吕氏春秋翻译练习及参考答案

吕氏春秋翻译练习及参考答案

1.庄子行于山中，见木甚美，长大，枝叶盛茂，伐木者止其旁而弗取，问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此以不材得终其天年矣。”出于山，及邑，舍故人之家。故人喜，具酒肉，令竖子为杀鴈飨之。竖子请曰：“其一鴈能鸣，一鴈不能鸣，请奚杀？”主人之公曰：“杀其不能鸣者。”明日，弟子问于庄子曰：“昔者山中之木以不材得终天年，主人之鴈以不材死，先生将何以处？”庄子笑曰：“周将处于材、不材之间。材、不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫道德则不然：无讶无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；一上一下，以禾为量，而浮游乎万物之祖，物物而不物于物，则胡可得而累？此神农、黄帝之所法。若夫万物之情、人伦之传则不然：成则毁，大则衰，廉则剉，尊则亏，直则骫，合则离，爱则隳，多智则谋，不肖则欺，胡可得而必？”(《吕氏春秋·必己》)

【译文】

庄子在山中行走，看见一棵树长得很美很高大，枝叶很茂盛，伐木者停在那棵树旁却不伐取它。庄子问他们这是什么缘故，伐木者回答说：“这棵树没有什么用处。”庄子说：“这棵树因为不成材，结果得以终其天年了。”庄子出了山，来到县邑，住在老朋友的家里。老朋友很高兴，准备酒肉，叫童仆杀一只鹅款待他。童仆请示道：“一只鹅会叫，一只鹅不会叫，请问杀哪只？”主人的父亲说：“杀那只不会叫的。”第二天，弟子向庄子问道：“昨天山里的树因为不成材而得以终其天年，现在这位主人的鹅却因为不成材而被杀死，先生您将在成材与不成材这两者间处于哪一边呢？”庄子笑着说道：“我将处于成材与不成材之间。成材与不成材之间，似乎是合适的位置，其实不然，所以还是免不了遭到祸害。如果遵循道德行事，就不是这样了：既没有美誉，也没有毁辱，时而为龙，时而为蛇，随时势而变化，而不肯专为一物；时而上，时而下，以顺应自然为准则，在万物的原始状态中漫游，主宰万物而不被万物所役使，那么怎么会遭到灾祸呢？这就是神农、黄帝所取法的处世原则。至于万物之情，人伦相传之道，就不是这样了。成功了就会毁坏，强大了就会衰微，锋利了就会缺损，尊贵了就会受到倾覆，直了就会弯曲，聚合了就会分散，受到爱惜就会被废弃，智谋多了就会受人算计，不贤德就会受人欺辱。怎么可以偏执一方而加以依仗呢？”

2.荆平王有臣曰费无忌，害太子建，欲去之。王为建取妻于秦而美，无忌劝王夺。王已夺之，而疏太子。无忌说王曰：『晋之霸也，近于诸夏，而荆僻也，故不能与争。不若大城城父而置太子焉，以求北方，王收南方，是得天下也。』王说，使太子居于城父。居一年，乃恶之曰：『建与连尹将以方城外反。』王曰：『已为我子矣，又尚奚求？』对曰：『以妻事怨。且自以为犹宋也，齐、晋又辅之，将以害荆，其事已宛，国人说之。无忌又欲杀之，谓令尹]集矣。』王信之，使执连尹。太子建出 。左尹宛曰：『我贱人]宛曰：『令尹欲饮酒于子之家。』]宛欲饮令尹酒。』又谓]子常曰：『也，不足以辱令尹。令尹必来辱，我且何以给待之？』无忌曰：『令尹好甲兵，子出而寘之门，令尹至，必观之，已，因以为酬。』及飨日，惟门左右而寘甲兵焉。无忌因谓令尹曰：宛，杀之。国人大]宛将杀令尹，甲在门矣。』令尹使人视之，信，遂攻]『吾几祸令尹。怨，动作者莫不非令尹。沈尹戍谓令尹曰：『夫无忌，荆之谗人也，亡夫太子建，杀连尹奢，屏王之耳目，今令尹又用之，杀众不辜，以兴大谤，患几及令尹。』令尹子常曰：『是吾罪也，敢不良图。』乃杀费无忌，尽灭其族，以说其国。动而不论其义，知害人而不知人害己也，以灭其族，费无忌之谓乎！(《吕氏春秋·慎行》)

【译文】

楚平王有个大臣叫费无忌，嫉恨太子建，还想除掉太子。平王从秦国给太子建娶了个妻子，长得很美，费无忌劝平王把她夺过来，平王就照他说的做了，从而疏远了太子。费无忌劝平王说：“晋王之所以称霸，是因为距各诸侯国近，而我们楚国太偏僻，不能够与晋国争霸。不如扩大城父城，将太子安置在那里，以谋取北方的宋、郑、鲁、卫，大王您收取南方的吴越，这样就可以得天下了。”平王很高兴地同意了，让太子住在城父城里。太子在那里才一年，费无忌就诬陷他说：“太子建与连尹①将要在方城②外发动叛乱。”楚平王说：“他已经是我的太子了，还想要怎样？”费无忌应对说：“因为他妻子的事结了怨，而且他自以为如同宋国一样，有齐国、晋国的帮助就可以加害于我国了，他们已经谋划好了。”平王相信了他，派人逮捕了连尹，太子建跑掉了。左尹③郄宛，楚国人都很爱戴他，费无忌又想杀他，就对令尹④子常说：“郄宛想请令尹您喝酒。”又去对郄宛说：“令尹想来你家喝酒。”郄宛说：“我地位低贱，不足让令尹有辱身份到我这里喝酒，如果他一定要来，我该如何招待他呢？”费无忌说：“令尹喜欢兵甲，你将兵甲布置在门口，令尹到了，看过后一定会酬劳你的。”到了请客的那天，左尹郄宛便在门两侧布置了兵甲。费无忌就去对令尹说：“我差一点害了令尹，郄宛想要杀您，已在门口布置了兵甲。”令尹派人去察看，果然如此，于是出兵攻击郄宛并杀了他。民众对这事非常愤怒，没有不说令尹的不是的。沈尹戍对令尹说：“费无忌这个人，是楚国专说别人坏话的人，他使太子建逃奔他国，杀害了连尹伍奢，堵塞了国王的视听。现在令尹又听了他的话，杀死了这么多无辜，老百姓指责您的过错的人不少，祸患险些要降到您头上了。”于是令尹杀了费无忌，连他同族的人也都杀尽了，想用这种办法取悦群众。做事情不讲道义，只知道害别人而不知道这也是在害自己，最终招致自己家族的毁灭，着难道说的不是费无忌吗？

【注释】

楚国官名，这里指伍奢，即伍子胥的父亲。

楚国城名，处在要塞位置。

楚国官名。

楚国官名，是掌管军政大权的最高官职。

3．倕，至巧也。人不爱倕之指，而爱己之指，有之利故也。人不爱昆山之玉、江汉之珠，而爱己一苍璧小玑，有之利故也。今吾生之为我有，而利我亦大矣。论其贵贱，爵为天子，不足以比焉；论其轻重，富有天下，不可以易之；论其安危，一曙失之，终身不复得。此三者，有道者之所慎也。有慎之而反害之者，不达乎性命之情也。不达乎性命之情，慎之何益？是师者之爱子也，不免乎枕之以糠；是聋者之养婴儿也，方雷而窥之于堂；有殊弗知慎者。夫弗知慎者，是死生存亡可不可，未始有别也。未始有别者，其所谓是未尝是，其所谓非未尝非，是其所谓非，非其所谓是，此之谓大惑。若此人者，天之所祸也。以此治身，必死必殃；以此治国，必残必亡。夫死殃残亡，非自至也，惑召之也。寿长至常亦然。故有道者，不察所召，而察其召之者，则其至不可禁矣。此论不可不熟。（《吕氏春秋·重己》）

【译文】

倕是最手巧的人了。可是人们不爱护倕的手指，而是爱护自己的手指，这是因为自己的手指对自己有所帮助的缘故；人们不爱护昆山的宝玉、江汉的明珠，却爱护自己的一块成色不高的宝石、一颗形状不圆的小珠子，这是因为自己的东西才对自己有用的缘故。现在，我的生命归我所有，给我带来的好处也很多。从贵贱方面来说，即使地位高到做天子，也不能

够和它相比；从轻重方面来说，即使富裕到拥有天下，也不能和它交换；从安危方面来说，一旦有一天失去了它，就一生再也不能得到。这三个方面，是有道行的人小心的地方。有虽然小心但反而损害了他的人，这是没有领悟人性与生命的情理。不领悟人性、生命的情理，小心它又有什么用？这就像盲人虽然疼爱儿子，但却免不了让他枕在谷糠上；这就像聋子养育婴儿，正在打雷的时候却让他在堂屋里向外观望。这比起不知道小心的人又有过之而无不及。不知道小心的人，对生死存亡、可以不可以，从来没有辨别清楚。没辨别清楚的人，他们所说的正确不一定是正确的，他们所谓的错误也未必是错误的。这就叫非常糊涂。像这样的人是上天降祸的对象。用这种态度修身，必定死亡，必定遭祸；用这种态度治理国家，必定衰败，必定灭亡。这种死亡、衰败和灭亡不是自动找上门来的，而是糊涂招来的。长寿也常常是这样。所以有道行的人，不察看导致的结果，而察看引起它的原因，那么达到结果就是不可遏制的了。这个道理不能不彻底理解。

4.神农师悉诸，黄帝师大挠，帝颛顼师伯夷父，帝喾师伯招，帝尧师子州支父，帝舜师许由，禹师大成贽，汤师小臣，文王、武王师吕望、周公旦，齐桓公师管夷吾，晋文公师咎犯、随会，秦穆公师百里奚、公孙枝，楚庄王师孙叔敖、沈尹巫，吴王阖闾师伍子胥、文之仪，越王句践师范蠡、大夫种。此十圣人六贤者，未有不尊师者也。今尊不至于帝，智不至于圣，而欲无尊师，奚由至哉？此五帝之所以绝，三代之所以灭。（《吕氏春秋·尊师》）

【译文】

神农拜悉诸为师，黄帝拜大挠为师，帝颛顼拜伯夷父为师，帝喾拜伯招为师，帝尧拜子州支父为师，帝舜拜许由为师，禹拜大成贽为师，汤拜小臣为师，文王、武王拜吕望、周公旦为师，齐桓公拜管夷吾为师，晋文公拜咎犯、随会为师，秦穆公拜百里奚、公孙枝为师，楚庄王拜孙叔敖、沈尹巫为师，吴王阖闾拜伍子胥、文之仪为师，越王勾践拜范蠡、大夫位种为师。这十个圣人、六个贤人，没有不尊重老师的。现在的人，尊贵没有达到帝的地位，智慧没有达到圣人的水平，却要不尊重老师，怎么能达到帝、圣的境界呢？这正是五帝绝迹、三代不再现的原因。

5．不能学者：从师苦而欲学之功也，从师浅而欲学之深也。草木鸡狗牛马，不可谯诟遇之，谯诟遇之，则亦谯诟报人，又况乎达师与道术之言乎？故不能学者：遇师则不中，用心则不专，好之则不深，就业则不疾，辩论则不审，教人则不精；于师愠，怀于俗，羁神于世；矜势好尤，故湛于巧智，昏于小利，惑于嗜欲；问事则前后相悖，以章则有异心，以简则有相反；离则不能合，合则弗能离，事至则不能受。此不能学者之患也。（《吕氏春秋·诬徒》）

【译文】

不善于学习的人，跟老师学习态度不认真，却想学得很精；跟老师学习不求甚解，却想学得很深。草木、鸡狗、牛马不能用粗暴的行为对待它们，粗暴地对待它们，它们也会粗暴地报复人，又何况是精通教学的老师和道术的讲授呢？所以，不善于学习的人，对待老师不忠实，用心不专一，爱好不深入，学习不努力，辩论起来分不清是非，教育人不精深。对老师怨恨，安于世俗，在眼前杂事上花费精力；依仗权势为非作歹，因此沉迷于耍弄奸巧计谋，迷恋微小的利益；在嗜欲上惑乱，处理事情前后矛盾；作文章观点杂乱不一致，即使简单也会有相反之处。分散的东西不能综合起来，综合的东西不能分析，重大的事来临却不能承受，

这是不善于学习的人的毛病。

6.五员亡，荆急求之，登太行而望郑曰：『盖是国也，地险而民多知，其主俗主也，不足与举。』去郑而之许，见许公而问所之。许公不应，东南向而唾。五员载拜受赐曰：『知所之矣。』因如吴。过于荆，至江上，欲涉，见一丈人，刺小船，方将渔，从而请焉。丈人度之，绝江，问其名族，则不肯告，解其剑以予丈人，曰：『此千金之剑也，愿献之丈人。』丈人不肯受曰：『荆国之法，得五员者，爵执圭，禄万檐，金千镒。昔者子胥过，吾犹不取，今我何以子之千金剑为乎？』五员过于吴，使人求之江上则不能得也，每食必祭之，祝曰：『江上之丈人！天地至大矣，至众矣，将奚不有为也？而无以为。为矣而无以为之。名不可得而闻，身不可得而见，其惟江上之丈人乎？』（《吕氏春秋·异宝》）

【译文】

伍员出逃，楚国急忙缉拿他。他登上了太行山望着郑国说：“大概这个国家，地势险恶而人民多有智慧；它的君主，却是个平庸的君主，不足以谋事。”他离开郑国到了许国，见到许公而请教该到哪里去。许公不回答，向东南方向唾了一口。伍员再拜受教，说：“我知道该去的地方了。”因此前往吴国。路过楚国，到达长江岸边，想要过河，看见一个老人，撑着小船，正要打渔，走近前去请求帮助，老人摆渡他，过了江。询问他的姓名，不肯相告，伍员解下他的佩剑送给老人，说：“这是价值千金的宝剑，愿意把它献给您。”老人不肯接受，说：“楚国的法令，捉到伍员的人，赐予执圭的爵位，给予万担的俸禄，赏给千镒的黄金。过去伍子胥过江，我尚且不捉取他领赏，现在我要您的千金宝剑做什么呢？”伍员到了吴国，派人到江边寻找老人，无法找到了。伍员每次吃饭一定要祭告老人，祝辞说：“江上的老人！”天地大到了极点，万物多到了极点，将何所不为？却毫无所求。既已做了好事，却无所求报。名字不可得知，身影不可看见，这只有江上老人能做得到啊！

7．主贤世治则贤者在上，主不肖世乱则贤者在下。今周室既灭，而天子已绝。乱莫大于无天子，无天子则强者胜弱，众者暴寡，以兵相残，不得休息，今之世当之矣。故当今之世，求有道之士，则于四海之内、山谷之中、僻远幽闲之所，若此则幸于得之矣。得之则何欲而不得？何为而不成？太公钓于滋泉，遭纣之世也，故文王得之而王。文王，千乘也；纣，天子也。天子失之而千乘得之，知之与不知也。诸众齐民，不待知而使，不待礼而令。若夫有道之士，必礼必知，然后其智能可尽。解在乎胜书之说周公，可谓能听矣；齐桓公之见小臣稷、魏文侯之见田子方也，皆可谓能礼士矣。（《吕氏春秋·谨听》）

【译文】

君主贤明，世道太平，那么贤德之人就处在上位；君主不贤明，世道混乱，那么贤德之人就处在下位。现在，周王室已经灭亡，天子已经断绝。世道混乱没有比无天子更严重的了。没有天子，那么势力强的就会压倒势力弱的，人多的就会欺凌人少的，他们出动军队互相残杀，人民得不到休养生息的机会。当今的社会正是这样的情形。所以，当今之世，要寻找有道之人，就要到四海边、山谷中和偏远幽静的地方，这样或许还能找到他们。有了这样的人，那么想要什么不能得到？想做什么不能成功？姜太公在滋泉钓鱼，是因为遇到了纣当天子的时代。周文王得到了他因而能称王天下。文王是诸侯，而纣是天子。天子失去了姜太公，而诸侯却得到了姜太公。这是因为一个知道求贤，一个不知道求贤。对于一般的平民百姓，不待了解他们，就可使用他们；不用以礼相待，就可命令他们。对待有道之人，则一定要有礼

貌，一定要知遇他们，然后，他们才肯尽其聪明才智来辅佐你。这个道理体现在胜书劝说周公这件事上①。周公可以说是能倾听别人意见的人了。这个道理还体现在齐桓公去见小臣稷②、魏文侯去见段干木上③。这些君主都可以说是能礼贤下士的了。

【注释】

胜书说周公事见《精谕》篇。

齐桓公见小臣稷事见《下贤》篇。

魏文侯见段干木事见《下贤》篇。

8.季子曰：『燕雀争善处于一屋之下，子母相哺也，姁姁焉相乐也，自以为安矣。灶突决，则火上焚栋，燕雀颜色不变，是何也？乃不知祸之将及己也。为人臣免于燕雀之智者寡矣。夫为人臣者，进其爵禄富贵，父子兄弟相与比周于一国，姁姁焉相乐也，以危其社稷，其为灶突近也，而终不知也，其与燕雀之智不异矣。故曰：「天下大乱，无有安国；一国尽乱，无有安家；一家皆乱，无有安身」，此之谓也。故小之定也必恃大，大之安也必恃小。小大贵贱，交相为恃，然后皆得其乐。（《吕氏春秋·谕大》）

【译文】

季子说：“燕子和麻雀在房檐下争夺好地方筑巢，母鸟哺育着幼鸟，都欢乐自得，以为平安无事了。灶上的烟囱裂了，火苗窜了出来，向上烧着了屋梁，可是燕子和麻雀却安然自若，这是什么原因呢？是因为不知道灾祸将要降到自己身上啊。”做臣子的能够避免燕子麻雀那样见识的人太少了。做臣子的，只顾增加自己的爵禄富贵，父子兄弟在一个国家里结党营私，欢乐自得，从而危害自己的国家。他们离灶上的烟囱很近，可是却始终不知道，他们与燕子麻雀的见识有什么不同呢？所以说：“天下大乱，就不会有一个安定的国家；整个国家都乱了，就不会有一个安定的家；全家都乱了，就不会有一个安定的个人。”说的就是这种情况。所以，小的要获得安定必须依赖大的，大的要获得安定必须依赖小的。大和小，贵和贱，彼此互相依赖，然后才能都得到安乐。

9.墨者有田鸠欲见秦惠王，留秦三年而弗得见。客有言之于楚王者，往见楚王，楚王说之，与将军之节以如秦，至，因见惠王。告人曰：『之秦之道，乃之楚乎？』固有近之而远，远之而近者。时亦然。有汤武之贤而无桀纣之时不成，有桀纣之时而无汤武之贤亦不成。圣人之见时，若步之与影不可离。故有道之士未遇时，隐匿分窜，勤以待时。时至，有从布衣而为天子者，有从千乘而得天下者，有从卑贱而佐三王者，有从匹夫而报万乘者，故圣人之所贵唯时也。水冻方固，后稷不种，后稷之种必待春，故人虽智而不遇时无功。方叶之茂美，终日采之而不知，秋霜既下，众林皆羸。事之难易，不在小大，务在知时。（《吕氏春秋·首时》）

【译文】

墨家有个叫田鸠的，想进见秦惠王，在秦国呆了三年都没能够见到。有个门客把这情况告诉了楚王，他就去见楚王。楚王很喜欢他，给了他将军的符节让他到秦国去。他到了秦国，才以此见到了惠王。他告诉别人说：“到秦国来见惠王的途径，竟然是要先到楚国去啊！”事情本来就有想走近路，结果反而远了，走了远路，结果反而近了的情况。时机也是这样。有商汤、武王那样的贤德而没有夏桀、商纣无道那样的时机，就不可能成就王业；有夏桀、商

纣无道那样的时机，而没有商汤、武王那样的贤德，也不可能成就王业。在圣人看来，人事和时机的关系，就好像步行时身与影不可分离一样。所以，有道之士在没有遇到时机的时候，之所以到处隐匿藏伏，只不过是为了等待时机。时机一到，有的人从平民一跃而成为天子，有的人从千乘的诸侯起家而取得天下，有的人从地位卑贱的身份一跃而成为辅佐三王的大臣，有的人身为一名普通百姓却可对拥有万乘军车的君主进行报复。所以圣人所重视的，只是时机。水冻得正坚固时，后稷不会去耕种；后稷耕种，一定要等待春暖花开的时候。所以一个人即使拥有聪明智慧，但如果遇不到时机，就不可能建功立业。当树叶正长得繁茂的时节，一天到晚采摘它，也采摘不光；等到秋霜一落，林中的树叶就都凋零了。做事情的难易，不在于事情的大小，而在于必须掌握好时机。

10．昔荆龚王与晋厉公战于鄢陵，荆师败，龚王伤。临战，司马子反渴而求饮，竖阳谷操黍酒而进之。子反叱曰：『訾！退！酒也。』竖阳谷对曰：『非酒也。』子反曰：『亟退，却也。』竖阳谷又曰：『非酒也。』子反受而饮之。子反之为人也嗜酒，甘而不能绝于口，以醉。战既罢，龚王欲复战而谋，使召司马子反。子反辞以心疾。龚王驾而往视之，入幄中，闻酒臭而还，曰：『今日之战，不谷亲伤，所恃者司马也。而司马又若此，是忘荆国之社稷、而不恤吾众也。不谷无与复战矣。』于是罢师去之，斩司马子反以为戮。故竖阳谷之进酒也，非以醉子反也，其心以忠也，而适足以杀之，故曰小忠，大忠之贼也。（《吕氏春秋·权勋》）

【译文】

从前，楚龚王和晋厉公在鄢陵交战，楚军战败，龚王负伤。临战时，司马子反渴了，要找水和。童仆阳谷拿一碗酒给他。子反叱责道：“嘿！拿下去！这是酒。”童仆阳谷回答说：“这不是酒。”子反说：“赶快拿下去！”童仆阳谷又说：“这不是酒。”子反就接过来喝了。子反这个人嗜好喝酒，他觉得酒味甘美而不能自制，因此喝醉了。战斗停下来后，楚龚王想重新组织战斗，要商讨作战计划，派人去叫司马子反，司马子反借口心痛没有去。楚龚王乘车来看他，一进入军帐，闻到酒气就回去了。楚龚王说：“今天的战斗，我自己受了伤，现在所能依靠的就是司马了，而司马又醉成了这个样子。他这是忘记了楚国的社稷，而不顾恤我的部属。我没有人相与作战了。”于是收兵离去，将司马子反斩首，并陈尸示众。可见，童仆阳谷给司马子反进酒，并不是要把子反灌醉，他心里认为这是忠爱子反，却恰好因此而害了他。所以说，小忠是大忠的祸害

11．昔者晋献公使荀息假道于虞以伐虢，荀息曰：『请以垂棘之璧与屈产之乘，以赂虞公，而求假道焉，必可得也。』献公曰：『夫垂棘之璧，吾先君之宝也；屈产之乘，寡人之骏也。若受吾币而不吾假道，将奈何？』荀息曰：『不然。彼若不吾假道，必不吾受也。若受我而假我道，是犹取之内府而藏之外府也，犹取之内皁而着之外皁也。君奚患焉？』献公许之。乃使荀息以屈产之乘为庭实，而加以垂棘之璧，以假道于虞而伐虢。虞公滥于宝与马而欲许之。宫之奇谏曰：『不可许也。虞之与虢也，若车之有辅也，车依辅，辅亦依车，虞、虢之势是也。先人有言曰：「唇竭而齿寒。」夫虢之不亡也恃虞，虞之不亡也亦恃虢也。若假之道，则虢朝亡而虞夕从之矣。奈何其假之道也？』虞公弗听，而假之道。荀息伐虢，克之。还反伐虞，又克之。荀息操璧牵马而报。献公喜曰：『璧则犹是也，马齿亦薄长矣。』故曰小利，大利之残也。（《吕氏春秋·权勋》）

【译文】

从前，晋献公派荀息去向虞国借路以便攻打虢国。荀息说：“请用垂棘之璧和屈地所产的良马作为礼物赠给虞公，这样去要求借路，一定会可以得到允许。”晋献公说：“垂棘之璧是先君传下来的宝贝；屈地所产的良马是我的骏马。如果他们接受了我们的礼物而又不借给我们路，那将怎么办呢？”荀息说：“不会这样，他们如果不借路给我们，一定不会接受我们的礼物；如果他们接受我们的礼物而借路给我们，这就好像我们把垂棘之璧从内府转藏到外府，把屈地产的良马从内厩牵出来关到外厩里。有什么好担忧呢？”晋献公同意了，就派荀息把屈地出产的良马作为礼物，再加上垂棘之璧，送给虞国以借路攻打虢国。虞公盯着宝玉和骏马，就想答应荀息。宫之奇劝谏说：“不可以答应呀！虞国跟虢国，就像车牙跟车辅，车牙依赖车辅，车辅也依赖车牙，这正是虞虢相依的形势。古人有句话说：‘嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。’虢国不被灭亡，靠的是有虞国；虞国不被灭亡，靠的是有虢国。如果我们借路给晋国，那么虢国早晨灭亡，虞国晚上也就会跟着灭亡。怎么能借路给晋国呢？”虞公不听宫之奇的话，把路借给了晋军。荀息领兵攻打虢国，消灭了虢国。再回军攻打虞国，又消灭了虞国。荀息拿着玉璧牵着骏马回来向晋献公报告。献公高兴地说：“玉璧还是原来的样子，只是马的年龄稍微长了一点。”所以说，小利是大利的祸害。

【注释】

①车牙：车轮的外圈。车辅：夹于车轮外圈两旁之木。

12．昌国君将五国之兵以攻齐。齐使触子将，以迎天下之兵于济上。齐王欲战，使人赴触子，耻而訾之曰：『不战，必 若类，掘若垄。』触子苦之，欲齐军之败。于是以天下兵战，战合，击金而却之，卒北，天下兵乘之，触子因以一乘去，莫知其所，不闻其声。达子又帅其余卒，以军于秦周，无以赏，使人请金于齐王。齐王怒曰：『若残竖子之类，恶能给若金？』与燕人战，大败，达子死，齐王走莒。燕人逐北入国，相与争金于美唐甚多。此贪于小利以失大利者也。（《吕氏春秋·权勋》）

【译文】

昌国君乐毅率领五个国家的军队去攻打齐国。齐国派触子为将，在济水边迎战各国诸侯的军队。齐王急着想开战，派人到触子那里去，侮辱并且斥责他说：“不开战，我一定宰了你一家，挖掉你的祖坟！”触子感到很苦恼，想让齐军战败，于是跟各国诸侯的军队开战。两军刚一交锋，触子就鸣金退却。齐军败逃，诸侯军队乘胜追击。触子于是坐上一辆兵车跑了，没有人知道他去了哪里，再也听不到他的声音。齐军另一位将领达子又率领残余部队驻扎在秦周，没有东西可用来赏赐士卒，就派人向齐王请求一笔金钱。齐王愤怒地说：“你们这些残存下来的家伙，怎么能给你们金钱？”齐军与燕军交战，结果被打得大败。达子阵亡，齐王逃到了莒。燕国人追赶败逃的齐兵进入齐国国都，在美唐你争我夺抢走了齐国很多金钱①。这就是贪图小利反而失去大利的事例啊！

【注释】

①美唐：齐国金库。

13．有道之士固骄人主，人主之不肖者亦骄有道之士，日以相骄，奚时相得？若儒、墨之议与齐、荆之服矣。贤主则不然，士虽骄之，而己愈礼之，士安得不归之？士所归，天下

从之，帝。帝也者，天下之适也；王也者，天下之往也。得道之人，贵为天子而不骄倨，富有天下而不骋夸，卑为布衣而不瘁摄，贫无衣食而不忧慑，狠乎其诚自有也，觉乎其不疑有以也，桀乎其必不渝移也，循乎其与阴阳化也， 乎其心之坚固也，空空乎其不为巧故也，迷乎其志气之远也，昏乎其深而不测也，确乎其节之不庳也，就就乎其不肯自是，鹄乎其羞用智虑也，假乎其轻俗诽誉也，以天为法，以德为行，以道为宗，与物变化而无所终穷，精充天地而不竭，神覆宇宙而无望，莫知其始，莫知其终，莫知其门，莫知其端，莫知其源，其大无外，其小无内，此之谓至贵。士有若此者，五帝弗得而友，三王弗得而师，去其帝王之色，则近可得之矣。（《吕氏春秋·下贤》）

【译文】

有道的士人本来就傲视君主，不贤明的君主也傲视有道的士人。他们天天这样互相傲视，什么时候才能相投呢？这就像儒家墨家思想不同，齐国楚国衣服不同，各是己而非人的情况一样。贤明的君主就不是这样。有道的士人虽然傲视自己，而自己对他却更加以礼相待。这样，士人怎么会不归附呢？士人所归附的君主，天下的人也会顺从，他就可以成为帝王。所谓帝，就是天下的人都来亲附；所谓王，就是天下的人都来归服。得道的人，即使贵为天子也不会骄横傲慢，即使富有天下也不会放纵自夸，即使卑为普通百姓也不会感到失意屈辱，即使贫困到无衣无食也不会忧愁恐惧。他诚恳坦荡，胸有大志；他明觉事理，遇事不疑；他卓尔不群，从不动摇；他遵循法则，随着阴阳一起变化；他坦白直率，意志坚定；他忠厚淳朴，不作诈伪之事；他志向远大，高远无边；他思想深邃，深不可测；他刚毅坚强，节操高尚；他做事谨慎，不肯自以为是；他光明正大，耻于运用智巧；他胸襟宽广，轻视世俗的诽谤和赞誉。他以天为法则，以德为品行，以道为根本。他随万物变化而无所终极。他的精气充满天地而不衰竭，他的精神覆盖宇宙而没有边界。他所拥有的道，没有谁知道它何时开始，没有谁知道它何时终结，没有谁知道它的门径在哪儿，没有谁知道它的开端在哪儿，没有谁知道它的来源是什么。道大至无所不包，小至微乎其微。这就是最珍贵的东西。士人如果有持此大道的，五帝也得不到他们当朋友，三王也得不到他们当老师。如果能够去掉帝王的尊贵神态，那就差不多能够和他们交朋友、以他们为老师了。

14．昔赵宣孟将上之绛，见骫桑之下，有饿人卧不能起者，宣孟止车，为之下食，蠲而餔之，再咽而后能视。宣孟问之曰：『女何为而饿若是？』对曰：『臣宦于绛，归而粮绝，羞行乞而憎自取，故至于此。』宣孟与脯一朐，拜受而弗敢食也。问其故，对曰：『臣有老母，将以遗之。』宣孟曰：『斯食之，吾更与女。』乃复赐之脯二束与钱百，而遂去之。处二年，晋灵公欲杀宣孟，伏士于房中以待之，因发酒于宣孟。宣孟知之，中饮而出。灵公令房中之士疾追而杀之。一人追疾，先及宣孟，之面曰：『嘻，君轝！吾请为而‘君反死。』宣孟曰：『而名为谁？』反走对曰：『何以名为！臣骫桑下之饿人也。』还死。宣孟遂活。此书之所谓『德几无小』者也。宣孟德一士犹活其身，而况德万人乎？故诗曰：『赳赳武夫，公侯干城』，『济济多士，文王以宁』。人主胡可以不务哀士？士其难知，唯博之为可，博则无所遁矣。（《吕氏春秋·报更》）

【译文】

从前，赵宣孟将要上国都绛邑去，看见一棵枯死的桑树下有一个饿坏了的人躺在地上，起不来了。宣孟停下车，给他东西吃。宣孟连续喂了他几次，他一点一点咽下食物，漫漫地才睁开了眼睛。宣孟问他：“你为什么饿成这个样子？”他回答说：“我在绛做小差使，回家

的路上断了粮，我羞于向人乞讨，又不愿擅自去拿别人的食物，所以才饿成这个样子。”宣孟送给他两块干肉，他拜了拜，接受了干肉，但却不肯吃。宣孟问他这是什么缘故，他回答说：“我家有老母，想把这些肉留给她吃。”宣孟说：“你把这些肉吃了，我另外再给你一些。”于是又赠给他两束干肉和一百枚钱，就离开了。过了两年，晋灵公要杀宣孟，就在房子里埋伏了兵士等待着宣孟的到来，然后把宣孟请来饮酒。宣孟看出了酒宴中藏伏的杀机，酒喝到一半就起身离开了。晋灵公命令房子里的伏兵立即去追杀宣孟。有一个士兵跑得很快，最先追上宣孟，他面对宣孟说：“喂，请您上车快跑！我愿为您回去死战。”宣孟问：“你叫什么名字？”那人退让道：“何必打听我的名字！我就是枯桑下饿倒的那个人。”他返回身去跟追杀宣孟的兵士搏斗而死。宣孟于是得以活命。这就是古书上所说的“恩德再微也无所谓小”的意思啊！赵宣孟对一个普通士兵施恩德，尚且能使自己活命，更何况对万人施恩德呢！所以《诗经》上说：“雄赳赳的武士，是捍卫公侯的屏障。”“人才济济，文王因此安宁。”①作为一位人主，怎么可以不致力于爱怜贤士呢？贤士是很难了解到的，只有广泛寻求才可能得到。广泛寻求就能无所遗漏。

【注释】

①两诗分别见于《周南·免置》和《大雅·文王》。

15．张仪，魏氏余子也，将西游于秦，过东周。客有语之于昭文君者曰：『魏氏人张仪，材士也，将西游于秦，愿君之礼貌之也。』昭文君见而谓之曰：『闻客之秦。寡人之国小，不足以留客。虽游然岂必遇哉？客或不遇，请为寡人而一归也，国虽小，请与客共之。』张仪还走，北面再拜。张仪行，昭文君送而资之，至于秦，留有间，惠王说而相之。张仪所德于天下者，无若昭文君。周，千乘也，重过万乘也，令秦惠王师之，逢泽之会，魏王尝为御，韩王为右，名号至今不忘，此张仪之力也。（《吕氏春秋·报更》）

【译文】

张仪是魏国大夫的庶子，将要向西到秦国去游说，路过东周。有一个门客告诉周昭文君说：“魏国人张仪，是个有才干的士人，将要向西到秦国去游说，希望君王对他能以礼相待。”昭文君接见了张仪，对他说：“听说您要到秦国去。我的国家小，不足以留住客人。但您西去游说，难道就一定能为秦王所知道吗？您要是得不到知遇，请看在我的面上回到这里来。我的国家虽然小，我愿与您共同治理这个国家。”张仪一再退让，面北连拜了两拜。张仪走时，昭文君又去送行，并资助旅费。张仪到了秦国，在那儿呆了一段时间，秦惠王很喜欢他，任命他为相国。张仪在天下所受的恩德，没有比在昭王文君那里所受的更大了。周是个只拥有千辆兵车的小国，但是张仪尊重它超过了拥有万辆兵车的大国。他让秦惠王以昭文君为师。秦国在逢泽盟会诸侯的时候，秦王让魏王作周昭文君的御手，让韩王当周昭文君车右，昭文君的名号至今没有被忘掉，这都是靠的张仪的力量啊！

16．惠盎见宋康王。康王蹀足謦欬，疾言曰：『寡人之所说者勇有力，而无为仁义者。客将何以教寡人？』惠盎对曰：『臣有道于此，使人虽勇，刺之不入；虽有力，击之弗中。大王独无意邪？』王曰：『善！此寡人所欲闻也。』惠盎曰：『夫刺之不入，击之不中，此犹辱也。臣有道于此，使人虽有勇弗敢刺，虽有力不敢击。大王独无意邪？』王曰：『善！此寡人之所欲知也。』惠盎曰：『夫不敢刺、不敢击，非无其志也。臣有道于此，使人本无其志也。大王独无意邪？』王曰：『善！此寡人之所愿也。』惠盎曰：『夫无其志也，未有爱利之

心也。臣有道于此，使天下丈夫女子莫不驩然皆欲爱利之，此其贤于勇有力也，居四累之上。大王独无意邪？』王曰：『此寡人之所欲得。』惠盎对曰：『孔、墨是也。孔丘、墨翟，无地为君，无官为长，天下丈夫女子莫不延颈举踵而愿安利之。今大王，万乘之主也，诚有其志，则四境之内皆得其利矣，其贤于孔、墨也远矣。』宋王无以应。惠盎趋而出。宋王谓左右曰：『辨矣。客之以说服寡人也。』宋王，俗主也，而心犹可服，因矣。因则贫贱可以胜富贵矣，小弱可以制强大矣。（《吕氏春秋·顺说》）

【译文】

惠盎谒见宋康王。康王一边跺脚一边咳嗽，急促地说道：“我所喜欢的是勇敢有力的人，而不喜欢行仁义的人。客人将对我有何见教？”惠盎回答说：“我这里有一种法术：能使人虽然勇敢，但是他的剑戟却刺不进您的身体；虽然有力，却击不中您。大王您难道无意于这种法术吗？”康王说：“好！这是我想要听的。”惠盎说：“剑戟虽然刺不进您的身体，击打也不能命中您的身体，但您还是受到了侮辱。我这里有一种法术：能使人虽然勇敢却不敢刺您，虽然有力却不敢击打您。大王您难道无意于这种法术吗？”康王说：“好！这是我想要知道的。”惠盎说：“那些人虽然不敢刺您，不敢击打您，但并不是没有刺您击打您的想法啊。我这里有一种法术：能使人根本就没有刺您击打您的想法。大王您难道无意于这种法术吗？”康王说：“好！这是我所希望的。”惠盎说：“那些人虽然没有刺您击打您的想法，但还没有爱您利您的心。我这里有一种法术：能使天下的男男女女无不愉快地爱您利您。这就胜过了勇敢有力，在四种法术中位居于首。大王您难道无意于这种法术吗？”康王说：“这是我想要得到的。”惠盎回答说：“着就是孔丘、墨翟的品德呀！孔丘、墨翟没有领土，却能像当君主一样得到尊荣；没有官职，却能像当官长一样受到尊敬。天下的男男女女没有谁不伸长脖子、抬起脚跟盼望他们，希望他们平安顺利。现在大王您是拥有万辆兵车的大国君主，如果真有这样的志向，那么四境之内都能得到您的好处了，您就能远远胜过孔丘、墨翟了。”宋康王听了无话可答。惠盎快步走了出去。宋康王对左右的人说：“很善辩啊！客人用言论说服了我。”宋康王是个庸俗的君主，而他的心还可以说服，这是惠盎因宋王之所好而加以引导的结果。能因势利导，那么贫贱可以胜富贵、弱小可以制强大了。

17．鲍叔、管仲、召忽，三人相善，欲相与定齐国，以公子纠为必立。召忽曰：『吾三人者于齐国也，譬之若鼎之有足，去一焉则不成。且小白则必不立矣，不若三人佐公子纠也。』管仲曰：『不可。夫国人恶公子纠之母，以及公子纠；公子小白无母，而国人怜之。事未可知，不若令一人事公子小白。夫有齐国必此二公子也。』故令鲍叔傅公子小白，管子、召忽居公子纠所。公子纠外物则固难必。虽然，管子之虑近之矣。若是而犹不全也，其天邪，人事则尽之矣。（《吕氏春秋·不广》）

【译文】

鲍叔、管仲、召忽三个人彼此很要好，想共同来安定齐国。他们认为公子纠一定能继承君位。召忽说：“咱们三个人对于齐国来说，就好像鼎的三足，去掉一个都不成。况且公子小白一定不会被立为君主，不如三个人都去辅佐公子纠。”管仲说：“不可以。国人厌恶公子纠的母亲，因而连及到公子纠；公子小白没有母亲了，国人都怜悯他。将来的事情还不可预料，不如让一个人去事奉公子小白。将来享有齐国的，必定是这两位公子中的一位。”因此让鲍叔做公子小白的老师，管仲、召忽到公子纠那里。身外的事物本来就很难预料①。尽管如此，管子的谋虑还是近于妥善的。如果这样做了事情还不能万全，那大概是天意吧！但人

为的努力总算是尽到了。

【注释】

①原文为“公子纠外物则固难必”。“公子纠”三字涉上文而衍（从俞樾、陈奇猷说）。有人断为“公子纠外，物则固难必”。不通。《必己》篇“外物不可必”可证此处的“外”字应下属。

18．舟车之始见也，三世然后安之。夫开善岂易哉？故听无事治。事治之立也，人主贤也。魏攻中山，乐羊将，已得中山，还反报文侯，有贵功之色。文侯知之，命主书曰：『群臣宾客所献书者，操以进之。』主书举两箧以进。令将军视之，书尽难攻中山之事也。将军还走，北面再拜曰：『中山之举，非臣之力，君之功也。』当此时也，论士殆之日几矣，中山之不取也，奚宜二箧哉？一寸而亡矣。文侯贤主也，而犹若此，又况于中主邪？中主之患，不能勿为，而不可与莫为。凡举无易之事，气志视听动作无非是者，人臣且孰敢以非是邪疑为哉？皆壹于为，则无败事矣。此汤、武之所以大立功于夏、商，而句践之所以能报其雠也。以小弱皆壹于为而犹若此，又况于以强大乎？（《吕氏春秋·乐成》）

【译文】

船和车开始出现以后，过了三代人们才感到习惯。开始做善事怎么可能容易呢？所以听信愚民之言，没有什么事情办好。事业之所以成功，全在于君主的贤明啊。魏国攻打中山国，乐羊为将。乐羊已经攻占了中山国，回来向魏文侯报告，显出居功自傲的神色。文侯觉察出来了，命令主书说①：“群臣和宾客所献的书信，都拿进来。”主书搬进来两只箱子。文侯让乐羊看，箱里的书信全都是非难攻打中山国一事的。乐羊将军转身快步退下，向北面连拜了两拜，说：“中山国的攻克不是我的力量，是君主的功劳啊！”在当时，议士们反对攻打中山国的意见一天比一天强烈，假如文侯接受了他们的意见而认为中山国不可攻取，哪里用得着两箱书信呢？只需一寸长的书信就足以让乐羊失去功劳了。魏文侯是位贤明的君主，办事尚且这样困难，又何况一般的君主呢？一般君主的祸患是：不能不让他去做，又不能让他中途不改变②。凡是要做中途不加改变的事情，君主必须思想意志、视听行动都无不认为其正确，那么臣下谁还敢认为不对而横加怀疑呢？君臣都专一地去做，就没有失败的事了。这就是汤、武王之所以在灭亡夏、商中大立功业，勾践之所以能报仇的原因。只要君臣都专一地去做，凭着弱小的国家尚且能如此，更何况凭着强大的国家呢？

【注释】

①主书：官名，主管文书。

②原文为“而不可与莫为”。“莫为”大概是“莫易”之误（从陶鸿庆说）。

19．楚之边邑曰卑梁，其处女与吴之边邑处女桑于境上，戏而伤卑梁之处女。卑梁人操其伤子以让吴人，吴人应之不恭，怒杀而去之。吴人往报之，尽屠其家。卑梁公怒，曰：『吴人焉敢攻吾邑？』举兵反攻之，老弱尽杀之矣。吴王夷昧闻之怒，使人举兵侵楚之边邑，克夷而后去之。吴、楚以此大隆。吴公子光又率师与楚人战于鸡父，大败楚人，获其帅潘子臣、小惟子、陈夏啮，又反伐郢，得荆平王之夫人以归，实为鸡父之战。凡持国，太上知始，其

次知终，其次知中。三者不能，国必危，身必穷。孝经曰：『高而不危，所以长守贵也；满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。』楚不能之也。（《吕氏春秋·察微》）

【译文】

楚国有个边境城邑叫卑梁，那里的姑娘和吴国边境城邑的姑娘同在边境上采桑叶，游戏时，吴国的姑娘弄伤了卑梁的姑娘。卑梁的人带着受伤的姑娘去责备吴国人。吴国人出言不恭，卑梁人十分恼火，杀死吴人走了。吴国人去卑梁报复，把那个卑梁人全家都杀了。卑梁的守邑大夫大怒①，说：“吴国人怎么敢攻打我的城邑？”于是发兵反击吴人，把吴人老幼全都杀死了。吴王夷昧听到这件事后很生气，派人领兵入侵楚国的边境城邑，攻占夷以后才离去。吴国和楚国因此发生了大规模的冲突。吴国公子光又率领军队在鸡父和楚国人交战，大败楚军，俘获了楚军的主帅潘子臣、小帷子以及陈国的大夫夏啮。又接着攻打郢都，获得楚平王的夫人而回。这就是鸡父之战。凡是主持国事，最上等的是要了解事情开始时的情势，其次是要预见到事情的结局，再次是要知道事情发展的经过。着三点都做不到，国家一定危险，自身一定困窘。《孝经》上说：“高却不倾危，就能长期保持尊贵；满却不外溢，就能长期保持富足。富贵不离其身，然后才能保住他的国家，而且安定他的人民。”可是楚国做不到这一点。

【注释】

①原文为“卑梁公怒”。楚僭称王，故守邑大夫都称公。

20．人主之患，必在任人而不能用之，用之而与不知者议之也。绝江者托于船，致远者托于骥，霸王者托于贤。伊尹、吕尚、管夷吾、百里奚，此霸王者之船骥也。释父兄与子弟，非疏之也；任庖人钓者与仇人仆虏，非阿之也；持社稷立功名之道，不得不然也。犹大匠之为宫室也，量小大而知材木矣，訾功丈而知人数矣。故小臣、吕尚听，而天下知殷、周之王也；管夷吾、百里奚听，而天下知齐、秦之霸也；岂特骥远哉？（《吕氏春秋·知度》）

【译文】

君主的弊病，一定在于任命人官职而不能用其言，或用其言而又与不明智的人去商议。渡长江的人依靠的是船，走远路的人依靠的是良马，称霸称王的人依靠的是贤人。伊尹、吕尚、管夷吾、百里奚，这些人就是成就霸王之业的渡船和良马啊。不任用自己的父兄和子弟，并不是疏远他们；任用厨师、钓鱼人和仇人、奴仆，并不是偏爱他们。这是保住国家、建立功名的途径，不得不这样啊。这就好像大工匠建造宫室，量一量大小就知道要用多少木料，估量一下工程的大小尺寸就知道要用多少人。因此，小臣伊尹、吕尚被重用，天下人就知道殷、周要成就王业了；管夷吾、百里奚被重用，天下人就知道齐、秦要成就霸业了。他们岂止是船和良马呢！

21.位尊者其教受，威立者其奸止，此畜人之道也。故以万乘令乎千乘易，以千乘令乎一家易，以一家令乎一人易。尝识及此，虽尧、舜不能。诸侯不欲臣于人，而不得已，其势不便，则奚以易臣？权轻重，审大小，多建封，所以便其势也。王也者，势也；王也者，势无敌也。势有敌则王者废矣。有知小之愈于大、少之贤于多者，则知无敌矣。知无敌则似类

嫌疑之道远矣。故先王之法，立天子不使诸侯疑焉，立诸侯不使大夫疑焉，立适子不使庶 疑焉。疑生争，争生乱。是故诸侯失位则天下乱，大夫无等则朝庭乱，妻妾不分则家室乱，适 无别则宗族乱。慎子曰：『今一兔走，百人逐之。非一兔足为百人分也，由未定。由未定，尧且屈力，而况众人乎？积兔满市，行者不顾。非不欲兔也，分已定矣。分已定，人虽鄙不争。故治天下及国，在乎定分而已矣。』（《吕氏春秋·慎势》）

【译文】

地位尊贵的，教化就能被接受；威严树立了，奸邪就能止息。这是治理人的原则。所以，用拥有万辆兵车的国家对拥有千辆兵车的国家发号施令就容易，用拥有千辆兵车的国家对大夫之家发号施令就容易，用大夫之家对一个人发号施令就容易。如果反过来，即便是尧、舜也不能行其德化①。诸侯都不愿意臣服于人，可是却不得不这样。君王的地位如果不利，那么怎么能轻易地使诸侯臣服呢？权衡轻重，审察大小，多分封建立诸侯国，是为了使自己的地位有利。所谓王，就是权势。所谓王，就是权势无人能抗衡。权势有人抗衡，那么王位就要被废弃了。知道小可以超过大、少可以胜过多的人，就知道怎样才能使得无人与己抗衡。知道怎样才能使得无人与己抗衡，那么比拟僭越的事就会远远地离开了。所以，先王的法度是：立天子不让诸侯僭越，立诸侯不让大夫僭越，立嫡子不让庶子僭越。僭越就会产生争夺，争夺就会产生混乱。因此，诸侯丧失了爵位，那么天下就会混乱；大夫没有等级，那么朝廷就会混乱；妻妾不加区分，那么家庭就会混乱；嫡子庶子没有区别，那么宗族就会混乱。慎子说：“现在有一只兔子在奔跑，上百个人都会去追捕。不是一只兔子够一百个人分，而是这只兔子还未定归属。由于归属未定，就是尧也将会竭尽全力去追捕，更何况普通人呢？整个市场摆满了兔子，过路的人却看都不看一眼。不是不想得到兔子，而是这些兔子的归属已经确定。归属已经确定，即使粗俗的人也不去争夺。”所以治理天下和国家，在于确定职分罢了。

【注释】

①原文为“尝识及此，虽尧舜不能”。前四字毕沅认为当是“尝试反此”。从之。

22.晋襄公使人于周曰：『弊邑寡君寝疾，卜以守龟曰：「三涂为祟。」弊邑寡君使下臣愿藉途而祈福焉。』天子许之。朝，礼使者事毕，客出。苌弘谓刘康公曰：『夫祈福于三涂，而受礼于天子，此柔嘉之事也，而客武色，殆有他事，愿公备之也。』刘康公乃儆戎车卒士以待之。晋果使祭事先，因令杨子将卒十二万而随之，涉于棘津，袭聊阮、梁、蛮氏，灭三国焉。此形名不相当，圣人之所察也，苌弘则审矣。故言不足以断小事，唯知言之谓者可为。（《吕氏春秋·精谕》）

【译文】

晋襄公派人向周朝说：“敝国君主卧病不起，用龟甲占卜，说是三涂山鬼为祟，敝国君主派小人来，希望能借路去祈福。”周天子同意了这个请求。于是升朝，按礼节接待完使者，客人就出去了。苌弘对刘康公说：“去三涂山祈福，又受到天子的礼遇，这是平和美善的事情，可是客人却表现出勇武之色，大概有别的事，希望您防备着点。”刘康公于是部署兵车士卒，严阵以待。晋国果然让祭祀的队伍领头，趁机派杨子率领十二万士兵紧随其后，从棘津渡水，偷袭聊阮、梁、蛮氏，消灭了这三个国家。这就是实际和名称不相符。这种情况是

圣人所能明察到的，苌弘就审察清楚了。所以，根据言语不足以决断一件小事，只有懂得言语之所指的人才可以决断事情。

23．宓子贱治亶父，恐鲁君之听谗人，而令己不得行其术也。将辞而行，请近吏二人于鲁君，与之俱至于亶父。邑吏皆朝，宓子贱令吏二人书。吏方将书，宓子贱从旁时掣摇其肘。吏书之不善，则宓子贱为之怒。吏甚患之，辞而请归。宓子贱曰：『子之书甚不善，子勉归矣。』二吏归报于君，曰：『宓子不可为书。』君曰：『何故？』吏对曰：『宓子使臣书，而时掣摇臣之肘，书恶而有甚怒，吏皆笑宓子，此臣所以辞而去也。』鲁君太息而叹曰：『宓子以此谏寡人之不肖也。寡人之乱子，而令宓子不得行其术，必数有之矣。微二人，寡人几过。』遂发所爱，而令之亶父，告宓子曰：『自今以来，亶父非寡人之有也，子之有也。有便于亶父者，子决为之矣。五岁而言其要。』宓子敬诺，乃得行某术于亶父。三年，巫马旗短褐衣弊裘，而往观化于亶父，见夜渔者，得则舍之。巫马旗问焉，曰：『渔为得也。今子得而舍之，何也？』对曰：『宓子不欲人之取小鱼也。所舍者小鱼也。』（《吕氏春秋·具备》）

【译文】

宓子贱去治理亶父，担心鲁君听信他人谗言，从而使自己不能实行自己的主张。将要辞行的时候，向鲁君请求派两个亲信官员，同他一起到亶父去。亶父的官员都来参见。宓子贱让那两个同来的官员书写。他们刚要书写，宓子贱从旁边不时地摇动他们的胳膊肘。官员写得不好，宓子贱就为此大发雷霆。两位官员很为难，便告辞请求回去。宓子贱说：“你们写得很不好，你们赶快回去吧！”两位官员回朝向鲁君报告说：“每法给宓子书写文书。”鲁君说：“为什么？”两位官员回答说：“宓子让我们书写，却有不时地摇动我们的胳膊肘，书写坏了却又对我们很生气。亶父的官员们都笑话宓子。这就是我们所以告辞离开的原因啊！”鲁君长叹一声，感慨地说：“宓子是用这个方法来对我的不肖进行劝谏啊！我扰乱宓子，使他不能实行自己的主张，这样的事一定有过好几次了。没有你们两个人，我几乎要犯错误了！”于是派遣亲信，到亶父传令，告诉宓子说：“从今以后，亶父不是属我所有的了，而是属你所有的了。凡是利于亶父的事情，你决定了就办吧！每五年向我汇报一次治理的大要就行了。”宓子恭敬地答应了，这才得以在亶父实行自己的主张。过了三年，巫马旗穿着粗布短衣、披着破皮袄，到亶父去观察施行教化的情况。看到夜里捕鱼的渔夫，得到鱼以后却又放回水里。巫马旗向他问道：“捕鱼是为了得到鱼。现在你得到鱼后却又放回水里，为什么？”渔夫回答说：“宓子不让人们捕小鱼。我放回水里去的是小鱼。”

24．子墨子游公上过于越。公上过语墨子之义，越王说之，谓公上过曰：『子之师苟肯至越，请以故吴之地，阴江之浦，书社三百，以封夫子。』公上过往复于子墨子。子墨子曰：『子之观越王也，能听吾言、用吾道乎？』公上过曰：『殆未能也。』墨子曰：『不唯越王不知翟之意，虽子亦不知翟之意。若越王听吾言、用吾道，翟度身而衣，量腹而食，比于宾萌，未敢求仕。越王不听吾言、不用吾道，虽全越以与我，吾无所用之。越王不听吾言、不用吾道，而受其国，是以义翟也，义翟何必越，虽于中国亦可。』凡人不可不熟论。秦之野人，以小利之故，弟兄相狱，亲戚相忍；今可得其国，恐亏其义而辞之，可谓能守行矣；其与秦之野人相去亦远矣。（《吕氏春秋·高义》）

【译文】

墨子让公上过到越国游说，公上过叙述了墨子的主张，越王很高兴，对公上过说：“您

的老师如果愿到越国来，我愿把过去吴国的土地阴江沿岸三百社的地方封给他。”公上过回来报告了墨子，墨子说：“你看越王能够听从我的言论，实行我的主张吗？”公上过说：“恐怕不能。”墨子说：“不仅越王不了解我的心意，即使你也不了解我的心意。如果越王听从我的言论，实行我的主张，我将测量自己的身体而穿衣，估量自己的肚腹而吃饭，和客民一样，不敢要求做官；如果越王不听从我的言论，不实行我的主张，即使把整个越国都给我，我也没有什么用。越王不听从我的言论，不实行我的主张，我却接受他的国家，这就是拿原则做交易。拿原则做交易，何必到越国去？即使在中原的国家也是可以的。”大凡对人不可不仔细研究，秦国的乡野之人，因为小利的缘故，兄弟之间互相打官司，亲人之间互相残杀。现在墨子可以得到越王的国家，却担心有损自己的道义，因而谢绝了，可以说是能够保持操行了。他与秦国的乡野之人相距也太远了。

25．为天下及国，莫如以德，莫如行义。以德以义，不赏而民劝，不罚而邪止，此神农、黄帝之政也。以德以义，则四海之大，江河之水，不能亢矣；太华之高，会稽之险，不能障矣；阖庐之教，孙、吴之兵，不能当矣。故古之王者，德回乎天地，澹乎四海，东西南北，极日月之所烛，天覆地载，爱恶不臧，虚素以公，小民皆之其之敌而不知其所以然，此之谓顺天；教变容改俗而莫得其所受之，此之谓顺情。故古之人，身隐而功着，形息而名彰，说通而化奋，利行乎天下而民不识，岂必以严罚厚赏哉？严罚厚赏，此衰世之政也。（《吕氏春秋·上德》）

【译文】

治理天下和国家，不如用德，不如行义。用德用义，不靠赏赐人民就会向善，不靠刑罚邪恶就能制止。这是神农、黄帝的为政之道。用德用义，那么四海的广大，长江黄河的流水，都不能抵御；华山的高大，会稽山的险峻，都不能阻拦；阖庐的教化，孙武、吴起的军队，都不能抵挡。所以古代称王的人，他们的道德弥漫天地之间，充溢四海之内，东西南北，直达日月能够照耀的地方；像天一样覆盖着万物，像地一样承载着万物，无论喜欢的还是厌恶的都不藏匿其道德。他们恬淡质朴，处事公正，小民们也都同他们一样，小民们与君主一起公正处事，却不知道为什么会这样，这就叫顺应了天性。君主的教化改变了小民们的面貌和习俗，自己却不知道受到了教化，这就叫顺应了人情。所以古代的人自身隐没了，却功绩卓著；形体淹灭了，却名声显扬，学说通行而教化大兴。好处遍于天下，而人民并不能察觉，哪里一定要用严刑重赏呢？严刑重赏，这是衰落社会的为政之道。

26．宁戚欲干齐桓公，穷困无以自进，于是为商旅将任车以至齐，暮宿于郭门之外。桓公郊迎客，夜开门，辟任车，爝火甚盛，从者甚众。宁戚饭牛居车下，望桓公而悲，击牛角疾歌。桓公闻之，抚其仆之手曰：『异哉！之歌者非常人也。』命后车载之。桓公反，至，从者以请。桓公赐之衣冠，将见之。宁戚见，说桓公以治境内。明日复见，说桓公以为天下。之去齐不远，君不若使人问之，而固贤%人也。%桓公大说，将任之。群臣争之曰：『客，者也，用之未晚也。』桓公曰：『不然。问之，患其有小恶，以人之小恶，亡人之大美，此人主之所以失天下之士也已。』凡听必有以矣。今听而不复问，合其所以也。且人固难全，权而用其长者。当举也，桓公得之矣。（《吕氏春秋·举难》）

【译文】

宁戚想向齐桓公谋求官职，但处境穷困，没有办法使自己得到举荐，于是就替商人赶着

装载货物的车来到齐国，晚上露宿在城门外。桓公到郊外迎接客人，夜里打开了城门，让路上的货车避开。当时火把很明亮，跟随的人很多。宁戚在车下喂牛，他看到桓公，感到很悲伤，就拍击着牛角大声唱起歌来。桓公听到歌声后，抚摸着自己的车夫的手说：“真奇怪！那个唱歌的不是个平常人。”就命令副车载着他。桓公回城后，到了朝廷里，跟随的人员请示桓公如何安置宁戚。桓公赐给他衣服帽子，准备接见他。宁戚进见齐桓公，用如何治理国家的话劝说桓公。第二天又进见齐桓公，用如何治理天下的话劝说桓公。桓公很高兴，准备任用他。群臣劝谏他说：“这位客人是卫国人。卫国离齐国不远，您不如派人去询问一下。如果确实是贤德之人，再任用他也不晚。”桓公说：“不能这样。去询问他的情况，是担心他有小毛病。因为一个人的小毛病而丢掉他的大优点，这是君主之所以失去天下贤士的原因。”凡是听取别人的主张一定有某个取舍的根据，现在听从了他的主张而不再去追究他的为人如何，是因为他的主张合乎自己的标准。况且人本来就难以十全十美，衡量以后用其所长，这就是得当的举荐啊。桓公算是掌握住这个原则了。

27．齐攻宋，燕王使张魁将燕兵以从焉，齐王杀之。燕王闻之，泣数行而下，召有司而告之曰：『余兴事而齐杀我使，请令举兵以攻齐也。』使受命矣。凡繇进见，争之曰：『贤主故愿为臣。今王非贤主也，愿辞不为臣。』昭王曰：『是何也？』对曰：『松下乱，先君以不安、弃群臣也。王苦痛之而事齐者，力不足也。今魁死而王攻齐，是视魁而贤于先君。』主曰：『诺。』『请王止兵。』王曰：『然则若何？』凡繇对曰：『请王缟素辟舍于郊，遣使于齐，客而谢焉，曰：「此尽寡人之罪也。大王贤主也，岂尽杀诸侯之使者哉？然而燕之使者独死，此弊邑之择人不谨也。愿得变更请罪。」』使者行至齐。齐王方大饮，左右官实，御者甚众，因令使者进报。使者报言燕王之甚恐惧而请罪也，毕，又复之，以矜左右官实。因乃发小使以反令燕王复舍。此济上之所以败，齐国以虚也。七十城，微田单固几不反。愍王以大齐骄而残，田单以即墨城而立功。诗曰：『将欲毁之，必重累之；将欲踣之，必高举之』，其此之谓乎？累矣而不毁，举矣而不踣，其唯有道者乎！（《吕氏春秋·行论》）

【译文】

齐国攻打宋国，燕王派张魁率领燕国士兵跟着齐军一起前往攻宋，齐王杀了张魁。燕王听到这消息，眼泪一行行落下来。他召来有关官员告诉他说：“我派兵跟随齐军一起进攻宋国，可齐国却杀了我的使臣，我要立即发兵攻打齐国。”已经让他接受了命令。这时凡繇进来拜见燕王，他劝燕王道：“您是贤明的君主，我才愿当您的臣子的，如今看来您不是贤明的君主，我想要辞去，不再做您的臣子了。”燕王说：“这是为什么？”凡繇回答说：“松下之难的时候，我们的先君不得安宁而被俘。您对此深感痛苦，但却依旧侍奉齐国，这是因为力量不足啊！如今张魁被杀死，您却要攻打齐国，这是把张魁看得比先君还贤德。”燕王说：“好吧。”凡繇说：“请您停止出兵。”燕王说：“可以不出兵，但应该怎么办呢？”凡繇回答说：“请您穿上白衣素服离开宫室住在郊外，派遣使臣到齐国，以客人的身份去谢罪，这么说：‘这都是我的罪过。大王您是贤德的君主，怎么会把诸侯的使臣都杀了呢？然而单单燕国的使臣被杀死了，这是我选择人不慎重啊！我希望能让我改换使臣以表示请罪。’”使臣到了齐国，齐王正在举行盛大宴会，参加宴会的近臣、官员、侍从很多，于是齐王命令使臣进来禀告。使臣禀告说燕王非常恐惧，因而来请罪。使臣说完了，齐王又让他重复一遍，以此来向近臣、官员、侍从炫耀。于是齐王派了位小臣作为使者去让燕王返回宫室居住。这就是后来齐国之所以在济水一带被燕王打败的原因，齐国由于这次大败而变得很虚弱。七十余座城被攻克，如果没有田单，几乎不能收复。齐湣王凭借强大的齐国骄横霸道而落得国家残破；田单凭借即墨城却立了大功。古诗说：“要想毁坏它，必须将它重叠起来；要想摔倒它，比

先将它高举起来。”这诗大概说的就是这个吧！重叠起来却能不被毁坏，高举起来却能不被摔倒，大概只有有道之人才能做到吧！

28．叔向之弟羊舌虎善栾盈，栾盈有罪于晋，晋诛羊舌虎，叔向为之奴而朡。祈奚曰：『吾闻小人得位，不争不祥；君子在忧，不救不祥。』乃往见范宣子而说也，曰：『闻善为国者，赏不过而刑不慢。赏过则惧及淫人，刑慢则惧及君子。与其不幸而过，宁过而赏淫人，毋过而刑君子。故尧之刑也，殛 于虞而用禹；周之刑也，戮管、蔡而相周公；不慢刑也。』宣子乃命吏出叔向。救人之患者，行危苦、不避烦辱，犹不能免。今祈奚论先王之德，而叔向得免焉。学岂可以已哉？类多若此。（《吕氏春秋·开春》）

【译文】

叔向的弟弟羊舌虎与栾盈交好，栾盈在晋国犯了罪，晋国就杀了羊舌虎，叔向也因为这个被没入官府为奴，戴上了刑具。祈奚说：“我听说当小人得到官位时，不谏争是不义的；当君子处于忧患时，不援救是不善的。”于是前往拜见范宣子，劝他说：“听说善于治国的人，行赏不过分，施刑不轻忽。行赏过分，恐怕会赏到奸人；施刑轻忽，恐怕会使君子受刑。如果不幸做过了头，那么宁可行赏过分赏赐了奸人，也不要施刑过分伤及君子。因而尧施刑杀了鲧，而到了舜时仍起用了鲧的儿子禹；周施刑杀了管叔、蔡叔，而仍任用他们的弟兄周公。这些都不是轻忽用刑啊！”于是范宣子命令官吏把叔向放了出来。解救别人危难的人，冒着危险和困苦，不怕麻烦和屈辱，有时仍然不能使人绵于患难；如今祈奚论说先王的美德，而叔向也因此得以免于危难。学习怎么能够停止呢？很多事情都像上述情形一样。

29.齐襄公即位，憎公孙无知，收其禄。无知不说，杀襄公。公子纠走鲁，公子小白奔莒。既而国杀无知，未有君，公子纠与公子小白皆归，俱至，争先入公家。管仲扞弓射公子小白，中钩。鲍叔御，公子小白僵。管子以为小白死，告公子纠曰：『安之。公子小白已死矣。』鲍叔因疾驱先入，故公子小白得以为君。鲍叔之智应射而令公子小白僵也，其智若镞矢也。（《吕氏春秋·贵卒》）

【译文】

齐襄公即位，厌恶公孙无知，收回了他的俸禄。公孙无知很不高兴，杀死了齐襄公。公子纠逃到鲁国，公子小白逃到莒国。不久，国内有人杀死了公孙无知，齐国没有君主。公子纠与公子小白都动身回国，二人同时到达国内，争先入主朝廷。管仲开弓射公子小白，射中了衣带钩。鲍叔牙让公子小白仰面倒下去。管仲以为公子小白死了，告诉公子纠说：“从从容容地走吧，公子小白已经死了！”鲍叔牙乘机赶车快跑，首先进入朝廷，所以公子小白得以做了国君。鲍叔牙机智地对付管仲射来的箭，让公子小白仰面倒下，他用起智来像箭一样快啊！

30.强大未必王也，而王必强大。王者之所藉以成也何？藉其威与其利。非强大则其威不威，其利不利。其威不威则不足以禁也，其利不利则不足以劝也，故贤主必使其威利无敌，故以禁则必止，以劝则必为。威利敌，而忧苦民、行可知者王；威利无敌，而以行不知者亡。小弱而不可知，则强大疑之矣。人之情不能爱其所疑，小弱而大不爱则无以存。故不可知之道，王者行之废，强大行之危，小弱行之灭。（《吕氏春秋·壹行》）

【译文】

强大不一定能够称王天下，称王天下却必须要强大。称王天下的人靠什么成功的呢？靠的是他的威势和财富。如果不强大，那么他的威势就不能成为威势，他的财富也就算不上财富。威势不能成为威势，就不足以禁止人们为恶；财富算不上财富，就不足以鼓励人们向善。因此，贤明的君主一定要自己的威势和财富无可匹敌。这样，用以除恶，就一定会令行禁止；用以扬善，就一定会有人响应。威势与财富相当而又能关心百姓疾苦，那么，言行诚信可知的人就能在天下称王；威势和财富无可匹敌，但言行不可察知的人却会灭亡。国家弱小而其所作所为又让人捉摸不透的，强大的国家就会猜疑它了。不爱自己有所猜疑的人，这是人之常情。国家弱小而又不为大国喜爱，那就无法生存了。所以，言行不让人察知这种方式，称王天下的人这么去做就会衰落；强大的国家这么去做就会有危险；弱小的国家这么去做就会灭亡。

31．荆文王得茹黄之狗，宛路之矰，以畋于云梦，三月不反；得丹之姬，淫， 年不听朝。葆申曰：『先王卜以臣为葆，吉。今王得茹黄之狗，宛路之矰，畋三月不反；得丹之姬，淫， 年不听朝。王之罪当笞。』王曰：『不谷免衣襁 而齿于诸侯，愿请变更而无笞。』葆申曰：『臣承先王之令，不敢废也。王不受笞，是废先王之令也。臣宁抵罪于王，毋抵罪于先王。』王曰：『敬诺。』引席，王伏。葆申束细荆五十，跪而加之于背，如此者再，谓『王起矣』，王曰：『有笞之名一也。』遂致之。申曰：『臣闻君子耻之，小人痛之。耻之不变，痛之何益？』葆申趣出，自流于渊，请死罪。文王曰：『此不谷之过也。葆申何罪？』王乃变更，召葆申，杀茹黄之狗，析宛路之矰，放丹之姬。后荆国，兼国三十九。令荆国广大至于此者，葆申之力也极言之功也。（《吕氏春秋·直谏》）

【译文】

楚文王得到茹黄的狗和宛路的箭，就用它们到云梦去打猎，三个月都不回来。得到丹地的美女，就沉湎在淫欲中，整整一年不上朝听政。葆申说：“先王占卜让我做太保，非常吉利。如今您得到茹黄的狗和宛路的箭，打了三个月的猎都不回来。得到丹地的美女，就沉湎在淫欲中，整整一年也不上朝听政。您的罪应当受到鞭打。”文王说：“我自从离开襁褓就列位于诸侯，请改变刑罚，不要鞭打我。”葆申说：“我承受先王之命，不敢废弃。您不接受鞭打，这是不执行先王的命令啊！我宁可获罪于您，也不获罪于先王。”文王说：“遵命。”葆申拉过来一张席子，文王趴在上面。葆申把五十根细荆条捆在一起，跪着放在文王背上，再拿起来，这样做了两次，然后对文王说：“您起来吧！”文王说：“反正是有了受鞭刑的名，还是真正打我一顿吧！”葆申说：“我听说，对于君子，要使他内心感到羞耻；对于小人，要使他皮肉觉得疼痛。如果使他感到羞耻都不能改变他，那么使他皮肉受苦又有什么用？”葆申说完，急步离开王宫，流亡在渊里，并请求文王治他的死罪。文王说：“这是我的过错，葆申有什么罪？”文王于是改正了前过，召回葆申，杀了茹黄的狗，折断了宛路的箭，放走了丹地的美女，。后来楚国兼并了三十九个国家，使楚国的疆土广阔到这种程度，这是葆申的力量，是他直言劝谏的功效。

32．齐攻宋，宋王使人候齐寇之所至。使者还，曰：『齐寇近矣，国人恐矣。』左右皆谓宋王曰：『此所谓肉自至虫者也。以宋之强，齐兵之弱，恶能如此？』宋王因怒而诎杀之。又使人往视齐寇，使者报如前，宋王又怒诎杀之。如此者三。其后又使人往视：齐寇近矣，国人恐矣。使者遇其兄。曰：『国危甚矣，若将安适？』其弟曰：为王视齐寇，不意其近，

而国人恐如此也。今又私患乡之先视齐寇者，皆以寇之近也报而死。今也报其情，死；不报其情，又恐死；将若何？』其兄曰：『如报其情，有且先夫死者死，先夫亡者亡。』于是报于王曰：『殊不知齐寇之所在。国人甚安。』王大喜。左右皆曰：『乡之死者宜矣。』王多赐之金。寇至，王自投车上驰而走，此人得以富于他国。夫登山而视牛若羊，视羊若豚。牛之性不若羊，羊之性不若豚，所自视之势过也，而因怒于牛羊之小也，此狂夫之大者。狂而以行赏罚，此戴氏之所以绝也。（《吕氏春秋·壅塞》）

【译文】

齐国攻打宋国，宋王派人去侦察齐军到了什么地方。派去的人回来说：“齐寇已经临近了，国人都已经恐慌了。”左右近臣都对宋王说：“这就是所谓‘肉自己招致虫害’啊！凭着宋国的强大、齐兵的虚弱，怎么可能这样？”于是宋王大怒，屈杀了先前派去侦察的人。接着又派人去察看，派去的人的回报仍与前一个人的一样，宋王又一次大怒，仍屈杀了他。这样的事接连发生了多次。后来又派人去察看，这时齐军确实已经临近了，国人确实已经恐慌了。所派的这人在路上遇到了他的哥哥。他哥哥对他说：“国家已经十分危险了，你还要到哪里去？”弟弟说：“去替君主察看齐寇。想不到齐寇已经离得这么近，国人已经这么恐慌。现在私自担心的是，先前察看齐军动静的人都是因为回报齐军迫近而被屈杀的。如今我回报真情是死，不回报真情也是一死。这该如何是好呢？”他哥哥说：“如果回报真情，你会比国破后被杀的人先死，比逃跑的人先逃跑。”于是被派去的人回报宋王说：“根本没看到齐军在哪里，国人也非常安定。”宋王十分高兴。左右近臣都说：“可见先前被杀的人是该杀的了！”宋王就赐给这个人很多金钱。齐兵一到，宋王自己跳上车，急急忙忙逃命去了，这个人得以迁居他国，生活非常富裕。登上高山往下看，就会觉得牛像羊一样，羊像小猪一样。牛其实不像羊那样小，羊其实也不像小猪那样小，之所以觉得它们如此，是因为观察它们时所站的地势不对。如果因对牛羊这样小而发怒，这种人可算是头等的狂夫了。在狂颠中施行赏罚，这正是宋国灭亡的原因。

33．秦小主夫人用奄变，群贤不说自匿，百姓郁怨非上。公子连亡在魏，闻之，欲入，因群臣与民从郑所之塞。右主然守塞，弗入，曰：『臣有义，不两主。公子勉去矣。』公子连去，入翟，从焉氏塞，菌改入之。夫人闻之，大骇，令吏兴卒，奉命曰：『寇在边。』卒与吏其始发也，皆曰『往击寇』，中道因变曰：『非击寇也，迎主君也。』公子连因与卒俱来，至雍，围夫人，夫人自杀。公子连立，是为献公，怨右主然而将重罪之，德菌改而欲厚赏之。监突争之曰：『不可。秦公子之在外者众，若此则人臣争入亡公子矣。此不便主。』献公以为然，故复右主然之罪，而赐菌改官大夫，赐守塞者人米二十石。献公可谓能用赏罚矣。凡赏非以爱之也，罚非以恶之也，用观归也。所归善，虽恶之赏；所归不善，虽爱之罚；此先王之所以治乱安危也。（《吕氏春秋·当赏》）

【译文】

秦小主夫人任用奄变，很多贤能的人心中不快，隐匿不出；百姓也都郁闷怨恨，指责君主。公子连当时流亡在魏国，听到这件事后，想趁机入主秦国。于是借助于臣子们和百姓到郑所这个要塞去。右主然把守这个要塞，不放他过去，说：“我讲义气，不同时侍奉两个君主，公子还是离开吧！”公子连离开郑所，进入北狄，想从燕氏塞过去。守塞的菌改把他放了进去。秦小主夫人听到这个消息后大吃一惊，命令将帅起兵去拦截。将士们接到命令说：“敌寇在边境上。”这些将士们刚出发的时候说：“去迎击敌寇。”走到中途就变为：“不是去

迎击敌寇，而是去迎接君主。”于是公子连与士卒一起回来，到了雍城，包围了小主夫人，小主夫人自杀了。公子连被立为国君，这就是献公。献公怨恨右主然，想重重处罚他；感激菌改，想优厚地赏赐他。监突争谏说：“不能这么做。秦公子流亡在外的很多，如果这么做了，大臣们就会竞相把流亡在外的公子们放进来，这对您不利。”献公认为他说的对，就赦免了右主然的罪，而赐给菌改官大夫的爵位，并赏给守塞的士兵每人二十石米。献公可以说是善于赏罚的了。大凡赏赐某个人，并不是因为喜爱他；责罚某个人，并不是因为憎恶他。赏罚是看所赏的人的行为将会引起什么结果来决定的。结果好的，即使憎恶他，也要给予赏赐；结果不好的，即使喜爱他，也要给予责罚。这是先王治理乱世平定危难的方法。

34．荆有善相人者，所言无遗策，闻于国，庄王见而问焉。对曰：『臣非能相人也，能观人之友也。观布衣也，其友皆孝悌纯谨畏令，如此者，其家必日益，身必日荣，矣所谓吉人也。观事君者也，其友皆诚信有行好善，如此者，事君日益，官职日进，此所谓吉臣也。观人主也，其朝臣多贤，左右多忠，主有失，皆交争证谏，如此者，国日安，主日尊，天下日服，此所谓吉主也。臣非能相人也，能观人之友也。』庄王善之，于是疾收士，日夜不懈，遂霸天下。故贤主之时见文艺之人也，非特具之而已也，所以就大务也。夫事无大小，固相与通。田猎驰骋，弋射走狗，贤者非不为也，为之而智日得焉，不肖主为之而智日惑焉。志曰：『骄惑之事，不亡奚待？』（《吕氏春秋·贵当》）

【译文】

楚国有个善于相面的人，他的判断没有过失误，闻名全国。楚庄王召见他，问起他这件事，他回答说：“我并不能给人看相，而是能详察人们的朋友。观察平民，如果他的朋友都孝顺老人，尊敬兄长，为人忠厚、恭谨，那么，这样的平民家里一定会日益富足，自身一定会日益显荣，这是所谓的吉人。观察替君王做事的人，如果他的朋友都很忠诚可靠，品德高尚，乐善好施，那么他就会每日有所进益，官职也会日益得到升迁，这是所谓的吉臣。观察君主，如果他的朝臣多是贤能，侍从多是忠良，君主有过失都争相劝谏，这样的君主，他的国家就会日益安定，自身就会日益尊贵，天下就会日益敬服，这是所谓的吉主。我并不能给人看相，而是能观察人们的朋友啊！”楚庄王称赞他说得好，于是加紧收罗贤士，日夜坚持不懈，从而称霸于天下。所以贤明的君主时常召见有各种技艺的人，并不只是把他们收为己有就罢手了，而是要用他们成就大业。事情不论大小，道理本来就是相通的。驰骋射猎，鹰飞犬逐，这些事贤明的君主不是不做，而是做了能使智力日有进益。不肖的君主这样做，却会使脑筋越发昏惑。古书上说：“做事骄慢昏惑，不灭亡还等什么？”

35．知不知上矣。过者之患，不知而自以为知。物多类然而不然，故亡国僇民无已。夫草有莘有藟，独食之则杀人，合而食之则益寿；万堇不杀。漆淖水淖，合两淖则为蹇，湿之则为干；金柔锡柔，合两柔则为刚，燔之则为淖。或湿而干，或燔而淖，类固不必，可推知也？小方，大方之类也；小马，大马之类也；小智，非大智之类也。（《吕氏春秋·别类》）

【译文】

知道自己仍有不知道的东西，就算是超过一般人了。犯错误的人的毛病在于明明不知道而自以为知道。很多事情看上去相似其实并不相同。所以国家被灭亡、百姓遭杀戮的事情才接连不断地发生。草药有莘有藟，单独服用会致人死命，合在一起服用却能延年益寿。蝎子和紫堇都是毒物，配在一起却不会毒死人。漆是流体，水也是流体，它们被搅和在一起却会

高三英语翻译练习150及参考 答案

高三英语暑期翻译练习150句 1. 这次演出使得他想成为影星的梦想得以实现。(make it possible) The performance made it possible for him to realize his dream of being a film star. 2. 在详细地研究这个问题后，我们终于找到了解决它的方法。 (solution to ) Having studied it carefully, we finally found out a solution to the problem. 3. 你能不能告诉我，你们中有多少人将参加运动会？(take part in) Can you tell me how many of you are going to take part in the sports meet? 4. 我第一次来上海就喜欢这个美丽的城市。(the first time) I began to love Shanghai the first time I came to this beautiful city. 5. 越来越多的医生赞成使用心理疗法治疗生理疾病。(in favor of) More and more doctors are in favor of using psychological therapy to cure physical diseases. 6. 我们祝贺他被共青团所接受。(congratulate) We congratulated him on his being admitted into the Young League. 7. 我们现在所学的东西，无论校内校外的，都将对我们的将来产 生很大的影响。(effect) What we are learning in or out of school will have a great effect on our future. 8. 地球为人类提供了各种生存的条件。(provide) The earth provides man with all kinds of living conditions. 9. 如果你现在放弃的话，很可能你再也不会有机会了。(the chances are that) If you give up now, the chances are that you will have no more chances. 10. 他一看见地上躺着一个伤得很重的男子，就立刻打电话叫救护 车。(right off) He called an ambulance right off when he saw a badly injured man lying on the ground. 11. 你打电话来时如果我不在，可叫我兄弟代接。(available) If I am not available when you call me, ask for my brother. 12. 由于他对公众的杰出服务，她奖到了一枚金牌。(award) She was awarded a gold medal due to her outstanding service to the

(英语)英语翻译专项习题及答案解析含解析

（英语）英语翻译专项习题及答案解析含解析 一、高中英语翻译 1．高中英语翻译题：Translate the following sentences into English, using the words given in the brackets. 1．美食是人们造访上海的乐趣之一。（visit） 2．街头艺术家运用创意将鲜艳明亮的色彩带进了老社区。（bring） 3．在你生命中，如果有一个人你需要对他说对不起，那么就去向他道歉吧。（apology）4．这个游戏的独特之处在于它让孩子学会如何应对现实生活中的问题。（what） 5．申请材料需要精心准备，这样你心仪的学校才会对你的能力有全面、准确地了解。（in order that） 【答案】 1．Delicious food is one of the pleasures when people visit Shanghai. 2．Street artists bring bright and vivid colors into older neighborhoods with originality 3．If there is someone to whom you need say sorry in your life, make an apology to him. 4．What makes this game peculiar lies in that it teaches kids how to handle the problems in real life. 5．The applications should be carefully prepared in order that the school you like can have an overall and accurate knowledge of your abilities. 【解析】 【分析】 1．本句重点考察两个知识点。一个是乐趣之一，说明此处的乐趣应该用复数，必须是可数名词，因此选择pleasure。另一个是题目中给出的visit，需要谨慎处理，是用做动词还是名词。此处我们给出一个时间状语从句when people visit Shanghai，同时还可使用其他从句进行处理。所以答案是Delicious food is one of the pleasures when people visit Shanghai. 2．本题难度不大，重点是明亮的色彩的表达，可以使用bright colors, 也可以使用bright and vivid colors. 所以答案是Street artists bring bright and vivid colors into older neighborhoods with originality 3．本题考查there be + 定语从句从而构成条件状语从句。另外考察“道歉”用“make apology to sb.”。所以答案是If there is someone to whom you need say sorry in your life, make an apology to him. 4．本题考察what引导的主语从句，以及“be peculiar to”的用法。所以答案是What makes this game peculiar lies in that it teaches kids how to handle the problems in real life. 5．本题主要考固定词组的掌握，为了使用in order that引导出的目的状语从句。另外也考查 preferred school，have…knowledge/ understanding of…，overall，accurate等。所以答案是The applications should be carefully prepared in order that the school you like can have an overall and accurate knowledge of your abilities. 【考点定位】翻译句子

Unit 1课文翻译及课后翻译练习参考答案

Unit 1 课文翻译及课后练习翻译参考答案 课文翻译： Unit1 从能力到责任 当代的大学生对他们在社会中所扮演的角色的认识模糊不清。他们致力于寻求在他们看来似乎是最现实的东西：追求安全保障，追逐物质财富的积累。年轻人努力想使自己成人成才、有所作为，但他们也承认自己的迷茫：在这个变幻莫测的时代，他们该信仰什么?大学生一直在寻找真我的所在，寻找生活的意义。一如芸芸众生的我们，他们也感到纠结——一方面，他们崇尚奉献于人的理想主义，而另一方面，他们又经不住自身利益的诱惑，陷入利己主义的世界里欲罢不能。 最终，本科教育的质量将由毕业生参与社会与公民活动的主动性来衡量。雷霍德·尼布尔曾经写道：“一个人只有奉献社会，才能了解自我。一个人如果一味地以自我为中心（或直译：一个人如果不能找到自我以外的中心），他将会失去自我。”理想化的本科教育应该反映在超越自我中。在这一个残酷的、竞争激烈的社会，人们期望大学生能具备正直、文明，甚至富有同情心的人格品质，这是否已是一种奢望?人们期望大学的人文教育会有助于培养学生的人际交往能力，如今是否仍然适合（或直译：希望大学的人文教育能使大学生在与他人的人际交往中具备人文情怀，这是否合适）? 毫无疑问，大学生应该履行公民的义务。这迫切需要美国教育有助于弥合公共政策与公众理解程度之间的极具危险性、正日益加深的鸿沟。建设性思考政府议程问题所必备的知识似乎越来越无法掌握。所以很多人认为想通过公众的参与来解决复杂的公共问题已不再可能行得通。他们问，如果一些非专业人士甚至不懂专业术语，怎么可能让他们去讨论重大的政策选择问题? 核能的利用应该扩大还是削弱?水资源能保证充足的供应吗?怎样控制军备竞赛?大气污染的安全标准是多少?甚至连人类的起源与灭绝这样近乎玄乎的问题也会被列入政治议事日程。 公民们带着类似的困惑讨论“星球大战”问题，试图搞懂那些关于“威慑”与“反威慑”等高科技的专业术语。像地方的区域规划，学校种族隔离制的废除，排水系统的问题，公共交通的治理，以及相互竞争中的有线电视公司对许可证的申请等这些曾经看起来只是一些地方性事务的事情，现在也需要专家来解决。这些专家讨论专门术语，常常不是阐明问题，反而使问题变得让人迷惑不解。然而，公共生活的复杂性，要求更多、而非更少的信息资料；需要更积极、而非更消极的公众参与。 对于那些关心“民治”政府的人，公众理解程度的每况愈下是无法接受的。当今世界，人类生存问题吉凶未卜、危在旦夕，无知是不可取的。由视野有限的专家完全控制政策制定，这也是不可容忍的。作为公民，我们如果不能找到更好的方法教育自己，如果不能提出难题，并得到满意的答案，那么我们会冒险做一些关键性的决定，不是基于我们所了解的知识，而是基于对一两个所谓专家的盲目信任。 我们的民主社会需要一批受过良好教育(well-informed)、关心他人(caring)的人士。他们能作为公民，本着服务大众的精神，团结一致，相互学习，参与到民主建设之中。 我们需要关心公众事务的人，他们能参与调查，知道如何提出合适的问题，了解公民政策制定的程序，并能够对那些影响深远的问题做出有根据的、敏锐的判断。诚然，没有哪个社会机构能独立培养我们所需的领导人才，但我们深信，如果“民治政府”要有生命力的话，大学相对于其他机构来说，更有责任去培养我们国家所急需的开明领导人。 为了完成这个迫切的使命，所需的视野不仅要着眼国内，还必须放眼世界。当代大学生必须还了解其它国家的民族与文化。人类的势力范围已涉及到太空，一切变得都很明了，我们都是同一个星球的守护者。在过去的半个世纪中，我们的地球变得越来越拥挤，相互依赖

初二文言文专项训练及答案(带翻译)

邹忌讽齐王纳谏 《战国策》 ①邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服．衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公关”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美”妾曰：“徐公何能及君也”旦日，客从外来，与坐谈，问之：“吾与徐公孰美”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公来，孰．视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” ②于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公关。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以．美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” ③王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年 ．．之后，虽欲言，无可进者。 ④燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 ⒌解释文中加点词语。(4分) ①朝服．衣冠：②孰．视之： ③皆以．美于徐公：④期年 ．．之后： ⒍把下列句子翻译成现代汉语。(4分) ①由此观之，王之蔽甚矣。 译文：。 ②能谤讥于市朝。 译文：。 ⒎邹忌见了徐公后，又“窥镜而1刍视”“暮寝而思之”的行为反映了邹忌怎样的性格特点(4分) 答：。 ⒏阅读全文，说说齐国为什么能在朝廷上战胜别国(4分) 答：。 【参考答案】 5.①朝服．衣冠：穿戴②孰．视之：通“熟”。缜密,仔细,周详 ③皆以．美于徐公：认为④期年 ．．之后：一年 ⒍(4分) ①译文：从这件事看来，大王您受蒙蔽太厉害了 ②译文：能在公共场所指责议论(我的过失)。 ⒎(4分)头脑清醒、善于思考、精明能干、深谋远虑。 ⒏(4分)是因为邹忌以自己的实际例子，来告诫威王要虚心纳谏，对臣下友好，要赏罚分明，要亲近向自己提建议的人，远离光奉承自己的人，所以数月来提建议的人，宫中像集市一样。一年之后想提也提不出了。威王的虚心纳谏，是齐国战胜于朝廷的关键。 (一)(12分) 伍子胥父诛于楚，子胥挟弓，身．干阖闾。阖闾曰：“士之甚，勇之甚。”将为之报仇。子胥曰：“不可，诸侯不为匹夫报仇。臣闻事君犹事父也，亏君之行，报父之仇，不可。”于是止。 蔡昭公南朝楚，被．羔裘，囊瓦求之，昭公不与。即拘昭公南郢(yǐng)，三年然后归之。昭公去至河，用事，曰：“天下谁能伐．楚乎寡人愿为前列!”楚闻之．，使囊瓦兴师伐蔡。昭公闻子胥在吴，请救蔡。子胥于是报阖闾曰：“蔡公南朝，被羔裘，囊瓦求之，蔡公不与，拘蔡公三牟，然后归之。蔡公至河，曰：‘天下谁能伐楚者乎寡人愿为前列。’楚闻之，使囊瓦兴师伐蔡。蔡非有罪，楚为无道。君若有忧中国之事意者，时可矣。”阖闾于是使子胥兴师，救蔡而伐楚。楚王已死，子胥将卒六千人，操鞭笞．平王之坟。曰：“昔者吾先君无罪，而子杀之，今此以报子也!” 囊瓦者何楚之相也。郢者何楚王治处也。 ⒎下列句中的“之”与“楚闻之”中的“之”的意义和用法相同的一项是(2分) A.属予作文以记之． B.至之．市 C.亲戚畔之． D.怅恨久之． ⒏下列对人物的分析评价有错误的一项是(2分) A.伍子胥父亲被楚王杀掉，但他在气愤之余仍能克制，不贸然报仇，显得异常冷静。 B.“诸侯不为匹夫报仇”的话，反映了伍子胥是胸有大志的人。 C.伍子胥攻打楚国，既为吴国灭了楚国，又报了杀父之仇，称得上是忠孝两全。

翻译练习12篇_附参考答案

练习1Nature vs nurture: hard facts and strong stories ANYONE who still believes that our psychological dispositions are due largely to our genes will learn a lot from this book. The same goes for those who think they are predominantly shaped by our environment. Jerome Kagan, an emeritus professor of psychology at Harvard University, has spent much of his career unpacking the complexities behind human personality and behaviour. In The Temperamental Thread he navigates a path through the conflicting evidence with great skill and eloquence. The thesis behind the title is that everyone is born with a biologically based temperamental bias that is evident in infancy and influences our future behaviour, but how that pans out as we grow up depends strongly on a range of factors such as our ethnicity and gender, how our parents treat us, their social class, the size of our home town and whether or not we have older siblings. Temperamental bias, he explains, resembles the inherited components of a bird's song: "Although the bird's genes contribute to the basic components of the song, they do not determine the specific songs the adult bird will sing." Kagan's expertise derives partly from an exhaustive longitudinal study in which he followed the lives of more than 450 people from 16 weeks old to adulthood. He found that those who become distressed or strongly aroused as infants when confronted with unfamiliar objects, such as brightly coloured mobiles, tend to grow into timid or anxious adolescents, while less reactive infants develop a more relaxed, spontaneous disposition. However, he stresses that these outcomes are not fixed since the developmental environment can powerfully distort the effect of genes. For example, while the

《大学》翻译练习及参考答案

《大学》翻译练习及参考答案 1．大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。 【译文】 大学的主旨，在于阐明光明的德性，在于亲爱人民，在于达到善的最高境界。知道了所应达到的境界，然后才能有确定的志向；有了确定的志向，然后心意才能宁静；心意宁静了，然后情性才能安和；情性安和了，然后才能行事思虑精详；思虑精详了，然后处理事物才能恰当。世上万物都有本有末，万物都有终有始，明确了它们的先后秩序，那就与道接近了。 古代要把光明的德性阐明给天下的人，首先要治理好他自己的国家。要治理好自己的国家，首先要整治他自己的家庭。要整治自己的家庭，首先要修养他自己本身。要修养自身，首先要端正自己的心。要端正自己的心，首先要自己意念诚实。想要自己意念诚实，首先要获得一定的知识。要获得知识，就在于穷究事物的原理。事物的原理穷究了，然后才能彻底地了解事物。彻底地了解事物，然后意念才能诚实。意念诚实了，然后心才能端正。心端正了，然后才能够自我修养。自我修养好了，然后家庭才能整治。家庭整治了，然后国家才能治理好。国家治理好了，然后天下才能太平。从天子一直到普通的百姓，都要以自身修养为根本。自身修养这个根本已乱，却要家齐、国治、天下平，那是不可能的。正如我所厚待的人反而疏远我，我所疏远的人反而厚待我，这是世上没有的事。这就叫做知道根本的道理，这就叫做知识的极至。 2．所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 【译文】

《翻译(一)作业参考答案

《翻译(一)》作业参考答案 I. 1.打破记录 2.武装到牙齿 3.酸葡萄 4.君子协定 5.开放政策 6.冷战 7.低声 8.文火 9.占 10.原因 11.消灭 12.交待清楚13.和风 14.软水 15.添煤 16.捏造 17.修好 18.收拾一下 19.软水 20.呢帽 21.好 22.正好 23.右 24.申冤。 II. 1.“一定会把他造就成一个堂堂男子汉”，杰克说“就是应该上大学嘛！” 2.重建家园和保卫家园是我们的职责。 3.这些问题显然使得这位头脑迟钝的发言人感到意外，他立刻显得张口结舌。 4.我的回答并不躲躲躲闪闪。 5.外面一团漆黑，大雨倾盆。 6.他们根本没有答复，这是不足为奇的。 7.在走过市区的时候，他们看见了一座宏伟的酒店。 8.他经常来。 9.他对这个城市完全陌生。 10.这完全是胡说。 11.那个园会真是圆满极了。 12.淡淡的太阳从海上升起。 13.“我知道, 这是在抓救命稻草”, 他无可奈何地说. 14.他的靴子时常闪闪发光. 15.他开了眼界,并懂得了一些名堂. 16.他满脸皱纹, 皮肤很黑,头发灰白稀疏. 17.他们之间存在着种种非常尖锐的问题. 18.我们应学会如何分析问题和解决问题. 19.我们深信，社会主义制度终究会代替资本主动义制度。 20.他回来时，收音机仍然开着。 21.他们将为盲人和聋人修建一所学校。 22.我们感到，解决这个复杂的问题是困难的。 23.我们高度珍视同发展中国家的友好关系。 24.他们在关键时刻的行为给他留下了深刻的印象。 III. A 这是一个最好的历史时期，这又是一个最坏的历史时期； 这是一个充满智慧的年代，这又是一个不乏愚蠢的年代； 这是一个富有信仰的时代，这又是一个轻易怀疑的时代； 这是一个光明普照的季节，这又是一个黑暗笼罩的季节；

高考文言文翻译专项训练带答案

高考文言文翻译专项训练 1.将文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 陈子车死于卫，其妻与其家大夫谋以殉葬，定而后陈子亢至，以告曰：“夫子疾，莫养于下，请以殉葬。”子亢曰：“以殉葬，非礼也；虽然，则彼疾当养者，孰若妻与宰？得已，则吾欲已；不得已，则吾欲以二子者之为之也。”于是弗果用。（《礼记?檀弓下第四》）【注】陈子亢：陈子车的弟弟，孔子的弟子。 夫子疾，莫养于下，请以殉葬。 译文: _________________________ 虽然，则彼疾当养者，孰若妻与宰？ 译文：_________________________ 2.将文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也。不若人有其宝。”（《左传?襄公十五年》） 宋人或得玉，献诸子罕。 译文：_________________________ 我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也。 译文：__________________________ 3.将文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

季文子相宣、成，无衣帛之妾，无食粟之马。仲孙它谏曰：“子为鲁上卿，相二君矣，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱，且不华国乎！”文子曰：“吾亦愿之。然吾观国人，其父兄之食粗而衣恶者犹多矣，吾是以不敢。人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马，无乃非相人者乎！且吾闻以德荣为国华，不闻以妾与马。”文子以告孟献子，献子囚之七日。自是，子服之妾衣不过七升之布，马饩不过稂莠。 子为鲁上卿，相二君矣，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱，且不华国乎！ 译文：_______________________ 人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马，无乃非相人者乎！ 译文：_______________________ 4.将文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 阳子之宋，宿于逆旅，逆旅人有妾二人，其一人美，其一人恶。恶者贵而美者贱。阳子问其故，逆旅小子对曰：“其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也。”阳子曰：“弟子记之：行贤而去自贤之行，安往而不爱哉？”（《庄子?外篇?山木第二十》）其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也。 译文：_____________________________ 行贤而去自贤之行，安往而不爱哉？ 译文：______________________________ 5.将文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

B3U8 课文翻译及课后练习答案

Unit 8 Nature and Nuture In-class reading 课内阅读 参考译文 基因、环境与双胞胎 1 遗传与环境究竟哪一个影响更大呢?在相当大的程度上，一个人生来具有的潜力将决定他一生的作为。因此遗传即命运，是命中注定的东西。然而，基因并不是在真空中发挥作用的；一旦我们开始认识到基因在个人发展中所起的作用，我们就会明白，没有与其相互作用的环境，就不可能有任何个人的发展。没有一个特点是完全由环境或者完全由基因造成的。 2 遗传和环境的相对影响在同卵双胞胎中最易观察到。大多数的同卵双胞胎是在一起抚养长大的，因而无论在外表还是行为上都惊人地相像。这些实例证明，若在同样的环境中抚养成长，具有相同基因的个体就会以几乎同样的方式对环境作出反应。但这些例子并不能说明如果把这些同卵双胞胎分开抚养会发生什么情况。 3 对分开抚养的同卵双胞胎已进行了许多研究。被研究的这些双胞胎都生活在美国，成长的自然环境几乎相同，并且具有几乎相同的营养史。因而，正如所料，他们在外表、身高和体重上极其相似。也有例外：一对双胞胎中的一个患了相当严重的疾病而另一个却没生病；但是总体而言，同卵双胞胎，甚至从婴儿时就分离的同卵双胞胎，在心理和身体上会如此相似，给每个人留下了深刻的印象。 4 在对从一出生就分离的19对双胞胎的研究中，研究者发现，其中约三分之二的双胞胎之间的差异与一起长大的双胞胎之间的差异一样不明显。这有力地说明了基因的影响力和环境作用的局限性。然而，必须记住的是，尽管被研究的同卵双胞胎生活在不同家庭里且相距甚远，但总体而言，那些家庭的环境基本上没有什么差异。通常都会千方百计地将每个孩子安置在和他自己原来的家庭背景相同的家庭里，因而发现这些双胞胎成长中有不少相似之处就不足为奇了。但是在那些分开抚养的双胞胎的生长环境有较大差异的实例中，双胞胎之间的差异就很大。下面的例子说明了在对比度很大的环境中成长的同卵双胞胎的情况。 5 格莱迪丝和海伦出生于俄亥俄州的一个小镇，在大约18个月时被分开抚养。她们直到28岁才再次相遇。海伦被领养了两次。她最初的养父母结果靠不住，两年后海伦又被送回到孤儿院。过了几个月，她再一次被住在密歇根东南部的一对农场主夫妇领养。此后25年她一直住在那里。她的第二个养母尽管本身没受过什么教育，却下决心要让海伦得到良好的教育；海伦最终大学毕业，教了12年的书，26岁时结婚，并有了一个女儿。 6 格莱迪丝被加拿大的一个列车乘务员及其妻子领养。她读三年级的那一年，全家搬到了加拿大落基山脉一带一个相当偏僻的地方，那儿没有学校，格莱迪丝的正式教育也就此结束，直到全家搬到安大略省后才得以继续。于是格莱迪丝就呆在家里干家务，一直到她17岁，随后在一家针织厂工作。19岁那年她去了底特律，找到一份工作，21岁时结了婚。 7 海伦在儿童和成年时期都一直比格莱迪丝健康，但除了这一点以及各自所受的教育不同之外，她们的生活环境十分相似。她们的体重、身高、发色和牙齿都十分相似。她们之间的区别显然与她们各自的家庭生活和社交生活不同有关。 8 海伦自信、举止得体、充分利用了她外表的优势，在社交中也显得很从容，有修养。格莱迪丝则害羞、忸怩、沉默寡言，缺乏迷人或优雅的风度。一位研究她们的科学家曾经说过：“这两个双胞胎之间的悬殊差异真可谓是大学教育的颇有说服力的广告。” 9 考虑到她们环境方面的经历的本质不同，海伦和格莱迪丝之间的差异也就不足为怪了。由于心理特点在很大程度上取决于经历，可想而知心理特点也反映经历。另一方面，那些不易受环境影响的特点更有可能在同卵双胞胎中表现出高度的相似性。尽管基因十分重要，但

课内文言文翻译参考答案(新)

《苏武传译文》 1.武帝嘉其义，乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者， 武帝赞许他这种合乎情理的做法，于是派遣苏武凭借中郎将的身份出使，持旄节护送扣留在汉的匈奴使者回国， 因厚赂单于，答其善意。武与副中郎将张胜及假吏常惠等 趁机送给单于很丰厚的礼物，以报答他的好意。 2.会武等至匈奴，虞常在汉时， 恰逢苏武等人到匈奴。虞常在汉的时候， 素与副张胜相知，私候胜曰：“闻汉天子甚怨卫律，常能为汉伏弩射杀之， 一向与副使张胜有交往，私下拜访张胜，说：“听说汉天子很怨恨卫律，我虞常能为汉廷埋伏弩弓将他射死。 吾母与弟在汉，幸蒙其赏赐。”张胜许之，以货物与常。 我的母亲与弟弟都在汉，希望受到汉廷的照顾。”张胜许诺了他，把财物送给了虞常。 3.张胜闻之，恐前语发， 张胜听到这个消息，担心他和虞常私下所说的那些话被揭发， 以状语(yù)武。武曰：“事如此，此必及我，见犯乃死，重负国。” 便把事情经过告诉了苏武。苏武说：“事情到了如此地步，这样一定会牵连到我们。受到（被）侮辱才去死，更对不起国家！”

4.单于壮其节，朝夕遣人候问武，而收系张胜。 单于钦佩苏武的节操，早晚派人探望、询问苏武，而把张胜逮捕监禁起来。 5.武益愈，单于使使晓武，会论虞常，欲因此时降武。 苏武的伤势逐渐好了。单于派使者通知苏武，一起来判处虞常（的罪），想借这个机会使苏武投降。 6.苏君今日降，明日复然。空以身膏草野，谁复知之！” 苏君你今日投降，明日也是这样。白白地用身体给草地做肥料，又有谁知道你呢！” 7.若知我不降明，欲令两国相攻，匈奴之祸，从我始矣。” 你明知道我决不会投降，想要使汉和匈奴互相攻打。匈奴的灾祸，将从我开始了！” 8.律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之，乃幽武置大窖中，绝不饮食。卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了单于。单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁起来，放在 大地穴里面，不给他喝的吃的。 天雨雪，武卧啮雪与旃毛并咽之，数日不死。 天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几日不死。 9.终不得归汉，空自苦亡人之地，信义安所见乎？ 你终究不能回归本朝了，白白地在荒无人烟的地方受苦，你对汉廷的信义又怎能有所表现呢？ 《师说》译文： 1.师者，所以传道受业解惑也。

文言文翻译专题训练

高中文言文翻译专题训练(一） 1、魏文侯使乐羊伐中山 魏文侯使乐羊伐中山，克之；以封其子击。文侯问于群臣曰：“我何如主？”皆曰：“仁君。”仁座曰：“君得中山，不以封君之弟而以封君之子，何谓仁君！”文侯怒，仁座趋出。次问翟璜，对曰：“仁君。”文侯曰：“何以知之？”对曰：“臣闻君仁则臣直。向者仁座之言直，臣是以知之。”文候悦，使翟璜召仁座而反之，亲下堂迎之，以为上客。 译文： 魏文侯派乐羊子攻打中山，攻破了它；魏文侯把中山封给他的儿子击。魏文侯向群臣问道：“我是怎样的君主？”群臣都说“您是仁爱的君主。”仁座说：“您得到中山，不把它封赏给您的弟弟却把它封赏给您的儿子，怎么能说是仁君？”问候发怒了，仁座跑了出去。文侯又问翟璜，翟璜回答说“您是仁君。”文侯问道：“您凭什么知道的？”翟璜回答道：“臣听说国君仁爱臣子就直率。刚才仁座的话直率，我因此知道您仁爱。”文侯高兴了，就让翟璜叫仁座回来，他亲自下堂迎接仁座，把他当作上等客人。 2、子思言苟变于卫侯 子思言苟变于卫侯曰：“其才可将五百乘。”公曰：“吾知其可将；然变也尝为吏，赋于民而食人二鸡子，故弗用也。”子思曰：“夫圣人之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短；故杞梓连抱而有数尺之朽，良工不弃。今君处战国之世，选爪牙之士，而以二卵弃干城之将，此不可使闻于邻国也。”公再拜曰：“谨受教矣！” 卫侯言计非是，而群臣和者如出一口。子思曰：“以吾观卫，所谓‘君不君，臣不臣’者也！”公丘懿子曰：“何乃若是？”子思曰：“人主自臧，则众谋不进。事是而臧之，犹却众谋，况和非以长恶乎！夫不察事之是非而悦人赞已，暗莫甚焉；不度理之所在而阿谀求容，谄莫甚焉。君暗臣谄，以居百姓之上，民不与也。若此不已，国无类矣！” 子思言于卫侯曰：“君之国事将日非矣！”公曰：“何故？”对曰：“有由然焉。君出言自以为是，而卿大夫莫敢矫其非；卿大夫出言亦自以为是，而士庶人莫敢矫其非。君臣既自贤矣，而群下同声贤之，贤之则顺而有福，矫之则逆而有祸，如此则善安从生！《诗》曰：‘具曰予圣，谁知乌之雌雄？’抑亦似君之君臣乎！” 译文： 1

《晏子春秋》翻译练习及参考答案

《晏子春秋》翻译练习及参考答案 1.翟王子羡臣于景公，以重驾，公观之而不说也。嬖人婴子欲观之，公曰：“及晏子寝病也。”居囿中台上以观之，婴子说之，因为之请曰：“厚禄之！”公许诺。晏子起病而见公，公曰：“翟王子羡之驾，寡人甚说之，请使之示乎？”晏子曰：“驾御之事，臣无职焉。”公曰：“寡人一乐之，是欲禄之以万钟，其足乎？”对曰：“昔卫士东野之驾也，公说之，婴子不说，公曰不说，遂不观。今翟王子羡之驾也，公不说，婴子说，公因说之；为请，公许之，则是妇人为制也。且不乐治人，而乐治马，不厚禄贤人，而厚禄御夫。昔者先君桓公之地狭于今，修法治，广政教，以霸诸侯。今君，一诸侯无能亲也，岁凶年饥，道途死者相望也。君不此忧耻，而惟图耳目之乐，不修先君之功烈，而惟饰驾御之伎，则公不顾民而忘国甚矣。且诗曰：‘载骖载驷，君子所诫。’夫驾八，固非制也，今又重此，其为非制也，不滋甚乎！且君苟美为之，田猎则不便，道行致远则不可，然而用马数倍#乐之，国必，此非御下之道也。淫于耳目，不当民务，此圣王之所禁也。君苟美乐之，诸侯必或效我，君无厚德善政以被诸侯，而易之以僻，此非所以子民、彰名、致远、亲邻国之道也。且贤良废灭，孤寡不振，而听嬖妾以禄御夫以蓄怨，与民为雠之道也。诗曰：‘哲夫成城，哲妇倾城。’今君不免成城之求，而惟倾城之务，国之亡日至矣。君其图之！”公曰：“善”遂不复观，乃罢归翟王子羡，而疏嬖人婴子。（《晏子春秋·景公爱嬖妾随其所欲晏子谏》） 【译文】 翟王的儿子翟羡靠能用十六匹马驾车当了景公的臣子。景公看他驾车，很不喜欢。景公的宠妾婴子想要观看，景公说：“等晏子有病卧床不起的时候，站在园子里的高台上来观看。”婴子看了以后很喜欢，于是就替翟羡请求说：“给他优厚的俸禄。”景公答应了。晏子病愈后谒见景公，景公说：“翟王的儿子翟羡驾车，我很喜欢，让他驾给你看看吗？”晏子说：“驾驭车马的事，不在我的职权范围之内。”景公说：“我对他驾车感到很高兴，想要给他万钟俸禄，大概够了吧？”晏子回答说：“过去卫国人姓东野的驾车，您很喜欢，可是婴子不喜欢，您也说不喜欢，于是就不再看他驾车。现在翟王的儿子翟羡驾车，您不喜欢，可是婴子喜欢，您于是也就喜欢了。婴子替他请求俸禄，您就答应了。那么，这就是被妇人制约了。况且不乐于治理人民，却喜欢调理马匹；不给贤德的人优厚的俸禄，却给赶车的人优厚的俸禄。从前我们的先君齐桓公的领土比现在狭小，他整顿法纪，推广政教，因而称霸诸侯。现在您不能让一个诸侯亲附，年成不好，道路饿死的人随处可见。您不以此为忧，不以此为耻，却只顾贪图享乐；不继承先君的功业，却只讲求驾驭车马的技巧。那么，您不关心百姓疾苦、忘掉国家盛衰也太过分了。况且《诗经》上说：‘三匹马驾车四匹马驾车，是诸侯到来了。’用八匹马驾车，本来就不符合制度了。现在又用十六匹马驾车，这样不符合制度不是更严重了吗？况且您如果以此为美，以此为乐，国内一定有很多人这样做。驾这么多马去打猎就很不方便，到远方去就更不可以，可是使用的马匹却多了几倍。这不是驾驭臣下的办法。过分追求享乐，不妥善处理百姓的事务，这是圣贤的君主所禁止的。您如果以此为美，以此为乐，诸侯一定有人效法我们，您没有淳厚的道德、美好的政治施加于诸侯，却用邪僻的行为来影响他们，这不是爱民如子、使名声显赫、使远人归附、使邻国亲近的办法。况且贤良的人被废弃，孤儿寡妇不得救济，却听信宠妾的话增加赶车人的俸禄，从而加深人民的怨恨，这是与人民为敌的行为。《诗经》上说：‘聪明的男子可以使国家稳固，聪明的女子却能使国家颠覆。’现在您不考虑如何让国家稳固，却只干些使国家颠覆的事。国家灭亡的日子就要到了。希望您好好考虑考虑。”景公说：“您说的好。”景公于是不再观看驾车，罢免黜退了翟王的儿子翟羡，而且疏远了婴子。

(英语)翻译练习题含答案及解析

（英语）翻译练习题含答案及解析 一、高中英语翻译 1．高中英语翻译题：Translation: Translate the following sentences into English, using the words given in the brackets. 1．究竟是什么激发小王学习电子工程的积极性？(motivate) 2．网上支付方便了客户，但是牺牲了他们的隐私。(at the cost of) 3．让我的父母非常满意的是，从这个公寓的餐厅可以俯视街对面的世纪公园，从起居室也可以。(so) 4．博物馆疏于管理，展品积灰，门厅冷落，急需改善。(whose) 【答案】 1．What on earth has motivated Xiao Wang’s enthusiasm/ initiative to major in electronic engineering? 2．Online payment brings convenience to consumers at the cost of their privacy. 3．To my parents’ satisfaction, the d ining room of this apartment overlooks the Century Park opposite the street and so it is with the sitting room. 或者What makes my parents really satisfy is that they can see the Century Park from the dining room of this apartment, so can they from the living room. 4．This museum is not well managed, whose exhibits are covered with dust, and there are few visitors, so everything is badly in need of improvement. 或The museum whose management is reckless, whose exhibits are piled with dust and whose lobby is deserted, requires immediate improvement. 【解析】 1．motivate sb to do sth 激发某人做某事，on earth究竟，major in 以…为专业，enthusiasm/ initiative热情/积极性，故翻译为What on earth has motivated Xiao Wang’s enthusiasm/ initiative to major in electronic engineering? 2．online payment网上支付，brings convenience to给…带来方便，at the cost of以…为代价，privacy隐私，故翻译为Online payment brings convenience to consumers at the cost of their privacy. 3．To my parents’ satisfaction令我父母满意的是，后者也那样so it is with。也可以用主语从句What makes my parents really satisfy 表语从句thatthey can see the Century Park from the dining room of this apartment。overlooks俯视，opposite the street街对面，living room 起居室。故翻译为To my parents’ satisfaction, the dining room of this apartment overlooks the Century Park opposite the street and so it is with the sitting room.或者What makes my parents really satisfy is that they can see the Century Park from the dining room of this apartment, so can they from the living room. 4．not well managed/ management is reckless疏于管理，be covered with dust/ be piled with dust被灰尘覆盖，few visitors游客稀少，be badly in need of improvement/ requires immediate improvement亟需改善。故翻译为his museum is not well managed, whose exhibits

翻译练习及答案参考

汉翻英：重点翻译红色字体部分，其它部分也可翻译。 之一:题目：不要抛弃学问（胡适1929年中国公学18级毕业赠言） 诸位毕业同学： 你们现在要离开母校了，我没有什么礼物送给你们，只好送你们一句话罢。 这一句话是：“不要抛弃学问。”以前的功课也许有一大部分是为了这张毕业文凭不得已而做的。从今以后，你们可以依自己的心愿去自由研究了。趁现在年富力强的时候，努力做一种专门学问。少年是一去不复返的，等到精力衰时，要做学问也来不及了。即为吃饭计，学问绝不会辜负人的。吃饭而不求学问，三年五年之后，你们都要被后进少年淘汰掉的。到那时再想做点学问来补救，恐怕已太晚了。 有人说：“出去做事之后，生活问题亟须解决，哪有工夫去读书?即使要做学问，既没有图书馆，又没有实验室，哪能做学问?” 我要对你们说：凡是要等到有了图书馆方才读书的，有了图书馆也不肯读书。凡是要等到有了实验室方才做研究

的，有了实验室也不肯做研究。你有了决心要研究一个问题，自然会撙衣节食去买书，自然会想出法子来设置仪器。至于时间，更不成问题。达尔文一生多病，不能多做工，每天只能做一点钟的工作。你们看他的成绩!每天花一点钟看十页有用的书，每年可看三千六百多页书，三十年读约十一万页书。 诸位，十万页书可以使你成一个学者了。可是，每天看三种小报也得费你一点钟的工夫；四圈麻将也得费你一点半钟的光阴。看小报呢，还是打麻将呢，还是努力做一个学者呢?全靠你们自己的选择! 易卜生说：“你的最大责任是把你这块材料铸造成器。” 学问便是铸器的工具。抛弃了学问便是毁了你自己。 再会了!你们的母校眼睁睁地要看你们十年之后成什么器。 汉翻英之二：桂林位于广西壮族自治区的东北角，被誉为“最美的和最值得外国游客观光的中国城市”。中国广泛流传这样一句话：桂林山水甲天下。岩溶峰林地貌，晶莹剔透的江水，经常浮现与中国艺术作品中，而神奇独特的洞穴更为桂林美景增添不少景致。