达摩克利斯之剑是什么意思

达摩克利斯之剑是什么意思

达摩克利斯之剑，中文或称"悬顶之剑"，对应的英文是The Sword of Damocles(希腊文:Δαμόκλειο σπάθη)，用来表示时刻存在的危险。下面是整理的相关内容，欢迎大家阅读!

典故出处

出处一

从前西西里国王、希腊殖民者狄奥尼索斯一世(狄奥尼西奥斯)，他统治着西西里最富庶的城市——叙拉古。他住在一座美丽的宫殿里，里面有无数美丽绝伦、价值连城的宝物，一大群侍从恭候两旁，随时等候吩咐。国王有个朋友名叫达摩克利斯，他常对国王说：“你多幸运啊，你拥有人们想要的一切，你一定是世界上最幸福的人。”有一天，国王听腻了这样的话，对达摩克利斯说：“你真的认为我比别人幸福吗?那么我愿意跟你换换位置。”于是达摩克利斯穿上了王袍，戴上金制的王冠，坐在宴会厅的桌边，桌上摆满了美味佳肴。鲜花、美酒、稀有的香水，动人的乐曲，应有尽有，他觉得自己是世界上最幸福的人。当他举起酒杯，突然发现天花板上用马鬃倒悬着一把锋利的宝剑，尖端差点触到了自己的头，达摩克利斯身体僵住了，笑容也消失了，脸色煞白，双手颤抖，不想吃也不想喝了，只想逃出王宫，越远越好。国王说：“怎么了朋友?你怕那把随时可能掉下来的剑吗?

我天天看见，它一直悬在我的头上，说不定什么时候什么人或物就会斩断那根细线。或许哪个大臣垂涎我的权力想杀死我;或许有人散布谣言让百姓反对我;或许邻国的国王会派兵夺取我的王位;或许我的决策失误使我不得不退位。如果你想做统治者，你就必须冒各种风险，风险永远是与权力同在的。”达摩克利斯说：“是的，我知道了，除了财富和荣誉之外，你还有很多忧虑。请您回到您的宝座上去吧，我回我的家。”从此，达摩克利斯非常珍惜自己的生活。

出处二

此典出于古希腊的一个历史故事：公元前四世纪西西里东部的叙拉古王迪奥尼修斯(公元前430-367年)打击了贵族势力，建立了雅典式的民主政权，但遭到了贵族的不满和反对，这使他感到虽然权力很大，但地位却不可靠。有一次他向宠臣达摩克利斯谈了这个问题，并且用形象的办法向他表明自己的看法。他为了满足一下宠臣达摩克利斯的贪欲，把宫殿交托给他，并赋予他有完全的权力来实现自己的任何欲望。这个追求虚荣、热衷势利的达摩克利斯在大庆宴会时，抬头看到在自己的坐位上方天花板下，悬着一把沉甸甸的锋利的长剑，剑柄只有一根马鬃系着，眼看就要掉在头上，吓得他离席而逃。这时迪奥尼修斯王便走出来说道：“这把利剑就是每分钟都在威胁国王的危险象征，至于国王的幸福和安乐，只不过是外表的现象而已。”[1]

典故寓意

《达摩克利斯之剑》是个非常有名的故事，值得深入体会，他的核心只有一个道理：风险与权力并存、地位与能力相配。

佛教经典小故事(最新)

方辩为慧能塑像 一个僧人向大师行礼，自称名叫方辩，是西蜀地方的人，不久前在【南天竺国】遇见了达摩大师，嘱咐他赶快到唐朝国土来，说我传给大伽叶的正宗佛法和佛衣，现在已经传到第六代了，传人在韶州的曹溪，你可以去瞻仰礼拜。方辩远道而来，希望见一下初祖大师传下来的衣钵。慧能大师就给他看，然后问方辩主要干什么事。 方辩说：“我会塑像。”大师严肃地说：“你试着给我塑一尊像看看。”方辩一时回答不上来。过了几天，塑成了一尊慧能肖像，高七寸，惟妙惟肖。大师笑着说：“你只懂得塑像的道理，却不懂佛性。”大师用手抚摸方辩的头顶说：“你将永远享受人间和天上的福田。”大师把袈裟送给了方辩作为酬谢。方辩把袈裟分成三截，一截披到塑成的慧能像上，一截自己保留，还有一截用棕叶包好埋在地里。并发誓说：“后世谁能得到这一块法衣，那就是我投胎再生，那时我将在这里重新修建佛殿，并做住持。” 阿德经解析：这则故事是说方辩在【南天竺国】即古印度，遇到了达摩祖师，达摩祖师告诉方辩“禅宗的衣钵已经传到了第六代了，你可以去参拜。”从这里我们去解析，方辩不仅会塑像，更是一个求法心切的修行者，得到了达摩祖师的指点来到了中国求法于慧能大师。慧能大师说"方辩不懂佛性，却懂得塑像的道理"又言“你将永远享受人间和天上的福田"这则故事不能以神话去解析，如果依神话解析，达摩祖师早已圆寂，又怎么能告诉方辩呢。慧能大师此说【福田】即布施塑像之功德，凡布施者皆有功德利益能享受人间天上的福田。方辩发下大愿，亦望来世能成就佛道，度化众生。 慧能作偈 有一个僧人举出卧轮禅师的一篇偈语说：“卧轮有伎俩，能断百思想。对境心不起，菩提日日长。”慧能大师听了以后说：“这篇偈语还没有明白自己的佛性，如果照它来修行，那是给自己的佛性加上了束缚。”于是，大师也作了一篇偈语：“慧能没伎俩，不断百思想。对境心数起，菩提作么长 译文：六祖慧能禅师看到这首偈子后说：“卧轮还未真正明白佛法真义。如果依此修行，就要死掉了。认为‘对境心不起’是功夫好，那是错误的。我们修道是要修成活佛，绝不是修成死佛，变成金木土石，那还是什么佛?不能普度众生，又有什么用?”六组也做了一个偈子说：“慧能没伎俩，不断百思想。对境心数起，菩提作么长?” 徒弟们不解其意，于是请禅师开示，六组禅师解释说：“所谓有伎俩，就是有功夫，心有所住，就是着在功夫上了，这就是法执，是不行的。思想也用不着断，断了就不能起作用了，如果思想断了，就像一块大石头，那还有什么用?凡事一念不生，同样也不行，所以我说‘对境心数起’。

《红楼梦》人物外貌描写的相学试解(上篇)

万方数据

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文学?历史 不是直接使用相学语言．而是隐晦地描写。 如果作者对宝玉的脸“色”很直接地用相学 语言“自如粉．灼灼满面”或“面如桃花”等 语句进行描写，那我们可以直接在相学中 能找到完全对应的断语：而从曹雪芹所使 用的语言来看，曹雪芹间接地表现宝玉“自 如粉．灼灼满面”的脸色特征，用“面若中秋 之月”来说明宝玉脸色显白色，用“色如春 晓之花”“面如桃瓣”“面若春花”来描写宝 玉灼灼艳色的脸．“面若敷粉”很明显是写 宝玉脸色显现出粉色。从曹雪芹有点隐晦 而又很明显的语句中，我们完全可以总结 宝玉脸色的特点：自如粉．灼灼满面。 古代相家面相预测．“气”和“色”是很重要的预测依据．相家认为人的气色暗含 大量的命运信息。据相书所说：“气乃万物 之根，色乃万物之苗。”（《水镜集》“论气色 十二章”）所以．曹雪芹对宝玉、黛玉、宝钗、 凤姐四个主要人物进行外貌描写时，都重 点在“气”或“色”方面下功夫：对贾宝玉和 王熙凤．描绘了自如粉的“色”：对薛宝钗， 进行了“色有余”的描写；对林黛玉，描写了 “神气不足”的病态美。 宝玉这种“自如粉．灼灼满面”的色，在相学上叫“光浮色”，如《水镜集》“论气色十 二章”说：“光浮者．白如粉．灼灼满面．故为 光浮。”相家对这种面色所下的相学断语毫 不含糊，《水镜集》“论气色十二章”说： 如有此色，败家之子，少年主损，老年辛勤；若重，君子犯刑名，女多酷好色，难言子 嗣。寿促财破．万分狼相；当家之子得此，必 要贫穷。光浮非是美色。乃精神浮泛而将变 之色，是祸殃之根．有百千之忌，无一可取。 Ｊ ４０Ｉ社会科学论坛■——■■一诗日：“色嫩光浮自古然，刑伤破败有千千少年三九归泉路．老主辛勤苦难缠。” 从这段话来看，与《红楼梦》中的宝玉破败的命运悲剧是相吻合的。在相家看来，虽然“面若中秋之月”预示富贵。但“白如粉．灼灼满面”暗含悲剧。这种脸色．在几乎所有的相籍中．都有广泛的论断。如《柳庄相法》上卷“男有五十一孤，犯一件者难言子息”中有一件为。面色如粉”．“面色如粉”是“五十一孤”中的一“孤”．在“五十一孤”中，“犯一件者难言子息”。《柳庄相法》下卷“诸种气色吉凶解论”中说： 白色忌如粉．赤色忌如朱。解日：二色最忌鲜明，若如粉如朱，倾家丧命，刑伤必死。 《麻衣相法》“达摩祖师相诀秘传”中“总诀第ｉ”说： 面如桃花者．必妖。 神异赋说 神带桃花，也须儿晚。解日：神色如桃花娇嫩，邪淫之人也，恐生子不早矣。鬼谷云：“桃花色重仍侵目，恋酒迷花宠外妻。信乎生儿曲晚也。” 《神相金较剪》“看贵相诗”中说 夭折之相如何？答日：……红如桃花……诀云：……面如桃花，光亮闪烂者。主二十前詹而亡…－?又云：满面如桃花色者．主少 　万方数据

立雪亭

好了，各位游客朋友们，刚刚我们参观了中国唯一座建在中轴线上的方丈室，不妨跟随我去参观在我认为少寺最有意义的一进建筑。（请大家小心台阶，注意脚下。）（有一点不知道大家有没有发现，有一个现象：少林寺共七进建筑，我们一进一进建筑在参观，其实都是在往上走，走的是上山路。因为少林寺位于嵩山少室山五乳峰下，是依山势而建，所以我们现在是一路往上走。） 现在我们就来到了立雪亭，立雪亭又称达摩亭，是达摩祖师传法慧可的地方，里面供奉的是禅宗六祖。关于立雪亭有一个动人的故事。据记载，梁武帝大通元年，达摩祖师从印度来到当时的建业朝见梁武帝，可惜话不投机，达摩一苇渡江来到少林寺面壁而坐，一坐就是九年。达摩来到少林寺后，居住在洛阳的神光法师便一路追随来到少林寺，虔心求教，却被达摩拒绝，但神光并不灰心，达摩面壁坐禅，神光也面壁坐禅，达摩料理佛事，神光也精心照料，就这样日复一日，年复一年。达摩修成正果后回到少林寺，神光也跟随他回到寺院。这年冬天达摩祖师在亭内坐禅，神光侍与亭外，这时天空下起了鹅毛大雪，很快淹没了神光的双膝，但神光仍旧双手合十，一动不动。第二天早上，达摩开定，见神光仍站在雪中，便问道“你久立雪中为何？”神光回答说“求师傅传授佛法，大开甘露之门，广度众生！”达摩沉思片刻后说“要我传法，除非天降红雪”。神光听后，知道师傅在点化他，毫不犹豫拿出随身佩戴的戒刀，砍去了自己的左臂，顿时鲜血飞溅，白雪变红雪。达摩有感于神光的至诚，知道他是传法之人，便把衣钵法器传给了神光，作为传法的凭证，并为其取名“慧可”。故事

已经结束，但慧可断臂求法却一直被人们传诵，为了纪念二祖真诚求法，立雪断臂，至今少林寺僧人都单臂稽qi3首,斜披袈裟。达摩亭也被更名为“立雪亭”。 后来乾隆皇帝游历嵩山，听到这个故事很是感动，遂挥笔题写“血印心珠”匾额一块，挂于立雪亭上方，以诚后世：佛业来之不易。 参观完立雪亭，下面请大家继续往前走，去参观少林寺的最后一重大殿，同时也是少林寺最有价值的大殿——西方圣人殿。

达摩克利斯之剑

达摩克利斯之剑 达摩克利斯（Damocles）是一个后来才被加入古希腊文化的独立道德轶事中出现的人物形象。 这个形象正确来说属于传奇，而不是希腊神话。轶事出现在陶尔米纳的提麦奥斯（公元前356年－公元前260年）所写的西西里岛失去的历史中。西赛罗可能在狄奥多罗斯·西库鲁斯的作品中读到它，并在其著作《Tusculan Disputations》V.21中引用。 出处 达摩克利斯是公元前4世纪意大利叙拉古的僭主狄奥尼修斯二世的朝臣，他非常喜欢奉承狄奥尼修斯。他奉承道：作为一个拥有权力和威信的伟人，狄奥尼修斯实在很幸运。狄奥尼修斯提议与他交换一天的身份，那他就可以尝试到首领的命运。在晚上举行的宴会里，达摩克利斯非常享受成为国王的感觉。当晚餐快结束的时候，他抬头才注意到王位上方仅用一根马鬃悬挂着的利剑。他立即失去了对美食和美女的兴趣，并请求僭主放过他，他再也不想得到这样的幸运。 达摩克利斯之剑通常被用于象征这则传说，代表拥有强大的力量非常不安全，很容易被夺走，或者简单来说，就是感到末日的降临[1] 。达摩克利斯之剑的木刻图片出现在16世纪和17世纪欧洲书籍图案上。达摩克利斯之剑同时也是电影《洛奇恐怖晚会》中一首曲的标题，首次播出是1975年。 寓意 《达摩克利斯之剑》是个非常有名的故事，这个故事至少说明几个

道理： 1、一个人拥有多大的权力，那么他就要负多大的责任。 2、当一个人获取多少荣誉和地位，他都要付出同样多的代价。 3、我们不用羡慕别人拥有多少，而要想到别人为此付出了多少。 4、当我们想要得到多少，那我们就必须准备好更大的付出，来换取收获。 5、对随时可能带来的严重后果，要做到谨慎。 6、当想好要得到多少时，那就意味你已经失去了多少了。 7、在和平安宁之后存在着危险与不安。 8、当有人觊觎你的位置的时候，让他知难而退。 9、居安思危——这一点类似于中国古代的道家思想。 此外，达摩克利斯之剑也有其他几个寓意，常出现在网络小说及动漫中： 1、象征着制约，象征着天谴。 2、象征着一切权与力的终极：神权。 3、象征着持有者的神位和权能。 在有些动漫中，达摩克利斯之剑的形态不光是剑，还有象征着死亡的镰刀，象征着光辉的法杖等等。

试论菩提达摩的禅法精神_伍先林

#佛教研究# 试论菩提达摩的禅法精神 伍先林 提要:菩提达摩的禅法将证入最高真理的方法分为理入和行入两种,而根据达摩的禅法精神,理体和事行、理入和行入其实本来是不可分的,分而为二只是由于侧重点不同,只是为了修学和说明的方便而已。在达摩二入四行的禅法中,无论是理入还是行入都分别同样地并且相得益彰地表达了达摩禅法的理行并重而重行的即行即解即证的顿悟的精神原则,而达摩禅的这种在实际生命、实际事行的当下直接证入最高真理的即行即解即证的精神原则也确实奠定了后来中国禅宗顿悟禅的基本特征。达摩的禅法也符合中国传统思想文化尚简易直截、重实践和实证的精神特点。达摩二入四行的禅法以简括的文字概括了佛教大小乘的所有的基本义理和实践,这表明达摩禅具有极大的涵括性和融摄性的精神特点,具有向多种层面解释和发挥的可能性,后来的南宗禅和北宗禅、看话禅和默照禅等都可以说是对达摩禅法精神在不同层面的发挥和发展。达摩禅奠定了后来中国禅宗的基本精神,道信是试图将达磨禅奠定的基本的精神原则予以通俗化、普及化、大众化的开拓者,而慧能则是将达摩禅通俗化、普及化、大众化的真正完成者,是六祖慧能将达摩禅奠定的精神原则真正落到实处。 伍先林,哲学博士,中国佛教文化研究所研究人员。 主题词:菩提达摩禅法精神理入行入顿悟禅 有关菩提达摩的生平,虽然历来众说纷纭,但历史上实有达摩其人,这是没有问题的。达摩也称/达磨0,据比较信实的唐道宣5续高僧传6载: 菩提达摩,南天竺婆罗门种,神慧疏朗,闻皆晓悟,志存大乘,冥心虚寂,通微彻数,定学高之。悲此边隅,以法相导,初达宋境南越,末又北度至魏,随其所止,诲以禅教1。 据此,则达摩为南印度人,出身婆罗门种姓,深通大乘禅法。达摩是在南朝宋代(420) 479)年间先到达中国南方,后又到北魏传授大乘禅法的。有关达摩的在华传法和活动,北魏杨衒之5洛阳伽蓝记6、唐杜5传法宝记6、唐净觉5楞伽师资记6、宋道原5景德传灯录6等文献都有各种记录,比较为史家公认可信的道宣5续高僧传6云: 于时合国盛弘讲授,乍闻定法,多生讥 谤。有道育、慧可,此二沙门,年虽在后, 而锐志高远,初逢法将,知道有归,寻亲事之,经四五载,给供谘接。感其精诚,诲以真法。,,摩以此法开化魏土,识真之士从奉归悟,录其言诰卷流于世。自言年一百五十余岁,游化为务,不测于终o。 这就是说,达摩曾自言一百五十余岁,年岁活得很长。达摩到北魏传法之时,魏境主要盛行经论讲授之学,对达磨的大乘禅法不能理解。只有慧可和道育等少数弟子能理解、传承达摩禅法,尤其是慧可,后来被尊奉为禅宗二祖。 禅法精神 那么,达摩传授的大乘禅法究竟是表达了一种什么样的精神呢?菩提达摩历来被中国佛教禅宗推尊为东土初祖,这应该也是有其禅法思想和历史的依据的,不可能是凭空妄传的。现存主要有关记录达摩禅法的资料是/二入四行论0,/二

生肖寓意

一、各种文化综述 1、生肖文化：这是中华文明特有的文化景观，用十二生肖属相来喻寓人生，将 子鼠、丑牛、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、末羊、申猴、酉鸡、戍 狗、亥猪磨刻成玉佩挂在属相者身上。 2、禄寿喜文化：反映人类生活追求的人生价值观，希望过上幸福的生活、希望 事业成功。在翡翠玉器上则多刻有荷叶、鱼、龙门、蝙蝠、铜 钱、葫芦、寿桃、仙鹤、龙凤、灵芝草等图案。 3、事事如意：由如意和两个柿子组成的图案，取其谐音，表示称心如意的愿望 4、喜上眉梢：喜雀站在梅花枝头，形容喜事临门，幸运吉祥。 5、君子文化：主要雕刻有梅花、松、竹子岁寒三友，比喻君子的高风亮节. 6、动物文化：松、柏、石、桃、龟、鹤等表示长寿； 蝙蝠、佛手、壶等表示多福； 喜鹊、蜘蛛表示喜事；鸾凤、鸳鸯比喻夫妻； 龙、凤、麒麟象征祥瑞； 7、植物文化：牡丹象征富贵；枣、和栗子寓意早生贵子； 灵芝象征如意；灵芝与兰花代表子孙； 葫芦代表福、寿、禄的意思，取之用意是因为葫芦二字和福、禄谐 音 8、各种图案寓意： 福从天降：图案主要以一只蝙蝠构成； 福寿双全：桃代表寿，蝙蝠代表福，两者通常一起也现； 福在眼前：图案主要以蝙蝠和铜钱构成，表示福气就要来到； 金玉满堂：图案主要以一根玉米和老鼠构成，玉米寓意丰收年，老鼠有着玉财之说两者在一起有着金玉满堂之说，金鱼有时也可以叫做金玉满堂；莲年有余：莲花、荷叶、鲤鱼是最常见的吉祥图案，表示生活富裕； 富贵平安、平和是福、平平安安：通常是一只花瓶构成。不过花瓶上通常会出现别的图案， 如：蝙蝠、牡丹之类，寓意人的一生平平安安，和和睦睦就是福；五福临门：通常用五只蝙蝠来表示； 一路福星：通常以一只鹭和几只蝙蝠构成，寓意路途平安快乐； 龙、凤：玉器中常出现的题材，龙能祛邪致福，而凤是一种象征吉祥的祥瑞之鸟；貔貅（pi xiu）：传说中的神兽，可趋赶邪气，带来欢乐用财运，尤其在旺偏财方面。 路路通：由翡翠单粒圆珠或长圆珠（俗称啤酒桶珠）构成，再配上简单丝绳或K 金链（因为戴在手上或脖子上时，它可以来回转动，又称财源滚滚。 玉鼠送财：通常是一只或几只老鼠和铜钱或元宝构成，传说老鼠曾是财神的散财童子之一，后因触犯天条，被贬下凡做老鼠，因而就有了玉鼠送财之 说； 鸳鸯：画面通常由鸳鸯、荷花、荷叶组成，表示夫妻相处和好，相亲相爱白头偕老之意； 葡萄：表示多子多福的意思；

头顶常悬达摩克利斯之剑

头顶常悬达摩克利斯之剑 在古希腊传说里，狄奥尼西奥斯国王统治着西西里最富庶的城市，他住在一座美丽富有的宫殿里。国王有个朋友名叫达摩克利斯，他常常羡慕国王，有一天，国王要求达摩克利斯穿上了王袍，戴上金制的王冠，坐在宴会厅的桌边，当他举起酒杯，突然发现天花板上倒悬着一把锋利的宝剑，尖端差点触到了自己的头，达摩克利斯瞬间吓到了，国王说它一直悬在我的头上，说不定什么时候什么人或物就会斩断那根细线。此后达摩克利斯之剑用来表示时刻存在的危险。 近期频频爆出政府官员不以身作则、违法乱纪的新闻，正是由于这一桩桩的丑闻，让本就敌对的官民关系更加恶化，而我党那些努力建立起来的正面的形象会轰然倒塌。 作为一名法院工作人员，法律赋予了我们自由裁量权，我们应该坚守公正，在追求与探索的审慎中，梳理事实的本源。我们应该敬畏手中的审判权，以事实为依据，以法律为准绳，用认真负责的态度来对待每件案件，公正裁判。我们应该谨记，审判权一旦被利用，则失去了做法官的底线，记得有个老师在湖南省第九期预备法官培训班上对全体学员说过一句话，希望你们一生都能稳稳地坐在审判席上，这既是对我们的期望也是对我们的忠告。我们应该常常望望头顶

那把让人警示的达摩利剑。 作为一名法院工作人员，在如今物欲横流的物质世界中，要耐得住寂寞，守得住清贫，抵得住诱惑，只有坚定了自己内心信念，不忘初心，方得始终。法官职业道德基本准则中有专章规定，要求法官确保司法廉洁，明文规定要树立正确的权力观、地位观、利益观，坚守司法廉洁的底线，坚守廉洁是我们必须要坚守的底线，否则我们直立的膝盖就会软瘫，我们共和国的良心就会蒙羞。我们应该谨记那把给人警告的达摩利剑。 法官是会说话的法律，作为一名人民法官，一举一动一言一行都代表着社会的公权力，我们应该时刻保持谨慎，以自己的一言一行践行公正司法、司法为民的理念。

小故事 大营销

小故事大营销 “一传十、十传百”，当小故事以几何级数的速度扩大其传播范围时，公司产品的知名度也将在短时间内迅速铺开。 ——文/苗锡哲葛庆涛作者单位中国海洋大学管理学院 从不重视品牌形象到普遍重视、非常重视，应该说是企业界的一大进步。然而，进入信息爆炸的2l世纪，消费者面对纷杂的广告，或是感到茫然无措，或是对其视而不见，甚至更多的是对广告的反感，企业投人的广告费用越来越大，赢利能力却越来越弱，广告界借此也提醒：广告费用有一半在浪费，但企业不知道浪费了哪一半。企业到底该怎么办?本文通过对当前品牌传播、宣传广告存在的弊端进行分析，结合ZIPPO等成功企业的实践经验，提出了故事营销的概念和应用模式，希望可以对企业的营销实践有一些启发。 一、广告的困惑 1、传媒泛滥 随着时代的发展，社会的进步，信息通道数量暴涨，上百个电视频道，众多的报刊杂志，丰富的网络世界，便捷的3GP手机媒体，航空、动车组、楼宇等个性化分众传媒，分散了消费者的眼球与时间，更分散了企业的资源。 2、信息爆炸 企业都知道品牌的作用，都有较强的品牌意识，都要登上传媒，消费者每天都被大量的广告信息所包围，对每个品牌都有印象、或都很熟悉，但选择的时候仍然有很大的随机性，无从下手。虽然如此，但企业又不能不作广告，因为不知名的产品肯定不在消费者选择之列。 3、投资无底洞 上个世纪，媒体少、广告少，公司投入几百万做广告就能收到很好的效果，但如今，媒体丰富了，信息爆炸了，声音小的广告被淹没了，企业拼命追加广告投入，放大自己的声音。上规模的现代企业都进行预算管理，广告预算不断在追加，即使投入几千万、甚至几个亿，似乎也没什么效果，其实，企业普遍是在执行广告预算而已，对广告效果缺乏关注或者无奈。 4、掩耳盗铃 一些管理者对广告的传播效用评价只是片面追求各种媒体的覆盖率、收视

让“达摩克利斯之剑”永远高悬

让“达摩克利斯之剑”永远高悬 党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央高度重视巡视工作，将巡视工作列为全面从严治党的重大举措。2017年7月1日，中共中央再次对《中国共产党巡视工作条例》进行修改并颁布实施，为全面贯彻落实党的十八届六中全会精神，进一步深化政治巡视，进一步强化巡视监督作用，进一步推动全面从严治党，发挥了不可替代的利剑作用。 作为一名党员干部，我们深知党的巡视工作非常重要，是党之利剑、国之利器。在基层党建工作中，党的领导弱化、党建能力缺失、全面从严治党不力、党风廉政建设形势严峻等现实突出问题面前，如何更好地推动全面从严治党，更好地严格党内政治生活，形成良好的政治生态，党中央从严做好巡视工作，取得了实践创新和制度创新双丰收，赢得了全国人民的高度赞扬。这也是正式《巡视利剑》为广大党员干部群众喜爱，受到热播的主要原因。 作为天津党员干部队伍中的一分子，在加强“四个意识”，肃清黄兴国恶劣影响专题学习教育中，我们深刻认识党员领导干部要牢记为民服务宗旨的极端重要性，深刻认识党员干部要有只为奉献不为索取的高尚价值取向的极端重要性，深刻认识自己是普通党员是党员队伍中的一分子的极端重要性。曾经的

原代理书记、市长黄兴国，曾经的辽宁省委原书记王珉，曾经的福建省原省委副书记、省长苏树林……这一个个本应是“为官一任、造福一方”的高官要员，如今都因违法违纪锒铛入狱。他们无一不是从最基础的普通党员做起，却在为民服务的道理上越走越远。自己的“瞒天过海”、“金蝉脱壳”，自己的所谓“聪明才智”，在巡视利剑面前显得是那么的苍白无力，是那么的让人诟病。巡视出台，让其无所遁形；利剑出鞘，给予刮骨疗毒，给每一名党员干部留下深深的痛惜之情。 俗话说“当官部位民做主，不如回家卖红薯”。为官一方，当造福千里。否则，必将受“达摩克利斯之剑”所伤，让其悔恨终身，贻笑万年。

《达摩祖师》观后感十篇

《达摩祖师》观后感十篇 《达摩祖师》是一部由袁振洋执导，尔冬升 / 樊少皇主演的一部剧情 / 传记 / 动作 / 武侠 / 古装类型的电影，特精心从网络上整理的一些观众的观后感，希望对大家能有帮助。 《达摩祖师》观后感(一)：知者不言，言者不知 '知者不言，言者不知" 这是一境界的最高体现。但绝不是我们指导自己的思想。道可道非常道。影片推荐的原因：深刻的反应了一一系列我们本土的民族思想意识的劣根性。妄自菲薄，无胸怀，无远识。万物之广，怎可唯有是极。万物之灵，怎可唯通是骄。无法走出内心的世界，更无法超然自得。 有心向善的人，值此观看本片。 《达摩祖师》观后感(二)：心得 佛道修行在心中，修行要从根本修，从心地修，行住坐卧皆有禅机，修行人不应执着于眼耳鼻舌身意，色声香味触法。不应空谈佛理，而应有实实在在的修行。地狱门前僧道多，自己好好醒悟本身，佛所说的一切，皆是佛的理，你的呢？你自己的修为又有多高？如何才能荷担如来阿搙多罗三藐三菩提？佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有座灵山塔，莫向灵山塔外修。 《达摩祖师》观后感(三)：真本事只有使出来，才服众 未曾生我谁是我，生我之时我是谁。 本来贵为王子，发现了这句话，一路默念着就撇下了皇室基业，一心拜入佛门，此处剧情有点跳跃；

作为外来的和尚，达摩最初也只是被当地和尚以礼相待，其过人之处因一时没被看出，而遭冷落； 先是被普通和尚藐视，后又跟南朝皇帝话不投机遭逐客； 后来到少林寺后山，不吃不喝不动面壁9年，被称为“不倒翁”，名声逐渐树立； 直到最后，用一身真本事吓退了强盗，征服了众心。 一旦成名，留出许多传奇、许多神秘。 《达摩祖师》观后感(四)：台词 你是谁？我是你。 你们这样杀来杀去有完没完啊？ 过去的已成事实，将来也没有什么可想。光想肚子是不会饱的。 未曾生我谁是我，生我之时我是谁。 断除一切烦恼，誓修一切善法，愿渡一切众生。 不变随缘，随缘不变。污泥能生莲也是好泥土……一切随缘，不要执着，普通人随缘即变，得道者随缘不变。 先有鸡还是先有蛋？要视乎造化而定。 死后向何处去？不知道。你也有不知道的？因为我还没有死。 磨瓦岂能成镜？……坐禅岂能成佛？……心是根本。 昨日种种昨日死，今日种种今日生。 你既然说一切皆空，那何来痛苦。看那看不见的东西，听那听不见的声音，知那不可知的事情才是真理…… 无缘就是有缘。 若知前世因，今生受的是。若知来世果，今生做的事。

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达摩克利斯之剑

达摩克利斯之剑 此典故出于古希腊的一个历史故事：公元前四世纪西西里东部的叙拉古王迪奥尼修斯（公元前430－367）打击了贵族势力，建立了雅典式的民主政权，但遭到了贵族的不满和反对，这使他感到虽然权力很大，但地位却不可靠。有一次他向宠臣达摩克利斯谈了这个问题，并且用形象的办法向他表明自己的看法。他为了满足一下宠臣达摩克利斯的贪欲，把宫殿交托给他，并赋予他有完全的权力来实现自己的任何欲望。这个追求虚荣、热中势利的达摩克利斯在大庆宴会时，抬头看到在自己的坐位上方天花板下，沉甸甸地倒悬着一把锋利的长剑，剑柄只有一根马鬃系着，眼看就要掉在头上，吓得他离席而逃。这时迪奥尼修斯王便走出来说道：“（达摩克利斯头上）这把利剑就是每分钟都在威胁王上的危险象征，至于王上的幸福和安乐，只不过是外表的现象而已。”因此，人们用“达摩克利斯之剑”借比安逸祥和背后所存在的杀机和危险。 潘多拉盒子 天神普罗米修斯从天上盗火种送给人类，人类学会了使用火，主神宙斯十分恼火，宙斯决定要让灾难也降临人间。 他命令他的儿子火神赫淮斯托斯用泥土制作一个女人，名叫潘多拉(Pandora) , 意为“被授予一切优点的人”。每个神都对她有所赋予以使她完美。阿佛洛狄忒(Aphrodite)送给她美貌，赫耳墨斯(Hermes)送给她利嘴灵舌，阿波罗(Apollo)送给她音乐的天赋。宙斯给潘多拉一个密封的盒子，里面装满了祸害、灾难和瘟疫，让她送给娶她的男人。宙斯将这位丽人遣送到人间，众神和凡人正在大地上休闲游荡，其乐融融，大家见了这无以伦比的漂亮女子，都十分惊奇，称羡不已，因为人类从未有过这样的女人。 潘多拉立即去找“后觉者”厄庇墨透斯，他是普罗米修斯的弟弟，为人老实厚道。普罗米修斯深信宙斯对人类不怀好意，告诫他的弟弟厄庇透斯不要接受宙斯的赠礼。可他不听劝告，娶了美丽的潘多拉。潘多拉双手捧着她的礼物，这是一只密封的大礼盒。她刚走到厄庇墨透斯近前时，突然打开了盒盖。（一说是由于潘多拉好奇而打开了盒子）厄庇墨透斯还未来得及看清盒内装的是什么礼物，一股祸害人间的黑色烟雾从盒中迅疾飞出，犹如乌云一般弥漫了天空，黑色烟雾中尽是疾病、疯癫、灾难、罪恶、嫉妒、奸淫、偷窃、贪婪等各种各样的祸害，这些祸害飞速地散落到人地上。而智慧女神雅典娜为了挽救人类命运而悄悄放在盒子底层的美好东西“希望”还没来得及飞出盒子，奸猾的潘多拉就把盒子关上了。后即以“潘多拉魔盒”喻会带来不幸的礼物；灾难的渊薮。 人类的人性不就是这样吗？束缚的太紧，人就会萎缩，失去生命力；毫无束缚，肆意张扬，人的动物性的一面又会恶性膨胀。这不正如潘多拉手中的那个魔盒吗？打开就放出了邪恶，关闭又封住了希望。 阿喀琉斯之踵 踵就是脚后跟的意思 阿喀琉斯是古希腊神话中一位颇有独立意识的近乎完美的英雄，其惟一的致命缺陷就是他的脚后跟。据说他在出生后，被他的妈妈海洋女神抓住脚后跟倒拎着在冥河里浸过一遍，全身得以刀枪不入，而没有浸到冥河之水的脚后跟就成了他身上惟一的弱点。在后来的特洛伊之战中，所向无敌的阿喀琉斯终于被一支阿波罗之箭射中了脚后跟，从而丢掉了自己的性命。后来，人们就用“阿喀琉斯之踵”来形容令人致命的弱点。

老和尚过江是哪一天：农历二月二十八

老和尚过江是哪一天：农历二月二十八 在我国苏州民间把农历二月二十八称为“老和尚过江”，并有“老和尚过江，不是风就是雨”的气象民谚，据说这一天是历史上佛教达摩祖师一苇渡江的日子，在这天之前的三日和之后的三日，长江中下游一带必然刮大风下大雨。那么今天的农历节日大全就为你介绍，农历二月二十八的老和尚过江日。 农历二月二十八，是吴地俗语说的“老和尚过江”的日子，据说这天的前三天后三天，长江中下游一带必要刮大风下大雨。那么这个传说是怎么来的呢？据说是与佛教达摩祖师一苇过江的典故有关，传说菩提达摩得法后遵照师傅嘱托，东行来到中国弘扬大乘禅法。梁武帝将他迎到金陵，但后来达摩感觉在南朝无法达成自己的目标，于是便准备渡江往魏。于是这天，达摩祖师离开金陵，走到长江岸边，只见江面宽阔水深流急，没有船只，正愁着没法渡江，见不远的地方，坐着一位老婆子，身边放着一捆芦苇，于是他上前施礼问道：“老人家，你是准备用这捆芦苇渡江吗？”老人抬起头来看看，见来者态度和谐十分诚恳，没有说话，只是点了点头。 达摩祖师心想：一个年迈老人可以踩苇过江，我何不能呢？于是便恭敬地请求说：“老人家，请赐一苇渡我过江。”老人仍然没有说话，只是顺手抽出一根芦苇递给达摩。达摩双手接过，告别老人，来到江边把芦苇往江面上一放，这时江面正巧刮起了南风，于是达摩轻轻踏上芦苇，顺顺当当过了长江。 那么，为什么老和尚渡江这一天必有风雨呢？有的说法认为，达摩祖师一苇渡江，是为了传播佛学，所以观音菩萨特意召唤风雨送他顺利过江，毕竟若无风雨，一根芦苇如何过得大江？也有的说法是，这和尚根本不是达摩祖师，而是个恶和尚，过江带来瘟疫、旱涝灾、蝗灾，所以老天爷借刮风下雨，把和尚淹死在江中，人间才会太平。 当然民间甚至还有说法认为，这老和尚姓马，又称马和尚，实际上他就是梁山伯、祝英台故事中的马文才，他因为没能娶到祝英台，一气之下出家当了和尚。每年农历二月二十八的时候他就要出来危害人间，老天爷刮风下雨，就是要把他刮到江里去，这样一年就太平

悬于公司侵权人头顶的“达摩克利斯剑”

悬于公司侵权人头顶的“达摩克利斯剑” [摘要]我国2005年修订的《公司法》新增了股东派生诉讼制度,成为我国公司法律修改史上的一大突破。该制度具体体现在新《公司法》第152条,作为从国外立法中移植的一种新制度,由于没有其他法律制度的配套规定,难免会在中国这块法律土壤中产生短暂的水土不服现象。对股东派生诉讼制度进行探析有利于更好地保护股东(特别是中小股东)的利益,优化我国的公司制度,促进社会主义市场经济的发展。 [关键词]股东派生诉讼;前置程序;费用担保制度 一、股东派生诉讼概述 2001年,浙江五芳斋实业有限公司董事长赵建平因违法以公司资产向股东提供担保,公司被迫背负连带赔偿责任。公司另一股东朱传林状告董事长损害公司利益, 请求法院判令赵建平赔偿公司经济损失,法院最终判决董事长个人赔偿公司所遭受的损失。然而,由于当时对这种股东代表公司起诉高管损害公司利益的行为,旧的《公司法》还是一片空白,在此情况下,法院只有顶着“无法可依”的巨大压力,创造性地司法,以求周全地保护股东利益。而2006年起实施的新《公司法》确立了股东派生诉讼制度,赋予了股东代表公司向侵权人提起诉讼的权利。有此制度,遇到类似情形,法官就能理直气壮地作出裁决。中国公司的大股东和高管们头上第一次悬起了这把“达摩克利斯剑”。 (一)股东派生诉讼的定义 股东派生诉讼,是指当公司的正当利益受到大股东、董事或其他人的侵害,而公司拒绝或怠于通过诉讼追究侵害人的责任以及实现其他权利时,具备法定资格的股东为了公司的利益,依据法定程序以自己的名义提出的诉讼。 股东派生诉讼制度是由英国人在衡平法院首先创立,后来在英美法系其他国家和大陆法系国家陆续引进并确立,股东派生诉讼制度在这些国家获得很大的发展。实践证明,股东派生诉讼制度在保护公司和中小股东的利益,加强对公司董事、监事等高级管理人员经营活动的监督;在保障公司的稳健运作等方面也产生过重要作用。 股东派生诉讼程序在两大法系中有不同的称呼。在英美法系国家被称为“股东派生诉讼程序”;大陆法系国家中,在法国法中被称为“股东个人为公司提起的实施”,在日本商法的“公司法”中被称为“股东代表诉讼程序”。笔者认为将其命名为股东派生诉讼更具科学性,因为股东派生诉讼不同于股东代表诉讼。使用“派生”一词能表明“股东的诉权系由公司的诉权派生而来,股东本身不享有诉权”这层含义,能够更为准确地表达这种诉讼的性质。除此之外,命名为股东派生诉讼也能将

达摩祖师经典对白

达摩祖师经典对白 达摩祖师典范对皂 一、国王赐法师宝珠以报拯救之仇，法师答：请答三位太子，那世界上另有甚么工具比那颗亮珠更名贵呢？ 年夜王子：那颗亮珠能照明世上万物，世上也出有其余宝贝否取之比拟，只要法师之德性才配领有此物！ 两王子：尔念说的皆被王兄说了。 三王子：宝珠之光只照射别人不克不及自照，尔以为世上最贵重的是智光。 两王子：甚么是智光？ 三王子：智光便是伶俐之光，不单能够照亮人的心田，更否鉴别长短。 法师：诸物之外，何物无相？ 三王子：诸物之外，没有起无相。 法师：诸物之外，何物最下？ 三王子：诸物之外，人尔最下！

法师；何物最年夜？ 三王子：法性最年夜！ 二、师弟：巨匠兄，这没有是地竺（印度）和尚吗？ 巨匠兄：哼！尔跟您们说，正在污泥之外少没浑洁的莲花，您们只否采妙莲之干净，续不成与污泥之混浊。 师弟：念没有到师兄随心便能悟叙，熟于污泥之莲花也否与，舍其繁絮，与其精华，妙哉！妙哉！ 达摩祖师：随缘稳定，稳定随缘！污泥能熟莲，也是孬土壤。 师弟：甚么？污泥也有否与的地方？！！ 巨匠兄：照巨匠所言，这凡事岂没有是出有定论！坏的工具也有否与的地方。达摩祖师：出孬出坏，一视同仁。 小师弟正在一旁惊鸣大白了，巨匠兄握起拳头要挨他时 达摩祖师：您如今是脚握成拳，借是拳握成脚呢？ 师弟：那叙理等于先有鸡，借是先有蛋呀！ 师兄弟们正在一同谈论是徒工尔有鸡借是先有蛋……

达摩祖师：出有前后，二者皆对，要望乎制化而定。 另外一位师兄：啊！尔大白了。巨匠之言，所有随缘没有要执着，普通人随缘即变，失叙者随缘稳定。 巨匠兄：说去说来，含糊其词，尔没有大白。 达摩祖师：您最佳能先来找一个令您大白的人 巨匠兄：说了半地，尔看这小我私家便是您。 达摩祖师：没有是尔，而是您本人！ 巨匠兄：巨匠，您也算了悟了的人，这么尔请答您身后背那边来呢？ 达摩祖师：没有知叙。 巨匠兄热啼叙：您也有没有知叙的！ 达摩祖师：果为尔借出有死。 三、巨匠兄：进了静室不克不及谈话啊！ 寡师弟：是，师兄。 忽然一阵风将油灯吹灭了…… 一名师弟鸣叙：啊！油灯灭了。

安全是一把“达摩克利斯之剑”

安全是一把“达摩克利斯之剑” 安全是悬在我们每个人头上的“达摩克利斯之剑”，它是人类生存发展的需要，是我们应该永远追求和秉承的。它贯穿于我们的一生。 若把一个项目比作是一座摩天大厦，那么安全就是这座大厦的基石，是保证这座大厦能在风雨动荡中，而岿然不动的基础。没有安全的保证，就成了空中楼阁，成了无本之木、无源之水。 安全工作无小事。安全工作没有大小之分，岂不闻：千里之堤溃于蚁穴。许多安全事故的发生，都是源于小的事件，而引发成大的事故。正是由于它们的“小”、“不起眼”，才容易钻空子，被人忽视、遗忘。所以要把安全工作当做一件大事来抓，甚至当做意见政治任务来完成。在安全生产过程中因自然因素造成的事故我们无法抗拒的，但是主观上的麻痹放松将使安全工作举步维艰，形同虚设，无疑使安全工作雪上加霜。 安全工作要做到先知先觉。在著名的“蝴蝶效应”中：一只蝴蝶在亚马逊河流域轻轻挥动翅膀，可以掀起密西西比河的一场海啸。也许我们认为这种说法是无稽之谈、耸人听闻。但是它却真实的告诉了我们事物之间联系的普遍性，告诉我们事物之间的因果关系。正是由于一个系统里的某一环节出现问题，而引起的连锁反应。同样安全工作也是如

此，“头疼医头、脚疼医脚”是安全工作的大忌，必须做到头疼医头并且检查脚部甚至全身，只有这样才可以避免大的安全事故的发生，做到防微杜渐，防患于未然，彻底将安全隐患扼杀在萌芽状态。 安全工作无时效。安全工作不是新闻报道，具有时效性；不是流行的时装款式，无所谓过时；不是商店里的罐头，具有保质期；不是庄稼的栽种收割，随季节时令性交替。安全工作是一项长期地、艰巨地工作，它不分昼夜、不分季节时令、不分时兴与过时，要常抓不懈。 安全工作无岗位之分。安全工作没有严格的岗位职责分工，他不是一个安全员独有的工作，安全工作关乎到企业的每一位员工，与我们息息相关。人人都是安全工作的践行者，是安全保障体系中的一个分子，是安全生产链条中不可或缺的一个环节。每个人都应做到“心中有安全、时时想安全、事事为安全”，只有你、我、他心中常怀一颗安全的心，安全事故才无匿身之所，才无可乘之机。安全隐患才可以扼杀，安全事故才可以降低，生产才可以久安。 安全工作不是文艺表演。不需要讲阔气的排场，不需要华丽溢美的言辞，不需要浓妆艳抹的登场。安全工作不是“拉大旗、作虎皮、唱高调、戴高帽”，安全工作要怀一颗朴实的心，要有一种敬业的态度，要有一种坚韧的毅力，要有一种“咬定青山不放松”的精神，要有一种负责的责

如何用故事进行营销沟通

在人们感官麻木的信息过剩时代，企业如何让自己的营销沟通更具吸引力和说服力？营销学者Edward Wachtman 和Sheree L. Johnson在《Marketing Management》杂志上撰文指出，故事性沟通是提高营销效率的有效方法。 这是一个信息泛滥的时代，人们在本能地拒绝被信息所淹没。对于充斥着浓浓铜臭味的喋喋不休的陈述和说教，人们早已心生厌烦，想避而远之。庸俗广告中乏味的说教已经没有任何吸引力，巨额广告费就在人们不断调换频道中浪费掉了。为何如此关键的营销沟通变得如此无力？如何让营销沟通更有吸引力呢？ 信息过剩时代的沟通利器 在人们感官麻木的信息过剩时代，最短缺的资源就是快乐、感人的故事。它们犹如闷热中的一丝清凉、沉闷中的一份愉悦，具有无比的渗透力和感染力，沁入人们的感官之中。特别是具有传奇性、曲折性、冲突性、戏剧性、传播性、传承性的精彩故事，无疑会成为营销沟通中直指人心的利器。这种有吸引力的沟通方式已成就了很多商业传奇，打造了许多成功品牌。 Zippo是世界排名第一的打火机制造商，至今没有任何一家打火机生产厂商能够撼动其霸主地位，这除归功于其过硬的质量和出色的防伪设计以外，故事性沟通功不可没。Zippo塑造出的一系列精彩故事：被鱼吞入肚中的打火机完好无损；越南战场上为安东尼挡住子弹救其性命；靠Zippo的火焰发出求救信号；甚至用打火机可以煮熟一锅粥……都给观众留下了深刻印象，增加了人们对Zippo品牌的好感。此外，像耐克、可口可乐、麦当劳、肯德基、万宝路、吉列、福特等也是依靠故事成就了卓越的品牌。 作为一种通俗而有趣的沟通实现方式，故事成了信息泛滥时代有效沟通的重要途径。因此，对故事营销机理的理解和策略的把握对于提高沟通效率非常关键。Edward Wachtman 和Sheree L. Johnson在《Marketing Management》（《营销管理》）杂志上发表的《The Persuasive Power of Story》一文中，对传统沟通的误区、故事性沟通的作用机理，以及如何展开故事性沟通进行了阐述，对正在努力提高营销沟通效率的中国企业具有一定借鉴意义。 传统营销沟通的误区 从人们对企业广告的普遍排斥中我们看到，传统营销已经走入沟通的误区，并且愈行愈远，很多企业的巨额广告费投入到了鲜有效果、喋喋不休的说教中。以下是传统营销沟通的主要误区。 观众的认知误解。“酒香不怕巷子深”是人们对货真价实者的标榜，然而，现实中有很多高性价比的优质产品在市场竞争中败下阵来。对于普通人来说，人们的认知存在局限，如同营养价值高而色、香、味不足的餐饮很容易被人们拒绝

走马神相

达摩祖师相诀秘传 九年面壁，混混形骸，三累回光。糠秕世界，念彼 此大千大千，人我空相色相。 竭曰：黄河之水天上来，根深不怕夭同摆 吾从渡海来，衣钵尽传，只有相家衣钵无人。今日得而吾事宁矣，他年亡授愚夫，是逆天也，戒之慎之。 第一法相主神神有七 藏不晦藏者不露也，晦者无神也。 安不愚安者不动摇也，愚者不变通也。 发不露发者发扬也，露者，轻佻也。 清不枯清者神逼也，枯者清而死。 和不弱和者可亲，弱者可狎。 怒不争怒者正气也，争者戾气也。 刚不孤刚者可敬也，孤者可恶也。 第二法神主眼（眼有七） 秀而正秀者论其光，正者论其体。 细而长细而不长，小巧之人。长而不细，则恶矣。 定而出定则不露，然不出则愚人也。 出而入出则有神，然不入则荡子也。 上下不白上白多必奸，下白多必刑。 视久不脱足神也。

遇变不毛有养也。 第三法人身分十分 面六分面平正，不亏损，为得分数。 身四分身坚硬，不浮弱，为得分数。 第四法人面分十贫 眼三分眼正心亦正，作事终有进，眼正心不险， 而要有神。正而无神，庸眼也，则作事不正。富贵之人一艺者亦有进。 最防流丽思似是却为非，流者，发业而似秀丽者， 好色。而似有神思者，好恶。而似正非之分，毫厘不差，难矣哉。 额三分额阔平，无纹助，眼倍有神，阔以横言， 平以直言无纹以少年言。若无秀异，神额难平，阔所得几何。 眉口鼻耳二分、眉紧，鼻端平，眉须耸又明，海口 仰弓形，晚运必享通。紧者，眉不疏散也。端者，正也。平者，直也。耸者，提起也。明者，棱角分明也。大而有收拾为海，两角朝上而不露齿，为弓。晚运专指口言。 第五法

择交在眼：眼恶者，情必薄。交之有害，然害者无心，不可不祥察也。 问贵在眼：未有眼而无神而贵且寿者。 问富在鼻：鼻为土，土生金，厚而丰隆必富。 问寿在神：未有神不足。而寿且贵者，纵贵亦天也。 求全在声：士农工商，声亮必成，不亮无终。凡上 相不出此五法，拘于口、耳、目、眉、额、手、足、背、腹之间者，凡庸相士也。 总诀第一人当自悟今不析言 所有三界第子十分入二归，融通走至三味。即如是 法轮常转，见世尊性，相佛法，烦恼火色相身，相可以见如否。凡所音相，皆是静安赤，诸象生，无复无曰。不相富贵。相寿者，相无法，亦无非法相，示诸众生若心取相，方备诸像，即见如来。如来有动神，有静神，有出神，有入神，有穷神，五神足即见如来。如来有肉眼、有天眼、有慧神、有法眼、有佛眼，五眼足即见如来。 弟子鉴心意曰，我祖览从神妙在总诀第一节二归三 昧之理，未易推测，不敢妄解，聊以臆见略释第二第三第四节之意。身相节言，耳、目、口、鼻。诸身相俱好，不如心好，故曰，若心取相，即是相。无心相随，心灭耳。此相家必有阻隔纹者在天苍之间也，神动节即，专

严守纪律,牢记头顶的达摩克利斯之剑

讲道德，明是非，守纪律演讲稿: 严守纪律，牢记悬在头顶的 达摩克利斯之剑。 在很久以前，古希腊国王有一个宠臣达摩克里斯，他总是对国王说：国王啊，您拥有一切，是世界上最幸福的人，国王为了满足一下宠臣达摩克利斯的贪欲，把宫殿交托给他，并赋予他有完全的权力来实现自己的任何欲望。这个追求虚荣、热衷势利的达摩克利斯在一次大庆宴会时，抬头看到在自己的坐位上方天花板下，悬着一把锋利的长剑，剑柄只有一根马鬃系着，眼看就要掉在头上，吓得他肝胆俱裂，离席而逃。这时国王走出来说道：“这把利剑就是每分钟都在威胁国王的危险象征，而你所看到的，只是国王幸福和安乐的表象而已。这个故事到如今已经有了几千年了，可是其中蕴含的到理，至今仍然发人深省。祸兮福所倚，福兮祸所伏。当你只看到眼前的利益，而看不到所要付出的代价时，危机便离你不远了。 十年前，我参军到了部队，还记得我们新兵连连长给我们上的第一堂课，课题便是遵守纪律，服从指挥。而我们学的第一首军歌便是严守纪律歌，歌词至今我还记得，纪律中有我，纪律中有你，纪律中有无穷的战斗力，每次唱起这首歌。我的思绪总是会不经意的飘向那硝烟弥漫的岁月里，中

国共产党诞生于血与火的年代，历经了多年的艰苦卓绝的斗争，才挽救了于倾塌边缘的中国，所依仗的是什么，不过就是那救国救民的决心，和那愿以热血染党旗的纪律性，于是，才有了舍身炸暗堡的董存瑞，才有了烈火焚身纹丝不动的邱少云，如果你说，他们已经离我们太远，那么98年洪灾里，以身筑堤的解放军战士，08年冰灾中搏击风雪抢救电网的电力工人们就是新时代的纪律楷模。 如今社会进步了，经济发达了，可是各种良莠不齐的所谓风尚也逐渐流行起来了，灯红酒绿的冲刷，糖衣炮弹的腐蚀，多少人就这样放松了对自己的要求，辜负了党和人民的期望，将纪律视为了一纸空文，最终在违法乱纪的道路上越行越远，天网恢恢疏而不漏，终于自食恶果，而他们的忏悔书上，密布着的那些降低了要求，麻痹了思想，放松了警惕，导致违反党纪国法，身陷囹圄，每一篇看来，何其相似，何其悲哀，又何其讽刺，倘若当时能够守住道德与纪律的底线，又何至于此。 我想用一段话作为结束：在历史之中,人生是短暂的;在人的一生中,过去的每一年、每一天也是短暂的。在星空之下,人是渺小的;在道德法律面前,任何猥琐、违法犯罪行为都无法遁形。纪律是天际的星光,法律是指路的灯火，严守纪律，牢记悬在头顶的达摩克利斯之剑。