29770江苏自考 马列原著选读复习资料
29770江苏自考马列原著选读复习资料
填空、选择
1、让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。
2、考察的客观性（不是实例，不是枝节之论，而是自在之物本身）。
3、人是最名副其实的政治动物，不仅是一种合群的动物，而且是只有在社会中才能独立的动物。
4、分配被规定为从社会出发的要素，交换被规定为从个人出发的要素。
5、生产直接也是消费。
6、利息和利润作为分配形式，是以资本作为生产要素为前提的。
7、劳动参与产品分配的方式，也就不表现为工资
8、在单个的个人面前，分配自然表现为一种社会规律
9、交换的深度、广度和方式都是由生产的发展和结构决定的。
10、大体说来，亚细亚的、古代的、封建的和现代资产阶级的生产方式可以看作是经济的社会形态演进的几个时代。
11、现代资产阶级本身是一个长期发展过程的产物，是生产方式和交换方式的一系列变革的产物。
12、共产党人的最近目的是和其他一切无产阶级政党的最近目的一样的：使无产阶级形成为阶级，推翻资产阶级的统治，由无产阶级夺取政权。
13、共产主义的特征并不是要废除一般的所有制，而是要废除资产阶级的所有制。
14、共产党人到处都支持一切反对现存的社会制度和政治制度的革命运动。
15、在法国为行将到来的革命启发过人们头脑的那些伟大人物，本身都是非常革命的。
16、一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利。思维着的知性成了衡量一切的唯一尺度。
17、这种原始的、素朴的、但实质上正确的世界观是古希腊哲学的世界观，而且是由赫拉克利特最先明白地表述出来的：一切都存在而又不存在，因为一切都在流动，都在不断地变化，不断地生成和消逝。
18、在这两种情况下，现代唯物主义本质上都是辩证的
19、一切社会变迁和政治变革的终极原因，不应当到人们的头脑中，到人们对永恒的真理和正义的日益增进的认识中去寻找，而应当到生产方式和交换方式的变更中去寻找
20、社会力量完全像自然力一样，在我们还没有认识和考虑到它们的时候，起着盲目的、强制的和破坏的作用。
21、辩证法内容的这一方面的正确性必须有科学史来检验。
22、辩证法也就是马克思主义的认识论。
23、形而上学的唯物主义的根本缺陷就是不能把辩证法应用于反映论，应用于认识的过程和发展。
24、哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界
25、各民族之间的相互关系取决于每一个民族的生产力、分工和内部交往的发展程度。
1、生产生产着消费：（1）是由于生产为消费创造材料；（2）是由于生产决定消费的方式；（3）是由于生产通过它起初当作对象生产出来的产品在消费者身上引起需要。因而，它生
产出消费的对象，消费的方式，消费的动力。同样，消费生产出生产者的素质，因为它在生产者身上引起追求一定目的的需要。
2、消费和生产之间的同一性表现在三方面：（1）直接的同一性：生产是消费；消费是生产。消费的生产。生产的消费。（2）每一方表现为对方的手段；以对方为中介；这表现为它们的相互依存；这是一个运动，它们通过这个运动彼此发生关系，表现为互不可缺，但又各自处于对方之外。（3）生产不仅直接是消费，消费不仅直接是生产；生产也不仅是消费的手段，消费也不仅是生产的目的，就是说，每一方都为对方提供对象，生产为消费提供外在的对象，消费为生产提供想象的对象；两者的每一方不仅直接就是对方，不仅中介着对方，而且，两者的每一方由于自己的实现才创造对方；每一方是把自己当作对方创造出来。
07．33．马克思在《关于费尔巴哈的提纲中》的第一段是如何叙述费尔巴哈对实践的理解的？（1）从前的一切唯物主义包括费尔巴哈的唯物主义的主要缺点是:对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。
（2）费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体，但是它没有把人的活动本身理解为对象性的活动。因此，他在《基督教的本质》中仅仅把理论的活动看作是真正人的活动，而对于实践则只是从它的卑污的犹太人的表现形式去理解和确定。因此，他不了解?革命的?、?实践批判的?活动的意义。
34.为什么说“一切历史冲突都根源于生产力和交往形式之间的矛盾”？
在生产力和生产关系、经济基础和上层建筑这一基本矛盾的运动中，生产力和生产关系的矛盾是更为基本的矛盾。生产力和生产关系的矛盾决定经济基础和上层建筑的矛盾的产生和发展。
当旧的生产关系成为生产力发展的桎梏时，生产力就必然要求改变或变革生产关系，而一旦生产关系或经济基础状况发生了变化，就会同原有的上层建筑发生矛盾，并要求改变旧的上层建筑。社会基本矛盾的变化、发展又会引发其他社会矛盾的产生和发展。正是从这个意义上说，?一切历史冲突都根源于生产力和交往形式之间的矛盾?。
我们在《德意志意识形态》中看到“一切冲突都根源于生产力和交往形式之间的矛盾”这一基本思想，联系上下文还有“生产力和交往形式之间的这种矛盾，每一次都不免要爆发为革命”等基本思想，还有“同时也采取各种附带形式，如冲突的总和，不同阶级之间的冲突，意识的矛盾，思想斗争，政治斗争，等等”。
35.马克思是怎样叙述“消费生产着生产”的？
(1)因为产品只是在消费中才成为现实的产品，因此，产品不同于单纯的自然对象，它在消费中才证实自己是产品，才成为产品。消费是在把产品消灭的时候才使产品最后完成，因为产品之所以是产品，不在于它是物化了的活动，而只是在于它是活动着的主体的对象。(2)因为消费创造出新的生产的需要，也就是创造出生产的观念上的内在动机，后者是生产的前提。消费创造出生产的动力；它也创造出在生产中作为决定目的的东西而发生作用的对象。如果说，生产在外部提供消费的对象是显而易见的，那么，同样显而易见的是，消费在观念上提出生产的对象，把它作为内心的图象、作为需要、作为动力和目的提出来。消费创造出还是在主观形式上的生产对象。没有需要，就没有生产。而消费则把需要再生产出来。
36.马克思为什么认为“交换显然也就是作为生产要素包含在生产之内”？
第一，很明显，在生产本身中发生的各种活动和各种能力的交换，直接属于生产，并且从本质上组成生产。
第二，这同样适用于产品交换，只要产品交换是用来制造供直接消费的成品的手段。在这个限度内，交换本身是包含在生产之中的行为。
第三，所谓实业家之间的交换，不仅从它的组织方面看完全决定于生产，而且本身也是生产
活动。只有在最后阶段上，当产品直接为了消费而交换的时候，交换才表现为独立于生产之旁，与生产漠不相干。
37.材料分析题“工业和商业、生活必需品的生产和交换，一方面制约着分配，不同社会阶级的划分，同时它们在自己的运动形式上又受着后者的制约。”
38.黑格尔第一次——这是他的伟大功绩——把整个自然的、历史的和精神的世界描写为一个过程，即把它描写为处在不断的运动、变化、转变和发展中，并企图揭示这种运动和发展的内在联系。
39.在《共产党宣言》“资产者和无产者”一章中，马克思恩格斯是怎样论述“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利同样是不可避免的”这一科学命题的？
资产阶级生存和统治的根本条件，是财富在私人手里的积累，是资本的形成和增殖；资本的条件是雇佣劳动。雇佣劳动完全是建立在工人的自相竞争之上的。资产阶级无意中造成而又无力抵抗的工业进步，使工人通过结社而达到的革命联合代替了他们由于竞争而造成的分散状态。于是，随着大工业的发展，资产阶级赖以生产和占有产品的基础本身也就从它的脚下被挖掉了。它首先生产的是它自身的掘墓人。资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。
40.试述列宁《辩证法的要素》一文的主要理论观点？
（1）社会现象与自然现象以及人类思维系统都存在着多样化的练习，而且这种联系是普遍的，绝对的；自然、社会与思维的发展正是在这种不断的联系与运动中实现的，不同事物之间的发展与运动都有自己不同的规律。
（2）任何事物之所以运动与发展，根源在于事物内部的矛盾，因为任何事物都包含有对立统一的两个方面；正是在这种相互联系、相互转化的过程中，在对立与矛盾中走向统一，在同一与和谐中存在对抗与斗争。
（3）人类思维对外界客观事物的认识过程，是一个从现象到本质、从特殊到一般、从具体到抽象的不断上升、不断深化的螺旋式发展的无限过程。
（4）事物的运动与发展本质上是一个否定之否定的过程，其中包含着内容与形式、数量与质量之间的抛弃与回归；在不断地抛弃与回顾过程中，实现由低级阶段到高级阶段的历史演化，这也是辩证法思想的核心所在。
08.33.为什么说“共产主义对我们来说不是应当确立的状况，不是现实应当与之相适应的理想。我们所称为共产主义的是那种消灭现存状况的现实的运动”
在《德意志意识形态》中，马克思恩格斯认为，共产主义是建立在生产力的巨大增长和人们的普遍交往的基础上，没有这两个条件，共产主义就只能作为地域性的形式而存在，失去它?世界历史?意义上的本质特性。换句话说，只有这两个条件，才能消灭资本主义的异化、私有制和分工。在他们看来，?建立共产主义实质上具有经济的性质?，没有这种发达的生产力和丰富的物质基础，则极端的贫困又会使得争夺生活必需品的斗争死灰复燃，这只能是历史的倒退。马克思恩格斯认为，共产主义是一种改造现存状态的现实运动，是在生产力高度发展基础上的消灭异化和私有制的运动，这一运动的目的是要使社会关系（包括各种生产关系）重新归属于人的关系、为人所支配，而不是与人相异化、相对抗。他们要使共产主义更具有现实的实践性，使之成为现实的人们改变?此岸世界?异化状态、消灭资本主义社会的现实运动，成为?改变世界?的实际活动，而不要使之成为?彼岸世界?的纯粹理想，或成为?解释世界?的理论活动。
34.根据共产党宣言的阐述，说明资产阶级社会的生产关系不是取消了，而是简单化了、明朗化了。
至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。
自由民和奴隶、贵族和平民、领主和农奴、行会师傅和帮工，一句话，压迫者和被压
迫者，始终处于相互对立的地位，进行不断的、有时隐蔽有时公开的斗争，而每一次斗争的结局都是整个社会受到革命改造或者斗争的各阶级同归于尽。
在过去的各个历史时代，我们几乎到处都可以看到社会完全划分为各个不同的等级，看到社会地位分成多种多样的层次。在古罗马，有贵族、骑士、平民、奴隶，在中世纪，有封建主、臣仆、行会师傅、帮工、农奴，而且几乎在每一个阶级内部又有一些特殊的阶层。
从封建社会的灭亡中产生出来的现代资产阶级社会并没有消灭阶级对立。它只是用新的阶级、新的压迫条件、新的斗争形式代替了旧的。
但是，我们的时代，资产阶级时代，却有一个特点：它使阶级对立简单化了。整个社会日益分裂为两大敌对的阵营，分裂为两大相互直接对立的阶级：资产阶级和无产阶级。35.恩格斯在《社会主义从空想到科学的发展》一文中，如何对未来社会进行描述的。
无产阶级将取得公共权力，并且利用这个权力把脱离资产阶级掌握的社会化生产资料变为公共财产。通过这个行动，无产阶级使生产资料摆脱了它们迄今具有的资本属性，使它们的社会性质有充分的自由得以实现。从此按照预定计划进行的社会生产就成为可能的了。生产的发展使不同社会阶级的继续存在成为时代错乱。随着社会生产的无政府状态的消失，国家的政治权威也将消失。人终于成为自己的社会结合的主人，从而也就成为自然界的主人，成为自身的主人——自由的人。36.列宁在《谈谈辩证法》中是如何描述主观主义和辩证法的区别的。
37. “关于环境和教育起改变作用的唯物主义学说:环境是由人来改变的,而教育者本人一定是受教育的。因此,这种学说一定把社会分成两部分，其中一部分高出于社会之上。环境的改变和人的活动或自我改变的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践。”
38. 具体之所以具体，因为它是许多规定的综合，因为是多样性的统一。因此它在思维中表现为综合的过程，表现为结果，而不是表现为起点，虽然它是现实的起点，因而也是直观和表象的起点。在第一条道路上，完整的表象蒸发为抽象的规定；在第二条道路上，抽象的规定在思维行程中导致具体的再现。
“从抽象到具体从具体到抽象”哲学上的这句话属于认识论的范畴，它指的是人类认识事物过程的两个阶段，两种思维，两种方法，两种境界。严格说顺序应该是“从具体到抽象，从抽象到具体”。“从具体到抽象”是我们认识事物过程的第一个阶段，第一次飞跃。我们认识事物首先是凭借我们的感觉器官感知每一个具体的事物、外在的现象的东西，但它很重要，是我们认识的起点，是我们进一步认识事物的前提，而后我们对这些感知的材料进行理性的思考加工：去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里。就可以获得对事物的内在的，本质的、规律性的认识。从而完成人类对事物认识过程的第一步：从现象到本质，从感性到理性，从实践到认识、从具体到抽象。
39、在《共产党宣言》中马恩是怎样论述“一切社会的历史（指有文字记载的全部历史）都是阶级斗争的历史”？
至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。
自由民和奴隶、贵族和平民、领主和农奴、行会师傅和帮工，一句话，压迫者和被压迫者，始终处于相互对立的地位，进行不断的、有时隐蔽有时公开的斗争，而每一次斗争的结局都是整个社会受到革命改造或者斗争的各阶级同归于尽。
在过去的各个历史时代，我们几乎到处都可以看到社会完全划分为各个不同的等级，看到社会地位分成多种多样的层次。在古罗马，有贵族、骑士、平民、奴隶，在中世纪，有封建主、臣仆、行会师傅、帮工、农奴，而且几乎在每一个阶级内部又有一些特殊的阶层。
从封建社会的灭亡中产生出来的现代资产阶级社会并没有消灭阶级对立。它只是用新
的阶级、新的压迫条件、新的斗争形式代替了旧的。
但是，我们的时代，资产阶级时代，却有一个特点：它使阶级对立简单化了。整个社会日益分裂为两大敌对的阵营，分裂为两大相互直接对立的阶级：资产阶级和无产阶级。
在封建社会，社会划分为地位不同的等级，等级掩盖了阶级。资本主义社会的一个重要特点，就是取消了等级，阶级关系明朗化了。马恩认为，有阶级存在就必然有阶级斗争，阶级斗争是阶级社会发展的直接动力，无产阶级和资产阶级之间的斗争是现代社会变革的巨大杠杆，阶级斗争是社会科学取得的巨大成就，是马克思主义最根本的问题之一。
40、试述《社会主义从空想到科学的发展》一文在马克思主义发展过程中的地位和特殊意义。
09.33. 马克思在《关于费尔巴哈的提纲中》的第一段是如何阐述自己与旧唯物主义关于实践问题上的不同认识。
（1）从前的一切唯物主义包括费尔巴哈的唯物主义的主要缺点是:对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。
（2）费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体，但是它没有把人的活动本身理解为对象性的活动。因此，他在《基督教的本质》中仅仅把理论的活动看作是真正人的活动，而对于实践则只是从它的卑污的犹太人的表现形式去理解和确定。因此，他不了解?革命的?、?实践批判的?活动的意义。
34. 为什么说“人创造环境。同样,环境也创造人。”
历史并不是作为‘产生于精神的精神’消融在‘自我意识’中，历史的每一阶段都遇到有一定的物质结果、一定数量的生产力总和，人和自然以及人与之间在历史上形成的关系，都遇到有前一代传给后一代的大量生产力、资金和环境，尽管一方面这些生产力、资金和环境为新的一代所改变，但另一方面，它们也预先规定新的一代的生活条件，使它得到一定的发展和具有特殊的性质。由此可见，这种观点表明：人创造环境，同样环境也创造人。每个个人和每一代当作现成的东西承受下来的生产力、资金和社会交往形式的总和，是哲学家们想象为‘实体’和‘人的本质’的东西的现实基础，是他们神化了的并与之作斗争的东西的现实基础，这种基础尽管遭到以‘自我意识’和‘唯一者’的身份出现的哲学家们的反抗，但它对人们的发展所起的作用和影响却丝毫也不因此而有所削弱。
35. 资本是集体的产物，它只有通过社会许多成员的共同活动，而且归根到底只有通过社会全体成员的共同活动，才能运动起来。
资本不是一种个人力量，而是一种社会力量。
把资本变为公共的、属于社会全体成员的财产，这并不是把个人财产变为社会财产。这时所改变的只是财产的社会性质。它将失掉它的阶级性质。
资本不是一种个人的力量，而是一种社会的力量。资本是资本家剥削雇佣劳动得来的财产，共产党人把资本变为公共的属于全体成员的财产，这并不是把个人财产变为社会财产，而是剥夺剥夺者。这里所改变的只是财产的社会性质。它将失掉它的阶级性质。
36. 为什么说生产和消费之间存在着一种中介运动
生产直接是消费，消费直接是生产。每一方直接是它的对方。可是同时在两者之间存在着一种中介运动。生产中介着消费，它创造出消费的材料，没有生产，消费就没有对象。但是消费也中介着生产，因为正是消费替产品创造了主体，产品对这个主体才是产品。产品在消费中才得到最后完成。
没有生产，就没有消费；但是，没有消费，也就没有生产，因为如果没有消费，生产就没有目的
37、凡是有某种关系存在的地方，这种关系都是为我而存在的；动物不对什么东西发生“关系”，而且根本没有“关系”；对于动物来说，它对他物的关系不是作为关系存在的。
意识一开始就是社会的产物，而且只要人们存在着，它就仍然是这种产物。当然，意识起初只是对直接的可感知的环境的一种意识，是对处于开始意识到自身的个人之外的其他人和其他物的狭隘联系的一种意识。同时，它也是对自然界的一种意识，自然界起初是作为一种完全异己的、有无限威力的和不可制服的力量与人们对立的，人们同自然界的关系完全像动物同自然界的关系一样，人们就像牲畜一样慑服于自然界，因而，这是对自然界的一种纯粹动物式的意识(自然宗教)；但是，另一方面，意识到必须和周围的个人来往，也就是开始意识到人总是生活在社会中的。
38、“社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中运动的现存生产关系或财产关系（这只是生产关系的法律用语）发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的侄桔。那时社会革命的时代就到来了。随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。”
论述了社会发展的基本矛盾，揭示了社会发展的基本动力。这就是说，生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾是社会的基本矛盾，其中生产力是社会发展的决定力量。马克思在论述了历史唯物主义的基本观点之后，进一步深入分析了社会历史发展的一般运动机制，揭示了社会革命的根本原因，阐述了社会历史发展从量变到质变的一般规律。
理解这段话，应当抓住这么几个要点，第一，生产方式是社会发展和社会变革的决定力量，是社会发展变化的物质根源。第二，生产方式的内在矛盾就是生产力和生产关系的矛盾。从生产方式的内在矛盾特性来看，生产方式的发展变化首先是由生产力的发展变化开始的。当生产力的发展还未达到与生产关系发生尖锐冲突的程度，当生产关系仍在适应生产力发展要求的时候，社会生产关系这时就不会发生根本的质变，社会历史也只是处在量变发展的阶段。反之，如果生产力的进一步发展与生产关系发生尖锐的冲突，若不改变生产关系的性质，生产力就不可能顺利向前发展的时候，社会生产关系就会或迟或早必然发生根本的质变，也就是在这个时候，社会历史发展必然从量变转化为质变的阶段，社会革命的伟大时代就到来了。因此，生产力和生产关系的矛盾，归根结底生产力的发展，是引起社会革命的根源。经济基础决定上层建筑。随着经济基础 (生产关系)的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。无论如何，所有一切的变化发展，都最终是由生产力的发展而决定的。
39、马恩在《德意志意识形态》中是怎样论述人类生活的四大物质性条件（前提、关系）的？
首先应当确定一切人类生存的第一个前提，也就是一切历史的第一个前提，这个前提是：人们为了能够“创造历史”，必须能够生活。但是为了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身，而且这是这样的历史活动，一切历史的一种基本条件，人们单是为了能够生活就必须每日每时去完成它，现在和几千年前都是这样。
第二个事实是，已经得到满足的第一个需要本身、满足需要的活动和已经获得的为满足需要而用的工具又引起新的需要，而这种新的需要的产生是第一个历史活动。
历史发展过程的第三种关系是：每日都在重新生产自己生命的人们开始生产另外一些人，即繁殖。这就是夫妻之间的关系，父母和子女之间的关系，也就是家庭。
生命的生产，无论是通过劳动而达到的自己生命的生产，或是通过生育而达到的他人生命的生产，就立即表现为双重关系：一方面是自然关系，另一方面是社会关系；
原初历史关系四要素（《德意志意识形态》）
一、物质资料的生产；二、由新需要而产生的物质资料的再生产；
三、人类自身的生产，既人类的繁殖；四、人类社会关系的生产。
40. 恩格斯在《致布洛赫》中是如何论述社会发展的“合力”的理论。
历史是这样创造的：最终的结果总是从许多单个的意志的相互冲突中产生出来的，而其中每一个意志，又是由于许多特殊的生活条件，才成为它所成为的那样。这样就有无数互相交错的力量，有无数个力的平行四边形，由此就产生出一个合力，即历史结果，而这个结果又可以看作一个作为整体的、不自觉地和不自主地起着作用的力量的产物。因为任何一个人的愿望都会受到任何另一个人的妨碍，而最后出现的结果就是谁都没有希望过的事物。所以到目前为止的历史总是像一种自然过程一样地进行，而且实质上也是服从于同一运动规律的。但是，各个人的意志——其中的每一个都希望得到他的体质和外部的、归根到底是经济的情况（或是他个人的，或是一般社会性的）使他向往的东西——虽然都达不到自己的愿望，而是融合为一个总的平均数，一个总的合力，然而从这一事实中决不应作出结论说，这些意志等于零。相反地，每个意志都对合力有所贡献，因而是包括在这个合力里面的。
“无论哪一种社会形态，在它所能容纳的全部生产力发展出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它存在的物质条件在旧社会的胞胎里成熟以前，是决不会出现的。”这段话说明(A) 生产力的发展是促使社会形态更替的最终原因
(B) 一种生产关系的产生需要客观的物质条件
(D) 社会形态总是具体的、历史的
这是马克思主义关于社会形态变革的基本理论。⑴一定的社会生产关系是同物质生产力的一定发展阶段相适合的；这些生产关系的总和所构成的社会经济结构是一定上层建筑和社会意识形式的现实基础。⑵物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程；不是人们的意识决定人们的存在，而是人们的社会存在决定人们的意识。⑶社会的物质生产力发展到一定阶段，便同现存的生产关系相矛盾。而一旦这些关系成为生产力发展的桎梏，必将发生社会革命；随着经济基础的变更，上层建筑也将相应地发生变革。简而言之就是：生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。
这实质上提出了革命的客观条件和主观因素的问题。革命的客观条件是陈旧过时的制度发生危机，它的各种社会矛盾激化。这个客观条件既包括经济原因(生产力的发展状况)，也包括社会政治条件，首先是阶级矛盾的发展和阶级力量的对比(生产关系的状况)。主观因素就是能够根据客观条件所提供的可能性，善于提出革命的任务。不是生产力和生产关系一发生冲突，就会爆发革命。群众只有被深刻的经济需要推动，才会起来革命。革命不能在条件不成熟时人为地制造出来．但是生产力的发展也不会自动决定革命的成熟，不能无所作为地坐等革命的到来。社会革命要求客观条件和主观条件的统一，是生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾运动推动的。
《谈谈辩证法问题》一文，主要阐述了以下基本观点：（1）对立统一规律是唯物辩证法的实质与核心。对立统一规律是客观存在的普遍真理，是自然界、社会与人类思维发展的普遍规律；对立统一是任何事物不断发展的基本动力；对立面之间的统一是相对的、有条件的、暂时的，而对立面之间的斗争则是绝对的、无条件的、永恒的。（2）辩证法本身就是马克思主义的认识论。矛盾分析方法是认识事物发展规律的根本方法；任何理论命题都包含有辩证法一切要素的萌芽，个别与一般、偶然与必然、现象与本职等无一不是如此；辩证法与认识论本质上是一致的，一方面辩证法是人类全部认识所固有的；另一方面，辩证法的规律也是认识论的一般规律。（3）人类社会的认识过程呈现出一种螺旋式上升的曲线。整个人类社会的认识发展史，都无一是按照辩证法规律发展的，是对立面之间不断转化的否定之否定的过程，是一种螺旋式上升的曲线运动。
没有前提的。它从现实的前提出发，它一刻也不离开这种前提。它的前提
是人，但不是处在某种虚幻的离群索居和固定不变状态中的人，而是处在现实的、可以通过经验观察到的、在一定条件下进行的发展过程中的人。
我们不是从人们所说的、所设想的、所想象的东西出发，也不是从口头说的、思考出来的、设想出来的、想象出来的人出发，去理解有血有肉的人。我们的出发点是从事实际活动的人，而且从他们的现实生活过程中还可以描绘出这一生活过程在意识形态上的反射和反响的发展。甚至人们头脑中的模糊幻象也是他们的可以通过经验来确认的、与物质前提相联系的物质生活过程的必然升华物。因此，道德、宗教、形而上学和其他意识形态，以及与它们相适应的意识形式便不再保留独立性的外观了。它们没有历史，没有发展，而发展着自己的物质生产和物质交往的人们，在改变自己的这个现实的同时也改变着自己的思维和思维的产物。不是意识决定生活，而是生活决定意识；
列宁《谈谈辩证法问题》中两种发展观的的对立？
（1）形而上学的发展观认为发展是减少和增加，是重复，这种观点认为，自己运动，它的动力，它的源泉、它的动因都被忽视了（或者这个源泉被移到外部——移到上帝、主体等等那里去了）。这种观点是僵死的、平庸的、枯燥的。
（2）唯物辩证的发展观，认为发展是对立面的统一（同一物之分为两个互相排斥的对立面以及它们之间的相互关系），这种观点的主要的注意力正是放在认识“自己”运动的源泉上。只有这种观点才提供理解一切现存事物的“自己运动”的钥匙，才提供理解“飞跃”“渐进过程的中断”“向对立面的转化”、旧东西的消灭和新东西的产生的钥匙。
费尔巴哈是如何分析人的本质的。
马克思指出，由于费尔巴哈不了解人的本质是一切社会关系的总和，所以他在批判宗教时，就不能对造成人将自身的本质异化为上帝的本质的这一现实社会关系进行批判，即“费尔巴哈不是对这种现实的本质进行批判”，所以，他就不可避免地发生两个错误：
“（1）撇开历史的进程，孤立地观察宗教感情，并假定出一种抽象的——孤立的——人类个体。”这里是说，费尔巴哈离开人的社会关系和历史发展来抽象地考察人和宗教的感情，实际上，人都是具有社会性的现实的人，宗教感情也是一定社会关系的产物。
“（2）他只能把人的本质理解为…类?，理解为一种内在的、无声的、把许多个人纯粹自然联系起来的共同性。”这里的“类”，是指与人的社会关系无关的把许多个人联系起来的共同性。费尔巴哈认为，人作为一个“类”的共同性，就是人的理性、意志和感情，
费尔巴哈正是以这种抽象的人，即把人的社会性、客观物质属性抽掉了的所谓人的本质作为他的宗教观、人本主义哲学的基础的。由于他把这种抽象的人作为他构造理论体系的逻辑起点、所以他的宗教观、历史观必然是唯心主义的。
费尔巴哈的实践观
马克思说：“费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体，但是他没有把人的活动本身理解为客观的活动。”
（1）费尔巴哈哲学的研究对象
黑格尔将“绝对精神”当作哲学研究的对象，他认为世界的本质是一种“思想客体”或叫“精神客体”即绝对精神。费尔巴哈是一个唯物主义者，他坚决抛弃了黑格尔的绝对精神，把自己的哲学对象规定为“自然界和人”，即为“感性客体”。但是，费尔巴哈不懂得人的活动本身就是对客观对象进行变革，即不懂得实践的意义。
（2）费尔巴哈的实践观
费尔巴哈虽然也讲过实践观点，可是，他对实践活动“只是从卑污的犹太人活动的表现形式
去理解和确定”，即把实践理解为犹太人经营牟利的利己主义活动。而且，他“仅仅把理论的活动看作是真正的活动”，认为实践是不屑一顾的。
因此，马克思在第一条的结尾时指出，费尔巴哈“不了解…革命的?、…实践批判的?活动的意义”，不懂得人们改造自然、改造社会活动的伟大意义，这是一切旧唯物主义者局限性的要害所在。
这种做法也给我们留下了一种习惯：把各种自然物和自然过程孤立起来，撇开宏大的总的联系去进行考察，因此，就不是从运动的状态，而是从静止的状态去考察；不是把它们看做本质上变化的东西，而是看做固定不变的东西；不是从活的状态，而是从死的状态去考察。这种考察方式被培根和洛克从自然科学中移植到哲学中以后，就造成了最近几个世纪所特有的局限性，即形而上学的思维方式。
形而上学者看来，事物及其在思想上的反映即概念，是孤立的、应当逐个地和分别地加以考察的、固定的、僵硬的、一成不变的研究对象。他们在绝对不相容的对立中思维；“是就是，他们的说法是：不是就不是；除此以外，都是鬼话。”[1]在他们看来，一个事物要么存在，要么就不存在；同样，一个事物不能同时是自身又是别的东西。正和负是绝对互相排斥的；原因和结果也同样是处于僵硬的相互对立中。初看起来，这种思维方式对我们来说似乎是极容易理解的，因为它是合乎所谓常识的。然而，常识在日常应用的范围内虽然是极可尊敬的东西，但它一跨入广阔的研究领域，就会碰到极为惊人的变故。形而上学的考察方式，虽然在相当广泛的、各依对象性质而大小不同的领域中是合理的，甚至必要的，可是它每一次迟早都要达到一个界限，一超过这个界限，它就会变成片面的、狭隘的、抽象的，并且陷入无法解决的矛盾，因为它看到一个一个的事物，忘记它们互相间的联系；看到它们的存在，忘记它们的生成和消逝；看到它们的静止，忘记它们的运动；因为它只见树木，不见森林。恩格斯在《致约布洛赫》阐述经济基础和上层建筑的关系
经济状况是基础，但是对历史斗争的进程发生影响并且在许多情况下主要是决定着这一斗争的形式的，还有上层建筑的各种因素：阶级斗争的政治形式及其成果——由胜利了的阶级在获胜以后确立的宪法等等，各种法的形式以及所有这些实际斗争在参加者头脑中的反映，政治的、法律的和哲学的理论，宗教的观点以及它们向教义体系的进一步发展。这里表现出这一切因素间的相互作用，而在这种相互作用中归根到底是经济运动作为必然的东西通过无穷无尽的偶然事件（即这样一些事物和事变，它们的内部联系是如此疏远或者是如此难于确定，以致我们可以认为这种联系并不存在，忘掉这种联系）向前发展。否则把理论应用于任何历史时期，就会比解一个最简单的一次方程式更容易了。
代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。
当阶级差别在发展进程中已经消失而全部生产集中在联合起来的个人的手里的时候，公共权力就失去政治性质。原来意义上的政治权力，是一个阶级用以压迫另一个阶级的有组织的暴力。如果说无产阶级在反对资产阶级的斗争中一定要联合为阶级，如果说它通过革命使自己成为统治阶级，并以统治阶级的资格用暴力消灭旧的生产关系，那么它在消灭这种生产关系的同时，也就消灭了阶级对立的存在条件，消灭阶级本身的存在条件，从而消灭了它自己这个阶级的统治。
（本资料根据江苏自考指定教材、历年考题及网络资料整理而成，希望对奋斗在自考战线上的人一些帮助）
《马克思主义原著选读》考试要点参考
《马克思主义原著选读》考试要点参考 （一）马克思《关于费尔巴哈的提纲》 1、正确地理解马克思的实践观及其重要意义 1）实践是马克思主义哲学区别于其它哲学的主要标志 2）实践是检验真理的标准 3）时间与有改造现实的功能 4）哲学的实践功能和历史使命 2、如何理解马克思关于人的本质的学说？ 什么是人的本质， 人的本质就是：A，自由自觉的活动。B社会关系的总和。（二）马克思《共产党宣言》 1、《共产党宣言》的历史地位与当代意义 1）（1）它是世界上第一个无产阶级政党的党纲。 （2）标志着马克思主义的诞生和国际共产主义运动的兴起。（3）它开辟了人类文明史的新纪元，它揭示的真理具有永恒的价值。 2）两个必然”原理揭示了历史大趋势/马克思主义是不断发展、不断创新的理论体系/坚持中国特色社会主义理论体系，就是真正坚持马克思主义 2、《共产党宣言》所阐发的共产党的最低纲领和最高纲领及其关系 共产党人把实现共产主义作为最终的奋斗目标，即最高纲领，
同时又制定出为实现共产主义而奋斗的过程中每个具体阶段的行动纲领，即最低纲领。坚持党的最低纲领与最高纲领的辨证统一是马克思主义政党建设的一条基本规律。 3、《共产党宣言》对“资产阶级在历史上曾经起过非常革命的作用”的阐述 资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了。它无情地斩断了把人们束缚于天然首长的形形色色的封建羁绊，它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的"现金交易"，就再也没有任何别的联系了。它把宗教的虔诚、骑士的热忱、小市民的伤感这些情感的神圣激发，淹没在利己主义打算的冰水之中。它把人的尊严变成了交换价值，用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由。总而言之，它用公开的、无耻的、直接的、露骨的剥削代替了由宗教幻想和政治幻想掩盖着的剥削（三）恩格斯《路德维希·费尔巴哈与德国古典哲学的终结》 1、黑格尔“凡是”命题中包含的辩证法的“合理内核”是什么？ 恩格斯以黑格尔著名的命题——“凡是现实的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是现实的”为例，阐释黑格尔哲学中的辩证法思想。恩格斯写道： 黑格尔的这个命题应用于当时的普鲁士国家，只是意味着：这个国家只在它是必然的时候是合乎理性的，是同理性相符合的。如果说它在我们看来终究是恶劣的，而它尽管恶劣却继续存在，那么，政府的恶劣可以从臣民的相应的恶劣中找到理由
《马克思主义基本原理概论》重点总结
马哲必考 ——一篇根据老师画的重点以及学哥学姐总结的总结的总结全卷分为选择题和四道大题 选择题：所有的选择题大致都在第二章和第五章出 主观大题（共四道）： 第一道物质世界和实践（第一章第一节）： 相关题目 1、世界的物质统一性世界的本原是物质，不仅自然界是物质，人类社会也具有物质性，世界的真正统一性在于它的物质性。世界是物质的，而物质是运动的。运动是物质的存在方式和根本属性。物质界的运动是绝对的，而物质在运动过程中又有某种相对的静止。时间和空间是物质运动的存在形式。 世界的物质统一性是马克思主义哲学的基石，一切从实际出发是唯物主义一元论的根本需求。 2、实践的特征和形式？ 实践是主体借助于一定的工具有意识、有目的地探索和改造客体的物质活动。 特征：客观物质性、主观能动性、社会历史性 实践的基本形式——构成社会实践的基本框架 ①生产实践：人类社会生存发展的基础和前提 ②处理社会关系的实践 ③科学实验：以探索未知为目的的社会实践 3、为什么社会生活在本质上是实践？ 实践是社会关系形成的基础； 实践形成了社会生活的基本领域； 实践构成了社会发展的动力。 第二道事物的普遍联系与发展（第一章第二节）： 相关题目 1、什么是联系？联系的特点？ 指事物之间以及事物内部诸要素之间的相互作用、相互影响和相互制约。 联系的特点：①客观性②普遍性③多样性 1.联系具有客观性，事物的联系是事物本身所固有的，不是主观臆想的。世界上没有孤立存在的事物，每一种事物都是和其他事物联系着而存在的，这一切是事物的客观本性。坚持联系的客观性，就是要求我们要从客观事物本身固有的联系出发，这是唯物辩证法同唯心辩证法、诡辩论的重要区别所在。坚持联系的客观性，就是在联系的观点上坚持了唯物论。 2.联系具有普遍性。（1）任何事物内部的不同部分和要素是相互联系的，也就是说任何事物都具有内在的结构性。（2）任何事物都不能孤立存在，都同其他事物处于一定的相互联系之中。（3）整个世界是相互联系的统一整体。 3.联系具有多样性。 2、什么是发展？事物由低级向高级、由简单向复杂前进的、上升的运动。发展的实质：新事物的产生，旧事物的灭亡
马克思主义原著选读
名词解释 1.列宁在 《谈谈辩证法问题》 中,提出了一个著名的论断: “辩证法也就是(黑 格尔和)马克思主义的认识论”这一论断是贯穿列宁《哲学笔记》的核心思想 , 是列宁关于 “三者同一” 思想的集中表述.弄清楚这个问题,对于深刻理解列宁的 哲学思想,用马克思主义的认识论和辩证法的统一指导各项工作 ,具有重要的理 论意义和现实意义. 2.人的本质是指人的根本属性，也是支配其他属性的属性。马克思的这一著 名论断说明： 人有自然属性和社会属性，但人和其他动物区别开来的属性是社会 性，因此，人的本质只能是社会性;人的社会性是以生产关系为基础的多种社会 关系的总和；人的社会关系是不断变化的，因此，人的本质不是凝固不变的抽象 物，而是具体的，历史的;在阶级社会中，人的社会关系主要表现为阶级关系。 3.解放思想，开动脑筋，实事求是，团结一致向前看，首先是解放思想。只 有思想解放了，我们才能正确地以马列主义、毛泽东思想为指导，解决过去遗留 的问题， 解决新出现的一系列问题，正确地改革同生产力迅速发展不相适应的生 产关系和上层建筑，根据我国的实际情况，确定实现四个现代化的具体道路、方 针、方法和措施。 4.通过实践而发现真理， 又通过实践而证实真理和发展真理，从感性认而能 动地发展到理性认识， 又从理性认识而能动的指导革命实践，改造主观世界和客 观世界。实践，认识，再实践，再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践 和认识之每一循环的内容， 都比较的进到了高一级的程度，这就是辩证唯物论的 全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。 简答 1.这是马克思主义理论的阶级和阶级斗争的观点。其认为人类社会经历了原 始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会，必将进入社会主义社会。私有财 产和私有制的出现是生产力进步的必然结果，是历史的进步。可是伴随着私有财 产和私有制的出现， 人类社会也进入到了阶级社会。阶级是指相同经济利益的人 组成的利益集团， 如奴隶社会有奴隶主阶级和奴隶阶级、封建社会有地主阶级和 农民阶级、资本主义社会有资产阶级和工人阶级。由于各阶级的经济利益不同， 所以在以上奴隶社会、封建社会、资本主义社会这些阶级社会里，两大阶级之间 的关系是根本对立的， 矛盾是不可调和的。 阶级斗争指对抗阶级之间的对立和斗 争。 是根本利益对立的阶级之间相互冲突的表现，是解决对立阶级之间矛盾的基 本手段。 一切阶级斗争， 都是在物质利益即经济利益互相对立和冲突的基础上发生的，归 根到底也都是围绕着物质利益而进行的。 在阶级社会里，阶级斗争首先在各个 社会形态的两大基本阶级之间展开，如奴隶社会奴隶阶级和奴隶主阶级的斗争， 封建社会农民阶级和地主阶级的斗争， 资本主义社会无产阶级和资产阶级的斗争 2.人类的物质生产是整个历史发展的出发点。 人们在生产中结成的物质关系 是整个社会历史的基础。 他决定了整个社会的基本结构和基本矛盾的形成。社会 存在决定社会意识， 物质实践是社会历史发展及社会意识诸形式产生、发展的动 力。 历史观的基本问题是社会存在和社会意识的关系问题。物质资料的生产方式 决定历史的每一阶段发展和特殊的性质。 一定的生产力和积极参与反抗旧社会活 动的革命群众是社会革命的物质因素。 历史唯物主义的根本观点是承认社会存在决定社会意识,社会意识是社会存 在的反映.而历史唯心主义则否认社会存在决定社会意识.它们要么认为,社会的
马列文论选读_习题与答案
.. . . .. . 学习参考 . 《马列文论》习题及答案 一、填空题 1.物质生产的发展与艺术生产具有不平衡的关系是马克思在给《 》一书写的导言中提出的一个命题。 2.恩格斯在《致保尔?恩斯特》一信中，将德国的小资产阶级与________进行了比较，同时也批判了奥地利资产阶级政论家________ 对马克思主义的歪曲。 3.爱莎是________的小说《旧人与新人》中的女主人公。这位作家的国籍是奥地利。 4.“典型环境中的典型人物”这一理论命题出自恩格斯与________ 的通信，信中批评的是《 》这部小说。 5. 《1844 年经济学哲学手稿》1932 年由德国社会民主党人公开出版。在此之前，卢卡奇在1923 年出版的《历史与阶级意识》一书中，已经提出了与马克思的“异化”概念意义近似的“________”这一概念。 6.1844 年八九月， 马克思、恩格斯开始第一次合作， 着手合著《 》一书。 7. 马克思、恩格斯文艺思想进入成熟期的标志是1857 年的《 》一书。 8.把________视为人道主义的逻辑基础是理解马克思主义的人道主义的关键所在。 9.“真正的社会主义”的代表人物有两个：在创作方面是卡尔?倍克，在批评方面是________。 10、“风格即其人”源于法国启蒙运动时期________的《___________》。 11.马克思在《 》中对欧仁·苏的小说《巴黎的秘密》和施里加的评论的分析是他们确立新的文艺观的一次认真的尝试。 12.马克思在《 》中明确表述了艺术与一般生产关系的理论，特别明确提出了“艺术生产与物质生产的发展不平衡”的命题。 13．马克思在《 》中提出了关于人的本质“在其现实性上，它是一切社会关系的总和”的著名论断。 14.“真正的社会主义”的理论基础是将____________的消极内容与德国哲学特别是黑格尔的唯心主义“混为一团”而构成的思辨哲学。 15. 经典作家常用的文学批评方法____________ 、____________ 、____________。 16. 英国著名文化人类学家____________ 在《金枝》中提出了原始部落的风俗、神话、仪式和信仰都起源于巫术的理论。 17.经典作家认为，在从不自觉的艺术向自觉的艺术发展过程中，____________起着举足轻重的作用。 18. __________、____________是经典作家通常的风格。 19. 追求文学语言的_________与_________，并按照这一标准对许多作家作品进行评价，反对“人物都讲同样的话”，，是经典作家文艺批评的一个重要方面。 20. 艺术生产具有_______生产力，又具有_______生产力，是这两种生产力综合作用的结果。 21、（ ）写作了《1844 年经济学—哲学手稿》。 22、（ ）从抽象的“人”的观点来论述歌德，被恩格斯予以否定。 23、物质生产与艺术生产的不平衡的关系是马克思在（ ）中所提出的观点。 24、（ ）不只是希腊艺术的武库，而且是它的土壤。……任何神话都是用（ ）和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。 25、悲剧之父（ ）和喜剧之父（ ）都是有强烈政治倾向的诗人，但丁和塞万提斯也不逊色。而（ ）的《阴谋与爱情》的主要价值就在于它是德国第一部有政治倾向的戏剧。 26、现实主义的意思是，除了（ ）的真实外，还要真实地再现典型环境中的（ ）。 27、把（ ）视为人道主义的逻辑基础是理解马克思主义的人道主义的关键所在。 28、“真正的社会主义”的代表人物有两个：在创作方面是卡尔·倍克，在批评方面是（ ）。 29、经典作家常用的文学批评方法有（ ） 。 30、英国著名文化人类学家弗雷泽在《 》中提出了原始部落的风俗、神话、仪式和信仰都起源于巫术的理论。 二、名词解释 1、法兰克福学派 2、形式的相对独立性 3、典型 4、悲剧 5、典型化 6、莎士比亚化 7、《普罗米修斯》 8、希腊神话 9、福斯泰夫式的背景 10、文学理论 11、文学消费 三、简答题 1、从思维层面看，艺术精神的掌握世界有哪些特征？
马克思主义经典原著选读
《马克思主义经典原著选读》试题 一、简答题 1、在《政治经济学批判导言》中马克思是怎样阐述生产和消费的统一性的。 a生产和消费的直接统一b生产和消费互为媒介互为依存 c生产和消费互相创造对方d消费从两方面创造生产 e生产从三方面创造消费f生产和消费互相转化 2、列宁在《帝国主义是资本主义发展的最高阶段》对帝国主义下的定义分别是哪些？（1）列宁给帝国主义下了一个简短的定义，即“帝国主义是资本主义的垄断阶段。”但列宁认为这个定义虽然概括了帝国主义最主要的内容，却不能明显地指出帝国主义的各种极重要的特点。 （2）因此，列宁又下了另一个包括了五大特征的定义，即帝国主义是发展到垄断组织和金融资本的统治已经确立、资本输出具有特别重大的意义、国际托拉斯开始分割世界、最大的资本主义国家已把世界全部领土分割完毕这一阶段的资本主义。但是，列宁认为，上述定义只注意到纯经济上的主要现象，如果还注意到帝国主义在整个资本主义发展中所占的历史地位和帝国主义同工人运动中两个主要派别的关系，那就应给它另下一个更完备的定义。 （3）帝国主义是资本主义的特殊历史阶段。这个特点可分三方面来谈：（1）帝国主义是垄断的资本主义；(2)帝国主义是寄生的或腐朽的资本主义；(3)帝国主义是垂死的资本主义。 3、马克思在《共产党宣言》中曾经指出“一切阶级斗争都是政治斗争”，怎样理解这一观 点 （1）政治斗争是各阶级、阶层、政党、民族、国家和政治力量之间围绕着政治权力所进行的斗争。 （2）它是阶级斗争的高级形式。核心是国家政权问题，即统治阶级要保持统治地位。 （3）政治斗争通常与经济斗争、思想斗争结合进行，是各种斗争的中心环节。一个阶级的根本经济利益，只有通过政治斗争才能最终实现。 4、何谓“先验主义”？为什么恩格斯把杜林的体系定义为先验主义？ （1）先验主义：唯心主义认识论的一种表现形式。同唯物主义反映论根本对立。认为人的知识是先于感觉经验、先于社会实践的东西，是先天就有的。亦称先验主义、唯心主义先验论。他的极端表现形式为：认为宇宙的唯一支柱是人的思想。 （2）杜林把哲学研究对象分为三大类；世界模式、自然界和人类社会。他的哲学体系也相应地分为：一般世界模式论(原则)、自然哲学和关于人的哲学。杜林认为这三部分的逻辑次序是，适应一切存在的世界模式在前，自然界、人类社会跟在后面。这就是杜林哲学体系的基本结构。恩格斯认为，杜林的这种分类法是先验主义的，因此就有了这个题目。 二、论述题 1、列宁在《唯物主义与经验批判主义》中提到马赫在《感觉的分析》中的一段话：“在实践方面，我们在从事某种活动时，我们不能缺少自我这个观念，正如在我们伸手拿一个东西时不能缺少物体这个观念一样。在生理学方面，我们经常是一个利己主义着和唯物主义者，正如我们经常看到日出一样。但是在理论方面，我们决不应该坚持这种看法。”这段话可以看出马赫的错误是什么？怎么理解？ （1）马赫把实践同理论对立起来的错误观点。马赫认为，在实践中经常采用的观点，而在理论上却可以完全不承认。他以此说明实践是一回事，理论是另一回事。
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选择题部分 1-5 B D B A D 6-10 A A B C A 11-15 C A A C B 16-20 C A A A B 名词解释 21题：247页22题：24页23题：161页第四段判断题 24 对25 错，214页26 对 简答题 27题：158页28题：384页 29题：201页30题：323页 31题：385页32题：194页 33题：28页 2014年10月答案 选择题答案 1-5： D B B B D 6-10: D A C B D 11-15： C B D A B 16-20： C B B B A 多项选择题 21、BE 22、AC 23、ABDE 24、ABCE 25、ABE 名词解释 26、P24 27、P338 28、P197 29、P213 判断分析题 31 对32 对33 错P360 简单题 34、P384 35、P23 36、P217 37、P312 38 、P388 39、P231
选择题 1-5 ： D B B B A 6-10 : B A C B D 11-15: C B D A A 16-20: C B B D A 多项选择题 21、AD 22、AB 23、AD 24、ABCE 25、BE 名词解释 26、P24 27、P338 28、P197 29、P165 30、P213 判断分析题 31 对32 错33 错P360 简答题 34、P384 35、P23 36、P217 37、P312 论述题 38、P385 39、P231 2013年10月答案 单向选择题 1-5 ： C D A C D 6-10 : C A B D B 11-15: B D C C D 16-20: B C B C B 多项选择题略 名词解释题 26、P24 27、P197 28、P195 29、P338 30、P413 判断分析题 31、错P214 32、对33、错P427 简答题 34、P23 35、P165 36、P360 37、P389 论述题 38、P159 39、无
马克思主义原著选读重点
马克思经典著作 一、异化劳动概念是怎样提出来的？ 1溯源：[1]基督教《旧约》中关于偶像崇拜的概念； [2]柏拉图世俗世界与理念世界的关系的颠倒。 主要代表及其观点： 霍布斯[英]：每个人权利的“转让”产生“利维坦”反过来成了统治人们的异己力量；卢梭[法]：用异化来说明人民主权。国家变成与它原来使命相反的暴君统治的工具；黑格尔[德]：异化即“绝对精神”这个异化主体的对象化、外化；费尔巴哈[德]：宗教是人的本质的异化，唯心主义是人的理智的异化。如：人为了精神上的慰籍而创造了上帝、宗教，结果反而成为上帝的奴隶。 把异化真正提升为一个哲学概念来运用始于黑格尔。 2真正使异化概念流行起来的人是马克思。 马克思在异化问题上的独特贡献，是对经济领域中异化现象的揭示。 异化，作为一个哲学概念，是指主体在自己的发展过程中，将自己的本质外化出去，产生出自己的对立面（客体），然后这个对立面又作为一种外在的、异己的力量转过来反对主体自身。 关于主体和主体本质的规定构成异化理论的出发点 3、马克思关于主体和主体本质的规定： 首先应当避免重新把“社会”当作抽象的东西同个人对立起来。 个人是社会存在物。人是一个特殊的个体，并且正是他的特殊性使他成为一个个体，成为一个现实的、单个的社会存在物，同样地他也是总体、观念的总体、被思考和被感知的社会的主体的自为存在，正如他在现实中既作为社会存在的直观和现实享受而存在，又作为人的生命表现的总体而存在一样。 一个种的全部特性、种的类特性就在于生命活动的性质，而人的类特性恰恰就是自由的自觉的活动。动物和它的生命活动是直接同一的。动物不把自己同自己的生命活动区别开来。它就是这种生命活动。人则使自己的生命活动本身变成自己的意志和意识的对象。他的生命活动是有意识的。这不是人与之直接融为一体的那种规定性。有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来。正是由于这一点，人才是类存在物。或者说，正因为人是类存在物，他才是有意识的存在物，也就是说，他自己的生活对他是对象。仅仅由于这一点，他的活动才是自由的活动。 4、一方面根据异化理论的思辨传统，另一方面立足于经济事实的分析： 提出了异化劳动的四个规定 （1）劳动者和劳动产品相异化。劳动所生产的对象，即劳动的产品，作 为一种异己的存在物，作为不依赖于生产者的力量，同劳动相对立。劳动的产品就是固定在某个对象中、物化为对象的劳动，这就是劳动的对象化。劳动的实现就是劳动的对象化。在被国民经济学作为前提的那种状态下，劳动的这种实现表现为工人的失去现实性，对象化表现为对象的丧失和被对象奴役，占有表现为异
马克思主义经典著作选读(笔记版)
《关于费尔巴哈的提纲》 全文11条，大致可分为三个部分： 第一部分（1～2条）：批判旧哲学不了解实践的伟大意义，因而走向直观论或唯心论；科学地阐述了实践范畴与马克思主义的实践观点。[相当于总论] 第二部分（3～9条）：将新的实践观应用于社会历史研究，阐明了社会实践是历史唯物主义的基本范畴，并阐述了唯物史观的一些主要基本原理。[相当于分论] 第三部分（10～11条）：阐明了实践性是马克思主义哲学区别于一切旧哲学的根本特点。[相当于结论] （一）新唯物主义和旧唯物主义的本质区别（一、二条） 1、旧唯物主义的“主要缺点”是不了解实践的意义(第一条) （1）马克思指出：“从前的一切唯物主义——包括费尔巴哈的唯物主义——的主要缺点是：对事物、现实、感性、只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它当作人的感性活动，当作实践去理解。” 这里的“事物”、“现实”、“感性”都是指人能感觉到的客观物质世界，即人类生活在其中的并经过人类实践活动改造的世界。 旧唯物主义只是从客体的或者直观的形式去理解事物，意思是说，它只是像照镜子一样，直观地消极被动地反映客观世界，不需要任何中介而可以直接形成关于事物的感觉、印象、观念、思想。 （2）“而不是把它当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主观方面去理解”。 这是说旧唯物主义不是把反映理解为人类所特有的一种主观能动活动过程，不是理解为实践活动过程。一切旧唯物主义者把人和客观世界的关系，仅仅理解为一种直观的反映和被反映的关系，他们不懂得人们的认识对象同时又是人们的实践对象、人们只有通过实践才能反映客观事物。人们认识世界和改造世界是在实践基础上统一起来的。实践既是人们所特有的主观能动过程，又是一种客观的物质活动过程。旧唯物主义对这些根本不理解。 旧唯物主义主张物质决定意识，费尔巴哈批判唯心主义、宗教神学、恢复了唯物主义权威，但由于包括费尔巴哈在内的旧唯物主义都不理解实践的重大意
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2015年1月答案 选择题部分 1-5 B D B A D 6-10 A A B C A 11-15 C A A C B 16-20 C A A A B 名词解释 、 21题： 247页 22题： 24页 23题： 161页第四段判断题 24 对 25 错， 214页 26 对 简答题 27题：158页 28题：384页 29题：201页 30题：323页 31题：385页 32题：194页 ； 33题：28页 2014年10月答案 选择题答案 1-5： D B B B D 6-10: D A C B D 11-15： C B D A B 16-20： C B B B A & 多项选择题 21、 BE 22、 AC 23、 ABDE 24、 ABCE 25、 ABE 名词解释 26、 P24 27、 P338 28、 P197 29、 P213 判断分析题 31 对 32 对 33 错 P360 简单题
34、 P384 35、 P23 36、 P217 @ 37、 P312 38 、 P388 39、 P231 2014年1月答案 选择题 1-5 ： D B B B A 6-10 : B A C B D 11-15: C B D A A \ 16-20: C B B D A 多项选择题 21、 AD 22、 AB 23、 AD 24、 ABCE 25、 BE 名词解释 26、 P24 27、 P338 28、P197 29、P165 30、P213判断分析题 31 对 32 错 33 错 P360 简答题 < 34、 P384 35、 P23 36、 P217 37、 P312 论述题 38、 P385 39、 P231 2013年10月答案 单向选择题 1-5 ： C D A C D 6-10 : C A B D B . 11-15: B D C C D 16-20: B C B C B 多项选择题略 名词解释题 26、 P24 27、 P197 28、 P195 29、 P338 30、 P413
马克思主义原著读后感
近两年，党和国家领导人就读书问题多次发出号召，党的十四届四中全会提出了建设马克思主义学习型政党的战略任务，倡导在全国应该大兴读书之风，广大党员和干部要身先示范、带头做好学习的表率。要真正把党和国家领导人关于建设学习型社会的精神落到实处，首先必须解决的一个问题就是：当下我们究竟应该学习些什么。对此，笔者以为，对于广大党员和干部而言，理应回归马恩的经典著作，深入学习和掌握马克思主义理论知识。马克思主义理论作为我们党的指导思想，使中国革命和建设在这一旗帜的指引下取得了震古烁今的成绩。仍而不得不让人感叹世界变化的真是太快！20世纪的最后十多年至21世纪的今天，马克思主义遭受了前所未有的挫折和质疑，无论是在西方的资本主义国家和还是在东方的社会主义中国都充斥着马克思主义的“过时论”、“失败论”、“狭隘真理论”、“宗教论”等话语。无可否认马克思主义在全球范围内的低落和声誉的下降是一个无需争论的客观事实，但是，这只是问题的一面。如果我们能以实事求是的态度而不是仅凭主观的好恶看问题的话，则不能不承认马克思主义哲学有着它永恒的魅力，正是凭藉着这种永恒的魅力马克思主义在当今世界仍然具有广范的影响。福柯认为，在现时，研究历史要想超越马克思所定义和描写的思想地平线是不可能的。詹姆逊指出，马克思哲学“是我们当今用以恢复自身与存在之间关系的认知方式”，它提供了一种“不可超越的意义视界”。德里达断言：我们“都是马克思和马克思的继承人”，“仍旧是在用马克思主义的语码说话”，“未来不能没有马克思”。的确马克思哲学是当代“惟一不可超越的哲学”，仍是我们时代的真理和良心。1999年，在人类社会迈向第三个千年之际，英国BBC公司在网上评选“一千年中最伟大的思想家”调查中，马克思名列榜首，得票在大名鼎鼎的爱因斯坦之上，被公认为人类社会第二个千年最有影响的思想家。这无疑表明，马克思主义确实是我们时代不容抺杀的思想旗帜。在接下来的篇幅中，笔者通过对《马克思主义经典著作选读》的学习，简要阐述自身所感悟到的马克思主义之永恒魅力之所在。 一、永恒魅力之一:强烈的实践品格 马克思强烈的实践品格可以从其写于1845年春的《关于费尔巴哈的提纲》（注:为行文方便下文简称《提纲》）中得到明显的确证和其之后的一系列著作也佐证了这一点。《提纲》全部内容都是围绕认识对实践的关系和实践在社会生活中的作用展开的。马克思把实践引进唯物史观和认识论，并把它作为认识论的基础。马克思指出，从前一切旧唯物主义，其中包括费尔巴哈的唯物主义，主要缺点是只从直观的形式去理解事物，而不是把它当作实践去理解，因此，他们不了解实践在认识中的决定用。在揭露批判费尔巴哈为代表的旧唯物主义的根本局限性，阐述自己的实践观点时，马克思突出强调了社会实践的作用和意义，认为人的现实的实践活动不仅是人的全部认识的基础，而且首先是人类社会存在和发展的基础理论。马克思在《提纲》中通过对费尔巴哈消极的反映论的批判，阐明了实践是检验认识的真理性的标准。基于科学的实践观点，马克思认为，不仅人的认识基于实践，全部人类的社会生活在本质上也是实践的。在《提纲》中，马克思深刻的揭示了其哲学与旧唯物主义的本质区别，明确地把科学的实践观作为自己创立的新唯物主义“与一切旧哲学相区别的根本标志。新哲学与以往一切哲学的根本区别在于它不只是说明世界，更重要的是“改变世界”。马克思还说明了自己哲学的基本特征是阶级性和实践性。从《提纲》中我们可以感觉到实践的观点是马克思主义哲学最基本的和首要的观点。《提纲》中关于实践的观点在其随后和恩格思合著的《德意志意识到形态》中得到了进一步系统的阐述与贯彻。 笔者认为马克思主义哲学正是由于其对现实的敏锐关注和对实践的依赖，使得它呈现出与体系化哲学相当不同的特色也是其最终能够超越其它哲学的根源所在。马克思主义哲学始终强调自己的理论不是教条而仅仅只是行动的指南，强调理论不仅要能说明世界更要能用以改造世界。这样，就使得其哲学具有面向实践的开放性，为理论和实践的相互渗透、相互转化留下了空间，也为后继的马克思主义者完善创新这一理论提供了可能。因此，无论社会
马克思主义原著选读重点
马克思主义原著选读 关于费尔巴哈的提纲 一、旧唯物主义的缺陷 1.对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感 性的人的活动，当作实践去理解 2.一切旧唯物主义的本质就是直观形式 3.不懂得实践的意义 4.忽视了人可以在客观性基础上发挥能动性 二、唯心主义的缺点 1.出想的发展了能动的方面，但是却不知道现实的感性的活动本身。 2.从思维活动出发，发挥人的主观能动性，但是，能动的方面却被唯心主义的抽象的发展了，表面的夸大了人的主观能动性，把实践活动排到实践之外。 三、实践是检验真理的标准 全部是会生活在本质上是实践的 四、人与环境中旧唯物主义的缺点（填空） 1.批判旧唯物主义在人和环境、人和教育问题的唯心主义倾向，提出实践是环境和人的改变的共同基础。 2.环境的改变和人的活动或自我改变的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践。 五、费尔巴哈唯心主义宗教观 （一）费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质 （二）费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质。但是，人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。 1.人的本质不是它的自然属性，而是社会属性。社会关系，社会属性的差别是其所处的经济、政治、社会地位带来的确定的了，进而也就相应确定了人与人之间本质差别之所在。 2.人的本质不是某一方面的社会因素决定的，而是由全部社会关系的总和决定的，即各种错综复杂的关系总和决定了人的本质。 3.人的本质是具体的、历史的，历史进程的变化，人的本质也将随之社会历史条件二不断发展变化。 （三）费尔巴哈批判宗教的功绩及局限 功绩1.把宗教本质归结为人的异化，从世界被二重化为宗教世界和世俗世界这一事实出发的。 2.揭示了宗教的神秘外衣，把宗教拉到世俗来，即宗教不再神秘。 3.他认为近代哲学的任务是将上帝现实化和人化。 局限 1撇开历史的进程，脱离了具体历史环境和人的实践，犯了出发点的错误。 2.费尔巴哈把宗教的的历史产生发展来解释人的产生发展，而没有把人的发展是历史产生的发展，陷入唯心史观。 综上，费尔巴哈的宗教观方法解释宗教和世俗社会、环境和人的关系，因此有局限性。 六、新旧哲学的区别（新旧唯物主义） 1.旧唯物主义的立脚点是市民社会，新唯物主义的立脚点是人类社会或社会的人类。 2.新旧唯物主义代表的阶级基础不同：“市民社会”是资本主义社会，资本主义社会不是真正的人类社会，而是异化的社会，代表资产阶级利益，反映资产阶级世界观。“人类社
《马克思主义经典著作选读》教学大纲
《马克思主义经典著作选读》教学大纲 课程名称：《马克思主义经典著作》选读 英文名称：Marxism Works Selected Readings 学分：3 总学时：54 开课专业：思想政治教育专业 一、课程性质、目的和培养目标 《马克思主义经典著作选读》是高等师范院校思想政治教育本科专业的专业必修课和学位课程之一，通过本课程的教学，力求使学生较准确地掌握马克思主义基本原理和辩证的历史的唯物主义的方法，提高马克思主义的思想理论水平，提高学生结合当代实际，用马克思主义的立场、观点、方法，认识新世界，解决新问题的能力。 二、预修课程：马克思主义哲学原理、政治经济学、科学社会主义原理 三、课程内容和建议学时分配 （一）导论：今天我们如何读马克思恩格斯的原著 3课时 1、马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学，具有与时俱进的理论品质 2、社会科学文献阅读中需要注意的几个问题： （1）自然现象与社会现象的区别 （2）自然科学认识与人文社会科学认识的区别 （3）理解与解释的区别 3、本课程学习要求大家做到“三结合”： （1）历史与现实的结合 （2）基本原理的学习与领会马克思主义方法的结合 （3）思想性与学术性的结合
（二）《关于费尔巴哈提纲》（上） 3课时 一、《提纲》的写作背景 二、《提纲》的框架结构与基本要点 《提纲》共11条，分为四大部分： 第一部分（第1条），揭示出旧唯物主义的根本缺陷在于不懂结合实践活动的意义，说明实践是新哲学的基石，它是整个提纲的“总纲”，以下诸条是第一条的具体化 第二部分（第2条），说明实践是认识和理论的基础，是新哲学的基本点 第三部分（第3—9条）,说明旧唯物主义由于不懂得革命实践的意义而陷入唯心史观 第四部分（10，11条），指出了新旧哲学不同的立足点和阶级基础，新哲学的根本使命在于改造世界 三、对《提纲》几个概念的解释 1、“感性”与“人的感性的活动” 2、“世俗家庭”与“社会化人类” 3、“人类社会”与“社会化人类” 4、市民社会 5、“直观的唯物主义”与新唯物主义 （三）《关于费尔巴哈提纲》（下） 3课时 一、学习提纲需着重领会的问题 1、以实践的基本出发点，认清旧哲学的主要缺陷 2、以实践为基本立场，阐发新唯物主义关于本体论、认识论、自然观、历史观的基本观点 3、从实践出发，阐发新世界观的目标、性质和功能 二、《提纲》的理论贡献及当代启示 （四）《共产党宣言》序言与引言 3课时
自考马列文论历年试题及答案)
自考马列文论历年试题及答案 马列文论资料 围绕【《马列文艺论著选读》系 陆贵山、周忠厚主编中国人民大学出版】整理 历年考题（汇编） 最新模拟考题（汇编） 课本重点资料 （建议：论述试题，可尝试记主干，然后根据自己的语言组织答案） 联系电话：15087电话004348、 马克思主义文艺论著选读 一、单选（四号字体） 1、《评<普鲁士最近的书报检查令>》的作者是(马克思) 2、马克思的第一篇政治性文章是(<<评普鲁士最近的书报检查令>>) 3、“风格就是人”是马克思引用的那一位法国作家的话(布封) 4、<<评普鲁士最近的书报检查令>>发表于(1843年) 5、<<1844年经济学哲学手稿〉〉的作者是（马克思） 6、<<1844年经济学哲学手稿〉〉又称为（巴黎手稿） 7、马克思写作<<1844年经济学哲学手稿〉〉时已经同那一个政治团体建立了联系（正义者同盟） 8、<<1844年经济学哲学手稿〉〉完成于（1844年4——8月） 9、马克思从唯心主义转向唯物主义，从革命民主主义转向共产主义完成的标志性著作是（德法年鉴） 10、关于<<1844年经济学哲学手稿〉〉理解正确的一项是（不是非常成熟的马克思主义著作） 11、从理念世界中寻找美的哲学是（黑格尔） 12、费尔巴哈把人的本质归结为（宗教） 13、马克思主义的基本观点是（社会实践） 14、中的基本思想和宗旨所在是（阐明了劳动和社会实践的重要地位和作用） 15、马克思把于人的联系和被改造的自然称为（人化的自然） 16、马克思在美学史上第一次科学的提出了（美是劳动的产物） 17、在<<1844年经济学哲学手稿〉〉中明确的提出（劳动创造了美） 18、马克思提出人类劳动能够按照什么规律来建造（美的规律） 19、马克思在手稿中提出劳动是使什么对象化的过程（人的本质力量） 20、提出“人也按照美的规律来建造”的是（马克思） 21、“人的本质力量对象化”见于与马克思的那一本著作（<<1844年经济学哲学手稿>>） 22、人类最根本的实践活动是（劳动） 23、在手稿中马克思提出（人的本质是一切社会关系的总和） 24、提出“艺术表现感性事物的真理”的是（黑格尔） 25、<<1844年经济学哲学手稿〉〉由几个未完成的手稿组成（3个）
马克思主义经典原著选读考试重点
一、简答 1、《共产党宣言》为什么是理论创新的产物？ 答：第一，《共产党宣言》的诞生就是不断进行理论创新的产物 第二，《共产党宣言》思想的发展是不断进行理论创新的过程 第三，《共产党宣言》进行理论创新的另一方法就是不断扩展自己的理论研究和实践探索领域 第四，马克思和恩格斯还十分注重吸收科学成果，从而丰富自己的理论 第五，马克思和恩格斯进行理论创新的最重要方法是对当时的社会发展趋势和革命斗争形势进行研究，并在实践中推进理论的发展 2、《共产党宣言》为我们理解和把握经济全球化提供了三点启示。 答：(1) 透析经济全球化的经典文献： A、经济全球化的出现是社会生产力特别是科学技术发展的必然，对此我们只能主动适应和积极参与，而不能袖手旁观或畏缩不前。 B、由资产阶级开始和主导的经济全球化具有快速发展和不断变革的特征，对此我们必须对我国的社会主义生产关系进行适时的调整，以适应我国社会生产力不断发展和国际经济形势不断变化的需要。 C、经济全球化使我国更加处在资本主义世界的包围之中，如何抵御资本主义政治和文化对我国政治和文化的负面已经成为非常严峻的任务。 (2) 社会主义初级阶段重视人的自由发展的理论依据。 (3) 三个代表重要思想的理论基础 3、运用《费尔巴哈提纲》原指导实践应该处理好的几个重要关系。 答：首先，要在社会主市场经济的发展中正确处理好按照客观规律办事与充分发挥主观能动性的关系。 其次，要在社会主义改革中正确处理好加快经济体制转轨与巩固、发展社会主义制度的关系。再次，要在社会主义市场经济体制的过程中正确处理好实践创新与正确实践的关系。 此外，要在社会主义改革和建设中正确处理好社会实践主体的责任和利益的关系。 最后，要在社会主义建设和改革中处理好务虚和务实的关系。 4、两个“必然”以及两个“绝不会”。 答：“两个必然”：资本主义必然灭亡，共产主义必然胜利。资本主义的基本矛盾得出社会主义代替资本主义的历史必然性，在资本主义错综复杂、扑朔迷离的矛盾中，起决定作用的是社会基本矛盾，即生产的社会化和资本主义私人占有制的矛盾。 “两个决不会”：无论哪一种社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来之前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会胎胞里成熟之前，是决不会出现的。 5、对未来社会基本特征的科学预测。 答：生产力的高度发展；实行生产资料公有制；对社会生产进行有计划的指导和调节；用产品经济代替商品经济；在消灭和阶级差别的基础上国家开始消亡；实现人的自由全面发展和人与社会、自然和谐共生。 6、理论武装终身受用。 答：有助于了解和把握科学社会主义的基本原理；有助于把建设有中国特色社会主义的伟大事业向前推进；有助于树立和坚定共产主义的理想和信念；有助于划清马克思主义同反马克思主义、科学社会主义同反科学社会主义的界限。 7、《怎么办？》思想建党的主要内容。 答：第一，无产阶级政党必须把党的思想理论建设放在党的建设的首位。
自考专业考试科目
自考专业考试科目
法律（专科）专业课程设置与学分 专业层次：专科专业代码：Z030112序号课码课程名称学分备注 103707毛泽东思想、邓小平理论和 “三个代表”重要思想概论 4统考 200242民法学7统考300243民事诉讼法学5统考400245刑法学7统考500260刑事诉讼法学4统考600261行政法学5统考705679宪法学4统考803706思想道德修养与法律基础2校考900244经济法概论6校考1000247国际法6校考1104729大学语文4校考1205677法理学7校考1300223中国法制史5校考合计66学分 汉语言文学（专科）专业课程设置与学分 专业层次:专科专业代码：Z050114 序号课码课程名称学分备注 103707毛泽东思想、邓小平理论和 “三个代表重要思想概论 4统考 200506写作（一）7统考300529文学概论（一）7统考400530中国现代文学作品选6统考500532中国古代文学作品选（一）6统考600533中国古代文学作品选（二）6统考700535现代汉语7统考803706思想道德修养与法律基础2校考900531中国当代文学作品选5校考1000534外国文学作品选6校考1100536古代汉语8校考1200031心理学4校考1300410小学语文教学论5校考合计73学分
社会工作与管理（专科）专业课程设置与学分 专业层次:专科专业代码：Z030202 序号课码课程名称学分备注 1 00018 计算机应用基础2+ 2 用计算机一级以上（含一级）能够免考本科目统考 2 00071 社会保障概论 5 统考 3 00266 社会心理学 4 统考 4 00272 社会工会概论 5 统考 5 00273 社会工作实务 6 统考 6 00274 社会工作政策与法规 6 统考 7 03508 劳动与就业 6 统考 8 03578 人口与环境 6 校考 9 03706 思想道德修养与法律基础 2 校考 10 04729 大学语文 4 校考 11 03707 毛泽东思想、邓小平理论和 “三个代表”重要思想概论 4 校考 12 00012 英语（一） 4 校考 13 00034 社会学概论 6 校考 14 00182 公共关系学 4 校考 15 03350 社会研究方法 4 校考 合计不低于70学分
马克思主义原著选读考试试题
马克思主义原著选读考试试题
考查范围或考试内容概要 （一）马克思：《关于费尔巴哈的提纲》 1.马克思是如何提出和阐述科学实践观的，其重要意义是什么 2.如何理解人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和 3.如何理解马克思关于社会生活的本质是实践的涵义及其意义 （二）马克思：《共产党宣言》 1.《共产党宣言》的历史地位与当代意义 2.《共产党宣言》所阐发的共产党的最低纲领和最高纲领及其关系 3.《共产党宣言》对“资产阶级在历史上曾经起过非常革命的作用”的阐述 4.《共产党宣言》关于对“每个人的自由发展”的问题的理解 （三）恩格斯：《路德维希·费尔巴哈与德国古典哲学的终结》 1.恩格斯是怎样分析黑格尔哲学的“合理内核”和根本缺陷的 2.恩格斯是如何论述哲学基本问题的 3. 恩格斯是怎样分析和评价费尔巴哈唯物主义
和核心 2、如何理解普遍性和特殊性、共性和个性、相对性和绝对性的道理是矛盾问题的精髓，不懂得它就等于抛弃了辩证法 3、为什么说具体问题具体分析是马克思主义活的灵魂 （八）邓小平：《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》 1、邓小平在南方谈话中是如何论述坚持党的基本路线和坚持改革开放的 2、邓小平“三个有利于”标准和社会主义本质的论述有何重大意义 3、如何理解“两手抓”、“两手都要硬”和“发展才是硬道理”的思想 （九）江泽民：《在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话》 中国共产党八十年的奋斗业绩和基本经验；正确认识和全面贯彻“三个代表”要求；按照“三个代表”要求加强和改进党的建设 （十）胡锦涛：《在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班上的讲话》
马哲原著
马哲原著复习资料 列宁:《马克思主义的三个来源和三个组成部分》(1913.3) 一、主要内容 ◆指出马克思主义的三个特点(开头部分1-3段 ◆叙述马克思主义的三个来源和三个组成部分(一、二、三部分) ㈠指出马克思主义的三个特点(开头部分) 马克思主义的三个特点 1、马克思的理论是批判的和革命的理论(开头部分第1段) 2、马克思的理论是发展的理论(开头部分第2段) 3、马克思的理论是严整的科学的理论(开头部分第3段) ◆马克思理论的革命性——阶级性→公开承认是为无产阶级服务 实践性→强调不仅要解释世界，更重要的是改造世界 “哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”─马克思 例子 1、黑格尔哲学─“黄昏时起飞的猫头鹰”→事后思考，对已成之事的反思和解释 2、马克思论哲学─“迎接人类黎明的高卢雄鸡”→强调哲学的改造世界功能 ◆马克思理论的批判性 “要对现存的一切进行无情的批判”“在批判旧世界中发现新世界”→─马克思 马克思理论产生的科学前提 自然科学三大发现→细胞学说能量守恒和转化定律达尔文的进化论 社会科学重大研究成果→德国古典哲学英国古典政治经济学法国空想社会主义 ㈡叙述马克思主义的三个来源和三个组成部分 1、哲学方面（1.1—1.6 ◆马克思主义哲学是辩证唯物主义（1.1—1.3） 原文：马克思主义的哲学就是唯物主义。(1.1)马克思和恩格斯最坚决地捍卫了哲学唯物主义, (1.2)但是,马克思并没有停止在18世纪的唯物主义上,而是把哲学向前推进了。他用德国古典哲学的成果,特别是用黑格尔体系(它又导致了费尔巴哈的唯物主义)的成果丰富了哲学。自然科学的最新发现,如镭、电子、元素转化,都出色地证实了马克思的辩证唯物主义。(1.3) ◆历史唯物主义是科学思想中的最大成果（1.4—1.5） ●历史唯物主义的创立，使唯物主义哲学发展成完备的哲学，同时也宣告唯心主义的破产●历史唯物主义的创立，使社会主义由空想变为科学 ●历史唯物主义的创立，使社会科学的研究有了科学的历史观和方法论指导 原文：正如人的认识反映不依赖于它而存在的自然界即发展着的物质那样,人的社会认识(即哲学、宗教、政治等等的不同观点和学说)反映社会的经济制度。政治设施是经济基础的上层建筑。我们看到,例如现代欧洲各国的各种政治形式,都是为巩固资产阶级对无产阶级的统治服务的。（这段话反映了社会意识反映社会存在，上层建筑为经济基础服务）( 1.5) ◆马克思主义哲学是伟大的认识工具（1.6） 原文：马克思的哲学是完备的哲学唯物主义（分析：马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义的统一）,它把伟大的认识工具给了人类（对人类分析：马克思主义哲学是科学的世界观与方法论的统一）,特别是给了工人阶级。(1.6) 2、在经济学方面（2.1—2.10）