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潮州歌册《百鸟名》

混沌初开定乾坤，百鸟声鸣报新春，树林茂盛情安乐，胜如文武朝圣君。凤凰台上开锦屏，百鸟听知飞来临，西岐城口呈祥瑞，文王仁政德泽深。麻雀鸟仔成大群，大舜耕田圣贤君，鸟来与伊挽田草，象来与伊犁田园。春鸾报信喜龙颜，唐王圣寿乐自欢，文武两班相庆贺，王母进桃到金銮。鹦哥鸟叫在凉亭，梁武皇帝好读经，平生行善施阴德，众仙度伊上天庭。鹤鸡宿在梅山中，崇祯圣君惨难言，奸臣除了奸臣出，天意生成除也难。金西姨鸟美貌清，褒姒闷闷往宫廷，幽王骊山欲取乐，出榜千金买笑形。百灵鸟叫百样声，贵妃醉酒乱糊行，唐王受迷国得破，禄山打破王京城。西施鸟雅然西施，吴王昏君心迷迷，越王暗设美人计，伍员谏君丧阴司。杜宇一声到庭端，金榜题名罗状元，荣华富贵不贪欲，情愿舍身从仙缘。国公鸟叫声音浓，贤人可称韩文公，教化潮民从正道，万代香烟仰贞忠。白头翁鸟似老翁，钓鱼渭水姜太公，文王拖车天下少，登台拜相受加封。金鸟欲飞在日时，李白斗酒百篇诗，天下胜景任游玩，后来骑鲸升上天。海鸥终日在海中，昭君娘娘和番邦，一路忧愁作诗赋，朝朝思想刘汉王。鹧鸪独立在山头，子龙坂坡真英豪，百万曹兵心不怕，救出幼主名声高。鸳鸯交颈情意深，冯生夫妻传古今，死后发作相思树，可恨宋王太贪淫。芙蓉鸟仔斗声音，刘基探药入山林，仙女奇遇来迎接，结为夫妻情意深。斑鸠飞来宿树丛，买臣当初受艰难，肩头挑柴手提册，受尽饥饿受尽寒。黄鸥双双宿树林，相如美貌能弹琴，文君听知琴音意，夜半私奔结同心。丁香宿在杏花枝，蒙正彩楼来对诗，刘氏取伊佳句好，小姐匹配状元儿。

明月鸟啼花正荫，姐妹拜月在凉亭，瑞兰祝夫早相会，瑞莲偷听知无情。白目囡鸟枝上行，妙嫦题诗思凡情，必正私情月下待，秋江送别去往京。杜鹃枝上日三更，妙英夜半来进茶，良友不贪伊姿色，珠柑为记带回家。白鹤遍身白如霜，面如桃花何六郎，皇上疑伊有抹粉，赐伊烧汤知短长。燕鸟檐前细声啼，潘安容貌真清奇，美女见伊车上坐，手提青果掷分伊。画眉鸟欲戏莲枝，张敞房中伴娇妻，朝中笑他痴汉子，夫唱妇随乐怡怡。朱雀飞来在桥边，解缙十四穿锦衣，尚书喜他来相对，曹氏小姐做夫妻。鱼鸦飞来在水心，睛盲师旷能弹琴，一奏新音鹤成阵，台前飞舞和琴音。芒卿先生能医人，华佗仙师在汉邦，针灸刀割有神术，刮骨疗毒盖世间。白菜鸟仔宿茏边，禺钓专心教子儿，知过必改天报应，五贵团圆答谢天。水披鸟宿在船脚，为情思想是陈三，五娘打媒不肯嫁，赴约同走花园脚。白鸽飞行在山川，溪边龙船吊屈原，忠良被害投水死，五月初五痛含冤。鸬鹚飞来宿园林，圣女可称水上心，叔父贪财欲嫁去，巧计骗姐代其身。鹌鹑出世在秋时，富娘共妹拜同年，同生同死不割舍，三人同穴同一碑。红头萍鸟水中浮，阮元修心放大龟，后来报书生贵子，家资富足万金珠。骂儿鸟歇在水边，天下奇事奇又奇，弟代姐嫁世间少，姑伴嫂眠做夫妻。姑嫂鸟叫杨梅开，姑嫂绣花山间来，虎口丧生化为鸟，呼唤寻觅万千载。乌豆鸟叫实惨凄，飞来飞去宿树枝，为着手足亲兄弟，继母枭心欲害伊。大鹏鸟出在番城，矮人国中尽受惊，出门成群共成阵，正敢街头巷尾行。了鹰婆鸟能开声，潘氏戏叔欲乱行，武松不贪酒共色，后通西门偷私情。Liaosi宿在深山埔，负义弃妻鲁秋葫，採桑代夫答亲母，受罪拜妻冷土。德鸟声闹五更终，良德抛书去为农，贤妻送饭相结契，义父一朝相国公。

孔雀飞来过五关，包公欲掠吹帽风，差人掠着郭海寿，即上一本奏宋王。黄莺鸟宿园篱中，莺莺寂寞在闺房，只望张生成佳偶，母亲阻隔难又难。客鸟飞来报喜声，梁灏八十中头名，五代同堂天下少，须毛鬓白游京城。国鸡生来愚又痴，张寅无才来赋诗，山黛见伊无大学，提起玉尺来打伊。百鸟未完兴趣在，有请诸君来安排，收集百鸟还欠缺，凑齐百鸟待君来。

潮汕歌谣整理

潮汕歌谣 1、花仔开花宝金枝，少年不爱待何时？竹仔上节节节老，黄金难买少年时。【注释】这就是一首劝告少年人珍惜青春得歌谣。与“少壮不努力，老大徒悲伤”异曲同工。2、番薯仔，头青青，担来后厝救穷家；穷家刻苦赚，赚久正像别人家。番薯仔，头红红，担来后厝救穷人；穷人刻苦赚，赚久正会亲像人。【注释】番薯：红薯。担：挑。后厝：后边得邻居。刻苦赚：拼命干活赚钱。亲像：像个人样儿，跟得上别人。这首歌要写穷哥们互相帮助，互相鼓励，共同奋斗以图发财致富。 3．莲角开花四点金，桃李开花动人心；后园种花好打扮，娘囝开嘴值千金。【注释】莲角：菱角。四点金：对菱角得虚写。娘仔：姑娘。开嘴：开口。这首歌谣描写得就是一个可爱得姑娘，但歌中没有直接得描写，而就是通过前三句得铺垫，用来衬托姑娘之美。 4．隔河望见灯草坡，灯草开花姐妹多；兄弟团圆好食酒，姐妹团圆好唱歌。【注释】描写兄弟姐妹与睦相处得生活歌谣。 5．天顶一只大海鹅：天顶一只大海鹅，老姆瞧着笑呵呵；我问老姆笑乜事，伊咀食老幸福多。【注释】歌唱老人感到生活幸福得感受。 6．阿公一笑目眯眯，阿妈一笑嘴无齿，阿弟一笑蹦蹦跳，阿妹一笑123，阿爸一笑哈哈哈，阿妗一笑笑嘻嘻，阿嫂一笑酒窝圆，合家老幼齐欢笑，笑来笑去笑做泥？【注释】铺写了一家人开怀大笑得不同笑状，表达了家庭欢乐得主题。 7．鸭囝会撑船：鸭囝会撑船，猫囝会掌厝，狗囝会把门：公婆会惜孙，一家欢乐甜过糖。【注释】掌厝：瞧家。公婆：这里以儿媳得口吻来写，指丈夫得父母，也即孩子得爷爷奶奶。惜：疼爱。孙：孙子。这就是一首描写百姓平凡而快乐生活得歌谣。反映了老爱幼，幼尊老，家庭与睦融洽得主题。 8、阿公爱食韭菜羹，后头韭菜还未生；保贺阿公食百岁，牵囝牵孙入书斋。【注释】歌谣表现了潮汕妇女得善良孝顺，祝愿公公长寿，子孙勤读。 9、砧叠砧，爬上砧顶叫卖盐；勿嫌我个盐囝细，盐囝细细正会咸。刀叠刀，爬上刀顶叫卖蚝；勿嫌我个蚝囝细，蚝囝细细正有膏。【注释】这首生活歌虽有卖盐者、卖蚝者自夸得成分，但而又一定得生活常识之理

中国近代史在潮州

中国近代史在潮州潮州历史悠久，是中国历史文化名城之一。考古材料证实，潮州至少在5000年前就有人类居住。远古时代，土著畲族先民便创造了口头文学——畲歌仔。潮州历史上相继为郡、州、路、府治所，是粤东地区政治、经济、文化中心，也是闽、粤、赣边韩江流域的商品集散地及海外贸易的始发地。潮州历史悠久，人文鼎盛，历史上以其山明水秀，河岳炳灵的自然景色和精巧秀逸、古朴典雅的文化景观而闻名，被历代名宦贤士誉为“岭海名邦”、“海滨邹鲁”。1986年12月，被列为国家级历史文化名城。要讲潮州的近代史,那还必须先讲一点关于潮州的古代史。隋开皇十年(590)，取消义安郡，撤销海阳县，另建义安县，隶属循州。翌年，在义安县地设州一级政权，并以"潮水往复"之故，命州名为"潮州"。相传吉祥的凤凰曾栖于此，给潮州带来瑞气，故潮州城又称“凤城”。潮州领义安、绥安、海宁、潮阳、义招、程乡等6县。这是潮州名字在历史上的第一次出现。说到潮州历史,韩愈这个名人是不得不提。唐宪宗元和十四年(819)，刑部侍郎韩愈因谏迎佛骨被贬为潮州刺史，经过两个多月的长途跋涉，于三月二十五日抵达潮州。同年十月十四日"量移袁州"。韩愈治潮时间只有短短的8个月，但功绩卓著。首先是兴学重教，复置乡校，并起用了赵德这位"颇通经、有文章、排异端、宗孔氏"的进士出任海阳县尉。并出己俸百千以为学本，从而使潮州文风蔚起，英贤辈出，赢得了"海滨邹鲁"的美名。此外，韩愈还十分关心农桑，修筑堤防，驱除鳄患，释放奴隶，使潮州生产得到发展，风气为之一新，他自己也赢得了民心和口碑，潮州韩文公祠柱联："辟佛骨千言雪冷蓝关从此儒风开海峤，到官才八月潮平鳄渚于今香火遍瀛州"(潮州古有瀛州之称)，就是最好的写照。到了清末民初，潮州的概念已经基本定型，海内外潮州人共有的潮州，也基本上定型在这个基础上。这时潮州的辖县一共有9个：潮安（海阳）县、潮阳县、揭阳县、惠来县、普宁县、澄海县、饶平县、丰顺县、大埔县，还有汕头埠和南澳岛。这9个县还有汕头和南澳的人民，历史上统称为潮州人。潮州近代史 1906年，潮汕线铁路筑成，同时又配置“潮汕号”机车头并通了车。由此有“潮汕”新名词。 1907年5月22日发生了丁未黄冈起义，这是孙中山亲自领导的推翻清封建王朝的武装起义，这次武装起义意义重大，但《南洋总汇报》却大肆职责孙中山勾结“潮汕会党”，策动黄冈起义。“潮汕”之名由此见之报端，逐步广为人知。“潮汕”这片土地也逐步为外界所瞩目。 “五四”爱国运动拓展到潮州 1919年5月4日，北京学生反帝爱国运动爆发，消息传来，潮州各界同仇敌忾。5月7日，由省立潮州中学（即省立金山中学）和省立惠潮梅师范院校学生发起，城内各中小学学生2000多人举行反帝爱国大游行。学生手执校旗和写着“收回山东权利！”、“誓死不承认二十一条亡国条约！”、“打倒北京卖国政

潮州歌册《百鱼歌》

潮州歌册《百鱼歌》潮州歌册《百鱼歌》苏章煜编撰鳌鱼自古占为先士子所望寸进来若是名标龙虎榜一举成名天下知鲸鱼生在深海洋相传湘子造浮桥桥在潮城东门外湘桥春涨景非常划鼠生来嘴有须凤台建在凤凰洲凤凰时雨成八景今为名胜亦风流鹦哥鱼嘴如鹦哥西湖古迹十分多西湖渔筏古名胜十分幽雅好秃桃海中还有大海鳗文公植木在韩山韩祠橡木传千古开潮之先功万般录鱼生长近海洋仙迹钓鳌今吊桥洞宾在此成仙后今为古迹传诗章胜鱼常在海底栖玉窖乔榕景色奇北窖桥建于宋代如今古迹巳依稀旨鱼身红牙细尖岐山晚翠世传扬黄岐山上多名胜石刻墨迹记先贤其鳅身扁体又长双峰晚钟声悠扬寺在榕城马山巷潮汕胜迹好流连鲤鱼望月在西江

蒙政题诗彩楼中刘相唔合来赶出后来别妻中状元鱼族之中有鲢鱼自古贤人深山居刘备三次茅庐去拜请孔明为军师还有一样海沙七姐私自来下凡槐荫树下遇董永槐树为媒结成双吊景海中结成群忠节算是王昭君奉旨和番到北地守节跳河袂反魂海中鱼类有花狮女子求学祝英台山伯同窗三年久不知伊身是女孩草鱼生来色带青海中亦有大龙虾蚶精小姐生来雅海龟生蛋沙滩爬松鱼人称大头松自古忠义是关公大哥本是刘玄德三弟张飞实威风鲫鱼三月来怀春古有才子卓文君司马相如仝逃走才子佳人传话文习鱼生在大海洋李春建造赵州桥我国四古桥之一成为古迹不非常好鱼算是马胶枪双福忆着翠锦娘伊兄张刚仝设计放妹逃走把楼烧水软软水中漂李旦逃难遇凤娇后得薛刚来扶助除武灭同兴唐朝海中还有大虎鲨

许仙扫墓遇白蛇法海从中来阻隔致使水来淹金山成群成阵是巴鳞武松打虎景阳岗伊嫂金莲不正道害死武大归阴间鱼中最小是苦初淮玉寄读遇翠娥祭江打死马国舅法场取斩命险无鱼族之中有黄墙金花南山去掌羊受尽伊嫂巫氏苦刘永祭奠草头娘江坪还有黧鱼鲦杏元和番离唐朝良玉春光同相送恨杀芦杞恨难消还有鱼名叫乌鸡苏云赴任往兰溪黄天荡遭强盗害后会罗衫共金钗鲔鱼鳞细头大来皇门上表蔡伯皆五娘带有公婆像伯皆见像正会知鲳鱼生来身扁圆卓花害死秦玉枝春奇亦险遭害死后来报仇除死伊鳞鱼鳞甲披满身绛玉掼果约琪生后来出破被卖去拜神题诗在庙庭鲷鱼又名叫铜盆林璋奉旨来出巡为国尽忠除奸恶除了恶僧丧孤魂傍比生在淡水中文广奉旨平南闽十八洞府尽平伏得胜回朝官封王鳇鱼全身都无鳞

I27【民间文学】潮州歌谣

I27【民间文学】潮州歌谣项目类别：民间文学（歌谣）项目名称潮州歌谣流传地区潮汕地区及海外基本内容潮州歌谣潮州概况一、潮汕歌谣发展的轨迹大约5000-6000年前的新石器时期，潮汕大地上便已有人类在进行渔猎活动，当时应该有简单、原始的歌谣，可惜已经渺不可寻。潮汕这地方属于古代的越地。从晋代左思《吴都赋》中津津乐道的"荆艳（艳，歌曲名）楚舞，吴俞（音yu，即歌）越吟"来看，我国南部的声歌乐舞还是很发达的。可是，在很长的一段历史时期里，文献中没有潮汕一带民间歌谣产生和传播的记载。但民间歌谣应该是存在的。到了宋代，潮汕地区居民的民族构成大致是这样的：汉族居民占了绝大多数，水边有蛋，山里有畲。这片土地上存在着汉族歌谣、蛋族歌谣、畲族歌谣同甘共苦时并存的局面。明清时代是中国民歌大活跃大繁荣的时期。明代中叶以后，由于中国封建经济母体中发生了一些变化，商品经济开始渗透到社会生活的许多方面，人民有了更多的娱乐要求；加上李贽、汤显祖等思想家、文学家冲破理学藩篱，肯定人的自然本性和提倡个性解放，通俗文学大为勃兴。在民歌领域，以冯梦龙编的《桂枝儿》、《山歌》为标志，大规模收集整理民歌成了文人的一种时尚。清代采编民歌有了进一步发展，也正是在明清这段时期，潮汕有关文献中才开始有了一些关于民间歌谣的记述。潮人农者每春时，妇子以数直计往田插秧。一老槌大鼓，鼓声一通，群歌竞作，弥日不绝，是曰秧歌。（屈大均《广东新语》卷十二《粤歌》条）正月十三日，有善歌者自为侪伍，妆演古人陈迹，迎神街巷，玉箫画鼓，象板银笙，演春天于灯月光辉之下，谓之游春。（吴颖《潮州风俗考》）当春农时，夫男于田插秧，妇子磕饷，槌鼓踏歌相劝慰，是为秧歌。今俗正月，鸣钟击鼓，演于灯月之下，又谓之闹元宵。一唱三叹，无非儿女之词、情性之感也。然天机所触，衬以土音俚语，弥觉委曲婉转。信口所出，莫不有自然相叶之韵焉。（清嘉庆《澄海县志》）以上各条说的都是汉族地区的民间歌谣，从中我们可以看出每当大规模农事活动比如插秧）或节日游乐活动（比如闹元宵），潮汕各地都有群众性的歌谣演唱，并且用锣鼓和统乐相伴以调协节奏。至于歌词，则韵脚自然相叶，衬以土音俚语。潮蛋人亦喜唱歌。婚夕两舟相合，男歌胜则牵妇女衣过舟也。（屈大均《广东新语》）清代郑昌时《韩江竹枝词》有一首说："东西弦管暮纷纷，闽粤新腔取次闻。不隔城根衣带水，马头歌调送行云。"下有自注："新近闽，歌参闽腔，韩江舟户又尚马头调云。"注中说的"韩江舟户"即指蛋家，"马头调"据郑振铎解释就是码头调，也即在商业繁盛之处唱的蛋歌。蛋族以舟为家，因此涉及他们的记述都离不开舟和水。从这些片段材料可以见出他们恋爱结

潮州歌册《百鸟名》

潮州歌册《百鸟名》混沌初开定乾坤，百鸟声鸣报新春，树林茂盛情安乐，胜如文武朝圣君。凤凰台上开锦屏，百鸟听知飞来临，西岐城口呈祥瑞，文王仁政德泽深。麻雀鸟仔成大群，大舜耕田圣贤君，鸟来与伊挽田草，象来与伊犁田园。春鸾报信喜龙颜，唐王圣寿乐自欢，文武两班相庆贺，王母进桃到金銮。鹦哥鸟叫在凉亭，梁武皇帝好读经，平生行善施阴德，众仙度伊上天庭。鹤鸡宿在梅山中，崇祯圣君惨难言，奸臣除了奸臣出，天意生成除也难。金西姨鸟美貌清，褒姒闷闷往宫廷，幽王骊山欲取乐，出榜千金买笑形。百灵鸟叫百样声，贵妃醉酒乱糊行，唐王受迷国得破，禄山打破王京城。西施鸟雅然西施，吴王昏君心迷迷，越王暗设美人计，伍员谏君丧阴司。杜宇一声到庭端，金榜题名罗状元，荣华富贵不贪欲，情愿舍身从仙缘。国公鸟叫声音浓，贤人可称韩文公，教化潮民从正道，万代香烟仰贞忠。白头翁鸟似老翁，钓鱼渭水姜太公，文王拖车天下少，登台拜相受加封。金鸟欲飞在日时，李白斗酒百篇诗，天下胜景任游玩，后来骑鲸升上天。海鸥终日在海中，昭君娘娘和番邦，一路忧愁作诗赋，朝朝思想刘汉王。鹧鸪独立在山头，子龙坂坡真英豪，百万曹兵心不怕，救出幼主名声高。鸳鸯交颈情意深，冯生夫妻传古今，死后发作相思树，可恨宋王太贪淫。芙蓉鸟仔斗声音，刘基探药入山林，仙女奇遇来迎接，结为夫妻情意深。斑鸠飞来宿树丛，买臣当初受艰难，肩头挑柴手提册，受尽饥饿受尽寒。黄鸥双双宿树林，相如美貌能弹琴，文君听知琴音意，夜半私奔结同心。丁香宿在杏花枝，蒙正彩楼来对诗，刘氏取伊佳句好，小姐匹配状元儿。

数学歌谣整理

数学歌谣整理一、四则运算歌通看全题定方案，细看是否能简便；从左到右脱式算，先乘除来后加减；遇到括号怎么办？括号里边要先算次序千万不能乱，每做一步都检验保你做得对又快！二、位置与方向歌谣看地图先找始点，画出十字定方向。数方向按顺时针，看角度从始边起。三、添、去括号歌谣添括号加号后面添括号，添了括号不变号。减号后面添括号，添了括号要变号。乘号后面添括号，添了括号不变号。除号后面添括号，添了括号要变号。去括号括号前面有加号，去掉括号不变号。括号前面有减号，去掉括号要变号。括号前面有乘号，去掉括号不变号。括号前面有除号，去掉括号要变号。四、两数相加减简算歌谣多加几要减几，少加几再加几。多减几要加几，少减几再减几。五、两数相乘简算歌谣拆乘法用结合律，要把好友括起来，乘号一个不能变。拆加减用分配律，分别相乘再加减。两积相加或相减，要把异数括起来，再乘一个相同数。六、小数点移动歌谣小数点真奇怪，左右移动不一样。向左移，会缩小，向右移，会扩大。左移一位缩十倍，右移一位扩十倍。左移两位缩百倍，右移两位扩百倍。左移三位缩千倍，右移三位扩千倍。七、进率歌谣记进率有方法，十百千万分类记。 1、人民币容易记：（元、角）（角、分）是十进，只有（元、分）是百进。 2、看长度不难记：（米和分米）（分米、厘米）（厘米、毫米）是十进，（米和厘米）（分米、毫米）是百进，（千米和米）（米和毫米）是千进。 3、看面积重点记：（平方千米和公顷）（平方米和平方分米）（平方分米、平方厘米）单位之间是百进，（公顷与平方米）（平方米和平方厘米）单位之间是万进。 4、看重量也易记：（吨和千克）（千克和克）是千进，只有（吨、克）百万进。 5、看时间要牢记：（时、分）（分、秒）六十进，（时、秒）三千六百进。八、单位改写歌谣（一）单名数改单名数，先看单位高和低高改低，用乘法，小数点，向右移。低改高，用除法，小数点，向左移。（二）单名数改复名数，先填整数部分数，再改小数部分数。复名数改单名数，不同单位要改写，再加高级单位数。遇到括号怎么办？小括号里算在先，次序千万不能乱，每算一步都检验，保你做得对又快。

潮州童谣

潮州童谣小时候的童谣陪伴我们长大，现在你还记得多少本土的童谣呢？一起重温儿时的美好记忆吧! 1．许相时，老酷奇。抗脚屎，所肉丸。所一钵，浪头撮。撮一身，啪沙淋。啪过海，纳着屎。屎乌乌，纳着猪脚圈。猪脚圈，肥里肥，纳着大秤锤。大秤锤，重里重，纳着大龟浪（男生版)。《纳着玻璃重（女生版）》２．一二三...洗浴免穿衫...三四五...洗浴闲过老石靠...拍胸肝饲大大...拍胸后食到老...食到老... ３．三毛流浪记，吃饱去看戏，戏落蓬，偷冲茶、茶卡烧、烫着腰、腰顶荡，烫着浪。４．烧揽肩，夺肉矮，夺有烧共食，夺无做乞食，人嗯好，依罗哭，哭嗯静，掠来郑，郑无血，掠来郭，郭无毛，掠来去山顶打铁桃。５．一二三，裤破康，破在地块，破在胶村坑，欲补无时间，唔补笑死人。６．雨落落，啊公去闸薄，闸着鲤鱼甲苦初，阿公里爱烙，啊玛里爱棵，二人啊勿落，烧打倒莽毛，问老爹老爹依担二人食老无事打铁桃。７．宋橄榄，好食哉，大人有钱买去内，奴仔无钱尅苦耐。

８．美国仔，鼻高高，偷食人民个猪肉包。食—个，糜肚脐；食二个，糜下颏；食三个，去到战场免相刣。９．一枝批担乃摇摇，电毛姿娘嫁华侨，七月嫁来八月生，九月抱仔当外家，外加问着电毛姿娘是尿生。１０．天顶一粒星，地下开书斋，书斋门，未曾开，阿仔拼爱食油堆，油堆未曾熟，阿仔拼爱食猪肉，猪肉未曾割，阿仔拼爱食粉葛，粉葛未曾柳，阿仔拼要食阿老爹二种酒，酒未激，爱食侧，侧未矮，爱食鸡，鸡未台，爱吃梨，梨末摘，阿仔哭了白白歇，白白歇。１１．天顶一粒星，地下开书斋，书斋门未曾开，阿奴拼爱食油追，油追未曾浮，阿奴拼爱偷牵牛，牛买牵，偷“伯”憨，憨买“伯”，偷拉册，册买读，偷磨墨，墨买磨，偷担箩，箩买担，偷收衫，衫买穿，领父领母教你无钉用。１２．拍啊拍绞刀，拍来守龙罗，龙罗籽，过亲河，亲河亲河亲，一群娘子罗听琴，琴好听，阿公阿蚂搬客厅，客厅探地块，探来后头花园边，花园花开唔甘摘，留放娘子插支辫，支辫插好来罗田.烧护阿爹收大冬,大淀珠、细淀弟，大家共庆丰收年。１３．天顶一只鹅，阿弟有亩阿兄无。阿弟生仔叫大伯，大伯听着无奈何，收拾包裹过暹逻。１４．挨呀挨，挨米来饲鸡，饲鸡叫咯家，饲狗来吠夜，饲猪还人债，饲牛拖犁耙，饲阿弟来落书斋，饲阿妹来雇人骂。１５．点啊点竹贡，点看地个做啊宋，就是就是只个物！卧哦昌......隆咚就....１６．值日生，偷敲铃，铃卖响，投组长，组长衣担微微微，

潮汕方言歌谣教案

潮汕方言歌谣教案教学内容：《潮汕方言歌谣说唱赛》教学对象：小学二年级学生教学目标： 1. 通过各种竞赛的方法激励学生主动参与教学活动，激发学生的学习兴趣。 2．在活动的过程中总结潮汕歌谣，并加以扩展。 3．通过“说”、“唱”、“赛”等多种形式表现歌谣。 4．在游戏中培养学生团结协作的精神，使学生体验共同完成活动的过程和分享成功的喜悦。设计理念：歌谣是一种民间大众文艺，或抒写事实、或表现情绪，反映人民大众的普遍诉求和共同心理。潮汕歌谣首先是地方的，一方水土育一方人，一方水土唱一方歌。自然环境的陶冶、历史长期的积淀，造就潮汕文化中和、开放、多样的特点，反映在歌谣上便是善于汲取别人长处、结构形式和表现方法多样、平和而不激烈、含蓄而不奔放、精细而不阔大的开放型海洋文化。潮汕歌谣又是民间的，与草根阶层结下不解之缘，由他的歌唱、为他们歌唱。唱的是普通民众的亲情、爱情、友情和社情；唱他们的悲喜歌哭、对事物的感知；唱他们的诉求、常识和大众心理。潮汕地区汉族居民占绝大多数，山里有畲族、水边有疍家。汉族歌谣、畲族歌谣和疍歌并存，互相促进、共同发展。教学重点：以“说唱赛”的游戏竞赛的形式，说唱和表演相结合的方式启发学生学习和收集、吟唱，培养学生创造性的思维习惯，通过收集歌谣体会成功的喜悦。教学难点：引导学生用不同形式表现歌谣，启发学生发散思维、收集学唱歌谣，组织学生在活跃而有序的课堂气氛中开展表演歌谣的活动。教学方法：让学生课前学习或把平时生活中曾经认识过的通俗易懂的歌谣整理出来。本节课首先从以往知道的歌谣入手，通过竞赛、游戏以及电脑与学生互动的形式对以前分散认识的歌谣做一次总结性的积累。教师再通过调动学生积极性，引导学生结合生活的发散思维，培养学生自主的收集能力，从中激发学生主动参与到积累歌谣的活动中。教学用具：大量的歌谣说唱材料、为学生提供写有歌谣的卡片、各种颜色纸花朵卡片及实物、计算机、教学辅助课件、布老鼠、小鼓。教学辅助课件：主画面：一个放满美丽纸花的万花筒板书：黑板上两个万花筒每一朵纸花分别连接一张幻灯片，一张幻灯片就有一首歌谣，点击幻灯片可以自动播放。教学过程：一、导入：阶段目标：激发学生学习兴趣，介绍本节课内容。导语：同学们通过“歌谣”这个单元认识了许多潮汕歌谣，这些歌谣都非常的有趣，那么今天我们就来开一个“潮汕方言歌谣说唱会”，我们用游戏的方法来比赛，比一比谁知道的潮汕歌谣多，谁表演的歌谣好，怎么样？

潮州乐器

潮州音乐特色乐器介绍有潮水的地方就有潮人，有潮人的地方就有潮乐。潮州音乐是潮州人心中永恒的情节，而潮州乐器更是潮州人心中情节中的情节。潮州音乐历史悠久源远流长，主要特点为古朴典雅优美抒情。潮乐主以二弦、二胡、扬琴以及锣鼓等打击乐器为主要乐器。从演奏形式和风格上大致可分为锣鼓乐、笛套古乐、弦诗乐等七个品种。潮州市是潮州音乐的中心和发祥地。张文生是潮州牌坊街一乐器店的老板，祖上十几代都从事手工制作乐器，他不仅善于制作，更精于演奏。https://www.wendangku.net/doc/1710332315.html,/u89/v_NTg3OTQ4MTQ.html 头弦潮州汉调音乐（外江乐）领奏乐器，有200多年以上历史。五度定弦，北路为（6 3）d`-a`,南路为（5 2）d`-a`。二弦潮州弦诗乐及潮剧领奏乐器，有200多年以上历史。音高为四度定弦（5 1）c`-f`，有双盘腿式，平腿式，盘腿式和夹腿式四种坐姿。椰胡潮乐辅弦，有300多年以上的历史。定弦为f-c’或d-a，是潮乐最普及乐器之一。竹弦潮州二弦未产生时，竹弦是潮州弦诗乐的主奏乐器，由宋代奚琴演变而成，有500年以上历史。音高定弦c`-f`或c`-g`。梅花秦琴潮乐最古老乐器之一。古称阮咸，有1000多年历史。后潮人取“梅开五福”吉祥之意定名为梅花秦。潮乐定弦为g-c，音色柔和富有弹性。

尺八潮阳笛套古乐，细乐主奏乐器，有1000年以上历史。曲锣俗称小斗锣，潮州定音铜器，音高为c，与深波同时演奏，音色效果极佳。其“锣花”交错变化最具特色。深波潮州大锣鼓低音铜器，定音为f或g，发音深沉，富有余韵。钦仔月锣钦仔：潮州锣鼓乐特色打击乐器之一。定音为1，F。月锣：潮州小锣鼓乐特色打击乐器之一，定音为2，G。大钹潮州锣鼓乐主要打击乐器之一。一般都要求定音，有定2的，G，有定3，a的。潮州弦诗乐是民间丝竹乐，“弦诗乐”原指潮州古乐诗谱的演奏，现在已经逐渐成为潮州民间丝弦、吹管、弹拨等乐器独奏、重奏、合奏等演奏形式的总称，是潮州音乐中的一个重要组成部分。这些演奏人员大都是中老年人，他们一般都是以一种自娱自乐、自我陶醉的形式表演，为我们表

儿童歌谣大全

儿童歌谣大全《手指兄弟》一个手指点点点 (伸出一个手指点宝宝) 两个手指敲敲敲 (伸出两只手指在宝宝身上轻敲) 三个手指捏捏捏 (伸出三只手指在宝宝身上轻捏) 四个手指挠挠挠 (伸出四只手指在宝宝身上轻挠) 五个手指拍拍拍 (两个手对拍) 五个兄弟爬上山 (从宝宝地下身做爬山状) 几里古噜滚下来 (在宝宝身上从上往下挠)b5E2R。看姥姥有个小孩叫巧巧，巧巧哥哥叫摇摇.摇摇荡舟带巧巧，巧巧要去看姥姥.姥姥站在桥头笑，接待巧巧和摇摇. 吃葡萄青葡萄，紫葡萄，青葡萄没紫葡萄紫，紫葡萄不吐葡萄皮，不吃葡萄倒吐葡萄皮. 嵬巍岭上一条藤嵬巍岭上一条藤，藤条头上挂铜铃.风吹藤动铜铃动，风停藤铜铜铃停.念上七遍就聪明天上七颗星，地上七块冰，树上七只鹰，梁上七只钉，台上七盏灯，“呼啦呼啦”扇灭灯，“哎唷哎唷”拔掉钉，“噼哩叭啦”赶跑鹰，飞来乌云遮住星，抽起一脚踩碎冰.连续念七遍，就能变聪明. 一支山歌瞎扯多一支山歌山瞎扯多，油煎豆腐骨头多，太湖当中挑野菜，大尖顶上摸田螺，摸个田螺笆斗大，摆了摇篮里骗外婆. 黄果树瀑布黄果树瀑布像白布，黄果树瀑布像白幕.白布是白布，像白布地不是白布.白幕是白幕，像白幕地不是白幕.瀑布不是白布也不是白幕.瀑布便是瀑布. 刘小柳种柳刘小柳园中种柳.柳成行，行行柳风吹柳，柳枝扭，乐坏了刘小柳. p1Ean。天上一颗星天上一颗星，地下一只钉，钉到墙上挂油瓶，油瓶漏，炒黑豆，黑豆香，换生姜，

生姜辣，堆浮图，浮图高，打把刀，刀很快，好切菜. 冬冬天到，喜鹊叫，朵朵雪花像鹅毛，松树、柏树绿油油，腊梅、水仙开得好，雪下麦苗眯眯笑，蛰伏动物睡大觉. 夏无邪喧哗小知了，忙吹箫，不田鸡，把鼓敲；纺织娘，打桥板，蝈蝈儿，歌声高，啊！夏无邪喧哗. 夜空望星星夏夜里，望星星，星星对我眨眼睛.我笑星星真淘气，爷爷说我没搞清；那是大气在滚动，不是星星眨眼睛. 秋秋天到，蟋蟀叫，白云白，蓝天高，菊花****树叶飘，苹果、梨子呵呵笑，稻子、麦子黄灿灿，丰产季候来到了. 我为小河找朋侪小河小河徐徐流，我来为你找朋侪.扛着一把小铁锹，挖了一条小沟渠.你就顺着小沟走，走到我们村里头. 这个家庭叫中华你家住在长江边，我家住在长城下，她家住在阿里山，器械南北万万家. 你家我家她地家，合成一个快乐家，这个家庭叫中华，我们是家里地好娃娃. 黄河，长江祖国舆图上，两条蓝线长：一条叫黄河，一条叫长江；并肩向进步，犹如哥儿俩；向着大海跑，沿途把歌颂. 什么花春天最早开什么花春天最早开？什么鸟春天最早飞到我家来？迎春花春天最早开；小燕子春天飞到我家来.什么鸟夏季水中往？什么花夏季开满树？水翠鸟夏季水中往；石榴花夏季开满树.什么花秋天第一香？什么鸟秋天排成一字长？木樨秋天第一香；鸿雁鸟秋天排成一字长.什么花冬天满树黄？什么鸟屋檐底下藏？腊梅花冬天满树黄；麻雀鸟冬天屋檐底下藏. 春春天到，小鸟叫，草地青青穿绿袄，杨柳枝条随风飘，桃花、李花开得好；小蜜蜂，嗡嗡叫，搜集花粉把蜜造. 腊梅花腊梅花，脸儿黄，身上不穿绿衣裳.大雪当棉被，风来挺胸膛，别地花儿怕冬天，只有腊梅开得旺. 讲卫生

潮汕文化

潮汕文化正确名称称为潮州文化，是海内外潮人的根，在广东潮汕地区（以现在广东汕头、潮州、揭阳三市为中心）。生活在这个地区的潮州人，是汉民族中具有独特的文化面貌的一个支系。我们把潮州人所创造的文化名为"潮州文化"。潮州文化历史悠久独具特色，潮汕善堂堪称中国民间慈善事业的典范。潮州菜享誉全国，是国内最贵的一个菜系之一；潮剧是中国十大地方剧种，而迄今已有400多年历史的《重刊五色潮泉插科增入诗词北曲勾栏荔镜记戏文全集》，俗称《荔镜记》可谓是用潮州话编写岭南第一文学巨著。北有秧歌，南有英歌，粗犷豪迈的潮阳英歌舞是南方艺林一朵奇葩；“潮州厝，皇宫起”，独具特色的潮汕民居别有一番古典雅致。一字点题潮州文化，那就是一个“精”字。潮汕地区地狭人稠，人口与资源和环境矛盾很大，激烈的竞争环境培养了潮州人的创造、开拓和冒险精神，不少人外出到海外谋生，形成社会风气，在农业上精耕细作，在手工业上精雕细琢，在商业上更是精打细算，极善经营，闻名海内外，有"中国的犹太人"之称。秦汉以后，汉文化向岭东扩展。晋唐时期，中原主流文化影响逐渐扩大，陈元光平定泉潮间蛮僚啸乱、韩愈谪任潮州刺史，是这一时期的重要事件。宋元时期，大量移民入潮，闽文化北来，使潮汕地区全面开发，是潮州文化形成的重要环节。明清时期，最终形成有鲜明特征的潮州民系文化。潮汕地区从宋代起由于经济的迅速发展，文化教育事业也相应发展，人才辈出。【概说】一、潮汕文化的定义

潮汕文化是潮人民系的文化。中国有许多民系，其中如潮人民系、客家民系、广肇民系、闽南民系等。潮人民系颇为著名，其最显著的特征是操潮汕方言。因此，潮汕文化是操潮汕方言的潮人民系的文化，是包括海内约1000万潮人和海外约1000万潮人共同创造、传承和发展的群体文化。潮汕文化是中华文化的组成部分。光辉灿烂的中华文化历史悠久，内容十分丰富，在世界多元文化中享有很高的声誉。中华文化包括中华各民族、各民系、各地区、各种专题的文化，潮汕文化是其中的组成部分。研究潮汕文化的丰富内涵和特色，弘扬潮汕文化的优良传统，对于丰富中华文化的内容，具有重要的意义和作用。二、潮汕文化源远流长潮汕文化是古代潮州土著文化、中原文化和海外文化相融合而产生和发展的文化。今潮汕地方很早就有土著居住，包括越族中的僚、俚、畲等土著，这些土著都有文化，潮汕文化在形成过程之中，就吸收这些土著文化中的优秀成份，如潮剧《苏六娘》中婉转悦耳的《斗畲歌》，就源于畲族民歌。潮汕地区现有的居民，其祖宗大多数是由中原地方先后移入的，为数众多的中原移民，也带来了中原文化。潮汕文化在长期的形成和发展过程中，吸取了中原文化中的许多优秀成份，如儒家文化和中原的语言、文学、戏剧、音乐中的不少内容。随着潮汕民众由于各种原因，自唐宋至明清特别是汕头开埠以后，不断向海外各地移居，同时由于潮汕与海外各地经济贸易的发展，以及中外交往的增加，海外文化（包括西方文化和东南亚文化等）也不断传入潮汕，潮汕文化也吸取了海外文化中的优秀成份。如汕头市的骑楼建筑文化，就是吸收西方建筑艺术而建造的。由此看来，潮汕文化具有海纳百川的特色，是吸取古代潮州土著文化、中原文化、海外

浅谈我园开展潮州歌谣教学活动

浅谈我园开展潮州歌谣教学活动近两三年来，我园以《3-6岁儿童学习与发展指南》为依据，结合本地区实际找准教育的切入点，倡导多元的、开放的、尊重文化差异和个体差异的教育理念，积极探索幼儿园本土文化发展的有效途径，提高幼儿园本土化教育质量。潮州歌谣是潮汕孩子成长之歌，对孩子们有着“养德”“启智”“促知”“助长”“培同”等推动作用。潮州歌谣内涵丰富，歌谣具寓动物、植物、猜谜于其中，每一个歌谣都有一个感人的潮人故事，有力地佐证了潮语歌谣对培养孩子良好道德品质，开启孩子智慧，促进思维发展，促进孩子认知，发展孩子语言，帮助孩子发展肢体和培育孩子对自己民系文化的认同感都有着非常积极的意义。而现在的孩子们很少唱这种歌谣，潮州歌谣这种原生态文化的传承被日渐淡薄，为传承和发扬潮州歌谣这一宝贵的潮汕文化，我园开展了一系列“潮州歌谣”教育教学活动，引导孩子了解潮州歌谣的种类、让孩子学唱歌谣、玩民间小游戏、了解家乡习俗、名胜古迹等。下面谈一谈我园是如何开展“唱响歌谣，传承潮韵”教育教学活动。一、构建“潮州歌谣”的方案主题我园历年来坚持以积极探索幼儿园本土文化为重点，在2009年底结题的广东省学前协会课题《潮汕文化愉悦幼儿身心的研究》后，近两三年来，我园开展了“唱响歌谣，传承潮韵”潮州歌谣教学的实践研究。潮州歌谣，朗朗上口，内容健康，生动有趣。从开展“唱响歌谣，传承潮韵”潮州歌谣教学的实践研究以来，每一个学期我们都会开展一个有关潮州歌谣的方案主题活动，在开展活动之前，园长和老师们开教研会研究制定教学活动方案，制定主题的活动目标，教学内容，探讨在活动中将出现的问题及研究解决的方案。通过“潮州歌谣”方案教学活动，孩子们进一步了解潮州本土文化，在唱唱跳跳中愉悦身心，激起他们对学习潮州歌谣的热情，感受潮州歌谣的乐趣，让潮州歌谣在幼小的心灵扎根。潮州歌谣内涵丰富，歌谣具寓动物、植物、猜谜于其中，每一个歌谣都有一个感人的潮人故事，有力地佐证了潮语歌谣对培养孩子良好道德品质，开启孩子智慧，促进思维发展，促进孩子认知，发展孩子语言，帮助孩子发展肢体和培育孩子对自己民系文化的认同感都有着非常积极的意义。我们把每一个课程的内容构建成“潮州歌谣”的方案主题，在活动中满足孩子情感认知的需求、提升幼儿的审美能力以及创造表现力来构建，让孩子徜徉在潮汕传统文化的海洋中，通过感染熏陶、吟诵表演、交流表达、展示庆祝等形式来领略潮州歌谣的文化内涵，保障幼儿得到全面的、丰富的、多样的、主动的学习过程。同时，我们通过家园沟通，共同营造了学潮州歌谣的良好氛围。二、主题“唱响歌谣，传承潮韵”的实施在实施“唱响歌谣，传承潮韵”主题活动中，由于大、中、小班接受能力的不同，我们制定了不同的目标。在开展活动前，我们会根据主题为孩子们创设良好的学习环境，根据选择的内容准备好教具，上网搜索有关的视频，但对于潮州歌谣这方面的图片和视频等教学资源较少，使教学活动开展起来有时效果不太理想，为了让潮州歌谣教育资源更为丰富，教师们自己制作了潮州歌谣的微课。让孩子们通过微课中的图片、有趣的视频学唱歌谣，激起他们对学习潮州歌谣的热情。如：我班制作的微课《一脚雨伞》这是一首数数歌，这首数“脚”的歌谣，从雨伞“一只脚”算起，一直算到长十只脚的蟹。歌谣里所有这些小昆虫和小动物等，都是小朋友常见而必须辨认的，虽“三脚蟾蜍”出于传说，“五脚的蝉”和“七脚蜘蛛”都没有昆虫的依据。但据《全本潮汕方言歌谣评注》所讲的：“儿歌不是讲科学，在歌谣里获得一定的知识并有趣也就够了。”为了让孩子更好地记住歌谣里的内容，我将歌谣里面十只动物都画出来，制作成ppt，再配上老师的朗读等形式制作微课；在活动中，通过微课帮助孩子们观察、理解歌谣里所有这些小昆虫和小动物有几只脚，加深他们对1~10数字的理解，也让孩子们辨识一些小昆虫小动物，让孩子们通过唱一唱，玩一玩的形式，学习潮汕歌谣；知道潮州歌谣的形式多样，感受家乡独特的艺术文化。整个活动效果较好。

中学数学知识点总结儿歌版

初中数学知识点归纳有理数的加法运算同号两数来相加，绝对值加不变号。异号相加大减小，大数决定和符号。互为相反数求和，结果是零须记好。【注】“大”减“小”是指绝对值的大小。有理数的减法运算减正等于加负，减负等于加正。有理数的乘法运算符号法则同号得正异号负，一项为零积是零。合并同类项说起合并同类项，法则千万不能忘。只求系数代数和，字母指数留原样。去、添括号法则去括号或添括号，关键要看连接号。扩号前面是正号，去添括号不变号。括号前面是负号，去添括号都变号。解方程已知未知闹分离，分离要靠移完成。移加变减减变加，移乘变除除变乘。平方差公式两数和乘两数差，等于两数平方差。

积化和差变两项，完全平方不是它。完全平方公式二数和或差平方，展开式它共三项。首平方与末平方，首末二倍中间放。和的平方加联结，先减后加差平方。完全平方公式首平方又末平方，二倍首末在中央。和的平方加再加，先减后加差平方。解一元一次方程先去分母再括号，移项变号要记牢。同类各项去合并，系数化“1”还没好。求得未知须检验，回代值等才算了。解一元一次方程先去分母再括号，移项合并同类项。系数化1还没好，准确无误不白忙。因式分解与乘法和差化积是乘法，乘法本身是运算。积化和差是分解，因式分解非运算。因式分解两式平方符号异，因式分解你别怕。两底和乘两底差，分解结果就是它。两式平方符号同，底积2倍坐中央。

因式分解能与否，符号上面有文章。同和异差先平方，还要加上正负号。同正则正负就负，异则需添幂符号。因式分解一提二套三分组，十字相乘也上数。四种方法都不行，拆项添项去重组。重组无望试求根，换元或者算余数。多种方法灵活选，连乘结果是基础。同式相乘若出现，乘方表示要记住。【注】一提（提公因式）二套（套公式）因式分解一提二套三分组，叉乘求根也上数。五种方法都不行，拆项添项去重组。对症下药稳又准，连乘结果是基础。二次三项式的因式分解先想完全平方式，十字相乘是其次。两种方法行不通，求根分解去尝试。比和比例两数相除也叫比，两比相等叫比例。外项积等内项积，等积可化八比例。分别交换内外项，统统都要叫更比。同时交换内外项，便要称其为反比。

粤曲和广东民歌

粤曲和广东民歌一、教学目标（一）通过欣赏粤曲《荔枝颂》，让学生初步感知广东粤曲的特点，萌发对粤曲的兴趣和对粤曲艺术家的喜爱之情，培养学生热爱地方文化的情感。（二）引导学生亲身感受和体验广东民歌的风格，激发学生尝试用客家方言演唱客家山歌。二、教学内容 1、欣赏粤曲《荔枝颂》 2、欣赏学唱客家山歌、渔歌、咸水歌、小调、舞歌、牧歌、儿歌。 3、欣赏交响诗篇《土楼回响》第五乐章《客家之歌》三、教学安排 1、重点：引导学生在欣赏、学唱的过程中，通过感受、议论、，理解“真正创作音乐的是人民”的内涵，体会作曲家是如何从民间音乐中吸取素养进行创作的，从而达到启迪学生创造性思维的目的。 2、难点：激发学生学习民歌的兴趣，鼓励学生用方言演唱民歌。 3、课时安排：3课时四、教材分析 1、《荔枝颂》：粤曲是广东、港澳、珠江三角洲地区以及西江流域一带人民群众爱好的艺术品种。广义上粤曲是指广东省内的各个曲艺品种，如粤曲演唱、木鱼、龙舟、南音、粤讴等以及潮州歌册、客家板歌、惠东渔歌等等。但通常所说的粤曲是指粤曲演唱，或称广东曲艺。粤曲是广州方言区流行最广的一大曲种，已有150多年历史。它以广东、港、澳为主要活动基地，流行地区扩及两广。可以说凡有粤籍华人聚居的世界各地，均有粤曲的演唱。粤曲原为粤剧的曲调，后来逐渐形成独立的曲种。粤曲的特点是音乐性极强，注重听觉艺术，讲究唱工；唱腔属于皮黄系统的板腔体，梆子、二黄、牌子曲、小曲、歌谣构成整体；分平喉、子喉、大喉三种喉腔。红线女，粤剧表演艺术家。原名邝健廉，广东开平人。红线女在艺术上勇于革新，在继承粤剧名旦董华唱腔的基础上，又吸收京剧、昆曲、歌剧和西洋歌唱技巧，形成独树一帜的“女腔”，是当代粤剧舞台上流传最广的唱腔流派。代表剧目有《关汉卿》、《昭君出塞》、《李香君》、《搜书院》、《山乡风云》等。她于1947年涉足影坛，所主演影片除粤剧《关汉卿》、《搜书院》、《沙家浜》、《李香君》外，还有故事片《慈母泪》、《胭脂虎》、《秋》、《我是一个女人》等。 2、“客家山歌”包括客家山歌文学（即歌词）与客家山歌音乐（即腔调）两个部分，它们互相联系，又彼此独立。客家山歌，伴随着客家民系的形成而诞生，伴随着客家民系的迁徙而远播。客家山歌与其它民歌一样，是劳动过程中产生的（如种田、牧牛、捕鱼、采茶、伐木、挑担、驶船、抬轿等），这从一些客家山歌的歌词中可以看出。人们在生产劳动中，为了协同劳动动作，或者为了减轻疲劳、排解寂寞与忧愁，便会哼出（或喊出）有旋律的声音，这些原始形态的“歌”，延至现代仍不难发现，例如：蕉岭县的《林工号子》全曲只有反反复复的“嘿呀”、“嘿嘟”、“嘿哟”几个虚词。另外客家山歌与客家人日常生活、民俗歌舞、宗教活动等也有着密切的联系。客家人音乐的歌词文学性很强，曲调质朴含蓄、抒情奔放、细腻缠绵、风格独特。客家山歌较集中的传播区主要有粤东北的梅州、兴宁、蕉岭、五华、大埔；赣南的万安、遂川、兴国、瑞金；闽西的宁化、长汀、龙岩、上杭等。代表曲目有《新绣荷包两面红》、《送人离别水东西》、《八月十五月团圆》（粤）、《打只山歌过横排》（赣）、《八月十五看月光》《大

潮州方言歌概述

大众文艺 189 在潮州的音乐文化中，潮州方言歌是一朵鲜艳的花，至今已经有近百年的历史，在潮汕地区广为流传，在海内外潮人中也有广泛的影响。一、潮州方言歌的历史沿革潮州方言歌是近代逐渐形成发展起来的一种以潮州方言演唱的歌曲。潮州方言歌的原始形态是潮州歌谣。以潮州民俗事象为题材，反映的生活面广泛，内容十分丰富，大多感情真挚、亲切动人。其中，不少艺术性较高、结构短小精悍，情趣诙谐含蓄，形象鲜明、易听易记、耐人寻味。以前，当地绝大部分人都是在这些歌谣的熏陶下成长起来的。早在大革命时期（二十年代）就有以快板，顺口溜形式的口诀和歌谣，乃用旧曲填新词的形式出现。第一次国内革命战争时期，一些文艺工作者利用革命大众诗配以简单曲调，在群众中传唱。如澎湃创作的《新春谣》，更好地发挥了大众诗的战斗作用。第二次国内革命战争时期和抗日战争时期，用潮州民间小调套词的小曲，揭露了封建统治的剥削，唤起民众的觉醒，这是潮州方言歌的雏形阶段。如《十三月歌》，全曲借用民歌《灯笼歌》为基础，重新填词宣传革命道理，曲调不动共十三段。第三次国内革命战争时期，是潮州方言歌发展的新阶段。在思想内容上，它保持了原有方言歌强烈的革命性和战斗性；曲调的旋法方面，在向民歌、民间音乐学习的基础上有了较大的突破，更为群众所接受和喜爱，奠定了潮州方言歌发展的基础。解放后，伴随着社会主义革命和社会主义建设的发展步伐，一个个的政治运动，更需要运用文艺这一武器来宣传党的方针政策，用以去教育人民、团结人民、鼓舞人民。因而，更进一步推动了潮州方言歌的发展，遍及城乡数以千万计的各种形式，各种规模的文艺队伍，如雨后春笋，他们需要大量的文艺节目。而面对广大宣传的对象——城乡民众来说，此时需要的不是高雅艺术，而是易唱易演，易听易动的大众文艺。这种以民众的语言谱写出来的歌曲，当然是最受欢迎了。在党的文艺方针正确指引下，潮州方言歌在音乐结构、章法、节奏、音调、旋法等方面，不当大量吸收了潮州歌谣、民间音乐、民间乐曲、民间曲艺的因素，而且大胆引进外地民歌的音调、节奏，吸取了不少新歌曲以及西洋歌曲的营养，使音乐风格更为多样。有一部分潮州方言歌甚至运用新音乐的主题发展、和声、复调等多声手法，丰富了乐曲的表现力，增强了艺术效果。潮州方言歌的歌唱形式，从原有的吟唱式到歌唱式的清唱、独唱，发展到有重唱、对唱、小合唱、表演唱、多声部大合唱，还有小歌剧、多幕剧、演唱剧、清唱剧等，如玛原先生的四幕七场歌剧《赤叶河》、和七场歌剧《春雷》等。至八十年代，通俗歌曲的流行，在方言歌领域里也有出现了如《夜市小曲》、《幸福就在你心里》这些让人耳目一新的创作。到了九十年代，又出现了“潮语歌曲”，这是试图走港台粤语歌曲的路，要创造出流行的新潮方言歌，一段时间在整个潮汕大地搞得很热，如陈小奇的《一壶好茶一壶月》、《苦恋》，在青年中深受欢迎。二、潮州方言与潮州方言歌的特点潮州方言是广东省三大方言之一，集中于粤东地区。有八个声调： 1 2 3 4 5 6 7 8阴平阴上阴去阴入阳平阳上阳去阳入低抵帝滴池弟治碟因此，潮州方言歌要根据歌词的音韵高低、强弱、节奏以及表达的情绪来决定曲调的节奏和旋律。这种依字行腔的创作方法，是歌曲的群众化、口语化、和所表达的情绪内容得到进一步的体现。由于潮州方言“八音”的特点，使音乐发展受到语言的更多的牵制，比较平缓，在处理旋律的变化上有一定的难度。例：《数十脶 ① 》但潮州方言歌的旋律特征不能仅从记谱的表面形式（文本）衡量，还要顾及八音这一发音特点，身临其境地去体验“本文”。在旋律服从字音的基础上，要注意其音乐性。有音乐创作者在不影响歌词音韵的基础上，对上列旋律进行加工润色，增强了旋律的美感。正是由于潮州方言有八个声调的特点，为了做到吐字清晰，许多有多段歌词的，不可能象其他语种一样可以多段词共用一曲，只能逐段谱曲，如前例《十三月歌》。三、潮州民俗与潮州方言歌内容特点潮州方言歌的内容，很多一部份与潮州的民俗特点有紧密联系。在潮州民俗事象中，最典型当首推婚礼。办婚礼时，要请专门为陪伴新娘举行各种仪式的“青娘母”，这就产生一系列有固定格式的“青娘母歌”。听青娘母唱歌，是婚礼中最受观注的一个看点。时至廿一世纪的今天，在潮州的农村中，仍保留请“青娘母”这一风俗，同样受不同年龄阶的欢迎。随着历史的发展，绝大部分民俗也随之变异。如以前颇为盛行的冥婚，童养媳近代早已消失，买卖婚也逐渐被自愿婚所取代。例如：《怨我爹娘收人聘》是买卖婚姻的真实写照。《阿姐娶新郎》这首歌，又进一步反映了现代社会男女婚嫁的变化，破旧立新，“禾埠②也好出嫁，姿娘也好做新郎”这一新风尚。潮州姑娘爱绣花，绣出了“潮绣”这一著名品牌。在过去，一个女人如果不会绣花，是被人看不起的。针工好坏，成为潮州姑娘心灵品位的一个重要视点。方言歌《七姐妹绣花》、歌剧《绣花女的故事》就是这个题材的代表作。《剪刀词》是以儿歌形式，抒写了乡间生活的一个小景，突显了潮州姑娘“会读书，爱听琴，善针工，能作田”的特有性格。而著名的《月光歌》，短短四句歌词：“月光月疏朵，照篱照壁照瓦槽，照着眠床脚踏板，照着蚊帐绣双鹅。”除反映民间夫妻恩爱，温馨的生活外，又离不开潮绣这一题材。潮州工夫茶举世闻名，茶文化充盈着潮人的生活，过去民谣中对茶文化的描写不少，至八十年代初，随着改革开放，大量海外华侨归来，一首《冲杯香茶迎客来》，更道出了潮人喜迎归客的心声，表达了潮人朴实的亲情。结束语潮州方言歌既是潮州文化的特有产物，又是多种文化结合的产物，它自身的发展过程，可谓是广东民族音乐吸收外来文化、新文化的不断完善，丰富的过程的缩影。潮州方言歌概述陈楠（韩山师范学院潮州音乐研究所广东潮州 521041）民族文化研究

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