《白鹿原》田小娥形象分析
《白鹿原》田小娥形象分析
孙建伟黄晓彬摘要田小娥与（白鹿原》中几个主角都有复杂的恩怨，是推动小说情节发展的重要因素，也是小说中塑造得较为成功的形象。
在陈忠实的小说《白鹿原》中，田小娥这个人物不可忽视。她天生丽质，年轻妩媚。她渴望爱情却又耽于淫乐，受人凌侮却又被人利用去害人。她活着时是人下人，惨死后又被焚烧并镇于塔底。她受害最残酷最深重，其命运最凄惨最可悲，的确令人同情和怜惜。
她的父亲是乡间一介秀才，把她嫁给一个年过花甲的郭举人做妾。郭家只把她当作性发泄的对象、泡枣的工具和任意使唤的仆人。用她自己的话说,“在这屋里连只狗都不如！”她的情感和欲望不是被压抑，就是被扭曲。然而她内心深处始终没有停止人生需求的欲动。黑娃的出现，拨动了她的情和爱,激活了她的生命意识。她不计贫富，不顾脸面，不思后果,毅然决然地要与黑娃相好。她先是试探，继而挑逗;一旦得到如愿的回应“走路的步子轻盈了”，“往日里那种死气沓沓的神色已经扫荡净尽”。最后冲刺，终干两情猛烈撞击,溅出了性爱的火花。她跟黑娃的偷情，决不仅仅为性欲所驱使而满足一番人的基本欲望，其意义更在于作为一个女人对爱情的果决追求和对性压抑的强烈反抗。
隐情败露，黑娃被辞，小娥遭休。田秀才觉得女儿败坏了风俗，丟失了脸面，一心想要尽快地把她打发出门，“像用锨铲除拉在院庭里的一泡狗屎一样急切”。这时，刚好黑娃上门打工，便主动求亲，顺顺当当地娶了小娥。对于小娥，此刻可谓绝处逢生，然而她又怎料日后将会遇到更大的打击呢？她被黑娃领到“仁义白鹿村”。受传统观念的影响，她也希望进祠堂拜祖宗，得到鹿家的正式承认，名正言顺地做个媳妇。然而在白鹿村，仁义的温情是不会施于这对风流男女的。在封建贞节观念笼罩下的白鹿村，她被认为大逆不道，甚至公爹鹿三也认为黑娃引回来的是一个小婊子，入不得祠堂拜不得祖宗，也见不得父老乡亲的面，并执意要黑娃赶走小娥。黑娃不依，父子情绝。无奈，小娥和黑娃只得住进村外的一孔破塌的窑洞。他们终于有了一个属于自己的窝儿,开始过正常人的生活。为此，他们激动了好一阵子，甚至激动得哭了。小娥呜咽着说:“我不嫌瞎，也不嫌烂，只要有你……我吃糠咽菜都情愿”。白天，黑娃外出打工挣钱，小娥在家养鸡喂
猪;夜晚，两人甜蜜地厮守着。的确，两人享受了一段幸福的人生。这幸福的生活正是他们忍屈受辱、义无反顾地追求爱情、反抗封建礼教的结果。
随着黑娃参与放火烧粮台，组织农协砸祠堂烧祖宗神轴，在白鹿原掀起的旷世未闻的“风搅雪”被扑灭，黑娃出逃，小娥才真正开始了她最为悲惨的人生。她成了任人宰割的一块肉。她求鹿子霖救黑娃，然而鹿子霖施计哄骗，迫使小娥以肉体相报。为了黑娃，“她虽出于无奈，但也带有出卖性质”。她曾为此感到羞怯。当鹿子霖给她银元时，她突然缩回手:“不要不要不要！我成了啥人了嘛?”这里可以看出她的本性中善良、正直的一面。她为救丈夫而作出的牺牲也是令人感动和敬佩的，但继而与鹿子霖逢五或逢十的淫乐，就显然出格了。但也不能完全看作小娥本质上的道德败坏,而是有多种缘由迫不得已而为之的，诸如慑于鹿子霖的权势，也迫于生计，需要靠守，因为她毕竟是个孤苦的女人，还有软弱、缺乏独立的一面。也因为长期充当郭举人的性奴隶，造成心理严重扭曲，致使性抵御能力较差，自重自爱意识淡薄。在此，性自然不是用来反抗，而是具有出卖还有本能发泄的性质了。从根本上说,小娥则是个受辱受害者。鹿子霖对小娥的占有，不仅是对她肉体的肆意蹂躏，更是对她人格尊严的无情践踏。在封建时代，妇女所处的政治、经济地位就决定了她们在这方面的遭遇和伤害更为突出、更为深重、也更具普遍性。这是妇女的一大悲剧。而后来她被利用以性为武器去害人,不仅害了别人，最终也葬送了自己。
这个悲剧是从她听从鹿子霖的唆使，诱骗和惩治狗蛋开始的。狗蛋是个有点淫疯的游荡鬼，他痴迷小娥的姿色。当他发现鹿子霖和小娥之间的奸情时，想趁机占点便宜。可是鹿子霖怎能忍下这口气，于是，设下圈套陷害狗蛋，结果连小娥也一起给出卖了。“仁义白鹿村”哪能允许这类见不得人的风流事发生，族长白嘉轩当即作出毫不含糊而又坚决的反应。在祠堂按乡约条文和族法条律用刺刷严惩小娥和狗蛋。小娥被打得浑身流血。可是她被人摆弄受了委屈后却没有接受教训，伤愈后又被鹿子霖引诱而陷入更大的阴谋之中。她在白鹿两家矛盾冲突中，充当了性工具。鹿子霖的意图是让小娥去诱引白孝文，以达到“尿到族长脸上”之卑鄙目的。而小娥出于报复，也欣然前往。在此，封建礼教的不自觉的叛逆者
田小娥以性为武器与封建堡垒“仁义白鹿村”族长继承人白孝文面对面地展开了冲突。谁知孝文经不起小娥的性诱惑和攻击，中了鹿子霖的奸计，成了骨气荡尽的败家子。这场“以毒攻毒”之战一定程度上撕下了封建礼教“存天理，灭人欲”
的面纱,暴露出它本质上的虚弱无力，客观上起了否定封建社会赖以生存的精神支柱的作用。可她在把白孝文拉下水，达到报复目的之后，并没有产生胜利的快活。相反，面对被自己陷害的活生生的具体的一个人，她顿生怜爱之情，甚至感到内疚，“她努力回想孝文领着族人把她打得血肉模糊的情景，以期重新燃起仇恨，用这种一报还一报的复仇行为的合理性来稳定心态，其结果却一次又一次地在心里呻吟着：‘我这是真正地害了一回人啦’！”这是她发自内心的忏悔，是她人性的复苏，良知的发现。在孝文受乡约族规惩罚的当夜，她把仇恨转向鹿子霖，大胆地尿了他一脸尿，再一次鲜明而强烈地表现了她反抗邪恶的性格。
在白鹿村人看来，田小娥是个伤风败俗、放荡不羁、危害极大的坏女人，自然再也不能容忍这样的人继续玷污“仁义”村的圣洁了。公爹鹿三忍无可忍，为了维护“仁义”，血刃田小娥。田小娥这朵“恶之花”在“仁义”的威压下终于被活活掐死。然而她不甘屈死，仍要复仇。她在白鹿原引发了一场惨绝人寰的大瘟疫，又托梦给婆婆，附魂于公公，哭诉自己的冤屈：“我到白鹿村惹了谁了？我没偷掏旁人一朵棉花，没偷扯旁人一把麦秸柴禾，我没骂过一个长辈人，也没搡戳过一个娃娃，白鹿村为啥容不得我住下？我不好，我不干净，说到底我是个婊子。可黑娃不嫌弃我，我跟黑娃过日月。村子里住不成，我跟黑娃搬到村外烂窑里住。族长不准俺进祠堂，俺也就不敢去了，咋么着还不容让俺呢？大呀，俺进你屋你不认，俺出你屋没拿一把米也没分一根蒿子棒棒儿，你咋么着还要拿梭镖刃子捅俺一刀？大呀，你好狠心……”并要白鹿村人为她修庙塑身，闹得白鹿原人心惶惶。就是这样，田小娥这个人物一步步地走进文本的主要情节中，逐渐地成了组建故事结构、推动情节发展的--个重要枢纽。
田小娥这个形象是丰满的，又是复杂的，具有历史的真实性，符合现实主义的创作方法。作者在塑造这一形象，揭示其命运以及她与周围人的种种关系时,更多的是从性这个角度来着笔，但是作者用墨的基点还是人——性行为的人。透过性的表面，我们可以领悟到潜在的传统文化和社会生活内涵，体会到作者对人性及人生哲理的深刻思考。在分析和评价这个人物时，我们应采取多角度、多层次、辩证历史的方式Ⅰ，而不应仅用单一的思维程序和价值标准。可以这样说，田小娥是《白鹿原》乃至新时期小说中塑得比较成功的形象之一。
疯子俺的注释
Ⅰ那您的分析和评价结果呢？转了一个来回？？？
白鹿原读书心得范文五篇
白鹿原读书心得范文五篇 读完白鹿原已经是上个月的事了，心想着要写一篇感想，却拖拖拉拉了这么久。能让我在阅读中思考的书，我认为便是一本不错的书。白鹿原就是这么一本书。下面小编给大家整理的白鹿原读书心得范文五篇，希望大家喜欢! 白鹿原读书心得范文1 合上书本，《白鹿原》中那些形形色色的人物，以及他们的种种事迹，在脑海中久久回味，挥之不去。 《白鹿原》以白鹿原上的白鹿村为背景，讲述了原上两大家族，白家和鹿家三代人之间的恩怨纠葛。以两个家族从兴盛到没落的故事为侧面，展现了一个民族的生活史，在清政府覆灭后中国革命斗争此起彼伏的大背景下，描写农村生活和革命活动，引发人们对人生，对信念，对命运的深思。 小说书写了一段段跌宕起伏的情节，有算计，有报复，有反抗，有打压。白鹿两家自父辈便交好，各自在原上过着自食其力的生活，平日里就算偶有矛盾，也无伤大雅。然而战争的到来给这个世外桃源一样的地方带来了无尽灾难，各种土匪、军队、政党人士来了又来，走了又走，饥荒、瘟疫也接踵而至。对此，有的人安分守己;有的人趁火打劫;有的人一腔热血，投身革命浪潮。可最终，都没逃过悲惨的命运。 书中不管是白嘉轩和鹿子霖为了各自家族的利益明争暗斗的情节，还是黑娃和田小娥之间不惧世俗眼光心系彼此的感情，亦或是鹿兆鹏、鹿兆海和白灵三个人为了各自的信念，即使站在不同的立场，也要贯彻信念投身于革命浪潮的精神，都令人深深臣服，回味良久。 除了小说情节上的设计环环相扣，人物形象鲜明外，该作的另一个亮点就是，开篇并没有明确点出时代背景，而是先以主人公白嘉轩的悲惨遭遇和白鹿精灵的传说引起读者的兴趣，在吸引读者一步步读下去的过程中慢慢揭露当时的时代背景。 据设定，当时辛亥革命后的中国不仅是制度上，还是思想上都产生了翻天覆地的变化，这与中国农村长久以来的封建观念起了强烈冲突。基于这种背景下，拥有先进思想的白灵因自己想要去城里读书遭到拥有顽固思想的父亲的反对而与父亲爆发了冲突，之后白灵不顾父亲反对去了城里读书。由此看来，正是设定引发了人物间冲突从而推动了情节的发展。
高觉新与汪文宣人物形象比较分析
高觉新，汪文宣形象之比较 巴金是中国现代文学史上杰出的文学家，从他1927年开始创作《灭亡》算起，已在文坛辛勤地耕耘了六十多个春秋，他的一生为中华民族的解放，中国现代文学的发展，社会主义文艺的繁荣，中外文化的交流作出了巨大的贡献。他以深沉的笔调，激越的情绪，写作了大量的散文、杂文、评论，表达了自己对日本帝国主义侵略者的仇恨，揭露了日本军国主义的侵华暴行和对国民党反动派的不抵抗政策的愤慨，热情歌颂了为民族解放和生存而斗争的勇士。先后完成了《激流三部曲》、《抗战三部曲》、《火》、《憩园》、《第四病室》、《寒夜》等120多篇中、长短篇小说。塑造了无数个艺术形象。 巴金在《激流三部曲》之一的《家》和《寒夜》中分别描写了高觉新和汪文宣这两个出生于不同家庭，而生活在同一时代，都经受了“五四”新思想的影响的年青的知识份子的悲惨命运的艺术形象。在中国几千年封建专制主义和封建礼教思想的毒害影响下，在国民党反动腐败政府的摧残和冷漠下，他们两个都是接受过新思想的教育和薰陶，学习过现代文化，充满了理想、幸福、有前途的年青人，逐渐失去了原有斗志，放弃了自己的理想，为了安静、为了生活，变成一个逆来顺受性格软弱的年青人。 《激流三部曲》之一《家》的主人公――高觉新是一个在封建专制主义重压下的具有两重性格的病态人物。 人的性格就是一个人一部历史，它的由来必须要有一定的前因后果，《家》的主人公高觉新的两重性格来源于他所处的家庭和社会两个环境对他的影响。历史上“孟母三迁”的故事就说明了一个环境对人的影响的重要作用。高觉新生活在封建专制统治下的家庭，其祖父高老太爷在清朝当过大官，靠权力和剥削积累了大量的财富。并且独掌了家庭的经济大权和高家年青人的生死大权，他就是高家的太上皇，他的话就是圣旨，全族人必须执行，否者就只有死路一条。在他的眼里，年青人没有什么自由、信仰可谈，只有服从、服从、再服从。他肆无忌惮地摧残年青一代的青春、爱情、生命、幸福。在高家高老太爷就是一切，他是这个家族至高至上的主宰者，也是封建专制、封建礼教的执行者和护卫者。在这样环境里生活长大的作为长房长孙的高觉新，必然是这种制度的牺牲者和护卫者，他的什么幸福、理想、前途统统放在一边去了。 年青时的高觉新眉清目秀，聪明好学，深得教师和家长的赞美，是大家一致公认的一个很有前途的人。在中学里他是一个成绩优良的学生，四项课柱修满毕业的时候又名列第一。他对于化学很感兴趣，打算毕业以后再到上海或北京的有名的大学里去继续研究，他还想到德国去留学。他的脑子里充满了美丽的幻想。在那个时期中，他是一般同学所最羡慕的人。在中学肆业的四年中间，他失掉了母亲、失去了母爱，但却有另一种信念支持着他，那就是他的前程、美妙的幻梦与一个能够了解他、安慰他、深爱着他的人――表姐梅小姐。他甚至幻想她就是他将来的配偶，而且祈祷一定是她。
《白鹿原》女性人物形象分析
湖北文理学院2012-2013学年（下）当代小说研究期末考查作业汉语言文学1011班2010102122 宋雅 白鹿原上的女人 ——读《白鹿原》 《白鹿原》讲的是渭河平原50年的变迁史，一轴农村斑斓多彩、触目惊心的画卷，一个家庭的两代子孙争夺白鹿原统治争斗不已。争天下仿佛是男人们的事情，但是，男人站在背后的女人却无人提及。偌大宽阔的白鹿原上只有四个女人，四个有名有姓、有血有肉的女人，他们是真真正正的女人。她们有的传统、勤劳，有的大胆、叛逆，更有的或许放荡、不堪，但是，他们是有自己的名字。 《白鹿原》的开篇是：白嘉轩后来引以豪壮的是一生里娶过七房女人。读过白鹿原的人都知道，白嘉轩娶过七个女人，而鹿子霖有许多个相好的。这许许多多的女人里只有四个女人用自己的一生换的一个名字。而开篇的头一句话就统领了全文，他告诉我们这是男人们的故事，女人就靠边站吧，站在男人身后，默默无闻的吧，就这样一辈子吧！ 白鹿原上有名姓的四个女人，她们分别是：吴仙草、田小娥、百灵、高玉凤。总体上来说她们有名字也是因为男人，至少我是这样认为的。自古以来，都有许多规范是专为女子设立的：三纲（夫为妻纲、父为子纲、君为臣纲）五常（仁、义、礼、智、信）、三从（未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子）四德（妇德、妇言妇容、妇功），这些道德准则在建立之初就是根据“内外有别”“男尊女卑”的原则进行设定的。这是儒家的思想，并在历代的统治中占有绝对的、正统的地位。它们就像一座大山压在了女人的身上，让他们在世世代代的大事中站在男人的背后沉浮，在死后也没有博得身后名。 那么，在这样的大的背景下，白鹿原上的这四个女人是怎样这一部关中大戏中为自己博得了一个名字呢？是因为男人吧？ 吴仙草——最后的传统 开篇说过，白嘉轩七娶六殇，而他娶的第七个女人——第七个娶回来并且活下来的女人。作为这样的一个女人似乎也没有什么特别，但是在白家这个活下来的女人是在原上对白嘉轩的“妖怪”的谣言中活下来的，她带来的不仅仅是一个
论析《白鹿原》中田小娥的形象内涵及其价值
论文关键词：性；父权；封建文化；鬼神附体论文摘要：在父权制占中心地位的旧中国，性对于田小娥来说，不仅意味着生殖能力，而且成了她在无所依傍的环境里谋取生存的手段。同时，在封建礼教吃人的背景下，田小娥的遭遇反映了农村妇女的卑微处境。她死后还魂寄身于鹿三，只是作为厉鬼虚幻的抗争，这种抗争最后也以失败告终。田小娥作为人物形象其价值内涵不仅在于具有相对的完整性与自足性，而且还在于他充分体现了白嘉轩身上传统文化的负面价值，与白嘉轩形成了映衬关系。《白鹿原》中，陈忠实塑造了白嘉轩、鹿子霖、朱先生、田小娥等一系列个性鲜明的人物形象。田小娥出生在田家什字一田秀才家庭，被嫁给将军村一郭姓财东(清朝时的武举)作小老婆。她与郭举人的长工黑娃山相识相知开始，从此踏上了人生始料未及的坎坷而悲惨的历程。在作品错综复杂的人物关系中，田小娥以其独特的性别特征、悲剧性的人生遭遇而具有代表旧中国妇女命运的典型意义。白嘉轩作为白鹿村族长，笃守仁义、忠诚质朴、刚毅坚强，是中国封建社会传统农民的典型代表。前者在性、封建文化、鬼神附体三方面如同一面镜子折射出后者传统文化人格的负面价值。 1、田小娥与性性作为一种自然的生殖行为，随着时代历史的发展而具有社会历史文化内涵。《诗经》云:乃生男子，载寝之床，载衣之裳，乃生女子，载寝之地，载衣之褐，载弄之瓦。这种扬男抑女的态度不只强调了男尊女卑的观念，同时也说明，男性的优越地位与女性的卑下并不是他们与生俱来的本性，而是人为的设置。男女两性是人类社会生存发展最基本的关系，通过观念的调整与制度的变革理应使其平稳和谐地发展。然而，在作品的男权中心社会里，男女的二元对立意味着男人代表正面价值，而田小娥只是被排除在中心之外的“他者”，只能充当证明男性存在的价值工具与符号。美丽、妩媚的田小娥作为大财主郭举人泄欲的机器与借以延年益寿的工具，在她身上凸现的是作为女性的性别特征。她无法忍受这种动物般的生活方式。因此，性格憨厚，身体强健的黑娃一旦出现在眼前，田小娥迫切希望跳出这一“连只狗都不如”的火坑，“哪怕讨吃要喝”也不嫌弃。然而，私奔以失败告终。违背贞操，不守妇道的田小娥，如“庭院里的一泡狗屎”一样遭到家人与邻里的唾骂。她与黑娃的结合原本是两厢情愿，美满自然的。但宗法制的族规不允许她进入宗祠拜亲祭祖，而且让她在白鹿原上没有立锥之地。斗地主、分田地的农民运动戏剧般地暂时改变了农村贫富悬殊的面貌。经济上极端贫困，思想上毫无判断能力的田小娥在黑娃鼓动下当上了妇女主任。随后，运动失败后反革命力量的反攻倒算粉碎了她的美梦。波诱云诡的社会变幻令田小娥慌乱无措，无所适人。她在斗争中遭受了皮肉的创痛，也从此失去了黑娃这一生活上的唯一依靠。田小娥继被休回家之后第二次陷入了绝望的幻灭之中。要么死亡，要么堕落，在生活动荡的狂飘中，如茅草般柔弱的田小娥毫无选择的能力。为了救助丈夫，在空无所有的境地，她被逼出卖作为女人特有的性消费的载体一身体，屈从白鹿镇保障所乡约鹿子霖的淫威，这样做有一个除了死而不得己的原因:她获得了聊以苟活的生活来源。无疑，田小娥堕落了。使她滑向深渊并且导致死亡的是成为鹿子霖报复白嘉轩的工具，一鹿子霖与白嘉轩明争暗斗 “父权就是父亲的权力，的牺牲品。父权的中心统治地位无情地对女性从肉体到灵魂构成压迫。 父权制指一种家庭一一社会的、意识形态的和政治的体系，在此体系中，男人通过强权和直接的压迫，或通过仪式、传统、法律、语言、习俗、礼仪、教育和劳动分工来决定妇女应起什么作用，同时把女性处置于男性的统辖之下……”。小说中，白嘉轩一生娶过七房女人依然引以为豪壮;鹿子霖满村当干爸、逛窑子依然人前人后道貌岸然;黑娃睡人家女人、当土匪、依然可以当保安团营长，堂而皇之回原上祭祖;白孝文堕落潦倒至死亡的边缘，依然可以作保安团营长、滋水县县长;鹿三用梭镖杀死田小娥不用偿命，依然干他的农活过他的日子。与此相对的是，鹿兆鹏媳妇守着活寡、患淫疯病，为了不辱家风，却惨死于父亲手下;田小娥挣脱屈辱的羁绊追求个人幸福被认为千夫所指，万人不齿的坏女人。她与鹿子霖设计惩罚三十岁仍打光棍的混混儿狗蛋，最终把自己送上了行刑柱，而行刑者却是主谋鹿子霖。如果说白灵凭借她的知识和胆魄义无返顾地走上了一条献身真理的道路的话，田小娥则在愚昧无知
浅析陈忠实的《白鹿原》
浅析陈忠实的《白鹿原》 沈阳师范大学 中文系 08 汉语言 王仝 08241007
浅析陈忠实的《白鹿原》 摘要：都说小说是时间的艺术，而陈忠实的《白鹿原》就在历史的长河中演绎着一个民族独特的思维的思维方式，体现了一个民族的历史意识、政治意识和一个民族的顽强的生命力。《白鹿原》所展示的是一部渭河平原50年变迁的雄奇史诗；是一轴中国农村斑斓多彩，触目惊心的长幅画卷。作品以陕西关中平原上素有“仁义村”之称的白鹿村为背景，细腻地反映出白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争。全书浓缩着深沉的民族历史内涵，有令人震撼的真实感和厚重的史诗风格。 关键词：民族史家族史女性史文化史 Abstract:The fiction is the art of time,and chen zhongshi’s “Bailuyuan”in the long river of history deduces a rationtional unique way of thinking of thinking. it reflects a nation’s historical consciousness, political awareness and the tenacity of a nation’s vitality. “Bailuyuan” displays a 50-year’s changes’ great epic in Weihe plain, it is a gorgeous and colorful, startling picture of the long rate in China’s rural areas. “Bailuyuan”, on the set of the Guanzhong Plain in Shanxi Province is known as “the village of virtue”, reflects the delicate of three generations between “Bai” family and “Lu” family. All of the book condenses the national deeping meaning of the history, the shocking realism and the thick epic style. Keywords: national history the history of a family female history cultrue history 《白鹿原》这部小说叙述了渭河平原20世纪上半叶50多年的历史变化。外来侵略、国共矛盾、家族纠葛交织在一起，构成了一幅动人心魄的画卷。为了争夺白鹿原的统治地位，一个家族的两房子孙演出了一幕幕惊心动魄的闹剧：巧取风水地，恶施善人计，嗣子为匪，亲翁杀媳，情人反目，兄弟相煎……一位老人曾经像陈忠实讲述这样一个故事：一位族长在家族中很有威信，当他从街上走过时，在门前给小孩喂奶的妇人都要进屋子里站。作者塑造白嘉轩这个形象，很大程度受到这件事的启发。① 一、《白鹿原》所体现的民族史 正如作家在作品扉页上写的那样：“小说是一个民族的秘史”[2]。历史自然都是由人来创造的，通常情况下我们所能看到的历史，却只是那些普普通通允许让全社会人看的一部分，然而民族的秘史却隐含着我们这个民族历史的另一面：即那些民间的、乡野的的东西。它们隐藏于历史斗争的背后，只有通过生活在那
《白鹿原》读书心得
《白鹿原》读书心得 记得著名的法国小说家巴尔扎克有句名言：“小说被认为是一个民族的秘史。”以前，我对这句话不是很理解，直到读了陈忠实先生的《白鹿原》，才觉得果真如此。每一个民族的故事都是一部史书；而一个家庭的变迁，往往也就是这个民族发展史的小小缩影。 在看这部小说的同时，我也在网上看了电影《白鹿原》。《白鹿原》是一部厚重纷繁的文学史诗，区区两个半小时的电影怎能充分展示大西北关中平原的精彩纷呈。所以电影只是截取了小说最精彩的高潮部分，开头是白鹿原上金黄色的麦浪映入观众眼帘，最后还是以金黄色的麦浪谢幕，故事情节发展的起因、经过、结果都经过简化处理。所以说，要想真正了解这部小说所蕴含的文化特色，还得仔细研读小说本身。 提起《白鹿原》，首先要介绍下该书的作者——陈忠实先生。他是中国当代著名作家，中国作家协会副主席。他出生于渭河平原的西安灞桥，高中毕业后便到农村插队，虽历经农村的艰辛与磨练，却一直钟爱自己的文学写作，未曾放弃。他试想，一个不了解农村的人，又怎么能写出贴近生活、贴近实际、充满农村气息的文学作品呢？他从容自若地选择素材和开掘历史事件的细节力量、情感内涵和眼光，使作品外部沧桑浑厚、细部严谨精致，让人在不由自主地在品读中产生钦佩，在钦佩中发出喟叹，在喟叹中仔细品读。艰辛知人生，实践长才干。一个人只有在艰难困苦中才能玉汝于成、磨练意志。在生活实践的大熔炉中华丽
蜕变，毕竟是“蛟龙得云雨，终非池中物”每念及于此，方知我成长的道路莫不也要如此！ 《白鹿原》的故事发生在西安这座古代名城，具体地说，它写的是西安其中一个平原小县的农村生活变迁。 小说围绕白鹿两家三代人的恩怨离合展开，浓缩了深沉的民族历史内涵。，反映了从国民革命到解放初期关中平原农村面貌的发展变化。其中的主要人物虽然都是生活在农村的普通农民，但是作者通过形象的艺术塑造和真实的生活画面，展现了作品所要表达的历史观和革命观。小说中每个人物的形象都很鲜明、丰满，很具典型性。老一辈的是白嘉轩、鹿子霖、鹿三这些父辈的人物，而小的当然是他们的孩子们，如白孝文、白灵兄妹，鹿兆鹏、鹿兆海两兄弟、黑娃等。作者将人物的命运和性格与展示整个社会的历史变迁相结合，从而加强了人物性格的深刻性和丰富性，揭示了传统文化中某些落后思想的弊端，同时也对封建伦理道德给予了严厉地抨击，起到了唤醒读者树立民族危机感的警示作用。 文中重要而关键的人物当属白鹿村中的族长白嘉轩，高大的额头、突出的颧骨、挺直的腰板、执拗的脾气。尤其是一生娶过七房女人，更为主人翁增添了神秘的色彩和特殊的背景。作为封建礼仪维护者和守护者，主持村中重大事情，充满凛然大义。对长工鹿三视如兄弟，情深而义厚；对子女要求苛刻，甚至是在儿子触犯族规的情况下仍狠下决心鞭笞儿子；在村中重大事情面前临危不乱，不论是在土匪动乱、灾荒饥馑、瘟疫肆虐，还是在时代变迁的关键时刻，都以他独特的思考方式、执拗的性格特点化
高觉新的人物形象分析
高觉新的人物性格分析 —封建制度的守墓人和反抗者 南京大学海外教育学院121280028 郑徐娇摘要：高觉新是巴金“激流三部曲”中的重要人物，也是一个令人哀其不幸，怒其不争的人物。他的人物性格具有复杂性，研究其性格的复杂性并深刻分析其原因，对理解“激流三部曲”乃至巴金的写作用意具有重要的意义。同时本文还对觉新的性格做出了评价。 关键字：激流三部曲；高觉新；守墓人；反抗者 “激流三部曲”是巴金最为著名的代表作，其中高觉新是一个贯穿始终的关键性人物，高家这个封建大家庭及其亲戚家的悲欢离合大事小事，都无一不与他发生关系。而他的性格也如高家这个复杂混乱的大家庭一样，是与非、真与伪、善与恶、喜与悲、追求与失望、屈辱与痛苦……缠绕、纠葛在一起，体现出矛盾面和复杂性。 1、高觉新性格的二面性 1.1封建制度的守墓人和殉道者 高觉新始终奉行作揖主义，为此首先他不得不舍弃了自己的梦想和前途。“在中学里他是一个成绩优良的学生，四年课程修满毕业的时候又名列第一。他对于化学很感到兴趣，打算毕业以后再到上海或北京的有名的大学里去继续研究，他还想到德国去留学。他的脑子里充满了美丽的幻想。在那个时期中他是一般同学所最羡慕的人。”作为一个年青人，觉新也有自己的梦想和追求。但是中学毕业以后，家里开始给他定亲，祖父和父亲都想要他早日娶妻生子，这自然是与他想要升学的梦想相违背的，但是他没有反抗也不敢向父亲说出自己的
想法。就这样他接受了家里“抓阄”给他定下的亲事，成亲之后又在父亲的安排之下进公司工作。对于父亲的安排，不管是婚事还是工作，他都不能有丝毫的异议。“他听着，他应着。他并不说他愿意或是不愿意。一个念头在他的脑子里打转：“一切都完了。”他的心里藏着不少的话，可是他一句话也不说。” 作揖主义让他失去的不仅是他的前途和梦想，还有他的爱情。钱梅芬是在他的不抵抗主义之下他失去的第一个爱人，本来觉新与梅是青梅竹马，觉新满心以为自己一定可以与梅结合的，但是由于双方母亲在牌桌上的不愉快，居然拿两人的婚姻作为报复，因此，两个彼此相爱的人被残忍的分开了。梅远嫁，觉新也在家里的安排下，与“抓阄”决定的妻子李瑞珏结婚了。好在瑞珏是一个善解人意又心地善良的女人，所以觉新很快就满足了，每天在房间里陪着自己的新婚妻子。但是他的悲剧并没有停止，在老太爷死后，陈姨太等人以“血光之灾”的说法逼得觉新把即将临盆的妻子瑞珏送到荒凉，卫生条件极差的城郊，并且不允许觉新与她相见，就这样，深爱的妻子被逼死，留下觉新与孩子孤寂的生活，但是就是这样的苦难和辛酸，觉新也只是默默的忍受，并没有一丝的反抗。连觉民和琴等人都不能理解觉新只是不说，好像什么都没有发生过。但是就是这样的“不说”，觉新只能把一切的苦水往心里吞，独自一人承受不能承受又不得不承受的痛苦。 在独子海臣死后，他还不得不承受着痛苦与家里的各种人打交道，陪婶婶们打牌，陪叔叔选布料……即使这些都不是他想做的，但是只要是有人提出了要求，他都会想都不想的答应，连四奶奶也说他
白鹿原人物形象分析
白鹿原人物形象分析 《白鹿原》讲的是渭河平原50年的变迁史，一轴农村斑斓多彩、触目惊心的画卷，一个家庭的两代子孙争夺白鹿原统治争斗不已。争天下仿佛是男人们的事情，但是，男人站在背后的女人却无人提及。偌大宽阔的白鹿原上只有四个女人，四个有名有姓、有血有肉的女人，他们是真真正正的女人。她们有的传统、勤劳，有的大胆、叛逆，更有的或许放荡、不堪，但是，他们是有自己的名字。 《白鹿原》的开篇是：白嘉轩后来引以豪壮的是一生里娶过七房女人。读过白鹿原的人都知道，白嘉轩娶过七个女人，而鹿子霖有许多个相好的。这许许多多的女人里只有四个女人用自己的一生换的一个名字。而开篇的头一句话就统领了全文，他告诉我们这是男人们的故事，女人就靠边站吧，站在男人身后，默默无闻的吧，就这样一辈子吧！ 白鹿原上有名姓的四个女人，她们分别是：吴仙草、田小娥、百灵、高玉凤。总体上来说她们有名字也是因为男人，至少我是这样认为的。自古以来，都有许多规范是专为女子设立的：三纲（夫为妻纲、父为子纲、君为臣纲）五常（仁、义、礼、智、信）、三从（未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子）四德（妇德、妇言妇容、妇功），这些道德准则在建立之初就是根据“内外有别”“男尊女卑”的原则进行设定的。这是儒家的思想，并在历代的统治中占有绝对的、正统的地位。它们就像一座大山压在了女人的身上，让他们在世世代代的大事中站在男人的背后沉浮，在死后也没有博得身后名。
那么，在这样的大的背景下，白鹿原上的这四个女人是怎样这一部关中大戏中为自己博得了一个名字呢？是因为男人吧？ 吴仙草——最后的传统 开篇说过，白嘉轩七娶六殇，而他娶的第七个女人——第七个娶回来并且活下来的女人。作为这样的一个女人似乎也没有什么特别，但是在白家这个活下来的女人是在原上对白嘉轩的“妖怪”的谣言中活下来的，她带来的不仅仅是一个 身体，她带来的也是白家的“面子”“荣誉”。而且更重要的是，她为白嘉轩生了三个儿子、一个女儿。她完成一个女人的最基本的三种身份。 在历来的传统里，女人只是生殖工具，在其本质上只是工具，而不是一个人。这就是女性的悲哀。她的到来也为白家带来了新的财富，这是她对白家额外的贡献，在某种意义层面上，她就是白家的功臣。 在那场“人们悄悄算计的已经不是谁家死过人，而是还有谁家没有死过人”的瘟疫里，白吴氏——吴仙草也表现出了一个传统女人的“风范”。在人们都躲避瘟疫的时候，她留了下来，她说：“要是这屋里非走一个人不可，只有走我好”，这是一个拥有最传统的所谓的美德的女人，纵使她身体健全，纵使她对这个家有着举足轻重的地位，一旦，需要人去牺牲，她一定是义无反顾的那一个。在知道自己必死无疑的时候，她就表现出了平静。文中这样说“她便断定了自己走向死亡的无可更改的结局，从最初的慌乱中很快沉静下来”，还有后来丈夫为她哭泣，“她大为感动”。一个女人的一辈子仅仅只是得到丈
浅谈《白鹿原》中的魔幻现实主义艺术技巧
浅谈《白鹿原》中的魔幻现实主义艺术技巧 在上个世纪九十年代，一部长篇小说《白鹿原》在当时逐渐消弭的文学界掀起了一股洪流，各界媒体、期刊以及出版社纷纷连载、出版，《白鹿原》一度成为诸位学者和文学评论者的研究对象。翻开《白鹿原》，从清末民初到新中国初建，半个多世纪的风云变幻，一幅广阔的历史画面，带着黄土高原丰厚传统的文化内涵，向读者缓缓展开。 《白鹿原》虽然是现实主义作品，但又区别于传统的现实主义，陈忠实在对《白鹿原》的现实描写中掺杂了神话、魔幻的元素，他借鉴和吸收了拉美魔幻现实主义，这不仅仅在于挖掘关中文化的精神内涵，也在于通过白鹿原上近百年历史风云变幻展现儒家传统文化行将没落的悲剧命运，并在总体写实的基础上，对作品本身进行艺术上的创新，将拉美魔幻现实主义的艺术技巧渗透进来，巧妙地融为一体，在当代文坛显得不同凡响。而本文将就《白鹿原》中的魔幻现实主义艺术技巧做简单的分析与探讨。 一、利用各种魔幻的意象表达深刻的寓意 在《白鹿原》中，最深刻而复杂的意象便为“白鹿”，对于“白鹿”，小说描写道：“一只雪白的神鹿，柔若无骨，欢欢蹦蹦，舞之蹈之，从南山飘逸而出，在开阔的原野上恣意嬉戏。所过之处，万木繁荣，禾苗茁壮，五谷丰登，六畜兴旺，疫疬廓清，毒虫灭绝，万家乐康，那是怎样美妙的太平盛世！”在本文中，“白鹿”成为了白鹿原居民的命运之神，是真善美的化身，寄托着世代白鹿原居民的美好理想与愿望。而与“白鹿”寓意恰好相反的则是“白狼”，白狼吸了猪血却不留痕迹，任何障碍都不能阻止它的攻击，揭示了社会动荡给广大人民带来的只有灾难，在白鹿原居民当中，白狼象征着永无止境的灾难，给人们带来了战争、瘟疫和死亡。 “白鹿“、“白狼”这些隐忍的象征，作者通过荒诞而魔幻的形式表现出来（例如白鹿原居民祈求白鹿使万物复苏），使得悲壮与苍凉的白鹿原的现实生活多了一份诗意化的神秘美。 二、将现实生活与人物神话化、魔幻化 在《白鹿原》中的一些民间传说，作者赋予了一些神话的色彩。例如祈雨仪式。当地人将飞升上天的关羽奉为掌管人间风雨的神，在干旱之时，居民便会去关帝庙祈雨，其中白嘉轩作为在太阳暴晒下跪倒在庙前等待神灵恩泽的一名男性，被神灵选中，附在身上为人们祈雨。 在这场仪式中，关羽作为历史人物变成了神灵，祈雨变成了农业生产活动的重要仪式，民间风俗上升到神话、传说的概念，使书中所描绘的现实生活及人物更加魔幻化。 三、打破生与死、人与鬼的界限 魔幻现实主义文学作品常常描写死而复生、亡灵再现、人鬼对话等情节，来表达更为实际而深刻的文化内容。例如在《白鹿原》中，田小娥败坏门风被鹿三刺死，她的灵魂和怨恨之气结成了各色蛾子给白鹿原带来了灾难，她附身于婆婆，告知自己被杀的过程；附身于鹿三，哭诉白鹿原的无情和专制。
白鹿原读后感
人性的思考 ——读《白鹿原》有感 拿起《白鹿原》这本书纯属这部同名电影的影响。记得当时是为了完成一项老师布置的作业，所以找了《白鹿原》的电影要取材。看了电影之后，我觉得在这部电影中每个人物都有属于自己的鲜明的个性与特点，每一个人的行为其实我们都可以从中看出人性的变化。我一直认为人是没有善恶之分，只是对同一个状况每个人所作出了不同的反映而已。可是也正是由于每个人对状况的态度不同，我们可以更加客观地去对人性产生一定的思考。所以我拿起了书希望能够从书中了解他们更原始的情感。 翻开《白鹿原》的第一页，陈忠实先生就引用了巴尔扎克的一句话“小说被认为是一个民族的秘史”。作为一个拥有5000多年历史的泱泱大国，也许正是因为中华民族的历史太长久了，隐藏在历史帷幕下的秘密太多了，所以这么多年来，能够被公认为“民族秘史”的小说寥寥可数。因为当时还没有完全读过这本小说，所以我并不能完全感受到巴尔扎克这句话的贴切。 《白鹿原》里的故事从清末写到解放初，其间还涉及到解放以后更长的时间。这是一部浸透着中国传统文化的小说，比如占统治地位的儒家思想，生死迷信和神秘不可解的力量，命运的因果报应等等。当然，这也是一部现实主义的小说，深刻而真实地反映了那个年代社会的历史变迁和人们的生活状况。 刚开篇，很多人都会觉得小说情节是荒诞甚至有些怪异的，男一号白嘉轩命硬连克六名太太，续娶七房女人的不可思议，配角冷先生独特诡异的治病方法，甚至还出现了白鹿精灵改变风水这些事情。可是慢慢地你会发现小说渐渐朝社会这一方向延伸，每个人的人物特点也越来越鲜明。渭河平原上白鹿两家人的恩怨纠纷，一个家庭的两代子孙，为争夺白鹿原的统治代代争斗不已，上演了一幕幕惊心动魄的话剧。再加上大革命，日寇入侵，三年内战，白鹿原翻云覆雨，家仇国恨，交错缠结，冤冤相报代代不已。 白嘉轩是全文的主角，他不慕名利、不爱金钱、不好女色。当小队进原向百姓收取粮食、所有人都在巴结讨好的时候，白嘉轩的那种不服从的坦然着实让我为之鼓掌。同时他也是封建守旧的代表人物。当社会进行着革命、当新思想涌入的时候，白嘉轩的言语也反映出了他的倔强、世故与守旧。白嘉轩身为白鹿原这一个大家庭的族长，他有能力也有义务对整个白鹿原负责，是时间的积累让他选择了以这种方式生活守护着白鹿原的一家子。相比之下，同为白鹿原大户的鹿家鹿子霖则显得功利、虚伪、贪财好色。鹿三则是一个老实、本分、勤劳、善良的中下层农民。他代表着大多数白鹿原人，也代表了那个时代大多数的中国人。在小说中，作者虽然没有描写大规模的战争的场面，可是从白鹿原这一小地方的变化，以小见大的反映出了外界环境的变化。整个中国当时的历史就是一个又一个白鹿原组成的。 其实从白嘉轩与鹿子霖这两位主人公身上我的感触颇多，特别是人性的反思层面。鹿子霖这个书面上的反面人物会让很多世人所不耻，但当我们去思考自己的性格特点，我们扪心自问自己真的可以做到像白嘉轩那样理性?我想更多的人应该都会像鹿子霖那样。人性本就是一种很奇怪的东西。我一直认为我们是没有资格去评判一个人的好坏，因为往往我们自身并不能做到那样。 《白鹿原》中不得不提到的一个人物就是漂亮女人田小娥。田小娥身上有一种反叛精神，她先是郭举人的小老婆，后来成了黑娃的女人，是白孝文的相好，又和鹿子霖有染。她和中国传统的女人格格不入。她没有像白嘉轩和朱先生的儒家思想的启蒙，也没有任何人生理论，纯粹是一个自然人应该在这社会中获得基本的生存。所以从田小娥的身上我说人实质上没有好坏，每个人都只是在这个世道为自己谋取一条生路而已。 《白鹿原》里的每个人物都可以引发我们对人性的思考，同时“白鹿原”也是一个值得
高觉新的人物形象分析
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高觉新的人物性格分析 —封建制度的守墓人和反抗者 南京大学海外教育学院 121280028 郑徐娇 摘要：高觉新是巴金“激流三部曲”中的重要人物，也是一个令人哀其不幸，怒其不争的人物。他的人物性格具有复杂性，研究其性格的复杂性并深刻分析其原因，对理解“激流三部曲”乃至巴金的写作用意具有重要的意义。同时本文还对觉新的性格做出了评价。 关键字：激流三部曲；高觉新；守墓人；反抗者 “激流三部曲”是巴金最为着名的代表作，其中高觉新是一个贯穿始终的关键性人物，高家这个封建大家庭及其亲戚家的悲欢离合大事小事，都无一不与他发生关系。而他的性格也如高家这个复杂混乱的大家庭一样，是与非、真与伪、善与恶、喜与悲、追求与失望、屈辱与痛苦……缠绕、纠葛在一起，体现出矛盾面和复杂性。 1、高觉新性格的二面性 1.1封建制度的守墓人和殉道者 高觉新始终奉行作揖主义，为此首先他不得不舍弃了自己的梦想和前途。“在中学里他是一个成绩优良的学生，四年课程修满毕业的时候又名列第一。他对于化学很感到兴趣，打算毕业以后再到上海或北京的有名的大学里去继续研究，他还想到德国去留学。他的脑子里充满了美丽的幻想。在那个时期中他是一般同学所最羡慕的人。”作为一个年青人，觉新也有自己的梦想和追求。但是中学毕业以后，家里开始给他定亲，祖父和父亲都想要他早日娶妻生子，这自然是与他想要升学的梦想
相违背的，但是他没有反抗也不敢向父亲说出自己的想法。就这样他接受了家里“抓阄”给他定下的亲事，成亲之后又在父亲的安排之下进公司工作。对于父亲的安排，不管是婚事还是工作，他都不能有丝毫的异议。“他听着，他应着。他并不说他愿意或是不愿意。一个念头在他的脑子里打转：“一切都完了。”他的心里藏着不少的话，可是他一句话也不说。” 作揖主义让他失去的不仅是他的前途和梦想，还有他的爱情。钱梅芬是在他的不抵抗主义之下他失去的第一个爱人，本来觉新与梅是青梅竹马，觉新满心以为自己一定可以与梅结合的，但是由于双方母亲在牌桌上的不愉快，居然拿两人的婚姻作为报复，因此，两个彼此相爱的人被残忍的分开了。梅远嫁，觉新也在家里的安排下，与“抓阄”决定的妻子李瑞珏结婚了。好在瑞珏是一个善解人意又心地善良的女人，所以觉新很快就满足了，每天在房间里陪着自己的新婚妻子。但是他的悲剧并没有停止，在老太爷死后，陈姨太等人以“血光之灾”的说法逼得觉新把即将临盆的妻子瑞珏送到荒凉，卫生条件极差的城郊，并且不允许觉新与她相见，就这样，深爱的妻子被逼死，留下觉新与孩子孤寂的生活，但是就是这样的苦难和辛酸，觉新也只是默默的忍受，并没有一丝的反抗。连觉民和琴等人都不能理解觉新只是不说，好像什么都没有发生过。但是就是这样的“不说”，觉新只能把一切的苦水往心里吞，独自一人承受不能承受又不得不承受的痛苦。 在独子海臣死后，他还不得不承受着痛苦与家里的各种人打交道，陪婶婶们打牌，陪叔叔选布料……即使这些都不是他想做的，但是只要
电影《白鹿原》人物分析
《白鹿原》上的人格类型 ——守成者，投机者和本能者 真实的白鹿原在古长安之侧，2000多年前，刘邦兵屯灞上的遗址就在这里，唐代的诸多诗人在此行吟或者隐居，这块京畿之地在缓慢的历史演进过程中，形成了自己独有的乡约族规家法和民俗，渗透到每个平民的血液中。直到清末民初，遭遇了“几千年未有之变局”之后，旧有的乡村结构才在现代化的残酷剥离中崩溃。 小说中的白嘉轩是族长，他是典型的“守成者”，在他看来，乡约就是天经地义的乡村规范，他是怀抱着田园乌托邦的理想主义者；而他的对手鹿子霖，是标准的“投机者”，抓住新时代所带来的一切机会，他们才是白鹿原真正的主宰。白嘉轩的感召力只能停留在昔日的荣耀里，他维护的是过去的尊严，而现实中，贪婪人格的鹿子霖往往能获取最大的利益。 以身体原始欲望行走的黑娃和田小娥是白鹿原上的异端，他们是“本能者”，他们的生命如电闪雷鸣。活得虽然短暂，可是那种轰轰烈烈活法，却是惹人瞩目的。这些人物，在这片土地上，按照陈忠实的话说：“得意着或又失意了，欢笑了旋即又痛不欲生了，刚站起来快活地走了几步又闪跌下去了……” 白嘉轩：时代的守成者 白嘉轩:族长的没落 很多人觉得白嘉轩的塑造，是陈忠实唱给白鹿原的一曲挽歌。作为一个胸怀仁义、心有大志的族长，最后被社会浪潮挤落在社会角落，家业和族事都趋于没落。这是他人生和他所代表的文化精神的没落。 浓缩了传统文化负荷的白嘉轩所面对的，是几千年未有之变局——乡村的衰落，是晚清至民国以来的趋势；而基层政权的不断整合，使得宗族和他所代表的儒家正统观念更无容身之所。 白嘉轩的人格 白鹿原上有两个代表白鹿精魂的人物，一个是白嘉轩的精神偶像朱先生，另外一个是他的女儿白灵。实际上，这两个人物的不断启示和关联，使得白嘉轩在尘世间的挣扎，不脱离正道。 陈忠实在村里做调查的时候，听老人们讲故事，说到他的某位长辈，从村落里走过的时候，腰永远是挺得笔直的，个子很高，从村里走过去的时候，那些在村落街巷旁喂奶的女人们，都会吓得躲回自己家的院落。这就是白嘉轩的起源点，陈忠实说，族长的禀赋、气性，在那一刻他有了鼻息可感的生动和具体了。加上他从“蓝田县志”上抄下来的北宋年间吕氏大儒所制定的“乡约”，自然就融进了这位族长的血液。白嘉轩的人生故事和际遇，开始不断延展开来。 白嘉轩是依照祖宗规矩定下来的族长，可是他在小说开篇就面临着巨大的难题，他的历任妻子的死亡，使他面临着无后的恐惧，也面临着族长在他家断绝的可能性。他“六娶六亡”的故事已经成为乡村的传奇，性在白嘉轩这里，脱离了欢悦的主题，而变成了只有传宗接代的唯一功能。即使是如此，白嘉轩巨大的雄性力量，还是通过小说开篇而传播开来，特别是
《白鹿原》中的陕西方言解析
《白鹿原》中的陕西方言解析 《白鹿原》是陈忠实奉献给20世纪中国文坛的一部长篇力作。这部小说自问世以来,十六年间关于它的新闻从未间断,自1998年获茅盾文学奖之后,改编此长篇著作的风潮“暴热”,秦腔版、话剧版、舞剧版接踵而至,电影版的搁浅、电视版的筹谋都成为观众与作者陈忠实再度等待中的期盼。全书写得深沉而凝练,酣畅而严谨。小说以其史诗品格及独特的形象系列引人注目,全书生活内容厚重、思想力度深远,特别是方言俚语的使用,使人物形象真实、亲切、自然,也使这部作品具有了浓郁的乡土气息。为了便于读者更好地感受作品的魅力、把握人物形象、理解作品内容,下面对书中的陕西方言进行解读。 1.把白鹿村挨家挨户捋码一遍,有力量一次买走这二亩 水地的除非鹿子霖再数不出第二家来。(第29页,人民文学出版社,1993年版,以下同) 捋码:(lǚmǎ)梳理;整理归类。 2.白嘉轩在铡墩前蹲下来,把青草一把一把扯过来,在膝 头下捋码整齐再塞到铡口里去。(第63页) 捋码:(lǚmǎ)用手指顺着抹过去,使不顺之物顺直。 3.鹿子霖说:“倒不在乎李家寡妇那六分地。这是白嘉轩给我跷尿骚哩!”(第54页)
跷尿骚:(qiāo niāo sao)比喻轻视或把人不放在眼里,有 胯下之辱之意。 4.鹿三说:“快?J草!甭只顾了说话手下停了?J草。(第63页) ?J草:(rǔcǎo)铡草时一人将双手所揽持之草一次接一次塞入铡口以内。 5.白嘉轩说:“三哥,你看我那个小女儿灵灵心疼不心疼?”( 第74页) 心疼:(xīn téng) 指小孩不仅指长得好看,还惹人疼爱、亲昵。 6.鹿三一般不参与白家家庭内部的事务,不像有些浅薄 势利之徒,主家待他好了自个就掂不来轻重也沉不住气了,骚情得恨不能长出个尾巴来摇。(第75页) 骚情:(sáo qíng)用轻佻的语言举动取悦于人,或指男女之间的挑逗、戏谑,卖弄风情。 7.鹿子霖虽然被这话噎得难受,却只能是玩笑且当它玩笑:“嘉轩兄谝什么闲传,这是史县长的命令。”(第92页) 谝闲传:(piǎn xián chuán)白费唾沫说一些没有用处的空话,或说一些虚假动听的大话。 8.不过那主儿有点啬皮,年长人罢咧,年轻人怕受不下。(第132页) 罢咧:(bàlie)不要紧;不怎么样。
《白鹿原》中白嘉轩人物形象的传统文化特征浅析
《白鹿原》中白嘉轩人物形象的传统文化特征浅析 六仁义后面的虚伪 单说种“罂粟”。他对鹿三隐瞒了真相，这说明白嘉轩知道那就是“鸦片”，但他又好像没有骗鹿三，对，是药材，罂粟这东西可以入药，止疼镇静，可吸噬过多会上隐，最终会使人没命，他为什么瞒着人们种罂粟，讲仁义的他为什么会这样做呢？这反映出他的仁义背后的虚伪。他隐瞒种“罂粟”真相，其实质在自欺。这说明他的仁爱，善良是局限于白鹿村的范围之内，他没有一种大爱，没有民族意识，只有宗族观念。白嘉轩的仁、善、爱是具有狭隘性的，没有以整个华夏民族为关注点。他想发财，他知道这样做是不对的，仁义道德构建起的威严背后隐藏着险恶的一面。也告诉了农村的一个现象：在一个地方当最先发展某一项经济作物时，最早的实践者，收获最大。如果说白嘉轩是一个杀人犯，用“鸦片杀人”。我认为他还没有达到那样的认识高度，作为一个“小地主”他那样做仅仅是为了挣钱养家。如果说他财迷心窍的话，为什么又听先生的话犁掉自己家的罂粟地，又兴办学堂、修祠堂。这不只是为了自己，他也有宗族观念，爱民之情的。因此他的良知是没有泯灭的。白嘉轩种植罂粟发了家，抱上了两个孙子，仙草学会了纺线织布。这时白赵氏才发现自己的儿子能力，才将权力全部下放开始隐退。这时白嘉轩正式成为这个家庭的主宰。再没有来自家庭的力量阻碍他。接下来白嘉轩更加自信更有雄心地去更上一个台阶。 七外在的刚强，灵魂深处的脆弱 白嘉轩为“求雨”当马脚体现出了他的牺牲精神。在紧要的关头能挺身而出，按常人他不会这么干，只要自己有粮吃。可他并没有因此卸掉身上的责任。假如你我是上帝的话，也会赐于白嘉轩神力的。这些情节使我们想起“夸夫逐日，大禹治水。”在这种场面中，没有人不为之感动的。我们的民族之魂是多么震撼人心，体现出了悲壮之美。人在大自然面前是渺小的，不得不臣服于神灵。 当瘟疫在白鹿原上蔓延时，白嘉轩在妻子仙草面前暴露出自己的内心世界。他是一个活生生的人，而不是神。他身上有神性，但还是人性占主宰地位。书中写道白嘉轩结婚时与妻之在新婚之夜有性描写。而后来的生活中对“性”描写根本没有。这表现出白嘉轩对婚姻的态度：夫妻婚后除了生子之外，不是整天沉迷在“性”中而是如何构建这个家庭，创造幸福。有些人认为白嘉轩没有“性”从而得出白嘉轩毫无人性的谬论。他们的家族从担任族长那一天就注定是一个孤独的家族。他的情感是不轻易外显的，这也不能说明他是一个无情的封建“仁义”守护者。尤其是在“妻子”仙草将被病魔带走之前，他真正露出了一个男人的柔情与脆弱，正当他准备让妻子出去避瘟疫时，瘟神抢先抓住了仙草的头发，他“双手抓住仙草的胳膊呜哇一声哭了。仙草自进这个屋院以来，还没见过丈夫哭泣时会是什么样子，……像个孩子一样可怜地问：…啊呀天呀，你走了丢下我咋活呀……[①]?”这个细节展现了一个自然的人白嘉轩，这哭声是惊天动地的，是从生命深处发出的。他真正体验到了“仙草”对他生命的重要，只到这一刻他才说出口，他才哭出声。以前他是将眼泪流到心中，这时他心里再也装不下这来自灵魂的悲伤之泪。接着他拉着仙草去看医生，又为他煎药，至于叫孝文和白灵回来见母亲一面，白嘉轩这样做其实心里还在赌气，那个面子他拉不下来。如果说仙草想见这两个孩子一面，还不如说仙草想为两个娃求情，希望得到丈夫的原谅。瘟疫侵袭白鹿原。这反映出了村民对待病魔的态度。他们大多数人是先不在乎，小病不治，直到病情恶化，无可救药的时候把这一切都归于神灵。体现了人们在病魔死神面前的恐惧，生命的脆弱。他在处理小娥的鬼魂的态度上，他去请教朱生，一切可以说是先生计划，白嘉轩只不过实施罢了。先生去世了他“双手撑住大门门扇放开悲声。[②]”他的悲声除了对先生的死表示悲痛，悲痛的也是白鹿原上不再会出现象先生这样的人了。他又何尝不是在为自己的一生而哭泣呢。正如费秉勋说：“白轩的悲剧性就在于，作为一个封建性人物，虽然到了反封建的历史时代，他身上许多东西仍呈现出充分的精神价值，而这些有价值的东西却要为时代所革除，这些有价值的东西就显出浓厚的悲剧性。[③]”他先生的作用对村民没有起到本质的作用，他意识到他们的那个时代已经一去不复返了，他也不能挽回那美好的回忆。就像老舍笔下的“沙子龙”一样只能将“镖局”改为“客栈”了。他其实为自己先生悲哀，为埋葬他们那个时代嚎出了最后的哭声。后来因黑娃的死气瞎了一只眼睛。这在暗示将来的日子里命运只能让他睁一只眼闭一只眼活着。
读《白鹿原》有感_1
读《白鹿原》有感 读《白鹿原》有感1500字 叶小艾 ——纪念已逝去的陈忠实老人 用了近一个半月的时间，读完了陈忠实老人的长篇代表作《白鹿原》。书前几年就有的，也是好多次拿出来要读，但是每次半途而废居多，终不得始终。这次终算是完完整整地细读了一翻，此中滋味胜似甘露，收获颇多。也算是用自己的一份认真来祭奠这位伟大的作家了。 读书的目的是让我们的视野变得开阔，让你的心变得宁静，更重要的是让我们从中学会做人的道理。”学为好人”是书中的精髓，这四个字也是贯穿全书的精神主线。”房是招牌、地是累，攒下的银钱是催命的鬼”,一切名利、世间繁华皆浮云，只有”学为好人”,才会一生平安。 （自己家1993年第二次印刷的，有纪念价值哦） （之后买的新版的） 《白鹿原》这部小说以白嘉轩和鹿子霖的两个家族的明争暗斗、兴衰成败为主线，围绕白、鹿两家及从长工鹿三家的几个人物展开叙事，从晚清时期一直写到了解放初期，
内容丰富，情节跌宕起伏。白嘉轩和黑娃是我喜欢的两个人物。白嘉轩虽是封建势力的代表，思想比较保守，但是做为一个具有一定威望的老族长，他从不打骂长工，克扣工钱，讲仁义，讲礼教。从他对待长工鹿三及其一家的态度可以看出他把长工是当家里人来看待的，从不以上欺下。他还创办学堂、翻修祠堂、搭救族人、敢作敢当，这些都是白嘉轩身上的闪光点。他让长工的儿子黑娃上学堂，学知识，即使后来因为黑娃自我意识”族长的腰太直”而让他不舒服打断了族长的腰，白嘉轩也是不计前嫌，反而以德报怨，这样的一个人佝偻着腰也是要仰面看人的，形如狗一样，但是在精神上，却挺得很正，你打残了他的身体，但是打不垮的是精神，这是一种美德，是与我们当前的社会主义核心价植观所吻合的。白嘉轩善始善终，他崇尚的是朱老先生所说的”学为好人”,他以他的不变应世上的万变，主要原因是因为”他的腰太直了”.都说性格决定命运，鹿子霖的命运就不一样了，”入冬后第一次寒潮侵袭白鹿原的那天夜时，前半夜还听见鹿子霖的嚎叫声，后半夜却屏声静气了。天明时，他的女人鹿贺氏才发现他已经僵硬，刚穿上身的棉裤里屎尿结成黄蜡蜡的冰块……”,可以说他死得很凄凉，让人即可怜即可恨。鹿子霖可以说是一个投机分子，追求仕途，风流成性，善于心计。虚荣是鹿子霖的死穴，因为虚荣与白家斗了