勉学

《勉学》（北齐）颜之推

古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。

人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。……幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。

夫圣人之书，所以设教，但明练经文，粗通注义，常使言行有得，亦足为人；何必“仲尼居”即须两纸疏义，“燕寝”“讲堂”，亦复何在？以此得胜，宁有益乎？光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要，以济功业；必能兼美，吾无间焉。

一、词语解释：

1. 《勉学》作者：（北齐）颜之推选自：《颜氏家训》

2. 但能说．之也。（同“悦”，取悦）

3. 春玩．其华．。（赏玩）（同“花”）

4. 秋登．其实。（通“得”，摘取）

5. 精神专利

．．（专一而敏锐）

6. 固．须早教（因此）

7. 十年一理．（温习）

8. 犹．不遗忘（还，仍然）

9. 坎壈

．．（困顿，坎坷）

10. 秉烛夜行

．．而无见者也。（拿）（火把）（在夜里）（行走）．．．．，犹贤．乎瞑目

（好）（闭上眼睛）

11. 所以

．．设教。（用来……的）

12. 以此得胜，宁．有益．乎？（难道）（好处）

13. 光阴可惜

．．。（值得珍惜）

14. 当博览机要

．．，以济．功业；（指书中的精要之处）（成就，完成）

15. 必能兼美，吾无间．焉。（间隙，空子，可乘之机）

二、句子

1. 古之学者为己，以补不足也；

2. 古之学者为人，行道以利世也；

3. 夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。

4. 幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。

5. 常使言行有得，亦足为人

6. 以此得胜，宁有益乎？

7. 当博览机要，以济功业；必能兼美，吾无间焉。

三、理解

1，归纳三段的大意。

①阐述学习与修身的关系，指出学习的目的是“修身利行”。

②阐述学习的态度：年幼时，勿失良机；年老时，不可自弃。

指出学习的时机是“固须早教”。

③阐述学习的方法：博览书中的精要之处，不要拘泥于细微末节。

2，作者认为“固须早教，勿失机也”，理由是什么？（用文中词语回答）

（“人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸”。）

3，作者讲自己七岁背诵《灵光殿赋》的经历，有什么作用？

（以自己的亲身经历，证明学习要趁早，即使老了也不可放弃的道理，这样既真实可信又有说服力。）

4，“何必…仲尼居?即须两纸疏义，…燕寝?…讲堂?，亦复何在？”这句话有什么作用？

（举例论证，从反面阐明“但明练经文，粗通注义，常使言行有得”的道理。）

5、课文中心：全文规劝人们勤勉于学。告诉人们只有勤勉，才能达到学习目标。

勉学

《劝学》《学记》《勉学》高考文言文阅读练习及答案

《劝学》《学记》《勉学》 高考文言文阅读练习及答案 三、（15分） 5．（15分）阅读下面的文言文，完成下列各题。 （一） 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （节选自《劝学》） （二） 善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。 （节选自《学记》） （三） 夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。父兄不可常依乡国不可常保一旦流离无人庇荫当自求身耳。曰：“积财千万，不如薄伎在身。伎之易习

而可贵者，无过读书也。世人不问愚智皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲而惰裁衣也。 （节选自《颜氏家训?勉学》） （1）对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是 A．虽有槁暴槁：枯 B．金就砺则利就：接近、靠近 C．又从而庸之庸：归功 D．先其易者，后其节目节目：项目 （2）下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是 A．而寒于水于其身也，则耻师焉 B．又从而怨之不知东方之既白 C．叩之以小者则小鸣余以乾隆三十九年十二月 D．是犹求饱而懒营馔臂非加长也，而见者远 （3）与例句的句式特点相同的一项是 例句：此皆进学之道也。 A．当其南北分者，古长城也 B．月出于东山之上 C．句读之不知，惑之不解 D．蚓无爪牙之利 （4）文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是 A．父兄不可/常依乡国/不可常保/一旦流离无人/庇荫当自求诸身耳B．父兄不可/常依乡国/不可常保一旦流离无人/庇荫当自求诸身耳

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勉学(颜之推) 阅读附答案

勉学(颜之推) 阅读附答案 勉学 颜之推 人见邻里亲戚有佳快者，使子弟慕而学之，不知使学古人，何其蔽也哉！世人但知跨马被甲，长槊强弓，便云我能为将；不知明乎天道，辩乎地利，比量逆顺，鉴达兴亡之妙也。但知承上接下，积财聚谷，便云我能为相；不知敬鬼事神，移风易俗，调节阴阳，荐举贤圣之至也。但知私财不入，公事夙办，便云我能治民；不知诚己刑物，反风灭火。但知抱令守律，早刑晚舍，便云我能平狱；不知观罪追财。爰及农商工贾，厮役奴隶，钓鱼屠肉，饭牛牧羊，皆有先达，可为师表，博学求之，无不利于事也。 夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。未知养亲者，欲其观古人之先意承颜，怡声下气，不惮劬劳，以致甘软，惕然惭惧，起而行之也；未知事君者，欲其观古人之守职无侵，见危授命，不忘诚谏，以利社稷，恻然自念，思欲效之也；素骄奢者，欲其观古人之恭俭节用，卑以自牧，礼为教本，敛容抑志也；素鄙吝者，欲其观古人之贵义轻财，少私寡欲，济穷恤匮，赧然悔耻，积而能散也；素暴悍者，欲其观古人之小心黜己，齿弊舌存，含垢藏疾，尊贤容众；素怯懦者，欲其观古人之达生委命，强毅正直，立言必信，求福不回，勃然奋厉，不可恐慑也。历兹以往，百行皆然。纵不能淳，去泰去甚。学之所知，施无不达。世人读书者，但能言之，不能行之，忠孝无闻，仁义不足；加以断一条讼，不必得其理；宰千户县，不必理其民；问其造屋，不必知楣横而棁竖也；问其为田，不必知稷早而黍迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用。故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！夫学者所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列。人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。 6. 对下列加点词的解释，不正确的一项是(3分) A．不知敬鬼事神事：侍奉 B. 本欲开心明目开心：心情舒畅，快乐 C．不惮劬劳惮：害怕 D. 宰千户县宰：主管、主持 7．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 A．何其蔽也哉则智者尽其谋 B．不必知稷早而黍迟也弃甲曳兵而走 C．无不利于事也使不辱于诸侯 D．不忘诚谏，以利社稷焉用亡郑以陪邻 8. 下列各句中加点的词，与例句加点词的活用类型相同的一项是 例句：欲其观古人之贵义轻财 A. 五亩之宅，树之以桑 B. 素善留侯张良 C. 以天下之美为尽在己 D. 且庸人尚羞之 9. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分) A. 人们看到乡邻亲戚中有称心的好榜样，就让子弟向他们学习，而不知道让他们向古人学习，作者认为这是糊涂的做法。 B. 作者认为在古代，各行各业中都有显达贤明的先辈，只要去向他们学习就可以成就事业，不需要向今人学习。 C. 一贯骄傲奢侈的，要让他看到古人的恭俭节约，谦卑养德，把礼作为自我教育的根本，露出端庄的神情，抑制自己骄傲的神色。 D. 有人读了数十卷书便自高自大，耀武扬威，侵犯长者，看不起同辈，颜之推认为像这样去学习，还不如不要学习。

勉学

《勉学》（北齐）颜之推 古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。 人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。……幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。 夫圣人之书，所以设教，但明练经文，粗通注义，常使言行有得，亦足为人；何必“仲尼居”即须两纸疏义，“燕寝”“讲堂”，亦复何在？以此得胜，宁有益乎？光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要，以济功业；必能兼美，吾无间焉。 一、词语解释： 1. 《勉学》作者：（北齐）颜之推选自：《颜氏家训》 2. 但能说．之也。（同“悦”，取悦） 3. 春玩．其华．。（赏玩）（同“花”） 4. 秋登．其实。（通“得”，摘取） 5. 精神专利 ．．（专一而敏锐） 6. 固．须早教（因此） 7. 十年一理．（温习） 8. 犹．不遗忘（还，仍然） 9. 坎壈 ．．（困顿，坎坷） 10. 秉烛夜行 ．．而无见者也。（拿）（火把）（在夜里）（行走）．．．．，犹贤．乎瞑目 （好）（闭上眼睛） 11. 所以 ．．设教。（用来……的） 12. 以此得胜，宁．有益．乎？（难道）（好处） 13. 光阴可惜 ．．。（值得珍惜） 14. 当博览机要 ．．，以济．功业；（指书中的精要之处）（成就，完成） 15. 必能兼美，吾无间．焉。（间隙，空子，可乘之机） 二、句子 1. 古之学者为己，以补不足也； 2. 古之学者为人，行道以利世也； 3. 夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。 4. 幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。 5. 常使言行有得，亦足为人 6. 以此得胜，宁有益乎？ 7. 当博览机要，以济功业；必能兼美，吾无间焉。 三、理解 1，归纳三段的大意。

勉学篇翻译赏析_勉学篇阅读答案

勉学篇翻译赏析_勉学篇阅读答案 【原文】自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。士大夫之弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》、《传》，少者不失《诗》、《论》。及至冠婚，体性梢定，因此天机，倍须训诱。有志向者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。人生在世，会当有业，农民则计量耕稼，商贾别讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沉思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。多见士大夫耻涉农商，羞务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。或因家世馀绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学，及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾，公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。有识旁观，代其入地。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术，至于谚曰：“上车不落则著作，体中何如则秘书。”无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿履，坐棋子方褥，凭斑丝隐囊，列器玩于左右，从容出入，望若神仙，明经求第，则顾人答策，三九公宴，则假手赋诗，当尔之时，亦快士也。及离乱之后，朝市迁革，铨衡选举，非复曩者之亲，当路秉权，不见昔时之党，求诸身而无所得，施之世而无所用，被揭而丧珠，失皮而露质，兀若枯木，泊若穷流，鹿独戎马之间，转死沟壑之际，当尔之时，诚驽材也。有学艺者，触地而安。自荒乱以来，诸见俘虏，虽百世小人，知读《论语》、《孝经》者，尚为人师；

虽千载冠冕，不晓书记者，莫不耕田养马，以此现之，安可不自勉耶？若能常保数百卷书，千载终不为小人也。有客难主人曰：“吾见强弩长戟，诛罪安民，以取公侯者有吴；文义习吏，匡时富国，以取卿相者有吴；学备古今，才兼文武，身无禄位，妻子饥寒者，不可胜数，安足贵学乎？”主人对曰：“夫命之穷达，犹金玉木石也；修以学艺，犹磨莹雕刻也。金玉之磨莹，自美其矿璞；木石之段块，自丑其雕刻。安可言木石之雕刻，乃胜金玉之矿璞哉？不得以有学之贫贱，比于无学之富贵也。且负甲为兵，咋笔为吏，身死名灭者如牛毛，角立杰出者如芝草；握素披黄，吟道咏德，苦辛无益者如日蚀，逸乐名利者如秋茶，岂得同年而语矣。且又闻之：生而知之者上，学而知之者次。所以学者，欲其多知明达耳。必有天才，拔群出类，为将则暗与孙武、吴起同术，执政则悬得管仲、子产之教，虽未读书，吾亦谓之学矣。今子即不能然，不师古之踪迹，犹蒙被而卧耳。”人见邻里亲戚有佳快者，使子弟慕而学之，不知使学古人，何其蔽也哉？世人但知跨马被甲，长槊强弓，便云我能为将；不知明乎天道，辩乎地利，比量逆顺，鉴达兴亡之妙也。但知承上接下，积财聚谷，使云我能为相；不知敬鬼事神，移风易俗，调节阴阳，荐举贤圣之至也。但知私财不入，公事夙办，便云我能治民；不知诚己刑物，执辔如组，反风灭火，化鸱为风之术也。但知抱令守律，早刑晚舍，便云我能平狱；不知同辕观罪，分剑追财，假言而好露，不问而情得之察也。表及农商工贾，厮役奴隶，钓鱼屠肉，饭牛牧羊，皆有先达，可为师表，博学求之，无不利于事也。夫所以读书学问，本欲开心明目，利

九年级语文上册：第13课《勉学》教案(沪教版五四制)

《勉学》 第一课时 【学习目标】 １．识记文言常用词：说、玩、登、秉、所以、以、注、疏、宁、济、间。 ２．学习正确、清楚地朗读浅易文言文，以诵读促进理解。 ３．体会浓浓关爱之情与殷殷劝诫之意，体会长辈不辞劳累、呕心沥血教诲子女的深义。【重点难点】 １．重点：识记文言常用词，体会浓浓关爱之情与殷殷劝诫之意。 ２．难点：长辈不辞劳累、呕心沥血教诲子女的深义。 【课文提示】 １．家训、家书是中国传统教育与传统文化思想宝库的重要组成部分，历来为广大人民所诵读、手录、刻写和传承。《勉学》节选自家教典范《颜氏家训》。 ２．勉学：努力学习；勉：尽力、努力。《勉学》着重说明学习目的、态度、方法。【正音正字】 古之学者为己（wèi）但能说之也（yuè ）春玩其华（huā）然人有坎壈（lǎn ）如秉烛夜行（bǐng ）譬诸逝水（pì ）【词语积累】 ①但能说之也。（同“悦”，取悦）②春玩其华。（同“花”） ③秋登其实。（摘取，收获）④精神专利。（专一，敏锐） ⑤然人有坎壈。（困顿，不得志）⑥所以设教。（用来……的） ⑦光阴可惜。（值得珍惜）⑧古之学者为己。（读书人） ⑨幼而学者。（学：学习；者：句间停顿） 【初学课文】 1．熟读课文，理解各段内容。 2．归纳三段的大意。 ①阐述学习与修身的关系，指出学习的目的是“修身利行”。 ②分析少年学习与老年学习的利弊，指出学习的时机是“固须早教”。 ③说明学习内容不能繁复、面面俱到，指出学习的方法是“粗通注义”，最后自然引出中心论点“博览机要，以济功业”。 【课文简析】

第一段，对古人今人的学习态度进行对比，用春华秋实作比喻，指出学习的目的是修身利行。 第二段，以自己七岁背诵《灵光殿赋》的亲身经历，分析少年学习与老年学习的利弊，指出学习要趁早，即使老了也不可放弃的道理。这样既真实可信又有说服力。 第三段，“仲尼居”为例，从反面阐明“但明练经文，粗通注义，常使言行有得”的道理。最后自然引出全文的中心论点“博览机要，以济功业”。“以济功业”还与开头学者“修身利行”照应，使文章浑然一体。 总之，本文告诉我们一个道理：一个人的学问与品德是有密切关系的，应该认真努力学习，全面提高自身修养。 【课外作业】 1．完成“学习建议”。 2．按要求，逐句翻译全文。 3．通过图书馆、因特网，了解作者的生平及其学说。 第二课时 【朗读课文】 【串讲课文】 原文：古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。 翻译：古代求学的人为自己是弥补不足的地方；现在求学的人为别人只是为取悦他人。 原文：古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。 翻译：古代求学的人为别人是实践学问以便有利社会；现在求学的人为自己是努力修身以便谋取官禄。 原文：夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。 翻译：学习好像种植树木，春天赏玩它的花朵，秋天收获它的果实；评论文章就是赏玩春天的花朵；努力修身是摘取秋天的果实。 原文：人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。 翻译：人处在幼小的时候，精神专一敏锐，长大成年以后，思维散漫，因此必须早日教育，不要丧失时机。 原文：吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。 翻译：我七岁的时候，背诵《灵光殿赋》，直到现在，十年复习一下，还没有遗忘；二

高中语文 课外古诗文 颜之推《勉学》原文及翻译

颜之推《勉学》原文及翻译 原文： 人见邻里亲戚有佳快者，使子弟慕而学之，不知使学古人，何其蔽也哉！世人但知跨马被甲，长槊强弓，便云我能为将；不知明乎天道，辩乎地利，比量逆顺，鉴达兴亡之妙也。但知承上接下，积财聚谷，便云我能为相；不知敬鬼事神，移风易俗，调节阴阳，荐举贤圣之至也。但知私财不入，公事夙办，便云我能治民；不知诚己刑物，反风灭火。但知抱令守律，早刑晚舍，便云我能平狱；不知观罪追财。爰及农商工贾，厮役奴隶，钓鱼屠肉，饭牛牧羊，皆有先达，可为师表，博学求之，无不利于事也。 夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。未知养亲者，欲其观古人之先意承颜，怡声下气，不惮劬劳，以致甘软，惕然惭惧，起而行之也；未知事君者，欲其观古人之守职无侵，见危授命，不忘诚谏，以利社稷，恻然自念，思欲效之也；素骄奢者，欲其观古人之恭俭节用，卑以自牧，礼为教本，敛容抑志也；素鄙吝者，欲其观古人之贵义轻财，少私寡欲，济穷恤匮，赧然悔耻，积而能散也；素暴悍者，欲其观古人之小心黜己，齿弊舌存，含垢藏疾，尊贤容众；素怯懦者，欲其观古人之达生委命，强毅正直，立言必信，求福不回，勃然奋厉，不可恐慑也。历兹以往，百行皆然。纵不能淳，去泰去甚。学之所知，施无不达。世人读书者，但能言之，不能行之，忠孝无闻，仁义不足；加以断一条讼，不必得其理；宰千户县，不必理其民；问其造屋，不必知楣横而棁竖也；问其为田，不必知稷早而黍迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用。故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！夫学者所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列。人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。 译文： 人们看到乡邻亲戚中有称心的好榜样，叫子弟去仰慕学习，而不知道让他去学习古人，多么糊涂啊！世人只知道骑马披甲，（手拿）长矛强弓，就说我能为担任大将；却不知道明察天道，辨识地利，考虑是否顺乎时势人心，审察通晓兴亡的妙道。只知道遵承上级的命令体察下情，聚积钱财和粮食，就说我能担任辅佐大臣；却不知道敬重侍奉鬼神，改变旧的风俗习惯，调节阴阳，（懂得）推选举荐贤圣之人的道理。只知道不谋私财，勤于公事，就说我能治理百姓；却不知道诚己正人给他人做榜样，救灾灭祸。只知道执行律令，早判晚赦，就说我能评判案件，却不知道侦察、取证。涉及到务农的、做工的、经商的、当仆人的、做奴隶的，还是钓鱼的、杀猪的、喂牛牧羊的人们，都有显达贤明的先辈，可以作为学习的榜样，广博地学习向他们请教，没有不利于成就事业啊。 读书做学问的原因，本意在于使心胸开阔使洞明世事，有利于行动罢了。不懂得奉养双亲的，要让他看到古人的探知父母的心意，顺受父母的脸色，和声下气，不怕劳苦，弄来甜美软和的东西，（于是）谨慎戒惧，行动起来照着去办；不懂得侍奉君主的，要让他看到古人的尽守职责不越权，见到危难接受任命，不忘对君主忠谏，来有利于国家，（于是）凄恻自省，想要效法他们；一贯骄傲奢侈的，要让他看到古人的恭俭节约，谦卑养德，把礼作为自我教育的根本，露出端庄的神情，抑制自己骄傲的神色；一贯见识浅薄吝啬的人，要让他看到古人的重义轻财，少私欲寡贪欲，周济穷困的人，（于是）羞愧生悔，积聚钱财也能够分散给别人；一贯暴悍的人，要让他看到古人的小心谨慎贬抑自己，人老的时候还能够待人宽容，尊贤容众；一贯怯懦的人，要他看到古人的通晓生命的意义舍弃自己的生命，坚强正直，说话一定诚信，做好事不求回报，奋发图强，不可慑服。这样历数下去，所有行业无不如此。即使不能做到纯正，至少可以去掉过于严重的毛病。学习所得，施行起来没有不见成效。世人读书的，往往只能说到，不能做到，（所以）他们的忠孝没有人听说，仁义不

《勉学》文言文阅读笔记及答案

《勉学》文言文阅读笔记及答案 导读：《勉学》里面讲了什么，大家阅读之后有什么启发？【作文简介】勉学为《颜氏家训》(共二十篇)第八篇的篇名,作者颜之推,颜之推(531~约590以后),字介,琅琊临沂(今属山东)人, 北齐文学家,任官四朝。在420年—581年,他结合自己的人生经历、处世哲学,写成《颜氏家训》一书以告诫子孙。一部系统完整的家庭教育教科书,后世称此书为“家教规范”。该书是他对自己一生有关立身,处事,为学经验的总结。书中阐述了他的观点:要注重早期教育和后期勤奋,且学习不能自暴自弃。 【阅读指南】“勉学”意为努力学习,“勉”的解释是努力。第一段先是指出古今学者的学习目的不同,然后以种树为喻,讲论文章 是春华,修身利行是秋实。不学习怎么会陶冶身心,涵养德行呢?阐明了学习是为了“修身利行”。第二段论述的是一个固须早教,勿失机也。他以自己背诵《灵光殿赋》为例,提出一个人“固须早教”;如若“失于盛年”,则“犹当晚学,不可自弃”。第三段谈了明练经文,粗通注义,常使言行有得。他认为,学习经文重在“使言行有得”,做到读书、做事两全其美,还要博览机要。 【品读鉴赏】一、告诫子孙,无论什么人都要努力学习《颜氏家训·勉学》开宗明义:告诫子孙,无论什么人都要努力学习。他说:“自古明王圣帝,犹须勤学,况凡庶乎!”任何一个人都需要不断学习。“学之所知,施无不达”,只有通过学习,才能使自身的发

展成为可能。“古之学者为己,以补不足也;今之学者为人,但能说之也。古之学者为人,行道以利世也;今之学者为己,修身以求进也。”在颜氏看来,学习的目的在于弥补自身的不足之处,在于加强道德修养、不断进取向上,在于将所学知识应用于生活实践、为社会创造财富。 一个人无论出身于什么社会阶级,无论家庭背景如何,都必须努力学习、努力读书,没有人可以例外。 科举制度下,一个人可以凭借天分与勤奋读书从平民登上仕途,提升自己与家庭的社会地位。现代社会,这个特征表现得更为明显,今天,一个人在社会上的地位基本上取决于他受教育的程度,这不需要多说。所以,一个人在年轻的时候狠下工夫,好好读几年书,打下坚实的知识基础,实在极为必要。 颜之推指出:“何惜数年勤学,长受一生愧辱哉!” 我们今天做父母的也要这样教育子女,时时提醒他们,年轻时候是否努力读书,将决定他们一生的事业与荣辱。 二、一个人要在社会上立足,只有把书读好是最靠得住的 颜之推认为,一个人要在社会上立足,只有把书读好是最靠得住的。 这一点在社会剧变时看得最清楚。颜之推出身于南朝的梁代,梁亡入北齐,北齐亡又入北周,隋代北周又入隋,一生经历了四个朝代。他亲眼看到在“朝事迁革”的时候,许多昔日的权贵子弟顿失父兄荫

勉学阅读答案夫所以读书学问

篇一：勉学阅读答案夫所以读书学问 《颜氏家训》 夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。未知养亲者，欲其观古人之先意承颜，怡声下气；惕然惭惧，起而行之也。未知事君者，欲其观古人之守职无侵，见危授命；恻然自念，思欲效之也。素骄奢者，欲其观古人之恭俭节用，卑以自牧；瞿然自失，敛容抑志也。素鄙吝者，欲其观古人之贵义轻财，少私寡欲；赧然悔耻，积而能散也。素暴悍者，欲其观古人之小心黜己，齿弊舌存；苶（ni ，疲倦的样子）然沮丧，若不胜衣也。素怯懦者，欲其观古人之达生委命，强毅正直；勃然奋厉，不可恐慑也。历兹以往，百行皆然。纵不能淳，去泰去甚。学之所知，施无不达。 世人读书者，但能言之，不能行之，忠孝无闻，仁义不足；加以断一条讼，不必得其理；宰千户县，不必理其民；问其造屋，不必知楣横而棁（zhuō，梁上的短柱）竖也；问其为田，不必知稷早而黍迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用：故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎! 夫学者，所以求益耳。见人读数十卷书便自高大凌忽长者轻慢同列人疾之如仇敌恶之如鸱（ch ī）枭如此以学自损不如无学也。古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。 (有删节) 17．对下列句子中的加点字的解释，不正确的一项是 a．欲其观古人之先意承颜承颜：指能顺承(父母的)心意 b．宰千户县宰：主管 c．但能说之也说：议论 d．秋登其实登：摘取 18．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 a．欲其观古人之守职无侵欲人之无惑也难矣 b．加以断一条讼，不必得其理攻之不克，围之不继，吾其还也 c．夫学者，所以求益耳臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也 d．古之学者为人，行道以利世也指从此以往十五都予赵 19．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项 a．选文开篇就论述了学习的目的，人们之所以要读书，本来就是要开发心智，提高认识力，有利于行动。 b．作者认为读书可以培养奉养父母的人，可以培养奉养国君的人，改变平时骄横奢侈的人，可以教育平时暴虐凶悍的人，可以教育平时胆小懦弱的人，从而说明读书学问的重要性。 c．作者认为人们各方面的行为都可以通过读书学问来加以培养，这样就一定能使风气淳正，同时也可以去掉那些过分的行为。 d．作者用生动的比喻，将学习比作种树，又把春花比作讲论文章，把秋实比作修身利行，强调求学是为了充实自己，决不可以向别人炫耀。 20．用／给文中画波浪线的部分断句：(3分) 见人读数十卷书便自高大凌忽长者轻慢同列人疾之如仇敌墨之如鸱枭如此以学自损不如无学也 21．把文中画线的句子译成现代汉语。(7分) (1)素鄙吝者，欲其观古人之贵义轻财，少私寡欲。(4分) (2)故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎!(3分) 【参考答案】雨露教育网()整理

《勉学》原文翻译

《勉学》原文翻译 导语：《勉学》为《颜氏家训》第八篇的篇名，一部分被收录于中学语文 课本，作者颜之推。下面是小编收集整理的《》原文翻译，供各位阅读和参考。 《勉学》原文 自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！此事篇于经史，吾亦不能郑重，聊 举近世切要，以启寤汝耳。士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》、《传》，少者不失《诗》、《论》。及至冠婚，体性稍定；因此天机，倍须训诱。有志尚者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。人生在世，会当有业：农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用， 伎艺则沈思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。多见士大夫耻涉农商， 差务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日， 以此终年。或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学；及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。有识旁观，代其入地。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！ 梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术，至于谚云：“上车不落则著作，体 中何如则秘书。”无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿屐，坐棋子方褥，凭斑丝隐囊，列器玩于左右，从容出入，望若神仙。明经求第，则顾人答策：三九公宴，则假手赋诗。当尔之时，亦快士也。及离乱之後，朝市迁革， 铨衡选举，非复曩者之亲；当路秉权，不见昔时之党。求诸身而无所得，施之 世而无所用。被褐而丧珠，失皮而露质，兀若枯木，泊若穷流，鹿独戎马之间，转死沟壑之际。当尔之时，诚驽材也。有学艺者，触地而安。自荒乱已来，诸 见俘虏。虽百世小人，知读《论语》、《孝经》者，尚为人师，虽千载冠冕不 晓书记者，莫不耕田养马。以此观之，安可不自勉耶？若能常保数百卷书，千 载终不为小人也。 斋夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一 艺得以自资。父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇廕，当自求诸 身耳。谚曰：“积财千万，不如簿伎在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而赖营馔， 欲暖而惰裁衣也。夫读书之人，自义、农已来，宇宙之下，凡识几人，凡见几事，生民之成败好恶，固不足论，天地所不能藏，鬼神所不能隐也。知有客有 客难主人曰：“吾见缰弩长戟，诛罪安民，以取公侯者有矣；文义习吏，匡时 富国，以取卿相者有矣；学备古今，才兼文武，身无禄位，妻子饥寒者，不可 胜数，安足贵学乎？”主人对曰：“夫命之穷达，犹金玉木石也；修以学艺， 犹磨莹雕刻也。金玉之磨莹，自美其矿璞，木石之段块，自丑其雕刻；安可言 木石之雕刻，乃胜金玉之矿璞哉？不得以有学之贫贱，比于无学之富贵也。且 负甲为兵，咋笔为吏，身死名灭者如牛毛，角立杰出者如芝草；握素披黄，吟 道咏德，苦辛无益者如日蚀，逸乐名利者如秋荼，岂得同年而语矣。且又闻之：生而知之者上，学而知之者次。所以学者，欲其多知明达耳。必有天才，拔群 出类，为将则闇与孙武、吴起同术，执政则悬得管仲、子产之教，虽未读书， 吾亦谓之学矣。今子即不能然，不师古之踪迹，犹蒙被而卧耳。

“《颜氏家训》勉学篇”节选阅读及答案

文言文阅读（19分）自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。士大夫之弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》、《传》，少者不失《诗》、《论》。及至冠婚，体性梢定，因此天机，倍须训诱。有志向者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。人生在世，会当有业，农民则计量耕稼，商贾别讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沉思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。多见士大夫耻涉农商，羞务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。或因家世馀绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学，及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾，公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。有识旁观，代其入地。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术，至於谚曰：“上车不落则著作，体中何如则秘书。”无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿履，坐棋子方褥，凭斑丝隐囊，列器玩于左右，从容出入，望若神仙，明经求第，则顾人答策，三九公宴，则假手赋诗，当尔之时，亦快士也。及离乱之后朝市迁革铨衡选举非复曩者之亲当路秉权不见昔时之党求诸身而无所得，施之世而无所用，被揭而丧珠，失皮而露质，兀若枯木，泊若穷流，鹿独戎马之间，转死沟壑之际，当尔之时，诚驽材也。有学艺者，触地而安。自荒乱以来，诸见俘虏，虽百世小人，知读《论语》、《孝经》者，尚为人师；虽千载冠冕，不晓书记者，莫不耕田养马，以此现之，安可不自勉耶？若能常保数百卷书，千载终不为小人也。有客难主人曰：“吾见强弩长戟，诛罪安民，以取公侯者有吴；文义习吏，匡时富国，以取卿相者有吴；学备古今，才兼文武，身无禄位，妻子饥寒者，不可胜数，安足贵学乎？”主人对曰：“夫命之穷达，犹金玉木石也；修以学艺，犹磨莹雕刻也。金玉之磨莹，自美其矿璞；木石之段块，自丑其雕刻。安可言木石之雕刻，乃胜金玉之矿璞哉？不得以有学之贫贱，比於无学之富贵也。且负甲为兵，咋笔为吏，身死名灭者如牛毛，角立杰出者如芝草；握素披黄，吟道咏德，苦辛无益者如日蚀，逸乐名利者如秋茶，岂得同年而语矣。且又闻之：生而知之者上，学而知之者次。所以学者，欲其多知明达耳。必有天才，拔群出类，为将则暗与孙武、吴起同术，执政则悬得管仲、子产之教，虽未读书，吾亦谓之学矣。今子即不能然，不师古之踪迹，犹蒙被而卧耳。”（节选自《颜氏家训》勉学篇，有删改）4．下列对文言文划线相关内容解释错误的一项是(3分)A．《颜氏家训》是南北朝时期记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作，从此方面来看与《论语》相似。B．“素业”在古文中有多重意思：先世所遗之业、清白的操守、本业。古代重农抑商，因此本业指的就是农业。C．“秘书”现在既指政党之内的要职，也指写字楼及商业机构内的文员职位。而文中则是官名的总称。D．古以为瑞草，服之能成仙---芝草。治愈万症，其功能应验，灵通神效，故名灵芝，又名“不死药”，文中是对杰出人士的称赞。5.对于文中划线的部分，断句正确的一项是(3分)A．及离乱之后/朝市迁革/铨衡选举/非复曩者之亲/当路秉权/不见昔时之党/求诸身而无所得 B. 及离乱之/后朝市迁革/铨衡选举非复曩者之亲/当路秉权不见昔时之党/求诸身/而无所得 C. 及离乱之后/朝市迁革/铨衡选举非复曩者之亲/当路秉权不见昔时之党/求诸身/而无所得 D. 及离乱之/后朝市迁革/铨衡选举/非复曩者之亲/当路秉权/不见昔时之党/求诸身而无所得6．下列对文章内容叙述不正确的一项是(3分)A．从古以来的贤王圣帝还需要勤奋学习，普通人更有必要学习了！这类事情遍见於经籍史书，所以作者只举近代切要的来启发提醒世人。B．各个朝代的世族子弟腐败无能，“上车不落就可当著作郎，体中无货也可做秘书官”是对他们无能生动表现。C．作者认为学习是值得崇尚的，一块石头之所以难看，是因为尚未经过雕刻。学习能修身养性，如能经常保有几百卷的书，过上千年也不会成为小人。D.作者论述以自身读书为例。七岁时候，诵读《灵光殿赋》，二十岁以后，所诵读的经书，一个月搁置，就生疏了。启示人们人会有困顿不得志而壮年失学，还该晚学，不可以自己放弃。7．把文中划线句子翻译成现代

初二文言文《勉学》原文加翻译

古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。 古代求学的人的是了充实自己，以弥补自身的不足，现在求学的人是为了取悦他人，向他人炫耀；古代求学的人是为了他人， 推行自己的主张以造福社会，现在求学的人是为了自身需要，涵养德性以求做官。学习就像种果树一样，春天可以赏玩它的花朵，秋天可以摘取它的果实。讲论文章，就好比赏玩春花；修身利行，就好比摘取秋果。 人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。 人在幼小的时候，精神专注敏锐，长大成人以后，思想容易分散，因此，对孩子要及早教育，不可错失良机。 我七岁的时候，背诵《灵光殿赋》，直到今天，隔十年温习一次，还没有遗忘。二十岁以后， 所背诵的经书，搁置在那里一个月，便到了荒废的地步。当然。人总有困厄的时候，壮年时失去了求学的机会，更应当在晚年时抓紧时间学习， 不可自暴自弃。......从小就学习的人，就好像日出的光芒；到老年才开始学习的人，就好像拿着火把在夜间行走，但总比闭着眼睛什么都看不见的人强。 夫圣人之书，所以设教，但明练经文，粗通注义，常使言行有得，亦足为人；何必“仲尼居”即须两纸疏义，燕寝讲堂，亦复何在？以此得胜，宁有益乎？光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要，以济功业；必能兼美，吾无间焉。 圣人的书，是用来教育人的，只要能熟读经文，粗通注文之义，使之对自己的言行经常有所帮助， 也就足以在世上为人了；何必对“仲尼居”三个字就要写两张纸的疏文来解释呢，你说“居”指闲居之处，他说“居”指讲习之所，现在又有谁能看得见？ 在这种问题上，争个你输我赢，难道会有什么好处吗？光阴值得珍惜，就像流水般一去不返，我们应当广泛阅读书中那些精要之处，以成就功名事业。如果你们能把博览与专精结合起来，那我就不批评了。（我没有什么可批评的了。）

勉学

勉学练习姓名 一、给下列文字注音： 古之学者为己（wèi ）但能说之也（yuè）春玩其华（huā）然人有坎壈（lǎn ）如秉烛夜行（bǐng ）譬诸逝水（pì）二、解释词语： 以补不足也以：以便 但能说之也。但：只是 行道以利世也；行道：实践学问利世：造福社会 修身以求进也。求进：谋取官禄进：进仕做官 春玩其华，秋登其实；登：摘取 讲论文章，春华也，讲论：评论 修身利行，秋实也。修身：涵养德性利行：利于行 人生小幼，精神专利，专利：专一敏锐 长成已后，思虑散逸，散逸：分散，放纵 至于今日，十年一理，理：温习，复习 所诵经复习书，一月废置，经：儒家经典废置：搁置 便至荒芜矣。荒芜：荒废 然人有坎壈，失于盛年，坎壈：困顿、坎坷盛年：壮年 犹当晚学，犹：还晚学：在晚年抓紧学习 不可自弃。自弃：自暴自弃 幼而学者，如日出之光，日出之光：朝阳的光芒 老而学者，如秉烛夜行，秉烛：拿着火把

犹贤乎瞑目而无见者也。贤乎：胜过,超过瞑目：闭着眼睛 夫圣人之书，所以设教，所以：用来……的设教：实施教化 但明练经文，明练：熟悉;通晓 粗通注义，粗通：疏通注义：注释经书的文字 常使言行有得，亦足为人；足：足以为人：立足社会 宁：难道光阴可惜，譬诸逝水。可惜：值得珍惜譬诸：譬之于﹔譬如 当博览机要，博览：广泛浏览机要：重要的东西 以济功业；济：成就完成 必能兼美，兼美：完善 吾无间焉。无间：没有指责的间：嫌隙 三、通假字 1、固须早教，勿失机也。固—故（因此） 2、但能说之也。说—悦（取悦） 3、春玩其华，秋登其实；华—花 4、长成已后，思虑散逸，已—以 四、翻译句子 1、古之学者为己，以补不足也 古代求学的人是为了充实自己，以便弥补自己不足的地方； 2、今之学者为人，但能说之也。 现在求学的人是为了给人看，只是为取悦他人。 3、古之学者为人，行道以利世也；

颜氏家训勉学翻译和练习题

颜氏家训勉学翻译和练习题 人生在世，会当有业。 梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术，莫不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿履，从容出入，望若神仙；明经求第，则雇人答策，三九②公宴，则假手赋诗，当此之时，亦快士也。及离乱之后，朝市迁革，铨衡选举，非复曩者之亲，当路秉权，不见昔时之党，求诸身而无所得，施之世而无所用，鹿独③戎马之间，转死沟壑之际，当此之时，诚驽材也。有学艺者，触地而安。以此观之，安可不自勉耶？若能常保数百卷书，千载终不为小人也。 有客难主人曰：“吾见学备古今，才兼文武，身无禄位，妻子饥寒者，不可胜数，安足贵学乎？”主人对曰：“夫命之穷达，犹金玉木石也；修以学艺，犹磨莹雕刻也。金玉之磨莹，自美于矿璞；木石之段块，自丑于雕刻。安可言木石之雕刻，乃胜金玉之矿璞哉？不得以有学之贫贱，比于无学之富贵也。且负甲为兵，咋笔为吏，身死名灭者如牛毛，特立杰出者如芝草，岂得同年而语矣。且又闻之：生而知之者上，学而知之者次。所以学者，欲其多知明达耳。必有天才，拔群出类，为将则与孙武、吴起同术，执政则得管仲、子产之教，虽未读书，吾亦谓之学矣。今子即不能然，不师古之踪迹，犹蒙被而卧耳。” 人生小幼，精神专利，长成以后，思虑散逸，固须早教，

勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。（取材于颜之推《颜氏家训？勉学》） ①札：铠甲上用皮革或金属制成的叶片。②三九：即三公九卿，执掌中央政权的高级官员。③鹿独：颠沛流离的样子。 1。下列句中加点词语解释有误的一项是（3分） A。或因家世余绪余绪：前代遗留下来的 B。则假手赋诗假：虚假 C。非复曩者之亲曩：从前 D。自美于矿璞矿璞：未经磨莹的金玉 2。下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（3分） A。以此销日长成以后 B。明经求第，则雇人答策为将则与孙武、吴起同术 C。求诸身而无所得生而知之者上 D。施之世而无所用不师古之踪迹 3。对下列句子的理解，不正确的一项是（3分） A。笔则才记姓名提笔也就能写写姓名 B。塞默低头闭口不语，低着头（以掩饰窘迫） C。特立杰出者如芝草特异、杰出的人像芝草一样（稀少） D。犹蒙被而卧耳犹如蒙着被子睡觉一样（舒服） 4。以下各组语句，全都属于不学无术者丑态的一组是（3

“《颜氏家训》勉学篇”节选阅读及答案

“《颜氏家训》勉学篇”节选阅读及答案 文言文阅读 自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。士大夫之弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》、《传》，少者不失《诗》、《论》。及至冠婚，体性梢定，因此天机，倍须训诱。有志向者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。 人生在世，会当有业，农民则计量耕稼，商贾别讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沉思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。多见士大夫耻涉农商，羞务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。或因家世馀绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学，及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾，公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。有识旁观，代其入地。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！ 梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术，至於谚曰：“上车不落则著作，体中何如则秘书。”无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿履，坐棋子方褥，凭斑丝隐囊，列器玩于左右，从容出入，望若神仙，明经求第，则顾人答策，三九公宴，则假手赋诗，当尔之时，亦快士也。及离乱之后朝市迁革铨衡选举非复曩者之亲当路秉权不见昔时之党求诸身而无所得，施之世而无所用，被揭而丧珠，失皮而露质，兀若枯木，泊若穷流，鹿独戎马之间，转死沟壑之际，当尔之时，诚驽材也。有学艺者，触地而安。自荒乱以来，诸见俘虏，虽百世小人，知读《论语》、《孝经》者，尚为人师；虽千载冠冕，不晓书记者，莫不耕田养马，以此现之，安可不自勉耶？若能常保数百卷书，千载终不为小人也。 有客难主人曰：“吾见强弩长戟，诛罪安民，以取公侯者有吴；文义习吏，匡时富国，以取卿相者有吴；学备古今，才兼文武，身无禄位，妻子饥寒者，不可胜数，安足贵学乎？”主人对曰：“夫命之穷达，犹金玉木石也；修以学艺，犹磨莹雕刻也。金玉之磨莹，自美其矿璞；木石之段块，自丑其雕刻。安可言木石之雕刻，乃胜金玉之矿璞哉？不得以有学之贫贱，比於无学之富贵也。且负甲为兵，咋笔为吏，身死名灭者如牛毛，角立杰出者如芝草；握素披黄，吟道咏德，苦辛无益者如日蚀，逸乐名利者如秋茶，岂得同年而语矣。且又闻之：生而知之者上，学而知之者次。所以学者，欲其多知明达耳。必有天才，拔群出类，为将则暗与孙武、吴起同术，执政则悬得管仲、子产之教，虽未读书，吾亦谓之学矣。今子即不能然，不师古之踪迹，犹蒙被而卧耳。” 4．下列对文言文划线相关内容解释错误的一项是(3分) A．《颜氏家训》是南北朝时期记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作，从此方面来看与《论语》相似。 B．“素业”在古文中有多重意思：先世所遗之业、清白的操守、本业。古代重农抑商，因此本业指的就是农业。 C．“秘书”现在既指政党之内的要职，也指写字楼及商业机构内的文员职位。而文中则是官名的总称。 D．古以为瑞草，服之能成仙---芝草。治愈万症，其功能应验，灵通神效，故名灵芝，又名“不死药”，文中是对杰出人士的称赞。 5.对于文中划线的部分，断句正确的一项是(3分) A．及离乱之后/朝市迁革/铨衡选举/非复曩者之亲/当路秉权/不见昔时之党/求诸身而无所得 B. 及离乱之/后朝市迁革/铨衡选举非复曩者之亲/当路秉权不见昔时之党/求诸身/而无所得