《道德经》与人生
道德经的奥秘
序2 道德经与人生(一)
曾：今天我们非常荣幸，能够有机会，在老子故里河南鹿邑，特别是在老君台的前面，向各位做一些有关《道德经》的心得报告，还请大家多多指教。
我们都很清楚，中华民族不是以种族、以风俗习惯、以语言来区分的，她不是，她很早很早就用，中华文化来做界定的标准，所以有中华文化，才有中华民族；有中华民族，才会孕育出中华文化。一个叫中华民族，一个叫中华文化。听起来好像不同，实际上它有一个共同的源头，是什么？就是伏羲氏的一画开天。老子呢，老子他提出一个问题，他说：一画开天之前是什么状况？一是个开始没有错，那一前面是什么？一画开天之后叫后天，那先天是什么呢？老子提出一个假设，说它就叫“道”，你看他很明白告诉我们：道生一，一就是道生出来的，那道又是什么呢？
各位读到《道德经》第六章、“谷神不死，是谓玄牝”，什么意思？谷神不死一共只有四个字，但是分成三段，谷是谷，神是神，不死是不死。你看我们河南，可以说到处都是山，这里面一点山都没有，在群山的当中，那就是个谷，那就叫谷，山离得很远，就表示这个谷很深、很广、很大，这就是道的第一个特性：它是虚的、它是空的，老子告诉我们就是虚，它的功用才最大，一旦实了以后就没有什么功用了。你看杯子如果不装东西，它就可以装任何东西，杯子一旦装了酒它就装不了醋；一旦装了醋它就装不了茶，那就叫器，那不叫道。所以道的第一个特性，就是它是空、它是虚，这是“谷”给我们的妙用。
第二个字叫神，各位来到鹿邑吗，你会感觉到很多神奇的地方。怎么会这个地方一片平原，怎么在这个地方会产生老子这么伟大的人物。
（外：两千五百多年前，在这片广袤美丽的土地上，诞生了中国著名的思想家，道家学派的创始人——老子。但是两千多年来，中国的读书人，大多读孔子所代表的儒家的书，熟读《论语》的人比了解《道德经》的人多之又多，那么老子的伟大之处在哪里呢？）曾：老子伟大在哪里。各位如果读孔子的书，你可以做圣人。可是你读老子的书呢，你可以当神人。神人不是神通，人不要去搞神通，为什么？因为那你变成神的奴隶，变成神的媒介，变成神的工具，你没有价值。人要通神，老子是通神的，否则他怎么知道什么叫做道呢？我们在这里可以看到老君爷在这里，你不管什么跑到打，它不爆的，这不是很奇怪吗？它不是科学，因为科学是要能够重复验证的。你现在大，它不一定不爆，因为要看是什么人打，这就叫神，神不是我们一般人所想象的那个神。西方人的神是至高无上的，他可以主宰人的，中国没有这样的概念。我先把老子的这一点提出来，因为这是老子对我们中华民族最大的恩惠，老子后来说得非常清楚，他说道是什么？道就是万事万物得总根源。全世界都在找总根源，总根源西方人叫做第一因。你从哪里来，我从妈妈的肚子生出来的，那你妈妈从哪里来，我妈妈从他妈妈的肚子里面出来，那你妈妈的妈妈的妈妈从哪里来，追到最后从哪里来？那叫做第一因。
道生一、一生二，二生三，然后三生就万物，你把当中去掉，就是道生万物。
道生万物以后，道会不会离开万物？不会。道永远追随你，一辈子不会离开你，道把你生出来，道终身不离开你，但是道非常可爱，它不主宰你。这个是我们跟西方文化最大的不同就在这里，西方文化它是神造万物，神可以主宰万物，都要听神的命令，中国没有。道，它最可爱的地方就是任万物自化，但是不叫自由。其实老子的思想，对我们当代的人类是有最大的价值，因为我们长久以来，我们思路的方向严重地错误。人类怎么可以有自由呢？但是当我们说完人类怎么可以有自由呢？马上又想到，人类怎么可以没有自由呢？我想我们整个的症结就发生在这里，那我们先花几分钟时间把这个说明一下。请问各位，伏羲氏当年他凭什么一画开天，他凭什么？伏羲氏当年没有文字、没有语音，请问各位，当人类没有语音、
没有文字的时候我们怎么做学问。伏羲氏靠三个字做学问，叫做“天垂象”。老天不说话，但是它会垂象，你看现在老天就垂象了，说各位很好，坐在这里很安静，所以你看风一阵一阵吹过来，不像昨天，昨天在这里热得要命。为什么就这么一天它就变化这么大呢，它在告诉你什么？人类所有的学问，都是从天文学、从气象学来的，所以我们以前夜观天象，就可以了解很多很多事情。但是毕竟它是象，象后面一定有什么东西，好像我们看一个人的相，看完以后我们就知道他到底在想什么，里面想的比较重要，外面的相并不重要，所以我们就心中有数。眼睛看到相以后，心中就有数，用现在的话来讲太简单了，就是你一方面有现象，一方面就有数据，千万不要完全相信现象，也不要完全相信数据，否则你一定会上当。有了数据赶快去看看现象吻不吻和，不吻和其中一定有道理，吻和其中也一定有道理，所以整个演绎出一句话，这句话是人类过去、现在。乃至于未来未来未来，只要有人类它永远是不会错的一句话，也就是把人类所能做的学问综合起来用一句话讲完，叫什么？一阴一阳之谓道。所以老子写《道德经》，他完全根据《易经》的思路来走。
(外：《道德经》第六章中说：谷神不死，是谓玄牝。谷为虚，方能生出万物；神为神妙，而不是神在主宰，因为中国人相信天人相应、天人合一，那么“谷神不死”之中的“不死”是什么意思？人难道可以不死吗？）
曾：人可以不死吗？你看汉武帝那么大权势，秦始皇那么高威势，他追求不死，最后都是落空的。为什么不死？老子告诉我们：一个人肉身活着是有限的，但是精神可以永远不死。他不死，你看老子自己都做到了，你看他连姓什么他都不在乎。你问他：老先生你姓什么？他哈哈一笑，他就走了，他不回答，姓什么有怎么样。他出函谷关，写了五千个字，潇洒地走了，连去哪里都不告诉你。老子没有死，一个人肉身活着是有限的，但是精神可以永远不死，只要你永远活在人的心中，你就不死。我们把这段也比较一下，中国和西方的不同：西方人认为你可以永生，但是你一定要信上帝，你看他们说得很清楚“信我着得永生”；中国人不是，中国人说你一定可以永生，每个人都可以永生，只要你永远活在人的心中，你就永生了。你看孔子永生了、黄帝永生了、伏羲氏不管有没有这个人他用生了，所以为什么作为一个中国人要活在别人心中，这个外国人搞不懂，只要大家记得你，你就虽死犹生，你就永远没有死。
（外：老子生前所做的官不过相当于一个国家图书馆的馆长，但是几千年过去了人们仍然记得老子，礽然在学习《道德经》，但是老子所说的这个“道”究竟是什么？它是从哪里来的呢？）
曾：道，它从哪里来的？这句话是不能问的，为什么？因为道已经是最后的根源，哪里还有从哪里来，没有从哪里来的，它就是最后最后，也可以最先最先的那个总源头，所以我们接下来就要去研究：道怎么生万物？这很有意思，老子第一个告诉我们一切一切都是道所生的，道是永恒不变的，道是先天地而生，所以叫先天。没有天地以前就有道，道把天地开出来，所以我们中华民族应该很清楚，伏羲氏就是盘古，一个发“F”的因，一个发“P”的音，各位想想看，会说有一个人来一画开天，另外一个人去开天辟地，有这个必要吗？开天辟地就是一画开天，一画开天就是开天辟地，这个叫做一阴一阳。
道看不见、摸不着、听不到，我们身上有道怎么表现出来就叫德，德就是你把心中原来有的道把它表现出来就叫德。道是阴的还是阳的，各位先想是阳的看的见，还是阴的看得见？如果说阳是代表“能”，现代物流名称叫“能”看不见，你看这是个波的世界，但是波在哪里？看不见，可是你这里一打电话美国就听到了，那可见波是存在的，“波、能”看不见，但是物质看得见，具体的器物看得见，所以我们现在就请各位一定要记住：当你看到看得见得东西你马上要去追那个看不见得东西，当你看到看不佳你的东西你马上要去找那个看的见的东西，它两个是同时存在的，它不会离开的。这个在孔子儒家，把它叫做阴跟阳，但是老子他用有跟无来代表，所有的有都是从无里生出来的，所有的有最后都复归于无，道生万物，
万物最后复归于道，这个叫做什么？叫做周而复始、循环不已、生生不息，慢慢就成为民间的一种很奇怪的观念，叫做轮回，是民间自然感觉到这不是轮回吗？不见得，我们有轮回的好处，没有轮回的坏处，所以我始终不认为中华文化有糟粕，我始终不认为，我用我研究四十年的心得向各位保证一句话，所有老祖宗所讲的话，没有一句话是错的，是我们解读错误，是我们实践错误，而不是它错。
我举个例子好了，人不为己天诛地灭，你看传几千年了，啊人不为己天诛地灭，没办法人非自私不可，先想自己才有办法想到别人，没有这回事，这不合道理嘛？不合的道理怎么会流传那么久呢？可见我们读错了，完全是我们的错。人不为己，那个为要读成为字，人不为己天诛地灭，那个为就是做出来的意思，人不把自己的天性，不把自己的道做出来，天诛地灭。就一个音念错了整个错了，这是我们炎黄子孙应该每个人都特别警惕的，我们经常把责任推个这个、推给那个，我们忘记了，孔子告诉我们要反求诸己，我们忘记了老子告诉我们，一切都是先天在我们心里头就有的，要不然老百姓怎么说我心中有数呢，数在哪里。人有人性，做一个人如果不能按照人性去走天诛地灭。天下无不是的父母，有这回事吗？可是传那么久呢？可见也是我们解释错了，天下无不是的父母，不可以解释说父母都没有错，不可以。天下无不是的父母，应该这样解释，天下的父母基本上都是人，只要是人迟早犯错，那个父母没有错呢？但是你是他的子女用不着你讲，你也不可以讲，这才是正确的意义。我再说一个故事，日本有一个华侨非常会下围棋，围棋高手，他下围棋没有人下得赢他，有位教授去请教他，你下围棋下得这么好有么有一定赢的妙计，他说没有，者下围棋很难，非下到最后不知道谁赢谁输，那个教授说我有绝对不会输的，他说你这么厉害，他说我不下，我不下怎么会输呢？这样各位才知道为什么我们中国的小孩在外面打架受伤回来，做老爸的人一见面就是一个嘴巴打过去，外国人都觉得我们太残忍不会教育小孩，其实我们才是对的、我们才是有智慧的，各位你的小孩在外面跟人家打架打输了，然后这里出血，满身大汗哭哭啼啼地回来，你是安慰他还是出手打他，当然要出手打他，你打他什么，打他说你打不赢人家，你为什么要打呢？你不会跑回来啊！全世界都不懂这个道理，他们总觉的他打输你要安慰他，你安慰他他下次更乱打更输得厉害，老子是有智慧的，所以老子很感慨，他说我讲的话很容易懂，大家为什么都听不懂，我讲的事情很容易做，为什么大家都不会做呢，这是他的感慨。道就是我们的本，后来我们把它通俗化，叫做良心，这样各位才知道，诸子百家其实讲的道理都是想通的，只是用的话不一样，这样各位才可以了解，为什么老子开宗明义第一章就告诉我们“道可道非常道”，好现在我们终于可以来解释第一句，因为第一句是最多人问我的。什么叫做道可道非常道，谁都会背谁都认识这几个字，就是永远搞不懂。
道可道非常道这句话究竟是什么呢？我今天讲出一个非常关键性的事情，一个人一生的成败其实就在这里，我们的人生为什么常常陷入痛苦之中，就是二分法的思维。什么是二分法的思维呢？不是真的就是假，不是假的就是真的，这是非常可怕的想法。
读道德经感悟人生
读《道德经》感悟人生 知道《道德经》，对老子也非常崇拜，但一直没有认真仔细的读过。近来，翻看几遍，细细品味，听了宫玉海老师的讲解，我感悟颇深，让我对人生有了新的看法。 知足常乐，从人生的态度上讲，我原本崇尚进步，崇尚追求，经过7余年的工作，我的人生态度有所改变，挣多少钱，当多大官都是身外之物，都不如一个健康的身体，都不如一个美好的家庭。何为社会进步，何为繁荣富强，都要建立在全民健康的大环境下。知足常乐不是安于现状、裹足不前，更不是厌世嫉俗、消极怠工，而是把心态摆正，把境界提升，甩掉包袱，轻装上阵，已积极乐观的态度应对人生，保持最佳状态。 第一，“致虚极，守静笃；万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”就是说要尽量使自己的心灵达到一种虚寂状态，牢牢地保持住这种宁静；万物都在蓬勃生长，我由此看到了循环往复的规律：万物纷繁、茂盛，最终各自又会返回到它的本原。返回到本原，这叫做平静，即无欲、无知、不争、不乱，平静就叫万物返回到上天赋予的本性。 大道无形，来去无踪。“道”就是自然规律，看不见摸不着，但是它无时不刻不在伴随着我们，顺之则成功，逆之则必然失败。
这是自然规律与人生的哲学思辨，所以我们在自己的工作生活中就应该研究什么是“道”，然后在遵循“道”的基础上思考我们的工作、生活和学习。 1、人不能浮躁，心态要平和，不能因为外界的干扰而失去自己。“致虚极”，让我们的内心达到极度的虚旷，让我们的心灵就像天籁一样极其地安宁，让自己的心灵充满无穷的力量；“守静笃”，一是要守住自己内心的寂静，“万物并作，吾以观复”，假如因为外界的干扰而失去了自己，你的心态就不会平和，二是要朝着自己的理想全力以赴。你就是你，你有自己的身体，有自己的思想，有自己对生命、自然的理解，要把自己的生命、躯体看得无比神圣，千万不要失去自己，要有自己的见解，坚持自己正确的价值判断，不能人云亦云。同时，我们又要忘记自己，不要总是想着自己，想着自己的利益，自己的是非巧拙，自己的成功失败。一个“小我”的境界是会限制一个人思想自由和行动自由的。当我们闭上双眼，把自己变成一颗星星在寂静浩瀚的宇宙中漂浮，变成一片雪花在山顶上沉思，变成一株小草在草原上摇曳的时候，忘记自我，忘记一切功名利禄的牵绊，把自己融入自然，你会发现自然就是你，你就是自然，当你的灵魂和肉体与自然融为一体，拥有了“道”的力量，你就会变的无比强大，就将无往而不胜，最终成就一个大的自我。 2、一定要按规律做事。要在遵循规律的基础上，确定我们的目标，修炼内心的定力，朝着我们的目标“守静笃”。当我们
智慧树知到2019道德经的智慧启示章节测试答案
第一章 学习本课《<道德经>的智慧启示》的出发点是（）。答案：从“义理”的角度来学习、探索、应用《道德经》所给予我们的智慧和启示。 老子是（）学派创始人。答案：道家 “故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼”的“其”指代的都是（）。答案：道 借用明末清初的思想家王夫之在《读通鉴论》里的话来概括说明《道德经》的价值，就是：“辨其（）以立修己治人之（），察其（）以善精义入神之（）。”答案：大意#体#微言#用 “故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”这段话启示我们看问题要有一种（）（）（）（）的思维方法。答案：辩证对立#辩证统一#对立统一#一分为二 下面几段话的观点正确的是（）。答案：老子所说的“无为”就是做自己应该做的 第二章 “绵绵若存，用之不勤”的“不勤”的意思是（）。答案：不能穷尽 “常使民无知无欲”的意思是（）。答案：常使人民不执成见、不生贪欲 “湛兮，似或存。”中的“湛”的指的是（）。答案：幽深 “是以圣人后其身而身先；外其身而身存”是一种（）和（）的处世之道。答案：先人后己#以退为进 下面与“持盈保泰”含义近似的是（）答案：适可而止 “不见可欲使民心不乱”的“见”解释正确的是（）。答案：同“现”，显露
从言语之道来看，明代殷谐的《海青击鹄图》赋予我们的生活哲理是（）（）（）。答案：慎言慎行#守口如瓶#沉默是金 第三章 老子《道德经》用“上善若水”来说明老子所说的“道”，运用的是（）的说理方法。答案：道法自然 下面与“持盈保泰”含义近似的是（）。答案：适可而止 “圣人为腹不为目”中的“为腹”的意思是（）。答案：注重内在实际 下面与“金玉满堂，莫之能守”的含义近似的是（）（）。答案：甚爱必大费，多藏必厚亡#物壮则老 “生而不有”的意思是（）（）。答案：生养万物#不据为己有 第四章 《道德经》第十三章老子主要是从（）角度来阐述修道与用道。答案：内在情绪 今天的人们学习《道德经》的一个重要目的就是要“执《道德经》之道，（）”。答案：以御今之有 “夫唯不盈，故能敝而新成”中的“能敝”指的是（）。答案：守住道体 老子从“道”的角度认为统治者运用道来治理过国家的最高境界，是老百姓对统治者（）。答案：不知有之 下列语句中与“万物并作，吾以观其复”的“复”含义相同的是（）、（）、（）。答案：周而复始#一元复始#循环往复
《道德经》10句话,说透人生智慧
1、多言数穷，不如守中。 话不是越多越好，有时候多说话反而会使自己陷入困境。 与其喋喋不休，不如在沉默中好好修炼自己的内心。 生活中说话要注意对象、场合，说话之前要考虑一下话能不能说，背后议论人的行为不要做。说的是别人，痛的可能是自己。 2、知人者智，自知者明。 人贵有自知之明。有自知之明才能看清自己，扬长避短把力量发挥最大效用。 汉代刘邦曾说：夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷而不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。 谁都有缺点，谁都有不擅长的东西，人生的意义正在于接纳并欣赏不完美的自己。 3、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。 真正有德行的人，不会把德行挂在嘴上。嘴上说的天花乱坠，不如落实在行动中。 品德的体现全在细节中，有德行的人总是嘴上说的少，但处处严格要求自己。 4、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。 修身养心离不开“清静”二字，“清”是一种心灵状态，“静”是一种生活状态。 遇大事不要慌张，静下心来才能想到解决办法；遇烦事不要生气，生气伤害的还是自己的身体。 放慢自己的脚步，学会知足。自己有自己的活法，一家有一家的日子。 页脚内容1
5、我有三宝，持而保之。 一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 心怀善意，才有好运降临。如果你看什么都不顺眼，悲观处事，处处以恶意揣度别人，自然日子不会好过。 做人有没有能力先放一边，最重要的是要有一颗善心。想要日子过得好，就要学会节俭，节俭持家才能富过三代。 6、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。 不要轻视小瞧别人，我们常说“人外有人，天外有天”，世界如此之道，你并不是世界的中心。 做人学会谦卑，只有空杯子才能盛满水，也只有把自己姿态放低才能学到东西。 7、飘风不终朝，骤雨不终日。 所有的困难都是暂时的，就像乌云遮不住太阳，洪水冲不垮山岗。 困难并不可怕，真正可怕的是没有做一丝努力就在困难面前认输。成功的人，不是没有经历过困难的人，而是在困难面前撑住并熬过来的人。 只要相信自己，没有困难是克服不了的。 8、信言不美，美言不信。 良药苦口，忠言逆耳，漂亮话好听却没有用，珍惜那些能给你指出错误的朋友。 生活中听人吹捧不如听下真诚的建议。虚心接受别人提出的意见或建议。 9、大丈夫处其厚不居其薄，处其实不居其华。 页脚内容2
《道德经的智慧及应用》02道是什么 道在哪里(上)
第二集道是什么道在哪里（上） 我每次问候：“各位家人，大家好！”我称大家为家人，不是故意讲很感人、很讨好人的名词来感动大家。我讲的是实相，是真的这样。如果大家了解《道德经》的深义之后，了解生命实相之后，就会知道，我们都是一家人。不管什么种族、什么民族、什么国家的人，都是我们的家人。 老子要告诉我们的就是要了解真理、了解生命实相。如果你认为：我是我、你是你、他是他、我们不相干，进一步还在那里勾心斗角、伤害、陷害。那表示你处在无明、不知不觉的世界里面，不知道生命的实相。处在不知道的世界里面，才会在那里互相伤害。如果了解真正生命实相，你会看到我们是生命共同体。 当我们能够了解我们都是生命共同体、我们是一家人的时候，那种慈悲大爱之心就会自然流露。不用刻意去叫他不要伤害别人，他自然不会伤害别人。这就是老子告诉我们，解决事情要从最根本去解决，不是在支流末节。老子要我们学到的就是最高的智慧，从根本、根源去解决事情。 我们每个人开发出我们的良心，就是老子所讲的回归到“道”。回归到“道”就是回归到我们最纯净的良心、道心，佛家称它为佛心，儒家称它为良心、本心，都一样。如果我们能够回归到、开发出我们的清净本心，很自然地就能够了解生命实相，很自然地我们那些贪心、嗔心、设计陷害、勾心斗角就会消失，它是自然地就没有。你真的了解生命实相，它自然就没有。
就像用两个不锈钢的水壶装水，一壶装冷水，一壶装滚烫的水。大人很清楚知道什么是冷的水可以直接喝，什么是滚烫的水现在不能喝。你清楚知道你就不会伤害自己，也不会去伤害别人。如果是年幼的小孩，他分辨不出、他不知道什么是滚烫的水，他好奇好玩，结果他一掰把滚烫的水弄下来、倾倒了，皮肤就会烫伤、受伤。 这就是说你如果分辨不出什么是一般的水，什么是滚烫的水，那就容易受伤。这也是让我们再进一步去了解：如果我们不知道我们生命的实相是共同体的话，就会去互相伤害、排挤、勾心斗角。世间的冲突、对立就是因为不了解生命实相。所以老子是希望我们好好地去认清真理实相、生命实相之后，那些问题都会迎刃而解。这就是老子的厉害、最高级的智慧！让我们从根本来解决，而不是只找些方法来对治。所以今天大家有幸来学最高的智慧，这是大家的福报，要好好珍惜。 首先我们要了解《道德经》里面老子所讲的“道”到底是什么，进一步要了解“道”跟我们的生命有什么关系。比如了解这个人是我的父母亲，就会很尊重他、敬爱他。如果觉得这个老年人跟我无关，没有血缘关系，内心的对待就不一样。 所以如果觉得所学习的“道”跟你生命无关的话，那你所学的“道”不会实用，也不会真正让你开智慧。如果你体会到原来“道”跟你的生命是息息相关，甚至比父母亲对你都还更重要的时候，你整个展现出来的生命品质就不一样。你会很震撼！
人生与爱情——思想品德修养与法律基础
思想品德修养与法律基础 时间好快，大学第一学期就要结束了，而对于《思想品德修养与法律基础》的学习，我认为收获了很多。对于南老师的印象是感觉老师很温和，用四个字说就是和蔼可亲，老师懂得很多，乐于向我们分享她的经验和快乐，像我们的朋友，和我们交流，又像我们的家长，给我们提了许多建议。或许处于这个年龄段，对于老师的授课，我印象最深的是老师后来讲的“人生与爱情”，我想我的论文就以“人生与爱情”为中心吧。 南老师在课上用多媒体给我们放了关于爱情的些许片段，又为我们讲解了许多爱情方面的知识，这里面或有老师的亲身经历或有自己的感悟，也或有从他人那得到的知识。对于“什么是爱情”这个问题，人们各有各的见解，可以说对它的争论从未间断过，老师随机点名让同学们阐述自己的观点，有的默不作声，有的干脆说不知道，还有的同学说的我认为驴头不对马嘴，而有的同学的见解我很是赞同，总之，大家的回答是五花八门吧。记得老师的幻灯片里有这种说法：爱情就是当你不在我身边时，我恨不得马上飞奔到你面前；想永远和你在一起等等。老师也说，爱情就是当你看到她（他）就有种特别的感觉，想永远和她（他）在一起，永不分离，也说，爱情是自私的，是独一无二的。 对于爱情这个话题，对于学生来说，还记得在高中之前关于爱情还是一个比较敏感的话题。如果某两位异性同学说话说得比较多，就有可能招来同学们的一片议论，要是两个人一起出去吃了饭什么的，那非议是肯定的，不管两个人有没有谈恋爱，在别的同学眼里就已经是在谈恋爱了。而看现在，突然觉得谈情说爱是在正常不过的事情了，同学间谈的最多的不是学习而是爱情。早就听说过大学里很宽松，上了大学才知道，大学没有自己想象的好。可是，比起高中时代的严格，大学真是宽容多了，好多同学都抱怨无聊，几乎天天无聊，所以，寂寞，我想大学谈恋爱的比较多可能有这方面的原因吧。好像网上有这样的声音：大学四年不谈恋爱是最失败的大学，也听过这样的告诫：不要因为寂寞而谈恋爱。爱情，是人们永恒的话题，可以想象在这个互联网高度发达的时代，人们在网上发表分享着自己的爱情经历，网上关于爱情的言论根本无法了解完全，也无法评价其对与错。 互联网的时代，通讯高度发达，人们远隔千里可以互相通话，从未见面却可以找到知音。还兴起了许多婚恋网站，有的人真的找到了属于自己的真爱，却也有的人受到了伤害，我们不能评价如今时代的好与坏，因为任何事物都有它的两面性，事在人为，关键在于人的行为。记得又一次上网吧，坐在我旁边的一男子，在和他的一位女网友视频聊天，似乎在谈论有关恋爱的问题，原来他想网恋，那女的说他长得胖，这边男的继续说着给自己解释，说自己人好等等之类的话，最后好像双方不欢而散。对于这些，我选择不接触，新闻上时常见有说某女孩见网友惨遭强奸之类的报道，我想网上毕竟虚拟性太大，怎么可以轻易相信。还有报道说对方网友说自己是年轻小伙，见面时才发现对方竟是老年人，可笑之极。总之，对于互联网上的爱情，我选择相信有真爱但我不会网上恋爱。 为什么我会选择以“人生与爱情”写自己的论文，我想不仅是如今的年纪我对有关爱情的话题感兴趣，更因为曾经的一段恋情吧。我翻出来自己的日记本，其中有这么一段话：有个女孩，我的女孩，她脾气很倔很倔，有时耍耍小脾气使使小性子，她可以当众揪你耳朵，不给面子，完了，如果你抱怨，就会说你爱面子不爱她。后来后来，有些习惯了，也不太在意别人说什么了，很多...会顺着她，因为，你爱一个人就会发现，不知不觉就会习惯了她，甚至习惯了她的一切，包括之前你认为不能接受的一些事情。想想从前，恋爱时自己确实感到很开心，觉得只要有她就真的很幸福。可是，当有矛盾时，会很不开心，怎么也开心不起来，喜欢听有关爱情的歌，喜欢时不时的小伤感。冷战—和好—冷战......这样的循环似乎持
[VIP专享]老子道德经-人生感悟
老子道德经-人生感悟 道德道理 道-- 无始无终先作形声真主宰。 德--宣仁宣义聿昭拯济大权衡。 万有真原 圆 在广阔无迹的宙宇间，众生对月光总有一种神奇的向往。翻开世间的各大经典，都可以查到月光带有神灵的启示。月光 圆月不只是在南海上的月亮才圆 明月也不是只在黑天的时候才明
星月在永恒之光的作用下才明亮 明亮 在迷人的月色之中 梦中情人相依相偎 海誓山盟吐露真情 在启迪的月光之下 意会光尘与尔和同 心光交融月光明亮 道家之士，自然无为，就是月光 天主教者，圣母之心，就是月光 清真教徒，真主教悔，就是月光 佛教佛法，平常之心，就是月光 愿用其光，复归其明，和谐玄同 愿使此情，奉献与爱，善良守中 慧眼 一根镇海针！一颗火红心！珍珠镶日月！明圆你我心！老君炼火炉！火眼成金睛！望君多磨难！日久见真心！海底针
海底针、海底针，尖锋无刃； 海底针、海底针，奇正在身； 海底针、海底针，动静之神； 海底针、海底针，棉里藏针； 海底针、海底针，守中深沉； 海底针、海底针，收之于心； 什么是海？海是宽容！什么是底？底是情怀！ 什么是针？针指真心 感触 闻之悠然心慰，问之奇缘相会。触之感叹乾坤，望之不见首尾。
圆融` 朴真` 无为 大鹏展翅长空寂，俯撼天地本物齐。有起有落本怀双，无穷无富只抱一。有虑有他有凡恨，无念无我无圣喜。世事如风随鼓荡，人生似云任卷舒。
微明奉爱诚信 穷象不可宏清，至明好似微尘；贪欲只因妙理，奉爱是为精深； 下狱回首渊窗，上天去返玄门；孤魂迷拜八仙，静心不求百神。 不染 莲妙根深水秀清风吹草动花不倾
净心观望沉浮景流水不腐是人情 仰观俯察明平衡思索道 观天道理透, 懂日月谓明；常年祸富生, 每日阴阳行；规矩本有法, 方圆自然成；获理问良师, 得道求自冥。 黑天鹅
道德经中的人生智慧
道德经中的人生智慧 老子的《道德经》五千言,给世人留下了丰富的哲理宝藏,我们不仅可以从社会、文化、政治、经济方面研究其思想所起的指导作用,对我们个人的学习、工作、生活也有着宝贵的启示作用。 关于《道德经》，后代解读的各家说法很多，很多专家也都说了，对于“道”每个人的感悟都不相同，有很多可以说是“只可意会，不可言传”的真谛。今天我和大家分享《道德经中的人生智慧》，我也苦于自己的人生经验并不丰富，所以主要是通过搜集很多专家的观点和一些通俗易懂的故事，希望能通过我的浅薄的分享，激发大家对传统精华的重新重视和对人生的一些思考，也就是我此次论文分享的最大收获了。 刚才已经给大家分享了，《道德经》共五千余字，虽然简短，但却内容丰厚，不但可以说是章章精辟，甚至可以说是字字珠玑，内涵深远。我主要将其中一些与我们生活贴近的智慧与大家分享一下，由浅入深，我从个人、家庭、事业等角度，分为以下几方面：首先，作为女生，我首先关注了《道德经》中对女性智慧的赞美。在中国古代社会里，普遍受到传统女性三从四德思想以及女子无才便是德等思想的影响，女性地位普遍低下，而在古代社会中为数不多推崇女性地位的思想家中，最早的正是老子，而在当时全世界范围内的思想家，最推崇女性的也是老子，老子是2500年前第一个女权主义者。 老子认为在女性身上蕴含着极大的力量，老子之所以认为看似柔
软的女性身上有着极大的力量，是因为她们有三个特点：老子认为女人强大力量的第一个来源正是安静。比起男性，女性更加沉稳。老子说：“牝以静胜牡”。就像我们走在野外仰望浩瀚的星空，宇宙是安静的，正是这种安静的力量才是更本质的力量。 老子认为女性的第二个力量来源是柔弱。柔弱是一种更强大的力量。老子说：“柔弱胜刚强”。关于柔软，老子和他的老师有一个故事。说老子在他老师临终前，请教他的老师，说老师您在临走前还有什么要交付于我的么？老师说，你认为牙齿和舌头，哪个刚强哪个软弱？老子说当然是舌头软弱。这时老师张开嘴让老子看，老师因为年老，牙齿已经都掉落了，而软弱的舌头还在。老子因此而悟道。 关于软弱胜刚强，我还要跟大家分享一个故事。在欧洲十世纪的时候，有位康拉特三世，他有一个仇敌巴伐利亚公爵，在一次交战中，康拉特三世将巴伐利亚公爵逼回城内，并把全城包围了起来，决定一举战胜仇敌。但是在欧洲的骑士有一种风度，不伤害女人。所以这个康拉特三世就对城内喊话了，说你们城里的这些女人，我允许你们撤出城去。女人们就问可不可以带一些需要的东西，康拉特三世就想人都放了还差点东西么，再说女人那么柔弱能带多少东西，就同意了。过了不久城门打开，惊人的一幕出现了，女人们纷纷走出来，并且全部抱着自己的孩子背着自己的丈夫，有的还用工具拖拉自己的父母，就连巴伐利亚公爵也坐在他妻子的肩上。虽然早已超过了女人们能承受的负荷，但是为了他们爱的人，他们爆发出了惊人的力量。康拉特三世本来杀人不眨眼，但是看到这一幕，他也留下了眼泪，他也被感
“道德经”与人生修养
“道德经”与人生修养 ——读《道德经智慧与应用》有感 根据办“一季一度”活动安排，我阅读了《道德经的智慧》一书，由于时间关系虽然只是浮光掠影、走马观花似的匆匆概览，却是深感受益匪浅，在不得不佩服古人精妙智慧的同时，也多多少少能体会到办领导强烈推荐这本书的出发点，确实是值得一读的好书。 总的感到，贯穿全书起码有以下几个观点： 一是道家思想利于促进和谐发展。道家强调要顺应自然之道，在天人合一基础上追求的社会的进步与持续发展。 二是道家利于调适心理。在争名夺利、唯利是图的现代社会里，道家思想崇尚宠辱不惊的处世态度，可以使我们从容坦荡地对待人生历程中的成败得失。不计功利，不怕压力，才能赢得人生中的持久发展。 三是道家思想利于调节人际关系。人在职场，关系微妙。道家思想坚持抱朴守真、以诚相待、谦下不争的姿态，确实能够加深人与人之间的相互理解和信任，提升团队的向心力和凝聚力。可以说，熟读《道德经》，也就掌握了个人的生存之道。今后必须要将《道德经》作为为人处世的原则，并在个人工作、生活中积极谋划和应用。 美国的哲学家和心理学家威廉〃詹姆斯有一句名言：“播下一种思想，收获一种行为，播下一种行为，收获一种习惯，播下一种习惯，收获一种性格，播下一种性格，收获一种命运”。因此，可以说，养成良好的习惯，才能承担起应有的责任。当务之急，必须要养成一些良好的习惯，通过习惯的带动强化自身修养，全面方位提升自我。 1、孜孜不倦，养成热爱学习、终身学习的习惯。古语云，玉不琢，不成器，人不学，不知道，学习是内修身、外创业的必要条件。一是积极参加各类思想政治学习，增强党性修养，筑牢理想信念；二是利用空余时间多读书，读好书，除了熟悉法律法规等业务知识，还应掌握现代管理的一些方式方法以及阅读国学经典来强化个人修养；三是善于思考总结和应用，为防止读死书，要把理论和实际结合起来，反思工作中存在的不足及如何改进等，在反省中提高个人能力素质。 2、珍惜岗位，养成感恩守信、与人为善的习惯。感恩是我们中华民族的传统美德，感恩是一种境界、是一种生活态度，是一种智慧品格。通过感恩，营造积极和谐氛围，在肯定别人的同时也升华了自我。 3、严以修身，养成拒绝浮躁、静心静气的习惯。当前这个社会，在往往讲求“速成”的同时，往往亦使我们容易陷入一种浮躁的状态之中，有时候我自己越来越感到心难以沉下来、静下来。但是，如果我们通过读这本书，也许体会到的道理会更多，我们在学习了解老子的思想同时，更能通过他的思想去体会人生的道理，去正确的在面临人生选择的时候多一分静气，积极平和的心态，克服浮躁心理、侥幸心理、攀比心理，拒绝诱惑，守住内心的纯净，真正能做到“每临大事有静气”。
《道德经智慧与应用》第八集 何谓超越二元对立(幻灯片)
《道德经智慧与应用》第八集何谓超越二元对立（幻灯片） 第八集何谓超越二元对立（幻灯片）道者，万物之奥《道德经》62章这几句，希望大家好好去体会，也希望大家能够把我们的很多思想观念逐渐地改变过来。这个不是洗脑，而是我们原来的心灵里面、脑海里边累积了很多不正确的价值观，如果没有校正过来的话，就用这一种不以为然的、不知道是错误的价值观去运作，就会产生很多的痛苦。你很爱你的小孩子，但是小孩子会被你爱得很痛苦。你很爱你的另一半，但是另一半会被你爱得很痛苦。 希望大家好好地去体会，把我们的心胸肚量逐渐地扩大，这就是我们来学习的目的之一。要对我们的生命成长有益助、让我们的心灵不断地净化跟提升、让我们能够开启高等的智慧，来利益更多众生。这就是《大学》里面所讲的，先明明德，再来亲民，就是为百姓服务，进一步达到止于至善。 我们现在来进一步解析：什么叫做二元对立。在法界、大自然里面，这个就是《道德经》第一章所讲的“道”跟“名”，“无”跟“有”都是同样的。法界、大自然包含道、无极的这个虚空、本体，还有现象界显相出来的日月星辰、山河大地，一切的人、事、物。人、植物、动物都是属于所谓的显相。所以法界大自然是包括整体。
在大自然里没有所谓的二元对立，那些二元对立是人类把它虚构出来的。什么叫虚构出来？ 二元对立比如说，大家看这张幻灯片。什么叫二元对立？我们这里有看到黑色和白色，对不对？一般人，比如说看到白天就很高兴、很喜悦、很安心，看到晚上就觉得很不好、很恐怖。你喜欢白天、讨厌晚上，这个叫做二元对立。白天跟晚上它是大自然本来、法尔如斯存在的现象。它是一方面让你白天可以动、可以工作；晚上可以休息、可以充电，都各有它神圣的功效。白天晚上有没有平等？实相上是平等，但是众生会贴上自己喜欢跟不喜欢的。 从这里你继续再去归类、归纳，一般人会把他所喜好的就归为白的，把他所不喜欢的就归为黑的。你喜欢的朋友就把他归纳为好人，你不喜欢的那些人就把他归纳为坏人，就这样。所以，在你的世界里面，那个二元对立随时都存在、处处都存在，只是你知不知道而已。 如果你没有上这个课程的话，你是很难对比出来的。这就是上这个课程、听这个课程的价值：让大家清楚地知道什么叫做二元对立，自己有没有活在二元对立的世界，二元对立会带来什么样的后果，要怎么样才能得到真正的快乐，要怎么样才能够超越二元对立，这才是最重要的。希望大家能够挖到更多宝，好好珍惜！
道德经人生感悟
道德道理 道-- 无始无终先作形声真主宰。 德--宣仁宣义聿昭拯济大权衡。 万有真原 圆 在广阔无迹的宙宇间，众生对月光总有一种神奇的向往。翻开世间的各大经典，都可以查到月光带有神灵的启示。 月光 圆月不只是在南海上的月亮才圆 明月也不是只在黑天的时候才明 星月在永恒之光的作用下才明亮
明亮 在迷人的月色之中 梦中情人相依相偎 海誓山盟吐露真情 在启迪的月光之下 意会光尘与尔和同 心光交融月光明亮 道家之士，自然无为，就是月光 天主教者，圣母之心，就是月光 清真教徒，真主教悔，就是月光 佛教佛法，平常之心，就是月光 愿用其光，复归其明，和谐玄同 愿使此情，奉献与爱，善良守中 慧眼 一根镇海针！一颗火红心！珍珠镶日月！明圆你我心！老君炼火炉！火眼成金睛！望君多磨难！日久见真心！ 海底针 海底针、海底针，尖锋无刃；
海底针、海底针，奇正在身； 海底针、海底针，动静之神； 海底针、海底针，棉里藏针； 海底针、海底针，守中深沉； 海底针、海底针，收之于心； 什么是海？海是宽容！什么是底？底是情怀！ 什么是针？针指真心 感触 闻之悠然心慰，问之奇缘相会。触之感叹乾坤，望之不见首尾。
圆融` 朴真` 无为 大鹏展翅长空寂，俯撼天地本物齐。有起有落本怀双，无穷无富只抱一。有虑有他有凡恨，无念无我无圣喜。世事如风随鼓荡，人生似云任卷舒。
微明奉爱诚信 穷象不可宏清，至明好似微尘；贪欲只因妙理，奉爱是为精深； 下狱回首渊窗，上天去返玄门；孤魂迷拜八仙，静心不求百神。 不染 莲妙根深水秀清风吹草动花不倾
净心观望沉浮景流水不腐是人情 仰观俯察明平衡思索道 观天道理透, 懂日月谓明；常年祸富生, 每日阴阳行；规矩本有法, 方圆自然成；获理问良师, 得道求自冥。 黑天鹅
道德经的智慧启示章节满分答案
对应章节第一章 成绩类型分数制 截止时间2017-11-30 23:59 题目数6 总分数20 说明: 评语: 提示：选择题选项顺序为随机排列，若要核对答案，请以选项内容为准 第1 部分 总题数:6 1 【单选题】(3分) 学习本课《<道德经>的智慧启示》的出发点是（）。 C. 从“辞章”的角度来学习、探索、应用《道德经》所给予我们的智慧和启示。 D. 从“考据”的角度来学习、探索、应用《道德经》所给予我们的智慧和启示。 A. 从“训诂”的角度来学习、探索、应用《道德经》所给予我们的智慧和启示。 B. 从“义理”的角度来学习、探索、应用《道德经》所给予我们的智慧和启示。正确 查看答案解析 本题总得分：3分 2 【单选题】(3分) 老子是（）学派创始人。 C. 法家 A. 儒家 B. 墨家 D. 道家 正确 查看答案解析
本题总得分：3分 3 【单选题】(3分) “故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼”的“其”指代的都是（）。 A. 常 C. 道 D. 欲 B. 名 正确 查看答案解析 本题总得分：3分 4 【多选题】(4分) 借用明末清初的思想家王夫之在《读通鉴论》里的话来概括说明《道德经》的价值，就是：“辨其（）以立修己治人之（），察其（）以善精义入神之（）。” D. 用 A. 大意 C. 微言 B. 体 正确 查看答案解析 本题总得分：4分 【多选题】(4分) “故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”这段话启示我们看问题要有一种（）（）（）（）的思维方法。 A. 辩证对立 B. 辩证统一
C. 对立统一 D. 一分为二 正确 查看答案解析 本题总得分：4分 6 【单选题】(3分) 下面几段话的观点正确的是（）。 C. 老子所说的“无为”就是做自己应该做的 B. 老子所说的“无为”就是什么都做 A. 老子所说的“无为”就是什么也不做。 正确 对应章节第二章 成绩类型分数制 截止时间2017-11-30 23:59 题目数7 总分数23 说明: 评语: 提示：选择题选项顺序为随机排列，若要核对答案，请以选项内容为准23 第1 部分 总题数:7 1 【单选题】(3分) “绵绵若存，用之不勤”的“不勤”的意思是（）。 C. 没有穷尽 B. 不勤奋 A.
道德经应用智慧——老子的人生智慧(下)
道德经应用智慧——老子的人生智慧（下） 第一章老子的政治智慧——老子论无为 第一节老子提出“无为”概念 现在我们讲老子的智慧的第四讲，就是讲讲老子的政治智慧。我们上一讲讲了老子的哲学智慧，关于老子的哲学我们上一节谈到自然无为、道常无为。那么道常无为也就是天道的无为，落实到无为，按照老子天道自然的思想，这种天道无为要落实到人道上，人道也要效法天道，就是说人道也要无为，这才符合天道的基本性质，所以无为这样一个概念就成为老子思想的一个非常重要的概念。 除了前面我们讲的“道”就是“无为”了。应该说老子著书立说的一个最重要的目的或者主要的动机就在于发挥这个“无为”的思想。他建立起的道论，他的形上学，也都是要突出无为思想，为这个无为思想制造一个理论的根本。所以老子完整的思想体系实际上最主要的内容就是道论和无为论。
那么他的道论，我们上一讲从他形上学的角度、本体论的角度谈老子哲学的道的主要的内容。那么我们这一讲主要是把“道”落实到人，那么人也无为，而且无为的一个特点就是它主要是针对统治者说的，就是社会的上层、管理者、统治者，当时当然都是春秋末期的各国的君主。所以他的无为论主要的目的，实际上是涉及到社会政治领域在上的统治者、管理者如何实施他的各项的政治措施和管理。那么老子就是把无为纳入到他的道的无为的基础之上。 那么我们说老子，第一个在中国思想史上提出了无为的概念和思想，这也成为老子政治哲学的一个精髓，对后来影响非常大，而且应该说里面也充满了一种政治智慧，所以我们这一讲叫做老子政治智慧。 第二节老子的政治观点 大家知道老子有一句很有名的话谈到政治、谈到政府，他把时代、世代、政府分成了四个等级。在《老子》第十七章讲的这一段话叫“太上，不知有之”；其次是“亲而誉之”；其次“畏之”；其次“侮之”。就是说“太上”就是最好的时代或者最好的政府，“太”就是最的意思，最好的，太上，上就好了，最好的时代或最好的政府。那么是不知有之，下面的老百姓不知道这个政府、不知道领导人是谁，这是最自然的。那么说明在上的统治者对老百姓并没有过多地干预，所以老
翟鸿燊 《道德经》应用智慧
著名国学应用大师讲国学之大智慧三 -------- 《道德经》应用智慧讲稿 主讲：翟鸿燊 第一讲君人南面之术 所谓“君人南面之术”，其现实意义是指领导人都智力之术、管理哲学。它出自班固《汉书、艺文志》。虽然班固是针对道家说的，但《道德经》是他做出如此概括的主要依据。 “道”是老子要求君王们走的路。 学国学不是复古，学国学的内容包括：1、人与人之间的关系；2、人与自然的关系；3、人、自然和道之间的关系。大家知道，释迦摩尼讲的最好的一堂课，就是拈花那堂课，释迦拈花，迦叶一笑，他只讲了一句话；孔子讲的最好的一堂课，就是伸一个手指头的那堂课，他也只讲了一句话，叫吾道一以贯之。 读过道德经的人都知道，道德经里面专门有一章讲：昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下正。《道德经，第三十九章》 所以卫生么大唐有贞观之治，就是领导宣布以道德治国。 故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而后之首。《道德经，第三十八章》 所以庄子讲得一者万事毕，《说文解字》里第一个字就是“一”，老子《道德经》开篇就是道可道，非常道。你用人有限的语言和文字，描绘出来的大道，都不是恒常的大道，但是为什么还写五千字呢？因为文以载道，道不可说，却可以修。所以《道德经，第一章》“故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此二者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。” 其实道德经开篇，就把修身的方法讲给你了。无欲观妙，有欲观徼，学过佛的人都知道，所以道德经开篇就把真空妙有，般（bo）若观照，定慧等持，定慧双修的修身的方法全都讲给你了。但是今天更多的人都在学的层面上，很少有人进入真修实证，更少有人去追求觉悟。所以道德经是一个让你觉悟解脱的一部经典。所以今天互联网时代，知识以不用储备了，你只需要检索就行，但是人的能量是修出来的，人的智慧是觉悟出来的。
道德经之人生智慧
. 20种人生大智慧：柔的哲学，水的境界《道德经》字，所以又称五千言。作为5000《道德经》，也就是《老子》，因为全文仅有道家学派的创始人，老子仅用五千字就囊括了宇宙人生、囊括了修身、治国、军事、养生等诸多方面的内容，而且见解精辟，受到后世乃至外国思想家的推崇。《道德经》推崇柔弱的智慧，崇尚守柔贵雌，其他如功成身退、祸福相倚、上善指引我们人生的也是照亮我们前进道路，若水等思想不仅对历史产生重大影响，大智慧。译多则惑。少则得，曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，做人要懂得迂回的智慧弯曲可以保全，受压反而伸直；低陷得到充盈，凋敝于是更新；单一因而得文：到，繁多所以迷惑。 很多人喜欢直来直往，结果把事情办坏了。春秋时期齐景公喜欢养鸟，他感悟：让臣子烛邹看管一只鸟，烛邹不小心，这只鸟飞了，齐景公生气要杀烛邹。齐国国相晏子知道了，就说：好吧，把烛邹这家伙杀了给大王谢罪，在杀死他之前我要当着大王的面数落他的罪行，让他死得瞑目。晏子命人绑了烛邹，数落其罪，共有三条。其一，大王的鸟竟然让你放飞了；第二，你放飞了大王的鸟，惹得大可是大王为一只鸟而杀人的事情传出第三，王为一只鸟而杀人；你死了不要紧，其他诸侯国的国君和国民会笑话我们齐国国君把一只鸟看得比人的生命更重去，“赶齐景公闻言笑了，烛邹该杀。说：这不是败坏大王的声誉吗？有此三条，要，快放人，我明白了。”这就是晏子“曲则全”的智慧。做人要有水的精神.
. 上善若水，水善利万物而不争。 译文：最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争 感悟：在老子看来，最高的德性、最高的善就像水一样，具有道的精神：生化、利生。我们都知道“地球上有了水，才有了生物”。地球上一切原始生命都孕育于水。故说：水是生命之源。水的第二个精神就是“不争”，能顺势而为。水无常势，水无常形，道也如此，道不跟万物争，而天地万物无法与道相争。人要学水的精神，抱着利他、不争的心态做事，才会如鱼得水。持而不盈、富贵不骄。持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。译文：执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。 感悟：日中则昃日，月影则亏。一定要知道为人处事的度在哪里。事不可做绝，话不可说尽。老子说的是不要在某个方面因为自己的专长而盈满，说话、做事要留有余地，才会有发展与回旋的空间，不要给自己留下祸患。这是处世的大智慧。有才学有特长的人爱显摆，富贵中人生骄傲。 功成身退是一种舍得生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。译文：生长万物而不居为己有，抚育万物而不自恃有功，导引万物而不主宰，这就是奥妙玄远的德。感悟：道是万物的内在秩序、信息和生长能量，而道体现于人类，就是母爱般的、师长般的恩德。读懂玄德，懂得了舍得。舍得不是只教我们放弃，舍得是一种功成身退。生而不有，为而不恃，长而不宰，做出了贡献不据为己有，. .
道德修养格言人生感悟_1
道德修养格言人生感悟 习惯是人的第二本性。它使我们不能熟悉一个人的主要本性，就这一点而言，习惯既非残忍也不迷人。 --------普鲁斯特 高行微言，所以修身。 --------黄石公 闻人之谤当自修，闻人之誉当自惧。 -------胡居仁 无计较之心，心常愉悦;尽心之余，随缘起止，随遇而安，心常满足。人生的许多档次，不在于外在的包装，而在于内心的品质;人生的许多境界，不在于跟随，而在于尝试;人生的许多寻找，不在于千上万水，而在于咫尺之间。 啊，有修养的人多快乐!甚至别人觉得是牺牲和痛苦的事他也会感到满足、快乐;他的心随时都在欢跃，他有说不尽的欢乐! --------车尔尼雪夫斯基 习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就应该通过完美的教育，去建立一种好的习惯。------培根修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。 -------爱默生 君子之守，修其身而天下平。 -------孟子 熟习减除对于事物的惧怕。 --------伊索 习惯使我们顺从一切。 --------伯顿 修其本而末自应。 --------苏轼
记得有位文学家说过，人生最要紧的就那么几步路，只要你走对路了，你一辈子都会很顺利，反之亦然。高考对每个人来说，都是人生中第一个很关键的一步。对每一个经历过的人来说，都是一辈子不可能忘记的。虽然我的高考已经过去16年了，但每次回想起来，却仍然历历在目...... 兰芳不厌谷幽，君子不为名修。 ------《养正遗规》 修身以不护短为第一长进。人能不护短，则长进者至矣。------吕坤 日省其身，有则改之，无则加勉。 -------朱熹 既然习惯是人生的主宰，人们就应当努力求得好的习惯。习惯假如是在幼年就起始的，那就是最完美的习惯，这是一定的，这个我们叫做教育。教育其实是一种从早年就起始的习惯。 --------培根 人支配习惯，而不是习惯支配人。 ---------奥斯特洛夫斯基 习惯是人的第二本性。它使我们不能熟悉一个人的主要本性，就这一点而言，习惯既非残忍也不迷人。 --------普鲁斯特 不能摆脱是人生的苦恼根源之一，恋爱尤其是如此。-------塞涅卡 与其说“衣服是习惯”还不如说“习惯是衣服”。(卫道士、土地、舆论、思想、传说等一切都在给人穿衣服。)
从《道德经》悟人生大道(一)
从《道德经》悟人生大道（一） 展开全文 离奇身世，传奇人生 今天我们开始讲《道德经》，这本书据说在世界范围内发行量仅次于圣经，足以见得《道德经》的巨大影响力。《道德经》比较独特的一点在于它属于全方位的著作，不论是哪个角度看都很系统。在中国历史上很多的皇帝都为《道德经》做过注解，例如亡国之君宋徽宗、唐玄宗。 从文学的角度也有非常多的文人为《道德经》做过注解，例如苏辙。作为道家之言，《道德经》跟兵家的运用上有许多相通的地方。在讲这本著述之前我想先提出一个现在普遍存
在的问题，很多人在讲《道德经》时忽略了一个很重要的事情，就是《道德经》是道家之言，而很多人却把它当成了应用之学，忽略了它是道家之言的本质。实际上《道德经》在“体”、“用”两个方面都是非常厉害的，而很多人更倾向于关注它的“用”，关注“体”的还比较少，因此在整个展示中，我会推荐一些书籍供大家深入了解。 老子在《道德经》上曾经提出一个观点，叫“大成若缺”，这是一种很大的智慧，大智慧、大成就的背后一定蕴含了许多的道理。中国古代人们在讲到很大的数目的时候，往往都以“九”为代表，而不是“十”，因为在古人的心目中，万事万物都不能过满，要稍微缺一点、少一点，才是真正的圆满。这里我想说一个很有趣的话题，就是中国三大教的教主实际都是有缺陷的。 老子其实是一个身世神秘的人，无论是正史还是野史上的记载，都没有老子身世确切的论述。有句老话说“佛不问姓，道不言寿”，为什么说“佛不问性”呢？因为所有的佛门弟子都是释迦摩尼佛的徒子徒孙，都姓释。为什么说“道不言寿”呢？据说老子的母亲是玉女，而父亲是谁无人得知。我初略统计了一下，世界上有几个非常有名的人是没有的父亲的：基督教信奉的救世主耶稣；藏传佛教的第一位活佛，也是印度的太子——莲花生大师；佛教禅宗五祖弘忍。 禅宗五祖弘忍，身世非常离奇。传说有一个成精的松树——
老子的思想与人生智慧
老子的思想与人生智慧 我在中国人民大学给本科生和研究生讲完中国古代思想史后，开卷考试，任选题目，只要是中国历史上的人物、思潮，都可以写。24份考卷选了道家的老子和庄子，占全部考卷的80％。 当时我非常疑惑，怎么大家都选 这方面的东西呢？后来我明白了，这是因为我们的大学生、研究生都活得太累，太累了就想松弛，而中国文化里面最能起这方面作用的就是道家的东西。道家主张人和自然和谐，又提倡人身心的和谐。在社会竞争十分激烈的情况下，有的时候无法依靠别人，只有自己能够救自己。这时候道家的东西可以起作用。而讲道家则必须回归它的老祖宗――老子。 我今天讲的主要是两个方面：第一方面简单介绍道家、老子和《道德经》的基本情况；第二方面是主题――老子哲学里面所体现的人生智慧。 一、老子和道家 1.道家的基本情况 我认为道家的起源有两个重要的因素：第一是它的传统，就是中国古代的隐逸思想。我们有很多的传说，比如说尧要把他的位置传给许由的时候，许由觉得玷污了他的耳朵，就跑到河边洗耳朵。从《诗经》里面我们知道，确实有一种隐士存在。《诗经?卫风》里有一篇“考?”，前面几句是：“考?在涧，硕人之宽。”那个时候没有卡拉OK和KTV，一个人就在那里敲木头盘自得其乐，不管外界如何变化，我的志向都不会改变。这是目前我所看到最早关于隐士生活的状态。
春秋以后，这样的隐士人数非常多，我们在《论语》里面就可以看到，当时有很多的隐士。孔子为了他的理想、推销他的学说而周游列国，路上遇到了许多人，名字都非常怪，比如长沮、桀溺、接舆。这些人都嘲笑孔子，天下这么乱，靠你一个人弄得过来吗？还不如和我们一样，悠闲自在地过日子。孔子对他们很不以为然，说：“鸟兽不可同群”，“道不同，不相为谋。”他们也瞧不起孔子，说他五谷不分，四体不勤，是一个书呆子。 这些隐士生活在蔡国、陈国、宋国、卫国这些小国和楚国，就是今天河南中部、南部，安徽的北部和湖北一带。这一带是大国争霸的夹缝，秦国管不了、齐国管不了、楚国也不管，统治相对最薄弱，是隐士群体的大本营，也是老子和道家诞生的文化传统的土壤。这是第一点。 第二点是具备了时代的土壤。春秋战国是一个大动荡、大变革的时代。在变革中有一部分人得利了，有一些人进入了权力中枢，也有一些人被边缘化了。被边缘化的自然很失落，特别是原来是贵族身份的人。他们满腹牢骚，可是又“杀人无力求人难”，“无可奈何花落去”。潮起潮落，云卷云舒，他们后来看淡了、看破了。这些人都有很高的文化水平和自己的想法，也都当过官。比如说老子，是周王朝的守藏史，相当于今天国家图书馆、档案馆的馆长。不过，先秦图书馆有点像今天的议会，是贵族知识、权力来源的证明机构。这个时候周天子的地位下降了，给文化单位的经费也就越来越少。老子这个馆长当得很没有味道，加上有些想法又跟当时社会的主流思想不一致，于是就出关去了。 庄子也是当过小吏的。庄子做漆园吏时，上级部门老来考核，老得填报表、报数据，弄得他很烦，所以不愿意当了。庄子也有一个当大官的机会，是人家让
思想道德与修养课后答案
1 理想的涵义：理想是人们在实践中形成的、有可能实现的、对未来社会和自身发展的向往和追求。是人们的世界观、人生观和价值观在奋斗目标上的集中体现。 2 信念的涵义：信念是认知、情感和意念的有机统一体，是人们在一定认知基础上确立的对某种思想或事物坚定不移并身体力行的心理态度和精神状态。 1.爱国主义的涵义：爱国主义体现了人民群众对自己祖国的深厚感情。反映了个人对祖国的依存关系。是人们对自己的故土家园、民族和文化的归属感，认同感，尊严感与荣誉感的统一。他是调节个人与祖国之间关系的道德要求，政府原则和法律规范。也是民族精神的核心。 2.民族精神的涵义：是指一个民族在长期共同生活和社会实践中形成的，为本民族大多数成员所认同的价值取向、思维方式、道德规范、精神气质的总和。 1．人生目的的涵义：人生目的是指生活在一定历史条件下的人，对“人为什么活着”这一人生根本问题的认识和回答。是人在人生实践中关于自身行为的根本指向和人生追求。2．人生态度的涵义：是指人们通过生活实践形成的对人生问题的一种稳定的心理倾向和基本意愿。 1道德的涵义：道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形态。它通过社会舆论，传统习俗、和人们的内心信念来维持。是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和 1.爱情的含义：所谓爱情是一对男女基于一定的的社会基础和共同的社会理想，在各自内心形成的相互倾慕，并渴望对方成为自己终身伴侣的一种强烈、纯真、专一的感情。 2.职业道德的含义：是指从事一定职业的人在职业生活中应当遵守的其有职业特征的道德要求和行为准则。 1.法律的概念：法律是由国家制定或认可并以国家强制力保证实施的，反应由特定社会物质生活条件所决定的统治阶级意志的规范体系。 法制理念是理性化得法制观念是指导人们进行法制实践的思想基础基本原则和价值追求 法律权威。国家和社会管理过程中法律的地位和作用而言的是指法律的不可违抗性 法制思维方式。正确认识和把握社会主义民主与法制权利与权力权力与义务自由与平等实体与程序的关系 社会公德。是指人们在社会交往和公公生活中应该遵守的社会准则是维护社会成员之间最基本的社会关系秩序保证社会和谐稳定的最起码的道德要求 思想政治素质。人们在为现实本阶级利益而进行的精神活动和实践活动中表现出来的素质和能力 荣辱观。人们对荣辱问题的根本看法和态度是一定社会思想道德原则规范的体现和表达 人生价值。人生价值是一种特殊的价值是人的生活实践对于社会和个人所具有的作用和意义 社会理想。社会集体乃至社会全体的共同理想。指在全社会占主导地位的共同奋斗目标 个人理想。处于一定历史条件和社会关系中的个体对于自己未来的物质生活精神生活所产生的种种向往和追求它包括个人具体的社会政治理想道德理想职业理想和生活理想 人生观。人生观是人们在实践中形成对人生目的和意义的根本看法 法律素质。人们学法尊法守法用法的素质和能力。