意向性：或如何将之安置在自然界

意向性：或如何将之安置在自然界

程炼

【专题名称】外国哲学

【专题号】B6

【复印期号】2009年09期

【原文出处】《哲学门》(京)2009年18期第229～249页

【英文标题】Intentionality, or How to Settle It in the Nature

【作者简介】程炼，1965年生，北京大学哲学系副教授

【内容提要】意向性是当代心灵哲学的中心话题之一。本文(1)评论了几种常见的对意向性的非自然主义的说明，指出了它们各自面临的困难；(2)综合了两种近年发展

出来的自然主义的意向性模型——因果协变理论和生物语义学，捍卫了意向

性可以被自然化的想法。

【关键词】意向性/非自然主义/自然主义/语义学

一、引言：背景与方法论评论

分别被笼统地称为分析哲学和现象学的20世纪两大哲学传统，在起源上都不同程度地跟意向性问题相关。在当代背景下，布伦塔诺(Franz Brentano)是挑起意向性话题的第一人。是他首先赋予意向性以现代含义，并使之成为一个专业的哲学概念。和许多人一样，我认为布伦塔诺为后来的哲学家们探讨意向性问题设置了议程表。他的学生胡塞尔从他对心理行为的意向结构的刻画中发展出现象学。在这个意义上，意向性问题与现象学传统的关系比与分析哲学的关系要更直接和密切。分析传统的众多源头中，罗素的“论指谓”(On Denoting)和弗雷格的“论涵义与指称”(On Sense and Reference)若经适当的理解，可以看做是早期分析哲学对意向性问题的两个处理。美国哲学家齐硕姆(Roderick Chisholm)从20世纪50年代开始就阐发和捍卫布伦塔诺的有关思想，意向性问题一直是齐硕姆的工作重点。金在权(Jaegwon Kim)正确地指出，正是通过齐硕姆在上世纪50—60年代的工作，意向性问题才成为心灵哲学和语言哲学的核心研究课题。①上世纪70年代以后，对意向性问题的关注使得分析哲学将重心从语言哲学转移到心灵哲学上来，根据塞尔(John Searle)的解释，这是因为哲学家们认识到，关于心灵的问题要优先于关于语言的问题：语言表达式的意义取决于说话者的意向性，意向性是说话者的心理状态的特性。塞尔进一步说，语言哲学实际上是心灵哲学的一个分支。②

恩布里(Lester Embree)说③，尽管现象学运动的参与者们并不一致持有某种单独的学说，但现象学方法有四个构件却是他们都作为工作准则接受下来的，其中的三个是：第一，现象学家对自然主义的世界观不感兴趣，而自然主义世界观是建立在自然科学方法的基础之上的。第二，现象学家不喜欢思辨思维、不喜欢专注于语言，他们强调知识来自“直

观”(intuiting)或“洞察”(seeing)事情本身。第三，他们要求一种对意识活动的过程进行反思的技巧，这种技巧强调意识过程如何对准对象，对准自身呈现出来的对象。以我对胡塞尔的理解，我认为在胡塞尔看来，我们对外部世界的认识，不如我们对自己的心理状态的认识来得直接和真切，这是笛卡儿的重要遗产。更进一步，根据胡塞尔的设想，一旦彻底地贯彻了现象学还原，我们意识中留下的东西是确定无疑的。如果意向性是我们心理状态的属性，还有什么挡得住我们用内省的方式来揭示这个noema的结构呢？我在别的场合讨论过与

这三个构件相似的第一人称哲学的三个论题，把它们总结为分裂的实在观、透明的语言观和优先的心灵观。④我不打算在这里重复我的论证，针对这三个构件，我只想指出，第一，自然科学方法是我们放弃不得的求知方式，自然科学知识是所有人类信念中最具有合理性和正确性的部分，我不认为自然科学的方法和结论不如先验哲学靠得住；第二，对语言的关注对于研究思想的结构和内容是必不可少的，语言在很大程度上参与了思想的构成；我们不清楚没有语言能力的、刚出生的婴儿能直观和洞察到什么；第三，意识活动是纯私人性的，单靠对这些活动的内省和反思不足以确定意识活动的内容，同时，内省和反思也不能保证内容的可交流性。这些在我看来都是有趣的问题，但在这个场合我必须约束我的兴趣。

认知科学出现在20世纪中期，在此之前，分析哲学家相对而言对形而上学问题是不太关心的，这是所谓语言学转向的结果。自笛卡儿以降的近代哲学关心的主要是认识论问题。对人类知识的可能性的关注在康德那里达到高潮，康德认为，我们的知识的可能性取决于世界如何符合我们心灵的认知构造和思维的结构，就是说，我们的知识何以可能的问题，必须通过思考我们是如何思维的这个问题来解答，这就是所谓的先验转向(transcendental turn)；语言学转向则主张，我们的思维是如何进行的，取决于我们表达思想的语言是如何工作的。根据达米特(Michael Dummett)的看法，语言学转向的发生标志着分析哲学的诞生，将分析哲学与其他学派区分开来的，是分析哲学家们坚持的两条“公理”：“首先，一个对思想的哲学说明，能够通过一个对语言的哲学说明来得到，其次，一个完整的说明只能如此得到。”⑤在意向性问题上，我们可以这么落实语言学转向的精神：如果我们要弄清意向性的性质，一个好的办法不是直接谈论意向性，而是谈论对意向性的谈论。这就是蒯因(W. V. Quine)所说的“语义上升”(semantic ascent)。一碗水、一块金子、一条狗是具体对象，我们可以用种种方法研究它们的性质。当我们有分歧的时候，这些分歧很少涉及关于我们是否在研究同一个东西、说的是同一件事。意向性不同于这些具体事物，如果直接谈论它，我们不好确定彼此之间谈论的是不是同一个东西。语义上升则是为了避免这个困难，因为升了一级之后，我们的论域不再是对象，而是关于对象的语言表达式，后者有我们所需要的公共可交流性。弗雷格曾经给出一条语境原则：当我们不能直接讨论抽象的数的时候，我们能够在句子的范围中讨论数的表达式的意义。我赞同和采纳同样的策略。我认为它优于单靠内省意识去直接“抓住”意向性的做法。

相信、渴望、崇拜、憎恨等是常见的心理行为。一个人不可能只是相信而不相信某个东西、只是渴望而不渴望某个东西、只是崇拜而不崇拜某个东西、只是憎恨而不憎恨某个东西。我们用日常语言描述这些心理行为。从语言学的角度看，表达这些心理行为的动词都是及物动词，“张三相信”这句话如果不是缩减了宾语，就是没说完，不构成一个完整的句子。无论如何，这些是日常语言和常识心理学告诉我们的。如果常识心理学构成一个理论的话，那么下面这些句子(如果为真的话)就可以构成对世界的描述的一部分：

(1)张三相信鲁迅是《狂人日记》的作者。

(2)王五渴望中国足球队在世界杯决赛阶段进一球。

(3)赵六崇拜鲁迅。

(4)洪七讨厌猪八戒。

根据常识心理学，这些语句用心理谓词述说了世界中的一些事实，就像“近20年中国经济的年平均增长率超过10％”、“地球围绕太阳转”、“光速是每秒30万公里”等也述说了世界中的一些事实一样。与后几个句子不同，上面的几个句子是哲学家心目中的典型的意向语句(intentional sentences)，它们被认为刻画了一个人的心理状态，而这些状态是意向状态，具有意向性的状态。意向性是非常专业的哲学术语，指的是对某个对象的关于、

表达、代表、指涉等。这样，句子(1)说的是，张三处在某个心理状态(“相信”类型)，这个状态是关于鲁迅是《狂人日记》的作者的；句子(2)说的是，王五处在某个心理状态(“渴望”类型)，这个状态是指向某个事态，即中国足球队在世界杯决赛阶段进一球；(3)和(4)分别说的是某人崇拜或讨厌某个东西。重要的是，意向状态关于、表达、代表、指向的对象可以是现实的、可能的、不存在的和不可能的事物或事态。

布伦塔诺有一段被广为引用的话：

每个心理现象都具有一个特点，中世纪经院哲学家称之为一个对象的意向的(或心理的)隐存(inexistence)，我们可以称之为对一个内容的指称或对一个对象的指涉(在这里不要被理解为意指一个事物)或内在的客观性(immanent objectivity)，尽管这么说不是完全没有含糊性。每个心理现象都把某个事物作为对象包含在自身之中，尽管它们并不总是以相同的方式这样做的。在表达中某个东西被呈现了，在判断中某个东西被肯定或否定了，在爱中某个东西被爱，在恨中某个东西被恨，在欲望中某个东西被欲望。⑥

布伦塔诺这段话中的一个词“隐存”(inexistence)非常关键，它有两个解释。一方面，它可以被理解为“存在于……之中”(in-existence)，按这个意思，心灵指涉的对象是内在于心灵之中的；另一方面，它可以被理解为“不存在”(non-existence)，按这个意思，心灵可以指向不存在的对象。这样，句子(4)中的“猪八戒”，与(3)中的“鲁迅”不同，是一个纯粹虚构的、现实中不存在的对象；句子(2)中的“中国足球队在世界杯决赛阶段进一球”，与句子(1)中的“鲁迅是《狂人日记》的作者”不同，因为压根就没有中国足球队在世界杯决赛阶段进一球这么回事。在找到合适的汉语表达之前，我将“inexistence”译作“隐存”，既有音译的味道，又试图涵盖布伦塔诺的双关之意。译得好不好、是否有更贴切的翻译，则另当别论。按照布伦塔诺的论述，意向性可以说成是每一个心理现象指向、表达、关涉某些现实的、某些可能的、某些不可能的事物或事态的能力或特点。大部分人都会发现，布伦塔诺的见解是有道理的：只需反省一下自己的信念和欲望，还有什么比这更明确的呢？就像笛卡儿断言的那样，我对我的心外之物可能有不确定的看法，但我心里想法有什么特点却是一目了然的。这似乎印证了一句流行歌词“明明白白我的心”。这意味着，即使心外无一物，我们仍可以有思想，思想就其为思想而言，是纯粹内在于我们自己的意识之中的。这样，日常内省是支持布伦塔诺的。

然而，布伦塔诺说每个心理现象都有意向性，意向性是心理事物的标志。这个说法后来被称为“意向性垄断论题”。这个论题引起了广泛的争议。知觉、信念、欲望这些心理状态的确指向、表达、关于某个东西，但感觉(如痛、痒)似乎就是感觉，不关于、指向什么东西。例如，疼就是疼的感觉，仅此而已。关于这一点有许多争论。塞尔和柯瑞(Tim Crane)分别是否定和肯定感觉的意向性的代表人物。我不想介入这个争论，因为我即使努力将注意力集中在我的感觉上，或者拼命回忆我过去的感觉，我也无法确定地回答这些感觉是否是关于某个别的东西的。我的现象学没有在这个问题上给我提供确定的指导。

如果常识心理学是正确的理论的话，那么意向性的存在就是一个事实。在当代心灵哲学中，有一些人认为意向性是不存在的。行为主义者否定内部世界，想什么、爱什么、恨什么如果被理解为某种内部状态的话，照赖尔(Gilbert Ryle)的说法，是犯了“范畴错误”。内部状态在行为解释中不算数，算数的是外部行为和行为的倾向。⑦消除主义(eliminativism)则认为常识心理学是不可挽救的错误理论，即上面的句子都是系统地为假。行为主义和取消主义乍看起来虽然像是很鲁莽甚至荒谬的观点，但它们比那些头脑简单的常识信奉者要更有道理一些。但我在这里将这两个观点的对错问题放在一边，只是指出，按照这些观点，不存在什么意向性问题。如果我赞同它们的话，这篇文章只需举几个论证这些心理语句为假的理

由就可以结束了。不过我不想结束得这么早，因此，我假定这些句子可以为真，也就是说我假定意向性是存在的，是许多人类心灵状态所具有的一个特点。

什么使得这些句子为真呢？用语言哲学的行话说，它们的真值条件是什么？一种自然的看法是，意向语句是关系语句。意向性被看做是心灵与心灵指向的对象之间的关系的属性。这样，意向性是一种二阶性质。如果赵六崇拜鲁迅，那么赵六与鲁迅就处在“……崇拜……”这种关系中，就像“x比y富裕”表示x与y之间存在某种关系一样。“石崇比王恺富裕”这个句子为真，当且仅当世界中存在两个对象，石崇和王恺，处于一个比另一个富裕的关系中。同理，“a渴望b”、“a崇拜b”、“a憎恨b”、“a害怕b”等等分别表示a与b

之间存在某种特定关系，而意向性是这些关系共同拥有的性质。相信、崇拜、害怕、憎恨是不同类型的心理状态，它们是典型的意向的心理状态。在日常描述中，我们还发现有一些行为语句可能刻画了意向性，如“a咒骂b”或“a吹捧b”，被如此描述的行为被称为意向行为。由于意向行为一定伴随着相应的意向心理状态，因此，行为中的意向性可以归结到心理状态的意向性。

布伦塔诺注意到，关系的存在是以关系项的存在为前提的，而在意向关系中，关系项中有一方可能不存在。在我们开头的四个例句中，第二个句子中的宾语从句表示的被渴望的事态(中国足球队在世界杯决赛阶段进一球)还未到来，啥时能到来还不清楚，第四个句子中的被憎恨的对象(猪八戒)不具有实在性。鉴于此，布伦塔诺说，

在其他的关系中，两个关系项——基项(the fundament)和终项(the terminus)两者——都是真实的，但这里只有前一项——基项才是真实的。……如果我认为某个事物是相对的……例如某个东西更大或更小一些，那么，如果大东西存在，那么小东西也存在。……相似和不同这些关系，大致类似于因果关系。因为要存在这种关系，作为原因的事物和作为结果的事物必须都存在。……心理上的涉及则完全不同。如果某人思考某事，正在思考的那人当然必须存在，但他思考的对象却根本不必存在。事实上，如果他在否认某事，那么这个对象的存在恰好是只要他的否认是正确的就会被排除的东西。所以，心理指称所要求的唯一一件事就是思考的那人。这个所谓的关系的终项实际上根本不必存在。基于这个理由，人们可能怀疑我们在这里是否真的是处理某种关系，而不是在处理在某个方面有点像关系、因而可以更恰当地被称为“准关系的”东西。⑧

布伦塔诺无可奈何地称意向性是“准关系的”。问题是，准关系到底是不是关系，如果是的话，是什么关系呢？造一个词简单，凡是说不准的都称为“准”，可这只是玩弄辞藻，不解决问题。

二、非自然主义方案：迈农、弗雷格、齐硕姆

据说布伦塔诺终生被这个问题所困扰，到死都没有提出解决之道。坚持关系说的人为了维持住关系，提出了意向对象(intentional objects)的概念。跟布伦塔诺不同，迈农(Alexius Meinong)认为，我们不必要为了让一个意向关系成立而要求终项存在。当我处在一个意向状态(例如渴望某个东西)的时候，我有一个现象学的经验，即我在渴望某个东西，而现象学并不关心那个东西是否实际存在。一种现象学的本体论不必依赖于常识或科学关于对象的限定。只要在我的现象学经验中呈现出来的东西，都可以看做是对象，对象的种类是多种多样、各不相同的：除日常现实事物外，虚构的(如金山、二郎神)、可能的(如我明天要吃的但还未做出的早餐、“神九”飞船)、不可能的(如一个圆形方块、已婚单身汉)都是可量化的对象。不过，与现实事物不同的是，虚构的、可能非现实的和不可能的对象有不存在的属性。在这个意义上，迈农打破了康德关于存在不是普通谓词的限制。按照迈农的意思，第四个句子“洪七憎恨猪八戒”如果为真，那么的确有某个对象是洪七所憎恨的，只不过这

个对象是一个与鲁迅不同的对象。

迈农虽然维持了将意向性看做关系的逻辑构造，但他必须付出形而上学和意识形态(这里指的是谓说)上的代价。从本体论的角度看，不存在的对象与存在的对象有什么样的关系？一个不存在的对象对于世界有什么影响？不存在的对象在意识形态上也造成了令人不适的后果。如果你问洪七：“你为什么讨厌猪八戒？”，洪七的回答将大体决定“洪七讨厌猪八戒”这个句子的真值。给定我们的常识心理学和常识道德，洪七的回答不外乎列举猪八戒的一些属性，如懒惰、好色、进谗等。但是，如果你告诉洪七说，猪八戒还有一个属性即不存在，那么知情的洪七似乎不愿去讨厌一个不存在的对象，尽管他仍然可以继续讨厌他原来讨厌的那些属性。在这种情况下，该语句的真值便成了问题。另一个问题是所谓的他心问题或交流问题。迈农固然可以借助内省经验来判断第一人称意向语句如“我讨厌猪八戒”的真值，但是，如果现象学经验是唯一的认识论资源，其他人如何判断第三人称意向语句“洪七憎恨猪八戒”这个句子的真值呢？推设(positing)意向对象虽然可以维持意向关系，但这种奢侈的本体论必然要为认识论的缺口买单。⑨罗素对迈农实体的拒绝，是他发明摹状词理论的动机之一。摹状词理论是数理逻辑应用于自然语言的一个范例，这个理论工具的效能之一就是克服自然语言的表面结构对我们思想的限制。迈农分子为了解决“洪七讨厌猪八戒”的真值条件，不惜给予猪八戒某种本体论地位。罗素评论道：

由于没有命题函项这个利器，许多逻辑学家被迫得出一个结论：有不真实的对象。例如迈农就是这样地申辩，我们能够谈论“金的山”、“圆的方”等等，我们能够作出以它们为主词的真命题；所以它们必是某种逻辑上的实在，否则，它们出现于其中的命题会是没有意义的。在我看来，这些理论中缺少那种对实在的感受，而即使在最抽象的研究中这种感受也应当保持。我主张，逻辑学不能承认独角兽，恰如动物学不能承认一样；因为尽管逻辑学带有更抽象、更普遍的特点，但它和动物学一样真诚地关心真实世界。说独角兽存在于纹章中，存在于文学中，或者存在于想象中，是一个非常可笑的，没有价值的遁辞。在纹章中存在的并不是一个血肉做成的、能自动行动、有呼吸的动物。存在的只是一个图像，或者文字的描述。同样地，如果主张哈姆雷特存在于他自己的世界中，即，存在于莎士比亚想象的世界中，就像(比如说)拿破仑存在于通常的世界中一样地真实，这种说法不是有意惑人，便是不堪信任的糊涂话。只有一个世界，这就是“真实的”世界：莎士比亚的想象是这世界的一部分，他在写作哈姆雷特时具有的思想是实在的。在读这剧本时，我们所有的思想也是实在的。虚构的本质就在于，只有在莎士比亚以及读者心中的思想、感受等等是实在的，除此之外并没有一个客观的哈姆雷特。当你考虑历史学家和读史者心中所有的由拿破仑引起的各种情绪时，你还没有触及到拿破仑本人，但在哈姆雷特的情形下，你已经探到他的底。假使任何人不曾想到哈姆雷特，那就无所谓哈姆雷特；假使任何人不曾想到拿破仑，拿破仑马上会设法使人想到他自己。实在感在逻辑中很重要，谁玩弄戏法，佯称哈姆雷特有另一种实在，这是在危害思想。在正确地分析有关独角兽、金的山、圆的方以及其他伪对象的命题时，一种健全的实在感是必需的。⑩

罗素用他的量词理论维护了他说的“健全的实在感”：世界上没有猪八戒、金山这样的对象。

弗雷格也承认文章开头列出的四个意向语句的合法性，即它们都可以是真句子。但弗雷格发现一个问题，就是后来被大量讨论的“弗雷格难题”(Frege's Puzzle)。我们把前面列举的第一个意向语句拿过来：

(1)张三相信鲁迅是《狂人日记》的作者。

由于它可以为真，所以我们可以设想它为真。另一个方面，我们可以设想下面这个句子：

(5)张三相信周树人是《狂人日记》的作者。

该句为假，因为张三事实上并不知道周树人和鲁迅是同一个人。在现实中像张三这样的情况并不稀罕，因此这个设想不是漫无边际的。

但是，我们发现，给定三个条件，即合成性原则(the principle of compositionality)、莱布尼兹律和鲁迅周树人为同一人，我们从(1)中可以推出“张三相信周树人是《狂人日记》的作者”为真。而这与(5)相矛盾。这就是所谓的弗雷格难题的一个形式。(11) 当今文献中对弗雷格难题的讨论非常多，几乎每一种解决方案都意味着一种自然语言语义学理论的提出。弗雷格自己的解决依赖于他的著名的涵义和指称的区分。按照弗雷格的区分，“鲁迅是《狂人日记》的作者”与“周树人是《狂人日记》的作者”这两个句子虽然有相同的指称(真)，但它们的涵义是不同的，用弗雷格的话说，它们表达了不同的思想(thought)。当它们在(1)和(5)这样的信念语句中作为宾语从句出现时，作为子部分，它们为整个句子贡献的是它们的涵义，而不是指称。按照这个解释，(1)和(5)之间不具有同一性，因此，一个为真、另一个为假是可能的。

表面上看，弗雷格似乎只是在处理某些逻辑和语义问题，其实，他的处理中，特别是他对涵义的说明，已经暗示了一种对意向性的说明，尽管他的本意不是为了得出这个说明。意向性仍被处理为一种关系的属性，但这种关系不是心灵与外部对象之间的直接关系，而是通过“抓住”一种涵义来完成指向或关涉的。涵义或思想既不是布伦塔诺所说的“隐存的对象”，也不是经验论者所说的私人的心理影像(mental image)或观念，而是一个客观的、抽象的实体，弗雷格称之为“指称呈现的模式”。

信念语句是典型的意向语句，同时还是典型的内涵语句。作为语言学转向的先驱之一，弗雷格的主要兴趣在于处理语言表达式的逻辑特点。尽管处理了一类意向语句，但他并没有触及他的处理是否能涵盖所有类型的意向语句的问题，在这个意义上，我们不把他称为心灵哲学家。把弗雷格是否成功地解决了意向语句的语义问题放在一边，我假定他的涵义—对象区分提供了对意向语句的真知条件的说明，即，我假定这个说明在广义的逻辑的意义上是成立的。按照弗雷格的说明，表达式“最大的素数”虽然无指称(不存在最大的素数)，但有涵义。这样，意向语句“牛九在思考最大的素数”可以为真。在弗雷格看来涵义是一种抽象实体，是实在的一部分，属于物理对象和心理对象之外的第三领域的存在物。与迈农的解决方案不同的是，弗雷格保护了罗素式的健全实在感，因此，他的本体论中没有圆形方块、最大素数、猪八戒这些迈农实体。这显然是重大的进步。但是，涵义(在命题的情况下，是思想)也同样带来了本体论难题，同时还有难以承受的认识论后果。涵义是非时空的对象，它们的同一性标准是什么？它们如何与其他事物打交道？我们何以“抓住”、“领会”这些非时空的事物？在这个意义上，迈农和弗雷格面临相似的问题：为意向语句提供的语义解释欠着认识论和形而上学的债务。

弗雷格和迈农生活在一个幸福的、自由的本体论时代，他们受到的本体论约束比起今天的哲学家要小得多。他们可以根据语义的需要来推设对象，如弗雷格引进柏拉图式的实体，又如迈农可以把不存在当做普通谓词。而今天相当多的心灵哲学家非常自觉地接受做形而上学的两个元原则：本体论的经济性和物理现象的基本性。后面我还会回到这一点上。

齐硕姆用内涵语境来分析意向语句。齐硕姆认为，我们可以找到一组逻辑属性，用它们来分辨一个语句是意向的还是非意向的。他给出如下属性：(a)抗存在概括，(b)非外延出现，(c)嵌入从句或对该从句的否定都不被原语句蕴涵，以及(d)指称的不透明性。在他看来，凡满足这些属性中的任何一个的语句都是意向的，不满足任何一个的语句就是非意向的。在开头的四个句子中，(1)和(2)都不满足(c)，因为，以(1)为例，从“张三相信鲁迅是《狂人日

记》的作者”中既推不出“鲁迅是《狂人日记》的作者”，也推不出“鲁迅不是《狂人日记》的作者”；(4)不满足(a)，因为，“洪七憎恨猪八戒”并不意味着猪八戒的存在。不过，(3)似乎构成了齐硕姆的反例。按照布伦塔诺的刻画，“赵六崇拜鲁迅”是意向语句，但齐硕姆似乎漏掉了它。第一，它不满足(a)，因为基项和终项都存在。第二，它不满足(b)，因为“赵六”和“鲁迅”在两个句子中都可以是外延性的。第三，(c)不适用。第四，它不满足指称的不透明性，因为“赵六崇拜鲁迅”蕴涵“赵六崇拜《狂人日记》的作者”，即使赵六并不知道鲁迅是《狂人日记》的作者。除了漏掉意向语句外，齐硕姆的检验标准似乎把某些非意向语句弄成了意向语句。熟悉内涵语境的人都知道，许多模态语句至少满足上面的属性之一，如“必然9大于7”(用形式符号表示：□9＞7)就具有指称的不透明性，因为这个句子不蕴涵“必然太阳系的行星数大于7”。(12)但我们知道，“必然9大于7”不是一个意向语句。

齐硕姆提出的分辨意向语句的逻辑标准是要服务于一个形而上学目的。他的计划中隐含着这样的设想：一旦我们能够以逻辑的方式明确划定意向语句与非意向语句的界限，那么由于两类语句在逻辑形式上的差异，一类是不能还原为另一类的。这个设想若能成功，布伦塔诺的意向性论断论题就是成立的。(13)由于意向语句描述意向状态，而意向状态是心理状态，因此，如果存在真意向语句的话，那么心理状态就是存在的。齐硕姆认为，非心理状态可以用非意向语句来描述，而要描述任何心理状态，我们必须使用意向语句。这样，由于所有的语句可以在逻辑上分为两类，意向的和非意向的，那么，意向语句就描述并且只描述心理状态，因而，意向性成为心理事物的标志。进一步推导下去，由于非心理现象不可能用意向语句来描述，因此它们是一类不同于心理现象的事物，这样，二元论被证明是正确的！单凭逻辑的和语言学上的标准(我们是如何描述世界中的现象的)区分证明了世界中事物的区分，这与从上帝的概念中推导出上帝存在的本体论证明异曲同工。

我们可以分两个环节来分析齐硕姆的想法。首先，是否存在区分意向语句与非意向语句的严格逻辑标准，即内涵性(intensionality)是否构成意向性的标准？内涵性是一个纯粹的逻辑和语言学概念。上面指出齐硕姆提出的逻辑标准碰到许多反例。他后来做了很多修补和解释，试图清除这些反例。这些尝试是否成功，我暂且不论，尽管我深表怀疑。其次，即使在语言层面上我们可以严格区分意向语句与非意向语句，齐硕姆仍需要证明意向现象能且只能用意向语句来描述，而这个证明不可能是单靠逻辑和语言研究就可以达到的，因为它涉及世界中的现象——意向现象。我们看下面的句子(再次假定它们为真)：

(6)《清明上河图》意味着古代中国的一处繁华的市井。

(7)这块化石表明远古时代这里有过高等动物。

(8)这串脚印表示附近有熊。

(9)这只熊喜欢雪天。

这些语句与前面的(1)—(4)有相近的语法结构，但它们是意向语句吗？无论如何，这些句子是合法的、良好的句子。直觉上看，它们满足意向语句的某些特点，因为它们含有典型的意向动词“意味”、“表明”、“喜欢”等。细致一点的人会把这四个句子分开看待，前三个与第四个不同，后者描述了(至少某种程度的)心理性(mentality)，而前者没有。无论怎么看待这些句子，无论你是认为它们都描述了心理性，还是有些描述了心理性有些没有、或者全都没有描述心理性，你的判断绝不是一个逻辑的或语言学的判断，你的判断一定依赖着某些逻辑或语言学之外的前提或考虑。这些前提或考虑对于你对意向性的思考有实质的影响。

一个熟悉的观点是把“原始的”(original)与“派生的”(derivative)的意向性区分开来。郝格兰(John Haugeland)和塞尔就是这么做的。(14)按这个划分，句子(6)描述的是

派生的意向性：《清明上河图》是一件人工作品，它“表达”一处繁华市井，是因为它的作者造出它来表达某个东西，因此，它的表达性、关于性、指向性是寄生于它的作者的意向性的，而后一种意向性是原始的。语言表达式、各种手势、体语、暗号、工程图纸、照片、交通信号等等，在这个意义上都只有派生意向性。这个区分很吸引人，但不是所有人都乐意接受。人工作品的意向性可以按照原始意向性来解释，句子(7)、(8)、(9)却不容易以同样的方式处理。即使地球上从来没有人，化石、脚印和熊依然表达一些东西，这些句子依然可以为真。说这些事物没有心灵因而没有意向性，是简单的循环论证。在这里我们并没有一个预先存在的关于心灵与非心灵的划分标准。我们想要知道为什么世界中有些事物有意向性、有些没有。因此，这里的问题是，语句(6)—(9)是描述原始意向性的语句吗？关于心灵的沙文主义者认为只有人类心灵(或许还有别的一些高等动物的心灵)才有这些东西，这些人通常是身心二元论者，例如笛卡儿甚至否认动物能思考。至此，我们看到，如果上面列出的所有语句(1)—(9)都是合法的真句子的话，我们单靠常识、直觉和语言分析无法确定哪些语句描述了意向性、哪些语句没有描述意向性。换句话说，我们无法先天地(a priori)证明原始意向性是人类心灵所独有的。

总结前面几种对意向语句的逻辑性质的分析，我们看到，迈农和弗雷格的语义理论各自引起一些认识论和形而上学的困难。齐硕姆则想通过对意向语句与非意向语句在逻辑特点上的区别，证明世界中存在心理事物与非心理事物的本体论区别。齐硕姆试图证明，心理事物与物理事物之间有一条不可填补的鸿沟，其直接推论是物理主义的心灵理论甚至更广义的自然主义还原是行不通的。如果我上面的分析是正确的话，那么我已经表明齐硕姆并没有成功地反驳自然主义。

三、自然主义方案

受自然主义鼓舞的哲学家，既不相信对意向性的解释或者为意向语句给出满意的语义说明必须诉诸迈农实体或者弗雷格式的涵义，也不相信，像齐硕姆相信的那样，对意向语句的语义分析必定蕴涵意向性是世界中一种独立于物理事物的性质。像哲学中的大多数立场一样，自然主义立场有许多品种，在心灵哲学中，它常常有一些更具体的称呼，如同一论、还原论、唯物主义、物理主义、功能主义等。我前面提到的行为主义和消除主义也都属于自然主义立场。我没有时间和空间在这里描绘各种不同形式的自然主义立场。自然主义立场承认以下观点：首先，世界是自然科学尤其是物理科学所刻画的对象，物理现象是世界中最基本的现象。其次，其他现象要么可以以某种方式还原为物理现象，要么以某种方式依赖于它们的物理性质。跟我们的话题相关的观点是，意向现象，第一，不是与某种抽象实体之间的关系，第二，不是一种与物理现象无关的、不可还原的基本现象。自然主义哲学家都认为，意向性若是一种真实存在的特性，它应该并且能够在自然秩序中得到解释。凡不是基本的东西，一定要用更基本的东西来解释或说明，要给它们一个说法。例如，我们经常看到闪电，有哲学精神的人会问，闪电是怎么回事？就是说，我们有解释这种现象的要求。(15)这样，或者自己做研究、或者请教物理学家，我们就用其他更基本的现象(如光、电、场等)解释了闪电，在这个意义上知道了闪电是怎么回事。我们也以同样的方式解释水、金等日常事物，如水是两个氢原子和一个氧原子构成的化合物、金是原子量为79的元素。

在意向性问题上，自然主义哲学家同意佛达(Jerry Fodor)的这段评论：

我料想物理学家迟早将完成他们一直在编纂的、关于事物的最终的和不可还原的属性的目录。当他们完成的时候，旋转、吸引力和电荷之类的东西或许将出现在他们的单子上。但关于性(aboutness)肯定不会：意向性完全走不到那么深。难以看出，面临这个考虑，人们如何能够做关于意向性的实在论者而无须在这个或那个程度上也是还原论者。如果语义和意

向性是事物的真实属性，那么这必定是由于它们等同于(或者也许依随于？)那些本身既非意向的也非语义的属性。如果关于性是真实的，它一定是某个别的东西。(16) 当代美国哲学家倔兹克(Fred Dretske)把自然主义的心灵哲学家的任务生动地比喻为，“只用物理的酵母和面粉烤出一个心理的面包来”。

因此，一个自然主义的意向性说明必须用非意向的语汇解释意向语汇。我在前面指出，如果意向性被理解为一种二阶属性，即M[，1](x，y)，M[，2](x，y)，……等关系谓词的属性(这里，M[，n]是各种适当的心理状态类型，如相信、喜欢、怀疑、希望等等)，那么，关系项中的终项的不存在，导致意向性无法定义。要克服这个困难，我们需要打破常识心理语句的表面结构的约束。一个好的办法是改写上面的语句，例如，把

(1)张三相信鲁迅是《狂人日记》的作者

改写为

(10)张三处于的相信类型的心理状态有或者表达了某个内容[鲁迅是《狂人日记》的作者]。

由于意向性是许多(如果不是全部)心理状态的特点，在以下讨论中，我无法一一照顾这些特定类型的心理状态，所以，我们需要进行一次抽象，将意向性看做是一种心理表达。这样当我们说某个心理状态是意向状态时，我们将这个意向性理解为这个状态的心理表达或者简称为表达。一个表达也被称为一个内容。经过这个抽象，我们不再谈论具体类型的意向状态，让所有的意向语句都满足下面的一般形式：

(11)x表达y，或者

(12)x具有内容y。

这样，句子(2)“王五渴望中国足球队在世界杯决赛阶段进一球”可以表述为“王五的渴望状态有某个内容，即中国足球队在世界杯决赛阶段进一球”。这种改写并不触及意向性到底是什么的问题，就像罗素用摹状词理论改写“金山不存在”不触及金山是什么的问题一样。只要改写不改变所涉及的句子的语义性质，改写后的句子是否“自然”将不成为问题。弗雷格的《概念文字》没有自然语言那么“自然”，但没有什么比自然语言更迷惑人的。

自然主义者接下来的任务是填空，填“x表达y，当且仅当……”中的空白。填这个空必须受到至少两个限制：第一，空白地带不能出现意向语词，否则就循环了，第二，空白地带必须用“物理的酵母和面粉”来填充，这样，迈农和弗雷格的实体是不允许的。

值得注意的是，自然主义不是想要证明，满足这些限制的任何事态都具有意向性。举一个例子：

(13)温度计中水银柱抵达的刻度表达附近的温度，当且仅当，温度与水银体积的伸缩成固定的比例关系。

温度计有表达温度的能力，这种能力完全可以用物理的方式加以说明，但我们不说温度计有意向性。自然主义的目标不是要说明任何表达都有带意向性，而是要证明，即使带有意向性的表达也可以在自然主义框架中得到说明。而这后一点是布伦塔诺、齐硕姆等想要证明为不可能的任务。我们可以借助一个类比来说明自然主义的任务。“水”是一个常识谓词(folk predicate)，但我们已经成功地用下面的物理主义方式定义了这个谓词：

(W)任何东西x，x是水，当且仅当，x是H[，2]O。

这个双向条件句的后半部分，第一，没有出现常识谓词，第二，是物理或化学谓说。自然主义者想用同样的方式定义表达或意向性。

这种填空法不是自然主义者发明的。洛克在谈到一个观念表达一个对象时指出观念和对象之间有相似性。当代意义理论中出现了多种填空策略，我在这里只关心纯粹的自然主义策

略。即使自然主义策略也有许多品种。我在这里讨论一种混合的意向性理论，它结合了斯丹皮(Denise Stampe)、倔兹克和佛达等人发展出来的因果的协变理论，以及米利根(Ruth Millikan)、帕皮纽(David Papineau)提出的目的论的恰当功能理论。我的兴趣不在于确定哪些表达是有意向性的，因为这是一个含糊的问题。意向性可能是程度上的，有些事物具有强意向性，另一些则只有弱意向性。因果协变理论的基本思想是，心理状态的表达特性在根本上是一种自然现象。温度计固然是人工物品，人们设计它来测量温度；但有些表达现象是天然的：一棵树的纹圈数表示这棵树的年龄，冒烟意味着火，这一类现象被格赖斯(Paul Grice)称为“自然意义”，以区别于交通标志这些人为符号的意义。纹圈数表示树的年龄是由于这样一个事实，树的生长年头数导致了它长出同样数量的纹圈(年轮)，两者之间有一种协变关系。烟表示火，在于因火成烟这个事实。表达的一般模式是：

(14)一个系统S之具有属性F表达一个属性P的实例化，当且仅当，S之具有某个属性F规律性地与P的实例化相关联。(17)

以温度计为例，一支温度计S汞柱高度为F表达环境是某个温度P，当且仅当，S的汞柱高度F规律性地与环境温度是P相关联。按照这个理论，心理状态的表达是以同样的方式进行的：

(15)某个主体S在处于心理状态F时表达C，当且仅当，S之处于F是规律性地与C的出现相关联。

需要提醒的是，这个双向条件句的后半部分包含心理谓词F，自然主义者尚需要为它给出进一步的还原，以符合上面的提到的限制。通常的做法是将F等同于一个表达物理状态的谓词，或者认为F依随于(supervenes on)S的物理性质。

因果协变理论的一个重大困难是所谓的“错误表达”(misrepresentation)问题，也被更广义地称为规范性问题。这个问题是，即使一个人实际没有犯过表达错误，他犯这种错误必定是可能的，而上面的一般形式排除了错误表达的可能性。按照(15)，自然规律保证S

处于F是与C关联的，这样S处于F时不可能不表达C。换言之，我头脑中发生的一切表达都是与引起表达的对象步调一致的，没有出错的可能性。(18)几乎每个人都认为，一种表达理论如果不能说明错误表达何以可能，就不可能是正确的。表达是一个规范(normative)概念。

米利根的表达理论建立在生物功能的观念上。我们先考察广义的功能概念。首先，一项功能跟一个特定的目的相关，它必须符合某个设计。一只闹钟的功能是报时，尽管你可以用它来砸人，但砸人不是它的设计功能。你在荒野发现的任意一块石头不是任何设计的作品，因此它没有功能，尽管它碰巧能服务于某个目的。其次，一项功能可能发挥不出来。(电子)闹钟在电源不足或者扬声器不工作时无法正常行使其功能。这样，我们在谈论一项功能时，指的是恰当的功能(proper function)。再次，恰当功能既是一个描述的概念，又是一个规范的概念。当我们说一个人很健康时，我们既在描述他的身体状况，同时也在评价他的身体状况：相对于不健康的人来说，他处在他应该处在的状况。像我前面指出的那样，自然主义者不是想要证明一个事物具有哪些特点就足以具有意向性，而是要说明某些特点对于一个系统具有意向性是必需的。米利根称自己的表达理论为“生物语义学”(biosemantics)。由于功能的概念是目的论的，这种语义学也被称为“目的论语义学”(teleosemantics)。米利根等人的意思不是说生物器官具有意向性，而是说，意向性有生物学的基础。闹钟的功能来自于人类的意向设计和制造。我们的生物功能则是非意向过程——自然选择——的结果。米利根付出大量努力去说明非意向的自然选择何以造就生物功能以及信息功能。(19)简单地说，表达功能将使得一个系统在自然选择过程中占据优势。一个表达系统若要携带信息，必须以

它体现其恰当功能为前提。错误表达发生在系统的功能错乱(malfunction)之时，而造成功能错乱的原因是非常多的。如果这是对的话，将米利根的理论与前面的因果协变理论结合起来，我们就有希望解决错误表达的问题。米利根强调，目的论语义学不是一个关于表达内容的理论，而是关于表达何以可能出错的理论。(20)这样，结合自然意义理论与目的论理论，表达的一般模式可以表述为：

(16)一个主体S处于某个心理状态F时表达C，当且仅当，以S的认知系统履行进化所设计的恰当功能为条件，在并且只在C成立时，S将处于F。

将这个模式具体到知觉意向性的情形，我们可以这么解释一个知觉现象：

(17)布十的一个信念状态表达前方有一棵树，当且仅当，布十的视觉系统在恰当运行进化过程所设计的功能的条件下，在并且只在前方有一棵树时，布十将处于某个相应的神经生理状态。(21)

如果(17)是正确的话，那么我们可以有如下结论：

第一，布伦塔诺和齐硕姆都是错的，因为至少某些意向语句可以还原为非意向语句。

第二，迈农和弗雷格的语义学预设了过分奢侈的本体论。在自然主义者看来，这种奢侈可能是不必要的。

第三，物理系统可以展现意向性，因而有语义能力。

四、某些未决问题

尽管我赞同自然主义的方案，但我认为，上面的第一个结论的确定性要大于第二个。就我所知，自然主义目前只取得了非常有限的成功。在意向状态的类型上，上面的混合理论处理得较好的情形是知觉状态，如看、触、闻等。在信念和欲望状态上，令人满意的自然主义模型还没看到影子。在表达内容方面，上面的理论所处理的范围也是极其狭窄的。看看下面两个句子：

(18)萧十一相信费马大定理。

(19)居十二相信正义是社会的第一美德。

就(18)而言，许多人相信，费马大定理既跟自然选择或进化无关，也不会对萧十一的信念状态产生因果作用。就(19)而言，正义是社会的第一美德这个命题如何在居十二的信念形成中扮演因果角色，仍是一个问题。或许另一些观察可以给自然主义者一些宽慰。一方面，自然主义不必给出一个完整齐全、面面俱到的意向性理论，只要表明它是自然秩序的一部分就行了。另一方面，有许多人还在从事数学的自然化、伦理学的自然化、语义学的自然化等工作，自然主义的当代发展只有短短的历史，谁知道还会发生什么呢？

注释：

①Jaegwon Kim, "Chisholm's Legacy on Intentionality", Metaphilosophy, Vol. 34, No. 5(October 2003), p. 650.

②John R. Searle, Intentionality: An Essay in the Philosophy of Mind, Cambridge University Press, 1983, p. vii.

③Lester Embree, "Phen omenological Movement", in Routledge Encyclopedia of Philosophy, Version 1.0, 1998.

④程炼：《第一人称哲学的局限》，《思想与论证》，北京：北京大学出版社,2005年。

⑤Michael Dummett, Origins of Analytical Philosophy, Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1993, p.4.

⑥Fr anz Brentano, Psychology from an Empirical Standpoint, trans. Linda L. McAlister, London: Routledge, 1995, p.88.

⑦赖尔有一则逸事。据说他看到罗丹的雕塑《思想者》时，第一个反应是“他在干吗？”

⑧Franz Brentano, Psychology from An Empirical Standpoint, pp. 271-272.

⑨类似的情况出现在伦理学中。摩尔(G. E. Moore)认为善这个属性是简单的、不可还原的、不可定义的，人类心灵是通过某种特殊的官能——直觉——来领会善的。

⑩见罗素：《数理哲学导论》，晏成书译，北京：商务印书馆，1982年。引文对原译

做了细微改动，谨向晏先生致歉。

(11)严格地讲，弗雷格难题是在“论涵义与指称”的开头通过考察同一陈述的性质时提出来的。弗雷格指出两个单称同一陈述“a=a”与“a=b”具有不同的认知意义，也就是说，存在一种解释，使得某人可以相信a=a而同时不相信a=b。由于弗雷格将句子处理为名字，句子的指称为句子的真值，因此，“鲁迅是《狂人日记》的作者=鲁迅是《狂人日记》的作者”与“鲁迅是《狂人日记》的作者=周树人是《狂人日记》的作者”两个同一陈述也具有不同的认知意义。这样，弗雷格难题同样体现在后一种情况中。

(12)我最近听说冥王星被开除出了太阳系行星的队伍。

(13)布伦塔诺说：“意向的隐存是心理现象的独有特点。任何物理现象都不展现这般特点。因此，我们可以用这样的说法来定义心理现象：它们是将一个对象意向地包含于自身之内的那些现象。”Psychology from An Empirical Sta ndpoint, p. 89。

(14)见John Haugeland, "The Intentionality All-Stars", Philosophical Perspectives, 1990和John Searle, The Rediscovery of the Mind, Cambridge, Massachusetts: The MIT Press, 1992。

(15)一个事实是，有些人群(如某个实际的或设想的部落)可以将闪电看做是基本的自然现象，而没有像我们那样去追求某种科学的解释。即使我们不做价值上的判断(如我们的文明高于他们)，我们至少可以说他们在某些方面缺乏或者没有发展出哲学精神来，这并不妨碍我们认为他们的文化有其他精良的方面。

(16)Jerry Fodor, Psychosemantics, Cambridge, Massachusetts: The MIT Press, 1987, p. 97.

(17)尽管倔兹克用信息论的语言表达因果协变性，这个简化叙述大体体现了他的实质观点。

(18)休谟在批判自然法道德对自杀的谴责时评论说，如果自然法是宇宙中的必然法则，那么任何人都不可能违反它。这里我们碰到相似的情形。

(19)米利根的意向性说明是在一系列著作中发展出来的，它们包括，Language, Thought, and Other Biological Categories, Cambridge, Massachusetts: The MIT Press, 1984; White Queen Psychology and Other Essays for Alice, Massachusetts: The MIT Press, 1993; Varieties of Meaning, Massachusetts: The MIT Press, 2004。

(20)Ruth Millikan, Varieties of Meaning, Massachusetts: The MIT Press, 2004, p. 63.

(21)戴维森(Donald Davidson)设计的“沼泽人”思想实验是对这个理论的一个有趣批评。按照这个混合理论，(1)认知系统具有一个进化史是布十的信念具有内容的一个必要条件，(2)布十的信念状态要么等同于、要么依随于布十的物理状态。戴维森指出这样一个困难：一个闪电突然摧毁了布十，由于纯粹巧合，在布十的同一位置上，闪电用沼泽地的物质合成了一个在物理性质上跟布十无法区分的人。让我们称这个新人“沼泽布十”。根据(2)，沼泽布十与布十有相同的信念状态，但根据(1)，沼泽布十的信念没有内容，因为他的认知

系统没有进化史。如果沼泽布十是可能的话，那么(1)和(2)不能同时为真。对戴维森的这个论证，心灵哲学家们反应不一，这里我只能将它存而不论。^NU1DA20100120

关于特发性震颤的误区,有多少人觉得是不治之症,只能任由发展。

关于特发性震颤的误区，有多少人觉得是不治之症，只能任由发展。 特发性震颤常冠以“良性”，长期或终生处于稳定状态，但部分严重的震颤病人会导致活动困难，减少社会交往活动，最终丧失劳动力，生活自理困难。这种情况一般在起病十余年后发生，发生率随年龄增长而上升。颤在发病10～20年后会影响活动，随年龄增长严重程度增加，以致完成精细活动的能力受到损害，至发病后第6个10年达到高峰，86%的患者至60～70岁可影响社会活动和生活能力，包括书写，饮水，进食，穿衣，言语和操作，震颤幅度越大，对活动能力的影响也越大，震颤对性别的影响无差异。 特发性震颤得不到重视，长期积累神经将会进一步发生病变，从而使震颤失去控制，生活难以自理。更为严重的是随着病情及神经病变的加重，更容易向失忆及痴呆的方向发展.这个病没有器质性病变的，是检查不出来任何病因，目前80%的医生都不懂这个病治不好这病，该病后期可以检查出来，也就是帕金森疾病。该病会随时时间的原因，转变为其他并发症，比如头抖，全身抖，失眠，没精神乏力，无力，发麻。 特发性震颤应该算是一种比较常见的遗传疾病了，很多人都知道，因为治疗不及时而殃及了下一代。 特发性震颤患者应多吃抗动脉硬化的食物，比如蔬菜、水果，芹菜、洋葱等有降压抗血脂的作用，多吃五谷杂粮，品种越丰富对病情越好。高脂肪、高热量、高糖食品要限制，尤其是油炸食品应该少吃。最为主要的是在日常生活当中保持乐观的心态。 特发性震颤患者平时也应多做一些有益的运动，比如打打太极拳，快走，慢跑等运动，长期保持好习惯，以及饮食的注意再加上良好的睡眠，对身体健康状态有很大的帮助。 特发性震颤属于中医“肝肾阴亏，虚风内动”的范畴，阴精是人体生命活动的物质基础，肝肾之阴精更是生命之根本。中医学最早的经典著作《黄帝内经》说：“年至四十，阴气自半，起居衰矣。”对中医学发展影响深远的金元四大家之一、滋阴学派代表人物的朱丹溪认为：阳常有余，阴常不足;阴难成而易亏。他指出大多数内伤杂病的形成都与阴精的耗伤有关，因此在治疗内伤杂病时，特别注意护阴养阴，以致后世中医学界形成了一个普遍共识：治疗外感伤风宗张仲景，治疗内伤杂病宗朱丹溪。朱丹溪的养阴思想至今仍然对中医临床具有重要的指导价值和现实意义。震颤病症的形成归根结底是肝肾阴精亏虚，阴不制阳，以致虚风内动。只有滋补肝肾阴精，恢复阴阳平衡，才能熄风止颤。 “益肾补元汤”通过滋补肝肾阴精，恢复阴阳平衡，得到散风消颤，恢复其功能，有效清理血管，促进血液循环，故消除震颤预防复发。益肾补元汤所选药材药性平和，无任何毒副作用产生，对于各年龄阶段的震颤，手抖以及头抖患者均可获得显著的治疗效果。震颤在中医来讲属于肝为风木之脏，风性动摇，所以本方治疗以肝为重点。

关于某胡塞尔前摄概念

肖德生广西大学哲学系 一、对滞留和再回忆之 本质的不同界定 在Hua X中，胡塞尔是通过排斥所有超越感官直觉的立义和设定，把声音当作纯粹的原素素材而引入对滞留概念的界定。在时间意识现象学看来，如果作为感觉容的声音在意识中开始响起，那么，声音延续的第一个时间点以现在的方式被意识到，它就是现在意识，是关于现在开始的声音的现在体验。然而，声音的现在意识并不限于它开始的现在，如果某个时段是现时的现在（开始时段除外），那么，一个时段的连续就被意识为刚才。至于声音尚缺着的片断，它要么仍然未被意识到，要么是被意识为尚缺着的、马上出现的。胡塞尔指出，“在这整个意识的流动‘期间’。同一个声音被意识为延续着，被意识为现在延续着。‘此前’（如果它例如不是一个被期待的声音的话）它未被意识到。‘此后’它在‘滞留’中‘还有’一段时间被意识为曾在的声音，它可以被抓住，并且可以在固定的目光中站住或停留。” [1](P80～81)这就是说，在声音延续的最后，现在已经转变成不再-现在后，整个延续被意识为已流逝的；在已流逝的声音延续的意识中，这个声音延续还在一段时间中被意识为曾在的声音延续，这种不再现时的被感觉之物的仍然-意识拥有，是一种合意识的持留，是一种在将要下沉到过去的模糊之前的一种扣留，在现时的自身制作的声音延续结束之后，对先行声音的滞留意识还会清醒地保持一段时间，并且带有弱化了的直观充盈。 胡塞尔正是把这种持留的扣留称之为滞留。正如胡塞尔所说：“滞留意识将已流逝的声音本身‘持留（festhalten）’在意识中，并且持续地制作出与这个统一的时间客体相关的、与旋律相关的统一。”[1](P97)倪梁康先生曾指出，滞留是“作为刚沉入到过去之中的东西的尚意识到（Noch-Bewuβthaben），是一种与刚从现前领域过渡到过去之中的被意识之物的本原的、去除当下化的和滞留性的一项关系。”[2](P413)因此，滞留的刚才曾在的意识也属于每个现时现在的意识，只是滞留的“容”不是原初意义上容。在胡塞尔早期的时间意识分析中，他有时用“原生回忆（primire Erinnerung）”或“新鲜回忆（frischer Erinnerung）”这两个术语来描述时间意识结构，它们实际上就意味着滞留。例如，胡塞尔指出：“如果旋律已经奏完，接踵而至的是宁静，那么与最后一个时段相衔接的便不是感知的新时段，而是一个单纯的新鲜回忆的时段；”[1](P87)“从根本上说，通过我们迄今为止的感知的分析，这种行为的构造已得到了一同分析。因为，在每一感知时段，与现在立义相衔接的这种立义的连续性，它除了是一个原生回忆之外，还能是别的什么东西呢？”[3](P411)这无疑表明，

方案对比分析方法

三种方案可行性分析 正如上所述，短短十几年，顺丰速运从一个名不经转的小企业，发展到现在拥有年业务量3.1亿票的强大快递公司，成为民营速运行业的领头羊，不能不说是个奇迹。 但随着顺丰速运的迅速壮大，如何提高分拣效率以应退业务量的快速增长；如何进一步降低成本来应对国内外先进快递企业的挑战，成为当前顺丰亟待解决的问题。 下面，我们就从顺丰深圳中转场改造的角度，探索适合顺丰发展的改进方案。 根据中转场现今情况及未来业务增长的需要，我们提出了三种发展方案，即：一，维持现有工作模式不变，扩大中转场的规模；二，保持现有规模不变，进行半自动化改进；三，加大设施设备投入，进行全自动化改造。 但究竟哪一种模式是适应顺丰现在及未来一段时间内发展需要的，哪一种模式是顺风可操作性的性价比投入？接下来，我们就从三种模式的业务量可应对性、工作效率可提高性、投入产出比可接受性三个角度对此进行剖析。 首先，业务量可应对性。 顺丰速运从成立之初发展到现在覆盖全国 个省的巨大网络，每年业务增长量，无不体现着市场对顺丰的巨大需求，以下是顺丰速运近年的业务增长图表。 面对如此迅猛的发展势头，选择哪种方案，将直接关系着中转场应对业务量剧增的水平。 但随着市场竞争加剧，发展高峰渐降，业务量增长率势必有所减少，快递业务进入平稳增长阶段，顺丰将在一定时期内保持25%—30%的业务增长量。我们以09年业务量为基数，按前4年30%，后5年25%的增长速度预计深圳中转场未来十年的业务量。 表 深圳中转场未来十年业务量增长预测表（日处理量） 方案一应对业务量预测 表 方案一应对业务量预测表（日处理量） 表 应对业务量预测表备注 方案二应对业务量预测 表 方案二应对业务量预测表（日处理量） 方案三应对业务量预测 表 方案三应对业务量预测表（日处理量） 三种方案优缺点比较 方案一，维持现有工作模式不变，以扩大中转场规模的方式来应对

中医治疗特发性震颤 有效的中药治疗

如对您有帮助，可购买打赏，谢谢 中医治疗特发性震颤有效的中药治疗 导语：特发性震颤是一种运动性的障碍疾病，手部和头部会出现震颤，特别是在精神紧张和注意力特别集中的时候容易加重病情，要及时治疗，中医对于治 特发性震颤是一种运动性的障碍疾病，手部和头部会出现震颤，特别是在精神紧张和注意力特别集中的时候容易加重病情，要及时治疗，中医对于治疗特发性震颤的效果很好。 1、特发性震颤属于中医“肝肾阴亏，虚风内动”的范畴，阴精是人体生命活动的物质基础，肝肾之阴精更是生命之根本。中医学最早的经典著作《黄帝内经》说：“年至四十，阴气自半，起居衰矣。”对中医学发展影响深远的金元四大家之一、滋阴学派代表人物的为：阳常有余，阴常不足;阴难成而易亏。很多内伤杂病的形成都与阴精的耗伤有关，因此在治疗内伤杂病时，特别注意护阴养阴，以致后世中医学界形成了一个普遍共识：治疗外感伤风宗张仲景，治疗内伤杂病宗朱丹溪。朱丹溪的养阴思想至今仍然对中医临床具有重要的指导价值和现实意义。震颤病症的形成归根结底是肝肾阴精亏虚，阴不制阳，以致虚风内动。只有滋补肝肾阴精，恢复阴阳平衡，才能熄风止颤。 2、熄风止颤丸正是以《内经》的有关论述为指导，宗承朱丹溪滋阴思想，以滋养肝肾之阴精为根本宗旨，在沿用数百年的古方之基础上，博采众家之长及当今中医药研究成果之精华，并结合个人数年来医疗实践经验体会，科学组方，精选地道上等中药材组的纯粹中药配方，绝对不含任何西药成分。本方所选药材药性平和，长期服用安全，无任何毒副作用产生，不仅手颤、头摇、强直等症状可获得显著改善，远期疗效巩固可靠，而且还有一定的延年益寿的保健抗衰作用。对特发性震颤可对抗遗传基因对小脑齿状核的破坏，在不同程度上恢复其 常识分享，对您有帮助可购买打赏

关于胡塞尔现象学意向性认识

浅谈胡塞尔现象学之意向性行为 摘要：胡塞尔开创的现象学以布伦塔诺的意向性理论和康德、笛卡尔哲学为主要思想渊源，试图通 过现象学方法建立一门严格科学的哲学。他的思想直接引起了一场现象学运动，形成一种以现象学 方法为主要特征的广泛的哲学思潮，对整个现当代西方哲学产生了重大影响，成为现代西方哲学最 重要的成果之一。可以说，不了解现象学的哲学家，在欧陆哲学中几乎不可能站到思想的前沿。本 文借以对胡塞尔现象学理论基础意向性行为的着重梳理，为以后现象学的深层次的学习和理解打下 基础。 关键字：胡塞尔现象学现象学理论的基石意向性行为 现象学在20世纪的西方产生发展并十分流行，与其他一些思潮，比如生命哲学、克尔凯郭尔的 生存哲学、弗洛伊德心理学、格式塔心理学等，一起极深刻地影响了欧陆哲学的发展。但是，在这 些思想中，广义的现象学最有方法论的新鲜含义和纯思维的穿透力。主要通过它，现代西方哲学中 的欧陆思潮与传统的西方哲学保持了内在的联系，现象学的词源可以追溯至18世界法国哲学家兰伯 尔以及德国古典哲学家黑格尔的著作中，但其含义与后来有所不同。在新的视野和语境中理解老的 问题，现象学被赋予了特殊且意义深远的新时期含义，比如传统的存在论（本体论）、认识论、伦 理学、宗教哲学和美学问题。 而对现象学做出巨大贡献的人物便是德国犹太裔哲学家----胡塞尔。Edmund Husserl,（1859-1938）23岁时在维也纳大学获得数学博士，并从事过短期的数学方面的工作。1884年至1886年， 他在维也纳听到了F. 布伦塔诺（Brentano, 1838-1911）的课，后者关于“意向性”的讲述使得他 的思路大开，从此决定献身于哲学事业。1891年他发表了《算术哲学》一书，对数学和逻辑的基础 从意识心理的角度进行分析。它的“心理主义”倾向受到了现代数理逻辑的创始人弗雷格的批评。1900年至1901年,胡塞尔发表了两卷本的《逻辑研究》，对逻辑研究中的心理主义、包括他自己的 一些过去的思想进行了多方面的清理；而且，更重要的是，他用“意向性”这个居于主体和（感觉 经验）对象之间的更本源的思路来理解“意义”的纯构成，并以此为基点，论述了现象学的一些基 本思想和方法。此书标志着二十世纪现象学运动的开始。1901年，胡塞尔到哥廷根大学任教。其后，他经历了某种思想危机，最后以1913年发表的《纯粹现象学和现象学哲学的观念》第一卷一书作结，完成了从“描述现象学”到“先验现象学”的过渡。这之后，他对于意向性构成的思想又有更丰富 的论述。1916年，胡塞尔受聘于弗莱堡大学，接替新康德主义者李凯尔特的教席，并与海德格尔相识。1928年，发表了《内在时间意识的现象学讲座》（海德格尔编辑）。1929年出版了《形式的和 先验的逻辑》。在他生命的最后十年中，他更多地关注“主体间性”问题，而且提出了“生活世界”的学说，撰写了《笛卡尔的沉思》和《欧洲科学的危机与先验现象学》。由于纳粹对于犹太人的迫害，胡塞尔晚景凄凉，1938年去世时弗莱堡大学哲学系只有一人参加他的葬礼。 胡塞尔认为哲学从一开始就想要成为一门严格的科学，但不幸的是，一直到他那时为止，哲学还 根本不是这样一门严格的学问。虽然有过苏格拉底、柏拉图、笛卡尔和康德等人的努力，但哲学一 直未找到一个真正严格的起点。所以，“作为科学它还没有开始”。在胡塞尔看来，其原因在于哲 学家们还未能真正摆脱根深蒂固的“自然主义”的思想方式。采取这种思想态度的人将我们认识的 对象和认识的可能性都视为现成给予的和不成问题的。所以，这样的认识和思考从一开始就已经处 在某种前提规定的框架中，而缺少一种体验的和反思的彻底性。在这个意义上，这种思维和它所依 据的经验不是一个真正的起点，也不可能有一个内在严格的构成机制。因此，对于胡塞尔来说，找 到一个“无（现成）前提的开端”就成为一切抱有严格科学“理念”的哲学探索的最重要的任务。 而这个“理念”或“观念”（Idee）只有在一门“纯粹的现象学”或“现象学的哲学”中才能实现。 现象学最重要的贡献是揭示出了一种新的哲学思考方法的可能，一个看待哲学问题更原处的视野。在他看来，以前所有的哲学都还不是一种具有自身规范性或完全自立的学问，总已包含了某种外在 的前提，以至各种任意的思想能够在哲学中泛滥。胡塞尔去获得这种最终的严格性的策略是：找到 一个无可怀疑、无所预设的绝对确定性，并且在此确定性中发现某种可以构成客观性的机制。他之

岗位意向书范文

岗位意向书范文 篇一：职位意向书怎么写 竞 选 意 向 书尊敬的老师、队长及部长们：我是xx，现担任第1届院学生工作助理总队宿舍管理部 干事，在此郑重提出申请，竞选第2届院学生工作助理总队队长一职。以便更好的锻炼自己, 更好的为院系服务，为同学们服务。以下我将谈一谈自己对“队长”一职的认识，以及结合 自身具体情况的概述。 进入大学后，首先非常幸运的加入了助理总队这个组织，一年来认认真真做着自己该做 的事，因而我对于总队的工作有着愈来愈深厚的感情。而现在，我愿意继续留在这个大家庭 里，继续发光发热，奉献着自己的热情与激情，把总队建设的更加成熟，让总队继续茁壮的 成长。 一年的工作经验以及队长们及部长们的言传身教使我明白了，作为助理总队的干部必须

要有大局观念，整体意识，对待工作要一丝不苟，和人相处要谦虚随和。在生活中要照顾和 帮助队中的干事，在工作上要严格要求干事，这样才能有助于干事的自我升华和成长。加入 总队以来，一直在宿管部工作，也可以说是投入的感情比较多的部门吧，对于其中的工作还 是比较熟悉和了解的。而且平时的正常工作让我积累的经验使得我更能较好的把握部门的工 作方向。 如果我有幸担任了工作总队的队长，我认为在日后的工作中重点方向还是应该把握在以 下等方面。 首先，工作人性化。 举办活动时应予各班级班委沟通，了解同学的实际意见，并且积极与上届领导及时取得 沟通，请教他们的特色管理经验，并在其基础之上取得创新，使工作跟上时代，让管理更加人性化、使得干事工作能够更加具有积极 性。 其次，独立管理。 管理制度是很重要的环节，混乱管理必然会导致工作秩序的紊乱，所以完善内部的例会

方案对比分析方法

三种方案可行性分析正如上所述，短短十几年，顺丰速运从一个名不经转的小企业，发展到现在拥有年业务 量 3.1 亿票的强大快递公司，成为民营速运行业的领头羊，不能不说是个奇迹。但随着顺丰速运的迅速壮大，如何提高分拣效率以应退业务量的快速增长；如何进一步降低成本来应对国内外先进快递企业的挑战，成为当前顺丰亟待解决的问题。下面，我们就从顺丰深圳中转场改造的角度，探索适合顺丰发展的改进方案。根据中转场现今情况及未来业务增长的需要，我们提出了三种发展方案，即：一，维持现有工作模式不变，扩大中转场的规模；二，保持现有规模不变，进行半自动化改进；三，加大设施设备投入，进行全自动化改造。 但究竟哪一种模式是适应顺丰现在及未来一段时间内发展需要的，哪一种模式是顺风可操作性的性价比投入？接下来，我们就从三种模式的业务量可应对性、工作效率可提高性、投入产出比可接受性三个角度对此进行剖析。 首先，业务量可应对性。顺丰速运从成立之初发展到现在覆盖全国个省的巨大网络， 每年业务增长量，无不体现着市场对顺丰的巨大需求，以下是顺丰速运近年的业务增长图 表。 面对如此迅猛的发展势头，选择哪种方案，将直接关系着中转场应对业务量剧增的水平。但随着市场竞争加剧，发展高峰渐降，业务量增长率势必有所减少，快递业务进入平稳增长阶段，顺丰将在一定时期内保持25%—30%的业务增长量。我们以09 年业务量为基数， 按前4年30%，后5年25%的增长速度预计深圳中转场未来十年的业务量。 表深圳中转场未来十年业务量增长预测表（日处理量）方案一应对业务量预测 表方案一应对业务量预测表（日处理量） 表应对业务量预测表备注方案二应对业务量预测表方案二应对业务量预测表（日处理量）方案三应对业务量预测 表方案三应对业务量预测表（日处理量）三种方案优缺点比较方案一，维持现有工作模式不变，以扩大中转场规模的方式来应对业务量的增长。优点：（1）不需引进先进技术设备，原来的机械设备可照常使用。 （2）不需要对员工进行特殊培训，老员工对设备操作情况较为了解。 （3）不需要对原来的工作流程进行较大变动。 （4）发展过程完全可参考以前的发展经验，风险较小且有章可循。（5）扩建过程不会对正常作业产生太大影响。（6）建成后维护费用少。缺点：（1）一次性投资巨大，工期较长。（2）扩建需要大量土地，地价较高。 （3）土地审批较为困难。方案二，保持现有规模不变，对中转场进行半自动化改进。优点：（1）改造是一个循序渐进的过程，单次性投资较少。（2）单次性工期较短，改造期间对正常作业的影响较小。 （3）改进基本不用扩大分拨场面积，土木工程量小，公关环节少。缺点：（1）老员工需要重新熟悉工作模式及新设备的使用。（2）对上岗员工需要进行一定时期的培训。 （3）改造是一个循序渐进的过程，需要各员工积极配合。方案三，加大设施设备投入，对中转场进行全自动化改造。 优点：（1）一次性投资，满足长期需要。（2）分拣效率高，差错率低。（3）中转场面积利用率高。缺点：（1）一次性投资额巨大。 （2）建设工期较长，土木工程量大。 （3）对员工技能要求高，需要高素质的员工进行日常管理。（4）设施设备维护费用高，需要专业人员实施维护。 顺丰速运分拣系统优化方案评价 （1）选择方案评价因素。在选择方案评价因素时，要考虑分见实效、成本投入、差错率、信息

静止性震颤是什么原因

静止性震颤是什么原因 文章目录*一、静止性震颤是什么原因*二、静止性震颤如何预防*三、静止性震颤如何治疗 静止性震颤是什么原因1、戒酒综合征 长期酒精依赖在急性酒精撤退后,首要的表现为饮酒后7小时内出现意向性震颤。其他的早期症状和表现包括发汗、心动过速、血压升高、焦虑、烦躁、易怒、失眠、头痛、恶心和呕吐。严重戒酒综合征可能出现更为严重的震颤、情绪激动、意识错乱,幻觉、癫痫发作等。 2、碱中毒 重度碱中毒可以引起严重的意向性震颤,伴随抽搐、手足痉挛、狂躁、出汗、换气过度。患者可能表现为头晕、耳鸣、心悸、肢体末梢和口周的感觉异常。 3、良性原发性家族遗传性震颤 未成年人发病出现两侧特发性震颤,这种震颤先从手指和手开始,可能蔓延到头部、上颌、嘴唇和舌头。喉部受累可出现声嘶。 静止性震颤如何预防帕金森病或帕金森综合征:该病与脑组织中多巴胺含量减少,乙酰胆碱功能相对亢进有关,故应补充多 巴胺含量和降低胆碱能功能。

低铜高蛋白饮食。避免食用含铜量高的食物如甲壳类、坚果类、豆类、巧克力、猕猴桃、库尔勒香梨、动物肝脏、血液等。禁用龟板、鳖甲、珍珠、牡蛎、僵蚕、地龙等高铜。 宜吃食物 1、宜吃流质食物; 2、宜吃新鲜蔬菜、水果。 忌吃食物 1、忌吃高蛋白质(蛋白质食品); 2、忌吃酒及刺激性食品; 3、忌吃肥肉、荤油和动物内脏。 静止性震颤如何治疗对强化的生理性震颤的治疗取决于其 原因,甲状腺毒症与酒精戒断伴发的生理性震颤的强化,在基本 病因得到治疗后会缓解。对慢性焦虑状态伴发的震颤,可谨慎使 用口服的苯二氮类药物,每日3-4次(例如地西泮2-10mg,劳拉西泮1-2.5mg,或奥沙西泮10-30mg)。但要避免对这类药物产生依 赖性。 心得安20-80mg口服,每日4次,往往能有效地控制良性原发性震颤,以及由于药物与急性焦虑状态(如新演员首次登台前的“怯场”)所引起的强化的生理性震颤。扑痫酮50-250mg口服每日3次,可能在心得安疗效不佳或不能为病人耐受的情况下试用。

治疗特发性震颤,这些方法你一定要知道

治疗特发性震颤，这些方法你一定要知道 特发性震颤,也有叫原发性震颤。主要就是表现是以上肢为主的姿势性和动作性震颤,可伴有头部、口面部和声音的震颤。60%有家族史。目前针对特发性震颤,治疗包括了三大方面:药物治疗、手术治疗和其他辅助手段。那么今天主要讲的是药物治疗。 根据2005年美国神经病学学会发布的特发性震颤指南再次证明了一件事,经典始终还是经典。于1964年就已经问世的经典药物“普萘洛尔”,至今仍然是特发性震颤的重要用药。当然,由于普萘洛尔现在购买不是很方便了,阿罗洛尔(也叫阿尔马尔)也是我们常选择的替代药物。因为这些药物有控制心率和镇静的作用,因此使用这两些药物的时候,需要密切关注血压和心率的下降。尤其是老年人,基础心率就比较低,如果心率<60次/分,就需考虑减量,心率<55次/分,则需停药。年轻人也并不建议长期服用，毕竟对肾脏的损害还是很大的。 除了普萘洛尔,扑米酮也被证实是有效的药物之一。不过,需要说明的是,即使这三种药物被认为是有效的,仍然还是有多数患者没有反应,也就是无效。所以还需要尝试其他的药物来治疗。加巴喷丁、阿普唑仑、阿替洛尔、索他洛尔和托吡酯等药物都是后起之秀,这几种药物属于二线用药,都是很可能有效的。 如果还是不行,还有后招,纳多洛尔、尼莫地平和氯硝西泮,作为三线用药,虽然临床研究证明只是可能有效,但需要的朋友也是值得尝试的。 如果非要问哪种药物最好?个人觉得,没有最好的药物,只有最会用药的医生。医生的经验,来自于不断的治疗。因为所谓有效,是个概率,当面对成百上千的患者时,多数患者都有效是个很大的概率了,但是当面对一个患者时,就是个全或无的概念,或者有效,或者无效。治疗特发性震颤亦是如此。 如果以上的治疗方法都尝试过了您还是不满意的话，,那么建议您可以试试百草熄风饮。它是治疗众多特发性震颤患者堆积起来的经验方。有效的克服了普通中药难以直达病根，见效慢的问题，可以直达病灶，并从根本解决患者的痛苦。效果还是不错的。 也许您是幸运儿,第一种药物就有效了,也许您比较波折,尝试到最后一种药物才有效。希望您给予医生足够的信任和耐心,我们愿意给您最适合的方案,期待与您一起战胜疾病。

意向性与胡塞尔内时间意识分析

意向性与胡塞尔内时间 意识分析 WTD standardization office【WTD 5AB- WTDK 08- WTD 2C】

南开大学哲学系 本科生学年论文 题目：意向性与胡塞尔内时间意识分析 学号：0711251 姓名：程凤 年级：2007级 专业：哲学 指导老师：郑辟瑞 摘要 本文从“立义内容—立义”模式在构造性时间意识阶段的有效性运用出发，分析在此阶段意向性作用所导致的无限回退的难题。然后引出作为所有意识之奠基的绝对意识对“立义内容—立义”模式所造成的无限回退的彻底解决，即在滞留的双重意向性作用下，绝对意识在构造内时间对象的意识的同时又具有一种关于河流的自身意识、自身显现。接着进一步指出绝对意识是不言自明地拥有意向性的本质规定的，这又不可避免地使其陷入无限回退之中，甚至动摇奠基在绝对意识之上“由相互依靠的意识阶段组成的整个大厦”。但若从绝对意识中完全剔除意向性，那么由原初感觉材料充实的绝对意识如何实现自身给予亦即如何形成具有绝对同一性的河流。最后指出，为解决绝对意识和意向性之间关系中存在的两难困境，胡塞尔将构成的和被构成的属于两个本质性不同的维度融合起来，认为绝对意识作为最终意识是“非对象的意向性”。至此，胡塞尔从解决无限回退的悖谬出发却最终得出“‘无意识的’意识”这样的前反思的、匿名的悖谬结论。 关键词：意向性“立义内容—立义”模式滞留无限回退绝对意识意识是胡塞尔现象学的中心课题和核心概念，其最根本的本质在于意向性。而意向性则是意识在最确切意义上——“意识始终是关于……的意识”——的基本特征。因此，意向性无疑是胡塞尔现象学的中心概念，无论是在描述现象学阶段还是在先验现

胡塞尔的主体间性理论

现象学的主体间性理论 ——以胡塞尔为中心 一、什么是现象学？ 20世纪上半叶的西方哲学呈现了现象学（Phenomenology）、分析哲学、实用主义三足鼎立的格局。欧陆哲学的主流非现象学莫属。当代意义上的现象学主要是由德国哲学家埃德蒙德·胡塞尔（E.Husserl，1895－1938）开创的，并由海德格尔、舍勒、舒茨、萨特、梅洛－庞蒂等人发扬光大。现象学产生以后逐渐流向法国、美国等国家，形成浩浩荡荡的“现象学运动”。

[①] 要理解现象学就必须追溯西方传统哲学的主客二元知识论。自笛卡尔之后，西方哲学把世界分为主体和客体两个部分，哲学和一切科学的最终目的就是要运用人的理性能力去认识客观世界，得到主客统一的真理。传统哲学的思路要么认为知识是客观经验在人的心灵刻画留下的印记，要么认为知识是主体的理性特有的能力，因而这些哲学理论对外在世界存在与否争论不休。胡塞尔的现象学则抛开客观世界是否存在的问题，而从在人的意识领域中显现的现象开始，从自我的感知体验开始，重新确立知识论的基础。 如何得到现象学的研究对象呢？传统的哲学家

认为知识的重要来源是客观世界的感性材料，但感性材料受制于感觉的变幻而变动不居，因此为了得到必然的、绝对的知识就要超越客观世界，在纯粹的精神世界里寻求知识的可靠的根基。胡塞尔采取了对客观自然事物“搁置”的态度，形象点说就是客观的自然世界被胡塞尔用括号“括起来”，即客观世界是否存在的问题被搁置起来，但这不是否认客观世界而只是说不去问它，对它“存疑”。通过排除了客观世界之后剩下来的就是“绝对意识”，对它的研究就是“现象学”。[②]简言之，现象学就是关于纯粹意识现象的科学。[③]

员工选择岗位意向书

员工选择岗位意向书 姓名性别出生年月政治面貌学历学位工作时间健康状况毕业院校 第一学历所学专业毕业时间 最后学历所学专业毕业时间专业技术职称鉴定工种鉴定等级技术职称获取时间现工作部门 岗位名称职位等级 竞聘部门及岗位名 称1、2、 本人主要 学习工作 经历 部门初审 意见 资格审查 意见 填表日期年月日本人签字： 联系电话：

物业安保培训方案 为规范保安工作，使保安工作系统化/规范化,最终使保安具备满足工作需要的知识和技能，特制定本教学教材大纲。 一、课程设置及内容全部课程分为专业理论知识和技能训练两大科目。 其中专业理论知识内容包括：保安理论知识、消防业务知识、职业道德、法律常识、保安礼仪、救护知识。作技能训练内容包括：岗位操作指引、勤务技能、消防技能、军事技能。 二．培训的及要求培训目的 1）保安人员培训应以保安理论知识、消防知识、法律常识教学为主，在教学过程中，应要求学员全面熟知保安理论知识及消防专业知识，在工作中的操作与运用，并基本掌握现场保护及处理知识2）职业道德课程的教学应根据不同的岗位元而予以不同的内容，使保安在各自不同的工作岗位上都能养成具有本职业特点的良好职业道德和行为规范）法律 常识教学是理论课的主要内容之一，要求所有保安都应熟知国家有关法律、法规，成为懂法、知法、守法的公民，运用法律这一有力武器与违法犯罪分子作斗争。工作入口门 卫守护，定点守卫及区域巡逻为主要内容，在日常管理和发生突发事件时能够运用所学的技能保护公司财产以及自身安全。 2、培训要求 1）保安理论培训 通过培训使保安熟知保安工作性质、地位、任务、及工作职责权限，同时全面掌握保安专业知识以及在具体工作中应注意的事项及一般情况处置的原则和方法。 2）消防知识及消防器材的使用 通过培训使保安熟知掌握消防工作的方针任务和意义，熟知各种防火的措施和消防器材设施的操作及使用方法，做到防患于未燃，保护公司财产和员工生命财产的安全。 3) 法律常识及职业道德教育 通过法律常识及职业道德教育，使保安树立法律意识和良好的职业道德观念，能够运用法律知识正确处理工作中发生的各种问题；增强保安人员爱岗敬业、无私奉献更好的为公司 服务的精神。 4) 工作技能培训

什么是老年性震颤

什么是老年性震颤？ 老年性震颤发生于老年人。震颤初期只是在运动时出现，之后在静止时也存在。其频率、幅度与帕金森综合征类同。震颤以头、下颌与唇部多见，呈点头状或左右侧向震颤，但无肌张力增强及运动减少的特点 肢体甚至头颈的不由自主的抖动，医学上称为震颤。它仅是一个症状，是指身体的一部分或全部表现为不随意的有节律性的颤动，临床上又将其细分为：静止性震颤、运动性震颤、姿势性震颤、回跳性震颤及震动性震颤等。静止性震颤即肌肉在松弛的情况下出现肢体抖动，睡眠时消失，较有节律。帕金森综合征即属此类。 运动性震颤是在静止时不出现，运动时才发作。表现为无节律、振幅大，常因情绪激动、精神刺激而发作。这是拮抗肌协调障碍的结果。常是小脑病变的反应，如小脑肿瘤、结合臂病变、脑血管硬化等。 姿势性震颤又称意向性震颤。其实此种震颤归属运动性震颤，即指身体处于某一特定姿势（如卧或坐时）或从事某种目的运动或保持某一姿势时才出现，静止时消失。 震颤虽然表现为手的抖动，但其病根多在大脑，皆是因某种疾患使大脑涉及运动协调功能的区域受到损害。临床上的病因有帕金森综合征，肝豆状核变性，肝性脑病，小脑、脑干病变，脑动脉硬化，脑缺血，药物中毒，痴呆等。 老年人如果出现手抖症状，且日益严重，应该及时求医做适当检查，明确病因，正确治疗。

老年性震颤。一般与下列因素有关： 首先，据科学验证：趋于年迈者，脑细胞减少20%，进入高龄期减少30%。脑细胞的衰亡，神经细胞的老化，会导致小脑萎缩，引起协调共济功能异常。 其次，由于老年人动脉硬化，新陈代谢障碍，加之活动量小，体内血液中的氧气和养料对肢体供给较差，肌肉发生“废用性萎缩”，肌肉变硬，肌力减退，肌肉的收缩不规则，张力过低，也会引起产生肌肉的缩张不协调。 _______________________________________________ 如何来预防和缓解手发抖呢？ 注意用脑卫生，加强脑的锻炼，可推迟脑细胞衰老，延缓小脑萎缩的进程。适量运动，加强关节、肌肉锻炼，可以增强体内的新陈代谢，使组织器官充满活力，有助于各关节、各肌肉群之间的相互协同运动，推迟衰老的进程。 两腿打颤，在老年人中也是很常见的一种症状，亦是人体老化过程中出现的一种现象，多数是因为脊髓腰段前角细胞和所属神经纤维的变化或萎缩，属于一种细微的局限于一些肌束的极其快速而短暂的收缩，不伴有关于的活动。湿度和机械刺激常可诱发，与动脉硬化和糖尿病无直接因果关系，医学上叫“肌束颤动”。“肌束颤动”要积极预防，主要方法是：加强体格锻炼，增强皮肤对外界刺激的耐受性，促进下肢神经和肌肉的细胞代谢，防止衰老的进程。也可服用一些营养神经和肌肉的药。此外，理疗、按摩、针灸、气功也可以起到一定的预防和治疗作用。

胡塞尔早期内时间意识分析的基本进路

胡塞尔早期内时间意识分析的基本进路 倪梁康 事实上，当我们在讨论内时间意识或延续的感觉以及它们在各个客体中的贯穿时，我们已经处在反思的维度上。这种反思把在原意识(或延续的感觉、对相互接续状况的意识到)中原先已经有所显露、但尚未被对象化的内在时间构造出来。这里涉及到原意识和后反思关系的一个基本层面(15)。因而胡塞尔说：?这种反思是在一个时间意识的统一中进行的，如上所述，这个新被把握到的东西已经在此，它属于先前作为背景被把握到的东西，如此等等。?(Hua X，[485])但必须区分这里的两个?把握?(erfassen)概念。胡塞尔这里所说的第一个?把握?，即?新把握?，乃是对象化的内在反思的把握，而第二个?把握?，即?先前的把握?，则是非对象化的?内时间意识?的把握。 对内时间意识的对象化、课题化的把握、描述、分析，是时间意识现象学的主要任务。胡塞尔对过去、现在和将来的描述，以及在现在点上对滞留、原印象和前摄的描述，都是对一个原先不是课题、只是附带地被留意到、意识到的体验部分的课题化。因此，原意识与后反思所含有的问题，在时间意识分析中也会出现。如笔者曾经归纳过的那样，具体而言，它会面临两个方面的质疑：?一方面，人们对反思的优先权提出疑义，并且声言它植根于另一些更原初的结构之中，例如海德格尔对存在理解的偏好便属于这个方向；另一方面，例如萨特和其他哲学家认为，在反思的特征中可以确定出变异的因素——一种在原本的体验与后补的反思之间的变异。更具体地说，这种变异或者表明为一种由于反思而必然形成的添加，或者表明为一种通过反思而造成的无可避免的损耗。换言之，与各种原本意识(原意识)相比，我们借助于反思而追获的东西在一些人看来有了增多，在另一些人看来有了减少。反思据此而是一种篡改了原本生活的再造。?(16) 关于第一个问题，胡塞尔的回答是确定的。就时间意识问题而论，他的回答是：内时间意识是原生的、第一性的，反思对内在时间的构造是派生的、第二性的。?在这个意识[原意识]后面不再会有一个意识到它的意识，当下化则相反，即便是最原始的内在当下化[反思]，都已经是次生的意识了，它预设了它在其中被印象性地意识到的原生意识。?(Hua X，[442]) 在第二个问题上，胡塞尔承认，延续的感觉或内时间意识并不等同于在反思中被构造的内在时间：?意识流的各个相位是在这同一条意识流的各个相位中现象地构造起自身的，后一类相位与前一类被构造的相位是不可能同一的，而且也不是同一的。?(Hua X，[436])但他在原则上认为：?由于原意识与滞留现存在此，所以就有可能在对被构造的体验以及对构造着的相位的反思中去观看、甚至觉知到(innewerden)那些例如在原意识中被意识到的原初河流与它的滞留变异之间所存在的区别。?(Hua X，[473])因此他相信：?构造者与被构造者是相合的，但它们当然不是在每个方面都相合。?(Hua X，[436])他甚至有些过于激烈地批评反对派：?所有那些针对反思方法而提出的指责，都可以解释为是对意识的本质构造的无知。?(Hua X，[473]) 也就是说，胡塞尔认为，对内时间意识的反思把握并不必然导致对其内容的原则性篡改。尤

入职意向书范文

入职意向书范文 入职意向书范文 员工和企业内部调动的员工在进入岗位前接受的培训统称为“上岗前培训”。而有的企业则把内部调动的员工在进入岗位前接受的培训称为“岗前培训”，企业新录用员工接受的培训才称为“新员工培训”。而有的则认为“岗前培训”和“新员工培训”是一回事，都是指新员工上岗前培训，如此等等，各地各企业对新员工入职培训的称谓不一，下的定义也各有特色，但培训的内容都是： 通过各种教导或体验的方式在知识、技能、素质等方面改进新员工的行为方式，以达到期望的标准。企业与其所处的外部环境的关系十分密切，企业员工在企业外面的言行代表着本企业全体，直接影响着企业的形象和声誉。因此，企业应从长远利益和整体利益出发，采取包括新员工入职培训在内的多种方法，让新员工树立企业的自豪感，产生企业的向心力，教导新员工自觉地维护企业的声誉和利益。可见，入职培训的完整定义应该是： 企业对新录用的员工，在进入职位之前进行的企业概况和员工须知的教育，以培养新员工应具备的素质、掌握必要的知识和基本工作技能，使之能尽快适应新的工作环境。 二、新员工入职培训的发展与现状新员工入职培训工作发展至今，已经经历了近百年漫长的历程。它作为员工培训工作的重要组成部分，随着培训理论的发展而发展，已经历了一个从无到有，从片面到全面，从低级到高级的发展过程。最初，由于企业规模较小，生产技术简单，主要是以手工劳动为主，新员工培训还不被人们所认识。

世纪末、20世纪初，美国人泰罗和吉尔布雷斯等最先强调培训的意义，主张以规范性操作来取代过去工人的经验性操作，推行标准操作法并按照这种标准方法来培训工人。从此，始了新员工的技能培训。20世纪30年代，美国心理学家梅奥发现： 人是“社会人”（把人的本性由最初地定的“经济人”转换为“社会人”的角色），不能单靠支付工资来调动积极性。因此，员工的士气、工作满足感、能够被赏识同样是影响劳动生产率的重要因素。这个发现为新员工入职培训增添了重要内容。第二次世界大战后，培训成为一门职业，有人专门从事新员工入职培训。在加强对新员工知识、技能培训的同时，也越来越重要视对新员工素质的培训。43年，美国心理学家马斯洛认为人的需求可以分为5个层次，即 一、生理需要； 二、安全需要； 三、归属感； 四、受人尊重； 五、自我实现。这5种需要是按由低到高的顺序排列的，只有在较低层次的需求得到满足后，才去满足更高层次的需求。这个理论使新员工入职培训的内容进一步深化和拓展。 20世纪50年代，赫兹伯格把影响人的行为的各种因素分为“激励因素”和“保健因素”两类。激励因素与本身工作性质相关，如成就感、责任感等，是使人能产生满足感的因素；保健因素与工作的外在条件相关，如企业的管理、工资等，是能防止产生不满意的因素。要调动员工积极性，必须使员工两个因素都满足。这个理论给新员工入职培训提出了更高的要求。 20世纪50年代后期，道格拉斯提出人性假设的X理论、Y理

震颤的临床诊治

震颤的临床诊治 一.基本介绍 震颤是最常见的运动障碍性症状，可引起肢体功能障碍，也可使患者害羞而引起社交障碍。虽然震颤很容易识别、诊断，但由于有很多因素和疾病可引起此表现，所以临床上常致病因分析和疾病有一定难度。 二.机制 震颤的病理生理机制[1]颇为复杂，可为中枢性，也可为周围性；包括有机械性振动（mechanical oscillations）、反射性振动（oscillations based on reflexes）、中枢神经元性振动（oscillations due to central neuronal pacemakers）、反馈环路异常的振动（oscillations because of disturbed feedforward or feedback loops）等。 三.分型 震颤表现为身体某部位节律性震动，根据其表现可根据发作形式（静止性、动作性、姿位性）分型，也可根据症状分布（肢体、头、舌、发声、躯干）或相关生理参数（包括频率、幅度、EMG类型）分型。 四.震颤的临床特征[1-3] 虽然病理性震颤很容易观察到，但对确定病因和最有效治疗却具有一定挑战性。已判明十多种有不同发病形式和进展程度的震颤类型，对其潜在疾病机制还不能很好认识，由此也导致对特别震颤的归类和治疗会有不同意见；而且，同一病人的震颤可有多种类型表现。 1.生理性震颤可见于所有人，表现为身体某一部位出现相对固定频率而幅度可变的节律性振动性运动，频率可达8-10Hz，多数病人并不能意识到其有震颤，肉眼不能观察到，而肌电图检查可察觉。但是，有一些因素可加剧原有的生理性震颤增加至可察觉程度，甚至导致功能障碍，成为生理性震颤的强化；通常强化原因解除后，震颤表现减轻。这些因素的多数可增加交感活性，包括药物、毒素和生理或情感状态，如恐惧或焦虑、极度疲劳、运动后、饥饿、低血糖、甲状腺功能亢进、酒精戒断、代谢紊乱、中毒、发热等。 2.静止性震颤（rest tremor）出现于受患身体部分松弛、静止时发生，在活动时减弱或消失。因为静止性震颤不影响随意运动，所以通常不会限制病人的功能能力，只是可让病人的运动活动复杂化包括暂停而感到难堪如用餐具或写字时。PD是静止性震颤的最常见原因。 3.动作性震颤（action tremor）出现在肌肉收缩、运动时，进一步又可分为姿位（postural）、等轴性（isometric）和活动性（kinetic）震颤类型。姿位性震颤发生在受患肢体克服重力维持其位置时；等轴性震颤发生于肌肉克服静止性物体的收缩时；活动性震颤与肢体活动相关联，可再分为单纯性震颤（simple tremor，发生于任何运动时）和意向性震颤（intention tremor，发生于有目的活动时），后者的震颤表现出在手活动靠近目标时震颤加重，这也是与姿位性震颤和等轴性震颤不同之处。临床上，动作性震颤常见有姿位性震颤和意向性震颤。 虽然这些分类一定程度上有助于对震颤的认识，但临床上还是有一些震颤表现很难归类，例如一些姿位性震颤在肢体被支持后仍持续存在，就很难分为姿位性和静止性。仔细询问病史和全身体检队精确诊断和随后治疗确定极为重要，包括对震颤本身特征、家族史、其社会活动、以及所有的医疗和用药史等。对震颤临床诊断应仔细分析该表现的各种参数，包括对称程度、节律性（规则性或无规则的振动）、部位（近段或远端）、幅度（肢体不随意肌肉收缩的程度）、频率（每秒振动的次数）。虽然对这些数据精确测定需电生理仪器，但粗略评估业有利于诊断，例如频率可分为慢（2-5Hz）、中等（5-10Hz）和快（10-18Hz），幅度也可分为精细、中等或粗糙。

特发性震颤,特发性震颤的症状,特发性震颤治疗【专业知识】.docx

特发性震颤 , 特发性震颤的症状 , 特发性震颤治疗【专业知识】 疾病简介 特发性震颤 (essential tremor ，ET)又称家族性或良性特发性震颤，是临床常见的运动障碍性疾病， 呈常染色体显性遗传，姿势性或动作性震颤是惟一表现，缓慢进展或长期不进展。目前认为，年龄 是ET重要的危险因素，患病率随年龄而增长。起病缓慢。任何年龄均可发病，但多起始于成年人， 有文献报道男性略多于女性。 疾病病因 一、发病原因特发性震颤又称为家族性震颤，约60%患者有家族史，呈现常染色体显性遗传特征。 在 65～70 岁前出现外显。 Gulcher 等发现本病致病基因位于 3q13，称为 FET1， Higgins 等将致病基因定位于 2p22～25，称为 ETM或 ET2，发现 ETM可能是三联体重复序列，此基因定位在另两个家族性特发性震颤家系得到证实。也有报道本病患者的性染色体有异常，少数男患者出现 XXY和 XYY。家族性 ET临床表现多样性提示可能存在遗传异质性，预示可能会发现新的基因位点。 然而特发性震颤也有许多散发病例，散发病例的临床表现和发病规律基本上与家族性震颤相同，但 家族性震颤的发病年龄比散发病例为早。所以在特发性震颤遗传基因尚未清楚之前，无法将家族性 震颤从特发性震颤中分出去。 二、发病机制 目前的研究认为，特发性震颤 (ET) 由中枢神经系统内散在的网状结构或核团异常振荡所致，起搏点 定位迄今不清。骆驼蓬碱 (harmaline) 诱导的灵长类动物震颤模型与人类特发性震颤相似，是常用 的ET动物模型 ; 哈尔明碱 (harmine) 是骆驼蓬碱 β- 咔啉类似物，可使人类产生震颤。 动物模型研究发现，骆驼蓬碱诱导下橄榄核神经元产生同步节律性放电，传导至小脑浦肯野细胞和小脑核团，后经 Deiters 核和网状核激活脊髓运动神经元。目前特发性震颤病因最普遍假说是橄榄体- 小脑节律性改变，下橄榄核 - 小脑神经通路振荡通过丘脑和皮质向脊髓传播，最终引起震颤。 PET