黄执中最新辩词

拥有不是失去的开始

大家好，我们从第一个问题开始讨论逻辑的问题。OK，其实我们今天一开始有一个小误解，他说我们让他论证拥有是失去的唯一原因或是最早开端，其实不是，相反的，我们正因为它不是，我们才会用归谬，说它不可能是，那对方辩友既然也认为不是，那就OK了。

因为任何失去这件事的发生本来就有很多原因，每一个原因加在一起才会失去，所以不会有哪一个原因是唯一原因，也不会有哪一个原因是最早开端，因为任何一个原因的前面都还有原因，人的生活，人的一切事件的发生，本来就是一长串剪不断的因果链，那个因果链可以一直往前串，也可以一直往后延，所以当我说是什么原因造成你输比赛的时候，其实我不是让你去找那个因果链的最开端，因为你不可能找到这个最开端，你一定是从人为的意志，从这一大串因果链当中剪了你认为重要的那一段，然后说我为什么输比赛，比如说：我输比赛必然有一个原因是我不够强，也必然有一个原因是对方比我强，这两个总有一个，对不对？也必然有一个原因叫做我来参赛，所以呢，我现在做的这个行为要归因哦，归咎于某一个原因，归因是人的行为，不是自然的行为，在科学当中原因没有什么是什么造成，比如说燃烧三个条件，可燃物、助燃物、达到燃点。请问哪一个原因是主要原因？科学才不会分主要原因，这三个都要达到才行，只有人类才会说，为什么失火？因为他纵火，不会有人说因为有大楼，这看起来很奇怪的，对不对？

所以你为什么输比赛，我可以归因于我不够强，也可以归因于对手值得敬佩，也可以归因于我来参赛，而我们认为归因于我来参赛虽然是一个不会错的归因，可是也是一个没意义的归因，懂我的意思嘛？因为归因于这件事情毫无用处

啊！为什么会有911？你可以归因于美国的外交政策，也可以归因于极端的恐怖主义，你也可以归因于世贸大楼在那里，因为那没有意义啊！用这种方法来面对世界，你完全无从检讨，无从砥砺，甚至于无从责怪！因为没有意义，这是一个不会错却很虚无的一句话，不会错的话不会有意义，所以我们才会说，拥有你不能是，不是它不是，而是你不能是失去的开端，你可以再找一个开端，认为你重要的开端，那样你的生活才会产生意义。

而这也同时带到对方的第二层，什么第二层呢？对方说：拥有就会有控制欲，对不对？有控制欲就会造成失去，它给我们现代人造成了一个两难，它讲完这句话让我们怎么活呢？你要克制所有的欲望，因为避免失去所以我再也不拥有，当我拥有的时候，对不起，因为我这是在逼你离开我，你这是给我们道德上的两难，这让我们无法生活，你懂我的意思嘛？我不敢爱我该爱的人，我也不敢拥抱我的子女，这不对的。所以我们说：你不能把拥有视为是失去的开端，因为这样才会进入一种良性的循环，什么良性的循环？如果在座各位都知道：我如果儿子不爱我，绝对千怪万怪不能怪我太爱你，我可以放心爱所有人。我女朋友离开我，我可以怪我钱赚得不够，我可以怪我长得不够帅，我也可以怪感情这件事情本来就是无常的，所以最后无论我往哪里想，我都不会归咎于因为我太爱你，我不会后悔这件事情，这时候的我才是正向的，谢谢大家!

逆境更有利于人的成长

大家好，顺风跟逆风怎么做判断？不是说东风是顺风，西风就是逆风，不是，顺风跟逆风要看船行走的方向，顺着船的风是顺风，逆着船的风是逆风，所以一个人的顺境跟逆境怎么看？得看他想做什么？他想裸奔的时候，有人阻止他裸奔，这对他来讲是逆境，有人帮他裸奔，叫做顺境；他想要抢玩具的时候，帮

他抢玩具，或者不阻止他的，叫顺境，不准他抢玩具，叫逆境，所以，顺风跟逆风要看船的方向，也就是这个人想做什么？这是第一个要澄清的。

第二个要澄清的，对方说，哎呀，逆境就会让人成长，难道那么小就让他成为小大人，不是很可怜吗？请各位了解，我们今天要证明的是逆境有利于人的成长，可是成长我并没有说它是唯一的价值，懂我的意思嘛？在人的一生当中，稚嫩没成长，他很小很可爱，所以我们不急着给他逆境，可是长这么大了，还光着屁股跑，不好意思，你不可爱了，所以说叫你不要裸奔。所以呢，我说过，你的所有成长都来自于逆境，我们并不是让你从小就成长起来，因为我们小时候不懂事是可爱的。这是第二个要澄清的。

第三个我们说，逆境有利于人的成长，就像读书有利于人的成绩，逆境是成长的必要条件，可它不需要是充分条件，讲简单一点就是，人的所有成长来自于逆境，可是，不是只要有逆境，你就会成长；人的所有成绩都来自于念书，可是，不是你有念书，你就会有成绩，懂我的意思嘛？

行善宜低调

在座各位，大家好！首先，先理清一下今天这场比赛的战场。

第一个，我想在座各位都可以理解，就是宣传本身不是善行，可是宣传我方认为当然要高调，可以嘛，要让大家知道哪年哪月哪天在哪里要捐款，这点毫无疑问，宣传本身不是善行，也毫无疑问。宣传对善行有帮助，不叫善行，就像你卖刀子对杀人有帮助，不叫犯罪，意思一样。

好，第二点，我们来看，我们所有人在捐款的过程当中可以达到号召的效果，为什么你捐款对其他人来讲会有号召，因为越高调地强调你的捐款，就强烈地衬托出别人的没捐款，给别人造成压力，如果别人对于你的行为毫无压力，也

自然就不会有任何号召的效果，正因为他对你的这种行为感受到了压力，感受到了内疚，所以你号召的效果才会越强，因此，行善宜高调一方其实就是绞尽脑汁，用各种方法，当在行善的时候发起别人对你的自愧不如，对你的崇拜钦慕，对自己的内疚罪恶，这时候他的号召效果才会越强，否则他方就会没有意义，这是基本原则。

可是挑起别人对自己的自愧不如与罪恶感，会有什么坏处呢？我方认为有两个。

第一个，从一辩开始我方跟他达成一个基本前提，被迫去行善的这种行为到底还叫不叫做善？我们认为它本身就没有任何善念可言，这是一件不太公道的行为，我们在这里用的一个词叫做什么？叫道德勒索。哦，你用道德来压我，陷我于不义，好让我万不得已来捐钱。

第二个坏处是什么呢？我们说过，不但是有自由才有道德，反过来讲也一样，道德本身也是自由的啊，我们每个人只要不犯罪，不做坏事，你做好事是好人，难道我不做好事就一定是坏人吗？自然不是，每个人都有自己的价值观，这是一个自由的社会，就像对方前面所提的，既然是自由的社会，就不要用自己的善恶观去欺负别人的空间，什么意思？就是你是杨朱，拔一毛而利天下,不为也，可是你认为是正确的，因为你认为只有把自己做好，没有伤害到这个社会，唉，我们尊重你的选择，不会伤害你的选择，当然你也不会来侵犯我。你是儒家的，亲亲而人民，人民而爱物，爱是有等差的，儒家也认为墨家兼爱有背天理，可是呢，我也保持我的空间，我教导我的门徒这一点，可是我不会欺压别人，造成别人的罪恶感。这是一个和谐有润滑的社会，这是一个基本原则，不要用自己的道德对别人侵门踏户，那在这种情况下，恰恰就跟对方相反，既然要号召，既然要

逼大家去掏钱去捐，怎么能不对别人的观念去侵门踏户呢？怎么能不去鄙夷被人的价值观，好让你对我的价值观造成效法和钦慕呢？唉，是，好，他们还是要高调。

那我们提出的最后一个观点是什么呢？就是你要反过来想一想，受到你好处的那些人，一个人之所以能行善，行善都是建立在他人的某种不堪之上，我借你裤子，是因为你没裤子穿；我发你便当，是因为你没饭吃。我们的每一个善行都是建立在对方的某种不堪之上，可是你要想想看，我为什么要行善？我借你裤子的原因是，第一个，你很可怜，可是同时我更知道，比起没裤子，让大家都知道你没裤子，其实更可怜。所以我做好事，我希望低调，不希望你在这个地方有任何的窘迫与难堪。对方回应，就算窘迫，就算难堪，裤子还是很重要的，他还是会忍着窘迫与难堪穿上那条裤子，是，没错，强悍到这种地步我们就没办法回应了，懂吗？一个道德上的霸凌已经到达这种地步，你还是要吃这个便当吧！对不对？那我们就真的没办法了。可是我们还是要讲，行善宜低调，硬要高调，人家还是会去吃那个便当的，可是我们知道，这样不仁慈，谢谢大家。

预知未来是快乐的

在座各位，大家好！我想比赛打到这里，大家应该可以猜得到，等一下，对方辩友上来结辩的时候，他一定会花所有的力气跟我们攻防定义的问题，因为坦白讲，在今天这场比赛的前半段，我们确认了几件事，吵神秘学跟科学没什么意义，都是为了要知道未来要发生什么事情的方式的形容词而已，所以要讨论的是：知道未来发生什么事情，开不开心？吵预测跟预知也没有意义，因为这是100%跟99%的差别，而这个差别让我们百思不得其解的是，当它是99%的时候，我们会为了它99%的正确而庆幸，可它到了100%的时候，我们会为了它

的100%而痛苦，超奇怪！我们很期待对方的解释。

对方辩友有一种解释，虽然不是很明确，他解释的意思是，人生的选项很多，如果你都知道未来会发生什么，人生会太顺利，这样子没什么好处，我在这里跟各位报告一件事，他的说法太轻了，在座各位，人生当中有很多比他所说的事情还沉重的事情，需要他知道100%，不是什么你未来当医生的事情，是你爸妈生病的时候，该不该开刀的事情，你是多么希望医生告诉你这个手术是有效地还是没效地，而不会想要听到一个大概，为了要去掉这一句大概，我们要花多少力气，有多少的医生，有多少的医学院，有多少医学的研究，有多少人前仆后继就是为了要去掉那个大概，就是为了告诉你这是盲肠炎，没有问题，开刀就行了。

我们在谈生死存亡的问题，他在谈以后要当医生的问题，他在谈的是万一你要知道了人生这本小说的结局，比较不惊险刺激的问题，我们在讲的是，因此人类的生活秩序，经济秩序，我们整个世界运作的法则，社会之所以和谐稳定运行等大原则的问题，你们没有人会想活在不确定里的，我们前面都讲过了，你想想看，如果我们真的不知道，明天发生什么事，不管是用科学的方法也好，神秘学的方法也好，我把我脑中关于这方面的知识跟能力抽调，就像他们所讲的，一辈子都不要告诉我，未来会发生什么事，你知道会怎么样嘛？不会让你更快乐，会让你活的跟动物一样，因为由于不知道未来会发生什么事，你不会储蓄，今朝有酒今朝醉，且尽眼前欢，因为你根本不知道未来会发生什么事，可是实际不是唉，你们大概都知道未来会发生什么事，你们大概知道房屋不会突然倒塌，你们知道交通会有一定的秩序，不会突然发生意外，你们知道正正常常的，不会突然生病，你们大概都知道，所以你才可以因此有梦啊，各位！

你的梦想，为什么你会有20岁的梦想，假设你才15岁，是因为我大概知道我20岁的时候会发生什么事情，所以我才会预先做准备，如果一个人完全不知道未来发生什么事，到18岁都不知道去健身，那你活不到19啊，对不对？你为什么要储蓄？因为你知道未来你要退休，你为什么跟你女朋友期待着下周去哪里玩？去韩国玩或去日本玩？为什么？如果你完全不能掌握未来会发生什么事，你为什么会有理想？你为什么会有梦？你为什么会有期待？如果前面完全是未知的，你会跟动物一样，今天抓到猎物就先吃饱，因为你不知道明天会发生什么事情，所以各位了解吗，如果你还能够选择未来是要当医生还是当作家还是当律师，那是建立在无数的我们已经知道的，帮你确信的，已经帮你预测好的不会出意外的状况下，你才有机会预测你的20岁啊，各位！

我们讲的是很大的，这是人类本身的幸福，是你一切破除愚昧跟蒙昧的幸福，而你生命中那小小的结局的惊喜，我们承认也许会一定程度地被剥夺，因为的确有了落点分析，你不会在打开信封的那一刻才知道自己考上了内湖高中，有了模拟考，你才不会惊喜地或惊吓地发觉考试的题目全会或全不会，有了性格测验，才不会让你在工作半年之后才发现我不喜欢这个工作，它避开了这些东西，你不会有大惊喜，也不会有大惊吓，可是你可以有自己的人生，谢谢大家！

校园辩论的裁判应该是社会一般人士为主

大家好，辩论跟防身术的确很像，辩论的目的是为了影响观众，防身术的目的是为了打退色狼，你防身术学得好不好由谁判断？绝对不是由你教练来判断，由你能不能打退色狼来判断，你打退色狼决定胜负，教练可以事后点评，唉，你这样可以把他打得更惨。如果反过来，由你跟你的教练来决定你防身术学得好不好，然后色狼在旁边点评说，唉，该怎么样怎么样，这样就很怪，所以才会是社会一般人士当裁判，因为他是我们要对付的色狼，然后教练在后面帮点评，或辩论专业人士做点评，你们打色狼怎样可以更强一点，而不是由辩论专业人士当裁判，然后有社会一般人士点评，色狼能点评什么东西？

而从这个角度来看，就可以看得出来，哦，今天我们有两个方式统一，今天建彪讲了他的，我再讲讲我的，在我的角度里面，所有对社会一般人士的缺陷，其实正是他的优点，什么意思？对方辩友说，社会一般人士有一个缺陷，就是他们有主见，有偏见，完全接受，这才是让他们当裁判的优点，因为我们学辩论的目的就是要说服一群真实上有主见有偏见的人，所以我才练这件事嘛，而辩论专业人才的特色，照他们讲的优点是什么？没主见，可以克制主见，不会有偏见，这是让辩论专业人士当裁判的缺点，为什么？因为真实世界不是这样的，你对着的一群没有特别主见，没有偏见，不含任何人性弱点的人练习说服人的技巧，是练不到任何事的。在路上遇上色狼，色狼是会撒沙子的，是会喷迷烟的，如果你对付的都不是这种人，你在道馆里每个人都是不准攻击头，不准踢下阴，不准攻击哪些部位，这样会不算分，在这里头练得再强，出去遇色狼，照样失身。

所以我们的意思很简单，就是对方所讲的所有辩手所会有的优点，照建彪的讲法，它的优点不一定是优点啦，只是因为辩手会伪装，看不出他们的主

见。照我的讲法，这反而是缺点，为什么？因为正是因为辩论专业人士是这么的干净，受到这么专业的训练，他们跟一般人就是这么地不一样，那我们面对他们练防身术，有什么意义？

而对方辩友说一般社会人士的缺点，照建彪的讲法，他这个是降龙十八掌，无坚不摧，他的意思是说社会人士的缺点，其实并不是像你想象的那么严重，因为合理地听别人说话，不要看谁讲话流利就判谁赢，这难道一般人做不到吗？一般人是做得到的，不要小看一般人，如果连这点都做不到，那就低于一般人，那就也不是社会一般人士啦，对不对？或者说这个角度来讲就是这样嘛。假如今天有一个人，他上台说我为什么想判正方赢，因为正方长地帅，是，可是一般人不觉得这句话有毛病吗？难道一般人不会为这种事情感到愤慨吗？也会嘛！所以这种人可以叫做一般人士的代表吗？当然不是，因为这种人低于一般人嘛！如果有一个人说，我就是觉得死刑就是一定要废除，所以谁打死刑废除我就一定判他赢！OK!好，对，没错，是有这种人，我问你这是一般人吗？一般人不会觉得这种人有问题吗？会吧，一般人也会觉得这种人有毛病吧，那这种人也当然不是一般人啦，对不对？

照我的讲法则是，就是因为世上真的有这种人，而我们学了辩论终究是要拿出来用的，我们彼此之间辩论求得的是彼此内在的追求，可是辩论之后，我们希望对社会有影响，这是外在追求，外在追求不影响内在追求，可是不要为了内在追求荒废外在追求，什么意思？就是防身术只变成一种动作，不是武术了，这很可惜。

黄执中历年结辩辩词大全

世纪之战胡渐彪VS黄执中同场对辩的结辩词 2008年7月17日世辩赛，娱乐赛 黄执中是反方结辩：公众人物不该表里如一（公众人物应该表里不一） 胡渐彪是正方结辩：公众人物应该表里如一（公众人物不该表里不一） 黄执中： 我现在很坦白的说一件事情，马英九是个表里不一的人，因为他对外说他最爱的是台湾，可是其实他最爱的是老婆。 我们今天在谈表里不一，对方辩友告诉我人内心有邪恶，人当然有邪恶。我告诉你，人的邪恶多的是。从你小的时候，我们每一个人小的时候我们都是表里如一的人，因为我们很简单。我们不喜欢的东西就是坏的，我们喜欢的东西就是好的，拿到东西就我要，拿不到东西我就要哭。我的喜怒哀乐，我做的不舒服，痛苦或者是对别人的不欣赏都会很明白的写在脸上，因为我们那时候没有责任，父母会容纳我们，老师会包容我们，我们没有责任。可是你慢慢你长大以后，你就会发觉这个世界好像没有那么简单。当你走出到你的家门，进到了社会之后你会发觉：不对！社会会要你对社会尽一些责任。于是，你会在一路的跌跌撞撞当中，就像对方所说的，你会发觉到----有些话不能讲，有些事情不能做。可是你要知道，你于是知道把自己心里的某些感觉藏起来。诶，没有错。好，我不喜欢黑人，可是我不行，我对外讲话我不能说这种话。我对内的深处我觉得很嫉妒，可对外我要说他的得奖是很应该的。我内心有愤怒，有仇恨，可是我没有说。因为我知道，当我站在公众人物的那一霎那的时候，我讲话是要对全体负责的。可是，今天这场辩论只是讨论一件事----就是我对内的这种感受，我是要承认它仍然存在还是我要告诉我自己，其实我都是假，这些东西我并不恨，我并不讨厌它，我并没有嫉妒，我没有，我没有。后者很恐怖，我不太能够理解。 你要知道，你今天这场处的这场比赛谈的是一个大原则---就是人的互相体谅。人都是人，每个人都有七情六欲，在座各位都是。你每天你做什么呢？在座的各位，你的每一笔私生活，每一个点滴你都知道，有很多东西不能给人家看----这是很正常的。我们有些欲望不能给人家看，我们自己不会认为是很邪恶的----我们只是人，我们只是用文明包装起来的野兽。可是当包装的时候我不会用对方的语气。对方说包装的时候，他是嘲笑这个包装。对我而言，我感谢我们人类还有这种包装。我们愿意彼此包装自己，所以我们才能够很祥和的相处。我如果不愿意包装，那就只有两种可能，一种是我们每一个人努力的把自己给format----就是把自己给格式化。让我的内心深 处都跟社会上要我做的一模一样----可是我不愿意！我为什么！？我为什么要牺牲我自己的喜怒哀乐。我如果有贪念，好，我知道，我不能够展露出来，可是我内心深处为什么不能仍然保持这种欲望？我如果真的有让我嫉妒或憎恨的事情，我见了面我还是会跟他去握手，我会说我们仍然是好伙伴，一起努力打拼，可是我内心为什么不能够告诉自己我说，我其实真的很讨厌他。每个人都是这样子的。我们对外，我们对外我们努力做一个好国民，公众人物努力做个好榜样----像对方说的他是个典范。我们做典范的功能就是

黄执中前辈比赛辩词

2003国际大专辩论赛A组总决赛：顺境还是逆境更有利于人的成长 正方：顺境更有利于人的成长（中山大学） 反方：逆境更有利于人的成长（世新大学） 1、攻辩小结 黄执中：我们先来回顾一下，刚刚的质询答辩，对方辩友在猜我们桌上的喉糖的时候，她用了一个很巧妙的方式，说我三个都猜可不可以呀。在这场比赛当中，当然可以，可是我想请问一下在座的各位观众，我们在人生的选择当中，可以说我统统都要可以吗？好像不行吧。不管我们是科学家在做实验，不管我们是学生在选择人生的经历和过程，不管我们是一个企业家在选择企业投资的方向，我们好像都必须要从中择一，当然如果遇到顺境，我们第一次都猜对，我们就得到了成功的果实，我开了第一个杯子知道里头有东西了，可是在这个过程当中，我失去了什么，我失去了看看其他杯子里的东西的机会。《阿甘正传》里头不就有一句话吗：人生就像一盒巧克力，你不吃下去，你永远不知道它味道是什么？顺利的人有一个特色，就是他永远都吃到他最喜欢吃的那颗巧克力，可是呢，他永远不知道其他巧克力是什么味道，他也永远不知道别的路途会有什么样的风景。 对方辩友今天告诉我们，所谓的顺境，有三个立意，第一个是在生理上的发展，可是我们要知道，生理上真的是在顺境当中比较容易带来发展吗？我们都知道，人体为什么会产生对病菌的抗体，就因为是我们生过病，才会有抗体的，如果从来就没有生过病，一场病就把你击倒了，这怎么会是顺境的发展呢？对方辩友又告诉我们说，有顺境，身体才会好，可是这跟我们的经历也不一样，一个富翁，有车子，有房子，有仆人这种是顺境吧，他的身体会比农夫来得好吗？其次对方辩友告诉我们，说他的心智在顺境当中会成长，可是我们就要想想看了，如果我们去念大学遇到两个老师，一个是严格的老师，一个是偷懒的老师，随便课程都让你PASS，随便你交什么作业给你高分，这总是顺境，可你的心智会成长吗？最后我们还想到，有关品格的问题，对方辩友如果我身在一个父母极度宠爱的顺畅环境里，打破花瓶父母说没有关系，捉弄小孩子，没有关系。对方辩友，这样的溺爱品格会正常吗？谢谢大家！ 2、回答嘉宾提问 黄执中：我了解，谢谢蒋老师的提问，我方的看法是基本上我能够知道，如果让我来选择的话，我当然是希望能够活在一个顺利的环境里头，如果让父母来选择的话，他当然是希望子女活在一个顺利的环境里头，为什么？因为这是人之常情，我们不忍苛责。可是我们要了解，我们希望下一代活在好的环境里头，是因为我们不忍心看他受苦。可是其实我们又知道，我们面对困难，解决困难的种种能力，其实都是从困难当中出现的，如果我这个父母，帮他解决困难，我为他创造一个顺境，帮他解决困难，其实这个小孩子，并没有解决困难，是我帮他解决困难，顺境不会让人拥有这样的能力。所以呢，我们知道，不管是科学家也好，先烈

辩论的技巧--黄执中

洛阳集：辩论的技巧——黄执中（简体字版） 学长你好～我是台南二中思言社的学弟 虽然踏入辩论圈已经快满一年了 但是经过这一次的金陵杯 我很想知道 什么才是正规的辩论技巧什么是不该学的技巧 亦或是～我该不该学辩论技巧 当我去看别人比赛他们不像我们会所谓的卡话框定一次念完～ 然后直接进入论点讨论等等等之类的～～（还有模糊对方焦点） 我想知道该怎么打好一场辩论当好一个二辩（正跟反） 我该怎么去质询对方才不会被裁判认为玩弄技巧如何可以去深入讨论一件事 我该以怎么样的思维去思考一件事 最后～希望学长可以解答我的疑惑～谢谢你 —————————————这是黄执中回答的分割线————————————————— 辩论的技巧，目的是要吸引别人注意辩论的内容……在这个大原则下，不同的技巧，就像冬天的火锅跟夏天的冻柠，没有什么「最好」，只有「在当时的情况下最受欢迎」。 当大家都在背稿，搞的精雕细琢、天衣无缝时，我会劝你即席……如此一来，你平实的用语、偶尔的结巴、激动下的辞不达意，反而一样一样，都是武器。 当大家都是即席，搞的朴拙无华、原形毕露时，我会劝你背稿……此时，你精鍊的用词、流畅的节奏、连排比带押韵的段子，就会异军突起，鹤立鸡群。 所以，当大环境是摇头晃脑的严肃论理，那子申四两拨千金的调侃就超强；当大环境是针锋相对的傲气辩手，那哲耀大智若愚的稚气就超强；当大环境是俏皮话满天飞，那培德的不苟言笑就超强；当大环境是干坤烧鹅……那，那政大帅气的神雕侠侣就超强。 所以，没有「最好」的技巧，只有「在当时的情况下最受欢迎」的技巧──而看准大环境的变动，调整队伍的风格，是教练的工作。

可是，我瞎猜的啦──如果你的问题不在于「吸引不了他人的注意」，而在于表达能力还「不足以传达辩论的内容」，则所谓的技巧，是另一回事。 说话时，把意思表达得很清楚，是其一。 要做到这一点，口齿清楚是基本，但我们毕竟不是说相声，所以不用练到腔圆字正……意思表达的清不清楚，关键是你有没有表达出「内容间的因果关系」。 刚学辩论的人，讲话有个毛病，就是他们喜欢直接讲结论，不习惯慢慢讲推论。这种「经济」而不「精确」的讲话方式不改，表达起意思来就永远都会是模模糊糊、松松散散的（至于老辩士的毛病，则是连聊天时都爱用推论，推的不厌其烦）。 习惯推论，就是习惯把「因为」跟「所以」当作语句间的连接词。脑子里能常保因果关系的人，讲起话来，有起点，有终点，哪里该直走，哪里该转弯，清清楚楚，不容易乱。 拿一篇社论，看一遍，然后照着它的意思，试着自己说一遍。接着，拿枝红笔，把社论里的因果关系标出来，看懂后，照着因果关系再说一遍。多练几次，慢慢就习惯了。 别人听你的意思，能听得很不费力、很舒服，是其二。 在辩论中，选手都是有备而来，内容多半抽象陌生，交锋更是又快又准……短时间内，讯息的浓度太高，听起来会很吃力。 所以讲话的人，要像导游，每讲一段，就得停下来，做个路标，提醒一下大家我们刚才从哪里来，现在到哪里，等下要往哪里去，这样子，听众的理解才跟的上。这是小技巧。 阅读时，遇到重点，我们可以读慢点，可以拿笔画个线，可以贴张色纸，可以回头多看一两遍。但听人家辩论时，却没这么简单，台上的一句话，说完了，就消失了，听众还没想清楚，下一句话马上又会跟上来……而当听众终于忍不住停下来想的时候，就是你其他的申论平白流过的时候。 所以讲话的人，要贴心，要用你的停顿、快慢、语气、类比或重复，帮听众圈重点。这部分，大陆的选手做的最好，拿他们的比赛多看几遍，再看台湾的比赛，差异很清楚。 说完后，让大家对你说过的内容有印象，是其三。 人对故事性的结构会有印象。 人对故事中的人物会有印象。 人对人物的表情与感受会有印象。 人对抽象的推理不会有印象。 人对太过理所当然的观点不会有印象。

黄执中最新辩词

拥有不是失去的开始 大家好，我们从第一个问题开始讨论逻辑的问题。OK，其实我们今天一开始有一个小误解，他说我们让他论证拥有是失去的唯一原因或是最早开端，其实不是，相反的，我们正因为它不是，我们才会用归谬，说它不可能是，那对方辩友既然也认为不是，那就OK了。 因为任何失去这件事的发生本来就有很多原因，每一个原因加在一起才会失去，所以不会有哪一个原因是唯一原因，也不会有哪一个原因是最早开端，因为任何一个原因的前面都还有原因，人的生活，人的一切事件的发生，本来就是一长串剪不断的因果链，那个因果链可以一直往前串，也可以一直往后延，所以当我说是什么原因造成你输比赛的时候，其实我不是让你去找那个因果链的最开端，因为你不可能找到这个最开端，你一定是从人为的意志，从这一大串因果链当中剪了你认为重要的那一段，然后说我为什么输比赛，比如说：我输比赛必然有一个原因是我不够强，也必然有一个原因是对方比我强，这两个总有一个，对不对？也必然有一个原因叫做我来参赛，所以呢，我现在做的这个行为要归因哦，归咎于某一个原因，归因是人的行为，不是自然的行为，在科学当中原因没有什么是什么造成，比如说燃烧三个条件，可燃物、助燃物、达到燃点。请问哪一个原因是主要原因？科学才不会分主要原因，这三个都要达到才行，只有人类才会说，为什么失火？因为他纵火，不会有人说因为有大楼，这看起来很奇怪的，对不对？ 所以你为什么输比赛，我可以归因于我不够强，也可以归因于对手值得敬佩，也可以归因于我来参赛，而我们认为归因于我来参赛虽然是一个不会错的归因，可是也是一个没意义的归因，懂我的意思嘛？因为归因于这件事情毫无用处

啊！为什么会有911？你可以归因于美国的外交政策，也可以归因于极端的恐怖主义，你也可以归因于世贸大楼在那里，因为那没有意义啊！用这种方法来面对世界，你完全无从检讨，无从砥砺，甚至于无从责怪！因为没有意义，这是一个不会错却很虚无的一句话，不会错的话不会有意义，所以我们才会说，拥有你不能是，不是它不是，而是你不能是失去的开端，你可以再找一个开端，认为你重要的开端，那样你的生活才会产生意义。 而这也同时带到对方的第二层，什么第二层呢？对方说：拥有就会有控制欲，对不对？有控制欲就会造成失去，它给我们现代人造成了一个两难，它讲完这句话让我们怎么活呢？你要克制所有的欲望，因为避免失去所以我再也不拥有，当我拥有的时候，对不起，因为我这是在逼你离开我，你这是给我们道德上的两难，这让我们无法生活，你懂我的意思嘛？我不敢爱我该爱的人，我也不敢拥抱我的子女，这不对的。所以我们说：你不能把拥有视为是失去的开端，因为这样才会进入一种良性的循环，什么良性的循环？如果在座各位都知道：我如果儿子不爱我，绝对千怪万怪不能怪我太爱你，我可以放心爱所有人。我女朋友离开我，我可以怪我钱赚得不够，我可以怪我长得不够帅，我也可以怪感情这件事情本来就是无常的，所以最后无论我往哪里想，我都不会归咎于因为我太爱你，我不会后悔这件事情，这时候的我才是正向的，谢谢大家! 逆境更有利于人的成长 大家好，顺风跟逆风怎么做判断？不是说东风是顺风，西风就是逆风，不是，顺风跟逆风要看船行走的方向，顺着船的风是顺风，逆着船的风是逆风，所以一个人的顺境跟逆境怎么看？得看他想做什么？他想裸奔的时候，有人阻止他裸奔，这对他来讲是逆境，有人帮他裸奔，叫做顺境；他想要抢玩具的时候，帮

【最新】愚公移山辩论赛四辩稿-精选word文档 (3页)

本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！ == 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ == 愚公移山辩论赛四辩稿 最优秀震撼的四辩一般有两种，一种是胡建彪式的驳论，在最后讲对手的 立论从前提到定义到标准到分论点一条一条批驳，有理有据论证严谨，将对手 的理论拆的体无完肤。另外就是黄执中式的煽情式，完全不理会对手的立论等，站在己方角度，顿顿告诫，情真意切，用咏叹般的言辞打动所有观众。本章小 编给大家介绍愚公移山辩论赛四辩稿，欢迎大家阅读。 愚公移山辩论赛四辩稿 尊敬的各位观众，各位评委，对方辩友，大家好。很高兴同对方辩友进行 这场友谊辩论赛，下面请允许我代表反方进行陈词总结。 在方才的辩论过程中，对方辩友嘈嘈切切错杂谈，大错小错落一盘，浮云 岂能遮望眼？且听我等慢细谈： 1，定义问题。 2，偷换概念。对方将【】概念偷换成【】了，没有把握住本场比赛的重心?? 3，断章取义。 4，以偏概全。用【】例子来论证移山是唯一出路，实在是盲人摸象，一 叶障目，没有看到还有?? 5，恶意逃避。对方反复对【】问题避而不谈，屡屡逃避我方问题，是不 是对方自认理亏呢？对方对我方某问题的回答极为牵强，试问?? 回顾赛程，我方已从【现实角度】【创新角度】【环境角度】等方面做出了阐述， 1，从现实角度讲，愚公本身的目的“指通豫南，达于汉阴”，刚才我方一辩已经阐述了移山的不可行性，所以现实而可行的办法就是搬家。 2，从创新角度看，是有了搬家才有了人类进步。搬家意味着打破封闭僵 化的思维模式，提倡功效结合的思维方法。也意味着人员、物资、信息的合理

辩论赛主持人经典稿辩论赛经典四辩稿

辩论赛主持人经典稿辩论赛经典四辩稿【--个人简历范文】 黄执中是反方结辩：公众人物不该表里如一(公众人物应该表里不一) 胡渐彪是正方结辩：公众人物应该表里如一(公众人物不该表里不一) 黄执中： 我现在很坦白的说一件事情，是个表里不一的人，因为他对外说他最爱的是台湾，可是其实他最爱的是老婆， 我们今天在谈表里不一，对方辩友告诉我人内心有邪恶，人当然有邪恶。我告诉你，人的邪恶多的是。从你小的时候，我们每一个人小的时候我们都是表里如一的人，因为我们很简单。我们不喜欢的东西就是坏的，我们喜欢的东西就是好的，拿到东西就我要，拿不到东西我就要哭。我的喜怒哀乐，我做的不舒服，痛苦或者是对别人的不欣赏都会很明白的写在脸上，因为我们那时候没有责任，父母会容纳我们，老师会包容我们，我们没有责任。可是你慢慢你长大以后，你就会发觉这个世界好像没有那么简单。当你走出到你的家门，进到

了社会之后你会发觉：不对!社会会要你对社会尽一些责任。于是，你会在一路的跌跌撞撞当中，就像对方所说的，你会发觉到----有些话不能讲，有些事情不能做。可是你要知道，你于是知道把自己心里的某些感觉藏起来。诶，没有错。好，我不喜欢黑人，可是我不行，我对外讲话我 __这种话。我对内的深处我觉得很嫉妒，可对外我要说他的得奖是很应该的。我内心有愤怒，有仇恨，可是 __说。因为我知道，当我站在公众人物的那一霎那的时候，我讲话是要对全体负责的。可是，今天这场辩论只是讨论一件事----就是我对内的这种感受，我是要承认它仍然存在还是我要告诉我自己，其实我都是假，这些东西我并不恨，我并不讨厌它，我并没有嫉妒， __， __。后者很恐怖，我不太能够理解。 你要知道，你今天这场处的这场比赛谈的是一个大原则---就是人的互相体谅。人都是人，每个人都有七情六欲，在座各位都是。你每天你做什么呢?在座的各位，你的每一笔私生活，每一个点滴你都知道，有很多东西不能给人家看----这是很正常的。我们有些欲望不能给人家看，我们自己不会认为是很邪恶的----我们只是人，我们只是用文明包装起来的野兽。可是当包装的时候我不会用对方的语气。对方说包装的时候，他是嘲笑这个包装。对我而言，我感谢我们人类还有这种包装。我们愿意彼此包装自己，所以我们才能够很祥和的相处。我如果不愿意包装，那就只有两种可能，一种是我们每一个人努力的把自己给format----就是把自己给格式化。让我的内心深处都

辩论的起源与发展

辩论的发展与起源 只要有人与人相处的地方，就有辩论；只要有辩论的地方就有雄辩。雄辩，作为人类语言沟通的一种特殊形式。它寓于人们的日常生活，也寓于人们本能的竞争潜意识之中；雄辩，作为辩论中一种独特的语言交流形式不同的特点。这些特点决定了雄辩在辩论中的特殊地位。 既然说语言是人类沟通的重要形式之一，那么，就可以说“辩”字无处不在，无时不有。而雄辩作为辩论领域中一个重要的组成部分，它在人们的语言沟通中所起的作用也就非常重要了。 俗话说：“胜者为王，败者为寇。”这正是人与人在相处之中无法躲避的竞争性、排他性和残酷性的反映。在战火纷飞的年代，胜与败的结果大抵是出于谋略加枪炮的对话；而在和平年代，枪与炮似乎不再为人们所崇仰。但这并不意味着人类因此就没有竞争了，人人都可以高枕无忧地去尽享天伦之乐了。 有赞成就会有反对；有建设就会有破坏；有深度就会有浮躁；有成功就会有失败。所有这些，都离不开一样东西——语言。 世界是由矛盾组成的。即使把世界分成无数个具象的分支，那么，这无数的分支也是由两种或两种以上矛盾体彼此间的互相联系、互相排斥和互相依存中的一种载体。不同的物质有不同的属性，不同的世界观和方法论导致不同的观点。这一切，都是产

生辩论的温床，也都是产生通过雄辩来宣扬某中立场观点的正确性的一种手段。 １. 西方之辩 其实，雄辩并不是近几年才发明出来的产物。仅就西方而言，早在古希腊时代，演说和辩论就破手社会重视，乃至连学校的教育也注重了多学生在演说能力方面和背诵名家警句方面的培养。这样，口若悬河者开始逐渐在社会上崭露头角。当时的雅典是比较开明的奴隶制城邦，政治上的民主、经济上的繁荣带来了思想领域的活跃。雅典学派林立，各种学说之间相互论辩极为盛行，因而，对有关“谈说之术”的研究也居于重要的地位。 公元前390年，苏格拉底在雅典创立了第一所修辞学校，对后世影响很大。 德国学者雅斯贝尔斯在其《苏格拉底、佛陀、孔子和耶酥》一书中曾经指出：苏格拉底的一生是“谈话的一生”。这位自诩为“雅典牛虻”的哲学家成天蓬头垢面，到处找人辩论，柏拉图的《理想国》就是记录苏格拉底辩论的一部分精彩的实录。 古罗马人先是传承了古希腊人的论辩风格，并将其推至各种领域，能言善辩、巧言令色者俯拾皆是，后经教育家们去粗取精，自成一体，使得演说论辩发展成为衡量人才的重要标准之一。不仅如此，古罗马还造就出一大批在语言修辞方面具有很高水平的雄辩家。西塞罗就是一个比较典型的例子。 演说和论辩造就了无数的辩士，辩士所及之处，也从先前的

历届国际大专辩论赛辩论题目汇总

历届国际大专辩论赛辩论题目汇总 1993年首届国际大专辩论会 初赛温饱是谈道德的必要条件(剑桥大学) 温饱不是谈道德的必要条件(复旦大学) 半决赛艾滋病是医学问题，不是社会问题(悉尼大学) 艾滋病是社会问题，不是医学问题(复旦大学) 决赛人性本善(台湾大学) 人性本恶(复旦大学)最佳辩手蒋昌建 1995年二届国际大专辩论会 初赛一女性比男性更需要关怀(波恩大学) 男性比女性更需要关怀(辅仁大学) 初赛二治愚比治贫更重要(新加坡国立大学) 治贫比治愚更重要(清华大学) 初赛三愚公应该移山(韩国外国语大学) 愚公应该搬家(南京大学) 初赛四信息高速路对发展中国家有利(南加州大学) 信息高速路对发展中国家不利(香港中文大学 半决赛一金钱追求与道德追求可以统一(辅仁大学) 金钱追求与道德追求不能统一(清华大学) 半决赛二社会秩序的维系主要靠法律(南京大学) 社会秩序的维系主要靠道德(香港中文大学) 决赛知难行易/知易行难知难行易(南京大学) 知易行难(辅仁大

学) 1997年三届国际大专辩论会初赛一各国政府应该全面禁烟(首都师范大学) 各国政府不应该全面禁烟(新加坡南洋理工大学) 初赛二复制人类，利多于弊(韩国外国语大学) 复制人类，弊多于利(加拿大西门菲沙大学) 初赛三 iq诚可贵，eq价更高(韩国外国语大学) eq诚可贵，iq价更高(马来亚大学) 初赛四艺术商品化利大于弊(香港大学) 艺术商品化弊大于利(法国国立东方语言文化学院) 半决赛一国际网络应该受管制(首都师范大学) 国际网络不应该受管制(加拿大西门菲沙大学) 半决赛二先天遗传比后天环境重要(马来亚大学) 后天环境先天遗传比重要(香港大学) 决赛真理越辩越明(首都师范大学) 真理不会越辩越明(马来亚大学) 1999年第四届国际大专辩论会 a组 初赛一：网络使人们更亲近(马来亚大学) 网络使人们更疏远(澳门大学) 初赛二： 成功的作品应该拍续集(耶鲁大学) 成功的作品不应该拍续集(台湾大学) 初赛三： 电脑必将取代书本(香港大学)

历届辩论赛话题

历届辩论赛话题 1993年首届国际大专辩论会 初赛温饱是谈道德的必要条件（剑桥大学） -―温饱不是谈道德的必要条件（复旦大学）半决赛艾滋病是医学问题，不是社会问题（悉尼大学）一-艾滋病是社会问题，不是医学问题（复旦大学） 决赛人性本善（台湾大学）--人性本恶（复旦大学） 新加坡举行冠军复旦大学全程最佳辩手蒋昌建（复旦大学） 1995年二届国际大专辩论会 初赛一女性比男性更需要关怀（波恩大学） ――男性比女性更需要关怀（辅仁大学）初赛二治

愚比治贫更重要（新加坡国立大学）――治贫比治愚更重要（新南威尔士大学）初赛三愚公应该移山（韩国外国语大学）-------------------------- 愚公应该搬家（南京大学） 初赛四信息高速路对发展中国家有利（南加州大学）一一信息高速路对发展中国家不利（香港中文大学 半决赛金钱追求与道德追求可以统一（辅仁大学）--金钱追求与道德追求不能统一（新南威尔士大学） 半决赛社会秩序的维系主要靠法律（南京大学） -―社会秩序的维系主要靠道德（香港中文大学） 决赛知难行易/知易行难知难行易（南京大学） ――知易行难（辅仁大学） 北京举行冠军南京大学全程最佳辩手林正疆（辅仁大学） 1997年三届国际大专辩论会 初赛一各国政府应该全面禁烟（首都师范大 学）――各国政府不应该全面禁烟（新加坡南洋理工大学） 初赛二复制人类，利多于弊（韩国外国语大

学）――复制人类，弊多于利（加拿大西门菲沙大学） 初赛三IQ诚可贵，EQ价更高（韩国外国语大学）一―EQ诚可贵，IQ价更高（马来亚大学）初赛四艺术商品化利大于弊（香港大学）—— 艺术商品化弊大于利（法国国立东方语言文化 学院） 半决赛国际网络应该受管制（首都师范大学）――国际网络不应该受管制（加拿大西门菲沙大学） 半决赛先天遗传比后天环境重要（马来亚大学）后天环境先天遗传比重要（香港大学） 决赛真理越辩越明（首都师范大学）一- 真理不会越辩越明（马来亚大学） 新加坡举行冠军马来亚大学全程最佳辩手王慰卿（首都师范大学） 1999年第四届国际大专辩论会 A组 初赛一： 网络使人们更亲近（马来亚大学） 网络使人们更疏远（澳门大学）

辩论赛经典四辩稿集锦

辩论赛经典四辩稿集锦 对方辩友一直是“坐飞机扔炸弹——空对空”讲来讲去，我方问了那么多遍，他们也没有给我们举出一个例子来。对对方辩友回答我方问题，向来不是“小巷里面抬竹竿——直来直去”，而是拐弯抹角。 (一)世纪之战胡渐彪VS黄执中同场对辩的结辩词 黄执中是反方结辩：公众人物不该表里如一(公众人物应该表里不一) 胡渐彪是正方结辩：公众人物应该表里如一(公众人物不该表里不一) 黄执中： 我现在很坦白的说一件事情，马英九是个表里不一的人，因为他对外说他最爱的是台湾，可是其实他最爱的是老婆。 我们今天在谈表里不一，对方辩友告诉我人内心有邪恶，人当然有邪恶。我告诉你，人的邪恶多的是。从你小的时候，我们每一个人小的时候我们都是表里如一的人，因为我们很简单。我们不喜欢的东西就是坏的，我们喜欢的东西就是好的，拿到东西就我要，拿不到东西我就要哭。我的喜怒哀乐，

我做的不舒服，痛苦或者是对别人的不欣赏都会很明白的写在脸上，因为我们那时候没有责任，父母会容纳我们，老师会包容我们，我们没有责任。可是你慢慢你长大以后，你就会发觉这个世界好像没有那么简单。当你走出到你的家门，进到了社会之后你会发觉：不对!社会会要你对社会尽一些责任。于是，你会在一路的跌跌撞撞当中，就像对方所说的，你会发觉到----有些话不能讲，有些事情不能做。可是你要知道，你于是知道把自己心里的某些感觉藏起来。诶，没有错。好，我不喜欢黑人，可是我不行，我对外讲话我不能说这种话。我对内的深处我觉得很嫉妒，可对外我要说他的得奖是很应该的。我内心有愤怒，有仇恨，可是我没有说。因为我知道，当我站在公众人物的那一霎那的时候，我讲话是要对全体负责的。可是，今天这场辩论只是讨论一件事----就是我对内的这种感受，我是要承认它仍然存在还是我要告诉我自己，其实我都是假，这些东西我并不恨，我并不讨厌它，我并没有嫉妒，我没有，我没有。后者很恐怖，我不太能够理解。 今天这场比赛对方辨友为什么会认为创业是这么这么不适合大学生做的一件事情，为什么大学生创业事一件如此弊大于利的一件事情呢?因为对方辨友把创业看的非常非常的严重，认为创业一种是人生极大的一个抉择，人生极大的一个投入。这种东西是跟你求学的另外一个目标是全然抵触

黄执中辩词160514

一个绝症的患者，他不是第一次听到鼓励，事实上他从得病的第一天开始他就一直在听到鼓 励，他一直都在听到鼓励的话，他是听到今天的。 什么样鼓励的话呢？你们都探过病。 我们怎么鼓励病人？ 你今天看起来气色好多了…加油没事的…医生说这个药有效…下周出来了，我们一起去旅游吧… 他听太多了，现在他是绝症末期了。 你要知道，对我而言，我不想听这个，我不想听你一直告诉我你有多舍不得我，我想听的是你会 多么怀念我 我想听的不是你不断告诉我，我有什么事情还没做，我想聊的是，你可不可以告诉我，我这 辈子已经完成了什么，我想听这个 不要告诉我，没有我你们都不行，告诉我就算我走了，你们依然会好好过， 不要告诉我说，你看孩子还没结婚，你怎么忍心走啊，他们没有你不行，他们没有你日子怎 么过，这个家不能没有你啊 不，请让我安心 宝贝，没事的，人都会死 不在今天，也在某一天的，没事的 你要知道，鼓励的话是非常带有社交色彩的，一旦你说出了鼓励的话，很多真心的话你就说不出来了我知道你来见我，很有可能是我们最后一面了，我知道你有很多话想给我说，可是你说出口的是 没事的，等出院了，我们再去干嘛干嘛…… 可是这句话一出口之后，你原本在心里的话，你就说不出来了你知道吗？ 因为你总觉得会再见 这些话堵住了你的嘴，很多话你就不会说，而这些话也堵住了我的嘴，因为你不说那些话，有些 话我也不能说 有没有看过这种安慰人的场景，我告诉你说，其实我…… 不要说这种丧气的话，你没事儿的，不要讲这些，我不想听 可是我想说，我们来到人生，我们父女一场，我们夫妻一场，我有话想说，到这个地步我有话想说可是你只要安慰我，给我鼓励或打气，我们双方都说不出口 鼓励的话是关闭真正沟通的话语 当你走的时候，当你离开我的病房，我会希望你要自己也知道，这就是我们最后一面，请你把它当成我们最后一面的时候对我说，趁我还能听，趁我还能回应 有多少人所谓的最后一面是看到弥留之际的亲人说，其实我有很多话想说 他听不到了，你为什么要憋到最后一刻说，你之前说了什么？-----鼓励的话 我们不怕走的，你懂吗？ 不要鼓励我说你要有勇气，我去的地方不需要鼓励，你们才需要勇气

【转自黄执中博客】关于比较类辩题的战场切割

價值辯論中，也有損益比。 像「大學生參加選美活動利大於弊／弊大於利」、「中學生課餘兼職利大於弊／弊大於利」或「小學生上網利大於弊／弊大於利」等，都是在比較利弊得失。 一件事，利弊互見，上台後，各說各話——該怎麼比？ 得花點心思，切戰場。 一種，是切「本質」：要比較利弊，就得看這件事（如運動）在正常情況下的得失；至於不正常情況下（如過量）的影響，不能算在帳上。 畢竟，既然都說了是「不正常」的情況，結果當然弊大於利，又有什麼好談的？ 因此，許多人參加選美，受騙上當，只證明「參加」要小心，不能說「選美」有問題。就像有人誤食殺蟲劑，不是殺蟲劑的弊。 因此，再多人網路成癮，只證明「成癮」不對，不能說「網路」不好。成癮，不是網路的本質；就像肥胖，不是飲食的本質。 選美的本質，是外貌競賽。而用錯誤的心態競賽、不擇手段的競賽、假競賽之名幹壞事或曲解競賽意義後所造成的惡，不算是選美的惡。 網路的本質，是資訊管道。而過度倚賴資訊、濫用資訊、刻意接觸有害資訊或藉管道之便散播錯誤資訊所造成的惡，亦不算是網路的惡。 主張本質的一方，相信冤有頭、債有主……若把「人」的偏差，全當成「物」的善惡，則不僅隱遁了人的責任，也架空了人的自由。 --------------------------------------------------------------------------------

一種，是切「現實」：要比較利弊，就得看這件事（如吸毒）的實際影響；至於該影響是不是在正常情況下（如適量）造成，不重要。 畢竟，如果只討論「正常」的情況，結果當然利大於弊，又有什麼好談的？ 因此，若真有許多人參加選美，受騙上當，就代表選美比賽「當今」的確有害。頂多，我承認當「大家都很能很小心」的那天到來後，這個弊害會消失。 因此，有一定數量的人網路成癮，就代表網路的確有威脅。成癮，雖不是網路的本質，卻是網路的現實；就像肇事，雖不是酒駕的本質，卻是酒駕的現實。 選美的現實，看的是案例與統計。抽離了一切社會的實際互動，光看選美在規則與宗旨上所追求的利，是虛幻泡影。 網路的現實，看的是機率與證據。抽離了一切人為的涉入浸染，光看網路在設計與功能上所追求的利，是自我欺騙。 主張現實的一方，相信近朱者赤、近墨者黑……若以「物」的純粹，開脫其對「人」的影響，則不僅忽視了人的脆弱，也淡化了社會的責任。 -------------------------------------------------------------------------------- 談賭博，本質論者，說「賭」這玩意兒是中性的。 現實論者則說：這世上有哪件事，他馬的不是中性的？ 談色情，本質論者，說「性」這玩意兒是中性的。 現實論者則說：他馬的連販賣人口這件事，都是中性的！

如何写好四辩稿

如何写4辩稿 胡建彪曾经说，四辩就是打扫战场的。具体而言，主要是三个任务：对方有哪些伤员，赶紧扑上去补两刀捅死；自己有哪些兄弟受伤了，赶紧抬回来救好；把战利品啊啥的都抢到手，把旗子竖起来。 这段话简明扼要的概括了四辩的3个职能：“破”、“立”和“升华”。在我看来，4辩稿一般而言分为两部分，反驳部分和升华部分，两者所占比例大概是：4:6。而“立”实际上就蕴藏在两者中。 一．反驳 4辩的反驳和1辩的小结同样是总结性的反驳，但不同的是1辩小结要注意全面性，而4辩反驳则要注意侧重点。4辩的反驳不能脱离对方的论点，但更多的是根据场上的形势。一般而言，毕竟时间有限，所以只需抓住对方较为大的漏洞以及比赛中双方争执较多的点进行反驳，这就要求辩手具有大局观，舍小取大。 有时候会发现对方的好几点都想要反驳而难以取舍时，可以尝试从这几个点中找出它们建立的共同依据，只要打到了这一个依据实质上也就反驳了这几个点。这就要求辩手具有较好的总结概括能力。切忌抓住对方的口误或者小问题穷追不舍，或者把对方的每一点都抓来打，不仅浪费时间而且罗嗦松散。 最好能够先驳倒对方的立论前提，也就是其定义或标准。这相当于对方的立论根基，先摧毁根基才利于攻击根基上的理论大厦。其次，实例往往是比较有力且难以逃避的攻击，同样也是让观众印象比较深刻的地方，反驳中要注意把对方的主要实例驳倒。 而且在反驳的几个点中最好能够找到一条能够连起这些点的线索，这样可避免出现反驳散乱无章，同时可以达到反驳根据这一条线层层递进，层层剥开的效果。在胡建彪的“钱不是万恶之源”的结辩中，他的反驳有2条很清晰的线索，1.贪钱不等于万恶——即使贪钱是恶行，那也是贪是恶之源；2.钱也可以导出善行——即使只看恶行，有涉及钱的也是贪是恶之源，没涉及钱的也是人的恶性是恶之源。这样达到的效果是，首先对方的这个点是错的，然后哪怕我方退一万步承认这个点也不能论证对方观点。这种不断深入剥开的论证方式应该说是较有力的反驳。 最好的反驳是把对方的论述压缩在一个点上，指出对方的优势是建立在哪一个点上，然后把这个点打破，让观众清晰明了地找到对方的错误之处。林正疆在“知易行难”的结辩中一开头就把对方论述进行压缩： “中国人能用一个字象征很多种含义。怎么说呢？今天对方辩友所说的“知”，实际上是一种知跟行结合出来的产物。今天所谓的真知是要经过不断地行动做出来的“知”，那个中间“行的过程”，指的是“知的过程”，那不是“行”。” 清晰明了地说明对方把辩题的“知”偷换概念，从而使对方建立在这个点上的所有论述也不攻自破。 当然，也有通篇进行反驳，反驳点全而多的成功结辩例子，胡建彪就是典型。同样是在“钱不是万恶之源”的结辩中，他分别就对方两个前提，三个立论点一一反驳。我比较倾向于这一种反驳，能够从前提定义立论一一攻破对方辛苦建立的框架，因为我觉得这样的反驳才全面，哪怕对方举出多少例子，摆出多少道理都离不开他们的框，而打散了他们的框就等于推翻了这些道理和例子。 这种反驳完全可以在对方1辩立论时就准备好，但是使用这种方式也要警惕过于罗嗦没有重点，变成加长版攻辩小结。通篇反驳这种方式用得好可以让人眼前一亮，但如果没有胡建彪那样强的逻辑蕴含其中就不要轻易尝试，而且即使你把对方的观点全部推倒，也不代表证明了你的观点就是对的。 二．升华 升华实质上就是挖掘出利于己方的更高价值取向。升华时更需要的是一种跳出来的思维，能够以另一种视角或者从一个更宏观的角度审视辩题。或者是深入挖掘辩题的本质或者出现辩题的社会原因，这一方面也可以作为切入口。 其实升华部分与其说是一篇辩稿，不如说是一篇论文或评论。它并不像反驳那样可以有一个模式，更多的是靠自己对辩题的感觉去写。所以很难用文字去表述应该怎样去写，只能说是依赖于辩手平日的积累来写。多看一些辩论赛，多读书，多看社评，多浏览辩论网站有利于培养写升华点的感觉。

四辩稿规范

一、总结陈词的意义。 一场辩论赛，特别是在双方实力相当时，一份出色的总结陈词往往能奠定最后的胜利。如果总结陈词只是在机械复述己方观点，则会给评委很不好的印象。一般情况下，四辩本身的自由辩论发言机会就不太多，只有把总结陈词做得灵活，才能充分表现个人能力，不会给人造成团队能力不均的印象。 二、总结陈词的目的。 首先，总结陈词的时间是在辩论赛的尾声，所以必须概括，不需要套话、废话连篇，这样只会让人想睡觉。总结陈词应该直入主题，将自己方的观点概括阐述，最好再加上幽默的方式。同时，总结比赛中敌我双方的表现也是很重要的。概括来说，目的就是要为自己方打圆场，然后让对方下不了台。 三、总结陈词的结构。 1-阐述观点。（事先定稿） 这个部分，主要是重申己方观点与定义。注意的是，总结时不用太深入，但要求尽量全面。要把读书不是唯一出路的理由一一列出，但是语气上最好采用与前面的发言部分不同的方式，这里给简单举例一下，切记不要生搬硬套，应该根据自己方的论点灵活运用。 各位观众，各位评委，对方辩友，大家好。许多失学的儿童等待着人们的救助，有些人在今天还不识字。能够坐在教室里的人是幸福的，但是这等同于读书是唯一出路吗？显然不是的（这一部分为了吸引对方注意力，欲抑先扬），根据我方之前的论述，我们知道，知识的积累有三个方式——实践、创新与学习。很明显，读书只是学习中的一小部分，即使因为客观因素或者主观因素有些人不能或不愿读书，也不代表他们没有了出路。毕竟汲取知识的方法是无限的，读书是最直接的方式，但不是唯一的方式。（这一部分，展开自己方的论点）对方辩友口口声声喊着读书的重要性，可是却没有充分的理由证明读书的必要性。把重要性和必要性混为一谈，是对方辩友犯的一个严重错误。（这一部分，抨击对方的论点） 即使是事先准备的部分，也要根据赛况酌情更改，要是牛头不对马嘴，让人不知所云，便会被认为稿子也是抄来的了…… 2-解围部分 辩论是即时性的战斗，自然容易出现漏洞，如果自由辩论或之前陈述观点环节中

外研社杯全国英语辩论辩

外研社杯全国英语辩论辩题 外研社杯英语辩论赛辩题 1. Culture a. THW require study of the traditional style Chinese writing. b. TH opposes the private ownership of artifacts deemed to be national treasures. c. THBT Shanzhai culture is bad for China. 2. Education a. THW base teachers? pay on their students? performance. b. THW make community service compulsory for all college students. c. THBT Chinese compulsory education should be extended to 12 years 3. Economy a. TH supports a new international trading currency. b. THB that China should stop buying US debt. c. China should issue consumption vouchers to stimulate the economy. 4. Global climate change a. Developed nations should accept global warming refugees b. Those affected by global climate change should have the right to sue major carbon-emitting nations. c. China should cap its carbon emissions. 5. East Asia

辩论中结辩(四辩)的风格

辩论中结辩（四辩）的风格 胡建彪曾经说，四辩就是打扫战场的。具体而言，主要是三个任务：对方有哪些 伤员，赶紧扑上去补两刀捅死;自己有哪些兄弟受伤了，赶紧抬回来救好;把战利品啊啥的都抢到手，把旗子竖起来。今天学习啦小编给大家分享一些辩论中四辩的风格，希 望对大家有所帮助。 结辩(四辩)的风格 小编在导语的那一句引用简明扼要的概括了四辩的3个职能：给予对方立论最后击、给予己方体系最后阐述以及基于辩题的最后升华。但是结辩时间有限，要在短短 几分钟内把3大任务都完成几乎是不可能的，所以许多优秀的结辩在“破”、“立”和“升华”中，都有不同的取舍。也正因此，我们可以看到各种风格的结辩在华语辩坛出现。 小编认为，结辩风格大体可以分为三大种： 1、反驳为主，蕴立于驳： 这种风格的典型是01国辩马来亚大学的胡渐彪，这种风格的特点是把对方的立论从定义到标准到底线到分论点一层层的剥离，或是将对手的逻辑证伪，或是证明对手 逻辑偏题。待到把对方的立论驳的惨不忍睹了，最后再收一下，将自己没有说清楚的 立论进一步阐述。 这种打法的优点有三： 一、通过最猛烈的进攻，能够最有效杀伤对方立论，让对手辛苦一场辛勤构建起 来的逻辑体系从形式上被推倒。 二、现场效果极强，即使是准备好的反驳也能给人以很强的临场感。并且，相对 另外两种风格，这种结辩给予了突发事件(对手新奇立论)充足的应对时间，不至于因 为准备过多而束手束脚。 三、对于逻辑性强的辩手，即使语言组织和知识底蕴稍差，也可以不惧任何对手。所以理工科学校和国外辩手比较喜欢这种模式。 但是这种打法也有明显的缺点： 首先，辩论的终极意义在意说服而不是反驳。这种非此即彼的两分法式的总结的 手段方式却主要在反驳，其与辩论精神略有相悖。退一万步讲，就算证明对方的论证 全是错的，也不代表己方辩题成立啊。

肖磊结辩词

2010年国际大学生群英辩论会大陆选拔赛 【八进四】第四场#： 正方：应该禁止家长查看未成年子女个人信息 （国际关系学院：常远，赵子飞，冯若谷） 反方：不应该禁止家长查看未成年子女个人信息 （中国政法大学：陈典、吴琼、肖磊） 反方结辩----肖磊： （时间两分钟） 谢谢！的确您说得对----爱的名义下不能做任何事。可是我们也知道，我们不应该用最大的恶意去揣测父母的行为。相反，在一个心智成熟的人和一个心智不成熟的人之间对抗关系下，我们更应该考虑的是，有多少罪恶假自由之名？ 我方今天为什么谈法律？恰恰是因为我们深知法律必须具有谦卑性，因为我们知道法律的世界它是黑白分明的。我们需要依赖这个规则去判断是非，明辨对错，我们要找一个“罪”和“非罪”的答案。但是家庭世界不是黑白分明的，这里没有一个“罪”和“非罪”的答案。我们恰恰需要的不是一条界线分明的楚河汉界，相反，我们需要的是某种意义上的模糊。恰恰是在这种模糊之上，我们建立了私密、亲情、关怀一切伟大的情感。 但是今天对方辩友不这么认为，他们告诉我们，我们必须划清界线，分清是非，我们必须把每一次充满了智慧和幽默感的斗气上升为一个人对另一个人的基本自由和隐私权的侵犯。可是对方辩友----这里没有恶意的侵权人啊，这里没有商业利益，这里没有客观化的损害结果，这里没有刀剑和盾牌----这里是一个家啊！这里不是非是即非，非黑即白，这里的一切恰恰是在最琐碎中彰显人性最本质的关怀，在最模糊中体验着生命最细致入微的情感。 孩子他不会因为父母看了他的短信就不好好成长了；父母也不会因为有了看短信的权力就胡作非为了。一味地“喊打喊杀”其实没有意义。其实我们应该回忆，当我们的家长在我们小时候看我们信息时候的那个场景，我发现我爸笨手笨拙的撬我日记的时候，其实我现在的心情是没有愤怒，相反，充满了感激----因为我如此真切的知道，再也没有人会撬我的日记了！被人无微不至关怀的时光已经过去了，我很怀念它！ 谢谢！ 2010年国际大学生群英辩论会大陆选拔赛' 【半决赛第二场】 正方：我赞成人肉搜索（浙江大学）

黄执中辩论理论

黄执中辩论理论 黄执中关于辩论的十句话解读一、没有无敌的论点，只有无敌的辩士此观点具有两层意思: 1.任何辩题成立的前提就在于不存在逻辑上的不可辩驳; 2.同样的论点由不同的人说出来将产生不同的效果，辩论的关键在于修炼辩手自身的素质，在辩论场上永远都只能靠自己。二、价值才有争议，事实不会有争议，所谓“有价值的事实”，其实都只是资讯不足有争议的是价值，而不是事实，事实的争议不是关键。对立的是价值观，人类历史上有两种不断斗争的价值取向，冷头脑和热心肠。这两种价值观谁都无法取代谁。 热心肠:改善世界，煽情，渲染，理想主义(民主党，左派)，热心肠的人只看得到事物的价值，却看不到背后的价格。冷头脑:保守，冷静，权衡，(共和党，右派)，冷头脑的人在乎的是事物的价格而不是价值。一个人成长的全过程也是在这两种状态中不断转换，年轻的时候是激进的左派，年长后将转变为稳健的右派。三、事物的优点，其实是用它在其他领域的缺点换来的，反之亦然事物没有好坏之分，只是观察的角度不同，人的性格也没有对错之分，只有境界的高下之分。从辩论的角度来讲，每个人都有自己独特的优势，所以应该寻找到适合自己的辩风和说话方式，不要去盲目地模仿，正如齐白石所言，“学我者生，像我者死”。我们学习的是别人的优点，是在不断的提升自己，而不是改变。如果辩论需要你改变自己，而不是在原有的基础上提高自己，那就不要去辩论了，没有意义。 四、你永远不能“真正的”证明任何事，你的证明，只能建立在对方无法负起举证责任之上举证责任之所在，是败诉之所在。在辩论上，即使对方证明我方错误，也不能证明他方正确。我们不可能达到百分之百的证明力和逻辑力，但要尽可能达到说服力，说出观众想说而没说出的话，使人心悦诚服的话。如果我们