我国古代家庭教育传统和方法

同时也形成了富有特色的教

而，我国古代很多人写的家训、 精选文档

我国古代家庭教育传统和方法

中国古代在长期家庭教育实践中积累了丰富的经验和理论， 育方法： 一、突出慈严相济的教育方法。

宽与严是家庭教育中的一对矛盾， 由于父母与子女的血缘关系， 父母在子女教育方面比 学校和社会教

育更为有效和直接， 同时也正是这种关系， 往往使父母爱子过度， 造成放任和 溺爱， 结果反而害了孩子，这就是家庭教育中爱与教的矛盾， 也是家庭教育中的难点。 在处 理爱与教的矛盾方面， 我国古代家庭教育中形成了慈严相济的教育方法。 中国家庭教育慈严 相济的传统， 主要源于儒家， 孔子曾提出 “为人父， 止于慈” 的观点。 有“严父莫大于配天” 之语，可见，儒家既讲慈，亦讲严，讲究“慈严相济”。颜之推明确把“慈”与“严”结合 起来，提出“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣”，还说“父子之严，不可以狎，骨肉 之爱，不可以简，简则慈孝不接，狎则怠慢生矣”。司马光更进一步地发展了这方面思想， 在爱与教的矛盾上，提倡慈训并重，爱教结合。他说，“慈而不训，失尊之义，训而不慈， 害亲之理， 慈训曲全， 尊亲斯备” 。即父母只讲慈爱而不严加训教， 便失去作为尊长的大义， 只严加训教而不慈善，则伤害了骨肉相亲相爱之理，只有慈严结合，才具备了大义和亲情， 是完整的家教。 清代学者在处理家庭教育中宽与严的关系上， 更强调 “教子宜严” ，但“严” 不是动辄打骂，而是严格要求， “严”不仅包括对子女的严，也包括对家长的严，为父要严 于律己，以身作则， 这就更全面地阐述了慈严相济的教育思想。因此， 慈严相济的教育方法 在我国家庭教育中成为优良传统。

二、重视以身示范的教育方法。

由于家庭成员长期生活在一起，家长对子女的教育有着特殊的作用。正如颜之推所说， “夫同言而信，

信其所亲，同命而行，行其所服”，也就是说，同样的一句话，人们总是相 信亲近的人，同样一个命令，人们总听从所敬佩的人，家长的一言一行，对子女起着至关重 要的作用。

在儒家修身、齐家、治国、平天下的理论中，修身是基础，因此，儒家十分重视个人人 格的培养塑造，

并通过个人人格来影响他人。孔子就主张“正人先正己， . 其身正，不令而

行，其身不正，虽令不从”。孟子继续发展这种思想，他说“吾未闻枉己而能正人者也”， 在家庭教育中， 他更是提出了易子而教的主张， 君子之不教子， 何也？孟子曰： “势不行也， 教者必以正，以正不行，继之以怒，继之以怒则反夷矣，夫子教我以正，夫子未出于正也， 则是父子相夷也， 父子相夷则恶矣” 。即君子之所以不教子， 是因势所不行， 教者必以正道， 如果儿子不肯听从， 为父的必然发怒， 伤害儿子的感情， 儿子感情受到伤害， 又会责怪父亲， 你要我走正道，你自己却不如此，这样儿子又伤害父亲的感情，造成父子相伤，感情恶化， 这就从反面说明了父亲的言行对儿女教育的重要性。

颜之推在家庭教育中广泛地使用了身教示范的方法，他说： “人在年少，神情未定，所 与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移默化，自然似之。”也就是子女在家庭中接 受教育， 大都是在活动中无意识地接受的， 家长的言行对孩子起着潜移默化的熏陶作用， 因

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家书中，比较普遍地采用了以自己的亲身经历和亲身感受来 教育子女的

教育方式。

由于我国古代家书家训都是家庭中德高望重的长辈写子女的教育材料，都从自己切

因此，很多观点

身体会说开去，这样无形之中对子孙起到了一种榜样的示范作用。

三、崇尚因材施教的教育方法。

因材施教就是根据孩子性格和能力发展不同特点实施教育。孔子十分注意因材施教，据

〈论语先进〉记载，孔子的学生冉求做事胆小畏缩，而仲由胆大冒进、好胜，针对他们两人不同性格特点，孔子采取不同教育方法，对冉求，孔子鼓励他要敢于前进，对仲由，孔子教育他要先退一步，不要冒失行事。这两个学生向孔子请教同样的问题，孔子作不同的回答，有弟子不明白为什么，孔子说：“求也退，故进之，由也兼人，故退之。”

因材施教的方法在家庭教育中也备受推崇，宋代袁采提出“性不可以强合”的思想，他

认为世间最亲密的关系莫过于父子兄弟了，但为什么还会造成家庭不合呢？有一个重要原因

就是没有重视对方个性。其性不可得而合，则其言行亦不可得而合，此父子兄弟不合之根源也。既然父子兄弟个性各不相同，不可强求，就应求同存异，因材施教。为父兄者通情于子弟，而不责子弟之同于己，为子弟者仰承于父兄，而不望父兄惟己之听，则处事之际必相和

协，无乖争之患。教育是一种个体化的实践活动，因为任何一种教育活动都必须通过受教育

者自身而发生作用，从这个意义上说，任何教育活动都需要自我教育这个环节才能完成，都

应根据受教育者本身的特点实施教育。

四、运用循序渐进的教育方法。

循序渐进是指根据子女不同时期发展特点进行教育，同我国重视早期教育的优良传统相

一致，我国在很早就发现儿童在不同阶段具有不同的发展特点，并根据这些发展特点实施不

同的教育。如早在西周时期，周代贵族家庭就有一套按儿童年龄安排教育的程序，〈礼记内则〉对这一程序作了介绍：“子能食食，教以右手，能言，男唯女俞。六年，教之数与方名，

七年，男女不同席，不共食，八年，出入门户及即席饮食，必后长者，始教之让，九年，教之数日，十年，出就外傅，居宿于外，学书记。”宋代司马光根据〈礼记内则〉的记载，还制定了幼儿教育的十年教学安排，

如一至三岁学习数与方名，研练书法，七岁读〈孝经〉〈论

语〉，八岁诵〈尚书〉，九岁诵〈春秋〉及诸史，十岁就读〈诗〉〈礼〉〈传〉，略通大意，

逐步通晓经史之学。〈三字经〉中教育子女的程序为：“为学者，必有初，小学终，至四书，

孝经通，四书熟，如六经，始可读。经既明，方读子，撮其要，记其事。经子通，读诸史，考世系，知始终”。正是通过这样由浅入深，由经到子再到史的学习过程，为子女打下良好的学习基础。尽管我国古代在实施循序渐进的教育方法时有过于僵硬的倾向，但总的来说，根据儿童不同发展时期身心发展的情况实施教育，是符合教育规律的。

现代心理学已证明，人的思维发展有一定的层次性和阶段性，应依据不同层次和阶段特

点实施教育，因而循序渐进的教育方法在我国现代仍有广泛的借鉴价值。

五、注重环境塑造的教育方法。

我国古代家庭教育中非常重视环境在儿童成长过程中的作用，广为流传的孟母三迁的故

事就是生动的例证。据司马光〈家范〉记载，孟子家曾住在靠坟墓附近，孟子常嬉戏为墓间

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之事，踊跃筑埋。孟母曰，此非所以居之也，乃去。舍市傍，其嬉戏为炫卖之事，孟母又曰, 此非所以居之也，乃徙，舍学宫之傍，其嬉戏乃设俎豆，揖让进退，孟母曰，此真可以居子矣，遂居之。这充分说明孟母重视选择优越的环境教育儿子家庭整体环境对子女的成长也非常重要。

我国古代家庭教育中非常注重家庭传统家风的培养，所谓。国有国法，家有家规，就是

注重家庭整体环境建设的表现。颜之推就强调，“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳，与

恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。墨子悲于染丝，是之谓也”，司马光在〈家范〉中提出：“夫习与正人居之，不能毋正，犹生长于齐不能不齐言也，习与不正人居之，不能毋不正，犹生长楚，不能不楚言也。”我国家庭教育中注重环境塑造的教育方法，在当今仍不失其现实价值。

我国家庭教育优良传统和方法是我国传统教育中最有特色的一部分内容，也是中国传统

文化的瑰宝，它直接陶冶着我们民族精神，锻造着我们民族性格，成为我们建设社会主义精

神文明的重要的历史文化渊源和动力源泉，对于我国当前进行社会主义精神文明建设，开展

家庭美德教育，具有深远的借鉴意义。

【后记】著名教育实践家皇甫军伟指出，家庭文化是我们几千年传统文化沉淀下来的一种潜规则，是一种民族意识。家庭教育的根本，就是家庭文化的传承，家庭文化决定了家庭教育

的模式，家长的教育意识、教育观念以及教育孩子的方法和内容。家庭文化是家庭教育的魂，

所以表征层面的东西都来自家庭文化在人们内心作用的结果，当下中国家庭教育缺乏的就是

对魂的管理，以及对文化的探寻和回归。正是因为我们内心的经是乱经，所以导致孩子内心

秩序的混乱。因此他认为，当今家庭教育的出路在于回归，从历史和文化的空间，去发现面

对未来的方向和出路。

家长的教育眼光至关重要，现在家庭教育一个很大的问题就是我们的教育眼光短视，我们的眼光放不出去，我们把有限理解成了终极，理解成了所有，所以才被局限。如果我们内心都有一种豁达和通透，我们面对孩子和面对自己，都要知道每一个生命都是一个有限的存在，教育只不过让每一个生命在不同的阶段去更饱满地体验自己。给这个国家人类带来这个

个体本身生命价值的东西，这是教育所追求的，如果我们这么去看，不为一时的教育结果所喜所悲，那么我们的教育眼光就不会轻易被局限。

走进真正教育空间的人，他们是一种提前的觉醒，一种正面的力量，用一种让人舒服的姿态在推动教育。很多不醒的人，他们是以痛苦的力量在推动教育。教育如果是一台车，有人用手推，有人用嘴推，推得满嘴流血。父性文化和母性文化构成家庭的两极，父性文化和母性文化的共同作用才能形成良好的家庭教育。

中国的家庭教育不是更加西方化，而是去西方化，回归优秀传统。

教育要回归或寻找的不是“东方思想”或“西方思想”，而是教育科学本身。尤其在全球

化的当下，地球已变成地球村，不要再在“中式”还是“西式”问题上纠缠；而是要区别出什么是正确教育，什么是错误教育。既要对传统文化有所坚持，又要博采众长，学习他人先

进的东西。

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浅谈家庭教育指导的有效策略

浅谈家庭教育指导的有 效策略 Document serial number【KK89K-LLS98YT-SS8CB-SSUT-SST108】

浅谈家庭教育指导的有效策略摘要：对每一个人的成长来说，家庭是人生的第一所学校，父母是孩子的第一任老师，因此家庭教育对于孩子的成长起到了至关重要的作用。现在的年轻父母也逐渐意识到家庭教育的重要性，但由于各种原因，很多年轻父母缺乏对孩子家庭教育的知识和方法，再加上社会和工作上的压力，导致年轻父母对孩子的家庭教育力不从心。近年来，家庭教育越来越受到社会的广泛关注，因此，建立有效的家庭教育指导策略变得尤为重要。 关键词：家庭教育；影响因素；指导策略 一、家庭教育与家庭教育指导 1、家庭教育 我国学者对家庭教育的理解主要分为狭义的家庭教育和广义的家庭教育。狭义的家庭教育是指在家庭生活中，单纯指家长（家庭中较年长的人多指父母）对其子女的教育行为和受到的影响。广义的家庭教育是双向的，彼此互相影响的教育，并且是带有目的性的去施加影响的家庭教育。 2、家庭教育指导 家庭教育指导言外之意就是对父母教育。所谓父母教育就是指社会和学校对父母进行教育，主体是社会和学校，

受教育者是家庭的父母双方，目的在于培养父母的家庭教育意识，指导父母正确的教育子女，扮演好新时代父母角色。 二、家庭教育中存在的问题 在家庭教育中，父母的文化素质、对子女的态度、家庭生活环境直接影响着教育的质量。许多父母虽然重视孩子的教育，却找不到正确的方法；有的家长重孩子智力的开发，轻行为习惯的培养。为了了解孩子的家庭教育情况，我们就向幼儿家长发放新生入园调查表，经分析发现父母普遍对自己的孩子缺乏足够了解，对孩子的发展缺乏关注，对孩子的教育缺乏正确的方式。同时，在调查表上显示所有家长均表示渴望接受有关家庭教育方法的指导。因此，帮助家长解决好家庭教育中存在的问题，充分挖掘家庭教育资源的潜力，共同促进幼儿的全面发展是幼儿园和教师的重要任务。 三、家庭教育指导策略 1、搭建幼儿园和家庭交流的平台 与家长联系最常见的方式就是家访，家访的方式多种多样，有接待时对家长的随机访问，有到幼儿家中进行访问，有电话访问。随着网络的发展，又多了网络访问，如建立班级QQ群、微信，形成教师与家长、家长与家长交流的平台。通过不同形式的家访，了解每个幼儿所处的家庭

我国古代家庭教育优良传统和方法探析

我国古代家庭教育优良传统和方法探析 ——从家训看我国古代家庭教育传统和方法中国古代家庭教育具有独特的内容和方法,具体表现为家训形式“种类繁多”、“多元推进”、“理论系统”、“文献丰富”等特点;家庭教育内容“家国一体”、“德教为先”、“崇尚人格”、“尚学”、“早教”的优良传统和“慈严相济”、“以身示范”、“因材施教”、“循序渐进”、“注重环境”的教育方法。这些优良传统和方法,对我们当今教育子女,进行社会主义精神文明建设具有重要借鉴意义。 我们中华民族历来以重视家庭教育著称,家庭教育历史悠久,源远流长,在数千年的历史中,积累了丰富的家庭教育经验和浩如烟海的家庭教育文献,这些家庭教育的经验和文献经过漫长历史演化,早已从一家一族的训示,繁衍成为全社会乃至中华民族的优良文化,而其中渗透着的一些有关家庭教育的内容与方法仍闪烁着智慧的光芒。学术界对我国古代家庭教育中的基本观念(如“孝”、“仁”、“礼”等)和家庭内部伦理关系及道德教育的当代价值做过许多较全面深刻的论述,但从方法论的角度系统整理古代家庭教育本身价值和功能的论著不多1。本文拟重点从古代家庭典籍和文献的整理中透视家庭教育本身内在的价值。 一 家训是我国家庭教育所特有的一种文献形式,是我国古代历代家长为了教育子女而专门撰写的训诫、家规、家书等,这些家训往往浓缩作者丰富的人生体验,饱含深厚的爱子之情,具有广泛而深远的教育意义。 家训这种形式在我国历史悠久,其著述形式和文体样式,有一个长期发展的过程。早在先秦时期,我国就形成著名的“畴人之学”,即家庭世世相传的学问。西周时期“帝王之学”鼎盛,周公辅佐并教导成王就是一例。这时的家训主要以口头训诫、遗书、家书等形式为主,由后人记载而流传。到魏晋南北朝时期,颜之推的《颜氏家训》的出现,标志着我国家庭教育理论的成熟和具有独立形态的家

浅谈曾国藩家庭教育思想及对现代家庭教育的启示

浅谈曾国藩的家庭教育思想及对现代家庭教育的启示 白泥中学陈琪 [论文摘要]一个人思想的形成和发展，受到来自个体内在的多种因素和外部因素的影响。曾国藩的家庭教育思想，其形成和发展有着深刻而复杂的历史、文化和家庭的渊源。既深受中国传统文化和家训的影响：“修身、齐家、治国、平天下”；又深受湖湘文化的熏陶：“任性刚直”、“好勇崇俭”、“气太强”等，逐渐形成其独特的家庭教育思想。研究曾国藩家庭教育思想，有利于我们辩证地认识和把握曾国藩家庭教育思想，启迪和促进现代家庭教育的不断发展和完善。 [论文关键词] 曾国藩家庭教育思想文化现代教育引言： 曾国藩作为一代鸿儒深受中国传统文化的熏陶，其道德文章、为官治军可谓卓绝一世，特别是他行之有效的家庭教育为后世所传颂。曾国藩家庭教育思想包括了丰富的内容:教育其兄弟子侄志存高远,不断读书学习知识以明事理,讲礼仪知荣辱,协调处理好多方面关系等等.这些思想充分融合了曾国藩的为人处世的原则，也充分体现他对儒学的传承和发展，形成其独具特色的家庭教育思想，突出表现在:"孝"、"严"、"勤"、"俭"、"和"等等。反思现代家庭教育，越来越趋于功利化、实用化,忽视道德教育和伦理教育,使教育的内容出现了偏差,致使人性冷淡。此外，除骄戒傲和自克自省，自立自强。对于

现代家庭教育出现的过分溺爱、重智轻德等教育误区，曾国藩教化伦理思想无疑是一种可以借鉴的宝贵的思想资源。 正文： 一、曾国藩家庭教育思想之源 （一）中国传统文化的积淀和影响 曾国藩自幼好学，经、史、子、集无不涉猎，从其求学历程中，我们就可以了解到曾国藩获取传统文化之精深，接触面之广博，实属罕见。曾国藩具有深厚的历史文化底蕴，尤其是对“三大显学”钻研极深。儒家自强不息、刚健有为的积极入世精神及“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”的社会责任感和历史使命感；道家的全身保生，避让退守之道；墨家的勤劳节约之学，都深深地濡染并引导着曾国藩的人生，并进而成为曾国藩家训思想的重要精神养料，影响着他对家人的训教，“儒墨道”之思想在其家训中得到灵活的运用。曾国藩毕生信守儒学，信奉孔孟之道，深受儒家思想的浸染，他对儒家的创始人孔子是推崇备至的。可以说，曾国藩早期所受传统文化的教育为其家庭教育思想的形成和发展奠定了基础。 （二）曾氏良好的家庭氛围和习惯的继承 一个人生活生长的家庭环境对个人思想的形成和发展起着重大的影响作用，曾国藩出身于耕读世家，深受高祖、曾祖及父亲的

浅谈班主任与家长沟通的方法与教育策略作者

班主任与家长沟通的方法 当今时代，家庭教育正在起着举足轻重的作用。家庭教育的成败直接影响着孩子的一生。在与家长接触的过程中，我发现不少家长由于自身素质的参差不齐,在教育孩子的过程中也存在着不少偏差和问题,如何与家长进行必要的交流，引导家长对孩子进行家庭教育,正逐步成为班主任的一项常规工作，不容忽视。从某种意义上说，也直接影响到班主任工作的成败。 与家长沟通有多种方式：最常见的有打电话，家访，也可以通过我们的家校联系册与家长进行书面的沟通，或者请家长到学校，由各科老师与之交流等方法。通过这些方法的沟通与交流，主要是让家长能够很好的了解到学生在学校的各种表现，从而在家庭教育中能有的放矢的进行。 家长教育子女的方式也多种多样：有关爱型，严格型，朋友型，严厉型，打骂型，放纵型，溺爱型等等。其中关爱型，严格型，朋友型，属于比较明智可行的教育方法。民主，平等的和谐家庭气氛，孩子与家长很好的沟通，都会促进孩子的良好成长。而其他几种家庭教育或多或少存在一些教育上的问题和误区。所以在与家长的交流频率上对严厉型，打骂型，放纵型，溺爱型的家庭，交流次数较多。 严厉型：严厉型并非对孩子严格要求，而是在教育中带着苛刻。有许多家长对孩子有很高的期望值，望子成龙，望女成凤，这本无可非议，人之常情。但是他们有时却过高估计了自己孩子的学习能力，并缺乏必要的沟通，因此会造成孩子的厌学心理。在我班有这么一个学生,智力平平,但其父母对之要求甚高,除了学校的作业外，在家里还要布置许多家庭作业，如果测验、考试达不到他们的要求，就一顿打骂，并经常让孩子做一些难题，想方设法来提高孩子的学习成绩，弄的孩子精疲力竭。在学校做作业拖时间,甚至把作业本丢弃,试图逃避做作业。对于这样的家庭教育，作为班主任就要多与他们进行沟通，首先要告诉他们不能一蹴而就，要正确的对孩子进行定位，在此基础上再对孩子制定一些切实可行的学习目标和学习计划，循序渐进，逐步达到他们的要求。 并且要不时让他们和孩子，学校，老师进行沟通，在严格中多关爱，多听听孩子的想法，多鼓励孩子，多表扬孩子，脚踏实地的配合学校搞好孩子的学习。

古代家庭教育

中国古代家庭教育简述 曹清张慧 (华东师范大学教育学系，上海200062) 摘要：家庭教育。自古以来即为一种教育形式．对中国 社会影响深远。中国古代家庭教育文化源远流长．其发展反映 了中国古代文化的繁荣。因此．研究中国古代家庭教育受重视 的原因，施教内容、方法及特点等，有助于指导我们当今的家 庭教育，且其中的优秀教育方法依旧对我们今天的教育实践存 在积极的借鉴意义。 关键词：中国古代家庭教育内容方式方法特点意义 家庭教育，即在家庭中实施的教育，通常多指父母或其他 年长者对子孙晚辈进行的教育．同时也指家庭成员之间的相 互影响。[11中国古代家庭教育，源远流长，自古以来，就是一种教育形式，对推动中国古代社会家庭的巩固与发展，促进古代 各类学校的产生与进步，形成民族文化传统和家庭道德观念． 乃至对于国家政治、社会稳定、生产生活等各方面，都有着深 刻而久远的影响。 一、中国古代社会对家庭教育重视的原因 (一)政治基础——孩子是未来的劳动力和兵源。 巾国古代社会及家庭对孩子的重视．从文字记载上看，约 始于春秋战国时期。当时．周天子一统天下的局面已被打破，各诸侯国互相吞并，而争雄称霸的主要条件是实行“耕战政策”，

富国强兵。[2]此时劳动力和兵源就成为国家兴衰的重要问题．对 孩子的重视即表现为“慈幼”思想，以及对其进行教育。 另外，中国古代的官学其存在和发展都与社会政治关系 紧密相连。王朝频繁更迭、社会动荡，使官学处于不稳定状态，“天子失官。学在四夷”的状况普遍存在。与其相比，家庭教育 更为稳定，其不拘泥场地，教育方式激动灵活，执教与受教者 的亲属关系保证了双方长期紧密的联系。川 (二)文化基础——视“齐家”为治国的根本之道。 《周易·家人》这一卦的卦辞中较早提到了家教在治国 的作用，其中提到“教先从家始”，“正家而天下定矣”。《大学》中有云：“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”在家天下的中国古代社会，齐家即是修身的目标。又是 治国的基础。是中国古代家庭教育的根本追求。因此，确立 了中国古代家庭教育与封建社会阶级统治相辅相成、不可 分割的关系。 (三)经济基础——家庭自然经济条件下的世袭家传。 春秋战国之后，以家庭为单位、农业和家庭手工业相结合 的自给自足式的家庭自然经济在古代中国一直占有主导地 位。因此，特别是在科技、传统手工作坊之类的家庭中，家庭教 育是一种家庭谋生手段的传递与继承。管子就曾指出：“其父 兄之教不肃而成。其子弟之学不劳而能”，因而得出结论：“故 士之子常为士”，“农之子常为农”，“工之子常为工”。“商之子

家庭教育学

家庭教育学 《家庭教育学》期末复习资料 一、考试说明： 1．考试形式：一纸开卷 2．考试题型：名词解释（每题4分，共16分）、简答题（每题10分，共30分）、论述题（每题15分，共30分）、分析题（每题24分，共24分） 3．考试时间：6月30日16：30-18：00 《家庭教育学》期末综合练习 （复习以此份练习为依据，学有余力的同学可再参考四次作业的内 容） 一．名词解释 1、家庭教育：在家庭生活中，由家长对其子女及其他年幼者实施的教育。P5 2、家风：指一个家庭在多少代的蕃衍过程中，逐步形成的较为稳定的生活作风、生活方式、传统习惯、家庭道德规范，以及待人接物、为人处世等方面的传统。P122 3、家庭结构：是家庭诸分子不同的层次和序列的结合。其结构形式一般分为单身家庭、核心家庭、主干家庭和联合家庭等。P147 4、家庭生活方式：是指人们在家庭中的生活活动的典型形式，包括家庭生活观念、家庭生活活动和家庭生活条件三个基本要素。P158 6、家庭教育的方法：是指家长在对子女实施教育时所选择和运用的具体措施和手段。P236 7、直接暗示：是把家长的意图直接提供给子女，使之迅速而无意识地加以理解、领会。P259 8、间接暗示：是借助于人的行为或其他媒介，将家长的意图和对子女的要求、期望，间接地提供给子女，使子女迅速而无意识地加以接受。P259 9、反暗示：是利用外界刺激物的暗示引起相反的反应的一种暗示。P260 10、自然后果惩罚：是自作自受的一种惩罚手段，也即在孩子犯了错误以后不给予人为的惩罚，而是让孩子在错误所造成的直接后果中去体验不快或痛苦，从而迫使其改正错误。P256 11、低常儿童：智力发展明显低于同年龄儿童平均水平并有适应行为障碍的儿童。P351 12、超常儿童：智力发展或某种才能显著超过同龄儿童一般发展水平的儿童。

中国家庭教育的痛点

中国家庭教育的痛点：从小惯，长大管 孩子养成沉溺网络的坏习惯不能自拔 我一向主张家长给孩子留下充分的成长空间，尊重孩子的心理需要，但这并不意味着毫无原则地放任娇惯。有的家长跟我说：“我并非一定要让孩子达到我的什么期望。但孩子养成了难以容忍的坏毛病，比如沉溺于网络、手机中不能自拔。不强制不行!” 孩子陷于网络、手机而不能自拔的，是我的学生中最普遍的现象。这些东西对有些孩子来说，如同毒瘾一样戒不了，最终严重影响到学业，乃至高中毕业呆在家里无所事事。甚至有些学霸型的孩子，也会熬夜玩儿网络游戏。我知道，这是一个全球性的现象。但是，至少就我接触的圈子的情况看，中国的情况似乎比美国严重得多。 女儿不知道乔布斯是谁，因为她有许多自己的事情 我曾经在一系列文章中介绍过，美国的家长，特别是教育背景好的家长，在网络、手机等方面对孩子控制得很严。硅谷那些创造了这些玩意儿的高科技人士，往往更严。比如，硅谷的高工、高管喜欢把孩子送到当地的华德福学校，那里在一定的年级以前甚至连频幕都禁止。这些高科技人士，往往不让孩子在13岁以前接触网络、手机等等。过了这个年纪，每天的上网时间也控制得很严，而且上网一定要在全家的起居室，不得在自己的卧室里，等等。 我们的女儿，也是从小不接触移动通讯等玩意儿，乃至乔布斯死了的时候还不知道乔布斯是谁。我把这事晒在微博上，引起很多人的抨击，说我把孩子管出毛病。我告诉大家：女儿一天到晚有许多自己的事情作，从来没有用过乔布斯制造的产品，为什么一定要知道乔布斯呢?这下子更捅了马蜂窝：怎么会?没有iPad,iPhone?这不是变态吗? 对孩子一直“不教之教”，不干涉她的行为 她有计算机，可以在自己的卧室上网，我们进去从来不需要敲门获准。显然，她在网上可以为所欲为。为什么我们这么放心?也许，她确实看了些“不该看”的东西。但从她的行为中就可以观察出来：她对网络没有那种病态的瘾，不可能沉溺于某种有害的影响中。 她是学校同龄孩子中最后一个拥有智能手机的 14岁那年向我们提出要台智能手机，原因是运动队训练、俱乐部活动等等，大家都在手机里打短信。她没有，误了好几次。最后决定给她买，她自己上网挑了个刚过时、仅能满足基本功能的型号。可以看出来，14岁前没有，她除了感到点不便外，没有什么同伴压力，一直不提买手机的要求。等决定买了，心里想的是怎么给父母省几个钱，放弃自己不需要的功能。上瘾的孩子当然不会这样。

浅析我国家庭教育的主要问题和改进策略

浅析我国家庭教育的主要问题和改进策略 发表时间：2018-07-26T09:16:18.940Z 来源：《中小学教育》2018年第324期作者：马亦澜兰小玲[导读] 加大宣传家庭教育先进典型，曝光家庭教育不良现象和不科学行为，弘扬和提升家庭建设和家庭教育的正能量。北京市昌平区第二中学102200 摘要：针对当前我国家庭教育存在的问题——“家长自身存在的问题，家庭教育缺位、错位、不到位现象相当普遍，闲暇教育问题没有引起高度重视，家庭教育‘学校化’倾向严重，家庭教育缺乏科学的理论指导”，本文提出了五点改进策略：把家长学校建设纳入学习型社会建设，把家风建设纳入社会建设，把家庭教育纳入教育体系，加快推进家庭教育的法制建设，达成共识行动，全社会共同重视家庭教育。 关键词：家庭教育主要问题改进策略 我国教育改革不断取得新的进展，创造和积累了宝贵的教育经验。实践证明，推进教育，实现学生的综合素质全面发展，家庭教育的作用是非常重要的。只有学校教育和家庭教育以及社会教育形成合力，教育才能取得实质性的效果。 一、当前我国家庭教育存在的问题 1.家长自身存在的问题。现在一些家长已经成为应试教育的主要推手，不但给孩子不断“加负”，还过分关注孩子的分数，急功近利。不能为孩子做出做人的榜样，不尊重孩子人格和发展；忽视了心理健康、思想品德教育和非智力因素培养等；教育方式多训斥，少疏导，常用溺爱或暴力等极端方式对待孩子。 2.家庭教育缺乏科学的理论指导。许多过时甚至错误的家教理论仍是家长的信条，如“赢在起跑线上”“右脑开发”“脑只用了10%”等等。许多正确的家教理论，包括我国传统家教理论精华以及国内外最新的科学家教理论，如上世纪九十年代发展起来的脑科学研究成果等，否定了社会流行的那些错误观念，但绝大多数家长知之甚少。 3.家庭教育缺位、错位、不到位现象相当普遍。目前我国的家庭结构以独生子女为主，家长更容易对孩子期望值过高，孩子与父母沟通越来越少。部分家庭教育开支过大，家庭生活压力大。单亲家庭、重组家庭、隔代抚养的子女以及留守儿童的教育问题诸多。网络飞速发展，“黄、赌、毒”“网瘾”对孩子的负面影响不容忽视。 4.闲暇教育问题没有引起高度重视。中小学生每年的双休日、寒暑假、节日假期将近180多天。学校放假，家长上班，孩子无人管理。但孩子的头脑不会处于真空状态，积极思想不去占领，消极信息趁虚而入。据研究，违法犯罪青少年大都是在休闲时间开始学坏的；中小学生的兴趣爱好、特长发展和适应社会生活的能力也主要是在休闲时间获得的。对孩子进行闲暇教育，是当今家庭教育的重要任务。 5.家庭教育“学校化”倾向严重。家庭教育应主要对孩子进行道德人格教育，但许多家庭教育重点错位，成了“第二课堂”“补课班”，家长则成为学校老师的“助教”。孩子在家庭中享受不到应有的温暖，对家长反感。家庭教育成为学校教育的附庸或延伸，家庭教育的职能作用越来越出现偏差而削弱。 二、要推动中国教育发展，就必须着力改变家庭教育 实现家庭教育价值最大化有以下五点策略： 1.把家长学校建设纳入学习型社会建设。家庭教育的核心不是知识教育，而是道德教育。教育好孩子必须首先教育好家长，家长教育也是整个教育的基础。因此，在加强家庭教育、建设学习型社会的过程中，必须加强、建立和完善家长学校建设，把家长学校建设纳入学习型社会建设的重要内容。通过开办家长学校，加强对教师、家长、社区人员教育思想、理念、方法、方式的培养培训，是家庭教育重要的基础工程。 2.把家风建设纳入社会建设。在当今社会开放、价值多元、环境复杂多变的社会背景下，要培育良好的家风，一是必须体现新时代特点，坚持积极向上的主流价值取向，以社会主义核心价值观为指导，树立全家共同认同的正确的家庭教育价值观；二是必须教育孩子做人，把道德教育作为家风建设的基础；三是家长必须首先加强自身修养，通过言传身教、耳濡目染、潜移默化的行动教育孩子。 3.把家庭教育纳入教育体系。学校教育、社会教育、家庭教育是整个教育的重要组成部分，相互贯通、相互依存、相互补充，共同肩负和担当起教育的使命。要赋予家庭教育应有的本义和作用，回归家庭教育的本真，把家庭教育纳入整个教育体系，进行系统的总体设计、理论研究和实践探索，推进学校教育、社会教育与家庭教育科学融合，培养全面发展的优秀人才。 4.加快推进家庭教育的法制建设。西方发达国家和我国港台地区，家庭教育多已立法推行。家庭教育权与国家教育权、社会教育权同属于教育权。我国家庭教育已走向公共领域，与国家、民族和社会的利益紧密相连。家庭教育已成为构成现代公民教育体系的三大支柱之一，必须尽快以法律手段确保家庭教育的地位，明确家庭教育相关主体的权利、责任与义务，把家庭教育纳入政府的职能范围和社会管理系统。 5.达成共识行动，全社会共同重视家庭教育。家庭教育作为人生起点的教育至关重要，直接关系到人一生的健康成长，全社会都有责任。一是各级党委和政府要加强重视家庭教育，把家庭教育作为家庭建设的主要内容来抓，在社会组织、人员配备、经费投入方面给予大力支持；二是各级教育、妇联、社区等家庭教育最直接的管理部门，要理顺管理制度，建立和完善主体责任明确、分工有序的家庭教育管理机制；三是充分发挥教育部门和学校作用，推动家校共育、家校融合；四是各级宣传机构和新闻媒体要加强正确舆论引导，加大宣传家庭教育先进典型，曝光家庭教育不良现象和不科学行为，弘扬和提升家庭建设和家庭教育的正能量。

古代家训与现代家庭教育

古代家训与现代家庭教育 家训作为传统文化的组成部分，表现了不同时期、不同朝代、不同社会阶层对中国传统美德的塑造与弘扬，体现了丰富的哲学思辩与道德伦理思想。因此，吸取家训文化中的营养因素，对于我们今天的传统道德教育、社会公德教育、家庭美德教育乃至全民族的精神文明建设都有十分重要的借鉴意义与启迪作用。 一、家训文化的内涵 家训是我国传统家庭教育所特有的一种文献形式，它包罗广泛，情感真挚，言简意赅，说理透辟，针对性强，便于践行，所以深得世人称许。 家训又称家教、家范、家诫或家规。家训是指对子孙立身处世、持家治业的教诲。道德包括社会公德、职业道德、家庭美德等，家训属于家庭美德的范畴。家训即是家人做人的道德标准。 二、家训文化的消失 中国传统家训文化的产生和发展，有其深厚的社会和家庭的基础。其根本的原因，是因为中国古代社会是“伦理社会”。具体而言，一是家国同构的社会结构。“国之本在家”，因而十分重视“齐家”，而“齐家”在于“修身”；修身就是家庭成员个体的道德修养。这就决定了家训的重要性和必要性，而修身齐家也就成了家训的主要目的和基本内容。第二，传统社会的家庭是以家长制为主体的宗法制结构。宗法制家庭、家族的特点，就是家或家族通过立子立嫡的继承法而代

代相传。家训就是达到家庭、家族得以代代延续的文化基础。以上两条决定了中国古代家训的发达。 如上所述，古代家训产生和发展有一个内在的动力机制，这就是家长为权威和立子立嫡代代延续的宗法制的家庭结构。传统家训主要是家长对家人、族长对族人、父祖对子孙的教诲训示。事实上，家训文化之所以有效并得以传承，关键在于家长对于家庭成员具有无可撼动的绝对权威。不听父言、反抗父训，就是不孝，就会受到舆论的谴责、甚至是法律的惩处。所谓“家训”，实际上就是“父训”。如《曾国藩家书》中的家训，基本上是曾国藩对弟、对子的训示。而在今天，家长制已经瓦解，父亲在家庭中的权威不是靠制度，而是靠父亲的道德威信和经济地位，也就是说，“家训”的建设失去了制度的保障。 其次，随着时间的变迁，大家族、大宗族的家庭结构逐渐消失，取而代之的是分散和小型化的现代家庭。2014年卫计委发布的首个《中国家庭发展报告》显示，中国家庭户平均人数已由20世纪50年代前的5.3人降至2012年的3.02人，“小家庭”结构让家庭成员更趋独立，加上人员流动性大，让原本具有血缘联系的家庭成员“天各一方”，感情也日趋淡化。由于计划生育的长期实行，以及“生男生女一个样”的宣传，改变了几千年来的“传宗接代”的生育观念，冲击了中国人光宗耀祖、维护家族荣誉的传统观念。而在古代，家训是与家族荣誉的代代相传同行的，因而才有立家训、尊家训的动力。无疑，现代社会已经失去了产生传统家训文

中国家庭教育的古今对比

Family education_ Chinese part Chapter 1: Chinese ancient family education Chinese ancient family education was an important part in family life, and it was taken seriously by ancient people. With a long history, Chinese ancient family education had developed to a system which has deeply influenced Chinese people until now. The purposes of Chinese ancient family education: A. The most important goal of Chinese ancient family education is its political function of maintaining stability of society and consolidating as well as inheriting the social morality which was the cultural support of feudalism. In the Great Learning(《大学》), the doctrine of cultivating themselves, putting family in order, administering a country and making the world peace（修身齐家治国平天下）had connected family education with country administration, which was welcomed and wide spread by ancient governments, and it used to be the goal and ambition of uncounted ancient people. Besides, feudalism was built on the basic of small-scale peasant economy(小农经济). The stability of family is the key of small-scale peasant economy. Therefore, the concept of ancient family education aimed at uniting the family and keeping it stable. B. The second purpose of Chinese ancient family education is moral education. It was wide accepted that to cultivate a person with noble character was much more important than to cultivate a person with profound knowledge. The features of Chinese ancient family education: A. Top-down model. In ancient times, patriarch and elders were the center of a family. Family education was conducted by patriarch. It was a absolutely top-down model that children had no autonomous right. B. Filial-piety-centered ethics and morals education. The virtue of filial and piety is the core value in ancient society from imperial family to ordinary family. C. Prefer boys to girls. It was also a deep-rooted stereotype in the ancients. Boys had a superior social position than girls, and more opportunities in all aspects of life. Some familiar skills are descended to boys only. D. Pay great attention to children’s childhood education. The ancients believed that what person the children going to become can be seen in their childhood, so childhood education was quite important for parents. The methods of Chinese ancient family education: A. It was a process of step by step. In our country, the step by step teaching method can be dated back to the Western Zhou Dynasty. In the Book of Rites, people had recorded how to teach children in their different ages.

陈鹤琴及其家庭教育思想

陈鹤琴及其家庭教育思想 他批判地继承了中国传统文化中的“慈幼”思想，要求热爱儿童和“爱而会教”。 一、科学的儿童观是进行家庭教育的前提条件 儿童观是指对儿童的看法和态度，包括对儿童期有意义的发现、儿童的身心特点等，这直接影响到教育者的态度和方式。 （一）热爱儿童，尊重儿童的人格 他批判地继承了中国传统文化中的“慈幼”思想，要求热爱儿童和“爱而会教”。同时，又摒弃了传统儿童观中将儿童看作小大人或无能的观点。“常人对于儿童的观念之误谬，以为儿童是与成人一样的，儿童的各种本性本能都同成人一色的。所不同的，就是儿童的身体比成人小些罢了……我们为什么叫儿童穿起长衫来？为什么称儿童叫‘小人’？为什么不准他游戏？为什么逼他一举一动要像我们大人一样？这是不是明明证实我们以为儿童同成人一样的观念么？儿童既然不同成人一样……假使我们要收教育的良果，对于儿童的观念，不得不改变；施行教育的方法，不得不研究。” 指出了观念变革的必要性，这是进行科学育儿的前提。 他提出“小孩子有小孩子的意志，小孩子有小孩子的人格，成人应当尊重小孩子的人格。” 这是他在批判传统文化中要求子女顺从父母的错误儿童观和学习西方儿童学研究的新成果基础，提出了20 世纪中国新型的儿童观：尊重儿童的人格。 他要求在家庭生活中，“做父亲的应当同小孩子作伴侣”。“做父亲对待子女应有相当的礼貌”，这同他小时候在父亲面前所受的消极教育是截然不同的，是一种朋友式的民主平等关系，反对传统文化中“父严子孝，法乎天也”的专制型父子关系。但他又认识到儿童的不成熟性，非常赞同并继承了颜之推的思想；“父子之间不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉”。并对此评论道：“颜先生这几句话说得真不错，我们做父亲的实在应当如此。” 并希望“父母待小孩不要姑息也不要严厉”；“一方面予以充分机会以发展自动的能力和健全的意志，一方面限以自由范围使他不得随意乱动，以免侵犯他人的权利。” 在儿童教育中贯穿自由和纪律，这是培养健全人格和社会公民所必需的，这充分反映了他尊重儿童和对儿童充满爱的教育观。 尊重儿童的独立人格，充分相信儿童。例如，他反对父母因为小孩喜欢偷吃食物而乱藏食物，认为这是以防贼形式来对待小孩，小孩逐渐会丧失自尊心，并与父母之间产生隔膜，引起人格的堕落。这也可以促使我们对生活中所发生的盗窃犯者的儿童经历进行反思；同时，也唤起家长应充分相信儿童，让儿童学会自尊自爱的一种理性的教育沉思。 （二）相信儿童具有自我学习和教育的能力 他通过对其子陈一鸣的实验观察研究，写成《儿童心理之研究》，就幼儿的动作、好奇、模仿、游戏、言语、记忆、想象、知识、能力、思维等方面的发展过程进行了详细的文字记录，并配以相应的摄影来展现儿童心理特点，发现了儿童期的重大意义：“一方面儿童期是发展能力的时期，一方面具有可以发展的性质，此即所谓可塑性或可教性。” 并明确指出“什么言语，什么习惯，什么道德，什么能力，在儿童的时候学习最速，养成最易，发展最快。”这种充分肯定儿童期的关键性和可教性的意义在于为儿童主动探索世界提供了依据。 他发现儿童期的意义之后，提出了儿童学习能力在1岁前就已具备，学习过程是刺激——联念——动作。

中国家庭教育的常见弊端及分析

中国家庭教育的常见弊端及分析 中国家庭教育的常见弊端 赏识老爸周弘老师在谈他的教育经验时，常会谈到自己身上其他股肉不发达，唯有大拇指的肌肉很发达。婷婷从小到大，只要在他身边，他的大拇指总在她眼前晃来晃去。 不同的手指不同的含义。有的家长在教育孩子时，总用食指指责孩子的脑袋：你这个小傻瓜，咋这么笨啊？ 孩子出了问题，有了过错，周老师总先从自己的身上找原因，问“我怎么了”，而许多家长往往数落孩子的不足，未 从自己身上找原因，找过失的。 其实如果来谈孩子有错，更多地应从家长身上寻找原因，如孩子的自私，冷漠大多与家长的溺爱有关；孩子攻击性强，也是与家长不民主的教育方式一脉相承的。 当然，我们提出家长的责任，也是为了孩子。 有太多因父母的无端惩罚而失去欢乐的孩子；有太多因学业过重而不会玩的孩子；有太多缺乏赏识而眼睛无光的孩

子……我的心在流泪。如果家长少一份过失，孩子则多一份幸福和快乐。 本章写作特点：前半部分重在分析，摆出现象，分析后果，让家长恍然醒悟，后半部分就孩子的常见问题给出解决方案，可展开，多举实例。一、悲观的思维方式，急功近利的心态。 之所以提出“赏识”这个概念，从国民的劣根性来说，中华民族在历史上压抑不太久了，等级的观念根深蒂固。个体的精神状态取决于权威的决定，使个体的心理总是处于脆弱状态，心态容易失衡。因此，当国家足球队的教练米卢一开始提出的“享受生活”，享受足球的观念时，大多数人包括队员都斥之以鼻，不屑一顾，认为不符合国情。但一年半后，当中国队四战积分10分出线在望时，范志毅在接受记者采访时说了一段意味深长的话：“四年前我们的实力其实比现在更强，状态比现在更好，但我们仍然失败了，失败的原因在于心态，米卢的影响是潜移默化的，在不知不觉中，中国队球员都变得轻松自信心”。 有位家长说，孩子的观念源于家长，而家长的观念则源于社会。社会的现实，浮躁的心态给家长带来了巨大的压力

我国古代家庭教育传统和方法

同时也形成了富有特色的教 而，我国古代很多人写的家训、 精选文档 我国古代家庭教育传统和方法 中国古代在长期家庭教育实践中积累了丰富的经验和理论， 育方法： 一、突出慈严相济的教育方法。 宽与严是家庭教育中的一对矛盾， 由于父母与子女的血缘关系， 父母在子女教育方面比 学校和社会教 育更为有效和直接， 同时也正是这种关系， 往往使父母爱子过度， 造成放任和 溺爱， 结果反而害了孩子，这就是家庭教育中爱与教的矛盾， 也是家庭教育中的难点。 在处 理爱与教的矛盾方面， 我国古代家庭教育中形成了慈严相济的教育方法。 中国家庭教育慈严 相济的传统， 主要源于儒家， 孔子曾提出 “为人父， 止于慈” 的观点。 有“严父莫大于配天” 之语，可见，儒家既讲慈，亦讲严，讲究“慈严相济”。颜之推明确把“慈”与“严”结合 起来，提出“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣”，还说“父子之严，不可以狎，骨肉 之爱，不可以简，简则慈孝不接，狎则怠慢生矣”。司马光更进一步地发展了这方面思想， 在爱与教的矛盾上，提倡慈训并重，爱教结合。他说，“慈而不训，失尊之义，训而不慈， 害亲之理， 慈训曲全， 尊亲斯备” 。即父母只讲慈爱而不严加训教， 便失去作为尊长的大义， 只严加训教而不慈善，则伤害了骨肉相亲相爱之理，只有慈严结合，才具备了大义和亲情， 是完整的家教。 清代学者在处理家庭教育中宽与严的关系上， 更强调 “教子宜严” ，但“严” 不是动辄打骂，而是严格要求， “严”不仅包括对子女的严，也包括对家长的严，为父要严 于律己，以身作则， 这就更全面地阐述了慈严相济的教育思想。因此， 慈严相济的教育方法 在我国家庭教育中成为优良传统。 二、重视以身示范的教育方法。 由于家庭成员长期生活在一起，家长对子女的教育有着特殊的作用。正如颜之推所说， “夫同言而信， 信其所亲，同命而行，行其所服”，也就是说，同样的一句话，人们总是相 信亲近的人，同样一个命令，人们总听从所敬佩的人，家长的一言一行，对子女起着至关重 要的作用。 在儒家修身、齐家、治国、平天下的理论中，修身是基础，因此，儒家十分重视个人人 格的培养塑造， 并通过个人人格来影响他人。孔子就主张“正人先正己， . 其身正，不令而 行，其身不正，虽令不从”。孟子继续发展这种思想，他说“吾未闻枉己而能正人者也”， 在家庭教育中， 他更是提出了易子而教的主张， 君子之不教子， 何也？孟子曰： “势不行也， 教者必以正，以正不行，继之以怒，继之以怒则反夷矣，夫子教我以正，夫子未出于正也， 则是父子相夷也， 父子相夷则恶矣” 。即君子之所以不教子， 是因势所不行， 教者必以正道， 如果儿子不肯听从， 为父的必然发怒， 伤害儿子的感情， 儿子感情受到伤害， 又会责怪父亲， 你要我走正道，你自己却不如此，这样儿子又伤害父亲的感情，造成父子相伤，感情恶化， 这就从反面说明了父亲的言行对儿女教育的重要性。 颜之推在家庭教育中广泛地使用了身教示范的方法，他说： “人在年少，神情未定，所 与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移默化，自然似之。”也就是子女在家庭中接 受教育， 大都是在活动中无意识地接受的， 家长的言行对孩子起着潜移默化的熏陶作用， 因 精选文档 家书中，比较普遍地采用了以自己的亲身经历和亲身感受来 教育子女的 教育方式。

浅析马卡连柯的家庭教育思想

浅析马卡连柯的家庭教育思想 摘要：家庭教育是马卡连柯努力探索的一个方面，他的出发点是把整个教育问题与家庭教育有机结合起来，在积累了关于家庭教育的大量印象、感官、经验和思想的基础上他提出家庭教育的成败，直接影响着亲少年的成长，关系到国家的未来。因此家庭教育是极其重要的。在进行家庭教育时，马卡连柯认为父母不应溺爱子女，不能做子女的奴隶；父母要以身作则，注重自己的一言一行。他反对父母对孩子进行体罚，严厉批评了父母打孩子的错误行为，认为应该给孩子必要的自由，指导孩子去跟不好的影响去斗争。 关键词：马卡连柯家庭教育 马卡连柯是前苏联著名的教育理论家、教育实践家和作家。他的教育理论与教育实践活动密切联系，相辅相成。马卡连柯断言，儿童的早期家庭教育对儿童的成长影响极大。儿童将来成为怎样的人，主要取决于5岁以前的教育，“如果5岁以前没有按照需要的那样去进行教育，那么，以后就得去进行再教育”。而且家庭教育的好坏，不仅关系到儿童的未来，还关系到社会和国家的未来。从这个意义上讲，“现今的父母教育子女，就是缔造我国未来的历史，因而也是缔造世界的历史。”①因此，马卡连柯一再提醒家长，必须重视对子女的教育，要把教育子女看成生活中一个最重要的方面，忽视或放弃对子女的教育乃是对社会、对国家不负责的表现。 为了帮助家长正确教育子女，马卡连柯深入研究了家庭教育的方式方法，提出了许多有益的建议。他认为家庭教育的基本条件是要建立一个“完整和团结一致的”家庭集体。如果家庭结构不完整，生活不和谐，就很难进行真正的教育工作。他说：“没有健全的教育环境而能养成真正可贵的品质的例子，我连一个也没有见过。”所谓不健全的家庭，一是父母不和或者离异；二是“独生子女”。前者会使儿童形成孤独、乖僻、冷漠的性格和被遗弃感；后者会使儿童失去兄弟姐妹互助、互爱、共同生活的经历，父母也把自己的全部感情和经历集中在独生子女身上，结果使儿童成为“家庭的中心，利己主义者，变成家庭里真正的暴君”。 马卡连柯强调，家庭也应该是一个集体，“家庭集体的完整和团结一致是良好教育的一个基本条件”。②他认为父母是家庭集体中负有责任的长者，他们应该意识到自己对国家和社会所负的道德责任，注意维护家庭的和谐一致。他们对教育的目的应当有明确的理解，并且注意教育的组织与方法，以便儿童随时受到教育。他告诫父母们说：“你们应当永远记住：你们生养和教育儿女，不是仅仅为了父母的愉快。在你们的家庭里，在你们的领导下，成长着未来的公民、未来的事业家、未来的战士。如果你们处理无方，教育出不好的人来，那么，由此所得的痛苦不仅是你们的，而且是许多人的，是整个国家的，给社会就出不好的或有害 ①《马卡连柯教育文集》上卷，第5页。

中国家庭教育现状与对策

我国当代家庭教育现状及对策 【摘要】教育是立国之本，在对国民从出生到死亡的教育中，家庭教育、学校教育、社会教育实属三足鼎立。作为教育源头的家庭教育更是教育中的重要环节。改革开放后，随着经济、文化的快速发展，同时也促进了家庭教育的迅猛发展。家庭教育出现了许多前所未有的新特征。家庭教育的对象、环境、内涵正发生着显著变化。然而，在独生子女背景的当下，我国家庭教育面临许多新挑战、新问题。本文通过对我国当代家庭教育现状的分析，阐述中国当代家庭教育存在的问题，进而针对这些问题提出一些解决策略。 【关键词】家庭教育意义现状对策 俗话说得好“父母是孩子的第一个老师”。从一定意义上说，家庭是社会的细胞，是社会的缩影，它与社会有着千丝万缕的联系。社会上的一切必然将会通过各种形式、渠道反映到家庭中来，从而影响着孩子。家庭教育不同于学校教育、社会教育，家庭既是基础教育的场所，又是终身教育的场所。家庭教育对一个人的启蒙、成长起着重大的作用，影响着孩子的未来，并且关系到学校、社会，关系到整个民族的兴旺发达。 一、家庭教育的意义 将家庭教育作为一门学科进行研究，在我国起步比较晚，然而这又是时代的发展、人才的需求、国民整体素质提高所必须涉及的问题。 1.家庭教育是培养人才的基础。前苏联著名教育家苏霍姆林斯基曾经强调过：“没有家庭教育的学校教育和没有学校教育的家庭教育，都不可能完成培养人这一极其细致而复杂的任务。”强调了家庭教育的重要性。在家庭社会细胞中，少年儿童无时无处不在受着家长的影响，在有形和无形之中，孩子也在这有形与无形之中接受着教育，由于各家庭在政治、经济、物质、文化教育手段和态度等方面参差不齐的层次，少年儿童在道德、品质、思想意识、情感性格、意志气质方面千差万别。家长不仅是孩子的第一个启蒙老师，也是其精神世界的开拓者。 2.家庭教育对提高民族素质及社会文明程度影响深远。现代社会家庭教育的功能对促进民族优化、社会进步等具有重要的意义。家庭教育是人实现社会化的起始和基础，亦是实现社会化的通道和桥梁，它为人指引基本的人生之路，为人