马丁路德的宗教改革
第2课马丁·路德的宗教改革
【学习目标】
1、识记：1915年，马丁·路德发表了“九十五条论纲”，揭开了欧洲宗教改革的序幕；马丁·路德宗教改革的主要内容。
2、理解：通过对马丁·路德宗教改革社会背景的分析，理解其必要性；马丁·路德宗教改革冲击和动摇了天主教会的统治地位，影响巨大。
3、运用：运用生产力和生产关系的规律分析马丁·路德宗教改革的实质是新兴资产阶级反封建的社会运动；分析比较马丁·路德思想同天主教会说教的不同。
【学习重点】马丁·路德改革的背景和实质
【学习难点】马丁·路德改革的内容和实质
【学习建议】
1、结合课后“解析与探究”分析马丁·路德宗教“因信称义”的内涵和影响，并通过与天主教会的区别增强对新教内涵的认识。
2、结合资本主义发展的背景和宗教改革的具体主张，引导学生理解欧洲宗教改革的实质。
【学前思考】1517年10月，马丁·路德以惊人的勇气发表了著名的“九十五条论纲”，交它张贴在维登堡的教堂门口。德意志成为宗教改革风暴的生源地。
“九十五条论纲”发表的背景是怎样的？产生了怎样的影响？马丁·路德宗教改革的主要内容有哪些？马丁·路德宗教改革产生了哪些重要的历史影响？
【知识梳理】
一、马丁·路德宗教改革原因：
1、根本原因：16世纪初，四分五裂的局面严重阻碍了德国经济的发展；
2、主要原因：罗马教廷对德意志的政治控制和经济搜刮；
3、主观原因：马丁·路德深受人文主义思想的影响，立志改革；
4、直接原因：1517年，教皇派人到德意志兜售“赎罪券”（教皇利奥十世）；
二、目的：摆脱罗马教廷的桎梏，建立促进民族复兴的本国教会。
三、经过：
1、开始：1517年10月“九十五条论纲”的发表
①内容：教皇无权免罪，他只能宣示和确证上帝对罪行的赦免实行；当钱落入钱箱丁当一响，贪婪和爱财的欲念就会增加；基督教徒凡诚心忏悔者，不用免罪符也可以赦罪免罚。
②意义：A、揭开了欧洲宗教改革的序幕，激起了德意志民族反对罗马教廷的风潮。B、否定了教皇和教会的权威。
2、1520年，马丁·路德发表了《致德意志的基督教贵族书》等，提出其改革主张。
五、影响：
1、实质：反映了新兴资产阶级的利益和要求，实质上是新兴资产阶级反封建的社会运动，为德意志资本主义的进一步发展解除了精神枷锁。
2、对德国：①在德意志各地反响极大，迅速得到广泛传播；②推动了广大下层民众的反封建斗争，沉重打击了天主教会和封建势力，如闵采尔农民起义等；③路德将《圣经》译成德文，促进其民族语言的发展，有利于改革的拓展；④1555年“教随国定”原则确立，路德派取得合法的地位。
注意：马丁·路德明确反对农民起义，要求人民服从政府。
3、对欧洲：在天主教神权统治体系中打开了一个缺口，为欧洲其他国家和地区的宗教改革开辟了道路。
【学思之窗】马丁·路德的思想同教会的说教有什么冲突？
解题关键：理解“因信称义”。
思路引领：从教义、教皇和教会组织的作用两个方面进行比较。
答案提示：马丁·路德宗教思想的核心是“因信称义”，他认为人的灵魂得救，要靠个人对上帝的虔诚的信仰，信仰得救，《圣经》为人们信仰的惟一权威和依据，—不靠教皇，二不靠圣礼，只有靠终生信仰上帝，与上帝直接交往才是正道。这同天主教的传统说法，即主张只通过教会和教皇才能赎罪，必须靠繁缛的宗教仪式才能使灵魂进天堂是根本相反的，这种论点对教皇和天主教会是一个沉重打击。
【探究总结】
1.马丁·路德的“九十五条论纲”发表有何意义？
解题关键：“九十五条论纲”是宗教改革开始的标志。
思路引领：从内容和影响两个方面回答。
答案提示：“九十五条论纲”的内容否定了教皇和教会的权威；激起了德意志民族反对罗马教廷的风潮，揭开了欧洲宗教改革的序幕。
2.简述马丁·路德宗教改革的主要内容。
解题关键：“因信称义”
思路引领：从教义、教会组织两个方面回答。
3、阅读材料，联系相关历史事实，分析马丁·路德宗教改革的实质。
解题关键：材料中的核心思想实际上就是“因信称义”。
思路引领：结合马丁·路德宗教改革的背景和内容回答。
答案提示：马丁·路德宗教改革反映了新兴资产阶级的利益和要求，实质上是新兴资产阶级反封建的社会运动，为德意志资本主义的进一步发展解除了精神枷锁。
马丁路德金的演讲词
马丁路德金的演讲 英文： I have a dream That one day on the red hills of Georgia, Sons of former slaves and the sons of former slave-owners will be abl e to sit down together at the table of brotherhood. I have a dream That one day Even the state of Mississippi, A state sweltering with the heat of injustice, Sweltering with the heat of oppression, Will be transformed into an oasis of freedom and justice. I have a dream that my four little children will one day live in a na tion where they will not be judged by the color of their skin but by the content of their character. I have a dream today! I have a dream that one day, down in Alabama, with its vicious racist s, with its governor having his lips dripping with the words of "inte rposition" and "nullification" -- one day right there in Alabama litt le black boys and black girls will be able to join hands with little white boys and white girls as sisters and brothers. I have a dream today! I have a dream that one day every valley shall be exalted, and every hill and mountain shall be made low, the rough places will be made pl ain, and the crooked places will be made straight; "and the glory of the Lord shall be revealed and all flesh shall see it together."? This is our hope, and this is the faith that I go back to the South w
Ihavea dream马丁路德金的演讲稿
Ihaveadream我有一个梦想 Fivescoreyearsago,agreatAmerican,inwhosesymbolicshadowwestandtoday,signedtheEm ancipationProclamation.一百年前，一位伟大的美国人签署了解放黑奴宣言，今天我们就是在他的雕像前集会。ThismomentousdecreecameasagreatbeaconlightofhopetomillionsofNegroslaveswhohadb eensearedintheflamesofwitheringinjustice.这一庄严宣言犹如灯塔的光芒，给千百万在那摧残生命的不义之火中受煎熬的黑奴带来了希望。Itcameasajoyousdaybreaktoendthelongnightofbadcaptivity.它的到来犹如欢乐的黎明，结束了束缚黑人的漫漫长夜。 Butonehundredyearslater,theNegrostillisnotfree.Onehundredyearslater,thelifeoft heNegroisstillsadlycrippledbythemanaclesofsegregationandthechainsofdiscriminat ion.然而一百年后的今天，黑人还没有得到自由，一百年后的今天，在种族隔离的镣铐和种族歧视的枷锁下，黑人的生活备受压榨。 Onehundredyearslater,theNegrolivesonalonelyislandofpovertyinthemidstofavastoce anofmaterialprosperity.一百年后的今天，黑人仍生活在物质充裕的海洋中一个贫困的孤岛上。 Onehundredyearslater,theNegroisstilllanguishedinthecornersofAmericansocietyand findshimselfanexileinhisownland.一百年后的今天，黑人仍然萎缩在美国社会的角落里，并且意识到自己是故土家园中的流亡者。 Sowe’vecomeheretodaytodramatizeashamefulcondition.今天我们在这里集会，就是要把这种骇人听闻的情况公诸于众。 Iamnotunmindfulthatsomeofyouhavecomehereoutofgreattrialsandtribulations.Someof youhavecomefreshfromnarrowjailcells.Someofyouhavecomefromareaswhereyourquestfo rfreedomleftyoubatteredbythestormsofpersecutionandstaggeredbythewindsofpoliceb rutality.我并非没有注意到，参加今天集会的人中，有些受尽苦难和折磨，有些刚刚走出窄小的牢房，有些由于寻求自由，曾早居住地惨遭疯狂迫害的打击，并在警察暴行的旋风
最新-马丁路德金演讲稿中文 马丁路德金演讲赏析 精品
马丁路德金演讲稿中文马丁路德金演讲赏析而这篇演讲也影响了一代有理想的年轻人.《我有一个梦想》是一篇演讲稿,文中运用了许多的排比句,主要讲了黑人以及对自由的渴望,也揭示了黑人在白人心中的地位,读了这篇演讲稿我觉得,我们不应该因为别人的肤色、地位、家境就改变对他们. 我希望以后我们可以生活在一个不是以人们的肤色、身份、地位,而是以我们的品格优劣来评价我们的国度里生活.人人生而平等. 这样震撼人心,激励斗志,充分论理,洋溢热情,坚定信念,逻辑严密的演讲很少见.不论从思想性和艺术性上都可称得上极品. 他的演讲,揭露问题一针见血,毫不隐晦,明明白白.这篇演讲稿里,每一个字都流露出马丁·路德·金对黑人自由的渴望；每一个字都流露出马丁·路德·金对奴隶主与奴隶能在同一片蓝天下生活的期望；每一个字都流露出马丁·路德·金对黑人与白人情同骨肉携手并进的希望. 马丁·路德·金的演讲稿《我有一个梦想》让我体会到了当时美国政府对黑人的不平等待遇.他那的演讲震撼了一个又一个的白人与黑人；那铿锵有力的声音唤醒了人们那沉睡多年的良心；那一浪接一浪的掌声给人们留下了永不磨灭的回忆. 马丁·路德·金的《我有一个梦想》这个演讲,不但给了人们永不磨灭的回忆,还让人们发现了自己对黑人的不公.现在,在去美国,再也不会看见白人对黑人投去蔑视的眼神了,真正地达到了马丁·路德·金所希望的那样昔日奴隶的儿子将能够和昔日奴隶主的儿子坐在一起,共叙兄弟情谊. 世界又变成了和平的时期.首先本文拟将从文学体的角度,对于马丁·路德·金所作的演讲进行分析. 通过这种分析来描写马丁·路德·金在演讲中的语言特点,以便更深刻得理解该演讲文体及其深层含义.语域分析任何语言使用都受到语域因素的影响,不同语域的语言使用也呈现着不用的规律和特点,马丁·路德·金的演讲也是. 著名语言学家韩礼德（Halliday）把语域理论分为：语场,语旨和语式.语场是指语篇所涉及的社会活动或实际发生的事；语旨是指交际活动所涉及的人和他们之间的关系；语式是指语篇的载体形式即语言交际的渠道或媒介.
马丁路德宗教改革的思想介绍.doc
马丁路德宗教改革的思想介绍 马丁路德宗教改革的思想简介 历史上著名宗教改革家马丁路德的出生地是罗马帝国(今德国)，他当时打破了教皇至高无上的权力, 终结了基督教一统整个欧洲的局面,帮助当时的人民实现了信仰自由，并且在他的带领下新教几乎可以与天主教相抗衡。 马丁路德宗教改革的核心思想是因信称义。他是神学家奥古斯丁的拥趸, 在继承了其原罪论的基础上，提出了因信称义说，并作了相对系统的诠释。马丁路德宗教改革的核心思想更加侧重于强调信仰的作用，这种信仰体系有利于培养精神自由和个人主义，他提倡通过虔诚的信仰来救赎灵魂，所以人类可以摆脱各种毫无意义的教规和繁琐无比的仪式，从教条主义中把人解救出来，使精神自由不再只是一句口号。 其次，因信称义思想着重指出信众可以不借助中介而与上帝进行沟通。只要坚持信仰，就可以与上帝进行直接的交流，不需要第三者教诲与限制，所以，上帝面前，人与人都是平等的，无有高低贵贱，信众无需通过教会，基于此，路德提出了人人皆僧侣的说法，强调人们在信仰上的平等地位。 最后，这是从根本上肯定和提升人的价值，不同于与中世纪所宣扬的人是卑微的、低下的，人的作用受到了肯定，人的地位大幅提升，由此高扬了人文主义精神。所以，因信称义虽然是马丁路德宗教改革的核心思想，但其中既有人文主义的因素，又同文艺复兴运动不可分割。 马丁路德和加尔文宗教改革的异同 来自日耳曼的马丁路德和来自法国的加尔文都是欧洲宗教改革的积极推进者，对宗教的发展做出了重要的贡献。加尔文的思想来自于马丁路德，但与其又有很大的不同。那么，马丁路德和加尔文宗教改革的异同究竟是什么呢? 在基督教的改革发展史上，这两个人都是无法被忽略的。
马丁路德金演讲稿【三篇】
马丁路德金演讲稿【三篇】 马丁·路德·金为黑人谋求平等，发动了美国的民权运动，功绩卓著，闻名于世。金在成为民权运动积极分子之前，是黑人社区必有的浸礼会的牧师。民权运动是美国黑人教会的产物，《我有一个梦想》记叙金的次民权演说，揭示了民权运动与黑人教会的关系。下面是搜集整理的马丁路德金演讲稿【三篇】，希望对你有帮助。 马丁路德金演讲稿【一】 1968年，马丁·路德·金在支持孟菲斯清洁工人的罢工中发表了“我已到达顶峰”的演讲。4月4日下午，马丁·路德·金正和他的助手们在位于田纳西州孟菲斯市的洛兰停车场旅馆的二层阳台上商议该如何支持孟菲斯环卫工人争取权益。就在这个时候，租用了旅馆对面的贝西太太的出租公寓的詹姆斯·厄尔·雷用步枪刺杀了。之后，马丁·路德·金被立即送往圣约瑟医院，但是没有改变他身亡的事实。 那个时候，还不知道刺杀马丁·路德·金的就是詹姆斯·厄尔·雷。美国政府发动了历史上规模最大的刺客大搜捕：田纳西州州长布福德-埃灵顿命令4000名国民警卫队员进入该城维持治安和对居民实行宵禁。 根据线人提供的线索知道了暗杀马丁·路德·金的是一位白人男子，在马丁·路德·金遇刺的时候正住在洛兰停车
场旅馆的对面公寓，并且，该男子在行刺之后驾驶的是一辆最新型的野马牌汽车，而现场发现的枪支正是高效步枪。 美国警察在美国境内进行了两个月的天罗地网般的搜捕都没有找到罪犯。一直到6月8日，英国警察希苏机场进行安检的时候才抓捕了一名刚在伦敦打劫过银行的美国人，美国警察才赶紧到希苏机场进行认人，才发现是通缉在逃的詹姆斯·厄尔·雷。 在田纳西州签署了不处死刑的保证之后，詹姆斯·厄尔·雷被押解回国。在审判的过程中，詹姆斯·厄尔·雷岁自己刺杀马丁·路德·金的行为供认不讳，被法院判处99年的监禁。 马丁路德金演讲稿【二】 马丁路德金，美国最为著名的黑人;他是成功废除了种族歧视的人;他是美国民权运动的领袖。在他的一生当中，受到过无数次的恐吓。他被人以各种各样的方式监禁了十次，入狱了三次，被行刺了三次。而在这第三次的行刺当中，他失去了生命。 1955年，在美国的一辆公共汽车上，一位黑人妇女因为不愿将位子让给白人而被判入狱两年，于是，他开始投身于废除种族歧视的视野当中。他发起了抵制公车运动，建立了南方基督教领袖会议，进行了一场大规模的游行示威运动。 1963年，马丁·路德·金觐见了肯尼迪总统。他要求通
高二历史宗教改革的历史背景
第1课宗教改革的历史背景 教材自学导引与解读 一、天主教的神权统治 1．基督教的起源和发展 ⑴起源：大约1世纪左右，在①与②一带产生，是下层人民反抗压迫的宗教团体。 ⑵发展 A．4世纪初期，演变为③的国教。 B．476年，在④封建王权下得以继续发展。 C．11世纪，分裂为以⑤为中心的东正教和以⑥为中心的天主教。2．天主教神权统治的确立 ⑴原因 A．天主教会通过整顿教会，与⑦争夺权力，组织“⑧”，势力不断扩展。 B．中世纪的欧洲，⑨严重，⑩衰弱。 ⑵表现 A．经济上：教会拥有天主教世界全部耕地的三分之一，还通过兜售“?”等方式搜括钱财。 B．政治上：?高于王权，典型例证是“?”。 C．思想文化领域：教会垄断了?，掌握了《圣经》?，文学艺术作品也蒙上浓厚的?。 D．社会生活方面：天主教会的影响无处不在，人们深受?束缚。 【拓展点拨】天主教会在欧洲占据支配地位，对西欧实行大一统的神权统治。经济上，天主教会是最大的封建地产所有者；政治上，教权高于世俗王权，至高无上；思想文化方面，天主教会的影响无处不在，广大人民深受教会束缚。 【自我校对】①小亚细亚；②巴勒斯坦；③罗马帝国；④日耳曼；⑤君士坦丁堡；⑥罗马； ⑦封建王权；⑧十字军东征；⑨封建割据；⑩王权；?赎罪券；?教权；?卡诺莎之辱；?学校教育；?解释权；?宗教色彩；?教会； 二、宗教“异端” 1．含义；古代中世纪时，基督教占统治地位的派别对①的贬称。 2．性质：用与教会说教不同的“②”宗教思想发动民众的③。3．表现 ⑴12世纪后期，法国南部爆发了“异端”运动，要求④。 ⑵14～15世纪时，欧洲“异端”运动高涨 A．英国人⑤系统阐述了“异端”学说。 B．捷克人⑥对教会进行强烈批评。 4．影响 ⑴对天主教会的⑦提出有力挑战。 ⑵反映了市民阶层争取⑧、发展⑨经济的要求和⑩的愿望。 ⑶对16世纪欧洲的?产生了深远的历史影响。 【拓展点拨】中世纪反封建、反教会斗争以“异端”形式出现的原因：天主教会是欧洲最大
人教课标版高中历史选修1教案：5.2《马丁路德的宗教改革》 Word版含答案
第五单元欧洲的宗教改革 第2课马丁·路德的宗教改革 一、教材分析 【课程标准】 知道马丁·路德的宗教改革主张，理解欧洲宗教改革的实质。 【教学目标】 1、知识与能力 （1）识记：1915年，马丁·路德发表了“九十五条论纲”，揭开了欧洲宗教改革的序幕；“因信称义”是马丁·路德宗教改革的理论基础；1524年德国爆发了闵采尔领导的农民起义；“教随国定”的原则通过后，路德教取得合法地位； （2）通过对马丁·路德宗教改革社会背景的分析，理解其必要性； （3）马丁·路德宗教改革冲击和动摇了天主教会的统治地位，影响巨大； 2、过程与方法： （1）问题探究：指导学生运用生产力和生产关系的规律分析马丁·路德宗教改革的实质是新兴资产阶级反封建的社会运动； （2）历史比较：辅导学生查找资料，分析比较马丁·路德思想同天主教会说教的不同。 3、情感态度与价值观 （1）通过马丁·路德宗教改革的学习，使学生认识到一定的文化是一定社会政治、经济在观念形态上的反映； （2）通过对马丁·路德大无畏、勇为天下者先的战斗精神和品质的学习，培养学生勇于追求和捍卫真理的优秀品质。 【教学重难点】
重点：马丁·路德改革的背景和实质。 难点：马丁·路德改革的内容和实质。 【教学建议】 本课教材主要从三个方面向学生介绍了16世纪马丁·路德的宗教改革：改革的社会背景、主要内容和对天主教会统治的冲击。马丁·路德的宗教改革是德意志资本主义经济发展的必然结果，是早期资产阶级的反封建斗争，是反对罗马天主教会的一场政治运动，他的改革揭开了欧洲宗教改革的序幕。由于本课涉及的宗教问题理论性较强，对学生而言理解起来有很大的难度，建议教师精讲一些概念，如赎罪券、“因信称义”、“教随国定”、新教等，并组织学生讨论、分析，逐步深入探究宗教改革的实质，为下一课理解宗教改革的历史作用打下基础。 二、教学过程： ★新课导入： 教师可以通过提问法来导入： 师：中世纪西欧天主教的地位如何？ 生：凌驾于王权之上。 师：早期宗教改革发生在哪些国家？ 生1：英国，如威克里夫的“异端”学说。 生2：捷克，如胡司对教会的批评。 教师总结说明：中世纪西欧的罗马天主教会是封建主阶级的精神统治工具，也是西欧各国最有势力的封建主，政治上凌驾于王权之上，是西欧各国实现政治统一的障碍；经济上，教会的专横、腐败、对人民的搜刮，激起了社会各阶层的不满，各国都要求摆脱天主教会的控制，改革天主教。 师：宗教改革开始于哪个国家呢？为什么？ 由此进入新课的学习。 ★讲授新课 马丁·路德的宗教改革
马丁路德的宗教改革完美版
第14课马丁路德的宗教改革导学案新人教版选修1 1、课前导学 课标要求 1、认识马丁.路德《九十五条论纲》发表的意义 2、知道马丁.路德宗教改革的主张 3、理解欧洲宗教改革的实质 4、通过马丁.路德改革理解其给德意志乃至欧洲带来的重大影响 一、“九十五条论纲” 1、根本原因：16世纪初， _________阻碍了资本主义萌芽发展。 2、主要原因：是德意志最大的封建主，即干预德意志政治，又通过各种方式 __________。 3、主观原因：马丁.路德受思想影响。 4、导火线：年，教皇派人到德意志兜售 _____。 5、表现：1517年10月， ______发表“ ______”，批判教皇的无耻行为。 6、影响：揭开了 ________的序幕。 二、主要内容 1、因信称义：是改革的理论基础。主张只有 ______才能获得上的的拯救。 2、教义：坚持《 _____________》是人们唯一信仰的圣神权威，人人在上帝与《圣经》面前都是 __________的。 3、宗教仪式：简化 _____， _______也可以结婚生子。 4、世俗权力：强调的权力应高于并支配；德意志应当建立 _______。 三、马丁·路德宗教改革的影响 1、引发了_________领导的农民起义;掀起了反对________的风潮。 2、把《圣经》译成德文有利于________的拓展,也促进了德意志___________的发展。 3、1555年,确立了”教随国定”的原则,_____________取得了合法地位. 4、对欧洲其他国家和地区的宗教改革开辟了道路. 2、课堂识真 1、有关中世纪天主教会在欧洲所处地位的叙述不正确的是（） A、在欧洲占据支配地位 B、王权凌驾于教权之上 C、在社会生活方面其影响无处不 D、是欧洲最大的封建主 2、中世纪天主教会的落后性表现在（） ①禁锢人性的教义教规②教会的腐化、堕落③利用宗教裁判所迫害宗教“异端”④宣扬信仰得救 A、①②③ B、①②④ C、②③④ D、 ①②③④ 3、欧洲宗教改革运动发生的根本原因是（） A、欧洲民族国家的成长 B、资本主义经济的发展 C、文艺复兴运动的推动 D、资本主义制度的确立 4、马丁?路德宗教改革的导火线是（） A、马丁?路德发表“九十五条论纲”反对教皇出售赎罪券 B、德国的分裂割据阻碍资本主义经济的发展 C、马丁?路德立志改革天主教 D、天主教会阻挠德国统一
马丁路德金《I have a dream》演讲赏析教学资料
马丁路德金《I h a v e a d r e a m》演讲赏析
《I have a dream》演讲赏析 每一场感人肺腑的演讲，其实都是演讲稿和演讲口才的完美融合。演讲稿是演讲的支撑，演讲口才是演讲吸睛的法宝。对一场演讲的赏析，自然要从演讲稿和演讲口才两方面谈起。 一、演讲稿赏析 俗话说：“巧妇难为无米之炊”，一次动人心弦、气贯长虹的演讲绝对离不开一篇妙笔生花、超凡脱俗的演讲稿，演讲稿写好了，演讲就成功了一半。好的演讲稿必定会闪现出思想的光芒，迸发出智慧的火花，而马丁?路德?金的《I have a dream》就是这些好的演讲稿中的代表作，在人类历史的长河中熠熠生辉。 《I have a dream》是一篇政治类演讲稿，强烈反映了黑人对于种族歧视政策的反抗和对自由平等的追寻。无论是话题、内容还是层次，都具有很大的特点。首先，话题的政治性强烈，马丁?路德?金在其中表明了他的非暴力抗议与联合有良知的白人的主张，鲜明地表达他的政治倾向，理性地把握住历史的发展方向；其次，内容的鼓动性强烈，语言表达富有感染力，思想深刻，发人深省；最后，层次的逻辑性严谨，环环相扣、层层深入、一气呵成、滔滔不绝。 下面展开内容进行分析。马丁?路德?金开门见山，揭示主题，表明自己演讲的目的：鼓励黑人追求真正的自由与平等。虽然只是一句话，但是包含了问候语和对自由的渴望与信心，霎时令全场肃穆。 随后，引用美国前总统林肯签署的《解放黑人奴隶宣言》这一充满人性光辉和契约精神的法令，从根本上诠释了黑人追求自由的正义性与正当性，给种族歧视者当头一棒。接着反观现实，用四个“One hundred years later …”的排比句
马丁·路德·金的演讲
马丁·路德·金的演讲 -我有一个梦想 小行校区 14-地本 刘慧 1441010009 1968年4月4日黄昏，马丁·路德·金在洛兰宾馆306房间阳台散心时遇刺身亡，终年39岁。他是美国黑人民权运动领袖，浸礼会教堂牧师，非暴力主义者。他积极参加和领导美国黑人争取平等权利的斗争，一生三次被捕，三次被判刑。1963年8月率领25万黑人向华盛顿林肯纪念堂“自由进军”，1964年获诺贝尔和平奖。他极具演说才能，并著有《阔步走向自由》《我们为何不能再等待》等著作。其思想对60年代美国黑人民权运动产生了重大影响。金的遇刺触发了黑人抗暴斗争的巨大风暴。4月4日到6日，全美一百多个城市爆发骚乱。
美国政府确定从1986年起每年一月的第三个星期一（金的诞辰为1月15日）为全国纪念日。从1987年起马丁·路德·金的诞辰亦为联合国的纪念日之一。 而他的代表代表性演讲《我有一个梦想》则是到如今都让全世界人铭记。 1963年8月28日，马丁在华盛顿林肯纪念堂发表了这篇著名的演讲，作为著名的黑人运动领导者，这篇演讲主要是揭露了美国白人对黑人的残酷迫害，表达了对自由以及幸福的渴望与正义奋斗到底的决心。 文章中多用排比，最后一部分是全文的高潮，作者运用六个“我有一个梦想”，以诗一般的语言和酣畅淋漓的排比句式，正面表达了对自由和平等的渴望，描述出他心目中没有种族歧视，没有黑人迫害，没有高低贵贱之分，人人生而平等的新世界，抒发了作为一个黑人内心最向往的梦想。他呼吁种族平等、人格平等和兄弟般的情谊能早日到来！他呼吁自由平等在美国的各个角落都得到实现！在对美好未来的描述中结束了演讲。 这样的一篇演讲以学术家们1999的高票排在20世纪美国演讲的最高位，并使马丁成为美国历史上最伟大的演说家之一。为什么这篇文章会得到如此多的赞誉？答案就在于其运用丰富的修辞手法包括平行结构、隐喻、对照等等，这篇文章是公认的修辞大作，而金也被认为是修辞学大师之一。它有着诗一般的语言，整篇演讲，新颖贴切的比喻、气势磅礴的排比、反差强烈的对比、动人心魄的反复、恰到
马丁路德的宗教改革
第2课马丁·路德的宗教改革 【学习目标】 1、识记：1915年，马丁·路德发表了“九十五条论纲”，揭开了欧洲宗教改革的序幕；马丁·路德宗教改革的主要内容。 2、理解：通过对马丁·路德宗教改革社会背景的分析，理解其必要性；马丁·路德宗教改革冲击和动摇了天主教会的统治地位，影响巨大。 3、运用：运用生产力和生产关系的规律分析马丁·路德宗教改革的实质是新兴资产阶级反封建的社会运动；分析比较马丁·路德思想同天主教会说教的不同。 【学习重点】马丁·路德改革的背景和实质 【学习难点】马丁·路德改革的内容和实质 【学习建议】 1、结合课后“解析与探究”分析马丁·路德宗教“因信称义”的内涵和影响，并通过与天主教会的区别增强对新教内涵的认识。 2、结合资本主义发展的背景和宗教改革的具体主张，引导学生理解欧洲宗教改革的实质。 【学前思考】1517年10月，马丁·路德以惊人的勇气发表了著名的“九十五条论纲”，交它张贴在维登堡的教堂门口。德意志成为宗教改革风暴的生源地。 “九十五条论纲”发表的背景是怎样的？产生了怎样的影响？马丁·路德宗教改革的主要内容有哪些？马丁·路德宗教改革产生了哪些重要的历史影响？ 【知识梳理】 一、马丁·路德宗教改革原因： 1、根本原因：16世纪初，四分五裂的局面严重阻碍了德国经济的发展； 2、主要原因：罗马教廷对德意志的政治控制和经济搜刮； 3、主观原因：马丁·路德深受人文主义思想的影响，立志改革； 4、直接原因：1517年，教皇派人到德意志兜售“赎罪券”（教皇利奥十世）； 二、目的：摆脱罗马教廷的桎梏，建立促进民族复兴的本国教会。 三、经过： 1、开始：1517年10月“九十五条论纲”的发表 ①内容：教皇无权免罪，他只能宣示和确证上帝对罪行的赦免实行；当钱落入钱箱丁当一响，贪婪和爱财的欲念就会增加；基督教徒凡诚心忏悔者，不用免罪符也可以赦罪免罚。 ②意义：A、揭开了欧洲宗教改革的序幕，激起了德意志民族反对罗马教廷的风潮。B、否定了教皇和教会的权威。 2、1520年，马丁·路德发表了《致德意志的基督教贵族书》等，提出其改革主张。
宗教改革的历史背景介绍
宗教改革的历史背景介绍 宗教改革是指基督宗教在16世纪至17世纪进行的一次改革，是资产阶级披着宗教外衣的一场资产阶级性质的改革，以下是为你整理的宗教改革的历史背景，希望能帮到你。 欧洲宗教改革最早发生在德国，当时的德国还没有真正建设成为中央集权制的国家，各个势力派别镇守一方，各自为政。在这种情况下，德国皇帝只能寻求教会的帮助，企图依靠教会的力量来维护自己对于国家的统治。教会趁机剥夺了皇帝的统治权，让皇帝成为了教会的傀儡。宗教改革的背景就是以此作为导火索展开的。 在十六世纪的德国，国家领土四分五裂，中央缺乏健全有效的管理方式，德国王室并没有实际拥有统治权。随着资本主义的不断发展，在历史客观要求的背景之下需要德国统一中央集权来进行社会形态的变革。此外，在封建割据的状况之下国内经济涣散，德国民众生活困苦，而在思想上还要受制于教会的统治。从这一点上来说，宗教改革的背景就是由德国的内忧和教会的外患这两方面构成。 在宗教改革的背景之下，马丁・路德勇敢的站了出来，领导民众认清教会的腐败和教皇的贪婪，借助德国民众对于现状的愤怒来推动宗教改革的进行。德国各地教民纷纷走上街头，揭露神职人员和教会的虚伪，呼吁对教会进行改革，要求政治民主，主张个人的政治权利和宗教权利。在此背景之下，罗马教会得以彻底整治，并在
原始基督教义的指引下成立了新的派别，将神从统治的神坛上拉下来，恢复了民众的独立地位，激发了民众的民族意识。 宗教改革的原因宗教改革是欧洲历史上非常重要的一次改革，宗教改革原因很多，当时天主教会的统治异常地黑暗。而且当时欧洲的政治、生产、文化有了长足地发展，当时天主教会独裁的统治和精神控制已经阻碍了各方势力的发展。 由于新势力的发展，人们渐渐地反对神学的束缚，而且印刷业的出现，人们发现很多教义是被天主教故意曲解。宗教改革原因还包括天主教会的腐败和奢靡，已经到了无可救药的地步，甚至在德国境内兜售赎罪卷。国家的大权掌握在教会的手中，无论谁犯了错即使是王室都要接受教会的严厉惩罚。很多贵族和新兴势力的民族自尊心开始发酵，希望统一德意志，而天主教落后的对人们的思想控制也使得更多的人加入“异类”这个群体。 宗教改革原因最为直接的就是天主教那腐败的行径。天主教会当时腐败至极，各种丑闻多不胜数，由于教会的极高地位，大多数的神职人员根本不是因为道德而加入教会，只是因为金钱。甚至为了金钱做出许多败坏道德的事情，而且对王室的人同样给予残酷的刑罚。教皇曾经惩罚一个尊贵的贵族在雪地里面跪了整整三天。它的落后的教义和政策阻碍了新兴势力的经济利益，阻碍了国内经济和文化的发展，人们开始希望摆脱它的强权，追求自由民主，打破天主教的垄断独裁地位，而获得自由平等的权力。 宗教改革的影响在欧洲的15世纪，相当于中国的明朝，在教皇
马丁路德金演讲稿
马丁路德金演讲稿 导读：本文是关于马丁路德金演讲稿的文章，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 【篇一：马丁路德金演讲稿】 我有一个梦想，有一天在佐治亚洲的红色山岗上，昔日奴隶的儿子能够同昔日奴隶主的儿子同席而坐、亲如手足。 我有一个梦想，有一天，即便是密西西比州，一个被非正义和压迫的热浪所席卷的荒漠之州，也会改造成为自由和公正的青春绿洲。 我有一个梦想，我的四个儿女将生活在一个不是以皮肤的颜色，而是以品格的优劣作为评判标准的国家。 今天，我怀有一个梦想，我梦想有一天亚拉巴马州邪恶的奴隶制度会有所改变。尽管该州州长现在仍滔滔不绝地说，要对联邦法令提出异议和拒绝执行。 有一天，在那里，黑人儿童能够和白人儿童携手并行，如同兄弟姐妹般。 今天，我怀有一个梦想，我梦想有一天深谷弥合、高山夷平、歧路化坦途、曲径成通衢，上帝光华再现，普天下生灵共谒。 这是我们的希望，这是我将带回南方的信念。有了这个信念，我们就能从绝望之山采出希望之石；有了这个信念，我们就能把这个国家嘈杂刺耳的争吵声变为充满手足之情的悦耳交响曲；有了这个信念，我们就能一同工作、一同祈祷、一同斗争、一同入狱、一同维护自由。
因为我们知道，终有一天我们会获得自由，到了这一天，到了这一天，上帝的所有孩子，都能以新的含义高唱这首歌： 我的祖国，可爱的自由之邦，我为您歌唱，这里是我的祖先终老的地方；这里是早期移民自豪的地方。让自由之声响彻每一座山岗。 如果美国要成为伟大的国家，这一点必须实现。因此，让自由之声响彻新罕布什尔州的巍峨高峰， 让自由之声响彻纽约州的崇山峻岭！ 让自由之声响彻宾夕法尼亚州的阿利根尼山！ 让自由之声响彻科罗拉多州白雪皑皑的落基山！ 让自由之声响彻加利福尼亚州的婀娜群峰！ 不仅如此，让自由之声响彻佐治亚州的石山！ 让自由之声响彻田纳西州的望山！ 让自由之声响彻密西西比州的一座座山峰一个个土丘！ 让自由之声响彻每一个山岗！ 当这一天到来、当我们让自由之声轰响，当我们让自由之声响彻每一个大村小庄、每一个州府城镇，我们就能加速这一天的到来。那时，上帝的所有孩子、黑人和白人、犹太教徒和非犹太教徒、耶稣教徒和天主教徒，将能携手同唱那首古老的黑人灵歌： “终于自由了！终于自由了！感谢全能的上帝，我们终于自由了！” 【篇二：马丁路德金演讲稿】 我有一个梦想 一百年前，一位伟大的美国人签署了解放黑奴宣言，今天我们就
高二历史：《宗教改革的历史背景》(人教版选修)
第1课宗教改革的历史背景 一、教学目标 目标内容知识与能力过程与方法情感态度价值 观 识记理解运用 天主教的神权统治基督教及其分裂； 天主教在社会各方 面的地位 天主教占据支 配地位的原因 探究宗教的作 用 分析图片，从 图片中发现有 效信息 16世纪的天主 教阻碍了社会 的进步 宗教异端法国“异端”运 动、威克里夫和胡 司的思想主张宗教异端的概 念和形成原因 情境再现、概 括知识 宗教裁判所摧 残了进步势力 向近代过渡的西欧资本主义萌芽、西 欧民族国家发展、 文艺复兴冲击了教 会 资本主义萌芽 的产生促进了 西欧社会意识 形态的变化 要变革旧的意 识形态以适应 新的经济基础 的要求 问题探究 二、教材分析与教学建议 1．知识结构 2．教材分析与建议重点 西欧向近代过渡。难点
宗教异端运动形成的原因和作用。 教材内容分析与建议 本课教材主要从三个方面介绍了16世纪西欧宗教改革的历史背景：宗教改革前天主教的神权统治；“异端”运动；西欧向近代过渡。中世纪的西欧，天主教大一统的神权统治占绝对支配地位，但到宗教改革以前，天主教的神权统治已成为中世纪欧洲政治、经济、文化发展的巨大障碍，各地宗教“异端”运动不断，天主教会面临着巨大的挑战，一场旨在摆脱罗马教皇统治的宗教改革运动在西欧兴起。由于本课内容偏重理论分析，学生掌握起来难度较大，学习对一些难点问题要适当补充一些材料，增加一些感性认识；要把课本中的几个重要概念给学生解释清楚。 第一目“天主教的神权统治” 本目以时间的发展顺序，分别叙述了基督教的起源、发展和分裂；天主教势力的扩大，到13世纪初占据了西欧经济、政治、文化以及社会生活方面的支配地位。 （1）基督教的发展。 天主教与东正教、新教是基督教的三大派别；而基督教又是与佛教、伊斯兰教并列的世界三大宗教之一。 基督教的发展过程比较复杂，关键是让学生掌握其发展的大致脉络，学生只要了解了课本内容就可，不要补充过多的课外材料。可以理出这样一条基本的线索：公元1世纪产生；4世纪初期定为罗马帝国的国教；11世纪分裂为东西两部分──东正教和天主教；13世纪初确立了对西欧的大一统神权统治。 （2）中世纪天主教神权统治地位的确立。 这一部分是本节课的重点内容，讲课时要给学生分析透彻。课本主要介绍了天主教进入全盛的原因和表现。主要原因有：中世纪天主教加强对教会的整顿，和封建王权争夺势力，组织“十字军东征”，加之欧洲封建王权衰落，使欧洲的天主教会占据了支配地位。主要表现在： 经济方面，天主教会是西欧最大的封建主，占据了各国土地的1/3，甚至更多。教会通过地产的收入、向民众征收“什一税”、兜售“赎罪券”，搜刮钱财。 政治方面，一方面天主教建立了等级森严的教阶制度，罗马教皇高高在上，下面有红衣主教、大主教、主教、神父等。另一方面教权凌驾于王权之上，教会不断地干涉各国的政治权力。建议教学时通过课本提供的“卡诺莎晋见”等图片和文字来说明，各国的封建王权屈从于教权这样一个现实问题。教皇不仅掌握着教会的最高行政权和司法权，还可以裁决各国俗界的纠纷，任意废止各国的世俗法律，甚至决定各国皇帝和国王的废立。
马丁路德金演讲
马丁路德金演讲- 我们向何处去 南方基督教领袖会议亚特兰大，佐治亚1967年8月16日 现在为了回答“我们向何处去”这一问题，也是我们的主题，我们必须首先明确我们的现状。当初拟定宪法时，一个不可思议的公式规定黑人在纳税和选举权方面只是一个完整人的60﹪。如今又一个匪夷所思的公式规定黑人是一个完整人的50%。对于生活中的好事，黑人大约只享有白人所享受的一半；而生活中的不愉快，黑人却要承受白人所面对的两倍。因此，所有黑人中有一半人住着低标准的住房。而且黑人的收入只是白人的一半。每当我们审视生活中的负面经历时，黑人总是占着双倍的分额。黑人失业者是白人的两倍。黑人婴儿的死亡率是白人的两倍，从黑人所占的总人口比率上看，在越南死亡的黑人是白人的两倍。 其他领域也有同样惊人的数字。在小学，黑人比白人落后一至三年，并且在他们种族隔离的学校，学生人均所得到的补贴比白人的学校少得多。20个上大学的学生中，只有一个是黑人。在职的黑人中，75﹪的人从事的是粗活。 这就是我们的现状。我们的出路在哪里？首先，我们必须维护自己的尊严和价值。我们必须要在一个仍然压迫着我们的体制中站起来，形成牢不可破且有威严的价值感。我们再不能因为自己是黑人而感到羞耻。要在几百年来灌输黑人是卑微的、无足轻重的人民心中唤起他们做人的尊严绝非易事。 黑色的描述和黑人的贡献 甚至语义学似乎也合谋把黑色的说成是丑陋和卑劣的。罗杰特分类词典中与黑色相关的同义词有120个，其中至少60个微词匿影藏行，例如，肮脏、煤烟、狰狞的、魔鬼的和令人作呕的。而与白色相关的同义词约有134个，他们却毫无例外都褒奖洋溢，诸如纯洁、洁净、贞洁和纯真此类词等。白色的（善意的）谎言总比黑色的（恶意的）谎言要好。家庭中最为人所不齿的成员被称为“黑羊”（既败家子）。奥西。戴维斯曾建议或许应重造英语语言，从而教师将不再迫不得已因教黑人孩子60种方式蔑视自己使他们延续不断怀有不应有的自卑感，而教白人孩子134种方式宠爱自己而使他们继续怀有一种错误的优越感。 忽视黑人对美国生活的贡献从而剥夺其做人的权利的倾向，早如美国最早的史书所记，近如每日晨报所载。为了打破这种文化扼杀，黑人必须奋起申明自己高贵的人格。任何忽略这一要点为黑人争取自由的任何运动都将徒劳无功。只要心灵被奴役，肉体就永远不会得到解放。心理上的自由，即强烈的自尊感，是战胜肉体受奴役之漫漫长夜中最强有力的武器。无论是林肯的“解放宣言”还是约翰逊的“民权法案”都不能完全带来这种自由。黑人惟有发自内心并用坚定的人格的笔墨签下自己的解放宣言才会得到真正的自由。黑人必须大胆无虑地抛弃那自我否定的枷锁，竭尽全力以自尊自重的精神，对自己、对世界说：“我非等闲之辈。我是人，我是一个有尊严，有荣誉的人。我有富有而高贵的历史。那是一段多么痛苦的受剥削的历史。是的，我从祖先那里继承了我的奴隶身份，但我并不为此感到羞愧。让我羞愧的是那些充满罪恶的人迫使我成为奴隶。”是的，我们必须站起来说：“我是黑人，我是美丽的。”黑人需要这种自我肯定，而白人对黑人所犯下的罪行使得这种自我肯定显得更为必要。 主要的挑战 另一个主要的挑战是在经济和政治上如何增强我们的势力。无庸质疑，黑人极其需要这种合法的权力。事实上，黑人所面临的一个严峻的问题就是权力匮乏。从南方陈旧的种植园到北方较新的贫民区，黑人一直被迫过者一种无声无息且无权无势的生活。由于被剥夺了决定自己生活和命运的权力，他们只能对这个白人权力机构所做出的专断的、有时是反复无常的决策听之任之。那些种植园和贫民区是由掌权的人开辟的，既可限制那些无权的人，又可使他们的无权状况延续下去。因此，改变贫民区的问题就是权力的问题---要求改变的权力和致力于维持社会现状的权力这两种力量之间的冲突。对于权力正确的理解应该是实现目的的能力。它意指能引发社会、政治、经济变化所需的力量。沃尔特鲁瑟曾为权力下过定义。他说：“权力就是像U.A.W（汽车工人联合会）这样的工会能使像通用汽车这样世界上最强大的公司想说…不?时说…是?的能力。这就是权力。”
5-2《马丁·路德的宗教改革》教案02
第2课马丁·路德的宗教改革 一、教材分析 【课程标准】 知道马丁·路德的宗教改革主张，理解欧洲宗教改革的实质。 【教学目标】 1、知识与能力 (1)识记：1915年，马丁·路德发表了“九十五条论纲”，揭开了欧洲宗教改革的序幕；“因信称义”是马丁·路德宗教改革的理论基础；1524年德国爆发了闵采尔领导的农民起义；“教随国定”的原则通过后，路德教取得合法地位； (2)通过对马丁·路德宗教改革社会背景的分析，理解其必要性； (3)马丁·路德宗教改革冲击和动摇了天主教会的统治地位，影响巨大； 2、过程与方法： (1)问题探究：指导学生运用生产力和生产关系的规律分析马丁·路德宗教改革的实质是新兴资产阶级反封建的社会运动； (2)历史比较：辅导学生查找资料，分析比较马丁·路德思想同天主教会说教的不同。 3、情感态度与价值观 (1)通过马丁·路德宗教改革的学习，使学生认识到一定的文化是一定社会政治、经济在观念形态上的反映； (2)通过对马丁·路德大无畏、勇为天下者先的战斗精神和品质的学习，培养学生勇于追求和捍卫真理的优秀品质。 【教学重难点】 重点：马丁·路德改革的背景和实质。 难点：马丁·路德改革的内容和实质。 【教学建议】 本课教材主要从三个方面向学生介绍了16世纪马丁·路德的宗教改革：改革的社会背景、主要内容和对天主教会统治的冲击。马丁·路德的宗教改革是德意志资本主义经济发展的必然结果，是早期资产阶级的反封建斗争，是反对罗马天主教会的一场政治运动，他的改革揭开了欧洲宗教改革的序幕。由于本课涉及的宗教问题理论性较强，对学生而言理解起来有很大的难度，建议教师精讲一些概念，如赎罪券、“因信称义”、“教随国定”、新教等，并组织学生讨论、分析，逐步深入探究宗教改革的实质，为下一课理解宗教改革的历史作用打下基础。
全英文马丁路德金演讲后感
NOT JUST A DREAM Martin Luther King is best known for being an iconic figure in the advancement of civil rights in the United States and around the worl d, using nonviolent methods following the teachings of Mahatma Gandhi. We all know about Dr King’s civil rights work, and his I HAVE A DREAM speech. But did we all know that he had two other dreams? WHERE DO WE COME FROM HERE? that explains Dr King’s vision for the end of poverty has been out of print 40 years. He not only focused on Civil Rights, but illustrated a sort of socialist vision for an integrated society. We coul d have end ed poverty a d ecad e ago, except we choose to attach Iraq and bl ow up a trillion d ollars d oing it instead of ending poverty. Dr. King provid ed a snapshot of where Americans were in 1967. Two turning points had been reached. First, his program of nonviol ent direct action was cl early winning the struggl e against ol d fashioned southern segregation, and Dr. King was l ooking toward the next step. He believed that the next logical step toward setting peopl e free was a massive government program ad dressing the problem of poverty. Second, within the civil rights movement, a "black power" mentality was gaining prominence. Some argued that whites shoul d be exclud ed from the civil rights movement, and that nonviol ence should be aband oned. Dr. King insisted that this approach woul d only balkanize our country, having disastrous effect, especially on blacks. He brings us to the question of what African-Americans should d o with their new, d early fought for freed oms found in laws such as the Voting Rights Act of 1965. All Americans black and white must unite in ord er to fight poverty and create a new equality of opportunity. King is neither a Marxist nor a d octrinaire socialist; he instead advocates for a united social movement that would act within both the Republican and Democratic parties. He rightly conclud ed the riots of 1966 and thereafter was "uprisings" against the awful reality that African American equality must a go along with ad equate wages, quality schools, and d ecent houses. All initial aims of the Johnson