长惠送，或有官贵之喜。 坤卦生体，主有田土之喜，或于田土进财，或得乡人之益，或得阴人之利，或有果谷之进，或有布帛之喜。 震卦生体，则主山林之益，或因山林得财，或进东方之财，或因动中有喜，或木货交易之利，或因草木姓氏人称心。 巽卦生体，亦主山林之益，或因山林得财，或于东南得财，或因草木人而进利，或以茶果得利，或茶果菜蔬馈送之喜。 坎卦生体，有北方之喜，或受北方之财，或因水边人进，或因点水称心，或因鱼盐酒货文书交易之利，或有馈送鱼盐酒之喜。 离卦生体，主有南方之财，或有文书之喜，或有炉冶场之利，或因火姓为而得财。 艮卦生体，有东北方之财，或山田之喜，或因山林田土获财，或宫音带土姓人之财，物当安稳，事有终始。 兑卦生体，有西方之财，或喜悦事，或食物玉金货利之源，或商音之人、或市口之人欣逢，或主宾之乐，或朋友讲习之喜。 又看卦中有克体之卦者，看是何卦： 乾卦克体，主有公事之扰，或门户之扰，或有财宝之失，或于金

梅花易数万物类象口诀及外应断事口诀

xxxx数万物类象口诀及外应断事口诀 八卦万物类象口诀一、乾卦-乾物金玉与珠宝，冠镜木果钱钟表。-高档用品如轿车，圆物刚物全是了。-动物马狮天鹅象，寺院皇宫都市撞。-高楼宫殿博物馆，君父长官有名望。-英雄独裁掌权人，刚毅果断积极行。-冷酷傲慢是缺点，还有强制任专横。-身体胸部头骨肺，季节秋天戌亥配。-颜色大赤玄金黄，一四九数西北位。-二、坤卦-坤人勤劳又恭敬，沉默迟缓性柔顺。-消极懒躺懦弱穷，依赖吝啬要谨慎。-人物普通之大众，农夫乡人泥瓦工。-老母后母妻寡妇，臣民顾问村干部。-大腹之人地产商，阴气盛者小人狂。-牛马雌兽脾胃肉，西南八五十色黄。-辰戌丑未均旺季，五谷布衣包瓦器。-矮旧农舍会市场，田野仓库平原地。-三、震卦-震怒躁动起虚惊，性急无礼强霸民。-表现进步显勇敢，追求紧迫便粗心。-人物有名是将帅，警察法官长子在。-狂士声大善吹牛，运动驾驶跑得快。-住宅楼阁闹市中，公园车站大道同。-唯有庭院山林静，歌厅舞厅乱轰轰。-春来寅卯四八三，龙蛇鹰蜂鹤鹿眠。-足肝神经声音发，竹木制品采花鲜。-四、巽卦-巽为长女为僧道，教师商人手艺妙。-优柔寡断科技人，额宽面白头发少。 -奔波忙碌飘难定，多欲空虚基不牢。-进退忧疑生权谋，鼓舞附和直爽好。-场地山林之寺观，商店码头邮局连。-窄路管道长直物，木制纤维丝线牵。-蝇笔蚊香电风扇，兰花草约救生圈。-鸡鹅鸭蛇五三八，青兰辰巳股肱边。-五、坎卦-坎人算计太聪明，义气漂泊不安宁。-时时险陷灾难困，狡猾欺诈亦劳心。-善则思想多创造，恶则暗昧匪与盗。 -劳苦沉默变酒鬼，耳血腰肾防不妙。-江湖泉井与河沟，酒店澡堂监狱囚。-车库饭店地下室，油盐酱醋饮料流。-带核桃李放酒具，磁盘影带计算器。-一六亥子属北方，色黑猪鱼狐鼠遇。-六、离卦-离为火兮为日电，聪明虚心重表现。-煽动轻浮好虚荣，自满扩张示鲜艳。-中层美人文艺人，目疾兵戈幻多情。-报刊印章图书信，影视机器灯照明。 -大腹中空瓶笼类，玻璃门窗烧烤会。-名胜书馆影剧场，医院学校火山射。-公安法院检察院，三二七南红紫变。-雉龟虾蟹凤孔雀，心目上焦小肠患。-七、艮卦-艮为少男与儿童，僧道闲人土建工。-石匠囚犯监狱吏，奴仆官僚可怜

梅花易数基础体用断卦

梅花易数基础体用断卦LT

爻、四爻和三爻、四爻、五爻新组成的两个卦，这种由内卦和外卦交互组成的新的卦象，就叫互卦。上面这段文字，估计大家看过无数遍了。确实，经典的东西就是要反复多看，烂熟于心。这样，用的时候，才能得心应手。下面举例说明体用生克。 张永杰(675568736) 20:19:29 测例：老先生身体欠安乙酉年甲申月辛未日人民日报记者测采访一著名学者可得乎，起得巽之井卦【本卦】【互卦】【变卦】巽为风火泽睽水风井 用▅▅▅▅▅动▅▅▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 体▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 张永杰(675568736) 20:20:11 巽木为体，受年月旺金之克，不利，此事有困难。用为巽木，与体卦比和，巽为来回、不果，此事要几个回合，要折腾。巽化坎水，水旺得令，来生体用，吉利，此事终成。困难在于何处？看互卦，互卦为人事究竟。互卦上离下兑，一个泄体，一个克体。 泄体者弱，说明奔波辛苦，但无大事克体者旺，说明煞费周章，几经磨难。用卦巽木，奇门为天辅星，巽主学术，为儒雅斯文，学者之象， [注意：术数都是相通的，只是形式称为上有不同，奇门的天辅星，实质上就是梅花的巽卦] 哈哈大家注意灵活借用用巽受兑克，兑为伤残，为不完美。巽弱又受克，正合学者年高体弱、近期又生病的情况。老先生此日身体不好，头犯晕，血压有点高，气管炎也犯了。 张永杰(675568736) 20:21:24 有木之共性但有阴阳卦位之别血压高是怎么看出来的？小狐知道吗？巽为管道，坎为血巽受克，也就是血管受克兑还有咳嗽之象离为炎症巽为气管从采访来讲，六爻动，事情已较紧急，版面上等着用稿。六爻动，事情到了临界面了不能再拖了但是，金旺克体，一时采访不了。为什么呢？体巽代表记者本人，用巽代表采访事宜，金克不顺。变坎印星代表新闻报道，受日建未土之克，当天采访不了。木之生地在水，水为坎为北，老先生住在城市的北边。卦见二巽，巽为长女，去了两位女记者 张永杰(675568736) 20:22:26 双巽，二女，巽又为采访者，记者如何区分二女之间的不同呢？这个，我们细一点看 张永杰(675568736) 20:22:49 体卦，是一位实习记者她负责联络采访对象，做好采访准备用巽，是主任记者为什么呢？用巽，变为坎，回头生了，说明比较有学问资历比较深，是印星级别的，师父级别的用在上卦，体在下卦，也说明上面的那个官大级别高 张永杰(675568736) 20:23:10 再看彼此的互卦，用互为离，巽+离，木火通明，名气大体互为兑，兑+巽，受

梅花易数——心易触机占口诀

梅花易数——心易触机占口诀 《心易触机占》是“梅花心易”的秘门心法，相传，“梅花心易”为麻衣、陈奇夷等人绵延传下来的预测秘法，后来成为北宋邵康节先生常用的〔心易神数〕。 此数经邵先生传下后，使此算法在易学上更有其重大的实用价值，也由邵康节后，才改名为梅花易数；后来的学者因认为数竟能断出与卦题不相干的事情来，是其它各种占法不能比拟的，才将此种断法命名为“梅花易数”或“梅花心易”。 邵先生认为，此种易数是先天之心学，太极者道也，因心即道，道即理，数由心生，故可于心里默演其数理，而预知吉凶祸福，故又名为心易，于心上起经纶。但如果心不静，就不能决天下之疑耳，所以此数被误解为易学难精，因自然界之一动一静之间，皆有自然之理与数，只要随时随地动心起念，那么五行生克之理即已具备，此时时吉凶之数即已定，故善卜者可以凭此初起的念头来占算，并预测吉凶，此法因起卦简便、灵活、快又准，用途广，功能多，故此术也多为历代修行者所乐用。 此种术数流传至今，在漫长的历史长河中，经数代大师的倡导、研习，得到了突飞猛进的发展，也正因为这样，才越来越多的涌现了梅花的爱好者、追随者，也挖掘出了一些一直流传在民间的梅花心易断法。《心易触机占》以其至简的，随机抓取占应吉凶的口诀，为历代易家所重视，它直舒胸意，直断其事，占法简单，易学易用，实为不可多得的预测心法。 全套口诀如下： 圣人作易预测用，道合乾坤赞神明，天机泄在感应中，妙用灵机识变通。 观君出门去谋望，路遇出殡有吉庆，此因官财是吉征，碰见嫁娶运难行。 人为名利到外乡，不知他乡利害情，乍逢丁韩黄染姓，谋望定遇不利境。

曹姓之人若经营，切记莫雇牛马姓，百家姓中藏生克，牛马吃尽曹家坑。 请求调动和晋升，忌遇段邵丛姓逢，邵与少字是同音，神明感格君要清。 调动忌遇刘姓逢，谋利休与吴合营，圣人造字象形声，天人感应藏其中。 求谋忌遇崔姓逢，官事忌遇范苏姓，谒官若碰闫姓人，须防事情有困境。 朱杨莫合郎沙姓，周于休与郭合营，天地人间存生克，受克之人运难兴。 杨业败亡两狼山，此因两狼克一羊，凤鶵命丧落凤坡，不信生克入幽冥。 未家儿女若婚配，切记莫配段家姓，未与段合音断送，不信之人要猛醒。 米家之人若婚配，切记莫配陶家姓，陶与淘字音相同，淘米做饭处克境。 金家与女婚姻配，亦须忌配卢家姓，人心似铁法如炉，炉火炼金受克应。 姓字中有刀口形，朱杨去配自投井，口吃猪羊刀为刑，不知之人速猛醒。 百家姓中百姓多，生克感应孕其中，举一反三在变通，遇事灵机要活用。 观人名字亦有应，名字影响运气行，郑姓名字叫丙辰，天人感应病沉重。 王姓之人名国福，此与亡国夫音同，虽然一时运旺兴，终究其人运难行。 名字未尾带思三，死散二字音相应，若遇离散年景运，天人感应难逃命。 当年李鬼遇李魁，不知鬼名逢克星，硬去争斗把命送，天机泄应妙其中。

《梅花易数》全书（一）

《梅花易数》全书（一） 《梅花易数》全书 (一) 序 清黄宗羲撰 宋庆历中，康节邵先生隐处山林，冬不炉，夏不扇，盖心在于《易》，忘乎其为寒暑也。犹以为未至，糊《易》于壁，心致而目玩焉。邃于《易》理，欲造《易》之数而未又征也。一日午睡，有鼠走而前，以所枕瓦枕投击之，鼠走而枕破。觉中有字，取视之：「此枕卖与贤人康节，某年月日某时，击鼠枕破。」先生怪而询之陶家，其陶枕者曰：「昔一人手执《周易》憩坐，举枕其书，必此老也。今不至久矣。吾能识其家。」先生偕陶往访焉，及门，则已不存矣，但遗书一册谓其家人曰：「某年某月某时，有一秀士至吾家，可以此书授之，能终吾身后事矣。」其家以书授先生，先生阅之，乃《易》之文，并有诀例。推例演数，谓其人曰：「汝父存日，有白金置睡床西北窖中，可以营葬事。」其家如言，果得金。先生受书以归，后观梅，以雀争胜，布算，知次晚有邻人女折花，堕伤其股。其卜盖始于此，后世相传，遂名《观梅数》。又后算落花之日，午时为马所践毁；又算西林寺额，知有阴人之祸。凡此，皆所谓先天之数也。盖未得卦先得数也。以数起卦，故曰后天。若夫见老人有忧色，卜而知老人有食鱼之祸；见少年有喜色，卜而知有婚聘之喜；闻鸡鸣，知鸡必烹；听牛鸣，知牛当杀。凡此，皆后天之数也。盖未得数先得卦也。以卦起数，故曰后天。一日，置一椅，以数推之，书椅底曰：「某年月日，当为仙客坐破。」之期，果有道者来访，坐破其椅。仙客愧谢，先生曰：「物之成毁有数，岂足介意，且公神仙也，幸坐以示教。」因举椅下所书以验，道者愕然趋起出，忽不见。乃知数之妙，虽鬼神莫逃，而况于人乎？况于物乎？ 目录 卷一

象数易理篇之一周易卦数 五行生克 八宫所属五行卦气旺 卦气衰 十天干 十二地支 八卦象例 占法 玩法 卦以八除 爻以六除 互卦起例 年月日时起卦物数占例 声音占例 字占 一字至十一字占丈尺占 尺寸占 为人占 自己占 占动物 占静物 象数易理篇之二物卦起例 八卦万物属类八卦方位图

梅花易数十八论

《梅花易数》十八论 占断十八类 （１）天时占（２）人事占（３）家宅占（４）屋舍占（５）婚姻占（６）生产占（７）饮食占（８）求谋占（９）求名占（10）求财占（11）交易占（12）出行占（13）行人占（14）接见占（15）失物占（16）疾病占（17）官讼占（18）坟墓占以上占断中，除占天时以外，其余基本都是看体用之间的生克关系。总体原则是相生为吉，相克为凶。需要特别注意的是，占断时一定要看卦气旺衰，卦气旺了为吉，卦气弱了不利。特别是相克的情况，如果卦气旺，则相克也不为凶。另外，还要注意八卦的具体含义，比如测出行，如果得艮卦，艮为止，则艮越旺反而越动不了。所以，占断时一定要灵活把握，不能拘泥于某一死板的程式。《梅花易数》断语修正：了解了体用生克所主，依照本部分的定义，对照求测者的所问事项，即可断卦。 1.天时占 因天气预报已很准确，没有详加研究，在此录《梅花易数》天时占 凡占天时，不分体用，全观诸卦，详推五行。离多主晴，坎多主雨，坤乃阴晦，乾主晴明，震多则春夏雷轰，巽多则四时风烈，艮多则久雨必晴，兑多则不雨亦阴。夏占离多而无坎，则亢旱炎炎。冬占坎多而无离，则雨雪飘飘。 全观诸卦者，谓互变卦。五行属离属火，主晴；坎为水，主雨；坤为地气，主阴；乾为天，主晴明；震为雷，巽为风，秋冬震多无制，亦有非常之雷，有巽佐之，则为风撼雷动之应；艮为山云之气，若雨久，得艮则当止。艮者，止也，亦土克水之义。兑为泽，故不雨亦阴。夫以造化之辨固难测，理数之妙亦可凭，是以乾象乎天，四时晴明；坤体乎地，一气惨然。乾、坤两同，晴雨时变。坤、艮两并，阴晦不常。卜数有阳有阴，卦象有奇有偶。阴雨阳晴，奇偶暗重。坤为老阴之极，久晴必雨；乾为老阳之极，久雨必晴。若逢重坎重离，亦日时晴时雨。坎为水，必雨；离为火，必晴。乾、兑为金，秋明晴；坎之水，冬雪凛冽；坤、艮之土，春雨泽，夏火炎蒸。<易>日：“云从龙，风从虎”。又曰：“艮为云，巽为风。”艮、巽重逢，风云际会，飞沙走石，蔽日藏山，不以四射，不必二用。坎在艮上，布雾兴云，若在兑上，凝霜作雪。乾、兑为霜雪雹霰，离火为日电虹霓。离为电，震为雷，重会而雷电俱作。坎为雨，巽为风，相逢而风雨骤兴。震卦重逢，雷惊百里。坎爻叠见，润泽九垓。故卦体之两逢，亦爻象之总断。地天泰，水天需，昏蒙之象。天地否，水地比，黑暗之形。爻纯离，夏必旱，四季皆晴。爻纯坎，冬必寒，四时必雨。久雨不晴，逢艮必止。久晴不雨，得此亦然。又若水火既济、火水未济，四时不测风云；风泽中孚，泽风大过，三冬必然雨雪。水山蹇，山水蒙，百步必须执盖。地风升，风地观，四时不可行船。离在艮上，暮雨朝晴，离互艮宫，暮晴朝雨。巽、坎互离，虹霞乃见，巽、离为电、为雷，应在夏天，乾、兑为霜、为雪，验于冬月。天地之理大矣哉!得斯文者，当敬宝之。 2.人事占 人事之占，详观体用。体卦为主，用卦为宾。 用克体官动，别人不给办事，强求事难成，终不圆满。体克用才动，因才生灾，气场不和，成事艰难。用生体印动，利求人办事，有进益之喜。体生用子动，有官司之兆，耗失之患。体用比和，僵持格局，破财口舌。

韩海军梅花易数秘籍

我今天讲韩老师的绝招，绝招就是基础打好，你找到他的路怎么走，你自己就可以去找，你如果找不到他的路线，你就会走过来走过去，有时候对，有时候错，因为你基础不行，基础是啥呢？就是五行的规律，金木水火土，五行谁也知道相生相克，五行的规律就是五个字，有很多人研究八字、象数，都是用着五个字，这五个字是从那里来的？你不知道这五个字是怎么来的，你这五行规律你就学不会，书上给你说的很清楚了，老祖宗就是仰视天文，俯视地利，得出一个这样的五行规律，这是一个大概的规律，韩老师昨天讲的几句话，来源于自然，用于自然，那五行的规律从那里来，是古人从自然之中找出这样一种规律来，不是让你去抠这个金去克木，木去克土的，但是你从这个规律能发现一些问题，如果你要去抠这五个字，你就是用一生也不行，必须把这五个字套在自然界中，去想他五个字之间的关系，和它的自然道理，昨天老师讲了一句话，从来没有讲过的，昨天老师说木下边有个土，土是木的根，这个时候土就是生木的，因为金木水火土中讲的是水生木，没有给你讲过土生木，这就叫秘诀，其实韩老师讲的每句话都没有空话，所以要把他讲的每句话写下来回家去慢慢的体会，因为五行是个自然规律，不是让你去求它们之间的生克关系，生克关系不是单一的关系，金去克木的它就是告诉你一种，金就是克木，什么时间克木，他到秋天，因为人的生活他到秋天去收割庄稼，他告诉你的是一个大方向的东西，那你想想这个木要长，他需要什么物体，需要水，还需要温度，需要火不是烧火，你要是在卦中木要旺盛去化解怎么化解？那他就要考虑这些物体。那些通关呀都是很简单的技巧，那么技巧在那里？技巧在自然里，为什么韩老师化解很过关呀，因为你没有考虑这些物体，你就简单的去讲了讲这五个五行简单的生克关系。你化解是化解的谁，你化解是化解的自然规律，化解人事，人周边的环境，你要是单纯的去研究五行，老祖宗给你写的很明白了，就是金木水火土，每本书上就给你写了相生相克，其它啥也没写。因为写出来的东西是死的东西，因为你按这个去断有时候可能错了，因为他没有办法给你写出来，就拿八卦图来说，金要旺他

梅花易数解卦绝招

梅花易数解卦绝招 The following text is amended on 12 November 2020.

梅花易数解卦绝招 梅花设卦，灵活多变；象数二法，不离其宗。解析：梅花易数的起卦方法是多种多样的，不管是报数字起卦、号码起卦（包括手机、门牌、车牌、QQ、身份证、工作牌等号码）、动作起卦、言语（声音）起卦等，都是属于象数起卦的两大门类。这段话阐述的是梅花易数的起卦方法。 成卦之后，纵看横看；前后左右，上下内外。 解析：起卦之后，要从整体上去查看。纵横交错，前后左右，上下内外，要辨别清楚。梅花易数的主卦、互卦和变卦，如同一朵六瓣梅花，瓣瓣花朵，密不可分，万千气象，皆在其中。这段话阐述的是梅花易数解卦的方法。 年龄上卦，多是来意；生克耗泄，隐藏玄机。 解析：组卦中最能够显示求测者年龄的卦象，常常都是求测者来意的最直接反映。如果没有年龄卦，就从生克耗泄之中寻找玄机，有道是“天机泄于病处”，就是此理。这段话阐述了梅花易数如何断来意的方法。 错卦综卦，像卦内卦，卦不乱成，爻不乱动。 解析：错卦就是卦的阴阳爻相反，如坎卦和离卦、乾卦和坤卦、震卦和巽卦等。综卦就是把卦象倒过来，如巽卦和兑卦、震卦和艮卦（乾坤坎离四卦，没有综卦）。像卦就是把一个六画卦的阴阳爻两两合并之后，形成的新卦象。如《山地剥》可以合并为艮卦，故而，山地剥具有艮卦的性质；《雷天大壮》可以合并为兑卦，因而，雷天大壮具有兑卦的性质等。所谓的“内卦”，就是隐藏于一个六画卦中的卦象。如《雷山小过》中隐藏着兑卦（三爻到五爻），也隐藏着巽卦（二爻到四爻）。看似随意随手起的卦，都是一种信息的外泄，动爻的变化，也是玄机所在，这些都是不容我们忽略的。这段话阐述了深入解读卦象的方法。 时间空间，言谈举止；远取诸物，近取诸身。 解析：解卦的时候不可以忽略求测者的信息（年龄、性别、身份和神情举止等），也不可以忽略前来问卦的时间和地点、场合等。在解卦的时候，远近的外在物象变化和预测师自己的身心感受，都是一种象意。这段话阐述了对“外应”的使用。 阴阳男女，定位不同；道法自然，贵在变通。 解析：卦分内外，上卦为外，下卦为内，对于男人来说，外卦为外边的，为老丈人家，内卦为里边的，为自己家里；对于女人来说，外卦是娘家，内卦是婆家。取“六亲”的时候，“生我者为母”（如取土为“我”，火就是母）、“我克者为父也为妻财”（如土是“我”，则水是父，因为水克制火，水是火的官，也即是火的丈夫）、“我生者为祖母也为子孙”（如土是“我”，金是祖母，因为金生水，是水的母）、“比我者为兄弟”（如土为“我”，土就是兄弟，分阴阳，阳为兄弟，阴为姐妹）、“克我者为官为外婆”（如土为“我”，火是母亲，木是火的母亲），以此类推，不一而足。这段话阐述了梅花易数断“六亲”的技法。

《梅花易数》白话释义（六）

《梅花易数》白话释义（六） 05章体用生克篇之二 天时占第一 凡占天时，不分体用，全观诸卦，详推五行。离多主晴，坎多主雨；坤乃阴晦，乾多晴明。震多则春夏雷轰，巽多则四时风烈。艮多则久雨必晴，兑多则不雨亦阴。夏占离多而无坎，则亢旱炎炎；冬占坎多而无离，则雨雪飘飘。 全观诸卦者，谓互变卦。五行谓离属火，主晴；坎为水，主雨。坤为地气，主阴；乾为天，主晴明。震为雷，巽为风。秋冬震多无制，亦有非常之雷；有巽佐之，则为风撼震动之应。艮为山云之气，若雨久，得艮则当止，艮者止也，亦土克水之义。兑为泽，不雨亦阴。 夫以造化之辨固难测，理数之妙亦可凭。是以乾象乎天，四时晴明；坤体乎地，一气惨然。乾坤两同，晴雨时变；坤艮两并，阴晦不常。卜数有阳有阴，卦象有奇有偶。阴雨阳晴，奇偶暗重。坤为老阴之极，而久晴必雨；阴气汇散，而久雨必晴。若逢重坎重离，亦曰时晴时雨。坎为水必雨，离为火必晴。乾兑之金，秋高明清，冬雪凛冽。坤艮之土，春雨泽，夏炎蒸。《易》曰：“云从龙，风从虎”。又曰：“艮为云，巽为风” 。艮巽重逢，风云际会，飞沙走石，蔽日藏山，不以四时，不必二用。坎在艮上，布雾兴云；若在兑上，凝霜作雪。乾兑为霜雪霰雹，离火为日电虹霓。离为电，震为雷，重会而雷电俱作；坎为雨，巽为风，相逢则风雨骤兴。震卦重逢，雷惊百里；坎爻迭见，润泽九垓。故卦体之两逢，亦爻象之总断。 地天泰，水天需，昏蒙之象；天地否，水地比，黑暗之形。八纯离，夏必旱，四季皆晴；八纯坎，冬必寒，四时多雨。久雨不晴，逢艮则止；久晴不雨，得此亦然。又若水火既济，火水未济，四时不测风云；风泽中孚，泽风大过，三冬必然雨雪。水山蹇，山水蒙，百步必须执盖；地风升，风地观，四时不可行船。离在艮上，暮雨朝晴；离互艮宫，暮晴朝雨。巽坎互离，虹霞乃见；巽离互坎，造化亦同。

梅花易数疾病占十六

梅花易数疾病占十六 凡占疾病，以体为病人，用为病症。体卦宜旺不宜衰，体宜逢生，不宜见克。用宜生体，不宜克体。体克用，病易安；体生用，病难愈。体克用者，勿药有喜；用克体者，虽药无功。若体逢克而乘旺，尤为庶几。体遇克而更衰，断无存日。欲知凶中有救，生体之气存焉。体生用者，迁延难好；用生体者，即愈。体用比和，疾病易安。若究和平之日，主卦决之。若详危厄之期，克体之卦定之。若论医药之属，当看生体之卦。如离卦生体，宜服热药；坎卦生体，宜服冷药，如艮生体，宜温补，乾、兑凉药是也。又有信鬼神之说，虽非《易》道，然不可谓《易》道之不该。姑以理推之。如卦有克体者，即可测其鬼神。乾卦克体，主有西北方之神，或兵刃之鬼，或天行时气，或乘正之邪神。坤则西南之神，或旷野之鬼，或连亲之鬼，或水土里社之神，或犯方隅，或无主之崇。震则东方之神，或木下之神，或妖怪百端，或影响时见。巽则东南之神，或自缢戕生，或枷锁致命。坎则北方之鬼，或水旁之神，或没溺而亡，或血疾之鬼。离则南方之鬼，或勇猛之神，或犯灶司，或衍于香火，或焚烧之鬼，或遇热病而亡。艮则东北之神，或是山林之崇，或山魈木客，或土怪石精。兑则西方之神，或阵亡之鬼，或废疾之鬼，或刎颈戕生之鬼。卦中无克体之卦者，不必论之。又

问；“乾上坤下，占病如何断？”先生曰；“乾上坤下，第一爻动，便是生体之义。变为震木，互见巽艮，俱是生成之义，是谓不灾，逢生之日即愈。又问：“第二爻动如何？”曰；“是变为坎水，乃泄体败金之义。金入水乡，互见巽，离，乃为风火煽炉，俱为克体之义。更看占时外应如何，即为焚尸之象，断之必死无疑矣。以春，夏，秋，冬四时断之，更见详理。又曰：“第三爻动，坤变艮土，俱在生体之义，不问互卦，亦断其吉无疑。”又曰；“第四爻动，乾变巽木，金体俱有克体之义，互吉亦凶。木有抗尸之义，金为砖椁之推。是理必定之推，必定之理。”又曰；“第五爻动，乾变离，反能生体，互变俱生体，是其吉无疑。更有吉兆则愈吉，其断明矣。”又曰；“第六爻动，乾变兑，则能泄体，互见巽、艮，一凶一吉，其病非死必危。亦宜看兆吉凶，吉则言吉，凶则言凶。此断甚明。”余卦皆仿此断，则心易无不验矣。天地否风山渐天雷无妄 【本卦】【互卦】【变卦】 ▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 体▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅

《梅花易数》十应奥论

《梅花易数》十应奥论 《梅花易数》十应奥论 十应固出于三要，而妙乎三要。但以耳目所得，如见吉兆而终须吉，若逢凶谶不免乎凶，理 之自然也。然以此而遇吉凶，亦有未然者也。黄金白银，为世之宝，三要得之，必以为祥。十应 之决，遇金有不吉者，利刃锐兵，世谓凶器，三要得之，亦以为凶；十应之说，遇兵刃反有吉者 。又若占产见少男，三要得之为生子之喜，十应见少男则凶。占病遇棺，三要占之必死；十应以 为有生意。例多若此，是占卜物者，不可无应也。 十应目论 十应并以体卦为主，诸用卦为用。每以内分外体，用卦参观为妙。内卦不吉而外卦又吉，可以解 其不吉；内卦吉而外卦不吉，反破其吉。若内外卦全吉，则断然吉。全凶则断然凶。其内吉外凶 ，内凶外吉，又须详理以断吉凶，慎不可胶柱鼓瑟也。外卦十应之目，则有天时、地理及写字等 ，其十一类之应，并以体卦为主，而随其所应以为用也。 复明天时之应 如天无云翳，明朗之际，为干之时。干、兑为体，则比和而吉；坎为体，则逢生而大吉。坤、艮 为体，则泄气。震、巽为体，则见克而不吉矣。晴霁日中，为离之时，坤、兑为体则吉。雨雪为 坎之时，震、巽为体则吉，离为体则不吉。雷风为震、巽之时，离为体则吉，坤、艮为体则不吉

。此天时之应也。 复明地理之应 茂树秀竹，为震之地。离与震、巽为体则吉，坤、艮为体则凶。江湖、河池、川泽、溪涧为坎之 地，震、巽与坎为体则吉，而离为体则不吉。窑灶之地为离，坤、艮并离为体则吉，而干、兑为 体则不吉。岩穴之地为艮、干、兑与艮为体则吉，坎为体则不吉。此地理之应也。 复明人事之应 人事有论卦象五行者，有不论卦象五行者。论卦象，则老人属干，老妇属坤，艮为少男，兑为少 女之类。五行生克，比和之理，与前天时、地理之卦同断。其不分卦象五行者，则以人事之纷， 了见杂出，有吉有凶，此应则随其吉凶而为之兆也。又观其事则亦为某人。此人事之应也。 复明时令之应 时令不必论卦象，但详其令，月日值之五行衰旺之气。旺者，如寅卯之月日则木旺，巳午之月日 火旺，申酉之月日金旺，亥子之月日水旺，辰戌丑未之月日土旺。衰者，如木旺则土衰，土旺则 水衰，水旺火衰，火旺则金衰，金旺则木衰。是故生体卦气，宜值时之旺气，不宜衰气。如克体 卦气，则宜乘衰。此时令之应也。 复明方卦之应 即分方之卦。如离南、坎北、震东、兑西、巽东南、干西北、艮东北、坤西南类也。论吉凶者，

梅花易数1

梅花易数 《梅花易数》相传为宋代易学家邵雍所著，是一部以易学中的数学为基础，结合易学中的“象学”进行占卜的书，相传邵雍运用时每卦必中，屡试不爽。梅花易数依先天八卦数理，即乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，随时随地皆可起卦，取卦方式多种多样。 数字吉凶 数字都有其独特及深奥的含义存在。也就是「数理属性」与「五行属性」。而关于「数字吉凶」，是用深奥的「周易梅花易数」来分析，再经过历史印证的结果而得来的。 梅花易数的起因 宋朝易学大师邵康节在观赏梅花时，偶然看见麻雀在梅枝上争吵，以易理推衍后，预言明日夜晚会有女子前来来摘折梅花，被园丁发觉而追逐，女子惊慌跌倒伤到膝盖；此预测现象果真在隔夜丝毫不差地得到验证，因此邵康节名闻于当时，大家将这种预测方法取名为「梅花易数」。 梅花易数的用途 「梅花易数」除爻辞解释外，还有吉凶趋势图。「梅花易数」可以产生声音、方位、时间、动静、地理、天时、人物、颜色、动植物等自然界或人类社会中的一切感知的事物异相，作为预测其发展趋势的方法。 梅花易数起卦法 地支数：子1、丑2、寅3、卯4、辰5、巳6、午7、未8、申9、酉10、戌11、亥12。 先天八卦数：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八. 以年支序数加农历月份数，加农历日数总和除以8，以其余数为上卦。 再以年月日相加的总和数加上算卦的时辰序数之和除以8，取其余数为下卦，再以年月、日时相加的总和数除以6，取其余数为动爻，动爻须变，是阳爻就变成阴爻，动爻是阴爻就变成阳爻，不动的卦爻则不变，动爻所在的卦将变成另外一个卦。

实际梅花易数起卦法多种多样，不一定非以时间来起卦预测，也可以让别人报数预测，或写一个字，以字的笔画数起卦预测，或听到某种声音，数其几声起卦或见到一组数字也可起卦预测，这就是梅花易数预测法的灵活性，而且准确性很高。 －－－－－－－－－－－－－－－－ 一、《梅花易数》非邵雍所作 《梅花易数》冠以北宋著名道学家邵康节（尧夫）的名字，被说成是邵雍的著作，果真如此吗？ 首先，让我们来考察一下《宋史》。《宋史》邵雍本传记载：“雍少时，自雄其才，慷慨欲树功名。于是书无所不读，始为学，即坚苦刻厉，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年。”后来，游学四方，跨河、汾，越淮、汉，周流齐、鲁、宋、郑之旧墟，经历了很长时间才返归河南故里。又跟随共城令李之才学习，受《河图》、《洛书》，伏羲六十四卦图象。“及其学益老，德益邵，玩心高明，以观夫天地之运化，阴阳之消长，远而古今世变，微而飞走草木之性情，深造曲畅，庶几所谓不惑，而非依仿象类、臆测屡中者。道衍宓羲先天之旨，著书十余万言行于世，然世知其道者鲜矣。”“所著书曰《皇极经世》、《观物内外篇》、《渔樵问对》，诗曰《伊川击壤集》。”这是本传对邵雍学业及著书的记录，并没有邵雍著《梅花易数》的文字。就是对于邵雍当时所谓“雍有玩世之意”，“于凡物声气之所感触，辄以其动而推其变”，对世事皆能加以预言的传闻，《宋史》作者也认为是“当时学者因雍超诣之识，务高雍所为”，并明确断言：“雍未必然也。” 《宋史·邵伯温传》记述邵雍之子的事迹，讲他“入闻父教，出则事司马光等”，与司马光等人成为再世之交。伯温也曾论及邵雍之学，说：“先君先天之学，论天地万物未有不尽者。其信也，则人之仇怨反复者可忘矣。”其著书有《河南集》、《闻见录》、《皇极系述》、《辨诬》、《周易辨惑》、《皇极经世序》、《观物内外篇解》近百卷。这里，也没有一言及《梅花易数》。 《宋史·艺文志》著录宋代所见书籍九千八百十九部，十一万九千九百七十二卷，其中经部《易》类二百十三部，一千七百四十卷，录有“邵雍《皇极经世》十二卷，又《叙篇系述》二卷，《观物外篇》六卷，《观物内篇解》二卷（邵伯温编）”；子部儒家类录有“邵雍《渔樵问对》一卷”，蓍龟类三十五部，一百卷，惟独没有所谓邵康节所著《梅花易数》。 不仅如此，我们还考察了宋代与邵雍同时，而且交往密切的学者，如司马光、吕公著、程颢、程颐、张载、王安石等人的有关史料和著述，都没有讲过邵雍著作《梅花易数》之事；即使视《周易》为卜筮之书，对所谓麻衣道者之书作过详细考证，而又十分推崇邵雍先天易学的南宋易学大家朱熹，也没有一字提及《梅花易数》。由此，我们可以得出一个结论：邵康节著《梅花易数》，从史实上看，是子虚乌有的事。 其次，我们再来考察《梅花易数》一书的内容。《梅花易数》卷一在“占法”之后列有“玩法”，大概是要告诉世人《梅花易数》的占玩方法。但它不讲具体方法，却直接用一首诗来代替。“玩法”云： 一物其来有一身，一身还有一乾坤。能知万物备于我，肯把三才别立根。

梅花易数讲义

梅花易数之阳早格格创做 《梅花易数》是古代汉族占卜法之一.当前的八卦象数、梅花心易皆是梅花易数的别称.相传为宋代易教家邵雍所著，是一部以易教中的数教为前提，分离易教中的“象教”举止占卜的书籍，相传邵雍使用时每卦必中，屡试不爽.梅花易数依先天八卦数理，即坤一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，随时随天皆可起卦，与卦办法多种百般. 目录 一、起源演变 二、前提知识 三、卦法 四、分类占断 五、真例选 一、起源演变 《梅花易数》传为宋代易教家邵雍所著，是一部以易教中的数教为前提，分离易教中的“象教”举止占卜的书籍.相传邵雍使用时每卦必中，屡试不爽；依先天八卦数理，即坤一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，随时随天皆可起卦，与卦办法多种百般. 梅花易数不妨爆收声音、圆背、时间、动静、天理、天时、人物、颜色、动动物等自然界大概人类社会中的十足感知的真物同相，动做预测其死少趋势的要收.进而可洞悉其先机达到知己知彼百战百胜的效验. 梅花易数之由去，相传为麻衣道人、陈希夷等一脉绵亘传下之秘法，厥后成为北宋邵康节先死时常使用的心易神数.此数经邵先死传下后，也使易教正在占筮范围上，更有其沉要的真用价格，也由邵康节后，才改名为梅花易数.

其称呼的基础，相传有一天，邵康节先死加进梅花园赏花时，奇然睹二只麻雀正在枝头上争吵，后又睹此二雀忽然争枝坠天，邵先死瞅到此种局里，即使用其心经易数，认为不动不占，不果事不占，今睹二雀无端争枝坠天，怪哉！果觉有事而占之，断曰：嫡当会有一邻女去攀合梅花，园丁不知而逐之，邻女恐慌自梅树跌下，伤到大腿.事成果然应验. 后之教者果认为此卦例特殊，竟能断出与卦题不相搞之事务去，为别种占法所不迭，才将此种断法命名为“梅花易数”. 《梅花易数》基础于《易经》，何为《易》？一是变易，一种朦胧局里，一个微弱的变更能做用真物的死少（蝴蝶效力）；宇宙万物，幻化无常，时刻变更，人事也是如许.二是浅易，一阳一阳，囊括了万种真物之理；有天便有天，有男便有女，有上便有下，有前便有后，皆是差同相成，对于坐统一.三是阻挡易，虽世间的真物错综搀杂，变更多端，然而是有一般物品永近稳定的，那便是逆序；天天运止，四季轮换，热热接替，冬热夏热，月盈则盈，日午则偏偏，物极必反，那即是逆序. 万事万物的死少均有定数与变数，定数有逆序可循而变数无逆序可循；定数中含有变数，变数中又含有定数，无论定数仍旧变数其时势均稳定.古今去普遍习易者已区别启定数与变数，殽杂那观念.“定数”（逆序）可根据真物的逆序性预测其死少轨迹，“变数”（无逆序）果幻化无常、可变果素太多无法准确预测. 万事万物虽错综搀杂、变更多端，然而亦有永近稳定的逆序，既然存留有逆序的部分，那么依据那些真物某些已知的果素分离易理即可推算出其死少轨迹及趋势. 二、前提知识 先天卦数 梅花易数用的是先天之数.

梅花易数

《梅花易数》《梅花易数》，是中国文化史上一部真正的奇书，是我国占卜预测学和相学的一件无与论比的瑰宝。相传为宋朝大哲学家、大易学家邵康节所撰。自宋朝以来，一直被历代帝王、民间公认为占卜、预测的理论依据，与《周易》、《麻衣相法》并称为中国占卜预测学的三大奇书，更是中国术数文化史上之奇葩。《梅花易数》全书共分五大卷。 第一卷有：周易卦数、五行生克、八宫所属五行、卦气旺、卦气衰、十天干、十二地支、八卦象例、占法、玩法、八卦万物属类、八卦方位图，以及邵康节本人的一些典型占卦例举等。这一卷从基础知识入手，系统地论述了《周易》卦象与阴阳五行等关系的基本常识和占卦的方法论。不仅继承了祖国传统的阴阳五行学说，《周易》象、数、理说，八卦方位的时空观念，卦气在十二月建中的旺衰节律等，而且第一次较为系统地排列总结了"八卦万物属类"、"八卦万物类占"的"物理象数属性"特征，即将宇宙万物用《周易》的八种符号来作以系列分类，和卦象的属性与时空运转、万物数理的关系等，创造了"宇宙物理性命之学"。特别是邵康节第一次首创了用加减乘除的数学公式运算，来进行占卜推断，在术数预测史上史无前列，即很相似、接近于现代自然科学中物质属性的分类，和通过数学运算所观察万物的物理化学反应之规律，只不过占卜与化学实验两者的物质对象不

同，实验时空不同。这对我们研究宇宙万物性命之学很有启发。第二卷有：占卜玄机、占卦总诀、体用总诀、天时占、人事占、家宅占、屋舍占、婚姻占、生产占、饮食占、谋求占、求名占、交易占、出行占、行人占、谒见占、失物占、疾病占、官讼占、坟墓占等内容。这一卷从理论上进一步深刻的论述了占卜的原理、方法论和实践论。即"天下之事有吉凶，托占以明其机；天下之原理无形迹，假象以显其义；……占卜之道要变通。得变通之道者，在乎心《易》之妙耳。"这就说明，占卜只是一种手端，关键要明辩其中的道理，而道理又无形迹，所以又要借物象来作比拟，而最关键者就是变通，如何变通，全在各人的禀赋和悟性，也就是个人的修为。这里的说法是很客观的，而并非唯心之论。不要说是占卜断卦，就是我们平时一篇短文、一句话，也会有千差万别的理解，为什么会出现各人不同的看法，就是因为站的角度不同，立场不同，人心各异的原因，所以，虽然讲的是占卦原理，邵康节却道出了人心差异的实质，即在"心《易》"。在方法论中，也第一次提出了"体用"之说这一哲学名词。即占卜的关键，在把握体用的关系，和体用与互、变之卦的关系。是从相互对应的角度，结合各种自然因素，辩证的分析、考虑问题。在实践论的过程中，《梅花易数》这种以物象存在演绎出数理占断、或者以数理公式运算占断来推导物象，而进行卦象的生克合化逻辑思维，又在思维辩