憨山大师的一生憨山大师的一生

憨山大师的一生憨山大师的一生

憨山大师的一生憨山大师的一生宋智明编述一、出家前的生活二、大师的出家因缘三、禅定初门四、云游参学五、初证色空六、融贯诸法七、彻悟心性八、报父母恩九、开悟前后的三次梦十、东海牢山的因缘十一、神通见母十二、为法忘躯十三、一路到曹溪十四、曹溪风景十五、达观大师的逝世十六、风云岁月十七、在匆忙的弘法中十八、菩萨应世十九、指归净土二十、金刚不坏的肉身附录：大师法脉四十字附《东游集》法语三则：径山禅堂示参禅切要云栖方丈示念佛切要净慈宗镜堂示持准提咒

一、出家前的生活憨山大师（1546～1623）名德清，字澄印，明金陵全椒县（今属安徽）人。父亲姓蔡讳彦高，母亲洪氏。母亲生平敬奉观音大士。一天梦见观音大士携一童子走进家门，母亲很欢喜地把童子抱了起来，从此以后就怀了孕。到了明世宗嘉靖二十五年（公元1546年）十月十二日的半夜，就诞生了一位白色双层胞衣的胎儿。当剥去胞衣洗濯时，整个室内充溢着异常的香气，这似乎预告中国将有一位巨人出来重振佛教宗风了。父母为这奇异的婴儿取名为大美。好事多磨，这位婴儿走进人间后并不顺利。第二年，当大美周岁时，生了一场严重的风疾，病得几乎死去。慈爱的母亲见医药无效，就在观音大士前至诚祈祷，

并许下愿说：“观音大士啊，如能使我儿大美重病痊愈，我就让他长大后出家为僧，住持正法，来报答菩萨的大恩！”过了几天，病果然痊愈了。为了使大美的生活顺利，母亲又把他的名字寄托在村中的长寿寺里，并改乳名大美，称为和尚。幼年的大师性情好静，常常喜欢独自一人静坐思考问题，不喜欢与村里的孩子们一起游戏。祖父见孙儿整日独坐，经常对人说：“这孙儿好象木桩一样。”叔父平日对他十分钟爱，一日忽然死去。他从外面进来，见叔父躺在床上，母亲过来对他说：“你叔父睡着了，你可叫他起来。”于是他叫了

几声叔父，但不见叔父回答，只听见婶母悲痛地哭叫着：“天哪！你到哪里去了？”他觉得非常奇怪，便满腹疑团地问母亲：“叔父身体明明在此，又到哪里去了？”母亲回答说：“你叔父已经死了！”他又问：“死了到哪里去了呢？”母亲没有告诉他，但他对“死了到哪里去”的问题，越发怀疑，从此时常思考这

一问题。过了不久，婶母生了一个儿子，母亲带着他去看望。他看见婴儿有这么大，便好奇地问母亲：“这婴儿是从哪儿进入婶母腹中的？”母亲见他问得奇怪，便拍了他一下说：“痴子！你是从哪儿进入你娘腹中的呢？”他听后更加不解，

人究竟是从哪儿来的呢？从此，“死了到哪里去”与“生命从何而来”的二个疑问，占据了他的幼小的心灵，正象许多伟大的科学家一样，在儿童时代已经产生了探索真理的思想火花了。到了七岁的那一年，母亲送他入社读书。第二年，又转到隔

河的学社读书，因来回不便，就住在亲戚家中。母亲只许他每月回家一次，其余时间不准回家。一日，他回家探望，因为爱恋母亲而不肯过河去读书。母亲愠怒地把他赶到河边，他又不肯登船，母亲一气之下便提起他的发髻，把他抛到河中央去，就头也不回自顾自地离开了。正在这危急时刻，祖母刚好打这儿经过，看见他在河中挣扎着，赶紧叫人把他救起，并送回家中。母亲见有人把他救起送来，仍然生气地对他们说：“这不才之子，不把他淹死，留着又有何用！”随即

又把他打逐出去，没有丝毫的留恋。少年的大师见母亲对他这样狠心，毫无爱恋之情，心里虽然很痛苦，但从此以后反而能认真学习不再想家了。大师去了后，母亲时常隔着河淌眼泪，祖母怪她太无情，母亲却说：“必须断绝了他的爱恋之情，才能使他认真读书啊！”一天，他来到寺院读书，听寺中的一位和尚说，念诵《观世音菩萨普门品》，能救世间

的一切痛苦和灾难，心里非常高兴，就向和尚请来一本《普门品》，暗暗地攻读起来，没过几天，便能背诵。母亲经常

在观音大士前烧香礼拜，他若在家也总随母亲一起礼拜。一次他对母亲说：“观音菩萨有一卷经。”母亲从未听说过，他

即为母亲背诵了一遍，母亲听后非常高兴地说：“你这是从哪儿学来的？你诵经的声音真象寺里的老和尚！”他便把经过情形一一告诉了母亲。到了十岁的时候，因母亲对课程监督得很严格，他觉得读书既费神又艰苦，便产生了厌烦情绪。

一天他问母亲：“读书的目的是为了什么？”“做官。”母亲答道。“做怎样大的官呢？”“从小官开始，一直可能做至宰相。”“做了宰相又为了什么呢？”“最后罢了。”他听后叹息说：“可惜一生辛苦，到头来只是罢了，我读它何用？我只想做个不罢的！”母亲听了愠怒地斥责说：“象你这不才之子，只可做个挂搭僧！”他听到挂搭僧三字，又好奇地问：“什么叫挂搭僧呀？做它又有什么好处？”母亲向他解释说：“僧是佛的弟子，他们的足迹遍及天下，自由自在，是人天的福田，所以到处都有人供养他们。”他听说挂搭僧有这般超脱自在，便对母亲说：“将来我也做个挂搭僧，好吗？”“好是好，只恐怕你没有这份福报哩。”“为什么需要福报呢？”他又觉得不理解。“世间做状元做大官的经常有，出家做佛祖的哪里常有呢？”母亲解释道。“我有这份福报，只怕母亲不同意我出家！”他只恐母亲不同意，便赶紧说了一句。“你若有这份福报，我就同意你出家。”母亲本来虔信佛教，见儿乐于出家，就答应下来。从此以后，少年的大师在心里埋下了出家为僧的种子。第二年的一天中午，他在家门口偶然看见几位行脚僧，肩挑着瓢笠等什物，远远地走来。便跑去问母亲：“他们是什么人呀？”“那些是行脚的挂搭僧。”他听了暗自高兴，又到门外去看。见行脚僧来到树下，把担物放在树边，然后向他母亲问讯化斋。母亲忙着去烹茶烧饭，对僧众非常

恭敬。行脚僧吃过斋饭后，挑起担物，举起一只手向他母亲致谢，母亲见了急忙避开，恭敬地对僧众说：“勿谢！”僧众

便径直上路去了。当行脚僧去远后，他不解地问母亲：“僧众如何如此无礼，吃了斋饭也不说一句感谢的话？”

“僧众要是感谢我们，我们就求不到福了。”母亲解释说。

听了母亲的话，他心里暗自想：“这样看来，僧众的确是人间最高尚最伟大的人了！”从这以后，便时刻发心想出家修行，只是苦于没有出家的方便门路罢了。二、大师的出家因缘1557年，大师十二岁。随着年龄的增长，知识也逐年提高，对于人生世间是怎么一回事，有了一定的认识。因为宿根深厚，便越来越明显地表现出淡泊无为的性格。他不喜世间的欲乐，不向往男女间的情爱，所以当他父亲准备替他订下婚姻时，他即表示强烈反对，父亲拗不过他，也只得作罢。

一日他听到金陵的一位和尚说：“金陵报恩寺的住持西林和尚，一生修行，很有道德。”便发心想跟随西林和尚去学佛法。他就把出家学佛法的事告诉了父亲，但却遭到了父亲的拒绝，只得又去请求母亲。母亲说得很有道理，她说：“养育儿女的目的是期望他获得真正的成就，既然他有这样崇高的志愿，我们做父母的应该让他去！”于是就在十月的一天，把他送到报恩寺去了。他一来到报恩寺，许多人一望见，都非常赞叹，认为将来必有成就。西林和尚在方丈室里会见了他，就满心欢喜地说：“这孩子骨气非凡，若仅做一名俗僧，那就

太可惜了！”当时禅宗名宿无极大师正在三藏殿初开法会讲道，西林和尚便携带他去拜见。会面时，大学士赵大洲也在旁，一见他也很欢喜地说：“这孩子将来当为人天师表！”又抚摸

着他的头说：“你爱做官，还是爱做佛？”他立刻回答说：“爱做佛！”赵大洲对二位大师说：“这孩子不可轻易看待，应好

好地培养他，将来必有大成。”就这样，在许多佛教老前辈的关心和重视下，他开始踏上了最有意义的人生之路。他的第一课，就是参加无极大师主讲的法会，虽然还听不大懂究竟讲些什么，但心里却觉得似有所知，而只是无法形容罢了。听完了这一座讲经法会后，西林和尚即选择了徒孙中最有学问的数人，专门来教育他。先是学习《法华经》，仅学了三

个月便能流畅地背诵。这样他认真地学了二年，一般流通的经论，都已能熟背了。西林和尚见他进步很快，高兴地说：“这孩子可教，不可误了他的光阴。”于是又延请了精通《四书》、《五经》的先生来教他。先生让他先学习进举子的必修课《四书》与《五经》，后又学习了诸子百家的学说，《左传》、《史记》等历史，以及古文诗词赋等，真是无所不学，无所不读。这样跟先生学习了三年，学通了《四书》、《五经》等大量作品，并即能赋诗作文。当时还曾写过一首《江上篇》的赋，在同学中间颇有影响，大家见他学识捷进，都非常推重他。但因当时学习既紧张又艰苦，又经常生些疾病，感到文学事业有累身心，因此对进举一事，并无多大兴趣。

1564年，大师十九岁。因许多同学在进考举子时都取得优异成绩，有人劝他也去应试。刚好栖霞山的云谷大师也在寺里，听到人们议论着进举应考的事，惟恐他也有应试的念头，便竭力对他开示出世解脱与明悟心地的如何重要和如何微

妙的道理，又历举了《传灯录》以及《高僧传》中的诸位祖师们修行证果的殊胜因缘，并叫他自己去阅读古德遗著。云谷大师是禅门中的正法眼藏，憨山大师一向对他十分敬重，现在听了他的指点，就到藏经楼，在书笥里捡得一本《中峰广录》，认真地阅读起来。书未终卷，内心便非常欣慰地想：“这个能出离生死痛苦的参禅法门，正是我所高兴修的啊”。从此以后，便立志修习禅宗法门，脱离生死苦海，对进举的事不再动心了。过了几天，他恭请西林和尚做了他的剃披师，真正成了出家的弟子。接着又把以前文学作品全部烧掉，以绝留恋之情，并专心于参究向上的大事。这样修了一段时间，他感到自己未明参究宗旨，又试用专心持念阿弥陀佛名号的方法。当他日夜不断地念了几天后，忽然在一夜间，梦见阿弥陀佛现在空中，位置正当日落的地方。梦中见到的佛，庄严的相好和圆光都非常清楚，大师虔诚地行了接足礼，内心瞻恋不已；又愿见观音菩萨和大势至菩萨，二尊菩萨也立即现出了半身。从这梦后，三圣就时常现在目前，身心已趋向初步的法乐中。他心里很自信地想：“修行一定会成功的了。”到了冬天的时候，报恩寺举办了讲经法会，

请无极大师讲《华严悬谈》。憨山大师在这时受了具足戒，并随众听大师讲解。当他听到十玄门中“法界海印，森罗常住”时，恍然了悟法界圆融无尽的道理。他由精奥的文章联想到著者，内心就更加羡慕清凉大师的道风。以清凉为义，他还取了“澄印”的字，并把自己的想法和“字”请无极大师指正。大师问他：“你有志愿入这个法门吗？”他答道：“有！”大师对他的志愿很赞赏，就向他介绍了五台山冬积坚冰、夏仍飞雪，从来没有炎暑等清凉胜迹。打这以后，无论来往做事，冰雪之境居然现在目前。因此向往清凉的心念更加坚固，发愿住在其中修行。这时，对世间的名利再也没有耽著之心，而厌离世间五欲的念头，却没一刻忘掉。在年底的最后一天，西林和尚毕集了一切法眷说：“我年龄已经八十三岁了，早晚有一天就要去的！我一生剃度弟子八十余人，没有一人能担负我的弘法大业。”他顿了顿，抚摩着憨山大师的背说：“这位小青年宿根深厚，我期望着他能成为佛门的健将，可惜我看不到他的成就了！他年龄虽还轻，却已具有老成的见地。我去世后，凡殿堂房门等大小事务，都得听从他的安排，勿认为他年龄轻而动用他人！”大众在唏嘘声中，接受了西林和尚的咐嘱。新年的初七，西林和尚搭起戒衣，巡遍了全寺的寮房，并向大众诀别。大众见西林和尚的身体仍很健康，都感到十分惊讶。又过了三日，西林和尚嘱咐弟子安排后事，身体略示了微疾。弟子端药给他，他对弟子说：“我就

要去了，药物对我又有什么用处呢？”接着他聚集了大众，念佛五昼夜。到了正月十六日，西林和尚手提念珠，结跏趺坐，安详而逝。就这样，憨山大师的第一位启蒙导师，很自在地离开了人间，这正是他一生无量功德之花结出的丰硕果实啊！

三、禅定初门西林和尚圆寂后，他的师弟少师祖担任了报恩寺的住持。就在这一年，云谷大师在天界寺举办了一期盛大的禅七专修活动，召集了全国名德高僧五十三人，弘扬禅宗的参悟法门。憨山大师听到这一消息异常高兴，况且能与许多名德高僧在一处参禅，这进步该是多快啊。云谷大师向来对憨山大师非常器重，这次他极力提拔憨山大师前往参加。憨山大师请示过少师祖并获得同意后，就到天界寺去。大师在禅堂里开始用功时，因不知用功的诀窍，心不能安下去，很觉苦闷。为了弄明参禅的下手功夫，他恭敬地来到云谷大师面前拈香礼拜，然后请求开示参禅的方法。云谷大师对他指示了审实的念佛公案，即以一句阿弥陀佛名号为参究对象。听了云谷大师的开示，他就一心参究一句佛号，念念专注。在三个月中，竟然如在梦里一样，了然不见有在一起的同修大众，也不知有日常生活的事情，同修的大众都赞叹他有志气。用功太急了也会生病。大师因用功已经得力，于是越来越勇猛精进，由于操之过急，以致发了背疽，红肿了很大的一块，疼痛异常。云谷大师见了也觉得不好办。这时憨山大师搭起袈裟，诚恳地在韦陀菩萨前祈祷

说：“我所以会发生这样的背疽，一定是宿世怨业来索命债，我愿读诵《华严经》十部来消除宿业。请菩萨加被，使我在禅七的最后三个月里勿发生病苦，以完成这次修持功德，过后即诵经还愿消业。”他在菩萨前祈祷后，到了半夜时，觉得身体疲倦极了，一上禅床就呼呼熟睡。当早晨的钟板响起时，他依然在熟睡中。等他一觉醒来，天已大明，一摸背疽却已平复。云谷大师见了问：“你的病怎样了？”他愉快地答道：“疽病已痊愈了。”云谷大师掀起他的衣衫一看，果然已平复如初，在座的大众都惊叹不已。禅七的最后三个月在寂静中很快过去，结了禅七后，大师步出禅堂，他的心境平静极了，吃饭穿衣或者劳动作务，或者行走在街市中，就象仍在禅堂中一样清净，丝毫不受环境的扰动。当时了解他的人，都认为有些奇特。江南一带的禅宗道场，自经云谷大师的提倡，才开始兴盛起来。但僧众中修习禅宗的不多，提倡和发扬禅宗法门的就更少了。惟有憨山大师承云谷大师之旨，力究向上一着。而且，当时寺院里的僧人服装，大都随世俗的习惯，喜欢穿色彩艳丽的，大师不迎合世俗的见解，根据戒律上的要求和古德们的训诫，只寻了一件衲衣披了起来，人们见了都说这和尚有些怪僻。第二年，大师廿一岁。在二月廿八日的中午，天下起了倾盆大雨，忽然一声巨雷从塔顶而下，塔殿里顿时燃起了熊熊烈火，片刻之间就烧焚了大雄宝殿。火一直烧到傍晚时分，一百四十多间的殿堂和画廊，

几乎都化为灰烬。少师祖将此情况上奏朝廷，皇上认为没有及时扑灭大火，应由寺院负其责任。于是降罪下来，逮捕了少师祖等十八人，住在寺中的僧人恐受株连，纷纷离去，留下的一些执事僧再也无人商议事务了。在这大宇将倾的关键时刻，憨山大师挺身而出，毅然承担了寺院中的一切事务，并且尽力解救厄难。他亲自身背饭菜送到牢狱中供给被捕的人。为了救他们出狱，不管寺院到刑部有二十里之遥，来回奔波了三个月，才使他们免于死罪。当时有一位雪浪法师，年龄比憨山大师大一岁。他俩都依止无极大师，而且性格和观点都极相似，亲密得如同胞兄弟一样。一天，大师和他谈起复兴寺院时说：“要复兴这座规模宏大的寺院，若不具备大福德、大智慧，是不容易成功的。我们应该拼命修行，静养道德，以等待时机的到来。”雪浪法师十分赞同，也发誓重兴寺院。不久，少师祖又逝世了，从此西林和尚的遗业再也无人支撑。因西林和尚平素没有储蓄，丧事的一切费用，都是借贷来的，所以欠了许多债。如拿寺产抵偿，势必使江南名刹毁于一旦。这时大师想起了西林和尚的遗嘱，决心保护寺产。他想方设法偿还了所有借贷，又用一部分资金来维持寺院里的生活，这才使报恩寺保存了下来。这年冬天，憨山大师到天界寺听无极大师讲解《法华经》。因为立志行脚参学，所以在听经期间，经常留意在僧众中寻找戒行优秀的作为伴侣，可是过了很久，竟未能寻得一位理想的

同道。一日，大师上净房（即厕所），看见后架非常清洁，想这净头（打扫厕所的僧人）必非寻常之人，于是到客房里去访问。见到时却是一位黄肿病人，便更觉奇怪。大师每天早上起来上净房，总见早已打扫得干干净净，也不知是何时打扫的。大师想探个究竟，便在一个晚上功课结束后，在经行的走廊下暗暗窥察净头。见他在众人放参时，即已把净房收拾完毕了。又过了几日，大师见净房不再清洁，也不见净头出来，一问执事僧，才知道净头在客房里病倒了。大师即去看望他，见病势严重，关心地问：“师傅！你身体觉得怎么样？身心还安定吧？”净头回答说：“身体被业障缠缚得已难以放下了！尤其是贪吃的念头更令人难以忍受。”大师问他为什么会这样。他说：“我看见大家过斋，恨不能把吃斋的念头也一齐放下！”大师笑着说：“这是久病思食啊。”从这次接触后，大师知道此人是真实修行的，因此回去料理了一些果饼去供养他，并问他称什么法号。那净头答道：我俗姓续，是春秋续鞠居的后代，家住蒲州，现在法号是“妙峰”。大师即与他相约结伴行脚参学，妙峰大师欣然同意，并对大师说：“师傅有这志愿，行脚时我愿替你背荷草鞋，住山时我愿供给你柴水。”不久，妙峰大师病痊愈了，大师再去看望时，早已不知去向。大师知道他因参禅的大事未了，怕受连累，因此潜行而去。1567年，大师廿二岁。这年教育部门下了檄文，在报恩寺设立义学，专门培养僧徒。请憨山大师担任

教师，受学的少年僧徒有二百人。因此，大师又复习了诸子百家和《左传》、《史记》等著作，致力于教育事业。第二年，高座寺又请大师去任教。以后的二年又应聘到金山寺教课。总计大师在廿二至廿五岁这四年中，是在匆忙的教育僧徒中度过的。四、云游参学隆庆改元五年（1571年），憨山大师廿六岁。他偕同雪浪法师游学庐山。到了南康，听当地人说山中老虎作乱，不便登山，于是冒着风雪抵达吉安，参拜青原寺。大师看见青原寺衰残得不堪入目，寺中清规早失，僧人都留起须发，内心慨叹异常，决心兴复这座寺院。他来到人们经常过往的路口说：“年龄如在四十岁以下而愿意出家修行的，都可到青原寺落发为僧。”由于道德的感召，有四十多人响应做了和尚，同时又整顿了原来在寺的僧众。从此青原寺又恢复了原貌，建立了清净的僧伽团体。到了夏季，大师从青原寺返归报恩寺料理寺务。他把寺中事务安排妥善后，已是十一月了。这时才着手准备实践一钵远游的志愿，雪浪法师表示反对，惟恐他不能耐受远游的艰难和寒冷，劝他先游浙江、江苏一带，因为这一带气候温和，多是山水胜地，风景秀丽，可供观赏。可是大师却认为：“我们众生的习气，都爱恋软缓，喜欢那些赏心悦目的境界。如果想了生死，断烦恼，一定要艰苦锻炼，到习气无法放纵的地方去，才容易制伏烦恼习气啊！若只徘徊在江、浙一带，不是近在枕席之间吗？那对于修行来说又有什么意义呢？”

第二年，大师一人托钵到了扬州，因被大雪所阻，又生了一场病，只得暂住下来。过了一些时候，大师见病已好转，便托钵到街市循乞。他走到人家门外，只是来回徘徊着，不能呼乞。大师心里思忖，这是什么缘故呢？一摸腰包里还有二钱银子，便赶紧反省：“原来还有这些银子可以依靠，所以放不下呀。”这时他看见雪中有僧人行乞而得不到食物的，便毫不犹豫地把他们邀到客店里，拿出所有的银子，同大家饱餐了一顿。第二天，大师又上街乞食，走到一二户人家门口，很自然地向人家呼乞，因此得到了食物。他暗自高兴地想：“我的力量足以轻视万钟的富翁了。”又在钵上刻下了“轻万钟之具”的铭字，称自己的衲衣为“轻天下之具”。又作了一铭说：“尔委我以形，我托尔以心。然一身固因之而足，万物实以之而轻。方将曳长袖之风，披白雪之襟。其举也，若鸿鹄之翼；其逸也，若潜龙之鳞。逍遥宇宙，去住山林。又奚炫夫朱紫之丽，唯取尚乎霜雪之所不能侵。”大师把澹泊的情操，高洁的志行，在这铭中完全表现出来了。这年七月，大师来到京都，因没有投足之地，只得从早到晚地行乞街市，然而到了傍晚时分，竟未得一点食物。天将要暗的时候，他信步走到西太平仑茶棚，在这里仅得一餐的饮食，晚上就在附近的河漕遗教寺过夜。大师青年时的同学汪仲淹的哥哥汪伯玉，这时任左司马，听说大师来京，就邀请在他家住了十日。过后，大师去拜谒摩诃忠禅师，又随忠禅师到西山

听《妙宗钞》。经期结束后，忠禅师留他过冬，并听受了《法华经》、《成唯识论》，又请安法师讲解因明三支的比量。

十一月的一天，西山来了一位头留长发、身穿褐衣的人，他站在大师的门前，先高声喊道：“有盐客相访。”便径自走进门去。一见大师立即就问，“还认得吗？”大师仔细地端详了一会儿，当看见他的有神的双眼时，才忽然记起了曾在天界寺当净头的妙峰和尚，就说：“认得。”妙峰和尚风趣地说：“改头换面了呀！”大师也幽默地答道：“本来面目自在！”两人相对一笑。第二天，妙峰大师来问讯。夜晚他俩盘膝谈心。大师这才问起他为什么这般打扮，妙峰大师答道：“我现住山阴龙华寺，因长期住在山林之间，所以须发长了也没法剪。不久前施主在山阴殿下修建一座梵宇，要我请一部藏经，因此才来到这里。”憨山大师说：“我一来为了找寻你，二来为了观光辇毂，参究天下善知识，以绝他日的妄想。”妙峰大师说：“我与你分别后，没一刻不思念你，有时以为无缘相会了。这次幸而来此，和你才得一见。”这样谈了一夜，第二天早晨一笑而别。憨山大师一人又去参遍融大师，进门顶礼后，即恭请遍融大师指示向上功夫。遍融大师不说一句话，只用两眼直瞪着他而已。接着大师又去参笑岩禅师。禅师问：“你从何处而来？”大师答道：“南方来。”禅师又问：“你记得来时路吗？”大师说：“一走过便一切不管了！”禅师赞叹道：“你却来处分明！”大师即向笑岩禅师头面顶礼，然后侍立在旁请益，

笑岩禅师对他开示了向上一着的几句法语。大师廿八岁时，想到五台山去游学，便先寻了一本《清凉传》，按照书中记述的事迹和位置，决定登山的方向。这正是春气初发的时节，大师先登上北台。因已知憨山环境清幽，便沿途打听憨山的去向。他在僧人的指点下到了憨山，看见山色奇秀，非常高兴，便暗中以憨山作自己的“号”。后人常称的“憨山”大师的号，便由此而来。这时大师又写了一首诗，表达立志要在五台山修行的决心。其中有二句是这样的：“遮莫从人去，聊将此息机。”憨山的山势固然奇秀，但因山中气候异常寒冷，暂时无法住下修行，大师只得又折回京都，东游参学。

五、初证色空一天，大师游到盘山千像峰，登上盘山顶时，见山顶旁的石岩里住着一位隐者，灰色的头发，土色的面脸。大师进去向他作礼，可他头也不抬，只是凝心端坐；问他什么话，也不哼一声，大师意识到这隐者非同一般，就在旁边打起坐来。过了一会儿，隐者起来烧茶，烧开后就倒了一杯自喝，大师见了也端了一杯喝。喝完茶，隐者把茶具放回原处，依旧默不作声地打起坐来，大师也仿照他去做。又过了一会儿，隐者起来烧饭，烧熟后，就盛了一碗自顾自在那里吃起来，大师也盛了一碗与他同吃。饭后，隐者又端坐如故，大师也仿着端坐。到了夜晚，隐者起身到山岩外经行，大师也跟他一起经行。第二天，隐者就不再动身了，大师按隐者的茶饭时间，准时地烧茶烧饭，两人吃后，又依

然静坐参究，入夜又同去经行。这样在寂然无声中一直度过了七日，隐者这才开口问大师：“你从哪儿来？”“南方来。”“来这里作什么？”“特地来访隐者。”“隐者的面目是如此平凡，并没有什么