党性与人性的关系

党性与人性的关系

中国共产党是中国工人阶级的先锋队,是中国人民和中华民族的先锋队,是中国特色社会主义事业的领导核心,代表中国先进生产力的发展要求,代表中国先进文化的发展方向,代表中国最广大人民的根本利益.这是表述了“两个先锋队”,”一个核心”和”三个代表”,全面而深刻地揭示了中国共产党的性质.特别是”三个代表”重要思想,是以江泽民同志为核心的党的第三代领导集体,结合我国实际国情,前瞩未来所做出的精辟论断,是对马克思主义建党学说的最新发展,是我党在新世纪的政治宣言和行动指南. 中国共产党的指导思想不止是“三个代表”重要思想,它同时包括:马列主义,毛泽东思想和邓小平理论这三个重要思想.这四个重要思想是一脉相承的科学理论体系.其中,马克思主义是全世界无产阶级政党领导人民群众进行革命和建设的理论基础,列宁主义是帝国主义和无产阶级革命时代的马克思主义,毛泽东思想是马列主义同中国革命实践相结合的产物,邓小平理论和“三个代表”重要思想是当代中国的马克思主义,对于发展,巩固社会主义事业有十分重大现实意义.我作为一名入党积极分子,要自觉用马列主义,毛泽东思想,邓小平理论和“三个代表”重要思想来武装自己的头脑,指导自己的行为.

共产党员在践行党的宗旨、参与党的事业的过程中，讲的是党性；在参与社会活动、融入社会生活的过程中，重的是品行；在与人相处、服务社会的过程中，作的是表率。人性是人最基本的权利要求，是人作为社会存在的属性，有善良、高尚、无私、勇敢等积极的一面，也有凶狠、低俗、自私、狭隘等消极的一面；党性是人性政治化的升华、原则性的规范，是对人性积极因素的张扬和对人性消极因素的摒弃。人性是党性的基础，党性是人性的更高层次；人性蕴含有党性的内容，党性提取了人性中最精华的部分，是人性中的最亮点。因此，党性与人性并不排斥，而是互相交融、共通的，党性中所蕴含的人性更真实、更纯朴、更动人、更高尚。

那么人性是什么呢？人性，顾名思义，指人的本性。人性有两种含义，一种含义是作为中性词，在中国文化中，对人的本性，有人性本善论的观点，以儒家孟子为代表，也有人性本恶论的观点，以儒家荀子为代表；一种含义是指作为人应有的正面、积极的品性，比如慈爱、善良，类似于英文中的Humanity。通常所说的人性，以后一种涵义居多。人性是在一定社会制度和一定历史条件下形成的人的本性。故而本性，并非是一直停留在“人之初，性本善”的，而是与受所处社会环境影响的。人性是从根本上决定并解释着人类行为的那些人类天性。人性，实在是个古老的话题，也是个答案众多的话题。孔子曰性相近，承认有人性，但未说人性是什么；孟子说人性善，荀子说人性恶，告子说无所谓善恶，又说食色性也，等等。中国的圣哲前贤们大都从社会伦理角度阐发人性。文艺复兴后的欧洲资产阶级则把人性看作感性欲望、理性、自由、平等、博爱等等，他们大都从人的本质存在、天然权利等角度来阐发人性，起因则在于反对封建制度对个性的束缚。我对此的心态则是：那么多大学问家对人性都未能给出一个公认的答案，以我等之能当然更是望尘莫及；可既然已经有那么多答案，再来一个尝试又有何妨？我探讨人性的目的在于：如何更好地解释、激发、引

导、组织人类行为，如何更好地实现人类存在。由此，我便不管别人对人性是怎样理解的，只是按照下面的含义来界定人性：人性就是从根本上决定并解释着人类行为的那些固定不变的人类天性。显然，这种人性具有对人类的普遍适用性，并在深层制约着人类行为。此种人性，与其叫做人性，倒不如称作“人类的天然法则”更为确切。

孔子讲过这样一句话：人存政举，人亡政息，咱们的政治最重要的还是道德，这个人爱人了，有人性了，才能诚心诚意的为人民服务。在古代，人们讲求的是伦理道德，统治者往往利用这一手段以维持其统治。早在中国古代的秦汉之际，“伦理”一词已写入了《礼记》，其中有“乐者，通伦理者也”的记载，用以阐述人伦及道德关系。而西汉时，这个词已经广泛运用于概括人与人之间的道德原则与规范了，几乎已与现代人类对伦理学的解释吻合——关于道德的科学。作为世界文明的起源之一，中国对道德这一抽象的命题自远古开始即有所探究，并业已形成了为亿万人认同的中华传统道德伦理体系，笔者就想由此浅谈一下中国古代的伦理道德学说。

人之初，性善或性恶，即使同为儒家学派的孟子与荀子也提出了截然相反的观点。古时启蒙读本《三字经》循了孟子的“性善说”，有云——“人之初，性本善”。而这一价值观也逐渐为广大的人民接受，成为中国古代关于人性本源探究的思想主流。所谓“道德”，先有“道”，方有“德”。何谓“道”？春秋战国时期的众多流派都提出了自己独特的见解：儒家，积极入世的观念，“修身齐家，治国平天下”，以完成“仁”的布施；墨家，主张“兼爱、非攻、尚贤”，以天下之人为手足，任用贤人治理国家；纵横家，则是通过游说、兵法，战争等谋略手段，达到干预政治的目的。

综上所述，我们要以尊重人性为基础，强化党性修养。党员的党性是以人性为基础。鲁迅先生说：无情未必真豪杰、怜子如何不丈夫？孟子说，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。一个连“吾老”不老，“吾幼”不幼的人，又怎么相信他会是一个优秀党员？每一个党员，基于人性共同特征的正当利益诉求，应该得到尊重与承认。共产党员讲党性不是一句空话，要善于把党性原则融入无尽的为人民服务之中，让党性闪烁着人性的光芒。

心得体会：党性与人性的关系(最新)

心得体会：党性与人性的关系（最新） 一、党性和人性的定义 党性是一个政党固有的本性，是阶级性最高和最集中的表现。中国共产党是中国工人阶级的先锋队，是中国各族人民利益的忠实代表，是中国社会主义事业的领导核心。它所固有的明显区别于其他政党的特性，构成了我们党的党性。刘少奇曾指出：共产党员的党性，就是无产者阶级性最高而集中的表现，就是无产阶级利益最高而集中的表现。党性根本上来源于政党的属性，中国共产党是马克思主义政党，宗旨是为人民服务。因此，党性的根本属性是其人民性，这也是我党区别于其他政党的本质区别，无论是革命战争年代的抛头颅、洒热血，还是社会主义建设时期的艰苦奋斗，还是改革开放和社会主义进入新时代的经济建设，我党所做一切工作的目的都是为了人民站起来，富起来，强起来，根本上体现为一切为了人民。

人性的本质就日常用语上有狭义和广义两方面：狭义上是指人的本质心理属性，也就是人之所以为人的那一部分属性，是人与其它动物相区别的属性；广义上是指人普遍所具有的心理属性，其中包括人与其它动物所共有的那部分心理属性。自古至今，就人性的争论很多，古今中外就有性善论、性恶论、无恶无善论、有善有恶论等。马克思主义虽承认人性的存在，但否认存在普遍抽象的人性，认为只有从人的社会性和阶级性出发，才能得出对人性的正确解释，并由此断言，在阶级社会中没有超阶级的人性。无产阶级有一个人性，资产阶级有另一个人性，这两种人性是不可调和的，只能通过斗争解决。 二、党性与人性的异同 （一）时间出现早晚不同。人性是伴随着人类出现而产生的。党性是政党出现之后才出现的，中国共产党的党性是中国共产党成立之后才出现的。 （二）群体指向不同。讲党性主要是要求党员讲党性，我们中国共产党的党性主要是要求中国共产党党员必须遵循。人性是每个人天生都具有的，而且人性的变化是比较缓慢的，现代人和1000年前古人的人性应该没有发生本质的变化，因为人性不变，所以阅读历史才有很重要的指导意义。

论《雷雨》中的“人性”

论《雷雨》中的“人性” 2．研究现状： 笔者通过对“人性”相关的文献资料进行阅读整理，发现目前对于“人性”的理解与定义，各个学派都有着自己的界定，这其中包括对人性的概念界定争论，人性的善恶争论与人性的本原争论。不论从哪个角度来说，我们不可否认的是，随着社会的日益发展，金钱和利益早就已经成了驱使人性的一种手段，不论道德还是法律都是以人性为基础的，只有美好的“人性”才能让社会变得充满人情味。曹禺先生的《雷雨》可谓是一个社会的缩影，其中的人物塑造处处彰显着人性的不同面，从这些人物身上，我们看出人性是复杂的，纠结的，矛盾的，没有完全的好人与坏人之分，但是“人性”绝对可以对周遭的人和事产生不小的影响。本次论文的撰写想要将“人性”与话剧《雷雨》相结合，以“人性”分析《雷雨》中的人物，以《雷雨》中展现的人性看清社会百态，并且从“人性”的角度出发找出酿成《雷雨》悲剧的原因以及《雷雨》中的“人性”的意义。 以“人性”与《雷雨》相结合的相关研究并不是很多，而笔者通过对于曹禺先生的话剧《雷雨》深入阅读后发现，以“人性”为切入点来探讨《雷雨》更能挖掘出曹禺先生创作《雷雨》的深层意义；以《雷雨》的复杂故事构造来探讨“人性”，更能从作者百态的人物塑造中折射出“人性”的复杂矛盾，因此，将二者相结合起来，是一个十分有意义的研究课题。笔者通过各方面的资料搜集，通过整理后发现，其研究成果主要包括以下几个方面： 一、对“人性”的相关研究 对“人性”的相关研究主要集中在各学派对于“人性”的概念都有不同的定义，以及对于“人性”的相关争论。 1、社会学家认为人是世界上唯一生存的主体，因此只有一种“人性”。“人性”是人类互相理解和交流的基础。并且对婴儿进行了反复试验，的出结论，“人性”与进化之间存在密不可分的联系。 2、马克思主义哲学肯定了人性的存在，但是否认了人性具有抽象化的特征，只有以阶级来论人性，才能给予“人性”最合理的解释，无产阶级和资产阶级分数不同的两类人性，这两种人性之间的矛盾是不可逾越的，必须通过不断的斗争来解决。 3、郭念锋从心理学的角度出发，从1986年到1999年，一直以临床的角度出发，研究“人性”与心理学的关系。经过临床试验，取得了丰硕的实验结果，他认为“人性”规定了人与其他动物之间的区别性。并且就本质而言，人的三种基本属性之间存在辩证统一的关系。

2020最新党校培训个人党性分析材料三篇

时光荏苒，参加分行党校培训班的学习已近尾声。在这里听名师授课、学时政精化，充实而又紧张的学习生活不时鞭策着我多思、多想，容不得一丝杂念;前沿且先进的理论导向时刻推动着我多学、多记，来不得半点马虎。沐浴在党校严谨、求是的氛围中，我抓紧这宝贵的时光接受着党的洗礼。一个月的学习，让我深感党校确实是党性锻、个人修养的熔炉。特别是通过实地参观沂南红嫂纪念馆、山东省政府暨八路军115司令部旧址，使自己思想受到了很大触动，灵魂受到了深刻的洗礼。结合党校学习，联系自己的思想和工作实际，对照党章和《廉政准则》，针对个人存在的问题及原因进行了深层次的剖析，达到了自我教育、自我提高、自我完善、增强党性的目的。现进行如下党性分析。 一、存在的问题 (一)学习不够系统自觉。日常工作中，学习的自觉性、主动性不强，学习的内容不系统、不全面。八小时之外的时间把握不好，缺乏持之以恒，没有形成真正意义上的“我要学”。理论联系实际不够，在理论学习上还不够用心，满足于浅尝辄止，与本职业务有关的就多学一点，与本职业务联系不紧的就不去学或者很少涉猎，知识结构单一，不善于研究思考问题及学用结合。 (二)思想不够进取创新。对本职纪检监察工作只限于宣传、上 传下达上级的有关文件精神，满足于不出事;终日埋头于纷繁复杂的事务中，常用老眼光、老办法、老经验去对待和处理新问题。把完成任务作为第一目标，求稳怕乱，创劲不足。由于自己的思想不够解放，就谈不上敢想敢试，缺乏知难而上、排难而进的工作态度和果敢精神。(三)联系群众不够主动密切。虽然能和干部职工友好相处、团结共事，但与干部职工交心谈心不广泛、不深入，常常是谈工作的多，深入谈思想的时候少，对干部职工的愿望和意见了解不及时、不充分。在充分发挥干部职工的工作主动性和创造性方面做得不好，工作中有时有急躁情绪，无形中挫伤了一些同志的工作积极性。 (四)廉洁不够系统强化。总认为身处在最基层，做的都是些具体的小事，没有多大的权力，缺乏滋生腐败的土壤，过于认真会影响团结，忽视了组织监督制约的必要性。疏于对员工“八小时外”廉政风险的防控监督，没有真正将廉政工作做到实处。 二、产生问题的原因分析 以上问题的存在，虽然有一定的客观因素，但主要是主观原因造成的。问题出在表面上，根子生在思想上，从更深层次上分析起来，主要有以下几点： (一)认识相对不高。没有认识到学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想是改造世界观的需要，是不断提高自身政治素养和思想素养的需要，是做好本职工作的需要。学习主动性、认真性不够，存在面上学一下就行了的错误认识。

党性与人性的关系

党性与人性的关系 中国共产党是中国工人阶级的先锋队,是中国人民和中华民族的先锋队,是中国特色社会主义事业的领导核心,代表中国先进生产力的发展要求,代表中国先进文化的发展方向,代表中国最广大人民的根本利益.这是表述了“两个先锋队”,”一个核心”和”三个代表”,全面而深刻地揭示了中国共产党的性质.特别是”三个代表”重要思想,是以江泽民同志为核心的党的第三代领导集体,结合我国实际国情,前瞩未来所做出的精辟论断,是对马克思主义建党学说的最新发展,是我党在新世纪的政治宣言和行动指南. 中国共产党的指导思想不止是“三个代表”重要思想,它同时包括:马列主义,毛泽东思想和邓小平理论这三个重要思想.这四个重要思想是一脉相承的科学理论体系.其中,马克思主义是全世界无产阶级政党领导人民群众进行革命和建设的理论基础,列宁主义是帝国主义和无产阶级革命时代的马克思主义,毛泽东思想是马列主义同中国革命实践相结合的产物,邓小平理论和“三个代表”重要思想是当代中国的马克思主义,对于发展,巩固社会主义事业有十分重大现实意义.我作为一名入党积极分子,要自觉用马列主义,毛泽东思想,邓小平理论和“三个代表”重要思想来武装自己的头脑,指导自己的行为. 共产党员在践行党的宗旨、参与党的事业的过程中，讲的是党性；在参与社会活动、融入社会生活的过程中，重的是品行；在与人相处、服务社会的过程中，作的是表率。人性是人最基本的权利要求，是人作为社会存在的属性，有善良、高尚、无私、勇敢等积极的一面，也有凶狠、低俗、自私、狭隘等消极的一面；党性是人性政治化的升华、原则性的规范，是对人性积极因素的张扬和对人性消极因素的摒弃。人性是党性的基础，党性是人性的更高层次；人性蕴含有党性的内容，党性提取了人性中最精华的部分，是人性中的最亮点。因此，党性与人性并不排斥，而是互相交融、共通的，党性中所蕴含的人性更真实、更纯朴、更动人、更高尚。 那么人性是什么呢？人性，顾名思义，指人的本性。人性有两种含义，一种含义是作为中性词，在中国文化中，对人的本性，有人性本善论的观点，以儒家孟子为代表，也有人性本恶论的观点，以儒家荀子为代表；一种含义是指作为人应有的正面、积极的品性，比如慈爱、善良，类似于英文中的Humanity。通常所说的人性，以后一种涵义居多。人性是在一定社会制度和一定历史条件下形成的人的本性。故而本性，并非是一直停留在“人之初，性本善”的，而是与受所处社会环境影响的。人性是从根本上决定并解释着人类行为的那些人类天性。人性，实在是个古老的话题，也是个答案众多的话题。孔子曰性相近，承认有人性，但未说人性是什么；孟子说人性善，荀子说人性恶，告子说无所谓善恶，又说食色性也，等等。中国的圣哲前贤们大都从社会伦理角度阐发人性。文艺复兴后的欧洲资产阶级则把人性看作感性欲望、理性、自由、平等、博爱等等，他们大都从人的本质存在、天然权利等角度来阐发人性，起因则在于反对封建制度对个性的束缚。我对此的心态则是：那么多大学问家对人性都未能给出一个公认的答案，以我等之能当然更是望尘莫及；可既然已经有那么多答案，再来一个尝试又有何妨？我探讨人性的目的在于：如何更好地解释、激发、引

论人性作文800字

论人性作文800字 每当我穿行在这茫茫人海，芸芸众生中时，我都会思考何为人性？何为真实的本质的人性？事实上，人性的体现无处不在，世态炎凉中饱含着人性的真意，红尘滚滚中流露着人性的美丑。但人性常常覆盖一层神秘而沉厚的面纱来掩饰自己的某些丑陋与猥琐，常常蒙蔽了我们的双眼，蒙蔽了我们的内心，因而使我们看不清它的真实与本质，但只要我们审视着世界，就会发现人性的菩提。 俗话说：“患难见真情”。在安定和谐的日子里，大家都过着美好宁静的生活，人们似乎都很有爱心，都很善良。大家似乎都能做到和朋友一起享受丰收，然而能一同面对苦难与危机的人又有多少呢？在平静的时光里，人们似乎都敢拍着自己的胸脯说：“自己不畏惧死亡”。那种大义凛然的气势如同一个伟岸的英雄，可当真正面对生死的抉择之时，那些能慷慨面对死亡的英雄是否存在？也许，只有在苦难下，人性本质上的善恶美丑才能挺拔而鲜明的凸现，那一切在平凡生活里

所体现的人性都只是表面上的虚无，都只是遮盖人性本质的面纱，无法落实于生活，不能有益于生命。因为表面上所体现的人性，如同一个空空的壳囊，没有承载任何事物的重量，也没有任何事物主动检查它的真实性，而本质的人性是经过现实的考验才有所体现的，因此，只有透过现实才能看清人性的真实与本质。 我曾读过这样一个故事：两个朋友在小酒店喝酒，聊起了他们的一个熟人，他们的这个熟人升官、发财、成名、留洋，应有尽有，还有一打左右的姑娘向他奉献了可疑的贞操和可靠的爱情，其中一个朋友啪的放下酒杯，激动的说：“为打心眼里蔑视这种人”接着有力的 抨击了世风的败坏和人心的堕落，雄辩的论证了精神生活的高贵和身外之物的卑俗。最后，尽管他对命运的不公大表义愤，但仍以哲学家的风度宣布他爱他的贫困和寂寞的命运。这时，另一个朋友慢慢咽下杯里的酒，懒洋洋的问道：“可是，那个家伙的事和你有什么关系呢？” 显然，那个愤世不公，抨击世俗的人是一个非常清高的人，但对于他的心灵暗暗受着嫉妒的折磨，更使他的清高有了一种悲剧的色彩。

党性与人性之我见

党性与人性之我见 党性与人性之我见 党性与人性，是政党政治中不可回避的问题。不同性质的政党，对这个命题有着不同的答案。作为中国工人阶级同时也是中国人民和中华民族先锋队的中国共产党，如何认识这一命题，应当成为每一个共产党员的“政治文化自觉”。 一、党性和人性的内涵 党性，是一个政党所固有的属性，也是阶级性的最高表现，是党的性质、目标、宗旨、作风、纪律等各方面要素的综合反映。无产阶级政党的党性，是无产阶级历史使命和最高利益的集中体现。党性和党的性质是不同的两个概念。党性的适用对象主要是党员个体。在不同的历史时期，党员的党性有其不同的内涵和表现。 人性，指人的性情。人性有好的一面，也有丑的一面。马克思主义哲学认为：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，他是一切关系的社会总和。”人性的内容包括:行为、形体、情感、精神、认知、目的、历史、未来，可以概括为行为关系、形体特征、情感态度、精神气质、认知能力、目的计划、历史经验和未来理想8个层面。 人性的另一种意义，指的是作为人应有的正面、积极的品性，比如慈爱、真诚、善良、进取等，包含所有正义的为人类共同认可和推崇的价值观。 二、党性与人性的关系 党性根源于人性。政党是由人组成的，其党性不可能超然于世，脱离人性。否则，再优质的党性，就是无水之源、无本之木，失却人类的社会基础，并无法让其政党在现实中号召、引领社会和群众。一句话，党性根植于人性之壤。 人性优化、升华为党性，是美好人性的结晶。一个真正的共产党员，应当同时具有党的原则性和人性中美好的一面，而且集中体现人性的精华。身上没有人性中美好东西的人，很难说他的党性如何强。一个连基本人性都没有的共产党员，一个连自己父母、孩子都不爱的人，这样的人更谈不上党性。然而，我们党内确有这样一些人。 党性与人性又同做官有直接联系。现实生活中，党员队伍中有不少人，在扮演政府官员

强化党性修养 坚持不懈追求

强化党性修养坚持不懈追求 发挥基层党员先锋模范作用 -----302队 各位同志们： 在党的94周岁生日即将到来之际，把各位党员召集到一起，想以一次党课的形式同大家共同分享一些我所看到的问题，一些想说的话。 我们302队拥有一支朝气蓬勃的党员队伍，随着最近几年大学生党员的增多，咱们队的党员平均年龄逐年下降。党员队伍的年轻化使、知识化得整支队伍更加有活力，有干劲儿。但缺点也很明显：部分党员对于党性修养的培养重视不够。今天就和大家一起分享我的经验和看法。 一：党性修养的培养 从我要讲的题目就可以看出，今天主讲的就三个方面：党员的党性、追求和先锋模范。 第一，先讲党性；党性是什么？党性，是一个政党固有的本质特性，是一个政党生命所系、力量所在。党性反映一个党员的政治素质，展示党员的党性修养和政治本色。修养一词极具中华传统智慧：“修犹切磋琢磨，养犹涵养熏陶”，修养直接关系到人生境界的高低，是道德教化的重要组成部分。我们的党性并非天生，也不会自然形成，它是一个人自觉接受党性教育，不断强化党性锻炼，长期进行党性修养的结果。

因此，对于党员，尤其是青年党员，首先要回归人性。人性是指人的本性，是一个人道德修养的最基本的体现。古人云：“德者本也”，“是故君子先慎乎德”。可见，德，乃人性之回归，是人存身立世之根本，也是人性的最本质的特征。人性是基础，党性是人性的升华和最高阶段。要加强党性修养，就必须首先加强人性修养。要注重提高自身思想道德修养，在立德、自律、修身上狠下功夫，起到道德表率的作用。同时要心存感激，感激组织的培养、感激群众的支持、感激同事的帮助；最基本的，要感激党给了我们存身立世、谋生度日的岗位，多想想我们一个月几千元的工资，我们到底为油田做过了些什么。 其次要锤炼品性。品性是一个人的心理状态，是一个人思想、意志、性格、能力等综合素质的集中体现。现在油田的客观形势我想在坐的也都有所了解，只有踏踏实实的干工作，才是最重要的事。有些年轻同志心态浮躁，干劲不足，总是想尽快的走向管理岗位，甚至于想一些其他手段，一个重要原因就是不能正确地认识自己，把个人名利看重了，对自己估计得过高了，这样就会找错位置，迷失自我，觉得处处不顺心，事事不如意，怨天尤人，牢骚满腹，这样对自己、对事业都无益处。 最后，要有一颗平常心。“知足、知不足、不知足”，是共产党人党性修养最根本的问题，仅此一点，往往就可以看出一个人的思想境界和道德情操。一个人如果不能始终保持一颗平常心，就会被各种欲念纠结于心；过多考虑个人得失，把自己看得太重，往往就会失重，终生成为名缰利锁的囚徒。因此，我们一定要努力保持宁静平和与积

论人性的力量与美丽(一)

论人性的力量与美丽(一) 【论文关键词】托尔斯泰；哥萨克；琉森；复活；人性魅力 【论文摘要】托尔斯泰的作品中，折射着一种精神的洗礼，闪耀着一个伟大作家的人格魅力。本文通过分析托尔斯泰的三篇作品——《哥萨克》、《琉森》和《复活》中的人性表现，来透视作者坚持人性本善的精神探索。 列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰（LeoTolstoy，1828-1910）是19世纪后半期俄国最伟大的作家，他创作非常勤奋刻苦，最主要的作品有《一个地主的早晨》（1856）、《哥萨克》（1863）、《战争与和平》（1869年）、《安娜·卡列尼娜》（1877年）、《复活》（1899年）等。他以自己漫长一生的辛勤劳动，登上了当时欧洲批判现实主义文学的最高峰。在这里，笔者仅以《哥萨克》、《琉森》和《复活》为例，来看看这位伟大的作家的魅力。《哥萨克》写的是贵族青年奥列宁厌倦了大城市里的生活，来到高加索美丽的大自然中寻求新的生活，作品深深地蕴涵著作家鲜明的人文生态思想。主人公奥列宁是一个进步的贵族知识分子，为了摆脱他所在的贵族地主阶级的扭曲人性、摧残人的生命意气的生存枷锁，对人的生存价值进行了执着的追求，在高加索美丽自然的怀抱中逐步尝试建构他的诗意人生。奥列宁来到高加索，大自然的气息就浓浓地扑面而来。远离了“文明”的毒雾熏染，哥萨克俨然像一块未经雕凿的璞玉，一切显得那么的和谐自然。活在其中的人，没有一种活得虚伪的做作感，不必为了迎合他人他物而戴上“文明社会”惯有的面具，十分的惬意自我，人性自由欢快很少受到约束。文中，奥列宁有关于幸福的思索，使他对从前的生活产生厌恶感，只有看到被阳光穿透的绿荫，看到落日和明朗的天空，才又觉得幸福起来。他体悟到“幸福乃在于为他人而活”，而那些自私自利的不合乎情理的欲望根本不是幸福的所在，那只是人性污垢的浮尘。他渴望融入哥萨克人民，“象大自然一样地生活着”，“入哥萨克籍，买一所小茅屋和牲口，娶一个哥萨克姑娘”。但是一个哥萨克的外来人，真的那么容易进入这种生命程式吗？答案被奥列宁自己和他的所属阶级给否定了。家人和亲戚朋友因为他如此习惯哥萨克的生活而把他当作一个近乎毁灭的人为他悲伤。一直过惯了奢侈生活的奥列宁对纸醉金迷、醉生梦死还有留恋，内心的欲望还在不时地冒泡。满足自己的欲望是人的本能，自私自利是人的天性，即使是道德净化后的奥列宁也难以免俗。当他在哥萨克住久了，新鲜感慢慢消失，一切归于平静后，人性的恶疾慢慢地浮出水面了。尤其表现在他对待玛丽亚娜的爱情上。他一开始告诉自己，“娶一个哥萨克姑娘，就是不娶玛丽亚娜，他把她让给卢卡什卡了”，可是当他发现自己没有玛丽亚娜几乎就活不下去时，便不顾一切地追求玛丽亚娜。虽然奥列宁认识到不应当把玛丽亚娜变成一个庸俗的贵妇人，而应当把自己降到玛丽亚娜的水平，使自己成为一个单纯的哥萨克。但是他的爱情观在本质上 已经前后对立起来——前时期牺牲自己成全他人，后时期认为在爱情中，利己的才是幸福的，充分暴露出奥列宁一直以来压抑着的自私自利的个人主义人生观。不出意外的，这种举动遭到了美与自然的化身的玛丽亚娜的唾弃。爱情是检验一个人灵魂高下的试金石，虽然奥列宁一方面努力去追求新的生活，但另一方面又始终无法摆脱原先都市贵族生活方式根深蒂固的影响，注定了他的平民化理想的失败。于是，他的内心更为彷徨，虽然知道“他所生活过的和他现在要回去的那个社会中的一切都是假的”，但也无处可去，只能重新成为一流污水潜进那肮脏的异化文明的圣地。这时候的托尔斯泰已经充分认识到社会环境对于一个人的影响是何其之大。作者怀着对人类未来命运的深切关注，苦苦探索俄国的社会问题和贵族的出路问题。《琉森》这部短篇名作是托氏在游历瑞士卢塞恩时的见闻，描写了一场“文明人”欺辱“下等人”的场景，篇幅虽短却蕴藏了无穷的精神力量。托尔斯泰的一生都在同情不幸人们的苦难，不断思索怎样使人间充满温情与真爱，不断地宣扬他的人道主义。他寄希望于人的道德上的自我修养，不提倡以暴力抗恶，宣扬基督教的宽恕和博爱，他幻想通过这些人性的升华来消灭社会的罪恶。虽然在黑暗的现实面前这似乎显得有些天方夜谭，但这种艰苦的思想探

心得体会：浅谈党性与人性、韧性、任性

浅谈党性与人性、韧性、任性 党性与人性谈的较多，从学习的一些案例以及现实中存在的现象，不妨再延伸到党性与韧性、党性与任性的角度。 先简单谈谈党性与人性。总的来说，党性是人性的升华，党性来源于人性又高于人性。人性是对每一个人的普遍要求，而对共产党员的要求显然是要更高。当然，基础得先讲人性。另一个角度，人性是人文性要求，党性是政治性要求，人性与党性是互相交融、相辅相承。心中对“人民”这两个字是怎么看待，心中是否真正装着人民的冷暖，能否全心全意为人民服务，其实也是人性的题中之义。当然，人性本能的弱点是存在的，重点是作为共产党员能否克服。 那党性和韧性有什么关系？先看看韧性的定义，物理学概念是材料变形时吸收变形力的能力，我们在现实中又经常听到物理韧性、数学韧性、医学韧性、股市韧性（经济上）、韧性饼干（食物）等等。对人的韧性，鲁迅先生解释说“也就是‘锲而不舍’”，指顽强持久的精神，坚韧不拔的意志，是一种正能量。 国防大学教授金一南教授曾指出，“什么叫中国共产党的韧性？这种韧性又从何而来？中国共产党的韧性，从根本上说源于中国共产党人的韧性。近代以来，没有哪一个政治团体像中国共产党这样，拥有如此众多为了胸中的主义和心中的

理想，抛头颅洒热血、前仆后继、义无反顾、舍生忘死的奋斗者。他们不为官、不为钱，不怕苦、不怕死，只为主义，只为信仰。他们在中华民族历史上展现了空前顽强的生命力和战斗力”。而党员干部，也非常需要这种韧性。只有韧性的党员干部，才能以顽强持久的精神、坚韧不拔的意志战胜历史性的挑战及考验，才能在建成富强民主文明和谐美丽社会主义现代化强国的征程中作出更大的贡献。 有韧性但绝不能任性。“韧”“任”，一字之差而言，却谬以千里，稍不留神就会出差错。李克强总理强调“有权不可任性”，指出权利是人民赋予的，必须在严格的监管下行使，不能有丝毫任性。纵观党员干部中的害群之马，大都是漠视党纪法规，脱离监督监管，任性为之。改革的关键时刻，反腐败的攻坚时期，党员干部他如果选择“任性”面对，这对自己、对党、对人民、对国家都不尽责、不尽职。要做到讲党性不任性，既要控好理想信念这个“总开关”，也要用好“三省吾身”这个校正器，更要紧握党纪国法这把“戒尺”，自觉接受来自各方面的监督，不断加强党性修养，永葆党员本色。 读《矛盾论》有感

人性理论及其在现实生活中的体现

人性理论及其在现实生活中的体现 摘要：孟子提出性本善论，西方的y理论与之相一致；荀子提出了性本恶论，西方则有x理论与之相对应；告子提出性本无善无恶论，西方的z理论又与之相似。人本自私是客观规律，是社会进步和发展的原动力。自私有三个主要的表现形式，即任性、懒惰、嫉妒。自私应该适度，社会才会和谐。 关键词：人性；人本自私；体现 人性是个古老而又常新的话题，几千年以前就有人开始思考人性这个问题。可是，迄今人类于该问题仍然是见仁见智。不管你身处何方身居何位，如果你懂人性就等于解了对方一大半，对于自己做好本职工作至关重要。 1 什么是人性 心+生=性。性由心生。人性就是人的本性，人的本质属性。人性就是人的内心深处那种东西，人性是指人与生俱来的本质属性。人的本性表现形式五花八门，其本质极难改变。常言说“江山易改，本性难移”。“本性”为什么难移？就是因为人性是与生俱来的，深深地扎根于我们的内心深处，是渗入骨髓的。 2 人性善论 《三字经》开篇就是“人之初，性本善”[1]p1。这是性善论的观点。中国历史上第一个断言人性本善的是战国中期的孟子。他认为：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；辞让之心，人

皆有之；是非之心，人皆有之”。这几种“心”，即所谓的“仁义礼智”[2]p197-198，都是人性善的表现。 西方现代管理科学中，行为学派提出了关于人性的一种假设，即“y理论”。“y理论”跟中国先哲的“人之初，性本善”的观点很相似，认为人都是有良心和自觉性的，只要条件合适，员工一般会卖力工作。要求员工做好工作，不能仅靠苛刻的管理制度和惩罚措施。如果企业能够采取正确的激励措施，那么，员工就会发挥自己的潜能，不仅能够自觉地完成工作任务，而且还能设法创新。持这种信念的管理者往往采用松散诱导的管理方式，实行目标管理。近几十年，“y理论”因越来越受到管理者重视而大行其道。 3人性恶论 荀子是中国第一个断言人性本恶的思想家。他认为：“人之性恶，其善者伪也”。在阐述道理后，他进一步指出：“古者，圣王以人之性恶”，而制定并推行种种礼仪、法度，“用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也”[3]p130。 在18世纪末-19世纪末的整整一个世纪中，西方的x理论在管理学界占统治地位，其核心观点认为人是“经济人”。该学派的代表人物麦格雷戈提出以明确的“经济人”人性假设为理论依据的管理理论——“x理论”。x理论以下面四种假设为基础：①员工天生不喜欢工作，只要机会就会逃避工作。②由于员工不喜欢工作，因此必须采取强制措施或惩罚办法，迫使他们实现组织目标。③员工只

罗素论人性和政治

伯特兰·罗素（Bertrand Russell 1872－1970） 罗素是20世纪声誉卓著、影响深远的思想家之一。在其漫长的一生中，完成了40余部著作，涉及哲学、数学、科学、论理学、社会学、教育、历史、宗教及政治等各个领域，对西方哲学产生了深刻影响。1950年获诺贝尔文学奖。 On Human Nature and Politics 论人性和政治 Undoubtedly the desire for food has been, and still is ,one of the main causes of great political events. But man differs from other animals in one very important respect, and that is that he has desires which are , so to speak, intimate, which can never be fully gratified, and which should keep him restless even in Paradise. The boa constrictor, when he had an adequate meal, goes to sleep, and does not wake until he needs another meal. Human beings, for the most not part are not like this. When the Arabs, who had been used to living sparingly on a few dates acquired the riches of the Eastern Roman Empire and dwelt in palaces of almost unbelievable luxury, they did not, on that account, become inactive. Hunger could no longer be a motive, for Greek slaves supplied them with exquisite viands at the slightest nod. But other desires kept them active; four in particular , which we can label acquisitiveness , rivalry, vanity and love of power.毫无疑问，占有食物的欲望过去一直是，而且现在也仍然是导致重大政治事件的主要原因之一。而人不同于其他动物的一个重要方面在于人具有无止境的、永远无法满足的欲望，欲望使人即使到了天堂也会坐立不安。巨蟒饱食后就去睡觉，直到需要再进食时它才醒来，绝大部分人不像巨蟒那样。习惯于吃几个枣充饥的阿拉伯人没有因为获得了东罗马帝国的财富，稍一点头，希腊奴隶就会为他们端上最精美的食物，然而是其他欲望使他们行动起来，尤其是以下四种。可以称之为：占有欲，竞争欲、虚荣心、权力欲。 Acquisitiveness-the wish to possess as much as possible of goods , or the title to goods-is a motive which, I suppose, has its origin in a combination of fear with the desire for necessaries.占有欲--希望尽可能多地占有财产或拥有财产的所有权--是一个动机。我认为该动机产生于恐惧心理和拥有必需品的欲望结合之中。 I once befriended two little girls from Esthonia, who had narrowly escaped death from starvation in a famine. They lived in my family ,and of course had plenty to eat.But they spent all their leisure visiting neighbouring farms and stealing potatoes, which they hoarded . Rockfeller ,who in his infancy had experienced great poverty ,spent his adult life in a similar manner.Similarly the Arab chieftains on their silken Byzantine divans could not forget the desert ,and hoarded riches far beyond any possible physical need. But whatever the psychoanalysis of acquisitiveness, no one can deny that it is one of the great motives -especially among the more powerful, for ,as I said before, it is one of the infinite motives .However much you may acquire you will always wish to acquire more ;satiety is a dream which will always elude you.

何谓 党性

何谓“党性” 中国共产党的宗旨是“为人民服务”，在观看《信天游》后，90后的我对中国共产党又有了全新的认识。我认识到，现如今以中国共产党为执政党的社会中，所产生的“好官”“坏官”“不好不坏的官”，是“人性”？还是“近朱者赤近墨者黑”？ 在陕北，这个最具“发言权”的老百姓群体中，世代生活在黄河边，黄土高原是他们唱信天游的舞台，人民的淳朴耿直，这里又是革命根据地，所以这里的人民，对中国共产党有一种特别的情愫。他们把共产党视作父母，视作神。电影《信天游》便以在这片黄土地上的故事为线索上演。影片中郭达饰演的杨书记，不断为我们传递正能量，让在黑暗，腐败中生活的人们，看到一线光明与希望，他真正诠释了何为“父母官”何为“党性”何为“人”。当丧子丧夫的老大妈在上方十三年后，跪在他面前，他痛心了；当丧子，受到执法人员滥用职权的老大爷，大妈对中国共产党死心时，他自责，用那一腔的正义热血去讨公道。当他见到一个女人只为那份正理，上访32年，一个女人的大半辈子，最终都以失败收场，他疾恶如仇，只为讨真理，为老百姓做主。 很多很多，只要看到老百姓难受，他心里肯定不好过。在政治圈里，他主持正义，生死安危时刻逼近，他却不退缩，他要的是那份对老百姓的问心无愧，以及作为一个中国共产党的问心无愧。他对老百姓是真正的以心相待，真正做到了人民百姓大于天，军民如鱼水，在他眼里，人民就是他的父母；作为纪检委书

记，他一再履行自己的职责。不管小事大事，只要与老百姓有关，便是天大的事，杨书记，不畏强权，待民如亲，坚决果断；与那些“脑满肠肥”的腐败分子做了鲜明的对比。 他勤俭朴素，他说过，他就是看不得老百姓受苦，他对自己的反省直接映射出社会现状，共产党的党性，在物质横流，纷繁复杂的社会中，已经被感染的面目全非，本来很简单，很容易处理的一件事，一层一层下来后，有几个办了实事？他的思考即我们现当代年轻一代的思考，何为党性，何谓党性。按他的话说“党性”即“人性”,当自己作为一名党员时，不忘本性，不忘人性，才是做一个合格党员的基本。 他是人民的“青天”，可他总觉得有愧于老百姓。 他是人民心中的好官，可他总说自己做得不够好。 他就是这样，就是原原本本，真真切切的共产党，他是“人性”十足的共产党。 我想他的一生：“生命不息，为人民服务便不止······”

论人性的弱点

从人性的弱点来审视自己 人要认识自己，解剖自己，其最根本的东西是从人性来审视自己。我们从人的自然属性与社会属性相统一理解人性，人是善与恶的结合体，即人一半是天使，一半是魔鬼。人性的善与恶潜在人的自然属性之中，而人是作为社会人而存在的，当具备一定社会环境与条件时，善与恶才会显露出来。人性的主要弱点在于权欲、物欲与情欲中表现出来的恶行。这本书是美国的戴尔。卡耐基所著的全球极为畅销的书之一。虽然只泛泛的看了下，从简介和目录中就感觉到这更像一本社会关系营销学书籍。所以才有了自然人、社会人、经济人一说。 人性的弱点：贪婪、恐惧、盲从、侥幸、虚荣、懒惰、贪玩、猜疑。 论贪婪，人心不足蛇吞象，欲壑难填。论恐惧，当人类面对未知的时候总会产生恐惧。论盲从，一个人在判断上迷失方向的时候最容易随大流，盲目跟从他人意见来决策，这是跟风心理。论侥幸，明知是小概率事件，却希望能够发生，这就是害人不浅的侥幸心理。就像从小到大，在应试教育的折磨下总有那么一些人想着打小抄通过考试，正如笔者身边某些人沉溺于福利彩票，整体想着能中五百万。犯罪分子之所以敢犯罪就是抱着侥幸心理，钻法律的空子。一般人都有贪玩心理，以笔者为例，高中时期迷恋上一种网络游戏，深深陷入到里面无法自拔，玩物丧志导致学习成绩严重下降。上学时期总有一些学生平时不好好学习，到了考试时抱着侥幸心理打小抄，这样的案例

不胜枚举。 中国的文化正朝着人性弱点的最顶端不断在靠近，因为从奴隶社会、封建社会以来中国人五千年的压抑和痛苦岂是地球人所能感受的，虚荣，奴性，自卑，懦弱，排场，贪心，猜疑等劣根时刻在无形之中拖着民族的后腿，自改革开放至今，达到前所未有的巅峰。鸿门宴上的刘邦，他之所以得天下，是因为他不信任何人。《鸿门宴》虽然是一部电影，却也折射出了现代社会人与人之间不信任的现状。 为什么说小孩子天真无邪呢，那是因为他们单纯，什么都不懂。再白的白纸也会被社会的大染缸染的五颜六色。为什么每个人都会变成自己曾经最讨厌的样子。 人文流失，道德陨落，信任危机，腐败成风，金钱至上，欺诈漫天。听听如下词语：躲猫猫，俯卧撑，艳照门，城管，二奶，小三，行为艺术，叫兽，干爹，非主流，三鹿乳业，钉子户，猥亵女童，房地产，国足，赈灾义演，小资白领，央企，移动，潜规则，星光大道，封杀，芙蓉夫妇，人造美女，经济适用男，性博会，史上最牛，史上最强，网络推手。。。。 现在流行校园小包女，就是说或许你们谈的对象大学师妹就是小包女，从星期一到星期五她属于自己，属于你俩的，但到了星期五下午放学，你们的叔叔就开车把你们的师妹接回套房里过两天的夫妻生活，你们会惦记你们的师妹，你们的对象，因为她们临走的时候会告诉你们她们到她们亲戚家玩去了，周一早晨就回来，还要你们不要担心，要乖乖的。

论人性觉醒与

中国古代文学学期论文 姓名————————————— 班级————————————— 学号—————————————

论人性觉醒与《诗经》的关系 【摘要】诗歌，本质就是人们情感抒发和展现的一种方式和途径。从古至今，没有一种方式能像诗歌一样直接彻底的抒发情感，没有一种方式能够像诗歌一样深深地植根于大众的生活之中。《诗经》就是我国先秦时期对人们情感抒发的一次集中和整理。正是因为诗歌抒情的直接性和普遍性，从这些作品中我们就能看到那个时期人们的情感，以及情感抒发时有意无意映射出的时代印记，即我们通过《诗经》可以看到其所记述那个时期的人性*，《诗经》作为我国第一部诗歌总集，它所反映的正是先民人性的觉醒，但究其根本，也正是人性的觉醒造就了《诗经》。 【关键词】诗经人性觉醒情感表达 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，经过孔子的辑录、删定，保存了从西周初期到春秋中期大约500年的诗歌，共305篇。《诗经》分风、雅、颂三部分。风是周朝时各诸侯国的民歌，统称“国风”；雅是西周的宫廷乐曲歌词；颂是为宗庙祭祀佩以舞曲的歌词。风的内容丰富，有的揭露讽刺统治者的剥削和压迫，有的颂扬劳动人民的反抗精神和对美好生活的向往，有的触景生情，感身叹世，有的是对爱情的歌颂有的是对故乡的怀恋……这些情感的抒发,都表现了先民人性的回归和觉醒,人们的自我意识苏醒,独立意识开始建立,自此以后,先民的智慧就像地上的泉眼开始喷薄、流淌。下面就选择几篇《诗经》中的作品，去感受先民最初的人性觉醒。 静女○1 《诗经》 静女○2其姝○3，俟○4我于城隅○5。爱○6而不见，搔首○7踟蹰○8。 静女其娈○9，贻○10我彤管○11。彤管有炜○12，说怿○13女○14美。 自牧○15归○16荑○17，洵○18美且异○19。匪女之为美，美人之贻○20. 【注释】○1选自《诗经注析》（中华书局1991年版）。○2[静女]淑女。静，为幽静、文静、娴静的意思。○3[姝(shū)]美好,美丽。○4[俟(sì)]等待。○5[城隅]城角，即城边僻静的角落。○6[爱]同“薆”，隐蔽、隐藏。○7[搔首[抓脑袋，挠头皮，形容诗中男子由于心急而猪耳挠腮的样子。○8[踟蹰]形容诗中男子由于心急而来回走动的样子。○9[娈(luán)]与姝同义，用以形容诗中静女之美。○10[贻[赠送。○11[彤（tóng）管]红管。“彤管”究系何物，说法分歧。当以茅管、乐管二说近似，即民间用“荑”制作的红色土乐器。彤，红。○12[炜（wěi）]指彤管光彩鲜明。○13[说怿（yuèyì）]喜悦。说，通“悦”。○14[女]同“汝”，这里指彤管。○15[牧]牧场，郊外野地。○16[归（kuì）]同”馈”赠送.荑（tí）多年生草本植物，又叫白茅。用白茅根制成彤管，如后世所说的芦管、柳哨、木叶之类。男女青年可用它作信物，更可用它吹奏表达爱情。○18[洵（xún）]确实，的确。○19[异]奇异。○20[匪女之为美，美人之贻]不是荑做的彤管本身美，而是因为美人所赠，所以才感到它美。匪，同“非”，不是。女，汝，指用荑制成的彤管。美人，指静女。 *【人性】rénxìng□名在一定的社会制度和一定的历史条件下形成的人的本性。 【人性】rénxìng□名人所具有的正常的感情和理性。

2018对党性的认识思想汇报范文

---------------------------------------------------------------范文最新推荐------------------------------------------------------ 2018对党性的认识思想汇报范文 学习也是保持共产党员先进性的行动，共产党员的先进性不是天生具备的，而是在不断地学习、不断地实践的过程中，通过不断地总结和提高自己的思想境界才形成的，下面是小编为大家精心搜集的对党性的认识思想汇报范文，欢迎大家参考借鉴，希望可以帮助到大家! 对党性的认识思想汇报范文(一) 敬爱的党组织： 从决定加入党组织开始，我始终坚持对党的理论的学习，对党的事业有了更多、更深的认识，也更坚定了自己加入中国共产党的决心，为党的伟大事业去奋斗的信念。党是中国工人阶级的先锋队，也是中国人民中华民族的先锋队，是中国特设社会主义事业的领导核心，代表先进生产力的发展要求，代表先进文化发展的方向，代表中国最广大人民的根本利益。 要想成为一名真正的党员就必须深入的了解党的性质。只有真正的了解了党的性质，从思想上入党，才会规范自己的所作所为，从行动上入党。作为中国工人阶级的先锋队，作为中华民族的先锋队，我们必须努力学习，提高自己的专业素养，提高自己的工作能力。只有这样我们才能真正的带领全国各族人民走向和谐社会。同时也只有这样才能代表生产力发展的要求，代表先进文化的发展方向，将自己的所 1 / 17

学用于社会主义现代化建设上来。把伟大的中华民族建设成为一个富强、文明、民主和谐的社会主义现代化国家。 中国共产党是以实现共产主义为最终奋斗目标的伟大的政党，领导中国人民从暗无天日的旧社会走向了通往光明与幸福的社会主义社会。它在这漫长而艰苦的历史之路上留下了永不磨灭的光辉形象，通过对党史的了解，一个个光辉而伟大的身影跃然眼前。李大钊、毛泽东、周恩来、邓小平还有数不清的仁人志士为了救国救民的信念，为了共产主义信仰，抛头颅，洒热血，在革命的道路上前仆后继，勇往直前。正式他们用铁与血铸造了中国共产党，将这一救民族于生死间的政党永远刻在每个人心中。 作为生于和平年代的我们，不应该因为安逸的生活就忘记了先辈们的光荣传统。身为一名党员，要时刻以国家、民族、集体的利益为重，全心全意为人民服务，要有危难关头身先士卒的决心和勇气，俯首甘为孺子牛的奉献精神。当今社会，人们越来越注重个人价值的体现，这是一种社会的进步，是对人性的尊重，也有利于个人能力的充分发挥。但是尊重个人价值绝不是利己主义的代名词。很多人在其中丧失了正确的意识，他们把自己的利益看得至高无上，出现了拜官主义、拜金主义等不良风潮。然而，我们必须铭记我们党一直都是代表全中国的利益，代表最广大人民的根本利益。个人的利益不会被抹杀，但要分清主次，永远以国家和集体的利益为重。 中国共产党的历史，就是一部全心全意为人民谋利益的历史。中国共产党的幼年，处于北洋军阀和国民党反动派统治的黑暗时期，李大

心得体会：加强党性修养是作为一名党员的必修课

加强党性修养是作为一名党员的必修课 转眼间，我到部里学习、工作已经九个月了。半年来，在伦兵部长、彭部委、官博士等部领导的指导下，在振兵科长及其他各位科长、同事的关心和帮助下，作为一个“新兵”的我成长了很多。近期，根据部务会的部署，我们系统地学习了党性专题的相关知识，学习了组工干部的纪律要求和行为规范，特别是在学习李源潮部长的《组工干部要做党性最强的干部》讲话中，感受特别深刻。 一、加强党性修养是作为一名党员的必修课 党性修养是党员自身在实践中按党性原则改造思想和规范行为的活动，它包括理论修养、政治修养、道德修养、作风修养和业务能力等多方面的内容。共产党员的党性修养是共产党员自我教育、自我锻炼、自我改造的过程，这是一个动态的、长期的、不断的发展过程。加强党性修养是完成党的历史使命、实现全面建设小康社会目标的需要，也是新形势下应对复杂国际局势、加强党的建设的需要，是提高自身素质、抵制外界诱惑的需要。当前，我国的发展既面临难得的历史机遇，又处

在矛盾的多发期。在这些考验面前，绝大多数党员保持住了共产党员的本色，但也有一些党员没能经受住考验，丧失了理想、党性，成为人民唾弃的腐败分子，包括我审理的几个被告人，最开始都是单位的中坚力量，也做了很多有益的事情，最后没有坚守底线。所以我认为，在新的历史时期加强党性修养和锻炼，有着很强的现实性和针对性，是广大党员在新的经济形势下的一项迫切任务，也是党员个人毕生的一项长期性课题，也是我毕生的追求。一直以来，我都努力学习党的理论知识，不断提高自身的党性修养，坚决抵制外界诱惑，做一名合格的共产党员。工作以来，特别是进入法院工作以后，因手中握有审判权，某种程度上可以直接决定案件的走向。因此随之而来的就是各种诱惑，有金钱有美色，还有其他等等。在这些诱惑面前，我一直都严格以一名共产党员要求自己，以一个党员的标准衡量自己的一言一行，坚决抵制外界诱惑，合法合理的运用手中的审判权。在今后的工作中，一定会面临着更多的诱惑，我定当不断加强党性修养，牢记党的宗旨，处处维护党和群众的利益，不辜负党和人民的期望;定当坚持党性原则，加强理论学习，不断提升思想境界，永保共产党员先进性和政治本色。