从《人间天堂》看菲茨杰拉德的道德观

从《人间天堂》看菲茨杰拉德的道德观

发表时间：2017-06-28T17:19:36.720Z 来源：《素质教育》2017年5月总第236期作者：李皖松

[导读] 《人间天堂》出版于1920年3月，是美国现代作家菲茨杰拉德（F.Scott Fitzgerald）创作的长篇佳作。

安徽大学外语学院研究生院安徽合肥230601

摘要：《人间天堂》是美国文学史上第一部真正意义上的大学题材小说，它将人物塑造融合于伦理内涵的表述中，刻画出主人公艾默里·布莱恩的成长历程。作品紧握时代脉搏，反映了美国社会在向现代化转型过程中传统价值体系与现代伦理话语间的对立，具有深刻的历史及道德内涵。

关键词：《人间天堂》文化历史批评道德关怀

《人间天堂》出版于1920年3月，是美国现代作家菲茨杰拉德（F.Scott Fitzgerald）创作的长篇佳作。作品描述了青年艾默里·布莱恩成长的文学阅读体验，也展现出“一战”后青年一代的精神特质。著名评论家阿瑟·密兹纳在他的第一部菲茨杰拉德传记《遥远的人间天堂》中指出，他总是写他自己和他周围熟悉的人和事物，因此他的作品和生活是不可分的。菲氏在中国的评介与研究起步较晚，如程锡麟指出《人间天堂》使用了图形叙事的手法，运用文字实现视觉的再现，刻画了人物形象和人物所处的环境与氛围。本文试借鉴西方马克思主义文论家卢卡契和马尔库塞的文化历史批评理论，分析《人间天堂》体现出的历史意识和人物形象，揭示作家对利他主义、品格等伦理议题的思考。

一、文化历史中的道德言说

1.历史意识的考察。

《人间天堂》显示出强烈的历史意识，这首先体现在对年轻一代焦躁不安心态的记录、对精神迷惘社会现状的总结上。“飞女郎”（flappers）是对来自中西部的富裕、享有特权的中产阶级女孩的准确描写。小说中的现代女性罗莎琳德·康涅奇因艾默里的贫寒而与其断绝交往。这种追求自由的行为印证了对新女性的刻画，反映了实用主义至上的特征。其次，作品生动地记录了社会风貌和青年人的理想主义特征。第二卷第二章《康复期的各种试验》记录了艾默里遭罗莎琳德拒绝后借酒浇愁，直到禁酒令颁布后他才结束三周的狂饮。在经济繁荣激荡的气氛中追求享乐成为可能，禁酒令的颁布是道德理想主义的胜利。《人间天堂》呈现出具有历史深度的文明社会画面，是对新世界现代性广泛意义上的描述。

美国文学评论家马尔科姆·考利指出：“菲氏从未丢失一个极重要的品质，就是对生活和历史的感知，真实地记录这些变革是他为自己定下的使命”。艾默里目睹了“一战”中的杀戮，认识到战争扼杀了一代人的个性特征：“从前梦想成为一名作家、一名政治领袖，而如今，即使再出一个达·芬奇也不可能成为这个世界的中流砥柱式人物了”。青年人身处爵士时代普遍感到迷惘倦怠，战争的残酷使拯救民主的口号显得苍白无力。对理想热情的消退反映出时代局限性的束缚，物化环境使青年难以掌握人生的航向。作家从笔端流露出对青年命运的关注以及对社会弊病的反思。

2.文化内涵的呈现。

菲氏在很大程度上将商品文化小说化，但同时赋予作品深厚的道德意蕴。文学不是简单地表面地镜映现实，而是对客观现实作更深刻更全面的反映。《人间天堂》中描写的场景以及对社会变化的探讨反映了同时代文化中出现的争议和变迁。第一卷第二章《锥形尖塔与怪兽滴水嘴》描写了艾默里沉醉于普林斯顿大学的校园文化：“人工湖里游弋的天鹅，与岸边相映成趣的天空中缓缓飘动的云彩”激发了艾默里的文学创作，“安谧的教学大楼”和“熬夜苦读的灯光”使校园充溢着蓬勃向上的格调。艾默里参加了三角俱乐部的音乐剧巡演，进入了《普林斯顿人报》编委会，参与了同窗好友伯恩·霍利迪领导的“反协会运动”，这反映了校园文化深刻的感染力。《人间天堂》描绘出社会的喧嚣特质，在抵御文学商品化的同时使校园文化跃然纸上，反映了菲茨杰拉德敏锐的文化感知。

3.道德因素的揭示。

菲氏的创作思想是与“道德”密切联系的，这些思想如碎金散玉般散播在人物形象的塑造上。卢卡契认为应当把作家创造典型的能力作为他们研究的中心，发现并揭示这些典型性格和典型命运的社会和历史意义。知识被认为是美德最好的助手与保障，作家通过艾默里之口提到了六十四部经典作品，特别指出萧伯纳的文笔清新简练，具有精彩绝伦的连贯性；赫伯特·威尔斯能够将浪漫主义的匀称之匙插入难以捉摸的真理之锁。艾默里因贫穷遭到道森·赖德横刀夺爱，吟唱法国诗人魏尔伦（Paul Verlaine）的《秋之歌》：“惆怅寂寞苦无主，声声慢慢无人听”。此时的美国，清教主义节俭传统让位于享乐式消费，功利为先带来了精神贫瘠，很多年轻人因出生贫寒在人生道路上遭遇挫折。“小说将即成现实的生活内容转化成为审美形式，艺术的概念不仅可以用意识形态性来说明，同时也具备了永恒的审美品质”。《人间天堂》中艾默里对于大学同学罗莎琳德·康涅奇的情感最为深刻，罗莎琳德具有孩童般的自私与浅薄。作家表达了济慈式的对于失落的爱情机会的怀恋，“她渴望成长和掌握本领的心愿，她的勇气和本质上的真诚—这些特点并没有被宠坏”。此外，1912年菲氏在新泽西州纽曼预科学校遇到了校长西里尔·费伊（Father Cyril Fay），他对作家的积极影响催生出了达西神甫这一艺术典型。从艺术形式来看，作家通过达西的言传身教来衡量小说的人物及活动，使作品的道德判断前后连贯，这一导师形象的塑造对艺术结构的完整起到了重要作用。

二、道德建构与品格的显现

1.内省特质的倡导。

《人间天堂》描写了艾默里在社交场合的经历和对文学、伦理、宗教和社会习俗问题的探讨。马尔库塞认为理性是人类特有的批判和否定的力量，只有借助理性的批判力，人类才能清楚地认识自己，进而自由地发展。西方文化中的“内省”（Introspection）意为个体对自我进行观察和检视，强调的是对个体理性能力发展的作用。主人公艾默里虽一度在交际活动上耗费了大量时光，但也时常反思自己的言谈举止，具备内省主义的特质。

对知识的内化需要内省的参与，通过内省将知识与自我的生活建立关联，成为道德发展的动力。艾默里发现校园里也存在势利之风，普林斯顿会使善于思考的人获得社会意识。在罗莎琳德与道森·赖德订婚后，达西神甫也在费城去世，意志消沉中的艾默里思索道：“世上逃出生活围场的人有两种：一种人如走思辨哲学之路的拥有正统观念的柏拉图，另一种人如伏尔泰，尝试着将积极向上的价值观赋予人生”。作家赋予了艾默里省察的道德（Reflective Morality）,使主人公通过自我省察获得了进步的动力。

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第17卷 第6期 牡丹江大学学报 Vol.17 No.6 2008年6月 Journal of Mudanjiang University Jun. 2008 36文章编号：1008-8717（2008）06-0036-03 悲剧的女性群像 ——从女性主义视角看《了不起的盖茨比》 张 晓 花 （安徽师范大学外国语学院，安徽 芜湖 241000） 摘 要：作为爵士时代的代言人，菲茨杰拉德的小说《了不起的盖茨比》被公认为美国文学史上的经典之作，它展现了一幅轻浮放浪、玩世不恭的悲剧女性群像。本文尝试从女性主义视角来分析、解读《了不起的盖茨比》中的女性人物，并得出女性的自私、空虚、金钱至上等悲剧性格的根源在于物质至上主义的制度及作者的男权主义、厌女症和对新女性出现的恐惧。 关键词：女性主义；物质至上主义；男权主义；厌女症；新女性 中图分类号：I106.4 文献标识码：A 一、引言 《了不起的盖茨比》通过一幅轻浮放荡，玩世不恭的悲剧女性群像，真实地展现了美国从一战到经济大萧条时期，即所谓“爵士时代”的纸醉金迷、道德崩溃和享乐至上的社会生活。菲氏入木三分地刻画并以独特的艺术创作手法、深刻的意蕴为读者提供了广阔的阅读空间，因此，文学批评界把他定义为“爵士时代的桂冠诗人”、“二十年代的编年史家”。诗人、文学评论家T.S.艾略特说：“在我看来，这是美国小说自亨利·詹姆斯以来迈出的第一步”[1]。甚至连为人苛刻的海明威，也赞誉该书“这绝对是一流的作品”。 一战后的美国经济依旧繁荣，但享乐主义盛行，金钱取代了上帝，财富成为成功的唯一象征，人们精神空虚，价值观念发生了严重的转变，整个传统的秩序统统解体。菲茨杰拉德这样总结这个时代的特点：“一切神明统统死光，所有战争都已打完，对人的一切信念完全动摇。”（Rubinstein ，1988：452）。 作为社会的一部分——女性，无论是黛西、乔丹还是玛特尔，尽管她们出自不同社会阶层，性格气质迥异，但她们都不可能超然于时代。菲茨杰拉德在书中揭示了她们共有的特质：20世纪20年代这个“喧嚣的”(roaring)，物质至上的爵士时代最终也只可能造就出这样一群没有 头脑、没廉耻、赤裸裸地追求财富、追求享乐、依附权贵的女人。她们的这种精神状态折射出了“爵士时代”的女性心理结构及伦理规范。 学术界已经在该作品的主题、叙事方法、写作技巧、象征意义等方面取得了丰硕的研究成果。本文从女性主义视角来分析、解读《了不起的盖茨比》中的女性人物，并得出女性的自私、空虚、金钱至上等悲剧性格的根源在于物质至上主义的制度及作者的男权主义、厌女症(misogyny)和男性作家对新女性出现的恐惧。 二、《了不起的盖茨比》的女性主义分析 女性主义作为一种社会思潮，它最早源于妇女解放运动，并在20世纪后半叶的发展中超越自身成为一种价值观念和进行人文社会科学、甚至自然科学研究的方法论原则，在人类思想文化领域引发了一场革命。女性主义有广义和狭义之分，从广义上讲，女性主义可以概括为以消除性别歧视，结束对妇女的压迫为政治目标的社会运动，以及由此产生的思想和文化领域的革命。从狭义上说，女性主义就是指以性别视角来看待和分析问题的一种方法论原则。本文尝试在狭义上运用女性主义，即把它看成一种方法论原则，并以之分析，解读《了不起的盖茨比》中的女性人物。 菲氏笔下的女性大都是父权制② 意识形态中习惯定 收稿日期：2008-02-18

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菲茨杰拉德的故事 1920年，菲茨杰拉德所写的长篇小说《人间天堂》面世，这恰好成为菲茨杰拉德人生的转折点。《人间天堂》广受美国人民的喜爱，菲茨杰拉德也从一位默默无名的小人物， 摇身一变成为美国文学界的新星。 同时，《人间天堂》广受好评，也让菲茨杰拉德娶了心爱的女神为妻。菲茨杰拉德的 妻子泽尔达喜欢过上流社会的生活，她同意和菲茨杰拉德结婚也是看中了菲茨杰拉德的潜力。《人间天堂》为菲茨杰拉德带来了鲜花与掌声，同时也让菲茨杰拉德夫妇过上了奢靡 的生活。 爵士时代是菲茨杰拉德的黄金时代，菲茨杰拉德平均年收入大约有25000美元，相当 于教师的20倍。有了财力支撑之后，菲茨杰拉德夫妇纵情享乐，俩人挥金如土。不久之后，菲茨杰拉德夫妇因为出格的行为，频频被美国小报报道。 除此之外，菲茨杰拉德夫妇经常在家大声喧闹，引得房东强烈不满。这样一来，越发 提高了菲茨杰拉德夫妇的名声。从菲茨杰拉德作品之中，读者们越来越向往上流社会的生活。1924年，菲茨杰拉德夫妇移居法国生活，不久之后，菲茨杰拉德迎来了婚姻危机。 菲茨杰拉德正在专心创作《了不起的盖茨比》的时候，不堪寂寞的泽尔达认识了一名 法国飞行员。随后，泽尔达提出与菲茨杰拉德离婚。虽然菲茨杰拉德挽救了婚姻危机，但 是菲茨杰拉德夫妇的关系却更加日益紧张。 菲茨杰拉德作品有《人间天堂》、《了不起的盖茨比》、《夜色温柔》、《美丽与毁灭》等等。说起菲茨杰拉德作品，相信很多读者都看过《了不起的盖茨比》。 《了不起的盖茨比》奠定了菲茨杰拉德在美国文学史上的地位，所以《了不起的盖茨比》具有积极地现实意义。1925年，菲茨杰拉德写下中篇小说《了不起的盖茨比》，这部作品以20世纪20年代的美国社会为背景，当时美国处在“喧嚣年代”，菲茨杰拉德以美 国纽约和长岛为故事发生地点，讲述了盖茨比和黛西的爱情故事。 《了不起的盖茨比》一经问世后，菲茨杰拉德成为“迷惘的一代”的代表作家。根据 二十世纪末，美国学术权威评选百年英语文学经典作品名单得知，菲茨杰拉德作品《了不 起的盖茨比》居于第二位。通过此排名便可得知菲茨杰拉德在文学上的成就，同时也看出 菲茨杰拉德作品的优秀之处。除此之外，菲茨杰拉德作品还有《人间天堂》、《爵士时代 的故事》等等。 《人间天堂》是菲茨杰拉德在1920年的作品。这部小说作品一经面世后，立马成为 美国人民的关注的焦点。菲茨杰拉德在作品中传递出的时代感，受到美国民众的热烈欢迎。随后，出版了的《人间天堂》在短短几天售罄，同时菲茨杰拉德也凭借这部作品迅速在美 国文学界走红。

鲁迅笔下的妇女形象初探

鲁迅笔下的妇女形象初探 发表时间：2009-07-28T17:04:14.500Z 来源：《中学课程辅导●教学研究》2009年第15期供稿作者：田雪青 [导读] 中国文化革命的主将鲁迅，在同封建主义进行顽强的斗争时，始终关注着被压迫在社会最底层的妇女。 鲁迅笔下的妇女形象初探 田雪青 摘要：中国文化革命的主将鲁迅，在同封建主义进行顽强的斗争时，始终关注着被压迫在社会最底层的妇女。鲁迅作品所塑造的这些妇女形象，其结果是悲惨的，但意义却是深远的。 关键词：鲁迅；妇女形象；文化 作者简介：田雪青，任教于河北省昌黎县茹荷镇初级中学。 一、前言 鲁迅写了许多封建社会妇女悲惨命运的作品，在作品中塑造了众多封建社会的妇女形象，通过描写她们一生悲惨的遭遇，深刻地揭露了封建宗法制度的种种罪恶，愤怒地控诉了封建社会吃人的本质。作者在同情她们的命运、关注她们生活的同时，也为她们的解放道路作了深层次的探索。 鲁迅在1918年发表的《我的节烈观》一文中，就对封建统治阶级鼓吹的节烈观进行了猛烈的抨击，指出“表彰节烈”其实是强加给妇女的“畸形道德”；在《关于女人》一文中，他更是一针见血地指出：“这社会制度把女人挤成了各样各式的奴隶，还要把种种罪名加在她头上。”这表现出鲁迅对妇女的悲惨遭遇和不幸命运寄予了深切的同情和怜悯。 二、鲁迅作品中妇女形象的分析 与鲁迅的思想行为一致的是，在他的小说创作中，同样充满着对封建宗法制度罪恶行径的愤怒批判。《明天》的主人公单四嫂“是一个粗笨女人”，是一个悲苦的守节妇女。她勤劳善良，丧失丈夫后，遵循着封建礼教“从一而终”的观念不敢改嫁。她没有什么非分之想，惟一的希望就只能寄托在自己的儿子身上；只想靠自己的双手养活自己和儿子。然而，厄运却向她袭来。宝儿生病，求签、许愿、吃单方，宝儿的病情依旧不见好转。她只好把希望押在庸医小仙身上。社会的冷漠使她连小宝的性命也没有保住。小宝死后，这个寡妇的最后一点希望也随之破灭。她的精神世界一片空虚，在她面前，那无尽无休的明天将意味着什么呢?在她周围除了想趁机揩油的人以外，她得不到一点同情，那人情的淡薄，真令人不寒而栗。 深受封建礼教和封建迷信思想毒害的单四嫂，养成了逆来顺受、愚昧麻木、毫无抗争意识的奴隶性格。她对自己所遭受的一切打击和不幸，只是通过所寄托的如梦幻般的“明天”，依旧是永远无法兑现的梦。 《祝福》展现了封建礼教对妇女压迫的深重残酷。本文中的祥林嫂，这位勤劳善良的普通村妇，也是被封建礼教吃掉的弱小者。封建社会的买卖婚姻使祥林嫂嫁给一个比她小十岁的男人，丈夫死后，其婆婆又将她像牲畜般地卖给山坳中的贺老六。但第二次婚姻更不幸，夫亡子丧，大伯收房，将她赶出贺家。当走投无路的她再次到鲁四爷家作佣工时，她已被封建礼教判定有罪：寡妇再嫁，伤风败俗；克夫克子，更是不祥之物。封建卫道者鲁四老爷告诫四婶，不让祥林嫂祭祀时沾手。鲁镇的人们也以“又冷又尖”的态度对待她。祥林嫂精神上受到歧视、压迫；柳妈又告诉她死后要被阎罗王锯成两半给两个男人，使她极端痛苦，灵魂得不到一点安宁。为赎罪名，祥林嫂用光她的工钱，到土地庙里捐了一条门槛，当作自己的替身，“给千人踏，万人跨”。然而，不管她怎么为自己的命运竭力挣扎，她的种种努力始终得不到封建势力的承认和原宥。捐门槛赎罪后，四婶一声“你放着吧，祥林嫂”，给予她精神上的最后致命一击。她在鲁镇的祝福之夜，倒毙街头。 可以说，祥林嫂是被封建社会的政权、族权、夫权、神权这四条绳索活活勒死的。封建卫道士鲁四爷，他不但对祥林嫂这个廉价劳动者进行残酷的剥削，从身体上对她进行摧残，还从精神上进行无情打击，指责她“不干不净”、“败坏风俗”。最后将她踢出门外，使她沦为乞丐，最终倒毙街头。族权的代表者婆婆和大伯，一个将守寡的她当牲口出卖，一个又将夫亡子丧的她赶出家门。这一出卖一驱赶，充分暴露了封建礼教的虚伪和残酷，也使祥林嫂身心受到了打击。之后，社会无处不在的神权思想，又继续给她精神上的重创。柳妈对她宣传阎王对寡妇再嫁惩罚的因果报应，这使从肉体到精神都受着双重奴役的祥林嫂陷入极度的恐惧之中，尽管柳妈这种并非恶意的恫吓带着封建迷信色彩，但愚昧麻木的祥林嫂却深信不疑。祥林嫂最终被封建制度这座大山压碎了。她的死，是鲁迅对封建宗法制度的政权、族权、夫权、神权的彻底批判与否定。 鲁迅在揭示封建势力对祥林嫂迫害的同时，也挖掘出在她身上的反抗因素。但她这种反抗意识是朦胧的。长期以来，由于受着封建反动文化思想的毒害，所以祥林嫂本能地以封建文化所规范的行为准则作为自己处世为人的依据和标准，因此她的反抗是受封建思想意识支配的。她第一次逃到鲁镇打工谋生，这种对族权和夫权的反抗本是正当合理的。但她不懂这是她求生存的权利，她逃走的目的只是为了逃避婆婆的虐待，最后她还是被婆婆劫回卖掉。她被强迫改嫁时，也拼命反抗，但这种是对“从一而终”的恪守，是对封建节烈观的愚忠。最后，她临死时发出究竟有没有魂灵地狱的诘头，虽然表明她对封建神权思想有所怀疑，但她的思想依旧带有封建迷信色彩。祥林嫂这一系列的挣扎和反抗，是不自觉的，其力量是微弱和苍白的，她最终还是被根深蒂固的封建大网络所捕杀。祥林嫂的最终死去，虽然与自己的愚昧软弱不无关系，但根本原因还是吃人的封建制度。 相对祥林嫂来说，《离婚》中的爱姑，是鲁迅妇女题材小说中最具反抗性的农村妇女形象。爱姑十五岁嫁入施家，她在众人面前怒骂其夫为“小畜生”，其公公为“老畜生”，这种大胆、泼辣、不屈不挠的性格，这场斗争显得激烈和火药味十足。“打过多少回架，说过多少回和，总是不落局”。最后，在七大人的“调停”下，爱姑的“不愿离婚”最终还是离了。 在庞大而坚固的封建势力面前，爱姑这条不安分的鱼，只能在水池中掀起几点水花，最终还是摆脱不了被吃的命运。她想凭自己个人的力量，去冲破用几千年时间织成的强大的封建罗网，那只能是妄想。当她意识到这点时，却又可悲地把希望寄托在七大人身上，认为他会为她主持公道。而封建秩序和封建利益的维护都是由七大人之流操纵的。爱姑这种天真幼稚的想法和行为，最终只能自吞失败的苦果。在潜意识里，爱姑认为被丈夫休掉是“失节”的大事。在封建社会里，只有休妻，没有离婚，而休妻是当时社会被人们尤其是妇女认为最耻辱

回忆鲁迅先生阅读答案

回忆鲁迅先生阅读答案 阅读下面的文字，完成19—21题。 回忆鲁迅先生 萧红 鲁迅先生的笑声是明朗的，是从心里的欢喜。若有人说了什么可笑的话，鲁迅先生笑的连烟卷都拿不住了，常常是笑的咳嗽起来。 鲁迅先生走路很轻捷，尤其他人记得清楚的，是他刚抓起帽子来往头上一扣，同时左腿就伸出去了，仿佛不顾一切地走去。 鲁迅先生不大注意人的衣裳，他说：“谁穿什么衣裳我看不见的……” 鲁迅先生生的病，刚好了一点，他坐在躺椅上，抽着烟，那天我穿着新奇的大红的上衣，很宽的袖子。 鲁迅先生说：“这天气闷热起来，这就是梅雨天。”他把他装在象牙烟嘴上的香烟，又用手装得紧一点，往下又说了别的。 许先生忙着家务，跑来跑去，也没有对我的衣裳加以鉴赏。 于是我说：“周先生，我的衣裳漂亮不漂亮？” 鲁迅先生从上往下看了一眼：“不大漂亮。” 过了一会又接着说：“你的裙子配的颜色不对，并不是红上衣不好看，各种颜色都是好看的，红上衣要配红裙子，不然就是黑裙子，咖啡色的就不行了；这两种颜色放在一起很浑浊……你没看到外国人在街上走的吗？绝没有下边穿一件绿裙子，上边穿一件紫上衣，也没有穿一件红裙子而后穿一件白上衣的……” 鲁迅先生就在躺椅上看着我：“你这裙子是咖啡色的，还带格子，颜色浑浊得很，所以把红色衣裳也弄得不漂亮了。” “……人瘦不要穿黑衣裳，人胖不要穿白衣裳；脚长的女人一定要穿黑鞋子，脚短就一定要穿白鞋子；方格子的衣裳胖人不能穿，但比横格子的还好；横格子的胖人穿上，就把胖子更往两边裂着，更横宽了，胖子要穿竖条子的，竖的把人显得长，横的把人显的宽……” 那天鲁迅先生很有兴致，把我一双短统靴子也略略批评一下，说我的短靴是军人穿的，因为靴子的前后都有一条线织的拉手，这拉手据鲁迅先生说是放在裤子下边的……我说：“周先生，为什么那靴子我穿了多久了而不告诉我，怎么现在才想起来呢？现在我不是不穿了吗？我穿的这不是另外的鞋吗？”

苏轼和他的女人们

苏轼和他的女人们 我们从小学就开始学习苏轼诗歌名句，因此对苏轼这个人应该说非常了解了，但都说一个成功的男人背后都有一个贤能的妻子，这话说的一点都没错，像苏轼这样一位伟大而又影响历史的翘楚，身后也是拥有着三位美丽妻妾的支持和鼓励。 苏轼十八岁那年取了正直青春的王弗，王弗才十六岁，在古代那是国家法定规定的婚嫁年龄，一般是在十五岁到二十一岁之间，如果女子在二十一岁后还未出嫁，那就像是当今我们所说的剩女了。 王弗是个秀外慧中，知书达理的好妻子，是苏轼的贤内助，也是苏轼最爱的人，常常在苏轼会客时在屏风后面倾听谈话，帮苏轼察言观色，总结看法，有时候苏轼出几道脑经急转弯，她都能应对自如，也是一个比较聪明伶俐的小美眉。 苏轼对王弗的评价是“敏而静”既聪明又贤惠，可见苏轼对她的爱有多深。而如今的美眉个个都是追求着白富美，找老公要找高富帅，大批的男屌丝们都快濒临灭绝了要。 说到苏轼和王弗的爱情，可谓是情之深，爱之切。每当夜深人静时，苏轼手捧书卷灯下夜读，王弗总是喜欢静静地看着自己的相公醉心读书的模样，煞是迷人，也许从古至今，专注认真的男人才是最打动女人芳心的。 苏轼与王弗的爱很朴实平淡，但却是浪漫醉人的，因为苏轼是个懂得浪漫的人，两个人月下漫步，吟诗作乐，嬉笑平生，有时驾一叶之扁舟，游江山之清风，两人款款相拥，如痴如醉，当然这只是我的幻想，但是在王弗死后，苏轼在安葬妻子的山坡上种下了三万棵青松。 你悄悄的走了，我的心也只剩下了冰冷冰冷的一半，可是我是多么的爱你，我愿意用我亲手栽下的这三万棵青松代表我对你真挚的爱，日日夜夜陪伴在你的身边。 多么浪漫泣人的爱，多么淋漓尽致的情，古人表答对爱的举动是否比我们现代人999朵玫瑰要来的动人呢？玫瑰易凋亦老，青松可万年不化，长长久久，所以说真爱虽不相伴长久，确实永恒的存在在历史的氤氲长河里。 后来，苏轼便写下了千古诗篇《江城子》 十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟无处话凄凉，纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜，夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行，料得年年肠断处，明月夜，短松冈。 苏轼三十岁那年又取了二十一岁的王闰之，王闰之是王弗的堂妹，也许是因为对苏轼才华与人格的仰慕，而做了填房。王闰之和王弗一样是一个贤惠的女人，而且特别的宽厚，体谅苏轼，苏轼和王弗生的孩子，王闰之是非常精心的照顾，作为一个后妈真的是非常难能可贵的，可见她的心地的善良和淳朴，比起我们这个时代的那些女士们真的是完美女人了。 在王闰之陪伴的这些年里，苏轼的生活是非常艰辛和黑暗的，可以说大起大落间要是没有王闰之的呵护和照顾，苏轼很难走出困境。在经济最困难的时候，他们一起发野菜，种庄稼，赤脚奔跑于农田间，欢笑声不绝于耳，那些快乐的日子，让苏轼非常的难忘。可惜王闰之也先于苏轼逝世，那次葬礼就像玫瑰花的葬礼般非常隆重，苏轼哭干了泪水，在王闰之的祭文上写了“唯有同穴，尚蹈此言”，所以在苏轼死后，弟弟苏辙把他们合葬了。 苏轼的人生不断在屌丝和高富帅之间徘徊，在他高富帅的时候，也就是去美丽的杭州上任时途中遇到了他的第三位女人王朝云，那时候王朝云才12岁，是一个歌妓，多才多艺，非常聪明，随后做了苏轼的丫鬟，跟了苏轼22年，这边有个小故事。 有一天苏轼吃完饭摸着肚子问丫鬟：“我肚子装的是什么？” 丫鬟说“一肚子的才华”

菲茨杰拉德

弗朗西斯·斯科特·基·菲茨杰拉德编辑菲茨杰拉尔德一般指弗朗西斯·斯科特·基·菲茨杰拉德 弗朗西斯·斯科特·基·菲茨杰拉德（Francis Scott Key Fitzgerald，1896年9月24日－1940年12月21日），二十世纪美国最杰出作家之一。 F.S.菲茨杰拉德，美国小说家。1896年9月24日生于明尼苏达州圣保罗市。 父亲是家具商。他年轻时试写过剧本。读完高中后考入普林斯顿大学。在校时曾自组剧团，并为校内文学刊物写稿。后因身体欠佳，中途辍学。1917年入伍，终日忙于军训，未曾出国打仗。退伍后坚持业余写作。1920年出版了长篇小说《人间天堂》，从此出了名，小说出版后他与吉姗尔达结婚。婚后携妻寄居巴黎，结识了安德逊、海明威等多位美国作家。1925年《了不起的盖茨比》问世，奠定了他在现代美国文学史上的地位，成了20年代“爵士时代”的发言人和“迷惘的一代”的代表作家之一。菲兹杰拉德成名后继续勤奋笔耕，但婚后妻子讲究排场，后来又精神失常，挥霍无度，给他带来极大痛苦。他经济上入不敷出，一度去好莱坞写剧本挣钱维持生计。1936年不幸染上肺病，妻子又一病不起，使他几乎无法创作，精神濒于崩溃，终日酗酒。1940年12月21日并发心脏病，死于洛杉矶，年仅44岁。 菲兹杰拉德不仅写长篇小说，短篇小说也频有特色。除上述两部作品外，主要作品还有《夜色温柔》（1934）和《末代大亨的情缘》（1941）。他的小说生动地反映了20年代“美国梦”的破灭，展示了大萧条时期美国上层社会“荒原目录 1人物生平 2主要作品 3文学特点 4人物影响 5人物评价 1人物生平编辑 1896年9月24日，菲茨杰拉德出生于美国明尼苏达州圣保罗市一个小商人家庭。他的祖上曾经阔气富有，传到父母这辈已家道衰落。

论鲁迅小说中悲剧性的女性人物形象

论鲁迅小说中悲剧性的女性人物形象 [内容提要]鲁迅是我国现实主义文学大师，在他的文学创作活动中，一直致力于“国民性”问题的探索。其中，中国妇女问题、特别是农村妇女问题是鲁迅较为关注的问题之一。本文从其作品中撷取了单四嫂子、祥林嫂、爱姑、子君这几位带有浓郁的悲剧色彩的女性一一分析。鲁迅笔下这几个主要女性的悲剧，固有其个人性格的原因，作者既哀其不幸，又怒其不争，但作品挖掘的最终造成她们的悲剧的根源是压迫人、毒害人的封建制度、封建思想…… [关键词]鲁迅小说悲剧女性形象 鲁迅是现实主义文学大师，在他的文学创作活动中，一直致力于“国民性”问题的探索。其中，中国妇女问题、特别是农村妇女问题也是鲁迅较为关注的问题之一。 鲁迅以妇女为主人公的作品不多，但很有代表性。《明天》、《祝福》中的单四嫂和祥林嫂，都是失子的寡妇，深受封建制度的压迫、封建思想和礼教的毒害，命运悲惨却从没想到要去抗争。《离婚》中的爱姑具有较明显的反抗性，但并没有跳出封建礼教的圈子。《伤逝》中的子君，是有文化有知识的“五四”时代的新女性，敢于冲出封建家庭，与自己的爱人自由结合，但由于封建势力的压迫、以及个人的思想局限，同样是一步一步地走向了悲剧。鲁迅通过这几个悲剧性的女性形象，既同情她们的遭遇，又批评了她们自身存在的缺点，更把批判的矛头指向了腐朽、反动的封建宗法制度，揭示了妇女要获得解放，首先必须取得社会的解放这个深层的含义。 鲁迅是20世纪我国伟大的文学家、思想家、革命家，毛泽东对鲁迅评价时说：“鲁迅是中国文化的主将”。他弃医从文，以现实主义的手法，一直在探索“国民性”问题，他要将“所谓上流社会的坠落和下层社会的不幸”，用文艺的形式表现出来，以引起“疗治”的注意。他的小说，着重于反映下层社会的人们的不幸，具有悲剧的美学意义。在他的小说中，涉及女性的篇章不算多，但就在这为数不多的篇章中，通过一个个在生活中痛苦挣扎的女性的悲剧，深刻揭示了残酷的社会现实，愤怒控诉了封建宗法制度的种种罪恶，其悲剧性的女性形象具有重要的认识价值和震撼灵魂的艺术效果。 一、失子的寡妇：单四嫂子 最早以女性为主要描写对象的小说是《明天》，单四嫂子是鲁迅在小说中塑造的第一个女性悲剧形象。她具有中国传统妇女的优良品质，勤劳、善良；也具有旧社会农村妇女的弱点，逆来顺受。她是中国旧社会农村“受苦受难兼愚昧无知的妇女形象”①。 单四嫂子是勤劳、善良的。守寡后专靠着自己的双手纺出棉纱来养活她自己和她三岁的儿子宝儿。她从来没有非分之想，也不敢有任何非分之想。封建礼教

女人们你们听好歌词

女人们你们听好歌词 导读：mc天佑-女人们你们听好 亲爱旳你不想和我在一起了吗 我不想和你在一起 但是我想要的你给不了我 为什么我们的曾经就这样放弃了吗 对不起真对不起 我认识的他他能给我想要的 至少以后能得到我想要的东西 好吧祝你幸福 此次录音送给那些因为金钱 背叛了我们男人的那些女人们 现实的社会有一种物质叫金钱 有一种人类叫做女人 在这个社会上有很多事情被金钱打翻 在这个社会上金钱打翻了一切 女人你们天生的美丽为你们换来一辈子的财富可是你们想过男人吗 你们不了解男人 也许你不了解不是博士 富二代到现在还一无所有的男人

我们也有爱情 我们也想和自己最爱的人走到最后 所以只有靠着自己那双手去努力的奋斗 因为我们想要给我们的女人幸福 想让我们的女人过上更好的日子 可是到最后拼搏到了 最爱的女人不见了 得到了所谓的财富 可是那个让我深爱的女人却已经消失不见 男人们会什么呀 看着偌大的屋子里只有自己 那颤颤巍巍手指间夹着要灭了的香烟 每天生活在那些酒肉饭菜的日子里 我们男人也不想 曾经两个人在一起的时候发下了神话般的誓言当初是那些话 我不在乎车 不在乎房 只要能和你在一起我什么样都愿意 可是走到最后分手的理由 你给不了我想要的

因为你们说出这些话的时候男人在奋斗因为我想要给自己女人幸福 有很多人会说 男人有钱就变坏 那天佑今天我想问问你们 没有钱不坏的男人你们要吗 你们不要 女人和男人哭得比例是5:1 你们女人因为一些小事也许哭了 男人都会跑过去低下头 因为他爱你 他会为了你干自己所有不爱干的事情可是你们想过男人吗 他在外面受苦受累的时候 眼泪包含住了眼不敢往下流 又苦又累的时候 只有把牙打碎了往肚子里咽 可是你们女人最后的回报是什么 是背叛还是离开 在这个社会上有很多女人 提出来我要车我要房

论鲁迅小说中的农村妇女形象

目录 内容摘要 3 关键词 3 一、形象多样的农村妇女形象 4 （一）、《故乡》小说中的杨二嫂形象4（二）、《离婚》小说中的爱姑形象5（三）、《祝福》小说中的祥林嫂形象7（四）、《阿Q正传》小说中吴妈形象9 二、鲁迅刻画农村妇女形象常用的手法10 三、鲁迅小说中农村妇女形象的意义11 四、结束语13 参考文献14

论鲁迅小说中的农村妇女形象 内容摘要：妇女问题，是关系社会文明的重要问题。中国封建社会的妇女生活在社会的最底层，受着政权、族权、夫权、神权的残酷压迫。她们恪守封建礼教与其道德标准，因而所受的苦难最深刻。中国现代文学奠基人鲁迅对妇女问题始终给予极大的关注。故其在作品中塑造了众多封建社会的妇女形象；《故乡》中的杨二嫂，《祝福》中的祥林嫂，《离婚》中的爱姑，《阿Q正传》中的吴妈。作者选取的这四个典型的艺术形象，她们的社会地位虽然不同，但她们的命运都是令人同情的，她们都受到封建礼教的压迫，鲁迅先生通过描写她们的悲惨遭遇，深刻地揭露了封建宗法制度的种种罪恶，愤怒地控诉了封建社会吃人的本质。作者在同情她们的命运，关注她们的生活的同时，也为她们的解放道路作了深层次地探索。 关键词：鲁迅小说；妇女形象；刻画手法；形象意义 鲁迅是我国伟大的现实主义作家，堪称中国文化革命的主将。他的一生始终以抨击旧势力、揭露社会中的黑暗现象为己任。他的笔端时时触及社会现实，把民主主义的人文精神贯穿始终。特别是对辗转于社会最底层，挣扎在死亡的边缘，被侮辱、被损害的典型，封建社会的妇女更为关注，她们是封建制度的受害者、牺牲品和殉葬品。妇女问题，是一个重要的社会问题。衡量社会解放与否的标志就是妇女在社会生活中是否获得自由、民主、平等的权利。中国封建社会的妇女，生活在社会的最底层，受着政权、族权、夫权、神权的残酷压迫，她们必须恪守封建礼教及其道德标准，因而所受的苦难最为深重。正是由于这种原因，中国文化革命主将鲁迅，在对封建主义进行顽强而坚韧的战斗的同时，始终关注着被压迫在社会最底层的妇女。他在《我之节烈观》一文中，就对封建统治阶级鼓吹的节烈观，进行了猛烈地抨击，指出“表彰节烈”其实是强加给妇女的畸形道德；在《关于女人》一文中，他更是一针见血地指出：“这社会制度把女人挤成了各样各式的奴隶，还要把种种罪名加在她头上”。这表现出鲁迅对妇女的悲惨遭遇

《回忆鲁迅先生》教案(人教版七年级下册)【精品】

教学目标： 1、体会鲁迅先生的伟大人格，了解鲁迅作为普通人的一面，理解作者由衷的爱戴之情。 2、学习作者善于撷取生活琐事来展现人物性格的写作方法。 3、学习作者用质朴平实的语言表达真情实感的写作能力。 教学重点： 学习作者浅白质朴、清新隽永的语言和善于通过生活琐事表现人物性格的写作方法。 教学难点： 1、理解萧红笔下的鲁迅形象，体会鲁迅丰富而细腻的感情世界。 2、学习从多角度多侧面挖掘人物内涵。 教学方法： 讨论法问题教学法 【教学过程】： 一、课文导入 同学们，在中国现代文学史上，有这样一个人，为了疗救愚弱的国民，他弃医从文；为了揭露“吃人”的社会，他上下求索。在殖民地半殖民地社会，他是一位清醒的智者；在白色恐怖的年代，他是一位不屈的斗士。他一生致力于唤醒麻木不仁的国民，是当之无愧的伟人。这就是鲁迅先生。对于鲁迅先生，同学们再熟悉不过了，让我们一起来回顾一下曾经学过的鲁迅的作品。 鲁迅文学中的鲁迅形象： 小时候的鲁迅 -- 天真、烂漫、充满童趣 《从百草园到三味书屋》、《社戏》 赴日本求学时期、弃医从文的鲁迅 -- 觉悟、思想、爱国情怀 《藤野先生》 回国组织同盟会时期的鲁迅 -- 觉醒追求、执着坚定

《孔乙己》 老师启发导入： 从学过的这些文本中，同学们似乎很容易不由自主地选择“伟大”这个词来形容鲁迅，他的地位如同圣人一般高大，好像他的一言一行都充满了严肃的意味，让人只可远观，难以接近。 在今天我们要学习的《回忆鲁迅先生》里，作者萧红就为我们呈现了一个平凡的鲁迅先生。 作者简介 萧红 二、初步感知--感悟鲁迅的普通与平凡 同学们课前也做了预习工作，下面同学们快速通读文本，感悟萧红塑造的鲁迅形象。以小组为单位，思考一下，在这篇回忆录中，作者一共叙述了鲁迅先生哪些生活细节？ 鲁迅的“笑” 鲁迅的步伐 鲁迅品评衣着 鲁迅的休息 鲁迅昼夜陪客人、加班 鲁迅谈鬼故事 海婴的问好 病种时刻伴随的小画 鲁迅最后的时刻 <讨论>你觉得哪个片段给你留下印象最深刻，为什么？ 三、深入文本--感悟鲁迅平凡之中蕴含的不平凡 老师引导：

试论鲁迅小说中的妇女形象提纲

试论鲁迅小说中的妇女形象 鲁迅先生是最早关注妇女问题的作家之一，妇女在社会生活中是否获得自由、民主、平等的权利，是衡量社会解放与否的标志。中国封建社会中的妇女，生活在社会的最底层，所受的苦难也是最深重的。在中国的现代文学领域。鲁迅的小说可以说是中国现代小说的艺术高峰。“中国现代小说在鲁迅手中开始又在鲁迅手中成熟”在鲁迅先生的小说里除了有农村农民题材和知识分子的题材外妇女题材也在小说中占据了重要的一席。如《明天》中的单四嫂子、《阿Q正传》中的吴妈、《祝福》中的祥林嫂、《离婚》中的爱姑、《伤逝》中的子君等通过对鲁迅先生笔下的妇女形象的分析探讨其悲剧的命运以挖掘出妇女形象在鲁迅作品中的深刻内涵及更好的理解鲁迅先生反封建思想的深刻性，具有十分重要的意义。本文通过对几个典型妇女形象的分析，探讨鲁迅对妇女解放问题的探讨。 一、鲁迅小说中妇女形象的类型 1、愚昧麻木的妇女形象。鲁迅《彷徨》的首篇《祝福》展现的祥林嫂，《阿Q正传》中的 吴妈作为中国底层妇女的典型代表，她们失去本性变得愚昧麻木，现实着人性的无奈。 2、被人吃且吃人的妇女形象。没有平等，就算是同处在被压迫的境况中，却同样以一种高 姿态来欺侮、压迫别人。《祝福》中的卫老婆子，和柳妈一样，在表面上看来是帮主人公的“好心人”，但事实上，她对祥林嫂这样一个年纪轻轻就“死了当家人”。这不仅是个人的悲剧更是社会的悲剧。 3、具有反抗意识的妇女形象。哪里有压迫哪里就有反抗，《伤逝》中的女主人公子君作为 城市知识女性的代表，终于有所反抗。 二、鲁迅小说中妇女形象的意义 1、引起思考——当时中国人民落后的根本 2、深入挖掘——悲剧造成的种种原因 3、极力倡导——妇女解放 “中国女性……在不远的将来，更要看见辉煌的曙光”。对这些女性们身上表现出的对封建恶习势力的奋不顾身的反抗行为，鲁迅显然是无限赞同与极力支持的。鲁迅的这一态度，与他指出的“妇女要获得解放，必须把妇女解放运动融入社会革命大潮之中，只有解放了社会，妇女才能最终解放自己”的观点是一致的。

俞敏洪“女人误国”论引爆网络争议,然而鲁迅先生早就说出了真相

近日，新东方董事长俞敏洪的一番“女人误国”论引爆了网络争议，被网友骂的那叫一个体无完肤，女星张雨绮更是直接在微博上公开diss他：看来即使成为一个世俗意义上的成功男性，你也没有真正明白什么是平等的两性关系。 俞敏洪“女人误国”论引爆网络争议，然而鲁迅先生早就说出了真相 18日，俞敏洪在一个学习会上发表演讲，他说衡量和评价的方式决定了教育的整体走向，即评价体系影响行为选择。为了佐证这句话，他特意拿了男女关系作为例子。

俞敏洪“女人误国”论引爆网络争议，然而鲁迅先生早就说出了真相

俞敏洪“女人误国”论引爆网络争议，然而鲁迅先生早就说出了真相 他说，这就好比女性的择偶观会影响男性的价值选择一样，当今社会，因为女性普遍喜欢有钱、会赚钱的男性，这种金钱崇拜的堕落，导致男性的价值取向也发生了极端偏差。他们不再注重自身的道德修养、品格建设，而是花费大量精力去培养自己的赚钱能力。最后，盖棺定论来了一句，是女性的堕落导致了整个国家的堕落。 俞敏洪“女人误国”论引爆网络争议，然而鲁迅先生早就说出了真相 “堕落”这个词，无疑是在歧视女性，所以可想而知这番话会引发女性的多少不满，有网友说，既然您认为女性都爱钱，那作为一个身家上百亿的所谓有钱人，你是否体会到了被女性拥戴的感觉呢？我想并没有吧，毕竟很多有品位的女性，都不会选择您这种满脑屌丝思想、骨子里还歧视女性的直男。

俞敏洪“女人误国”论引爆网络争议，然而鲁迅先生早就说出了真相 鲁迅先生对于女性的看法 舆论发酵后，尽管俞敏洪及时在网上公开道歉，还专程跑到妇联去做说明，但观众对他的“失误”都不买账。其实关于女性社会影响力这个问题，鲁迅先生早就说出了真相！他认为，在男权社会里，女性并不具备影响国家大局的力量，凡是将国家兴亡的责任归咎在女性身上的男人，都是一钱不值的没出息的男人。

女人们你们听好了-歌词

女人们你们听好了----歌词 词曲：憨小淘 唱：天佑 现在的社会有一种物质叫做金钱，有一种人类叫做女人。 在这个社会上有很多事情被金钱打翻，在这个社会上金钱打翻了一切。 女人你们天生的美丽为你们换来了一辈子的财富，可是你们想过男人吗？ 你们不了解男人，也许你们不了解不是到现在还是一无所有的男人。 我们也有爱情，我们也想要和最爱的人走到最后， 所以只有靠自己的双手去努力的奋斗，因为想要给我们那些女人幸福， 想要让我的女人过上更好的日子。 可是到最后拼搏到了，最爱的女人不见了， 得到了那所谓的财富可是让我最深爱的女人却已经消失不见。 男人们会怎么样？看着诺大的屋子里面只有自己， 那灿灿微微的手指间夹着将要灭了的香烟， 每天生活在那些酒肉饭菜的日子里我们男人也不想。 僧经两个人在一起的时候发下了神话般的誓言， 当初是那些话、我不在乎车、不在乎房。 只要能和你在一起、我什么样都愿意。 可是走到最后、一句话：你给不了我想要的， 因为你们说出的这些话、男人们在奋斗因为我想给自己的女人幸福。 有很多女人在说：男人有钱就变坏， 那今天小淘想问一问你们、没有钱不坏的男人你们要吗？你们不要。 女人和男人哭的比例是5∶1 你们女人因为一些小事也许哭了、 男人都会跑过去低下头因为他爱你。 他会为了你干自己所有不愿干的事情， 可是你想过男人吗？他在外面受苦受累的时候眼泪包含著了眼又不敢往下流，又苦又累的时候只有把牙打碎了往肚子里咽。 可是你们女人最后的回报是什么？是背叛还是离开？ 在这个社会上有很多女人提出来我要车我要房， 奇的是、你们哪里值？有什么勇气提出来这个要求？ 你有学历？长得漂亮？那么小淘在这里问一句、又有几个不会做饭、 又他妈有几个女人是处女？我相信这个时候肯定有人会反驳我、 不是处女不也是你们男人干的， 小淘在这告诉你这个东西是如果你们不愿意那么男人就是强奸。