虚云和尚自述年谱

《虚云和尚自述年谱》的价值

一、关于《虚云和尚自述年谱》

一国有通史，一地有方志，一族有族谱，而个人则有年谱，年谱是中国传记体中一种特殊的编年体文献。中国年谱自唐宋以来至今已有将近八千多种，这些文献对于中国历史的发展，对于中国文化的传承，无疑是起到了非常重要的作用。

年谱是按照年月记载人物生平事迹的一种体裁，是研究历史人物生平的重要参考资料，它往往为学术研究提供了翔实的依据，具有重要的学术价值。因此，年谱这一历史文献体裁始终为学界所重视。各朝各代均有人在修撰年谱。明清时期年谱更是得到了很大的发展。清代考据学盛行，对于谱牒、方志、小学一类著作尤其重视，《船山年谱》的出现也是这一时期学术状况的反映。清代史学家章实斋说：年谱之作，“有补于知人论世之学，不仅区区考一人文集而已。”当代著名史学家吴泽说：“余治史六十多年，深知年谱于史学研究之重要。早年尝读先贤年谱，常叹其考订事迹之详，引经据典之专，排订年月之细，非它书能比。”朱士嘉先生说年谱“叙一人之道德、学问、事业，纤细无遗而系以年月者，谓之年谱”。

由于年谱说明了文献资料来源的所在，并且细心去发掘文献上没有记载的资料；而且年谱采用资料丰富、考证严密、选用恰当，引经据典专门，排订年月细微，因此，是知人论世的重要依据。年谱这一历史文献体裁始终为学界所重视，在中国古籍中，它与方志、家谱一样，是图书馆参考咨询最重要的文献源之一。我们要深入研究虚云和尚的佛学思想和生平经历，研究年谱是一个很好的入口。

《虚云和尚自述年谱》（以下简称《年谱》）自问世以来，在中国文化界产生了巨大影响，对佛教事业做出了积极的贡献。

虚云和尚（ 1840 － 1959) ，原籍湖南湘乡， 19 岁在福州鼓山涌泉寺披剃为僧，皈依妙莲和尚，法名古岩，又名演澈，法号德清，又号虚云。

虚云和尚投身佛教事业百余年，对中国近现代佛教贡献可谓大矣。他一生苦行清修，勤俭朴素，生活淡泊；他历坐十五个道场，重兴六大祖庭，以一身兼承禅门五宗，法嗣信徒达数百万众，是中国近代禅宗泰斗。

虚云和尚在 1951 年 112 岁时，即感身体不适，于病中按年月回忆口述平生事迹，由其弟子记录，成为年谱。以后此年谱又经过数次增订，不断有新的版本出现。

虚云年谱中比较重要的版本一是 1995 年北京宗教文化出版社出版的《虚云和尚年谱》，此谱是虚云的弟子岑学吕居士所编，编者云：“师于示寂之前一月，将近年搜得之佚稿及弟子录存之法语等交来，谕中有惜别及勉励一语，郑重嘱付，重编法汇全集。……禀承遗言，非敢僭越。故于文章润色，妙义风翻，渲染在所不无，而妄言实所不敢。今虽结集成帙，惟散佚孔多，补阙拾遗，俟之异日。”此本后来有数次增订本出现，其中最新的是河北禅学研究所2008年的版本，附在虚云和尚弟子净慧法师编辑的《虚云和尚全集》内。

净慧法师从 2005 年开始即致力于为恩师编辑《虚云和尚全集》，其中第七分册为年谱。本次编辑的《年谱》内容最为详细，其“序”云：

“首先，将岑居士原编《年谱》中大篇幅的开示录、书信、文记等，从中抽出，分别置于不同的部类中。

其次，对《年谱》中语焉不详的地方，加了相关的史料，作为附注。对于没有提及的史事，则加补记。

第三，原编《年谱》是按朝代和纳甲编年的，为方便读者，本次统一加注西元纪年，放在括号内。一九四九年以后，一律改为西元纪年。

第四，原编《年谱》之大事记，止于一九四六年，此次则续至一九五九年，便于读者联系历史背景理解年谱中所记之事件。

第五，一九五九年虚老提供的关于《年谱》部分的签正错误，以及原校对遗漏的其他文字、地名、人名上的错误，此次都一一做了更正。”

二、对《虚云和尚自述年谱》价值的基本判断

我认为《年谱》的价值表现在七个方面：

1 、年谱反映了虚云和尚的伟大人格

虚云和尚对于清末民初以来禅宗的重振与发扬，地位最为重要。虚云和尚生前遭遇的苦难极多，但由于他对佛教的信心，及自己深奥的禅定，故能感天动地，转危为安，这在《年谱》里有详细的记载。林清玄先生说，这一本《年谱》在记叙和尚事迹时动人心魄、感人至深。

“当我们看到他修习禅定，时常一定就是十天半月，能不兴起追随之心？当我们读到他为了救拔母亲，从普陀法华庵起香，三步一拜，拜到五台山，为时三年，几度昏死，能不为

之感动落泪？当我们看到他沦入敌手，打落牙齿和血吞，满口冰雪在心头的气概，能不生起浩然之心？”

“我读《虚云和尚年谱》，曾数度掩卷落泪，它感人的不是文笔，而是一个不折不扣大丈夫的生命。”

“我认为初学的人与其从语录公案入手，还不如先读《虚云和尚年谱》；而对禅定有心得的人，来读这本年谱，犹如鱼游大水，更能得其所哉！”

2 、年谱内容实在，不是空洞无物

《年谱》保存了虚云和尚一生事迹的基本史料，成为后人了解虚云和尚事迹的重要窗口。年谱在很大程度上就是史料，属于纪实性的历史文献，几乎是一个人的全部历史。就这一点意义上来说，它和方志、家谱是同一性质的，只是叙述的范围不同。蔡尚思也指出：“我国学术界向来重视利用各种年谱，那是有道理的。年谱属于历史人物的个人编年史，他的背景虽不及一般编年史广阔，而反映历史进程的精细程度却超过一般编年史。”

《年谱》反映了虚云和尚一生的重要活动，内容实在，基本无误。

3 、年谱肯定了虚云和尚在中国佛教史上的不朽地位

《年谱》记叙了虚云和尚重建古刹的功绩，真实的再现了老和尚流血流汗、不畏艰辛，重建道场的感人事迹。《年谱》是虚云和尚一生弘扬佛教、为法献身的真实体现，映照出老和尚严奉戒律，一丝不苟，“以戒为本”的佛教精神，肯定了他一生传承临济，兼弘曹洞，匡扶法眼，延续沩仰，中兴云门，一身兼嗣五宗法脉，导引人心的历程，及其在近现代中国佛教史上的地位，反映了一代高僧承前启后，演衍宗风的功德。

4 、年谱记录了虚云和尚重视建立规章制度和加强僧人修持的事迹

《年谱》记录了虚云和尚亲自主持制定的《共住规约》、《客堂规约》、《云水堂规约》、《禅堂规约》、《戒堂规约》、《大寮规约》、《浴堂规约》和《大觉农场的组织章程》等规章制度，有力地保障了寺院的规范管理，从制度上加强了僧人的修持，推动了僧团的教制建设。

5 、《年谱》是虚云和尚一生的简明档案

《年谱》收集了老和尚个人最详尽的第一手资料，可以理清他本人以及民国时期佛教界一些重要人物的活动线索；虚云和尚的个人资料，也是民国以来中国佛教史的一部分，是很珍贵的第一手资料。《年谱》为佛家史研究者提供了翔实的证据。

6 、《年谱》是一面镜子，从一个侧面反映出中国近现代佛教的足迹和特点

历史事件的发生和变化总是与人物的活动联系在一起。《年谱》正是从一系列的佛教事件和人物活动中，使人们看到了近现代中国社会的面貌和佛教发展的概况。所以《年谱》实际上又是中国近现代社会的缩影，反映了一定时间内的社会变迁。比如对云门事件的研究，《年谱》无疑是一份很重要的历史资料，它对事件的起因、过程和结果都有完整的记录。

《年谱》涉及到近现代中国佛教界的许多人物和事迹，留下了一些珍贵的文献史料，涵盖了民国以来一些大的佛教活动，具有重要的学术价值。

7 、《年谱》具有教育价值和范本榜样

虚云和尚是一代高僧，具有时代风范。年谱记录的事迹还有一种社会价值，它对于提高读者的佛教修养和佛学研究能力具有很大的帮助。读者倘若细细思考谱主人生之路的得失，做到知人论世，从前人那里吸收智慧和经验，从中得到做人和做事的启发，不论是处世，抑或是从政、经商、治学、做工，相信都是很有益处的。

当然，《虚云和尚自述年谱》也会有不足之处，比如内容是否还有缺漏、体例是否完备、考证是否足够精审等，还可以继续研究，但该书的价值是不容置疑的。最重要的是，从这本书中，我们能够学到大师的精神。

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虚云和尚自述年谱

《虚云和尚自述年谱》的价值 一、关于《虚云和尚自述年谱》 一国有通史，一地有方志，一族有族谱，而个人则有年谱，年谱是中国传记体中一种特殊的编年体文献。中国年谱自唐宋以来至今已有将近八千多种，这些文献对于中国历史的发展，对于中国文化的传承，无疑是起到了非常重要的作用。 年谱是按照年月记载人物生平事迹的一种体裁，是研究历史人物生平的重要参考资料，它往往为学术研究提供了翔实的依据，具有重要的学术价值。因此，年谱这一历史文献体裁始终为学界所重视。各朝各代均有人在修撰年谱。明清时期年谱更是得到了很大的发展。清代考据学盛行，对于谱牒、方志、小学一类著作尤其重视，《船山年谱》的出现也是这一时期学术状况的反映。清代史学家章实斋说：年谱之作，“有补于知人论世之学，不仅区区考一人文集而已。”当代著名史学家吴泽说：“余治史六十多年，深知年谱于史学研究之重要。早年尝读先贤年谱，常叹其考订事迹之详，引经据典之专，排订年月之细，非它书能比。”朱士嘉先生说年谱“叙一人之道德、学问、事业，纤细无遗而系以年月者，谓之年谱”。 由于年谱说明了文献资料来源的所在，并且细心去发掘文献上没有记载的资料；而且年谱采用资料丰富、考证严密、选用恰当，引经据典专门，排订年月细微，因此，是知人论世的重要依据。年谱这一历史文献体裁始终为学界所重视，在中国古籍中，它与方志、家谱一样，是图书馆参考咨询最重要的文献源之一。我们要深入研究虚云和尚的佛学思想和生平经历，研究年谱是一个很好的入口。 《虚云和尚自述年谱》（以下简称《年谱》）自问世以来，在中国文化界产生了巨大影响，对佛教事业做出了积极的贡献。 虚云和尚（ 1840 － 1959) ，原籍湖南湘乡， 19 岁在福州鼓山涌泉寺披剃为僧，皈依妙莲和尚，法名古岩，又名演澈，法号德清，又号虚云。 虚云和尚投身佛教事业百余年，对中国近现代佛教贡献可谓大矣。他一生苦行清修，勤俭朴素，生活淡泊；他历坐十五个道场，重兴六大祖庭，以一身兼承禅门五宗，法嗣信徒达数百万众，是中国近代禅宗泰斗。 虚云和尚在 1951 年 112 岁时，即感身体不适，于病中按年月回忆口述平生事迹，由其弟子记录，成为年谱。以后此年谱又经过数次增订，不断有新的版本出现。

推理小说的发展及流派

推理小说的发展及流派 小说的种类繁多，其中推理小说的读者是很多的。因为情节曲折，故事精彩，描写引人入胜，阅读中还要费尽脑筋想像，前后照应，倘若思维不活跃，推理小说是读不下去的。 推理小说，定义为是以推理方式解开故事谜题，大多数是找出凶手的一种小说， 通常故事都含有凶杀案与侦探，亦有部分并非以凶杀为主要剧情走向，诸如找寻失物或解开奇异事件的谜底等。 大众认知上推理小说一词，是最早出现在日本并流行开来。 究其本源，日本的推理小说实际上是对欧美侦探小说的继承和发扬。 古典推理小说的核心围绕诡计、解密来进行创作，黄金时代的众多大师极尽所能，几乎覆盖了能想到的所有诡计、谜题与手法，让后黄金时代的推理作家头痛不已。 当然，对于黄金时代的终结，这绝对不是最关键的原因。诡计和谜题有穷尽的时候，“推理”本身却不会有穷尽。 我们知道，时代的变化必将会引发文学艺术形式的变化。 在推理黄金时代的美国，先是遭遇了1929-1933年的经济大萧条，作为大萧条 发源地的美国首当其冲，股市暴跌、银行倒闭，公司破产、员工失业，国内局势糟糕、国外局势混乱，一时间危机四起、民不聊生。 接踵而来的，是战争的洗礼。1941年美国参加二战，虽然美国通过参战把主要 矛盾从国内转移到国外，但二战的影响同样巨大，这种影响在美国参战之后得到了进一步升级。 文学反应现实。美国的作家，对人生的意义、社会的发展、文明的进步等信念都纷纷产生了动摇，美国迎来了众所周知的“垮掉的一代”。 经过了萧条的冲击、战争的洗礼，当人们的生活得不到保障，心灵得不到寄托的时候，读者再也没有心思与能力，参与到推理黄金时代的解密行动了。 推理小说的“黑色革命”就此拉开序幕。

虚云老和尚佚文拾零

虚云老和尚佚文拾零 虚云老和尚佚文拾零 宗舜马德 == 虚云和尚是临济宗第四十三代、曹洞宗第四十七代传人，享年甚高，一生 留下众多著述及言论，后经门人编纂为《虚云和尚法汇》(以下简称《法汇》)、《虚云和尚法汇续编》(以下简称《续编》)及《虚云和尚方便开示》等。据云，虚云老和尚的大量书稿都毁于1951年的"云门事变"中，因此所有刊布的著述只是虚老和尚全部著作的一小部分。 虚云老和尚是近代中国著名的高僧，他的经历是近代中国佛教的缩影，是 佛教在乱世中得以生存和发展的历史实践。因此，虚云老和尚的著述，不仅对 于研究虚云老和尚有益，而且可以在民国佛教研究上拓展出一条新路子，也对 于总结中国佛教的经验教训，促进佛教今后的发展进步有着积极意义。 要弥补已经出版的上述文集之不足，目前，我们还可以从其他渠道搜集虚 云老和尚的佚文：一是在老和尚活动过的寺院和其它场所去寻觅发现。二是在 民国年间出版的佛教刊物上去查询是否收载老和尚的书信、开示等资料。三是 调查相关图书馆(尤其是虚云老和尚生活过的地方)的入藏情况。四是希望私人 收藏者予以公布。当然，这不是个人力量和短时间可以完成的一件大事，只能 随顺因缘，勉力而行了。我们此次即从几个方面入手，初步收集到虚云老和尚 佚文(诗)六篇，值得先行公布。 一、和杜甫《登楼》：(1) 岭上猿啼伤客心，昔余缁鼓屡登临。闲别十年无来去，恍惚世情异古今。 不见青山愁日晚，更惶华发畏霜侵。遍观古国流离竟，恐鸿难返发长吟。 按：此诗现存于福州鼓山涌泉寺的摩崖石刻上，乃老和尚宣统元年(1909) 己酉季春所作。杜甫《登楼》原诗云："花近高楼伤客心，万方多难此登临。锦

《世界侦探推理小说》试题2011

成都理工大学2010—2011学年 第二学期《世界侦探推理小说鉴赏》考查试卷 一、名词解释：（任选两题，每题10分,共20分） 1．爱伦·坡 2．《德伦特的最后一案》 3．亚森·罗宾 4．江户川乱步 1.答： 二、问答题：（每题必做，每题15分，共30分） 1．谈谈侦探小说题材的特点。 侦探小说首先是作为小说，依靠塑造人物，叙述故事，描写环境来反映生活、表达思想。而侦探小说，则将案件发生和推理侦破过程为主要描写对象。依靠案件的惊悚、手法的玄妙，侦探和犯人的斗智斗勇来扣人心弦。普通小说是分故事的开端、发展、高潮和结局。而侦探小说的高潮和结局注定要规划在一起，也就是最后的推理戏份上。我认为，如果作者不能最后的推理上让读者拍案叫绝，那这部侦探小说就算是失败了。它最独到的特点就是悬念和伏笔。 2．谈谈“本格派”与“变格派”的区别。 “本格派”与“变格派”是日本侦探小说引入时分成的两大流派。 日本侦探小说的两大先驱：江户川乱步和横沟正史，就是这两大流派的代表人物。 江户川乱步属于本格派（名侦探：明智小五郎），这一派主要以推理为故事的主线，以手法、诡计、犯罪为主要描写对象。 而横沟正史则属于变格派（名侦探：金田一耕助），这一派主要以描写犯人变态的心理， 渲染恐怖的气氛，扭曲的社会环境为主。 三、鉴赏题： （任选一题，20分） 任选下列一组作家作品，试对其内容和形式进行分析。 1．柯南道尔《四签名》或《巴斯克维尔的猎犬》 2 ．阿加莎·克里斯蒂《尼罗河上的惨案》或《阳光下的罪恶》 3 ．横沟正史《八墓村》 4．松本清张《点与线》 5．森村诚一《人证》 ︵ ︶

6．电视剧《金田一少年之事件簿·塔罗山庄杀人事件》或《金田一少年之事件簿·吸血鬼传说杀人事件》 四、写作题：（30分） 阅读希区柯克悬疑小说《临死前的推理》，按要求回答。 围墙有八尺高，墙头布满了锯齿形的碎玻璃，沿墙种着高塔般的棉树，在微风中摇曳。马斯特的屋子坐落在正中央，四周环绕着一大片碧绿的草坪。这是一个下雨的夜晚，就在这里，发生了一桩谋杀案。 整幢三层楼的房子，只有马斯特一个人，他的女管家玛格丽特今天休假，而其他人都走了，其实，马斯特并不在乎一个人独处，只是一个人生活不太方便。 他很早就吃完晚饭，现在，他离开客厅，穿过走廊，来到宽敞干净的厨房，准备做晚茶。玛格丽特想得很周到，把水壶留在炉灶上，免得他找不到。马斯特打开壶盖，放进一些高级茶叶。他把水壶放到炉灶上煮，轻轻关掉屋里的灯，然后穿过走廊向书房走去。 书房门一开，角落里就传来一阵低沉的吠声，灯亮后，马斯特那只硕大的德国牧羊犬歪着头坐了起来，看到是主人后，它慢慢躺下，又打起盹来。 马斯特对那条狗笑笑，这条名叫“上校”的牧羊犬从小跟着他，已经有十二年了，对他忠心耿耿，虽然现在它老是打盹，但仍然很警觉。 除了狗之外，能让马斯特信任的人很少，所以他对自己的安全非常注意。每天晚上，当他和太太准备休息时，他就会启动房屋的整个警卫系统，防止不速之客闯进来。马斯特有很大一笔财产，身体也非常健康，这是他五十年来不断努力的结果。 外面刮着大风，雨水打在黑色玻璃窗上。雨已经下了一整天了，马斯特感觉很烦闷，他走到窗前，拉起窗帘，窗户上映出他那罗马人的体型，威风凛凛，又很自负的样子。红色的窗帘由两边合拢起来，遮住了马斯特的身影，就好像真正的舞台剧的最后一幕一样。 马斯特坐在书房的一张大桌子旁，无聊地玩弄着一把金制刀柄的拆信刀，房子另一头传来一阵微弱而细碎的吱吱声，这一定是风吹动的，马斯特根本不加理会。沉思一会，马斯特决定该利用这段时间去做一些事情。他把拆信刀丢在桌上，站起来，走向橡木书架。 马斯特用力将书架往里压了半英寸，然后向右一推，书架顺着墙后的轨道滑进去。出现了一座类似保险箱的大型铁门，马斯特用尽全力将铁门旋转出来，然后走进保险箱中。 这地道宽约六尺，深八尺，墙边有无数的架子和保险柜，马斯特拉开右边墙壁档案柜的一个抽屉，在案卷中翻了几分钟，在他翻到夏季那一部分档案时，传来茶壶的尖叫声。 马斯特骂骂咧咧地把文件放好，茶壶的尖叫声突然让他觉得毛骨悚然。他转身正要走出去，突然看到书房里有一条人影，这人一定是利用茶壶的响声来分散他的注意力。就在快到达出口时，马斯特惊恐地看到铁门缓缓地合拢起来。无论他怎么用力地推、叫，铁门还是合了起来。顿时，地道里一片黑暗。 马斯特这一辈子从来没有这么惊慌过。今晚，没有人会进入这房子，明天最早来的是玛格丽特。马斯特确信，这个人把他关在地道内，就是要置他于死地，从他目前的情况看，

南怀瑾老师：虚云老和尚曾对我说：“你我各走各的不必相扶”

南怀瑾老师：虚云老和尚曾对我说：“你我各走各的，不必 相扶！” （一）南怀瑾老师在《虚云和尚全集》书中亲笔追忆自己与虚云老和尚的交往经历：洎及抗日战事军兴，全民奋起御敌，国无宁日，遍地无安。德、日、意联盟，而引发世界第二次之大战。致使全球鼎沸，弥满战云。日军夜郎自大，竟至爆发“珍珠港”事变，意在打击英、美而无暇东顾，迫使中国再也无力抗衡，即可囊括华夏而霸权东亚矣。际此时期，有人传称日人乃启动“高野山”之密宗高僧而修“降伏法”，故敢有此举动。因之而使国民政府之党国元老，如戴传贤（字季陶），国府主席林森（字子超）等人，佥向领导抗日之最高统帅蒋中正（字介石）晋商，以易辞之“神道设教”而施之以佛道治平。故有以国府主席林森名义，邀请虚老到重庆而举办“护国息灾法会”之举。时在岁次壬午年腊月，至癸未年正月之间，即公元一九四三年，民国三十一年岁未而接三十二年正月之交。正当虚老一百零四岁之时也。此时亦即我随袁师焕仙先生，代表成都四川佛教会邀请虚老莅蓉城而未果，但得亲与虚老对话而参学皈依，同时又与密教上师贡噶活佛，亲聆大手印法语之时。而当时所谓之“护国息灾法会”，举办地点是在重庆南岸狮子山慈云寺。法会共有显教与密教两坛。上午显坛，乃虚老所主持。下午密坛，

乃贡噶呼图克图所主持。两坛盛况，正如俗言，人山人海，万头攒动者。如欲皈依显密两大师而得觌面亲授，犹比面见如来而亲得教诲者尤难。我因随焕师，并有林子超主席及戴季陶先生之特殊因缘，每可在两上师稍暇之时，随时入室而亲聆参诲，且及兼闻诸多外间所不知之事。同时，因此而识当时参与法会而任虚老首座之显明法师。法师乃天台宗传人，后又代表中国佛协而参加青年军，为有识者之所敬佩。三十年后，与其在台湾再见，我为其办赴美国弘法之事，继而就任美国纽约大觉、庄严两寺方丈。人生际遇因缘，真非思议所料。同时得遇献身战地而收养敌我两方孤儿之弘伞法师，及修黄教密宗之能海法师之师弟能是法师，与蒙古之安喇嘛等人。弘伞法师者，乃弘一法师之师弟，安徽人，闻系北洋时代之将官而出家。其人其行，卓荦不群，故与之交情颇笃。总之，当此战时陪都，有此佛教大法会之盛事，凡僧俗参方知名之士，云卷雾散，不期而遇，随缘来去者，大有其人。此时，我虽随焕师与虚老聚首三四日，但须随时过江到重庆，处置俗事。山路崎岖，轮渡拥挤，昼夜身心均介于佛法与俗务之间，颇有劳倦之感。一日傍晚，赶上轮渡过江，恰于船旁得一座位，即欲闭目养神，不意江岸华灯，闪烁于开眼闭眼之际，忽尔进入醒梦一如之境，大地平沉，豁然夜空一体。唯天色虽黑，船已靠岸，即举足前行。忽见虚老亦孤身一人，走在我前。沿途坎坷不平，乱石烂泥犹多，我即

日本推理小说在中国的盛衰

日本推理小说在中国的盛衰 随改革开放步伐进入中国 在改革开放之前，由于受极左思潮的影响，我国长期对日本推理小说采取排斥态度。据国家版本图书馆的资料，从1949至1978这30年期间，仅在1965年出版过1种日本推理小说，即文洁若翻译的松木清张的《日本的黑雾》。“十年动乱”之后情况大有改观，仅1979至1986的8年间，就翻译出版了11位作家的55种日本推理小说，其中森村诚一占15种，松木清张11种，而且发行量可观，单本印数起码三四万，最多的像森村诚一的《人性的证明》《野性的证明》《青春的证明》等“三个证明”，加上不同出版社的不同版本和同名电影剧本，累计总印数高达300万册。那时候社会上非常流行两部日本电影：一部是《追捕》，另一部是《人证》。《追捕》就是由西村寿行的推理小说《渡过愤怒的河》改编的，而《人证》则是由森村诚一的推理小说《人性的证明》改编的。当时不仅它们的故事几乎众人皆知，就连《追捕》中追捕杜丘的配乐以及电影《人证》中女主人公八衫恭子的《草帽歌》，也都流行一时。随后，水上勉、赤川次郎、西村京太郎、夏树静子等一批社会派推理小说家的作品也竞相登场。在这种电影与书刊互动的造势下，日本推理小说在中国的影响越来越大。加上这时期介绍进来的山崎丰子的《浮华世家》等社会小说以及城山三郎的《官僚们的夏天》等经济小说，也从另一个角度给社会派推理小说加了温。这样一来，在80年代的前阶段，形成了日本推理小说在中国的鼎盛时期。 早期日本推理小说，分为以江户川乱步为代表的、纯粹逻辑推理的“本格派”，以及以横沟正史为代表的、推理加惊险和恐怖的“变格派”，二战以后，又流行以松本清张为代表的“社会派”，它虽然不属于通常意义上的文学流派，但作为日本战后文学的一种重要创作潮流，曾对改革开放初期的我国社会带来较大的影响。

日本推理小说界有哪些重要人物

日本推理小说界有哪些重要人物 日本推理小说的起源是日本作家井原西鹤在1689年开始模仿中国公案小说，写了一部《本朝樱阴比事》。日本小说界中存在哪些重要的人物呢?今天就和一起来看看日本推理小说界的重要人物排名吧! 日本推理小说界的重要人物排名1：江户川乱步 他是日本推理界的诺贝尔。江户川乱步这个人的传奇性和故事性比他的作品还好看。性格有些像卡夫卡，好在比卡夫卡多了个赏识他的恩师。但是呢，江户川乱步的心理素质竟然还不如卡夫卡，别人批评他几句，他就闹着要封笔，又有人表扬他几句，他就又蹦蹦跳跳地投入到写作当中去了，真是像个小孩子;;作为一个作家呢，这倒也不是什么缺点，但是作为一个推理小说家，这么孩子气，恐怕是独一无二。今天的读者如果去阅读他的作品恐怕不会感到满足，这恰恰说明了在他身后，日本推理小说有了长足的进步。事实上，江户川乱步在本格推理方面的建树实在不怎么高，密室和不在场证明这两大主题都不是他的菜，他唯独对一人分饰两角这种诡计情有独钟屡试不爽甚至千篇一律也在所不惜，多么任性的老小孩儿啊。 日本推理小说界的重要人物排名2：横沟正史 是名副其实的本格推理小说大宗师，他的诸多作品如《本阵杀人事件》《恶魔吹着笛子来》《八墓村》《狱门岛》《女王蜂》《犬神家族》

《化装舞会》直至今日依然可以使读者看得津津有味。 横沟正史属于少年得志没怎么被埋没过的幸运小说家，所以才能够塑造出金田一耕助这种邋里邋遢的侦探形象(越是苦孩子出身的人一旦有了点条件越容易洁癖)。横沟正史擅长设计诡计，密室、不在场证明、凶手消失、凶器消失、无头尸这些经典主题都是他的菜。 日本推理小说界的重要人物排名3：松本清张 松本清张是给本格派挖坟的人，他主张推理小说注重现实性，带有浓厚的批判现实主义色彩。松本清张早年生活极其艰苦，备受屈辱。这造成了他的作品真实感人富有批判性的同时也注定了他没什么幽默感，作品过于沉重，导致很多年轻读者对他敬而远之。喜欢他的往往是越来越少见的喜欢阅读严肃作品的文艺青年。 日本推理小说界的重要人物排名4：森村诚一 是战后日本文学界的圣人，也是最受天朝朝廷赏识的日本作家。在创作上，他延续并发展了松本清张开创的社会派风格。“清张魔咒”能够撑上三十年，这军功章有森村诚一的一半。在取材上，他是第一个通过小说控诉日本军国主义在中国进行人体实验、大屠杀的日本作家。在风格上，他文笔优美犀利、三观极正，简直像是受到我大天朝教育成长起来的作家。 日本推理小说的派别一“变格派” 1925年左右，日本文坛先后出现两位侦探小说家：江户川乱步与横沟正史，他们各自开创了“本格派”与“变格派”侦探小说。从他们开始，日本逐渐形成推理小说的风格。

虚云老和尚伏天8月祈雪致千里冰封的奇事

虚云老和尚伏天8月祈雪致千里冰封的奇事 (2009-10-23 21:10:47) 转载 标签： 分类：奇人异事 杂谈 光绪二十六年（1900），外敌侵略北京，京城大乱，皇帝、太后、大臣、太监、宫女逃难长安（今西安）。庆亲王闻虚云老和尚是得道高僧，请虚云老和尚伴驾西行，以保平安。 此时的长安，饿殍遍地，活人生吃死人肉，到处是腐烂的尸骨。虚云老和尚立即奏请皇上，亲谕禁止活人吃死人，并发动所有富户捐出存粮开办施粥厂救济灾民。 当时正值伏天8月，腐烂的尸体臭气熏天，瘟疫流行长安。虚云老和尚怜悯众生，愿在卧龙禅寺组织一场长达7天的祈雪大法会，望龙天垂护，降雪降雨消除瘟疫。 事前有好心者私下劝阻：“大灾大难不同寻常，众生业力不可违，万一乞雪不灵，龙颜大怒判你个欺君之罪拉出去砍头岂不适得其反？但求无过，你还是一走了之为好，一走了之为好。” 虚云老和尚将生死置之度外。在卧龙禅寺方丈东霞和尚的相助下，寺中全体僧人一起动手，搭台的搭台，准备法器的准备法器……虚云的德望感召来了西安各寺的僧人近千人，终南山终年隐修的师父也出山相助，佛教信徒闻之也从四面八方赶来…… 法台高宽三丈三，上供释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨。法台两侧竖立两根高高的旗杆，上面悬挂的三丈多长的金字佛幡，一面写“南无娑竭罗龙王菩萨摩诃萨”，一面写“南无随方普应行雪龙王圣众菩萨”。佛台上铺黄布，鲜花、供果、香烛一应俱全。虚云带领9名法师身披红色袈裟跏趺禅坐在台上结印施法7昼夜。台下两侧108位僧人，昼夜不停持诵《祈雪陀罗尼神

咒》，360位僧人带领信众拜《大悲忏》，其余僧尼带领信众念弥陀圣号，昼夜六时，佛号不断。 第7日上午，果然乌云密布。下午飘起了鹅毛大雪。大雪降后，僧尼们各自回寺。虚云仍然坐在四周无遮拦的法台持咒施法，又7日，长安内外千里冰封。慈禧太后在宫女、卫队的陪同下冒雪来到了卧龙禅寺，看到坐在风雪中持咒施法的虚云老和尚，感动的落下了热泪。并跪在了雪地里，给这位“呼风唤雨的活菩萨”叩下了高贵的头颅。肃亲王、庆亲王请他日后同回北京住在宫内，以便请教佛法。 十月初的一天凌晨，视名利如浮云的虚云老和尚悄悄离开长安，后隐居终南山。 （注：以上文字转摘自惟升法师所著《虚云老和尚的足迹》“长安施法济灾民”一节。网络上广泛转载时标题以“慈禧太后流泪跪拜虚云老和尚”。惟升法师，字明空，1973年8月生于广东。1992年4月剃度出家，师承虚云老和尚弟子云门佛源禅师。1996年7月毕业于云门佛学院教理专业正科班。1997年2月到云南省大理州宾川县鸡足山创建虚云禅寺，2002年4月起任该寺方丈。） 附录：极具传奇色彩的虚云老和尚（简介） 虚云（1840—1959），俗姓肖，名古岩，又名演初，字德清，自号虚云、幻游，祖籍湖南湘乡，出生于福建泉州。 清道光初年，正是中国遭受列强侵略的时候，虚云老和尚的父亲萧玉堂老先生在泉州做官。萧老先生和夫人颜氏笃信佛教，遗憾的是年已过四十多岁的萧夫人，还没有生过孩子。有一天，夫妇二人到开元寺烧香拜佛，回来后两个人竟做了同样的梦，梦见一位长须青袍老人，骑著老虎冲进萧夫人的怀中。不久后，萧夫人怀了孕，十个月后正是兴奋期待生个儿子延续萧家香火时，结果竟生下一个大肉团，由于萧夫人年纪大了，体力不够，看到肉团竟因惊吓过度离开了人间。 这时有个卖药的老人，自愿帮忙把肉团用刀剖开，里面竟然是个白白胖胖的小男孩。萧府上下在悲痛之余，也算得到一些安慰。而这个生下来就没有了娘的孩子，就由庶母王氏照顾。这个孩子跟其他孩子并没有两样，只有一点特别

虚云和尚全集

虚云和尚全集（全九册） 特价销售中 定价：360元 特价：270元 出版社: 中州古籍出版社; 第1版(2009年10月1日) 丛书名: 虚云和尚全集 装订：平装 正文语种: 中文 开本: 16 ISBN: 7534831121, 9787534831126 内容简介 《虚云和尚全集1~9(套装共9册)》包括《第一册：法语、开示》、《第二册：书信、文记》、《第三册：诗偈》《第四册：规约》、《第五册：年谱》、《第六册：传记资料》、《第七册：追思录》、《第八册：杂录》、《第九册：影谱》。本套书主要讲述了虚云和尚的生平事迹，包括他的年谱、传记资料、杂录、书信、文记等都作了详细的介绍，本套书通过还图片资料及相应的文字说明，具有较强的可读性，直观地展现了虚云和尚的一生，使读者能清楚的了解虚云和尚的生平。

编辑推荐 《虚云和尚全集1~9(套装共9册)》是由中州古籍出版社出版的。 虚云和尚是中国近现代禅宗泰斗，对中国近现代佛教有着巨大的贡献和深远的影响。此次由中州古籍出版社出版的《虚云和尚全集》，由净慧长老主编，历时三年，全书共约一百二十万字，分十册，包括《法语》、《开示》、《书信》、《文记》、《诗偈》、《规约》、《年谱》、《传记资料》、《追思录》、《杂录》、《影谱》等十个部分。与岑学吕居士原编《法汇》和《年谱》相比，新增内容约有六十多万字。除《传记资料》、《追思录》和《杂录》纯为增补之外，其中，法语新增21则，文记新增50则，诗偈新增200多首，书信新增100则，开示新增110多则，文记新增50多则，规约新增15万余字，年谱增补50余处。另外，本书还共收集了与虚老相关的图片500多幅。应该说，这套全集是目前有关虚云老和尚生平资料最丰富的一个版本。《虚云和尚全集》的公开出版，适逢虚云和尚圆寂五十周年之际，亦是对虚云老和尚的最好纪念。 图书目录 第一册《法语》、《开示》 第二册《书信》、《文记》 第三册《诗偈》 第四册《规约》 第五册《年谱》 第六册《传记资料》 第七册《追思录》 第八册《杂录》 第九册《影谱》

虚云老和尚在云居山

虚云老和尚在云居山 各位长老，各位法师，各位居士，各位善信朋友们： 本人想借着这次因缘，向香港佛教界人士简略地介绍一下上虚下云老和尚在云居山的事迹及其生活特点，希望以他老人家的种种嘉言懿行，作为我们后人学佛的榜样。同时，也想藉此为纪念老和尚圆寂四十周年，献上一片微薄的心意，以酬报他老人家对我的法乳之恩。由于本人修行很浅，佛法水平有限，若有错误或不到之处，还请诸方大德们慈悲指正。- 我是于一九五六年八月，从安徽省含山县到江西省永修县云居山真如寺，投*虚云老和尚求出家的。当年我十九岁，高中毕业后就离开家里到云居山去。其实，早在十六岁开始，我已瞒着家人给老和尚偷偷写信，他老人家虽然是海内外知名的大德高僧，但每次都亲自给我回信。见到老和尚后，他问我为何出家？我说是为了成佛。他老人家听后很欢喜，随即收我为徒，并亲自为我剃度，取名宣德，号绍云。当年冬月，即去南华寺受具足戒。然后返回云居山常住，随众出坡。几个月后，开始侍奉老和尚，白天则在常住上听住持和尚海灯法师讲经。 老和尚当年一百一十七岁，身高两米多，双手下垂过膝，双目炯炯有神，晚上在煤油灯下看报纸的小字从不戴眼镜。牙齿三十六只，整整齐齐，没有缺损，听他说是九十岁后才再生的。他的声音非常洪亮，有时在禅堂里讲开示，声音一大，把禅堂里的报钟震动得嗡嗡作响。老和尚于一九五三年七月到云居山时，山上满目瓦砾，荒草遍地，只有三间破旧大

寮和四个僧人。这是自一九三九年三月十九日真如寺惨遭日本军人炮火，殿堂楼阁毁坏殆尽后，所剩下的一片荒凉景况。 老和尚到云居山后不数月，已来了五十多人，他们见了老和尚后都不肯离去。老和尚于是向申请重建云居山，获批准后随即动工。为了生活上能自给自足，便开始开垦荒地，栽种庄稼。我五六年去的时候，已经开发了近一百亩水田地，六十多亩旱地；每年可收水稻六、七万斤，红薯和马铃薯七、八万斤。 后来，人愈来愈多，当时常住就规定，不允许没有劳动力，不能生产的人挂单。到了五六年底，已住有一百二十多人，开垦荒地二百多亩，旱地一百多亩；每年可收水稻近十万斤，各种杂粮十多万斤，基本上可以自给自足了。 当时，已是一百一十七岁高龄的老和尚，每天都要到建筑场所和开荒的地方巡看，并亲自指导，还要接待来自各方的人士。晚上六点到禅堂里讲开示，八点以后，开始翻阅来自各地的信件，信件有时一天多达百多封，他老人家都要一一过目。若是重要的函件，他便亲笔回复；若是一般书信，他说明意思，就由我们代覆。平常都要深夜十二点左右才休息，翌日凌晨两点又起床打坐，直至打四板，即大约三点半，才起床洗脸。- 他不用牙刷牙膏，只用温水漱一口水，然后吐在毛巾上，先洗双眼，再洗整个面部。他说这样洗，可防止眼疾，且能增加视力。洗过脸后，就

从松本清张到东野圭吾：日本社会派推理小说发展流变

原题：两个推理巨匠——松本清张与东野圭吾 作者：尹强 对于年轻一代的推理小说迷而言，松本清张恐怕是一个比较陌生的名字。提及推理小说，我们在第一时间想到恐怕是东野圭吾了。东野圭吾自1985年以《放学后》出道，直到2006年才广为人知。在这一年，由《白夜行》改编的日剧赢得了观众极佳的口碑;也是在同一年，东野圭吾的新作《嫌疑人X的献身》史无前例地获得第134届直木奖、第6届本格推理小说大奖以及三大推理小说排行榜第1名。这一年是一个转折点。之前的东野君默默无闻，他也曾自嘲称自己为废柴男;而之后的东野君，成为了无可争议的畅销作家。他不仅在日本广为人知，整个东亚地区也因为他掀起了推理热潮。那时的书店，日系推理小说占有一席之地，而东野圭吾的小说无疑是最多的。时至今日，东野圭吾小说的魅力依旧不减。其新作《祈祷落幕时》于2014年夺得吉川英治文学奖。这足以证明，东野圭吾推理天王的名号名副其实。他是一个大器晚成的作家。从二十七岁发表处女作，直到年近五十岁才被读者广泛认可。从他身上，我们似乎也可以看到他对于文学的执著追求。 无独有偶，作为东野圭吾前辈的松本清张，也是一位大器晚成的作家。 有人喜欢将日本推理小说家江户川乱步的地位有意拔高。不可否认，江户川乱步确实是一位优秀的推理小说家。他是日本推理小说的鼻祖，创作了许多推理小说，也塑造了明智小五郎这一经典的侦探形象。但是，他仅仅是一个开拓者，而不是一个创新者。江户川乱步的小说，遵循了欧美侦探小说解谜的本质，着重于构建各种千奇百怪、费脑力的杀人诡计来迎合读者的猎奇心理。而作为后来者的松本清张，摈弃了这些荒诞不经的东西，对推理小说的发展做出了很大的贡献。 松本清张早年的生活是苦难的。他长期生活于社会最底层，深入洞悉了社会的每一个毛孔。自然，对于社会的种种弊病他都了然于心。这些经历，无疑为他日后的文学创作提供了丰富的素材。 1950年，松本清张的处女作《西乡纸币》发表，入围直木奖，一鸣惊人。1953年，他以《某〈小仓日记〉传》荣获芥川奖的桂冠，从此步入文坛。此时，松本清张44岁。1957年，松本清张开始在杂志上连载《点与线》，引起了巨大的轰动。由此，他开创了社会派推理小说先河。因为这个创举，松本清张被誉为世界推理小说界的三大宗师(其他两位分别是柯南·道尔与阿加莎·克里斯蒂)。 东野圭吾说，他在高中时才就读完了松本清张的所有小说，并被其深深地吸引。所以，我们不难想象，东野圭吾的作品有着社会派的影子，无疑是受到了松本清张的影响。可以说，这两个推理巨匠是一脉相承的关系。这或许是巧合，亦或许是天意。 在松本清张之前，本格推理小说占据主流位置。而由本格推理小说发展而来的变格派推理小说也是大受欢迎。后者的代表人物是横沟正史，他创作的金田一耕助系列广为人知。这两个流派的推理小说，除了解谜这一核心外，往往都会加入神魔鬼怪的元素，通过制造恐怖

梦见和尚虚云老和尚的前生

梦见和尚虚云老和尚的前生 2011-06-24 梦见和尚虚云老和尚的前生梦见和尚虚云老和尚的前生 憨山大师前世是苏东坡,虚云老和尚的前生是憨山大师，这一点我们可以从虚云老和尚自己的话里得到证实。 老和尚在南华寺任住持时，晋院的那一天到各个殿堂拈香礼拜说法。老和尚在憨山大师肉身像前拈香礼拜的时候，他的法语是这样说的: 今德清，古德清，今古相逢换了形。 佛法兴衰听时节，入林入草不曾停。 憨山大师的法号是德清，虚云老和尚的法号也是德清。但是古今相逢不是一个色身，换了形体。古德清的肉身还在，今德清是一个活生生的人，所以说"古今相逢换了形"。 "佛法兴衰听时节"，当年憨山大师去中兴南华寺的时候，他还是一个充军之人。他以一个"服刑者"的身份去中兴南华寺，把六祖道场振兴起来。虚云老和尚去中兴南华寺的时候，六祖三次托梦召他。当时广东省的主席李汉魂也再三邀请老和尚，一定要他老人家去南华寺。所以说佛法兴衰的时节因缘不同。佛法也是因缘法，它的兴衰也是由时节因缘来支配的。当然，人是众多因缘里的一个重要组成部分。 "入林入草不曾停"，生生世世来了又去，去了又来，这就是菩萨的精神。 过去沩山祖师曾说过，百年之后他要到山下去做一头水牯牛。我们今天的人听了这话会害怕，为何不去极乐世界，而是要去做水牯牛干什么?但对禅宗的大德来说，整个修行的过程就是一个不断度众生的过程，今天走到山林中去，明天又到草

莽中来，不停的奔走，只要哪儿有众生，哪儿有苦难，他们就到哪儿去。这就是菩萨的精神。 生命是轮回的，很多人或多或少能够知道自己的前世，这在修炼文化较为普遍的古代就更为常见，苏东坡就是其中一例。苏轼，字子瞻，号东坡居士，现在很多人只知道他是北宋大文豪和书画家，曾任翰林学士，官至礼部尚书，却不知道他的前世是一修行僧人，其实他自己已经多次在诗文中提到自己的前 我本修行人，三世积精炼。中间一念失，受此百年谴。"(《南华世，例如:" 寺》)"前生我已到杭州，到处长如到旧游。"(《和张子野见寄三绝句过旧游》)元丰七年四月，苏轼在抵达筠州前，云庵和尚梦到自己与苏辙、圣寿寺的聪和尚一起出城迎接五戒和尚，醒来后感到很奇怪，于是将此梦告诉了苏辙，苏辙还没开口，聪和尚来了，苏辙对他说:"刚才同云庵谈梦，你来也想一起谈梦吗?"聪和尚说:"我昨天晚上梦见我们三人一起去迎接五戒和尚了。"苏辙抚手大笑道:"世上果真有三人做同样梦的事，真是奇怪啊～"不久，苏东坡的书信到了，说他现在已经到了奉新，很快就可以同大家见面。三人非常高兴，一路小跑赶到城外二十里的建山寺等苏东坡。苏东坡到了后，大家对他谈起了三人做相同梦的事，苏东坡若有所思道:"我八九岁时，也曾经梦到我的前世是位僧人，往来陕右之间。还有我的母亲刚怀孕时，曾梦到一僧人来托宿，僧人风姿挺秀，一只眼睛失明。"云庵惊呼道:"五戒和尚就是陕右人，一只眼睛失明，晚年时游历高安，在大愚过世。"大家一算此事过去五十年了，而苏东坡现在正好四十九岁。从时间、地点和多人相似的梦来看，苏东坡是五戒和尚转世已经无异议了。苏东坡后来写信给云庵说:"戒和尚不怕人笑话，厚着脸皮又出来了，真是可笑啊～但既然是佛法机缘，我就痛加磨砺，希望将来可以回到原来的地方，这就不胜荣幸了。"苏东坡总是喜欢穿僧衣，这可能这是前世因缘所致。宋哲宗曾经问内侍陈衍:"苏东坡朝服下面穿的是什么衣服?"陈衍说:"是僧衣。"哲宗笑之。苏东坡在杭州时，曾与朋友参寥一起到西湖边

虚云老和尚与李根源将领的对话

虚云老和尚与李根源将领的对话 ——摘自《菩提苑》 袁世凯把持国民政府后，饱受外侮与内患痛楚的中国青年一代，把不幸的命运起先归咎于满清政府，满清倒了，就把怨恨转到“迷信”上来。 这时云南新军的统领李根源，是在德国陆军留学回国的少壮派将领，一向厌恶神佛迷信，自升任为全滇新军统领后，就想破除迷信。刚好有两个不守清规的和尚嫖妓争风打架，给新军抓到，增加了他的恶感。借口鸡足山僧人数万，有武装抗拒，亲自率领新军骑兵，带了新式枪与机关枪，开往鸡足山。数千兵将，一路拆炸佛寺，逮捕和尚。 此时虚云老和尚正在祝圣寺讲经，突然僧人们狂奔报信。虚云果断决定下山劝阻李根源。众人劝阻无效，各个泪下哭倒伏地……虚云不理众人，径自大踏步下山来到悉檀寺山门，那些卫兵是本地人，素来熟识虚老，一见他来，都慌忙拦住“您老人家快逃命吧！大帅正要抓你枪毙呢！” 虚云说：“烦班长替我投名，赐求见大帅吧！” 卫兵们说：“虚老！大帅见到您老，您还有命啊？再迟恐来不及了！虚云说：“请放我进去吧！” “虚老！”卫兵们拦阻不住，虚云已经进了殿内了。 大殿上摆着太师椅子，坐着两人，一位是身穿大元帅戎装的军人，另一位是四川省布政使赵藩，后者素来拜服虚云，

慌忙起身迎接。 “虚老！您老人家怎么来了呢？” 看到白发飘飘，白胡长垂的清瘦老和尚，气宇不凡，态度安详镇定。李根源不由不心中吃惊：“哦！原来这就是虚云！果然有一点不凡风度！” “赵大人！”虚云谦礼道：“想不到在此见到您！久违了！虚云今日来，是来拜会李大帅的。” “哦！”李根源傲慢地不回礼！“你就是那个虚云！”“正是贱号！”“我正要抓你！”李根源厉声叱喝：“你竟敢自己送上门来！来得正好！你大概以不怕死自命吧？我问你！你有几条命？” 虚云昂首泰然地说：“大帅！虚云只有一条命！也不是不怕死的英雄好汉，只是个出家人，今日冒死来见大帅，实是为了保存佛教，前来向大帅请命！请大帅停止拆寺毁佛！”“你真不怕死？”李根源冷笑，用勃郎宁手枪指着虚云太阳穴。虚云温和泰然地微笑：“虚云早已心存殉佛，大帅请随时开枪！若是虚云一死，得遂大帅之心愿，又何惜风烛残命？若死前得蒙大帅听我讲明白，从今不再毁佛，虚云甘心一死！” 李根源冷笑，厉声喝道：“虚云！你谅我真不敢杀你？你真不怕我？” 虚云说：“非也！大帅要杀虚云，还不容易？大帅要虚

虚云老和尚震惊世人的神通：可看到人的前世

虚云老和尚震惊世人的神通：可看到人的前世 2014年05月07日 15:41 来源：凤凰网华人佛教 虚云老和尚德相（图片来源：资料图） 虚云老和尚见过十几个前生做和尚的 这修行人哪，要有一番苦心，今生不成，来生也要继续！虚云老和尚见过十几个前生做和尚的，虚云和尚在云南之前，曾国藩做过云南王，曾国藩信佛，在云南拜了个师父，这师父天天看《华严经》，功夫用的很好，外号草鞋老公，他不穿其它鞋子，就穿草鞋。说这个皈依弟子对师父恭敬的太狠了也不好，你收这么多的皈依弟子，你要没有得到佛法的实际呀，你避免不了被他转，弄不好会给他当儿子，就这么狠！以前他们说，宁吃千家饭，不受一家供。这个草鞋老师公，他跟曾国藩有缘，他早晚到衙门里，谁也不管，他看他徒弟嘛。那天大家都看见了，他到曾国藩夫人房里，夫人马上就生了个小孩，生下来很聪明，后来书读的也很好，这时候，虚云老和尚就在鸡足山了。 ●曾国藩他跟虚云老和尚是亲戚，也弄不清曾国藩的母亲是老和尚的姑姑，还是老和尚的母亲是曾国藩的姑姑，反正他们是亲戚跟老和尚经常来往。老和尚知道草鞋老师公给他当儿子。你说这个人就是功夫好，生死没了还是不行，有功夫只能说有点福报，生死没了，还是要贪染社会上这些五欲。曾国藩他这个儿子贪心好大，十多岁就找了几个女的，虚云和尚是个好意，到他家里找他找了五六次，他不见。就是今生修持好，来生有福报，有福报是有福报啊，福报会造业！ ●老和尚说云南督军唐继尧，他前生也是个和尚，他自己也知道他前生是个和尚，他不是护老和尚的法吗？老和尚劝他：唐居士，你还是出家吧！他说：我过几年再出家，这些事

还没办了。你要等到事情办了啊，那事情就办不了啦，结果他还是没出家。你没有一定的受益，你就是知道你前生是个和尚也不行。 ●明朝末年有个汉月，他的文章盖世无双，他着了好多书，名称就叫汉月藏，汉月也算是天童密云悟祖的徒弟，密云悟祖有一个徒弟，就是开归元寺的白光明祖，又有一个破山祖师，他到四川去开双桂堂去了，密云悟祖身边没有合适的人，汉月他就作了主，密云悟祖他是开了悟的人，传佛心印的祖师，他看这个知见不正，贻误后人，没办法，密云悟祖发愿来生要作皇帝，一定要把他搞掉！雍正修大藏，一开始就下令，不管在家出家，大庙小庙，要有汉月的书，一诗一句，赶快交出来，不交查出来那就杀头！ ——摘自《体光老和尚开示录》

日本推理小说发展及其历史背景浅析

日本推理小说发展及其历史背景浅析 机械10-2 曹德季 李旭东 高飞 指导教师方然 摘要 我们小组通过大量的研究现有文献，从世界史、日本史、日本经济、民众生活各个角度观察分析日本推理小说的发展。通过梳理日本小说的发展经历与分析当时日本的历史背景，我们发现在推理小说的发展过程中历史背景起到了不可替代的作用。同时，我们感到想写出一本可以普遍流行的小说除了深厚的文学功底，还要切合当时的历史背景。 关键字：历史，小说,推理，日本

The Analysis of Japanese Detective novels Mechanic Engineering 10-2 Cao deji Li xudong Gao fei Supervisor Fang ran Abstract In this thesis the development of Japanese detective novels is analysed by large numbers of literatures across different fields such as Japanese history、world history 、Japan's economy and natural life. Analyzing the japanese historical background and combing the development of Japanese detective novels, the historical background has made an irreplaceable role of developing Japanese detective novels. Simultaneously the premise of completing a popular detective novel is not only strong literary skills but also suiting historical background at that time. Key Words: history novel detective japan

千年一遇之高僧——虚云和尚

江山岁岁新，高僧代代有。在佛教传入中土两千多年的岁月里修行悟道的人难以计数，但为了苦难之众生而生，为了苦难之众生而死，德被万代，行超三界的僧人千年也难有一遇。有人说他一生最尊敬的是虚云老和尚，如若没有老和尚佛教或许就“没有”了，这话不置可否，但老和尚一生的修持、一生的行迹每每读来无不悲从心生，泪如泉涌。 虚云老和尚生于1840年，圆寂于1959年，在119年漫长的岁月里，老和尚凭借一双腿、一根杖、一个钵行遍了大半个亚洲，把释迦如来之正法眼藏一次次地弘传于大江南北，播洒于夷逖九州。老和尚一生护戒如眼目，悯生比赤子，为报父母生养之恩老和尚以四十三岁之龄从浙江普陀山起香三步一拜拜往山西五台山。文殊菩萨亦被老和尚孝心所感，危难关头多次施助并劝曰，纵报父母恩也不必若此，老和尚自言纵使拜死在路上亦不敢生一念退心。佛说“假使有人左肩担父、右肩担母，研皮至骨，穿骨至髓，绕须弥山，经百千劫，犹不能报父母深恩。”阅如来之圣言，睹和尚之轨迹，反观自己愚痴无目之行径，直是地狱中人，与禽兽无异。 云门事件中，111岁高龄的老和尚被殴打的皮开肉绽，血流骨折，气脉全无，老和尚遂即入定，语弥勒曰：弟子太苦业障深重，不愿回去了。及至于醒，老和尚没有一句怨言，不起一丝嗔念，直说是自己业障未了。众人怪而咸谓曰：这老和尚怎打不死！僧人答曰：老和尚是为众生受苦来了，所以打不死。老和尚圆寂之后其舍利子比琉璃还透明，舍利者实乃精神所化之物，佛言琉璃之佛国言之非虚也！ 当代旅美高僧宣化法师在美国五宗并弘，禅净皆专，一生最敬佩的人只有一个，就是虚云老和尚，常言老和尚是八地菩萨下凡解脱众生来了。鄙人自知罪业深重，欲障难除，对虚云老和尚之行迹德相不敢做半字妄测，只有生生世世、世世生生仰望着老和尚的足迹，去追寻我那遥远的、可望而不可即的、净如琉璃的佛国。