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《理解媒介：人的延伸》读书笔记

九月初的某天上午，老师把传播学这门课程本学期的学习任务大概的布置了，其中一项就是读一本她推荐的一系列传播学著作之一并写一篇读书笔记。恰巧当天中午我去了图书馆，便顺带找了找推荐书目，记得当时一共找到了五本，在思量了一番老师介绍书目时所说到一些作者生平、研究方向、学术圈声誉以及她个人的看法后，我挑出了这本《理解媒介》。所谓不自知无畏，正是如此，我选了一本老师称之最难的，想看看有多难。也就这样，我进入到了麦氏天马行空的思绪天地，开启了此次盲人摸象之旅。

翻开封页，我没有先看目录，直接跳到几位中译者的版序，有何道宽的，有特伦斯-戈登的，但其中让我印象最深刻的不是里面提到的地球村、媒介即讯息等一系列媒介理论如何如何超前，如何如何对传播学、对社会有深远影响，而是何道宽说的这么一句话：“奇人怪杰，为人憎恨、为人不解，古今中外皆然。”我当时不禁十分好奇，他究竟是个什么样的一个奇才，究竟捣鼓出了什么样的想法让世人显示如此姿态。于是，我就深吸一口气，仔细的从序目开始研读起来。何为仔细研读，即为一字一词一句的搞清楚。但事实哪里搞清楚了，单看一字一次一句，就这本而言，感觉就是“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这个道理直到传播学课上老师讲到麦克卢汉是提及正确的阅读方法时我才顿悟。难怪，难怪一直有一种读天书的感觉。在顿悟之前读这本书就是煎熬，讲真是这样的，那一段时间每天都在读它，但结果却是昨天看的今天忘，今天看的明天忘，现在看来，当时是完全没有找到麦氏的行文思路以及他的逻辑路线，他不像一般的作者，一部著作提出一个观点，就这一个观点进行前后的推理论证。麦不是的，他在这本书中提出了多个观点，麦克卢汉还不能正儿八经地给人解释他的理论，这是可气的，但是最可气的是，他的观点来源完全是由他个人作为一名文学家写作时那种天马行空的想象和多层面跳跃式的思维推理出并用高度抽象的哲学式语言阐述，所以，坦白说，虽然前期读这本书每天都有不少问题，但是现在返回去看就觉得那些问题都没有什么价值，问得非常无厘头，比如对某个词的理解，比如，莎士比亚的某句话在这里表达什么意思。当时的自己看这本书的境界如同雾里看花。这也是我为什么不就前期笔记做手写笔记的原因之一。在慢慢看，加上老师课上的一些指导后，现在我觉得，对于《理解媒介》这本书，九牛，我也应该是拔下了一毛的。

以上是就本人读此书的经历做的一个总结，顺带提及读这本书的正确方法，接下来，我谈谈这本书以及对其一些观点的理解。

《理解媒介》书如其名，关注的是媒介，描述的是媒介自古至今的变化以及这种新旧更替的变化引起的媒介环境的更迭从而对人类产生的全面性

的影响。我想，就麦克卢汉的理解，媒介不仅仅是新闻传播意义上的，更是包含了一切能够和人发生关系的元素。所以就此可以得知:1、这本书分为两个部分，第一部分陈诉观点，称之为理论篇，第二部分联系真实世界阐释其观点的应用，称之为实践篇。2、《理解媒介》为何要加上一个“人的延伸”。

上面提到，理解媒介这本书不止一个观点，现在就来具体的看看麦氏的四大重要观点。

“媒介是人的延伸。”这是麦氏开篇提出的我认为是全书立足根本的一个观点。这个观点包含两个名词：“媒介”和“人”。“人”我们清楚，那么什么是“媒介”呢？一开始，我以为就是大众传媒的传播平台，其实不然，麦克卢汉是这么陈诉的：媒介于人如影随形，似乎无所不在，凡是使人与人、人与事物或事物与事物之间产生联系或发生关系的东西，都可称作媒介。看了这个解释，我想，人与人、人与事物或事物与事物从宏观上看也就是这个世界——人类的世界，那么人类世界任何技术的进步、任何工具的发展自然也就可以看做是媒介的发展，看作人类器官的延伸。按照他的观点，衣服是皮肤的延伸，石斧是手的延伸，车轮是脚的延伸，电话是声音和耳朵的则是人类整个中枢神经系统的延伸……总之，人要同周围的环境发生关系，就得通过媒介。麦克卢汉的泛媒介和传统也就我个人理解的媒介概念的差异就在于此。在这里不得不提一下所延伸出来的特殊的媒介之一“游戏”。麦克卢汉认为，与技术一样，游戏是社会中人类器官的延伸，正如技术是动物有机体的延伸一样。游戏和技术都是抗刺激的媒介，换句话说就是为了适应压力采取的专门化的行为；任何社会群体中都必然出现适应压力的方式；任何社会群体中都必然出现专门化的方式。游戏正是对日常压力的大众反应的延伸，因而成为一种文化准确可靠的模式。在社会中，游戏是人为设计和控制的情景，是群体感知的延伸，它们容许人从惯常的模式中得到休整。因为游戏是人的延伸，但不是我们个体的延伸，而是我们社会肢体的延伸。所以游戏是传播媒介。在这里，麦克卢汉把游戏也看作一种媒介，是作为一种间接的媒介，它是?社会中人类器官的延伸，是我们社会肢体的延伸，并认为?游戏是一种传播媒介。所以在他看来，人类器官的延伸都是传播媒介。虽然把游戏作为传播媒介在我们的传统观念中是不容易接受的，但正是把人的延伸作为一个新的标准，许多工具和活动方式称为了传播媒介，因此产生了新的观念，这也正是麦克卢汉思想的独特之处。

接下来看麦克卢汉的第二个观点：媒介即讯息。“媒介”刚刚上面讲到了，看看何为“讯息”。讯息的基本词意是权威信息、信息、最新消息、消息。中国古典中没有出现“讯息”一词，但也不是舶来品。对应英语是"message"。"message"在1300年前后进入英语，直接源自古法语的"message"；最初源自古典拉丁语的"mittere"，意为传递。这是百度的解释。当时我看到这个就纳闷了，不说媒介是人的延伸吗，而人类器官延伸出的是一切工具和技术，广义上可以理解为人类所利用的一切工具。这么说工具等于讯息？显然不是，事实上应该这样理解。麦克卢汉是这么说的：“媒介的‘讯息’是由它引入的人间事物的尺度变化、速度变化和模式变化。任何媒介的内容都是另一种媒介。”“人间事物的尺度变化、速度变化和模式变化”简单的理解就是该媒介的内容。一种新的媒介的出现，无论它传递什么样的内容，这种媒介本身就会引发社会的某种变化，这就是它的内容，就是它带给人类社会的讯息。在麦氏看来，媒介带给人类社会的信息，在一个方面表现为媒介“在人类事务中引入的规模或速率或形式（pattern）的变化。”这里提一下，麦克卢汉是一个泛媒介论者，也就是上面提到的媒介理解方式

提出者，所以他论著中的“媒介”一词，概念比其他传播学者使用的媒介概念宽泛得多。在他的笔下，各种技术性的工具、发明，如电灯、车轮、铁路、飞机等都是媒介。就这个观点，在第二部分，他为数不多的以铁路、飞机为例论证道：“铁路并未给人类社会引入流动或交通运输或公路，但却是人类先前的功能加速，并扩大了其规模，开创了全新类型的城市和新型的工作与休闲。这一切的发生，不管铁路是在热带环境中还是在北部环境中运转都一般无异，且与铁路媒介所运货物或所含之物无关。而飞机通过加快交通运输的速率，倾向于使铁路形式基础上的城市、政治和交往解体，这也与飞机被用于干什么无关。”铁路、飞机都是交通工具，按理说和讯息的关系八竿子打不到一处，但是世人又何尝想过它们虽然不是讯息，但是讯息的搬运工呢?仔细想一想，其实任何一种媒介的内容必然包含着文字，符号或者是其他一些可以传输的东西，而这些东西又是一种媒介。比如：文字的内容是语言，印刷的内容是文字等等。正如麦克卢汉在该书中写到：“没有一种媒介具有孤立的意义和存在，任何一种媒介只有在与其他媒介的相互作用中，才能实现自己的意义和价值。”因为一种媒介是另一种媒介的内容，而讯息也是一种媒介，所以我们是不是也可以认为讯息也是一种媒介呢？我的答案是：当然可以。因此，从这个角度上看，媒介即是讯息是显然成立的，另外，因为一种媒介注定是另一种媒介的内容，那么讯息也是一种媒介，反之自然也成立。在这里又有个问题，对于人类社会发展起作用的究竟是媒介本身还是媒介的内容呢？我个人觉得是媒介本身。人类是因为有了某种媒介才有可能从事与之相相关的传播和其他社会的活动，因此，再从漫长的人类社会发展史看，真正有意义、有价值的讯息不是各个时代的传播内容，而是这个时代所使用的传播工具的性质，它所开创的可能性及带来的社会变革。所以我认为根本的作用来源于媒介本身。

我们一直说到的一个词——地球村，出处便是此书。地球村，就是麦克卢汉提出的提出的第三个观点。麦克卢汉看来，“地球村”的主要含义不是指发达的传媒使地球变小了，而是指人们的交往方式以及人的社会和文化形态发生了重大变化。交通工具的发达曾经使地球上的原有“村落”都市化，人与人之间的直接交往被迫中断，由直接的、口语化的交往变成了非直接的、文字化的交往。而电子媒介又实施着反都市化，即“重新村落化”，消解城市的集权，使人的交往方式重新回到个人对个人的交往。“城市不复存在，惟有作为吸引游客的文化幽灵。任何公路边的小饭店加上它的电视、报纸和杂志，都可以和纽约巴黎一样，具有天下在此的国际性。”这句是麦克卢汉于1964年说的一句原话，在现在看来是多么正常，但是在当时，才刚出来电视，网络还未发展的时代，想想这是多么不可思议！看到这部分我心中曾揣测过他是不是从现代穿越回去的，不然这比星爷电影的搞笑片段还无厘头的推断从何而来？言归正传，当今时代，我们已经离不开媒介，媒介是社会发展的基本动力，从原始社会开始，每一种新的媒介的产生，都开创了人类感知和认识世界的方式，传播中的变革改变了人类的感觉，也改变了人与人之间的关系，并创造出新的社会行为类型。在原始社会，口头传播是主要的传播媒介，由于听力的限制，人们必需生活在小空间的部落群体之中，相互保持着近距离的密切联系，这时期为部落化。而当文字和印刷媒介产生以后，人类由“耳朵的社会”转向了“眼睛的社会”，线性的视觉价值和分割意识

取代了整体、深刻、公关、的互动，人们的交往和传播不再以物理空间接近性为前提，人类可以分散到广阔的地域，人与人之间的关系变得疏远，部落社会便发生了解体，这时期称之为非部落化。现当代时期，电子媒介尤其是网络的普及再次改变了这种情况，随着整个中枢神经系统提高和外化，使得人们的社会和心理生存的一切侧面都发生变化，时间和空间的差异也不复存在，它们以接近实事的传播速度将遥远的世界拉的很近，人与人之间的感觉距离大大缩小，于是人类在更大范围内重新部落化，整个世界变成一个新的“地球村”。麦克卢汉觉得将来的这个时候时间和空间会变得多余。这种新兴的感知模式将人类带入了一种极其融洽的环境之中，消除了人类地域的界限和文化的差异，把人类大家庭结为一体，开创一种新的和谐与和平。现如今，旧的价值体系已经崩溃，新的体系已经建立，一个人人参与的、新型的、整合的环球村已经产生。麦克卢汉的“地球村”理论，也正是全球化理论的萌芽。地球村的出现打破了传统的时空观念，使人们与外界乃至整个世界的联系更为轻松紧密，人类相互间变得更加了解了。地球村现象的产生改变人们的新闻观念和宣传观念，迫使新闻传播媒介更多地关注受传者的兴趣和需要，更加注重时效性和内容上的客观性、真实性。地球村不仅促进了世界经济一体化进程，而且更直观的表现人民需要和平世界的愿望，无论肤色、无论种族，人人平等都是这个村落中的一份子。“地球村”这个观念可以称之为打开和平之门的金钥匙。

麦克卢汉有一个至今任然备受争议的观点，那就是“冷媒介和热媒介”。麦克卢汉在书中并没有对热媒介和冷媒介的定义进行具体的阐述，但是从他的表述可以推断，热媒介是指传递的信息比较清晰明确，受传者不需要动员更多的感官和联想活动就能够理解的，它本身就是“热”的，人们在进行信息处理之时不必进行“加工”。书籍、报刊、广播、无声电影、照片等都是“热媒介”，因为他们都作用于一种感官而且不需要更多的联想。“冷媒介”是相对于“热媒介”而言的，学界目前存在两种争议：一种解释是传达的信息量少而模糊，在理解时需要受众动员多种感官的配合和丰富的想象力的这类媒介，比如手稿、漫画、电影、电话、电视、口语等属于冷媒介，模糊的信息提供了受传者参与的机会，调动了受传者再创造的可能性。另一种解释则是提供相对较少信息，需要信息受传者耗费较多热情才能理解的媒介。比如报纸等传统出版物就是“冷媒介”，因为读者在面对冷冰冰的文字，需要发挥想象力才能构成新的意义，“冷媒介”意味着“低清晰度”，所提供的信息明确度低，其传播对象在信息的接受过程中需要发挥丰富的想象，参与程度高。其实对于这些不同的观点以及相关学者们无休止的争论，我个人反倒觉得这种争论并没有必要。冷热媒介只是麦克卢汉给我们提供的一个更深层次理解媒介的思考方式，至于具体某不能定义的媒介，只能说明媒介本身就有多面性，或者说是我们有多个理解它们的角度。想想看，麦克卢汉自己都没有给明确的定义，并且在争论不休时也没有出来一锤定音，我想，其实这时他在心里偷偷的笑，“一群愚蠢之人，其实你们想的都没问题，哈哈哈”。

麦氏四个被公认经典的四个理论讲完了，另外还有很多小的观点也让我影响深刻。

“小玩意爱好者——麻木性自恋”，单看这句话，我是非常蒙圈的，看了后面的内容，我才部分理解。书上说我们的任何一种延伸，都是保持平衡的努力，有些医学专家将人的任何延伸都看成是“自我截除”，人体无法探查或避免刺激的根源时，就诉诸自我截除的力量或策略。身体感到刺激的压力时，中枢神经系统就截除或隔离使人不舒适的器官、感觉或机能，借以保护自己。发明创造的刺激，构成了加快速度和增加负担的压力。想想看，确实，媒介是人体器官的延伸，而延伸出来的是技术，正是人类需要的，比如轮子，是脚的延伸，但这同时也可以说是在人身上“截除”了脚的功能。这让我想到了达尔文《物种起源》中的“用进废退”，所以还是好理解的。但是接下来这一段话：电力技术到来以后，人延伸出一个活生生的中枢神经系统模式。这一发展意味着以一种自杀性的自我接触。中枢神经系统延伸和暴露之后，我们必须使其麻木，否则我们必死无疑。因此电力媒介时代又是无意识和冷漠的时代。挑选一种感官去对付强烈的刺激，或者挑选一种延伸的、分离的“截除的”感觉用于技术，是技术使使用者麻木的原因，中枢神经系统要调动全身的麻木反映，去对付专门化的刺激。看完我还是感觉不懂，所以我就带着自己个人的情感色彩理解这段话。电力技术是个广泛的名称，和电力有关的技术，那么就从很早以前就进入到了这个技术时期，而在这个时期里，媒介的发展相对与原始时期、封建社会是何其的迅速，而在这种迅速发展中，人们在新技术中迷失逐渐麻木，已经开始感受不到那些是今天的新技术，那些是昨日的旧技术，正如书中说到的“后视镜的观点看世界”，永远慢那么一步。就是这样，人们开始沉浸于追求速度的单向个人旅途，这些人是察觉不到自己的迷失的，他们都认为自己做的是对的，理智的，人逐渐沦为了媒介也就是技术的奴隶。这让我想到的一点，就是当今人们常提到的:社会的冷漠，是不是正是因为在技术中麻木导致自我的迷失最终导致社会的冷漠？以上就是对“麻木性自恋”的个人理解。

书中，有这么一段话：“在我们的世界里，因为能更好地觉察技术对心理形成和变化的影响，所以我们对正确判定愧疚的信心正在丧失殆尽。古代的史前社会把暴力犯罪看作是可怜。杀人者在古人的心目中就像今天的癌症患者一样可怜。‘他那样做内心一定感到很痛苦吧。’这段话我感受不只媒介上的，更是情感上的共鸣。想想，在当今社会当你看到杀人犯还会去想“他那样做内心一定感到很痛苦吧。”吗？肯定的回答是不会。我们心里只有天性使然的恐惧以及不加思索的深恶。想到了马加爵，想到了“少年拭目事件”，在国内的反应明显看出国内媒体的偏向。对他的报道均以社会安定为目的，反面典型，大家对他们的形象也就是个满面凶光的杀人狂魔，是一个心理及度不正常的变态。就马家爵事件，对于他在念书时候的优异成绩，在家对父母的孝顺这类的平衡报道，似乎只能在凤凰卫视隐约看到些许。对于大众，在看了大量关于他杀人的报道和媒体铺天盖对他的病态行为的各种推测后，谁会去想“他那样做内心一定感到很痛苦吧”？难道是国内记者后知后觉，能力不够吗？当然不是，这也行又回到上面的那个问题，对于媒介技术的麻木导致了人性甚至是社会的冷漠。媒介这只无形的“大手”操控着我们的社会意识形态，到现在还有多少人有能力独立出媒介的“场”，从人性的角度去体察处于社会边缘的人群？媒介的发展和历史的车轮一样不能停止，这样

的发展让我产生了一种担忧，会不会终有一天，媒介让人类彻底迷失自我，使得人性的光辉彻底泯灭？

书中还有一个非常大胆的推想，麦克卢汉认为在全球化的进程中货币将会被数字取代。我想这在当时肯定是被认为是不可理喻的，但是处在当下的我认为这个观点真的很正确。网络时代的到来伴着电子科技的发展，以后社会的金融系统会变得更加强大，在合理的利用全球的资金，而且在消费者不知情和消费者的利益得到足够的保障的前提下，纸币等流通手段都会被电子账号所代替。比如我们常用的淘宝、京东等网络购物平台，平台上支持多种付费方式，还有专门送货上门的物流公司，以往的繁琐购物现在动动手指就可以解决。在这种趋势下，相信现在的市场超市将来会门可罗雀，真正的超市都将寄宿在互联网，通过网购我们可以解决一切，全社会都会进入服务性行业和管理型行业。人类一切物质上需求的感官都已被互联网媒介“截除”，自然，作为与该媒介有密切联系的货币也随着其改变而改变，成为了屏幕上的一串数字。

鉴于时间关系，看《理解媒介》的所感所想就写到这里。最后，想再感慨两点。一是这本书真的非常挺有意思，内容非常多，可以开阔思维，学到良多，二是这本书真的好难啊，生涩的言语，天马行空的思绪以及看似无厘头的观点让人头晕目眩。但是我想，我没有后悔读这本书，这是肯定的，就足够了。

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学术读书笔记 microrna-150 regulates steroidogenesis of mouse testicular leydig cells by targeting star. 标题：microrna-150通过靶向star调控小鼠间质细胞的甾体合成功能时间：2017 杂志：reproduction 影响因子：3.086 摘要：睾丸间质细胞是雄性整个生命中生殖发育的必要条件。雄激素的生产被类固醇严密调控。尽管 micrornas (mirnas)在精子发生中扮演重要的角色已被提出, 但目前很少有人知道类固醇激素分泌在睾丸间质细胞中mirnas 的调节作用。在这里, 我们发现, mir-150 主要表现在睾丸间质细胞内的小鼠睾丸。因此, 我们确定了类固醇激素分泌的睾丸间质细胞, 其中 mir-150 被击倒或抗原使用 mir-150 antagomir 和 agomir 分别。与阴性对照组相比, mir-150 antagomir 治疗的睾丸间质细胞的星表达显著增加。相反, mir-150 agomir 转染的睾丸间质细胞中的星表达明显减少。mir-150 还对性类固醇前体和睾丸间质细胞睾酮的产生负控。我们进一步确定的star作为 mir-150 的目标, 使用荧光素酶的记者化验。最后, 我们证实, mir-150 是必要的类固醇激素分泌和精子发生在体内通过睾丸注射 mir-150。我们的研究表明, mir-150 对小鼠睾丸间质细胞的表达和类固醇激素分泌有消极的调节作用。启示：mir-150可直接靶向star调控甾体合成酶，我们可以借鉴本实验的方法，寻找与甾体合成酶靶向结合的mirna，并于疾病相联系起来。 differential expression of micrornas in luteinising hormone-treated mouse tm3 leydig cells 标题：lh处理tm3后micrornas的分化表达时间：2018 杂志：andrologia

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读书笔记认识《稻草人》作者：叶圣陶（ 1894 年－ 1988 年），原名叶绍钧，字秉臣，辛亥革命后改字圣陶。汉族人，江苏苏州人，现代着名作家、教育家、编辑家、文学出版家和社会活动家。曾当过10 年的小学语文教师。解放后，叶圣陶曾担任出版总署副署长、人民教育出版社社长、教育部副部长。他也是第六届全国政协副主席、第五届全国人大常委委员、第五届全国政协常委委员、民进中央主席。叶圣陶于1988 年 2 月 16 日于北京逝世，享年94 岁。叶圣陶的文教理念 “教是为了不教” 叶圣陶对改进现代中文教育有重要影响。他给中文教育引入了一个全新的观念，“应当教给学生学习的方法，而不是长期详细的灌输书本知识。”这一观点冲破了习惯于强烈依赖记忆和灌输的传统语文教学观念。此外，叶圣陶促进了批判思维的深入人心，让人们认识到个人价值判断的重要性。他认为这些学习技能应当被用来构筑学生的基础，同时也将成为学生终生学习的起点。文学为人生叶圣陶在他反思现实生活的作品中动情地写道： “在记忆中，我似乎从来没有撰述过自己有些模糊或者不甚清楚的知识。换句话说，我不能写那些只是通过想象得来的东西，但我也没有失掉想象力。我生活在城市里，乡镇和农村，我写在那些地方观察到的事物。作为一名老师，我了解一些教育圈的生活，我也记录下来。在一些相当基础和浅显的层面，我关注着中国革命逐渐的发展，同时，我也记录下这些事情。” 他大多数的新闻作品由人们的生活得到灵感。他相信文学作品不仅是用来供人消遣，而且也是反映生活和鼓舞读者思考现实的工具。他感觉有义务去让读者知道在他们周围真实发生的事情。这就是他为什么想要将文学和新闻报道联系起来的原因。他认为文学作品应该也被用来唤醒青年对社会的关心与敏感。这个观点如同新闻工作者讲述真相的基本原则。叶圣陶也以记者为毕生职业。易读性在叶圣陶的作品中易读性是一个显着特征。它意味着读者更有效率的感知和理解文章内容。作为一名记者，叶圣陶作中强调词语的运用。这大概是因为在他做编辑之前，曾作了10 多年的教师的缘故。他认为文章是为读者而作的，同时他把文章看作是读者与作者交流的工具。当时的作者面临的一个巨大问题是他们不是拥有优秀写作技巧的素养。他们的表达是不准确且意义模糊的。只有受过良好教育的人才能够欣赏他们的文章。作者不注意实用的重要性。因此，文学作品难于被普通大众接受。叶圣陶认为一个人只有把文章写得实际且易于理解，他才能够去只写一些风雅作品。如果读者不理解文章内容，文章就毫无用处。好词好句摘抄：整天整夜安安静静清清楚楚满天星斗沙拉沙拉结队归去夜景隐没无限惊恐摇得更勤水正合适车水进来全很壮实沉甸甸的直挺挺的一模一样不可收拾流干了泪揉碎了心反覆警告警告无效托风带信铲除灾害怀着愁闷显得憔悴像害了病夜深人静咬嚼稻叶越吃越馋直打哆嗦不由自主格外凄惨无可奈何好久好久硬着心肠柔弱无能受苦受难连连摇头断断续续抽抽嗒嗒一动不动见死不救默默祈祷探了几探美妙的诗生动的画到处都是吃了一惊微弱火光时常传出实在渴极非常心酸十二分力挺了起来支持不住悲哀的夜高兴得很显得无光不多几步急得跺脚放声大哭（拟人） 1他的骨架子是竹园里的细竹枝，他的肌肉、皮肤是隔年的黄稻草。 2破竹篮子、残荷叶都可以做他的帽子；帽子下面的脸平板板的，分不清哪里是鼻子，哪里是眼睛。 3他的手没有手指，却拿着一把破扇子——其实也不能算拿，不过用线拴住扇柄，挂在手上罢了。 4他的骨架子长得很，脚底下还有一段，农人把这一段插在田地中间的泥土里，他就整天整夜站在那里了。 5稻草人看见主人就要走了，急得不得了，连忙摇动扇子，想靠着这急迫的声音把主人留住。

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不抱怨的世界读后感（篇2）今年暑假翻看了美国作家威温的《不抱怨的世界》，在了以后，真正理会了其中的道理。也有人会，不抱怨如何人泄，期不抱怨会不会得病。其不抱怨是人生的一种境界，是一种放下挫折和不去找和追求新目的一种接方式。真正的做到不抱怨，再加上努力和拼搏，你的事会更加成功，你的人生会更加美好。在生活中，在我渴望找人生幸福和快之，我每个人都免要遭遇很多挫折和失或不尽如人意的事情。每当，有些人便不能正确待，生不，引很多牢和抱怨，往往是怨天、怨地、怨命运、怨同事、怨??其抱怨的最大受害者是自己。抱怨然没有明的果，但一种心感恩、容大度的度却我来另外一种人生，如果做到一点我的人生会更加快。不抱怨需要一个程，加入“不抱怨”活，戴上紫手，快代替抱怨，关那扇抱怨之。想想，人生真正得抱怨的理由真的很少，但人都不想抱怨，可都禁不住的怨。也了众多挫折和困苦之后，人需要更多的抱怨，可是抱怨又有什么用，又能解决什么？期抱怨之后，也有一天我会真正成代的“祥林嫂”。我要学会更多的放弃，放弃去的挫折我的害和痛楚，我要未来充信心，自己找更多的前的借口。在工作中，我更放弃抱怨。我常常会抱怨工作境不好，同事之不和，工不高等等，但当我放弃抱怨，心感恩，用一容的心投入工作，你会你所期待的一切又已“水到渠成”。多的抱怨不不能解决，只能你的心情更加不好。学会不抱怨之后 ,心情会比开朗,也会有能量去面生活中的各种。中不乏至理名言，但我却深深的住了一句：任何人和要成功，就永不要抱怨，因抱怨不如改，要有接批的包容心，以及解决的行力。朋友，着加入“不抱怨”活吧！不要匆匆个程，不是跑，而是一种程。从着紫手的那一刻起，你就在改，你用你的意志在完成一种挑，自己造心想事成的无怨人生的挑。放弃抱怨，相信自己！中写道“你会了最微不足道的小事而感恩，就以前得理所当然的事也不例外”“活出感恩的生命，而非抱怨的生命，就能种确保健康的力量”是的，生活有一感恩之心的人，生命会得到滋，即使遇到再大的困，也能熬去，喜抱怨的人，即使是福至将来也会成。曾看一段：“活在感恩的世界里：感激斥你的人，因他助了你的智慧；感激倒你的人，因他化了你的能力；感激弃你的人，因他教你自立；感激欺你的人，因他增了你的；感激害你的人，因他磨

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读书笔记题目：《学校与社会明日之学校》之读书笔记报告人：指导教师：日期：2012年6月10日

《学校与社会明日之学校》之读书笔记最近我有幸拜读了约翰·杜威的《学校与社会明日之学校》，在读书的过程中联想到自己的经历，有一些感想和体会，跟老师分享一下。首先介绍一下作者约翰·杜威，他是美国实用主义哲学家、教育家和评论家。他于1899年辞去密歇根大学哲学系主任，到芝加哥大学担任哲学、心理学、教育学系主任。杜威在芝加哥大学待了十年（1894～1904）。在这个时期里，他从事多方面的学术研究工作，并以专著、论文、讲演、报告和书评的形式，发表了关于哲学、心理学、伦理学、教育学、逻辑、社会学的研究成果，其中教育著作占有极重要的地位。一思想总结在《学校与社会明日之学校》一书中，杜威主要从以下六个方面进行了论述：（一）我的教育信条杜威在1879年应某日报要求，发表了著名的《我的教育信条》，在这篇文章中，杜威提出了五个信条。第一个信条说明什么是教育。他说，一切教育都是通过个人参与人类的社会意识进行的。每个个体从出生开始就接受着各种各样的教育，教育能够不断发展个人的能力，熏染他的意识，形成他的习惯，锻炼他的思想，并激发他的感情和情绪。第二个信条说明了什么是学校。杜威认为，学校主要是一种社会组织，是一个传授某些知识，学习某些课业或养成某些习惯的场所。第三个信条谈到了教材问题。杜威认为，儿童的社会生活是他的一切训练生长的集中或相互联系的基础。学校课程的内容应当注意到从社会生活的最初不自觉的统一体中逐渐分化出来。“学校科目联系的真正中心不是科学，不是文学，不是历史，不是地理，而是儿童本身的社会活动。” 第四个信条说明了教育方法的性质。杜威把方法问题归结为儿童的能力和兴趣的发展问题。他相信，兴趣是生长中的能力的信号和象征。第五个信条认为教育是社会进步和社会改革的基本方法。教师不是简单地从事于训练一个人，每个教师应当认识到他的职业的尊严，他是社会的公仆，专门从事于维持正常的社会秩序并谋求正确的社会

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读书笔记100字【导语】读书笔记100字 (汇总20篇) 由***整理投稿精心推荐，我希望对你的学习工作能带来参考借鉴作用。【目录】篇1：读书笔记100字篇2：读书笔记100字篇3：读书笔记100字篇4：读书笔记100字篇5：读书笔记100字篇6：读书笔记100字篇7：读书笔记100字篇8：读书笔记100字篇9：读书笔记100字篇10：读书笔记100字篇11：读书笔记100字篇12：读书笔记100字篇13：读书笔记100字篇14：读书笔记100字篇15：读书笔记100字篇16：读书笔记100字篇17：读书笔记100字篇18：读书笔记100字篇19：读书笔记100字篇20：读书笔记100字【正文】篇1：读书笔记100字

《伊索寓言》的作者伊索是一位古希腊作家，他生活在约公元前世纪左右的小亚细亚。他以非凡的智慧和哲思，运用以动物为主角的拟人手法，将寓言故事传播到世界的各个角落。读了寓言大师伊索的文章，我感受颇深，受益匪浅。它能够培养我的阅读本事理解本事，更能让我了解人生的真谛领略生活的智慧明白做人的道理。篇2：读书笔记100字《红鞋子》读书笔记100字今日，我读完了妈妈给我买的《红鞋子》这本故事书，这本书全是汉字，没有拼音，读起来比较费劲，所以我读了很长的时间。可是这个故事很温暖，我很喜欢。如果真有这样的红鞋子世上是不是会少了许多爱慕虚荣的人呢？做一个谦虚、诚实的人很重要。篇3：读书笔记100字后面还有多篇读书笔记100字！《生命的意义》读书笔记爱，是一种人间最完美的感情，它能让寒冷中的人感到》温暖，让身陷绝境的人看到期望，让迷途中的人认清自我。爱，是生命的意义，爱你所爱的人，爱你正在做的事，爱一切让生命得以升华的工作。这样，到生命结束的时候，你会觉得自我是幸运儿，因为你以往竭尽全力付出了爱，以往敞开过自我心灵的大门，明白过付出爱是生命的意义。篇4：读书笔记100字此刻我来品味一篇小故事，叫《命运》。《命运》讲的是连个孩子的命运，一个被高僧占卜为“状元”，另一个为“乞丐”。二十年后，当初的“状元”成了乞丐，而“乞丐”却成了“状元”。上帝说：“我赋予每个人的天分之占他命运的三分之一，其余的在于他如何去把握。” 篇5：读书笔记100字《猜猜我有多爱你》读书笔记100字《猜猜我有多爱你》书里讲得是大兔子和小兔子互相表白自我有多爱对方。妈妈说，当你很爱很爱一个人的时候你会想把这种感觉描述出来，可是爱不是容易衡量的东西。虽然我不是太明白妈妈说得，但此时此刻我想对妈妈说：妈妈我爱您！篇6：读书笔记100字

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《管理者的口才艺术》读书笔记口才训练大师戴尔〃卡耐基说过：“一个人成功，约有15%取决于专业知识，85%取决于沟通能力——发表自己意见的能力和激发他人热忱的能力。”一个管理者如果善于言辞，就能把自己的工作和生活安排得有趣而且有序，就能赢得下属的尊重和信赖，就能凝聚团队意识，提升团队的效能。在《管理者的口才与演讲艺术》一书中，作者陈墨分九个章节，详细阐述了一个具有优秀口才的管理者所要具备的素质以及如何成为一名善于言辞的管理者。通读全文，我印象最深的还数以下几点：一是要有“一语中的”的说话术。语言是思想的外壳，说话者的语言是否准确、周密，直接影响说话者主旨的鲜明性和说话的条理性。理清思路，围绕这个中心有条理地逐次展开会话，言简意赅，以朋友的口吻与下属说话，掌握好说话的时机，只有管理者懂得说，下属才会听。因为这一方面正是我欠缺的，每天上班前一天我都会将早会的内容进行归纳整理，写在小本上，根据内容提炼，使自己的语言能够准确、精炼、有说服力。二是学会巧妙地赞美他人。善于发现别人身上存在的微不足道的优点，并且会努力去满足他人的这种乐于收到赞美的心理需求。不会吝啬自己的赞美之词，因人而异、情真意切、合乎时宜地去赞美他人，会得到更多的认可与号召力。

年前外请积水潭医生来我院做手术，我找来配台护士说：“因为你们很能干，对骨科手术配合也轻车熟路了，希望你们能帮助我配合好今天的手术”。仅仅两句话俩护士很认真、很高兴的配合了本不属于他们班次内的手术。三是给批评加上“善意”的外衣。人是在不断地犯错误、不断地改正错误中成长，所以犯错误是不可避免的、是正常的。在批评下属时，会采取先扬后抑的方式。从赞扬其优点开始，然后再提出忠告批评，就像手术前用麻醉药一样，能把病人的痛苦程度降到最低,这样才能严格执行制度，使下属配合工作。此方法运用到批评中收到很好效果。四是巧妙的运用“当众批评”当众批评的举动，，不仅可以警示当事人，还可以敲山震虎。选对“受批”人切忌选取情绪波动比较大、容易陷入悲观情绪或者过于敏感的人。批评自己下属是合情合理的，但是有时候也会遇到必须斥责其他科室人员的情况。虽然会越权，但有时也能解决问题。面对多科室的协作，每个科室或多或少的存在一定问题。骨科、妇产科同时手术，手术医生都在刷手，正好发现骨科医生刘鹏飞刷手没按流程做。抓住机会说：“怎么回事，没学过刷手术吗？主任没教你吗？感染了，算你的还是算我的？”正好妇产科主任和手术大夫也在，妇产科医生操作相当不规范，我想主任应该会想一想吧。

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1、爱你需要勇气 ——读《教学勇气——漫步教师心灵》有感读了《教学勇气——漫步教师心灵》这部书，就仿佛跟着作者进入到了教学中未知的“自我”领域进行一次旅行。美国教育家帕克.帕尔默在一系列富有洞察力和说服力且充满激情的着作中，加深了我们对什么是教育与受教育者的理解。帕克在他的《教学勇气》一书中这样说：越热爱教学的老师，可能就越伤心！很多教师非常热爱教学，但他们却时常遇到很多困难，并因此感到无助和恐惧。是的，我们都有过这样的经历：初上讲台时如履薄冰的紧张，辛苦的付出得不到相应回报时的烦恼，满腔的热忱得不到理解时的苦闷，在理想和现实的巨大落差面前的无奈。有时，那热爱教育的心会怀疑、会动摇、会退缩。作为一个教师，该如何在热爱教学的同时又不失勇气呢？这种勇气又来自哪里呢？帕克以他的实践经验给出了我们答案：他提出了作为一个教师，在教学方法和技巧之外一个特殊的、不被人重视的领域——教师的内心。他指出了好老师与不好老师的区别：他认为，好老师有一共同的特质：一种把他们个人的自身认同融入工作的强烈意识；而不好的老师把自己置身于他正在教的学科之外——在此过程中，也远离了学生。而好老师则在生活中将自己、学科和学生联合起来，也就是说，好的教师具有联合能力，他们能够将自己、所教学科和他们的学生编织成复杂的联系网，以便学生能够学会去编织一个他们自己的世界。好老师形成联合不在于他们的方法，而在于他们的心灵——即人类自身中整合智能、情感、精神和意志所在。帕克是这样生动地描述这种联合能力的：“当优秀教师把他们和学生与学科结合在一起编织生活时，那么他们的心灵就是织布机，针线在这里牵引，力在这里绷紧，线梭子在这里转动，从而生活的方方面面被精密地编织伸展。”他进一步阐述，对热爱教学的教师来说，教学牵动着教师的心，打开教师的心，甚至伤了教师的心——越热爱教学的老师，可能就越伤心！教学的勇气在于有勇气保持心灵的开放，即使力不从心仍然能够坚持，那样，教师、学生和学科才能被编织到学习和生活所需要的共同体结构中。作为一个教师，我们很容易理解他的这种所谓的“联合力”，每一个教师，不论他优秀与否，肯定都过几节自己满意的课，这些成功的课是他把自身、学科和学生结合得最完美的。帕克认为：好的教学来源于教师的自身认同和自身完整。对优秀教学而言，解决教师的自身认同和自身完整问题比技巧更重要。作为教师，想要成长，想要做个好教师，该怎样才能找到自身、学科和学生的最佳结合点呢？以我对本书的理解及自己的教学经验，我认为主要有以下三点： 1）勤学习。作为一个教师，必须不断地学习。不仅要学习专业知识，还要学习教学理论。不仅要向书本学习，还要向生活学习，向我们的学生学习。谈到向学生学习，许多老师可能会皱起眉头感叹：我们的学生真是一代不如一代了！我们的学生真的是一代不如一代了我吗？当我们的学生坐在电脑前娴熟灵巧玩着游戏，嘴里唱着周杰伦的说唱词的时候，们不得不承认他们有优于我们的能力。帕尔默的发现是：教师要让自己处于不断的自我更新、自我变革之中。如果不学习，教师很快就会陷入不适应、不稳定、不平静的恐惧之中。正如《孙子兵法》说的“知己知彼，百战不殆。”这里的知己、知彼主要通过学习。 2）多钻研。教师要钻研教材、教法、研究我们的学生，特别是在备课的时候，要把握教材的要求、重点、难点，了解学生的实际认知，以学生容易接受的方式，将知识传授给学生。正如那些名师所说：一堂精彩的课，功夫在课外。例如，听名师于漪老师的课，可看出她的功夫全在课外，首先是修身、好学，而后是管理自己的课堂。俗话说“教无定法，贵在得法。”实践

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《三毛全集》读书笔记背影时间【】作者：洪传明 .逃学为读书在这章中不仅让我感受到浓浓地书香，让我有了读尽好书地冲动，而且更让我钦佩三毛地读书精神，她对书地渴望就像我们饥饿时对食物那样.为了读书而逃学，虽然这是不理智地，但这是一个人地人生追求.因为每个人都有自己学知识地方式，只是形式不同罢了.个人收集整理勿做商业用途还有很多精彩地书籍：如《三毛流浪记》《三毛从军记》《木偶奇遇记》《格林兄弟童话》《安徒生童话集》《爱地教育》《苦儿寻母记》《爱丽丝漫游仙境》《学友》《东方少年》《骆驼祥子》《森林中地小屋》《梅河岸上》《草原上地屋》《农夫地孩子》《银湖之滨》《黄金时代》《红花侠》《三剑客》《基度山恩仇记》《堂吉诃德》《飘》《简爱》《虎魄》《傲慢与偏见》《咆哮山》《雷绮表姐》《凤萧萧》《红楼梦》《复活》《罪与罚》《死灵魂》《战争与和平》《卡拉马助夫兄弟们》《狂人日记》《安娜卡列尼拉》《孽海花》《六祖坛经》《九国革命史》《一千零一个为什么》《人间地条件》《伊凡.傅罗姆》《浮华世界》《小妇人》《小男儿》《李伯大梦》《渴睡乡地故事》《灰姑娘》等.个人收集整理勿做商业用途拾荒梦当老师向全班同学布置了作文我地志愿.三毛写地是她想长大后做一个拾荒者，搜集各种垃圾，各种意外地收获.（虽然被老师大骂一顿，一再坚持无奈，选了个好听地职业）其实我们每个人都有好奇心理，对于垃圾也不例外，小时候虽没有三毛那么专业，我也经常有拾破烂地心理，每次都当做玩具.个人收集整理勿做商业用途这反映了每个人心中总是向往着什么，也想变废为宝，追求心中地欲望. 黄昏地故事早晨一觉醒来，或许我们会为今天安排地思考，为作业繁多而担忧，为成败与否而焦虑，但在黄昏时则是那么安适，正如作者所言“早晨是一日地开始，心情上，有一日地负担和算计，迎接未知地白日，总使人紧张而戒备.黄昏便是不同，它是温柔地夜地前奏，是释放、舒畅，教人享受生命最甜美地一段时光.”作者在这章中写了一个叫“水肺”地老人，老人很孤单，儿子也不正常，老人在三毛海归时总会叫上她说话，甚至让她做儿媳，最后老人死去，反映了父子二人都很孤单......个人收集整理勿做商业用途巫人记我讨厌巫术，我只相信科学，我认为这个世界上没有什么比科学更正确，巫人记中，巫师其实也没有什么法力.只是让没知识地愚民去所谓地‘‘治疗’’，这反映了当地巫术影响很深.作者对巫师也是半信半疑：虽然偶然接受‘‘治疗’’成功，但也是其他缘故，作者也只是反映当地民风罢了.个人收集整理勿做商业用途饺子大王饺子是中国最具有特色地菜肴之一，如果远处在外地人吃上饺子不禁想起故乡包饺子，吃饺子地场景，何况三毛异国他乡啦?三毛之所以称己为‘‘饺子大王’’，吃完表姐夫所带来地大量饺子，那是她怀念家乡啦，找到了故乡地味道.个人收集整理勿做商业用途赤足天使鞋子地故事儿童时候地三毛不喜欢穿鞋，喜欢赤脚.即使穿也是穿轻松地鞋，所以她是向往自由地.同时，也写出了温馨场面:当我从中兴轮上下来，进了台北建国北路那幢小小地日式房子，发觉每一个人都要脱鞋才能上榻榻米地地时，简直没将我高兴得发狂，跟著堂哥和姐姐尽情地又叫又跳，又低头看著自己完全释放地光脚丫，真是自由得心花怒放，又记得为了大家赤足，堂哥竟乱叫著∶“解放了！解放了！”为了这一句可怕地共产党才用地字......个人收集整理勿

完整word版《管理常识》读书笔记.docx

《管理的常识》读书笔记一、管理的定义现代管理学之父德鲁克对管理的定义——管理就是界定企业的使命，并激励和组织人力资源去实现这个使命。我：管理就是将复杂的事情简单化。误区：管人理事，把人管好了，事情就处理好了，反例: 客观： 1、让下属明白什么是最重要的； 2、管理不谈对错，只是面对事实，解决问题； 3、管理是“管事” ，而不是“管人” ； 4、衡量管理水平唯一标准是能否让个人目标与组织目标合二为一； 5、要让一线员工得到并可以使用资源； 6、管理是一种职责分配，只有分配责任，人才才会真正被培养起来； 7、管理始终为经营服务（绩效部门>职能部门）二、组织定义组织为目标而存在，组织管理的存在是为了提升效率。 1、公司不是一个“家”。正式组织：是指挥运用权力、责任和目标来联结人群的集合。家庭组织：是指用情感、兴趣和爱好来联结人群的集合。反例： 2、组织必须保证一件事是同一组人在承担。 3、组织中人人公平而非平等。 4、分工是个人和组织联结的根本方法。三、组织结构（一）企业发展阶段 1、创业阶段：关注产品——质量和成本控制。 2、成长阶段：关注销售网络建设、规模的扩张以及品牌的积累——专业人士引入，专业能力的竟争。（职能型结构） 3、发展阶段：关注高层经理人团队的建设、企业快速成长的安排、企业系统能力的提升——所有权和经营权分离，企业家退到董事会层面，管理交给职业经理人，沟通战略，提供资源，达成共识。 4、持续发展阶段：文化价值认同和理念理念认同——共同决策，保证谨慎决策，部分所有权和经营权再度结合。（二）形式化的程度： 1、公司称呼习惯，直称呼名字，不带头衔的好处——容易合作 2、职能部门和绩效部门——职能部门头衔要小，绩效部门头衔要大，使职能部门服务于绩效部门。（三）常用组织结构 1、职能型结构：实现追求规模的目标，减少资源重复和浪费。适合成长阶段的公司。缺点：

冯友兰《中国哲学简史》读书笔记.docx

冯友兰《中国哲学简史度》读书笔记对中国哲学，我一向抱着“可远观不可亵玩焉”的态度。因为其浩瀚的思想，让人产生敬畏之心。当我捧起这本《中国哲学简史》时，这种感觉顿时释然。这本书是是冯友兰先生任教宾夕法尼亚大学期间所著，意在向美国介绍中国博大精深的哲学思想，所以其风格便是通俗易懂，并没有使用令人望而生畏的专业术语，而是以深入浅出的语言进行讲述，让人一读之后，欲罢不能，作为中国哲学的入门书籍是再好不过的了。很多哲学书籍若不是太专业，就是通俗到了乏味。它堪称是第一本对中国哲学，从古代的孔子直到今日，进行全面介绍的英文书籍。在我看来哲学在中国文化中的地位是潜移默化的，不能明确的说是什么地位，但举足轻重。在看地位前要先明确在中国什么被称之为哲学，在西方人的眼中，中国人的生活渗透了儒学思想，儒家俨然成为了一种宗教——儒教。中国之所以在过去被称为"礼仪之邦"，要诚心地感谢这种精神教导。中国无论哪一派哲学，都直接或间接地关切政治和伦理道德。因此，它主要关心的是社会，而不是宇宙；关心的是人际关系的日常功能，而不关心地狱或天堂；关心人的今生，而不是来世。它有一心教导人向善去恶，何为"君子之道"。事实上，儒家思想并不比柏拉图或亚里士多德思想更像宗教。“四书”在中国人心目中诚然具有《圣经》在西方人心目中的那种地位，但“四书”中没有上帝创世，有没有天堂地狱。哲学是对人生系统的反思，人只要没死，他就还在人生之中，就要进行对人生进行思考，这种思考我们称之为反思，因为它把人生作为思考的对象。有关人生的学说，有关宇宙的学说以及有关知识的学说，都是由这样的思考中产生的。中国哲学并不是一成不变的，而是随着时代不断发展进步的，如儒家学派就经历了很多的发展，也发生了很多演变。中国哲学以其独特的魅力对不断舶来的外来文化兼容并蓄直到今天。回顾历史，我们发现其实中国文化在面对外来文化时一直都具有这样的韧性与海一般广阔的精神。我相信，即使在这样一个信息爆炸时代，一个西方文化占主流文化的时代，中国哲学依旧能绽放它的光彩。冯友兰说，哲学的功能不是为了增进正面的知识，而是为了提高人的心灵，超越现实世界，体验高于道德的价值。其实哲学并不是高高在上，高不可攀的学问，实际上它就深深的蕴涵在我们的日常生活当中，并且与我们的生活密切相关，密不可分。只不过我们缺少的是它们“浮出水面”，“上升”到哲学高度的理论思维而而已。“人不需要宗

教师读书笔记范例精选.docx

最新整理[教师读书笔记大全三十篇]教师读书笔记范例精选教师读书笔记心得体会教师读书笔记摘抄(一) 对于我们教师学习新的知识来面对新的挑战，更是不可忽视的。它能提供我们精神动力和智力支持。正如高尔基所说，没有任何力量比知识更强大，用知识武装起来的人是不可战胜的。但是由于工作的限制，上班族们不能向学生那样坐在课堂里学习，而读书就成了我们最有利的知识武器，通过书本我们可以充分利用业余时间，也不受空间的限制，方便的学到新的东西，扩展新的思路。总的来说，读书对于我们个人成长的好处可体现在几个方面。一、读书可以让我们站在更高的高度来看问题，从而少犯错误，少走弯路。牛顿说过他能取得如此巨大的成就，是因为站在巨人的肩上看得更远，科学巨人的虚怀若谷自然值得我们学习，我们还可以从中学到更有价值的东西。书籍对于整个人类的关系，好比记忆对于个人的关系。书籍记录了人类的历史，记录了所有的新发现，记载了古今历代所积累的知识和经验。只有认真的学习前人的经验和理论，才能在一个更高的高度上来看问题，不再犯同样的错误，并有一个较高的起点。书本是前人智慧的结晶，是他们的研究成果和经验的体现，通过对他们的学习，发现对自己有用的东西。在前人经验的基础上来不断的完善自己，大大的促进了个人的成长。在很大程度上可以这样说，人类社会的延续和发展，也是这样来实现的。试想，如果每个人都是从头开始，那么，无论多么伟大的人，做出多么大的贡献，人类社会最终还是在原地踏步。由此更可见读书的重要性了。

二、读书开阔人的视野书本中的知识可谓是包罗万象，他能拓宽我们的视野，让我们的知识更全面。从而能够更深刻的思考问题，事物都是广泛联系的，现代的许多实践都证明了各种信息的相关性，如果只知道一个领域的信息，必然会有碍于自身的发展，掌握更多方面的知识，才能使未来的不确定风险降至最低。就像做股票的人都应了解当今的政治经济形势，以便能更好的分析股票走势一样。研究物理学的学者们都要有一定的化学和其他基础，才能有所成就。记得一位诺贝尔获奖者在复旦做讲演时就曾说过，现代科学已没有明显的界限，你必须对相关的科学都有所了解才行。在这方面，伟大的导师恩格斯就是一位广泛学习的典范，他虽然只上过中学，但由于他发奋读书，十九岁时就能用十二种语言说话和写文章，在参加工作实践后，他也没有间断过学习和研究，从而被马克斯称为一部真正的百科全书。广博渊深的知识，对恩格斯指导国际共产主义运动和准确的传播科学共产主义理论有很大的帮助。从它的经历中，我们可以体会到知识的力量，更能体会到书本做为人类掌握知识力量的有力武器的巨大作用。三、读书有助于我们树立正确的人生观人生来无善亦无恶，关键是正确的引导。在人的成长过程中，有一位良师益友就能起到很积极的作用，书本就是这样的一位。一本好书就如一个好的导师，它能教你如何做人，做一个于己于社会都有用的人。书籍能安慰我们的心灵，使我们摆脱悲哀和痛苦的羁绊;书籍可以使枯燥乏味的岁月化为令人愉快的时光。书必将各种信念注入我们的脑海，使我们充满崇高的欢乐和思想，从而使我们入神忘情，灵魂升华。

《大学》读书笔记记录.docx

《大学》读后感要传道，教师首先就要读《大学》，读懂“大学之道”、“大学之德”。诸如《大学》这些古老的经典，它们都是中华民族智慧的结晶，是中华民族分享知识、经验的结果。它言简意赅，却在精练之中蕴涵大智慧。我们的老师需要时时阅读这些经典，领悟其中的智慧，并学以致用，身体力行之。如此才能让学生于日常生活中耳熏目染，潜移默化，日积月累间养成美好的德性，成长为健全的人——这才是教育的目的。《大学》短短的二千来字，深刻阐明了人生和社会的大学问，以及做学问的最高境界。学问不在于某一具体的技术，不拘泥于世俗的琐事。学问在于明辨世间的大是大非，在于促进社会进步，为天下人树立榜样。“君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则”。作为儒家经典，《大学》很突出地表现了儒家思想体系中两个很有意思的概念，一个是圣人的问题，一个是家邦的问题。这两个问题与《大学》开篇的“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”想呼应，它们从不同的方面回答了儒学要让个人变成什么样和儒学要让社会变成什么样这两个至关重要的问题，也正是它们，支撑起了整个儒学大厦。现在无论我们从哪个角度谈论儒学，其出发点与最终的落脚点都必然与之密切关联。现在我们说的圣人已经基本上全部是儒家的圣人了，但是在几千年前的春秋战国时期，不同的学派对理想中的圣人却有着千差万别的描述。庄子在《逍遥游》中说“至人无己，神人无功，圣人无名” ，这与儒家经世致用，知其不可为而为之的思想几乎是南辕北辙，而《大学》中几乎没有“圣人”二字，但是它仍然对一些可能构成圣人思想的品质做了描述，如“所谓诚其意者，无自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，股君子必慎其独也” “富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意”“君子不成家而成教于国” “君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人”“仁人能爱人，能恶人” ，这些话虽然描述的是君子和仁人，但是撇开具体的学术概念来看，它们都或多或少地从侧面描述着一幅所谓圣人的画像。但是儒家在刻画本派别圣人的时候并没有可以地将他们表述成无所不能的神，它们并非不食人间烟火，圣人也有喜怒哀乐，他们“能爱人，能恶人” ，就拿至圣孔子和亚圣孟子来说，前者曾在梦不到周公时哀叹“吾不济矣” ，也会在河床上感慨“逝者如斯夫，不舍昼夜” ，其俗世化的一面跃然纸上，而后者曾在拜见粱襄王后对别人说“望之不似人君”，如此坦然直率，更非想象中所谓的“圣人” 特有的呆木古板。而从另一个方面，这些在精神领域带领众人的人除了感召能力之外，还必须具备一些另外一些特质，这些也是构建圣人的基本要素。《大学》中提到了“亡

礼仪读书笔记docx

现代礼仪必备全书第一章现代个人礼仪修养一、举止形象礼仪潇洒优美的行姿正确美观的站姿优雅漂亮的坐姿合理恰当的蹲姿大方得体的卧姿交际中不雅的体态动作有哪些眼神的运用手势的运用原则二、谈吐形象礼仪怎样把握交际中的交谈领域交谈的要领合理使用姿态语言交谈中怎样有礼貌有技巧的提问怎样有礼貌巧妙地回答问题怎样礼貌巧妙的拒绝与陌生人交谈时应注意什么与异性交谈时应注意哪些礼节与外国人交谈时要注意的问题言语礼貌文雅令人不快的交谈者有哪些倾听的艺术三、服饰形象礼仪工作社交两不误白领丽人的衣柜成功女性的着装白领丽人的服饰配件成功男士着装艺术男性着装禁忌男性的随身行头戴眼镜的学问第二章现代办公室礼仪一、职场人际交往礼仪读懂新工作单位办公室日常礼仪同事之间的礼仪若即若离最相宜避免影响同事关系的言行与上司相处的礼仪为人上司的做法

办公室异性交往礼仪礼尚往来，心眼要灵活辞职也要讲礼数办公室里的性骚扰二、工作场所礼仪办公室的布置办公设备的使用礼仪保持洗手间的干净整洁进出门和上下楼的礼仪在办公室用餐三、商务电话礼仪善用电话，生意兴隆电话传递你的形象打电话的八个要诀接听电话的技巧电话洽谈时应注意什么当好二传手打错电话怎么办电话的筛选和过滤不要让烦人电话打扰你怎样更好地利用电话第三章现代职场礼仪一、求职面试礼仪外在形象行为举止见面礼仪应答礼仪告别礼仪试后必备礼仪二、企业新人礼仪握手——拥有一个好的开端鞠躬——郑重之礼致意——赢得他人的瞬间传情达意——递物与接物的技巧介绍与自我介绍——推销你自己进出房间——素质的表现三、企业新人适应能力训练你知道新人进入新环境工作的首要任务吗你知道圆满完成工作的诀窍吗你知道上司下达任务时最渴望得到的反应吗你知道如何向主管提出报告吗你知道拟定工作计划应采取的步骤吗你知道如何正确利用电话吗你知道处理文件的关键要领吗

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实用标准文案读书笔记一《光通信技术》第30 卷第 3 期主编：汤志强出版日期： 2006 年 3 月出版：桂林激光通信研究所内容： GPON技术目前，ITU-T 已经通过了GPON的部分标准，包括G.984.1（总体特征），G.984.2 （物理媒质相关层描述），G984.3（传输汇聚层描述）和 G.984.4 （ONT管理控制接口规范），GPON技术正逐步走向成熟。全业务接入网联盟（FSAN：Full Service Access Network）制定GPON规范的目的就是支持现有的及未来可能出现的各种不同业务。虽然 GPON系统的网络体系结构所有的无源光网络接入系统相同，但它却有着其他接入网所没有的优越性：采用了 GEM封装格式，提高了数据封装的效率，最高可达 97%，网络覆盖范围广，各 ONU之间的物理距离最远可达 20Km ，ONU与 OLT之间的最大逻辑距离可达 60Km，可支持对称和不对称的多种线路速率，最大支持速率可达 2.5Gb/s ，能满足现有及未来可能出现的各种业务对带宽的需要。心得体会：一些报道上声称， GPON（BPON的继承者）技术由于具备支持以太网、 IP 和 ATM、可以在一个单独模拟波长或 IP 提供媒体流等优势，对运营商而言将是一个非常具有弹性的方案。 EPON技术虽然可以提供两倍于 GPON的带宽，不过所有流量，包括视频，都必须依靠单一波长。 EPON在亚洲大部分地区地位稳固，不过现在看起来中国更倾向于 GPON技术，因为中国现在的模拟视频仍大兴其道，这种情况与北美和 EMEA地区类似。

读书笔记二《单片机原理及应用》P17主编：陈权昌出版日期： 2007 年 8 月出版：华南理工大学内容：嵌入式系统何谓嵌入式系统？简单地说，嵌入式系统就是将单片机微机系统按特定的要求嵌入到实际应用系统中。直接面向控制对象如通信、测控、数据传输等，将处理功能的硬件、软件嵌入到具体的应用系统里面，单片机是最适合应用于嵌入式系统之中，因为它具有体积小、价格低、可靠性高、稳定性好且功能强，使用方便、灵活等优点。为此，单片机是嵌入式系统的核心部分。嵌入式系统的优点 1、是知识集成系统 2、是专用性极强的计算机系统 3、是适应各种场合应用的计算机系统 4、集成度高，成本低廉 5、具有较长的生命周期 6、具有系统测试和可靠性评估体系 7、嵌入式系统本身无自主开发能力心得体会：目前，嵌入式系统已由以微处理器/DSP为核心的“集成电路”级转向到“集成系统”级的设计，进入以系统芯片 SOC为核心的应用阶段，比较有影响的 32 位嵌入式系统有 ARM7、ARM9等已经开始广泛应用，以 32 位、64 位微处理器作为高性能嵌入式系统开发的核心已是嵌入式技术发展的必然趋势，特别是嵌入式系统与 Internet 完美的结合，必然促使高新技术的又一次迅速发展。

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100字读书笔记 100字读书笔记(一) 今天我看了一本安武林写的童话《挂在月亮上的秋千》，里面的故事非常吸引我，情节很有趣搞笑。如熊爸爸买了100副眼镜，送给了100个人，最后弄得自己没有眼镜戴了??第一次看这个作者写的书，看得我都入迷了! 一口气把这个故事看完，很开心!因为我觉得掌握了写童话的方法。我也想写童话故事了，相信我一定行! 100字读书笔记(二) 今天，我看了《神奇校车追恐龙》的故事。主人公是弗瑞丝小姐，她是一位科学老师，在她的科学课上，同学们就坐着那辆奇怪的校车去冒险，这次校车去了侏罗纪看大恐龙。好神奇的校车呀!竟然能返回一千多万年前呢?这次冒险的路上，他们遇到了雷龙、翼龙、三角龙、慈母龙、腔骨龙、梁龙、暴龙、剑龙、巨齿龙??这些恐龙中有的很凶狠、有的很温顺。侏罗纪的植物都很高大，而且很密集，在树林里阳光都不易看到。热点雨林天气变化很快，雨总是来的又快又猛。突然间就下起了倾盆大雨。我真是喜欢侏罗纪的恐龙和植物! 100字读书笔记(三) 孔子生性幽默。一天，孔子来到武城，听到奏乐唱歌的声音，就说：“割鸡焉用牛刀(这种小地方，值得用礼乐去教育他们吗)?”子游说：“过去我曾听人说过：君子学了道就爱护别人，小人学了道就容易使役。(可见教育总是有用的)”孔子说：“同学们!子游说得对!我刚才的话只是开玩笑的(前言戏之耳)!”《林语堂散文》中也写道，孔子骂别人：“你真真是个饭桶!”一个“真”还不足以表达他的心情，还要再加一个，以加强语气。这个孔老夫子，也真真有趣! 100字读书笔记(四) 寒假里，我读了意大利作家亚米契斯的一部著作《爱的教育》，这本书以日记的形式，讲述了很多小故事，我看得入了迷，其中我印象最深的是少年鼓手，因为他坚持到底，为了国宝牺牲了自己的左腿，让我想到我们平时碰到一点点小困难，就束手无策。我非常喜欢这本书，它让我懂得了要互相帮助、团结友爱、尊敬长辈、坚持到底就是胜利! 精品文档资料

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语言的魔力这本书主要介绍如何更好地借助语言的力量引导别人的信念。那么什么是信念呢信念是我们愿意相信的事情，信念会指导我们的行为，由价值观和规条组成。价值观是我们观念中对为什么是对的，什么是对我们有益的一种判断；规条是我们实现价值观采用的方法和路径。比如，我要好好学习，成为一个对社会有用的人。对社会有用的人，是我们要追求的，我们认为对的，所以是这个人的价值观，而好好学习是实现这一价值观的路径和方法。有这样信念的人，行为会倾向好好学习。再比如，我要纹身，这样才显得我有个性。那么要有个性是价值观，是他认为值得的事情，而纹身是他实现这一价值观的路径。当然，每个人会有很多信念，有些信念人们会挂在嘴边，有些信念会藏在人的内心深处，但他们会有对我们的行为产生影响，拥有什么样的信念，便会有什么样的行为。由于生活中人们存在一些信念，会限制我们的能力，我们称之为限制性信念，概括起来有三类：没有希望、不可能、我不配。这些信念影响我们的成长，限制我们潜力的发挥，所以，迪尔茨给出十四种回应术来帮助人们转变自己和他人的这些信念。为了更好的理解回应术，我们先举个例子，生活中，常有很多人使用批评的语言，比如“你这个想法太不切合实际了，永远无法实现。”然而，这样的语言，并不能改变别人的信念，反而容易引起对抗，所以，我们可以换一种表达方式，比如“你打算如何执行这个想法。”

在 NLP中，这种方式我们称之为“换框”。到底什么是换框呢我们要先从框架讲起，“框架”是指那些在互动中为思想和行为提供全面指导的关注点和方向，也就是说建立了环绕互动关系的边界和约束。框架引领注意并影响人们对事件做如何解释。如“问题框架” ，强调出了什么问题，或不想要什么，而“结果框架”聚焦于渴望的结果以及达成结果所需的资源。这样结果框架聚焦于问题的解决之道，回应术之所以起作用的原理就在于换框，帮助人们改变感知问题的框架，从而重新解释问题，找到解决方案。回应术所遵循的基本策略，是识别限制性信念背后的正面意图和推动信念的价值观，然后找出满足其正面意图的更合适的和有益的方式。从问题框架转向结果框架，从失败框架转向反馈框架，从不可能框架转向就像框架。十四种不同的回应术模式：一、意图，将注意力引向信念背后正面的目标和意图。探讨如何实现正面的意图。我们可以肯定和接受一个人的动机，而拒绝他的行为。这个人会因此感到我们接受他，而更易改变他的行为。二、重新定义：用意思相近，但含义不同的新词来代替信念陈述中的字眼。举例：重新考虑、改变了主意、出尔反尔；愚蠢、天真、单纯如相信了这么久 --抱住不放；很难改变 --试着挑战自己放下他三、后果：将注意力引向信念的（正面或负面）影响，或由信念所定义的总结。就是引导信念持有者看到他所持有的规条还有可能造成的