大山深处孕育花香 定稿

大山深处孕育花香

各位评委、各位同仁，大家好：我演讲的题目是：大山深处孕育花香我从蒙山走来带着对大山的热爱和对教育的执着。八百里蒙山，连绵起伏，一山一水都是一首让人放喉歌唱的诗意画卷。五月的山花，烂漫而奔放。山谷中、山坡上到处是尽情绽放的野花，犹如繁星点点铺满绿色的山坡，隔着密密层层的绿荫，每一朵花都在枝头上显示着自己的喜悦，花儿朵朵宛若美丽的风铃，空气中到处飘荡着淡淡的清香……我的青春、的事业、我的讲台就在这绵延的大山。在大山里，我同我的同事们一起用心培育培育着山里的娃。用心去浇灌着山里的花香。

看惯了城市的繁华，才知道大山的寂寞；走惯了大路的平坦，才知道山路的崎岖。2000年我怀着对教育的憧憬，来到蒙山脚下的这所学校，在这连绵的大山里，三个老师，几十个孩子，破旧的石屋，用一根木杆撑起的国旗，我迷茫了，甚至退缩了，难道我激扬的青春将要在这里度过？我徘徊，我失望，是孩子们，孩子们唤起了我对这里深深地热爱。

四月是花的季节，野花遍地都是，可是我没有心情去欣赏那一朵朵的野花，还有脏兮兮的孩子们，尤其是男孩子，他们就如这漫山遍野的石头到处都是。你瞧上课时间到了，他们正从外面野回来，还来不及去责怪，他们已经将弄得通红的双手伸到你跟前：“老师你瞧，我们从山头上给你找来的野药，爷爷说这药治嗓子痛，你只要泡茶喝就好了。”依旧是脏兮兮的小脸，跑得通红，额头上的头发被汗水打湿，明亮的小眼睛真诚的望着我，手中拿着开着白色小花叫不出名字的野草，我惊讶了，感动了，这就是大山的孩子，他们是那样的淳朴，是这样的让人感动。拥有孩子的大山是热闹的，拥有孩子的大山是富有的，扎根山区教书育人，是我无悔的选择。

这些大山的孩子，没有人知道他们的父母因为家庭的贫困正在外面打工，没有人知道他们稚嫩的双肩要扛起父母不在家的生活重担，没有人知道他们每天要走过多远的山路来上学读书。他们不知道高速公路，没吃过汉堡包、肯德基，没见过铁路和火车。本应该在父母的怀里撒娇的他们，却如这山上野花一样倔强而且顽强。我班有个小不点，四年级了只有1米2高，平时挺爱笑，小眼睛忽闪忽闪的，有一次他围在我身边久久不愿离去，我问他你有事情吗？他羞涩的笑了笑说，老师我想让你抱抱。我把他轻轻抱起来，他伏在我怀里哇哇大哭起来，边哭边说老师：“妈妈又走了，她说过要陪我的。”多么委屈伤心的孩子，一时我竟然不知道如何去安慰他。此时我想作

为老师肩上的责任是如此之大，我应该像妈妈，来关爱他们关心他们。

十几年来，我把每一个孩子当做自己的孩子，关心呵护他们，为了不让每一个孩子失学，我不知走过了多少山路，探访了多少家庭。管玉畅同学是位孤儿，为了让她不至于失学，我积极为她奔走，为她申请了助学基金，过年过节时我总是能想到为她买件漂亮的衣服，时刻关心她鼓励她，后来他升入初中现在在济南理工大学读书：她给我的来信中写道：老师，我多想喊你一声妈妈！我的妈妈我没有任何印象，现在我每每在梦中梦到妈妈竟然都是你的摸样。这是我作为一名老师最大的收获。用真诚的心去关爱每一位学生，用全部的爱去点燃这“红烛”的事业，让烛光燃亮山里孩子的求知路、成才路。

我记得在教一年级的时候，领着同学们读“妈妈告诉我沿着弯弯的山路，就能走出大山，遥远的北京城有一座天安门，广场上升旗仪式多么的壮观。我多想去看看，多想去看看！”孩子们问：老师，北京很远吗？我们要走多久？北京一定很美吧！是啊，从大山到县城就要八十里地，孩子们当然不知道北京在哪儿，也不知道北京的繁华，更不知道有好多的路可以到达北京，他们所能看到的除了大山还是大山。但是，我知道长大了的孩子一定能够走出大山，因为孩子们生活在在大山的怀抱里，是大山孕育了他们山一样的性格、山一样的意志以及坚韧向上的品质和刻苦学习的精神。

十几年，我同孩子们一起欢笑，一起成长。山间留下了我们的脚印，留下了我们的笑声，也留下了我们朗朗的读书声。我爱这片大山，我爱这里的孩子。我不是一个人在战斗，这里有许多老师在大山里坚守，他们几十年如一日，甘愿清贫，谱写着动人的生命之歌。我的同事李茂江四十多年一直拄着双拐坚守了四十年，四十年如蒙山顶上的一棵轻松屹立在大山的最深处屹立不倒。在大山的深处，为我们谱写了一曲教育的赞歌，诠释了如山一般的教育情怀。

没有豪言壮语，只有爱岗敬业，默默奉献。“春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干。”是啊！是大山孕育了我的性格，正是有了山一样的性格，我们才在大山深处孕育花香。如今，在青山之巅，蓝天白云之下，青山绿水之间，五星红旗鲜艳夺目，格外显眼。红瓦白墙的教学楼，宽敞明亮的教室，设施齐全的多功能室，生机盎然的校园和青山绿水相映成趣，花儿朵朵，芳香香四溢，朝着阳光，向着蓝天，呈现出执着向上的力量，昭示着明天新的生机和希望。

“一花独放不是春，万紫千红春满园”。五月的大山，满山开满了映山红，微

风送来袭花香。明天，在大山深处将走出一群孩子，他们将走向遥远的北京城，如花儿一样在祖国大地上绽放。而我们一群教育工作者将继续在大山深处孕育花香。

诗人泰戈尔道出了用爱无私奉献的教师的心曲：

花的事业是甜蜜的，果的事业是珍贵的，让我干叶的事业吧，因为叶总是谦逊地垂着她的绿荫的。”让我们用大山的情怀去呵护纯真；用智慧孕育成长；用真诚开启心灵；用希冀放飞理想，我将用自己的双手和大家一道默默耕耘——成就希望，孕育花香！

议论太多，没有打动人的实例，议论的句子放到一些实例的开头或结尾处，起到画龙点睛的作用

一路花香教案

《一路花香》第二课时教学设计 教学目标： 1、能正确、流利、有感情地朗读课文，分角色朗读课文。 2、能自主学习课文，并通过合作拓展思路发展交流能力，抒发自己感受。 3、了解挑水工妙用破水罐浇灌路边花草的事，帮助学生正确看待自己，树立正确的人生价值观。 教学重难点： 1、让学生从多角度去体会破水罐的自卑心理，找出其心理变化的过程。 2、感悟挑水工与破瓦罐的两次对话，明白其中的道理。树立正确的人生价值观。[教学过程]： 1. 这是一则寓言故事，从这“一路花香”中，我们不仅能欣赏美丽的鲜花，感受醉人的花香，还能收获朴素的哲理。这节课，就让我们一起再次走进故事中去探寻这“一路花香” 2.同学们，还记得课文里有这样两个字吗？它们读音相同，字形相近。它们是（出示“罐”“灌”），能用他们组词吗？（出示三组词），这三组词分别是描述故事中的三个角色的，你能选取其中的一组围绕故事内容说一两句简短的话吗？指名读，相机正音： 完好的水罐满满地不禁骄傲 破损的水罐半罐水惭愧道歉 挑水工撒下花种裂缝浇灌 二、解读，品味文本 1．谈话：是呀，在这个寓言故事中，有三个耐人寻味的角色，走近他们，认识他们，我们就能品悟这“一路花香”的丰富内涵。下面，就请同学们细细品读课文的语言文字，从字里行间体会角色，写下自己的感受和认识。 2．有裂缝的水罐能浇灌出一路花香，它可真了不起！可是读了课文，我们知道它自己却不这么认为，它的情感在不断地发生着变化，你能在文中找出表示它情

感变化的词语吗？（快速浏览全文） （板书：十分惭愧一丝快乐仍然伤心） （一）体会“十分惭愧” 1．好水罐因为总能把水满满的运到主人家而感到骄傲，而破水罐因为只能运半罐水到主人家而感到十分惭愧。（出示课件） （1）“惭愧”两个字都是竖心旁，说明和（心情）有关。通过上节课的学习，我们知道了“惭愧”是什么意思？（因为自己有缺点，做错了事或未尽到责任而感到不安）这篇文章里在惭愧之前还加上了十分二字，“十分惭愧”可见程度更深。那些句子告诉我们破水罐十分惭愧？指名读相关内容。（抓住“远远”“总能”“只剩下”朗读体会）指名读，齐读 （2）完成填空，练习说话：破水罐因为而惭愧。（因为自己的裂缝使挑水工白费力气而惭愧；因为自己的裂缝使挑水工得不到应有的回报而惭愧。） （3）.过渡：两年后的一天，破水罐终于忍不住内心的愧疚，向挑水工道歉，（出示“过去两年中，在你到主人家的路上，水从我的裂缝中渗出，我只能运半罐水。你尽了自己的全力，却没有得到应有的回报。”）指导朗读 （4）前面我们说破水罐是因为觉得自己没好水罐那么有价值所以感到“十分惭愧”；而读完它向挑水工道歉的这番话，你能不能再思考一下，破水罐的“十分惭愧”是不是还有什么别的原因呢？（破水罐的自卑、伤心。）进一步体会：是啊，跟完好的水罐比起来，破水罐怎能不感到自卑呢？能不能把破水罐的惭愧心情读出来呢？（“只能”“却”“应有的”体会破水罐的惭愧、自责。指名读，齐读。）（评价：从你的朗读中我感受到了破水罐的自卑，我们像他一样读一读，齐读。） （5）你们还能体会到什么？（破水罐觉得对不起挑水工；充满了对挑水工的歉意）你能读出它的歉意吗？（指名读、齐读）（评价把声音放低一些会更好，请女同学读一遍）

从山东地名解读齐鲁文化

从山东地名解读齐鲁文化 作者：季丽莉 地名是人类社会活动的产物，是地域文化的载体。地名是一种特殊的文化现象，有着丰富的 地理、历史、心理、民族、社会等文化内涵。地名属于语言学中的专有名词，它是地名学的研究对象，同时也是民俗历史学和文化语言学的研究对象。通过地名的研究，可以再现特定地域的自然景观和历史文化景观，深层次了解一定社会的物质和意识形态。正如冯骥才先生在《地名的意义》中所说的，“地名决不仅仅是一个称呼，一个特定地域的名称”，“地名是一个地域文化的载体，一种特定文化的象征，一种牵动乡土情怀的称谓”。地名是珍贵的民族文化遗产，是民俗心态的典型反映，是民族文化的璀璨结晶。 山东是中国东部较为发达的沿海省份，是中国古代文化的中心，素有“齐鲁之邦”、“礼仪之 邦”、“孔孟之乡”的美誉，也是文化资源大省。山东省下辖17个地级市、49个市辖区、31个县级市、60个县，共有8万多个行政村，地名文化资源十分丰富[1]。在对山东地名文化的考察中，使人深刻地感受到：地名之于文化，是尘封的记忆，是文化的代言，是历史的引领。地名使我们看到了山

东文化的多元、变迁与凝固，强化了对齐鲁文化内涵的理解，激发起作为山东人、作为中国人的强烈自豪感和爱国情。 一、山东地名与齐鲁地理文化 山东人把齐鲁文化概括为“一山一水一圣人”，指的是泰山、黄河和孔子，这个概括道出了山水自然因素对齐鲁文化的基础作用。山东中部，地形突起，为鲁中南山地丘陵区；东部半岛大都是起伏和缓的波状丘陵区；西部、北部是黄河冲积而成的鲁西北平原区，是华北大平原的一部分。境内山地约占陆地总面积的15.5％，丘陵占13.2％，洼地占4.1％，湖沼占4.4％，平原占55％，其他占7．8％。多元性的地形、地貌在山东各地地名中得到了鲜明的体现。 1．来源于“山”的地名 “山东”这个名字本身就与山有不解之缘，因处于太行山以东而得名。除了鲁西北平原区外， 鲁中南丘陵区和山东半岛地区带“山”字的地名是非常普遍的现象，如崂山、博山、兰山、泰山、苍山、福山、莱山、梁山、乳山等。其他带“山”字旁的字在地名中也较为常见。如：崖(陡立的山边)：西河崖、大沟崖；岭(山道山坡)：凤凰

关于传播学在中国发展的若干思考_传播学访谈录

关于传播学在中国发展的若干思考 ———传播学访谈录 采访人:北京广播学院　韩运荣 被访者:暨南大学新闻系副主任陈卫星博士 您对西方传播学的总体印象如何?对此有什么具体的学术评价? 答:西方传播学是一个很宽泛的概念,很难有个一致的定论。十多年前,我受国家教委派遣赴法国留学,攻读博士学位。当时,按照专业目录选定的学科是信息传播学,我隐隐约约的知道,在国外研究电影之类的大众媒介是被划分在这个学科里面。结果,去了之后,才发现跟我想的不一样。课堂上讲了很多传播媒介的政治经济结构分析、社会学、符号学、控制论、语用学、精神分析乃至法国人自成一派的媒介学(Mediologie)等等内容,当时学得很艰难,至今也不敢说很有收获。这些学科在理论建构上都很有内容,或者说很有诱惑性,外延很大,把信息传播活动当成社会再生产中的象征活动来看待,跟社会活动本身贴得比较紧(比如公共传播、组织传播和企业传播),同时又保持批评立场的理论自主性,对市场经济的商业化逻辑过多地渗透传播活动有警觉意识。当然这并不是说没有技术性的课程,法国毕竟是符号学理论比较发达的地方,有关对信息和媒介文本的话语分析的课程,内容丰富,学术性强,充分体现了法国学派思维精湛的特色。 1997年初回国工作时,我发现在国内传播学界盛行的是美国的经验—功能主义流派,其特点是有很多应用公式和实用技巧。其实从美国经验—功能主义流派的发生和发展过程来看,它一开始就是和美国的市场经济扩张,特别是美国干预世界的政治、军事和文化活动的需要直接相关的。从30年代到60年代,美国的传播学研究活动迅猛发展的背景是和美国的企业需求和美国政府包括五角大楼的投资分不开的。之所以经验—功能主义学派具有巨大的国际影响,是因为在第二次世界大战结束以后,美国在世界上建立了霸权地位,整个西方世界的政治和经济领导权在美国手上,这为美国在全世界范围推行的政治和经济扩张当中所伴随的文化和意识形态渗透提供了机会。如何通过大众传播来证实美国的支配地位和冷战中的主导权,经验—功能主义学派的理论恰好在美国内外提供了一个富裕社会的形象,这个社会能够提供各种满足。从传播角度来说,组成这个社会的个人是自由、自治的,可以接受到各种不同的信息,拉扎斯菲尔德的研究证明人际接触超过大众传媒的强力。从总体上来讲,作为一种传播战略和一种解释形式,美国传播学界的传统学派是一种美国资本主义意识形态的“官方”话语,服务于冷战时期美国的政治需要,鼓吹包括政治、经济和文化内容在内的美国模式,为美国的国际干预提供合法化的理论根据,并从中提炼出大量具有明显政治内容的研究术语,比如“思想战”、 “征服精神和意志的斗争”、“意识形态战争”、 “政治战”、“真理攻势”、“宣传战”、“词语战”、 “间接侵略”、 “煽动”等。这也解释了为什么功能主义分析总是和美国政府站在一起鼓 93

文章原文：齐鲁文化的传承与超越

齐鲁文化的传承与超越 谭晓岚 （山东社会科学院海洋经济研究所青岛266071） 大河文明的主要特点是生命力顽强,海洋文明的主要特点是活力强劲。①齐鲁大地过去是中华传统文化的发祥地，现在是我国海洋战略的首个试点区,能不能在未来实现超越和升华，关键是能否塑造出一种既传承东方文明优势、又吸收了西方文明之精华的新型海洋文化。 齐鲁文化之所以能够在中国传统文化中发挥重要作用，其凝聚力和生命力来自其基本精神。齐鲁文化的基本精神,我们大体可以归纳如下几点：自强不息的刚健精神、崇尚气节的爱国精神、经世致用的救世精神、人定胜天的能动精神、民贵君轻的民本精神、厚德仁民的人道精神、大公无私的群体精神、勤谨睿智的创造精神等。这些,对我们民族优秀传统精神的形成具有重要作用。 一、齐鲁文化诞生于黄河流域,以农耕经济为基础,是一种典型的大河文明,由此派生出的文化心理也是防守型的② 在人类文明发展史上，由于人类所处的自然环境和经济生产生活方式不一样，在多年的文明进化演变中形成了不同的文明类型——大河文明和海洋文明。大河文明和海洋文明由于发祥地的自然地理环境不同，造成了两种文明在发展过程中存在相当大的差异。地理环境的差异性、自然资源的多样性，是人类分工的自然基础,它造成各地域、各民族物质生产方式的不同类型。③而不同生产方式的差异，导致文化类型的不同,直接影响着各地域人群的生活方式与思维方式。大河文明的稳定持重，与江河造成两岸居民农耕生活的稳定性有关，海洋商业文明的外向开拓精神,则与大海为海洋民族提供的扬帆异域、纵横驰骋的条件有关。④齐鲁文化诞生于黄河流域，千百年来,这一区域与中国其他依河而居的地域一样，灌溉水源充足，地势平坦，土地相对肥沃，气候温和，适宜人类生存，利于农作物培植和生长，能够满足人们生存的基本需要,因此农业非常发达。⑤这种以农耕为主体的经济,由于受土地的束缚，对自然环境的依赖性较强,生产生活方式相对稳定，缺少与外界的交流，因此逐渐形成了农耕文明式的好静、稳定、封闭、自强、固执、重群体等文化特性。 农耕经济是一种和平自守的经济，由此派生出的文化心理也是防守型的,因此中华民族较少有拓边侵略的行径，最能体现中国人防御思想的是长城的修建。 ⑥长城,不带进攻性质,完全着眼于防卫，在历史上,长城曾在一定程度上挡住了游牧民族的金戈铁马,但一旦入侵的游牧势力离开长城脚下,长城的军事价值就只剩 ①大河文明与海洋文明的比较, 教学资源-秦汉风云.https://www.wendangku.net/doc/682513269.html, 2010.6.20；人教论坛，大河文明与海洋文明的比较，https://www.wendangku.net/doc/682513269.html,/archiver/?tid-342083.html；杨伟祖，生命之河智慧之源[J]，《人与自然》2013.06.01 ②卧虎，农耕文明与游牧文明，海洋文明与大陆文明的文明冲突。https://www.wendangku.net/doc/682513269.html,/wohuboke2012.7.29 ③采风人，华夏海洋文化（2）.https://www.wendangku.net/doc/682513269.html,/minjiancaifeng；卧虎，农耕文明与游牧文明，海洋文明与大陆文明的文明冲突。https://www.wendangku.net/doc/682513269.html,/wohuboke2012.7.29 ④采风人，华夏海洋文化（2）.https://www.wendangku.net/doc/682513269.html,/minjiancaifeng；卧虎，农耕文明与游牧文明，海洋文明与大陆文明的文明冲突。https://www.wendangku.net/doc/682513269.html,/wohuboke2012.7.29 ⑤人教论坛，大河文明与海洋文明的比较https://www.wendangku.net/doc/682513269.html,/archiver/?tid-342083.html.2014.1 ⑥卧虎，农耕文明与游牧文明，海洋文明与大陆文明的文明冲突。https://www.wendangku.net/doc/682513269.html,/wohuboke2012.7.29

传播学兴起的原因

一传播学兴起的原因： 人类传播历史源远流长，对于传播的研究也一直持续着。但真正作为一门学科，还是在20世纪以后的事。传播学研究者在论及传播学的源流时，一直沿用美国著名传播学家威尔伯·施拉姆的观点：传播学始于20世纪40年代到50年代，将拉斯韦尔，卢因，霍夫兰和拉扎斯菲尔德作为四大奠基人。 传播学之所以在这个时代产生具有如下的时代背景 1、政治方面：政治家重视利用传播媒介宣传主张、树立形象、争取竞选支持。两次世界大战中，军队进行了相关的传播实践活动和深化研究也直接催化了传播学在美国的诞生。 2、经济方面：美国是二战前后世界上经济最强大的国家，自由市场的竞争更加激烈，生产扩大，市场拓展与营销行为增加，广告、调查公司大量产生，企业普遍较关注营销环节中的传播问题，支持传播研究。大众传播业在战后形成一个相对独立的经济实体，竞争的压力迫使传播者思考并完善传播技巧、传播效果与受众等问题。 3、社会方面：美国的社会生活与大众传播关系日益密切，媒介随之带来的负面影响促使大批社会学家、心理学家关注并研究传播； 4、学科及人才基础：传统学科的发展为传播学的产生提供了理论和研究方法的基础，社会学、心理学等学科的发展为传播学的研究提供了基础也为传播学在美国的诞生提供了学科背景。二战期间由于纳粹的迫害，大陆专家学者涌入美国，为传播学的产生提供了人才基础。 5、总之，兴起于美国有它特定的政治、经济、社会和学科背景，而研究实践才是传播学兴起的根本。 自我开始学传播学这个学科以来，已经度过了即将五年的时间。自我知道这个学科，几乎已经是七年时间。这些年的时间里，很多人都曾经问我“传播学是学什么的？”，也有很多家长、朋友以为我是学“船舶学”。至今仍然还有一些人不相信，传播学能够自然构成一门学问。这是因为，在很长很长的时间里，传播这件事在我们看来太自然。它依靠我们身上的嘴和耳朵等感官即可完成。即使过去了百万年，也只不过增加了几种简单的载体。动动嘴皮子，人人都会做。最多再写写字，这有什么需要学的呢？ 大众媒介的出现，把这个局面打破了。一门学科的出现，一般既意味着，这个学科所研究的领域拥有了人类以前意想不到的价值，对人类社会产生了前所未有的影响。一方面又意味着，这个学科所代表的现象已经超出了直觉的范畴，需要引入复杂的理性工具去研究。 所以，价值、影响、工具就是一个学科兴起的三个重要因素。然而我们还需要补充第四个因素，那就是社会。 跟很多同学想象的不同，学科尤其是人文社科，并不是中立的，而是社会的政治、经济、文化状况共同作用的结果。“研究什么？”“不研究什么？”这样的问题，直接限定了一个学科的结构。因此，美国研究，带有典型的经验色彩和商业气息，也是理所当然的了。 思考题，不妨想想，如果传播学在中国或者在苏联创立，会是什么样子呢 传播学概念

第二十四讲--中国文化基本精神的功能

第二十四讲中国文化基本精神的功能 民族凝聚功能 中国文化的基本精神，作为中华民族精神的表现，在中国古代社会的长期发展中，产生了深远的影响，发挥着重要的功能。全面了解这些功能，有助于我们更深刻地认识中国传统文化的积极意义，促进今天的新文化建设。 中国文化基本精神的一个重要功能，是民族凝聚的功能。文化基本精神有着巨大的思想统摄性，它可以超越地域、阶级、种族、时代的界限，用中华民族优秀文化传统哺育每一个中华儿女，使其凝为一体，同心同德地为民族整体利益和长远利益而不懈地奋斗。正因为如此，每当历史上出现外敌入侵之时，中华民族都能够万众一心地抵御外侮；而每当内乱出现之时，人们往往又可以在“中华一体”的民族认同基础上，捐弃前嫌，团结一致，变分为合，化乱为治，这些，都是与刚健自强、以和为贵的民族文化精神对人们的滋养分不开的。 我们民族以和为贵的文化精神，还滋养出了崇尚和谐统一的博大胸怀。坚持和而不同的矛盾统一观，反对片面求同或乱斗一气；坚持统一，反对分裂。把家庭邻里的和谐、国家的统一看做天经地义的事情，这种文化传统，对于中华一体、国家一统的民族文化心理的形成，对于我们国家、社会的长期稳定发展，曾经起了十分重要的聚合作用。 自西周以来，作为一种理性自觉，大一统观念便深深地扎根于中国人的心中，“《春秋》大一统”是人人皆知的名言。作为中国传统精英文化主流的诸子百家学说，尽管各是其说，有的甚至形同水火，但在国家统一、民族融合、使天下“定于一”的思想方向上，却有共识，可谓相反相成。这种政治上的大一统观念，实际上是天人合一、以和为贵的民族文化精神熏陶的结果，是它的折射。不仅如此，“天下一家”、“民胞物与”、“四海之内皆兄弟”的观念，还成为凝聚全社会的精神力量。以国家统一为乐，以江山分裂为忧，是中华民族天经地义的政治价值取向。这种大一统观念，经过儒法两家从不同思维路向的论证，特别是经过秦汉时期封建大一统国家的建立而带来的民族融合、共同发展的历史实践，逐渐转化为民族文化深层社会心理的结构，成为中华民族的政治思维定势，有力地推动了中华民族的整体发展和社会文化的进步。

苏教版小学语文四年级上册《一路花香》教案

“方法实践”课《一路花香》 一、教学目标 1.抓住关键词句，按照故事的开端、发展和结局的顺序理解课文内容。 2.凭借具体的语言材料，了解挑水工妙用破水罐浇灌路边花草的事，帮助学生正确看待自己，树立正确的人生价值观。 3.继续抓关键词，学习寓言的故事叙述方法。 二、教学重难点 1.抓住关键词句，按照故事的开端、发展和结局的顺序理解课文内容。 2.凭借具体的语言材料，了解挑水工妙用破水罐浇灌路边花草的事，帮助学生正确看待自己，树立正确的人生价值观。 三、前置学习活动 1.熟读课文，找出水罐心情变化的词语，标注下来。 2.收集有关寓言故事。 四、教学课时1课时 五、教学设计 环节一、认识——自主阅读，整体把握 （一）导入新课，了解寓言 1. 这是一则寓言故事，从这“一路花香”中，我们不仅能欣赏美丽的鲜花，感受醉人的花香，还能收获朴素的哲理。这节课，就让我们一起再次走进故事中去探寻这“一路花香”

2.同学们，还记得课文里有这样两个字吗？它们读音相同，字形相近。它们是（出示“罐”“灌”），能用他们组词吗？（出示三组词），这三组词分别是描述故事中的三个角色的，你能选取其中的一组围绕故事内容说一两句简短的话吗？指名读，相机正音： 完好的水罐满满地不禁骄傲 破损的水罐半罐水惭愧道歉 挑水工撒下花种裂缝浇灌 （二）初读了解，感知文本 1．谈话：是呀，在这个寓言故事中，有三个耐人寻味的角色，走近他们，认识他们，我们就能品悟这“一路花香”的丰富内涵。下面，就请同学们细细品读课文的语言文字，从字里行间体会角色，写下自己的感受和认识。 2．有裂缝的水罐能浇灌出一路花香，它可真了不起！可是读了课文，我们知道它自己却不这么认为，它的情感在不断地发生着变化，你能在文中找出表示它情感变化的词语吗？（快速浏览全文）（板书：十分惭愧一丝快乐仍然伤心） 环节二、实践——重点突破，语意兼得 (三)精读品味，感悟文本 1.体会惭愧（出示课件） （1）“惭愧”两个字都是竖心旁，说明和（心情）有关。通过上节

《传播学对中国的影响》

传播学对中国的影响 姓名：柴宇学号：N20814022 摘要：经过一个学期的传播学课程学习，我对传播学有了大致的了解。本文主要从传播学的基本概念、现状、发展趋势以及其中的部分代表理论着手，进行了简单的分析和自己的见解。关键词：知识沟；本土化，亚洲中心 传播学是研究人类一切传播行为和传播过程发生、发展的规律以及传播与人和社会的关系的学问。简言之，传播学是研究人类如何运用符号进行社会信息交流的学科。传播学又称传学、传意学等。 传播学是本世纪30年代以来跨学科研究的产物。传播学和其他社会科学学科有密切的联系，处在多种学科的边缘。由于传播是人的一种基本社会功能，所以凡是研究人与人之间的关系的科学，如政治学、经济学、人类学、社会学、心理学、哲学、语言学、语义学、神经病学、等等，都与传播学相关。它运用社会学、心理学、政治学、新闻学、人类学等许多学科的理论观点和研究方法来研究传播的本质和概念；传播过程中各基本要素的相互联系与制约；信息的产生与获得、加工与传递、效能与反馈，信息与对象的交互作用；各种符号系统的形成及其在传播中的功能；各种传播媒介的功能与地位；传播制度、结构与社会各领域各系统的关系等。 此外，传播学还要借鉴自然科学中的信息论、控制论、系统论等，所以，人们称它为边缘科学，意思是处在多种学科的十字路口。各种社会学科的理论又往往成为传播学理论的一部分。但是，传播又有它自身的理论，是其他社会科学所不能代替的。 传播学研究的重点和立足点是：人与人之间如何借传播的作用而建立一定的关系。 它的研究范围主要包括：人际传播和大众传播。而其中又以大众传播为主。 研究传学其实就是研究人：研究人与人，人与其它的团体、组织和社会的关系；研究人怎样受影响，增养互相受影响；研究人怎样报告消息，怎样接受新闻与智据，怎样受教于人，怎样消遣与娱人。首先了解人于人怎样建立关系。 “知识沟”假想 知识沟理论的提出，反映了人们对信息社会中的阶层分化问题的重视。信息社会所面临的一个现实问题，就是如何防止和解决信息富有者和信息贫困者的两极分化以及由此带来的新的社会矛盾。 改革开放以来，中国的传播事业飞速发展，报刊、广播、电视的普及程度不断提高，在接触大众传媒方面，城乡和地区之间的信息差距大大缩小。 但是，在新传播媒介领域(例如电脑、网络、移动电话)，城市和农村、沿海和内地、东部和西部之间的差距则很明显。这不能不引起重视。 另一方面，在媒介使用能力方面，社会各阶层或群体之间的差距也正在出现并呈扩大的趋势。不少调查表明，中国电脑和网络的用户主要集中于男性、青少年、高收入、高学历阶层中，而女性、中老年、低收入、低学历者对电脑的利用则很少；在拥有电脑的家庭中，许多人还只是作为“电子游戏机”来使用，而未能较全面地发挥它们的信息处理功能。 针对以上现象，中国的传播学在致力于两个方面的研究：1、新闻媒介的普及过程研究。 2、地区开发和社会发展的研究。 1、普及研究主要从人们获得信息和知识的物质手段——信息接收和处理设备的普及过程调查人手，来分析社会各阶层间的信息沟乃至知识沟现状及其产生的原因。 2、地区开发和社会发展的研究。把研究的重点放在教育事业和信息落后的地区。以便找到更好的对策来缩小知识鸿沟。 亚洲传播学的现状还有未来的发展趋势 可以说在传播学的发展中，西方话语和研究范式取得了“普遍性”的地位和权力，它规定和控制着传播学研究的方法、理论体系以及思维和表达方式。然而，普遍性并不意味着普适性，这种普遍性是在于“特殊性”的斗争中不断取得“真理性”地位的，它不能否定，更

齐鲁文化起源及形成的不同特色

齐鲁文化起源及形成的不同特色 山东地区的自然景观奇美壮丽，以泰山与大海为最,所以自古以来就有“海岱”的代称,又因这一地区自周初分土建邦以后即以泰山山脉和蒙山山脉为界，分封成两个诸侯国：其北为齐，其南为鲁。所以又有“齐鲁”的雅称。久而久之，人们便以诸侯国之名代指其所在地之名，相沿成习，并延续至今。由此来看，“齐鲁”这个称谓可谓源远流长。 而就“齐鲁文化”而言，广义地说，它泛指“齐鲁”这个广袤的地区从古至今的璀璨文化，狭义地说则特指先秦时期“齐”、“鲁”两国的丰厚文化成果。但这里要讲“齐鲁文化的起源”的问题，我个人认为，不单单要探究齐鲁两国的文化成果，也需要探寻齐鲁地区文化的起源，而一厢情愿的凭着非此即彼的定义方法来研究齐鲁文化的起源，得出的结论未免失之偏颇。齐鲁文化的起源的研究，既要跨越狭义的齐鲁两国的文化去探寻此前齐鲁先民的文化成就，又要把研究的重点放在说明“齐文化”和“鲁文化”的各自确立，以及两者相互融合的问题上。 一、齐鲁文化的渊源 （一）齐鲁先民文化——东夷文化 在齐鲁大地上，迄今为止考古发现的最早的人类是生活在距今四五十万年以前的泰沂山区、约与北京人同时的“沂源猿人”。因发现于沂源县土门乡鲁山之阳，遂命名为“沂源猿人”。“沂源猿人”是最早的山东人，他们所创造的采集狩猎经济形态的旧石器文化至今尚存留于沂源溶洞之中。沂源猿人的发现这也说明了，齐鲁文化有着非常久远的历史。 时至新石器时代，齐鲁先民由于生活在华夏中原地区的东方而被称为“东夷”。他们所创造的文化也被称为“东夷文化”。据现今考古出土发现了众多的日益完善的精制石器、骨器、玉器、彩陶、黑陶等等，证明了居于齐鲁土地上的东夷人以精制石器与新型收割工具为代表的原始农业文化已充分发达。他们不仅曾经创造出过灿烂的文化成果，更形成了完整的发展序列和特征鲜明的发展体系。即：从上起距

传播学在中国20年

传播学在中国20年 [内容提要]本文论述了传播学在中国20年的发展轨迹以及在这轨迹上的几个亮点，并对传播学未来走向进行了预测。 [关键词]传播学发展轨迹亮点未来走向 传播现象在中国古已有之，而正式作为一门学问的“传播学”（The Science of Communication),则完全是从国外引起的“舶来品”，其最早的引起可以追溯到50年代①，但当时的影响极为有限。如果从70年代末、80年代初初具规模的译介算起，传播学在中国也只有区区20年的历史。 但这不是一般意义上的20年。这是中国思想解放、经济转轨的20年。正是在这样的年代背景之下，传播学在中国获得了生长的土壤和空间，完成了从起步到腾飞的发展阶段。 传播学在中国的发展轨迹 放眼看世界——引进与起步 关于传播学在中国大陆的引入问题，一般可分为两次。一次是50年代的早期引入，这方而的代表人物当属郑北渭、张隆栋、王中等教授，他们在教学及研究中都曾有过运用传播学相关知识的先例，复旦新闻系的一个没有刊号的杂志《世界新闻译丛》也曾比较系统地介绍了传播学②。可惜在当时的政治背景下，这种引鉴刚刚露头便无疾而终，很快就中断了。再次的引入已是20多年以后的事情。70年代末，复旦大学新闻系创办的一本内部刊物《外国新闻事业资料》 上介绍了传播学的一些情况；1983年中国社会科学院新闻研究所编写的《传播学（简介）》由人民出版社出版。以此为开端，一批西方传播学著作也相继在大陆出版发行，如《报刊的四种理论》（1980年）、《传播学概论》（1984 年）、《传播学的起源、研究与应用》（1985年）、《传播概论：传媒、信息与人》（1985年）等。后来许多学者将70年代末、80年代初的这一举措视作中国大陆传播学研究的真正起步。 值得一提的是，正是在这一时期，百废待兴的中国开始敞开胸怀，放眼看世界。

《一路花香》教学反思

《一路花香》教学反思 梁垛小学林森 ●思在上课之前 《一路花香》是一则寓言故事，主要讲一只有裂缝的水罐在完好的水罐面前感到惭愧，挑水工却告诉它说，他知道它的裂缝并利用裂缝浇灌了美丽的花。从而告诉我们：世上每一件东西、每一个人都有它自身存在的价值，我们既不能骄傲自大，也不要妄自菲薄。只要恰到好处地利用自身的特点，就能充分发挥作用和价值。 课文怎么教，教什么，成了问题。静思：作者写了什么？为什么写？是怎样写的？我就教什么。 好水罐、破水罐、挑水工，都有品悟的价值。静思：必须有所取舍，站在学生的角度，很显然，破水罐更容易为学生所关注。 那又如何切入到语言文字中去呢？静思：破水罐的情感变化，是很多教师抓住的一个突破口，我能否另辟蹊径？——“你读到了一只怎样的破水罐？” ●写在教学之后 综合课前考虑，整合优质教学资源，加上媒体的利用，顺利地完成了本课第二课时的教学，整个教学结束以后，也留下了一些体会：一、问题的创设是突破全篇的关键我们常常发现，许多语文公开课在教学一段时间后，学生在课堂上出现了听话地、顺从地完成一个个轻松的任务，一次次努力带着感情朗读课文，老师问上句，学生答下句，课堂热热闹闹。但是，其内在的精神，却明显地松弛下来。究其原因，

是任务难度不大长度几无，而细读文本时也没有带有智力挑战性质的问题。我们常常低估学生的能力，一味降低训练的难度。其实，有一定难度和长度的问题，往往能使学生兴奋起来，给课堂带来挑战和惊喜。 教学《一路花香》时，我向学生抛出了一个环环相扣的问题：你读到了一只怎样的破水罐？你是怎么读出水罐的这一特点的？这个问题有一定的难度，也有相当的长度，需要学生对二、三自然段进行细细地研读。一切皆有思维，一切皆须思维。课无思维，便不再是课，而只是灌输。 二、朗读才是课堂的主旋律 《一路花香》的感悟主题是：世上任何一件东西一个人，都有其自身存在的价值，我们即不要骄傲自大，也不要妄自菲薄，只要恰到好处地利用其本身的特点，就能充分发挥作用。这样的主题学生是可接受的，也是可以基本理解的，但要说感悟要有体验，对四年级的孩子来说是存在着一定困难的。 感悟的过程也是读书活动的过程，源于这样的认识，课堂中读书的时间占着很大的权重，而且使其形成系列，成为课堂学习活动的主线索。从初读读正确读流利开始，再要求读出味来，把文章读活了，精读课文角色的对话，最后在基于整体的基础上品读挑水工的最后一段话，体会暗含着的道理。无论是开始的整体感知，还是中期的揣摩角色心理，到最后的推敲联想，都是在读书中感悟，伴着自身的感悟，书也越读越有味，越读越有情趣。没有循序渐进的读书活动，自然也

中国传播学的发展困境和理论创新

中国传播学的发展困境和理论创新 【摘要】本文以我国的传播学发展现状为出发点，发现和提出传播学发展过程中的困境问题为基础，深入探讨如何实现理论创新。并以议程设置理论为例，充分说明其可能性。 【关键词】本土化；批判学派；议程设置 自1978年传播学引入中国以来，至今已经历了三十多个年头。相较于其他的学科发展，传播学在我国仍然是一门新兴学科。 这三十多年的发展，我国传播学架构基本建立起来，且研究成果也十分丰富。但传播学在我国发展至今，仍有许多问题，使得其发展一直处于“亚健康”的状态之中。 一、我国传播学发展现状 （一）传播学教育的高校规模快速膨胀 自从1998年新闻传播学上升为国家一级学科来，国内传播学教育的高校规模快速膨胀。本科专业教育点从1999年的124个增长到2013年1080个。且学科设置更为科学合理，1998年设有新闻学、广播电视新闻学、广告学和编辑出版学四个基本专业和传播学、媒体创意两个目录外专业，到2012年设有新闻学、广播电视学、传播学、广告学和编辑出版学五个基本专业以及网络与新媒体、数字出版两个特设专

业，看出专业设计更加贴近实用需求。 （二）发表论文数量逐年增长 据统计，传播学论文发表数量逐年上升，2012年的数量相当于1998年的3倍之多。 （三）网络传播仍然受捧，研究体现一定深度 近年来，网络传播一直是人们话题，微博、微信的研究也一直不曾间断，研究深度逐渐展现出来，不在单单停留在概念解读、基本特性等基础层面的讨论上，而是形成了几个研究范畴，例如：微博舆论微博与灾难预警及处理研究政务微博方面，而这正是社会现实在学术研究中的折射。 二、我国传播学研究的发展困境 （一）难以实现的本土化 传播学的“本土化”一直是热门话题。自1978年的中国第一次传播研讨会上，香港中文大学传播研究中心的创立人兼中心主任余也鲁教授在演讲中提到：“我们除了可以在中国的泥土上学习与实验这些（西方传播）理论外，以中国人的智慧，应该可以从中国的历史中找寻到许多传播学的理论与实际，用来充实“光大今天传学的领域”。传播学的本土化，或者传播学的中国化，一直是研究的热门命题。 虽然传播学本土化这个话题已经翻来覆去的谈了近三十余年，然而，如今就传播学本土化成果看来，停留在一个很尴尬的境地。

小学四年级语文：《一路花香》(教案)

新修订小学阶段原创精品配套教材《一路花香》（教案）教材定制 / 提高课堂效率 /内容可修改 "One Flower" (teaching plan) 教师：风老师 风顺第二小学 编订：FoonShion教育

《一路花香》（教案） 教学目标：1 能正确、流利、有感情地朗读课文。 2 分角色朗读课文 3 懂得世上每件东西，每个人都有自身存在的价值，我们既不要骄傲自大，也不要妄自菲薄，要恰到好处地利用本身特点，就能充分发挥作用 教学重、难点：读懂故事，体会寓言要阐述的道理 教学准备：鲜花教学课时：1 课时 教学过程： 一、激趣导入 1 师：（出示“一路花香”的图片）你们看到了什么？看到这些美丽的花，你有什么感受？我这也有一些鲜花（出示鲜花），谁想来闻一闻？（请学生依次上来）说说你闻到了什么？（花的清香） 2 师：如果一路上都飘着这样的花香，你们觉得怎么样？（好极了，太美了）是啊，真令人愉快呀!今天我们就来学习一篇关于花香的寓言故事（出示：一路花香）指导读题（读出“一路飘香”的感觉）

3 师：看到课题你们想知道些什么呢？（花香是怎么来的？是谁浇灌了这么多鲜花？是谁种了这些鲜花？鲜花种在哪里？主人是谁？）写在书上或者本子上。过渡：那就请你们带着这些问题按照老师的三个要求去大声朗读一下课文。 二、初读课文，整体感知 1 （出示）朗读要求： （1）读准字音，读通句子，把课文读流利；（2）在书上圈圈划划，解决自己提出的问题；（3）思考：这篇课文讲了一个什么故事？ 2 师：在课文学习之前，老师先来检查一下大家的自学情况。指名逐段朗读师：刚刚同学们读得真是热火朝天啊，可是读得热烈不一定代表你读得认真。老师想请同学们读一些词，看看你刚刚是不是用心的读了。（指读并且评价）水罐骄傲惭愧渗入漏掉浇灌花瓶欣赏 3 师：前两个要求，同学们看来都完成的不错。我们再一起看一下第二个要求，你是否通过你的阅读解决了自己刚刚提出的问题呢？ 师：如果解决了，可以把你解决了的问题告诉大家；没有解决的同学也别着急，可以把你的问题告诉大家，让更多的聪明小脑袋帮助你一起来解决。 4 师：读了课文，你知道课文讲了一个什么故事呢？（这

齐鲁文化产生的地理环境

第一章齐鲁文化产生的地理环境 从历史上看，山东是最适合人类居住的地方，是中华文明的发祥地之一。 “一方水土养一方人”。一方水土也生成一种文化。人类要生存，要发展，必须依赖一定的地理环境。齐鲁大地这方“水土”有许多特别之处，是最适合人类繁衍生息的地方，是古往今来我国人口最稠密的地区之一，也是优秀传统文化源远流长的地区之一。 首先，区位特别。这个地方，东临大海、西接中原、北傍燕赵、南依徐淮。是连接华东与华北、大海与中原的纽带，兼有南方、北方、沿海、内陆的各种优势。 其次，地形特别。它地形多样，山地、丘陵、平原、洼地、湖泊应有尽有。 再次，气候特别。它地处北温带季风气候区，春、夏、秋、冬四季分明。 山东自然地理条件还有一个特点，就是山在中间，周围是平原和丘陵。海拔最高、面积最大的泰（山）沂（蒙）山系巍然矗立在全省中部。有山就有水。水往低处流。因为泰沂山系居中，水便通过无数河道往北、西、南三面流淌。往北，有孝妇河、淄河、弥河、潍河等；往西，有大汶河、泗河、白马河、薛河等；往南，有沂河、沭河等。这些流淌了

数亿年的河流，造就了北、西、南三大片山麓平原。山麓平原与冲积平原相比，最大的特点是土层厚、土质好，地下水资源丰富。 古人将海、岱之间命名为青州，青州即绿州，是林木繁盛、绿色覆盖的地带。这一带土地肥沃，雨量充沛，生物繁衍，为人类提供了丰盛的采集和捕猎资源，为农、牧业提供了有利的发展条件。 山东东临大海，而大海既是一道天然保护屏障，也为人类在衣、食、渔、盐和交通等方面提供了便利。西部为黄河冲积平原，沃野千里，极宜农、牧。《史记〃货殖列传》记载：“齐带山海，膏壤二千里，宜桑麻”。 远在四五十万年以前，当北京猿人在周口店一带点燃文明之火的时候，东夷人的祖先沂源猿人也在鲁山的洞穴中出没，面对群山树海，开始了走向文明的跋涉。从原始社会至夏商时期，在山东现在的地盘上，东夷人逐渐形成了两个文化中心。在泰山以北，以今淄博为中心，是爽鸠氏、季荝、有逢伯陵和蒲姑氏等活动的地域。泰山以南，以今曲阜为中心，是少昊、蚩尤、颛顼、后羿、奄国等部落和方国的居地。这两个文化中心，为周代分封齐、鲁两个诸侯国奠定了基础。 后来成为齐鲁的这块地方，因为最适合人类居住和繁衍生息，文明起步比较早，便成为众部族垂涎和激烈争夺的焦点。由此也带来民族的融合、文化的融合，为产生博大精深

传播学在中国的引进、发展与创新

传播学在中国引进、发展与创新 ——以中国大陆出版的传播学专著、译著为据 张健康 摘要本文以《中国大陆传播学专著、译著要目》为依据论述传播学在中国的纵向发展的介绍引进、探索发展、评价创新的三个阶段，对传播学专著核心作者的功绩进行了总结。在定量研究的基础上进行定性思考，提出中国传播学的倾向性、学理性等优点，而存在视野狭窄、过多的重复性与较强的依赖性、重定性轻定量的缺憾，并在此基础上预测中国传播学发展的本土化、分支化、定量化、融合化的趋势。 关键词中国大陆传播学专著译著 作者简介：张健康，男，1973年生，浙江大学城市学院新闻系讲师，浙江大学人文学院博士研究生，浙江省传播学会副秘书长（杭州 310015） 专著、译著是理论探讨和实践经验相结合的表述，是一个学科研究领域中取得进展和成就的重要表现形式，它的变化发展从一个侧面说明了一个学科研究的进展情况，所以本文拟以浙江大学传播研究所辑录的《中国大陆传播学专著、译著要目》①为依据，在定量研究的基础上进行定性的思考，论述传播学在中国的纵向的发展情况，从历史过程和现存态势中揭示中国传播学的研究优点和不足，并尝试提出中国传播学研究发展的趋势。 中国传播学的研究是在清除十年文革对新闻传播学的极“左”思想影响的干扰和破坏的背景下开始的，并在对西方，特别是美国的传播学理论进行理性的考察和审视中显示出其前无限的生机与活力。中国大陆最早的译著——《多种声音，一个世界》于1981年由中国对外翻译出版公司出版。然后是到了1983年，这一年有两本传播书籍——《传播学（简介）》和《传播媒介的垄断》出版。其中《传播学（简介）》是这次全国传播学研讨会的论文集，而《传播媒介的垄断》是由林珊等译的美国的传播学著作。这两本传播学著作的出版可以说是对1982年春美国著名传播学家施拉姆的访华、1982年冬我国大陆第一次传播学会议召开的积极回应。到1986年为止，传播学著作的出版数量还是很有限的，且多为译著。这段时间有两本重要的译著要提：一本是陈亮等人翻译的传播学集大成者施拉姆的代表作《传播学概论》（1984），另一本是陈韵昭翻译的赛弗林、坦卡德侧重工具性、方法性的专著《传播学的起源、研究和应用》（1985）。这两本译著看来虽然不无值得推敲之处，但作为大陆出版的第一批传播学权威译著，无论当时还是现在其影响都是无与伦比的。1986年，全国第二次传播学研讨会提出的"建立有中国特色的传播学"的目标，标志着我国传播学真正从介绍走向尝试建立有中国特色的社会主义传播学。中国大陆的传播学者，运用科学的世界观和方法论，对西方传播学理论进行汇集梳理、分析研究，出版了中国大陆第一批传播学专著。1986年居延安编写的《信息·沟通·传播》出版，此书内容几乎涵盖了传播学大部分研究命题，是一本很好的普及性传播学读物。1988年，中国大陆第一部系统性和理论性很强的传播学专著《传播学原理与应用》由邵培仁、戴元光、龚炜合著出版。此书系统地阐述了传播学基本理论，内容涉及传播学产生与确立、传播原理、传播结构与模式、传播者、受传者、信息、符号、传播技巧、媒介理论、效果理论、研究方法等西方传播学的几乎全部理论问题，资料丰富翔实，“填补了国内传播学著作和教材空白”，产生深远的影响。相对于以往的以译为主，《传播学原理与应用》一书虽然现在回过头去看在某些地方略显稚嫩，但却十分强烈地显露出大陆传播学研究的先驱们的深邃的思索的灵动，其创新性也是显而易见的。因而，可以认

《一路花香》第一课时教学设计

15 一路花香 南营小学毛鹏娇 教学目标： 1、能正确、流利、有感情地朗读课文，分角色朗读课文。 2、学会生字和由生字组成的新词，重点学习“罐”和“灌”的书写。 3、抓住重点词语理解课文内容，让学生体会两只水罐的不同。 教学重难点：能正确、流利、有感情地理解课文内容。初步感知课文的主要内容，了解两只水罐的不同。 教具准备：多媒体课件 教学过程： 一、欣赏图片，谈话导入。 出示鲜花组图 引导语：你们喜欢鲜花吗？老师这里有一组鲜花图，想看吗？欣赏的时候看看你的脑海里能闪现出哪些形容鲜花的词语。 1、欣赏组图 2、说说描写鲜花的词语。 师：假如上学放学的路上都有一路的鲜花陪伴着你，你心情怎样？ 4、带着自己的感觉齐读课题（先点名读，再齐读） （过渡：这是一则寓言故事，寓言故事就是通过一个小故事，告诉我们一个道理。） 二、初读课文，知晓文意。 （一）、出示自读要求： 读准字音，读顺句子，读通课文，把生字词提出来多读几遍。 师：之前布置大家预习了课文，现在老师就来检查一下你们的预习情况。想要读好课文，我们要把拦路虎铲除，我们先来铲除第一个拦路虎-----生字。 （二）认识生字 1、出示生字，开火车读，正音，去拼音再读；（师：今天的生字有两个同音字，你能找出来吗？你怎样区分它们？还有两个生字可以组成一个词语，你能理解吗？） 2、指导书写：灌罐惭愧（偏旁、字义、组词） （重点“缶”字旁，上面“午”表示一根又细又长的木棍，下面是装着泥的盆或像盆一样的凹槽，用来捣泥制作的陶器。所以“缶”字旁的字大多跟陶器或器皿有关） （三）出示生词 水罐完好无损裂缝骄傲惭愧漏掉道歉浇灌欣赏不禁目的地渗出（找出多音字，注音、组词、老师板书） 提问：哪三个人物？板书：挑水工 好水罐破水罐 （四）、初知故事大意 1、再读课文，读完后同桌交流：他们三人之间发生了一件什么事？ 2、交流：讲了一件什么事？先同桌交流讨论再反馈，可用上刚才的词语。 三、挖掘破损的水罐内心，揭示道理 故事大概了解了，对内容也有了一定的熟悉，接下来我们就要走入其中的两个人物-----完好的水罐和破损的水罐。你们觉得这分别是两只怎样的水罐呢？ （一）、完好的水罐：

齐鲁历史文化

齐鲁历史文化 齐鲁历史文化是指齐鲁人民在几千年的历史发展进程中所创造的文化。西周初年到东周末年，在现在的山东境内，主要有齐国和鲁国两个最大的诸侯国。由于所处的地理环境、自然条件、历史传统和文化渊源，特别是治国方针的差异，鲁国产生了以孔子为代表的儒家思想学说，齐国吸收了东夷文化并加以发展，形成了不同风格、不同流派的学术文化。两种文化在发展中逐渐有机地融合，形成了具有丰富内涵的齐鲁文化。秦汉以后，齐鲁文化逐渐由地域文化演变为官方文化和主流文化，成为中国传统文化的主干，推动了中华文化的传承与发展。临淄东周车马坑 （一）尚功利、求革新的齐文化 齐文化主要是指先秦时期齐国的文化。齐文化创始于姜太公（姜尚），传至管仲而形成系统，后来由稷下齐法家进一步发展。齐国的地域特点为齐文化的形成与发展提供了客观条件；齐国经济的多样性和商业经济的发展，促进了思想的多样化和思想文化的广泛交流，而齐国政治方针具有的民主性传统及统治阶级思想的开明又进一步促进了文化的繁荣，使之发展成为一种特色鲜明的文化系统。文韬武略姜太公 1.尊贤尚功 姜太公既是周朝开国功臣，又是齐国的立国之君，齐文化创始人，也是古代影响久远的韬略家、军事家、政治家。姜太公辅佐周武王，实现了灭商兴周的伟大理想，形成了周王朝“普天之下，莫非王土”的一统天下。周武王封赏“功臣谋士”，而姜太公为首封。受封于营丘（今淄博市的临淄一带），曰“齐”。太公初治齐，重霸道和法术，把礼、法相结合，随从民俗，令顺民心，不强制推行繁缛的礼仪制度，因俗简礼、因地制宜，促成了东夷文化向齐文化的转变。同时，“修道术，尊贤智。赏有功”，令有德有才的人都有机会为民出力多为国建功，并成为齐国治国和用人的一种政治传统。 齐国的统治者为了称霸和统一中国，广罗人才，多方征求有利于自己统治的理论和意见，用贤才而不计较其身份地位的例子不胜枚举。管仲原是齐桓公的政敌，经鲍叔牙推荐，齐桓公能够以事业为重，不记一箭之仇，重用管仲为相。齐桓公的几个得力助手中，许多出身低微。齐威王时，布衣之士邹忌被任为内相；被刑致残的孙膑被任为将领，为齐国立下赫赫功勋；淳于髡为一出身低微的赘婿，也被任命