扬州大明寺的新鲜讲解词(上)
大明寺作为扬州的一个传统景点特色不仅在它的宗教文化上，它的建筑、它丰厚的人文典故同样是它的一大看点。首先，这个寺庙建于南朝刘宋大明年间，据今有1540多年的历史，经历了近20个朝代的更替；遭受过唐武宗李炎、后周世宗柴荣毁佛政策的清洗，清代扬州十日的劫难，太平天国烽火的蔓延和十年浩劫的悲剧。在千年的历史中或兵燹（xian）人祸，或天灾雷火，寺塔虽屡遭毁坏，却屡屡再建，直至今日。现在看到的寺庙建筑是清同治九年（公元1870年）由两淮盐运使方浚颐出资重建，再现了当年“江淮化主”的香火盛况。其次，大明寺建在海拔28米的蜀岗之上，虽然高度有限，但是对于处在里下河洼地的扬州城来说，确是制高点，有君临扬州之势，立于山头放眼四顾远山含翠、长江如练，近处绿扬城市井喧然，引来无数文人雅士、帝王将相为之放歌，为这座千年古寺留下深深的文化烙印。而这文化首先就表现在大明寺的门楣之上。
这座寺庙在历史上曾经很荣幸的被皇帝赐名为“法净寺”，这件事发生在乾隆三十年，清高宗第四次巡幸扬州的时候，这个名字改的很有些耐人寻味，“法”在扬州应该是暗指史可法，“净”是干净，在文字狱搞的沸沸扬扬康熙、雍正两朝犯忌讳的“大明”没有被改掉，也没有给这个寺庙带来任何麻烦，说明了统治者对于扬州这个经济中心城市的重视程度，在政策操作上的小心翼翼，而乾隆改名则充分反映了统治者对于政权稳定性的信心，已经没有人再最思前朝，江山已经向铁桶一样的牢靠。现在正门上嵌着“大明寺”三个字，是1980年为鉴真大师坐像回扬“省亲”而恢复的历史原名，当时佛教协会会长赵朴初说：扬州是文化名城，历史上名家辈出，可选一位，集其字为额。并建议首选唐代扬州书家李邕，赵老先生对李邕非常推崇，很巧的是历史上还有一位名气更大的赵老先生对李邕的字同样推崇倍至的，他就是元代大家赵孟頫。但是很可惜在李邕现存的字里边没有找到合适的。后来从隋代最有名《龙藏寺碑》中集字而成。康有为对此碑的评价是：金花遍地细碎玲珑。的确，“大明寺”三个字古朴秀丽，和寺庙悠久的历史相得益彰。下面就让我们走进这座千年的古寺看一看它宗教之外的文化。
大明寺没有独立的山门，山门殿与天王殿合二为一，共用一堂，弥勒菩萨坐中央，四大天王站两旁。普通的塑像，却有着不寻常的身份，它们都是清代的原物！也就是咱们现在所说的文物。“文化大革命”，红卫兵“破四旧”，要砸烂寺庙佛像。当时政府从国家利益出发，出于对日本宗教外交的需要，打破帝国主义对中国的封锁。周恩来总理指示封闭庙宇，才使得寺庙幸免于难，成为华东地区仅有的两座未遭毁坏的寺庙。（还有一个是杭州灵隐寺）
前面是大雄宝殿，大雄是佛祖的尊号，供奉佛主的地方便叫做大雄宝殿。无论对于哪一座寺庙来说它都是最为重要的场所。因此，从整个建筑构架来看，它采用了规格很高的重檐歇山顶结构。屋顶鸱吻显方形，上端卷起圆螺旋，已失去尾之形状，是典型的清代雕饰的风格；屋面高耸，坡度极大，乍看似乎颇为险峻；而檐下斗拱、廊柱用材以及结构遵循明清建筑的风格，纤巧精致，上下对比比例很是有些失调，这是清式建筑的一大缺陷，但是这里到檐角处很自然的上翘拉出了一道非常漂亮的弧线，从而使得整个高大屋面显得飞扬灵动，调和了比例失调带来的视觉上的不协调，契合着江南追求爽快灵动的审美情趣。
大殿正中供奉的是佛教世界里边至高无上的三位大佛，也就是咱们通常所说的横三世佛，分别是东方净琉璃世界教主药师佛、婆娑世界教主释迦摩尼佛以及西方极乐世界教主阿弥陀佛。三尊佛像螺发微凸，头顶正中嵌着一枚摩尼珠。所謂摩尼寶珠，指的是就是人的真心佛性。
大殿上方两侧开有天窗，这种做法是清代中叶以后才出现的，最早见于常州的天宁寺，如此布置的目的在于使得户外的自然光线透过天窗交叉汇集于佛陀身上，光线被佛陀金身反射整体形象显得分外光彩耀人，更显出佛陀的法相庄严。从汉代佛教初传入中国，置佛陀于阴暗幽深的大殿来显示其神秘感，到清代中叶以后利用光线的叠加来凸显佛陀的光辉神圣，一方面说明了佛教和中土文化的完全融合；另一方面也反映了佛教对待世俗观念的变化，不再利用神秘难明让人感到敬畏，而是通过对佛像、对经典、对修行方法的包装或提炼，向世人提供一个可以供仰视、可以供膜拜、可以供尊崇，鲜活神圣的宗教形象。
佛的金身是采用了一种传统的贴金工艺。佛的金身是采用了一种传统的贴金工艺。在古代，没有强力胶，是用什么方法把金箔贴在下面的泥胎上呢？其实方法很简单，过去要让一样东西长时间的粘住，那就刷一层漆，既防水又牢固，体现了中国文化的精彩一页。
相对上面的金碧辉煌来说，下面的清水座就太简陋。我们是导游、是游客，可能就一走而过了。如果是香客或是生活富裕的居士看见就会有恻隐之心，功德心起，这出手自然大方了。这是寺庙一个非常成功的策划，也就是我们所说的“钓鱼工程”，那现在我们也就明白了，高旻寺的天中塔
为什么建了这么多年。
两厢供奉的十八罗汉相当于是佛祖身边的贴身侍卫，而最后这一尊阿逸多尊者也就是咱们非常熟悉的布袋和尚契此。
因为大明寺自宋代起改称禅寺，因此，在后面还供奉着禅宗六祖的坐像。
这组“海岛观音”的泥塑是我们所熟悉的“善财童子五十三参”，和其它“海岛观音”图不一样的是这里面还加入了“观音救八难”的故事。所谓八难指的就是，八难指：水灾、冤仇、恶象、野兽、毒龙、劫囚、却贼、火灾。具体为第一难：救落水之人上岸，化险为夷而未因溺而亡。第二难：令饮到毒酒之人一吐为快，险酿人命。第三难：使坠崖之人脱险，保全性命。第四难：救毒蛇欲伤之人，免遭不测。第五难：拯吊睛白额大虫欲伤之人转危为安。第六难：劫法场，制止滥杀无辜。第七难：抵制凶神，伤袭良家妇孺。第八难：驱赶恶煞纵火烧毁家宅民居）。观音菩萨正是因为有了救八难的工作经历，被认为能力极强。因此，佛祖交待给他一项重要的工作任务，去中土大唐物色一位心志坚毅的人，来西天取经。这就是大伙非常熟悉的西游记的故事。您看，那不就是唐僧师徒四人吗。整个泥塑群共制作了一百多尊塑像，栩栩如生，气势磅礴。
面前的这组建筑是唐代鉴真大和尚的纪念堂，这个建筑群经过26位院士级建筑大师的论证评审，被认为是代表了20世纪中国最高的建筑成就。04年中央电视台把它和清华大学图书馆、南京中山陵、上海外滩海关大楼等，共同选入了《中华百年经典建筑》。而这组建筑设计者是中国近代著名的建筑设计大师——梁思成。
眼前的纪念碑则是著名的建筑专家陈从周教授为了表达对梁思成先生的尊敬崇拜，而精心设计送给他的一份礼物。设计上采用了卧碑的形制，并且打破卧碑无边的传统，创造性的设计了一个边框，表明是现代建筑，配合郭沫若题写的碑文、赵朴初的铭文象是一幅打开的卷轴，非常有书卷气，体现了鉴真对文化的贡献。碑脚处有佛焰，说明是佛门高僧。印度的莲花造型是正莲，这种覆莲造型是中国特有的，点出了纪念对象是中国的。最经典的是中间的缠枝花卉，雕刻了唐代独有的卷叶草纹饰，点明朝代并暗示了鉴真在中草药方面的建树。而碑体侧面直接就做成了烛台的形状，体现为怀念大师而进行的祭奠活动。整块碑雕塑语言运用得很精彩是鉴真纪念堂得分的亮点。
但是不管怎么说这块碑只是这个建筑群的一个点缀。主体是对面的正殿，鉴真纪念堂的构架采用了规格最高的庑殿顶，上方正脊两端鸱尾均弯曲向内，外沿有鳍状边缘是典型的唐式风格，鸱尾用于建筑的装饰是中国古代阴阳五行学说在建筑中的体现，古代建筑以木构为主，易于搭建、易于修缮，且有一定的抗震性，但是却容易毁于火，而鸱尾是龙的九子之一，五行相水，水克火，鸱尾立于正脊两端也就是说水气已蔓延到屋顶，那再大的火也烧不起来了。看到鸱尾，就是火烛小心的意思。直到今天，全世界最先进的消防理念依然是中国唐代就有的观念：防大于救。整个建筑采用了抬梁式的设计屋面坡度和缓、檐角平直、斗拱厚重、出檐很宽，整体上呈现出一种恢弘的气势！而整个建筑的亮点是檐口下的立柱，上面细，下面也细，中间曲线凸露显得饱满呈腰鼓形。唐朝的中国是全世界农业科技最发达的国度，国力强盛、版图扩张，老百姓不愁吃不愁穿，体形都挡不住的向丰满发展。汉代赵飞燕以瘦为美，唐代杨玉环以丰满为美，受一代美学的影响，所有廊柱都显饱满之态，放眼望去，一代唐风跃然眼前，这就叫盛唐！
这尊鉴真大师坐像是扬州的工艺师借１９８０年鉴真大师坐像回扬“省亲”之机，在征的森本孝顺的支持后，认真揣摩日本原像连夜赶制而成。（…………做法略过）两边的四幅绢本画是由原颐和园主任耿牛同指导完成的。
欧阳祠里面供奉的是扬州前任的市长，只是这位市长离现在稍微远了一点。他就是唐宋八大家之一的——欧阳修。（欧阳祠略过）欧阳修对他的弟子苏轼非常看重，曾经在给友人写的信里说：“读苏轼的文章，不觉汗出，非常痛快！老夫当避路，放他一头地也！”苏东坡对老师也是同样的敬重，元佑七年（1092）当苏东坡调到扬州任太守的时候，就在平山堂后建了一座谷林堂以表达对老师的追思。
苏东坡在政治上非常的刚直，因此他的仕途几经起落。而在生活中他却颇有情趣，留下了很多的轶事。东坡好美食，一天一顿丰盛的晚餐之后，苏东坡在屋里欣然扪腹而行。他问家中妻妾：“你们说我这个大肚子里面究竟有什么呢？”一个说“这是一肚子墨水”；另一个说：“您是一肚子漂亮诗文。”苏东坡都苦笑摇头。最后，聪明的侍妾朝云说：“您啊，您这是一肚子的不合时宜。”东坡大笑：“好！”。不合时宜、不流于俗也恰是苏东坡仕途坎坷的原因所在。
平山堂是欧阳修在庆历八年任扬州太守时建造。象这样一位壮志满怀，经纶满腹的志士却在
四年中三次被贬而迁徙，受到这样的打击迫害，怎能不令人感慨。可是欧公不为世俗所羁。一到扬州，就爱上了蜀岗，于是在此建堂。史载，每到夏天，公余之暇，他常携朋友来饮酒赋诗，他们饮酒方式颇为特别，常叫下人去不远处的邵伯湖取荷花千余朵，插在盆里，放在客人之间，然后让歌妓取一花传客，依次摘其瓣，谁轮到最后一片则饮酒一杯，赋诗一首，往往到夜深，载月而归，这就是当年的击鼓传花，如今悬在堂上“坐花载月”的匾额正是追怀欧公的轶事（“风流宛在”匾略过）。欧阳修最爱莲花，其后调任安徽阜阳，到任第二天，他就来到该城的西湖之滨，见湖面开阔，但杂草丛生，于是遍植莲花，使西湖顿改旧观，夏日时接天莲叶，映日荷花，于是他写诗道：“菡萏香清画舫浮，使君不复忆扬州，都将二十四桥月，换得西湖十顷秋。”可见他对扬州的景观是念念不忘。堂前朱漆红柱上的楹联：“过江诸山到此堂下，太守之宴与众宾欢”，是清太守伊秉绶所作。“放开眼界”的匾额，是由清代兵部尚书彭玉麟所写。想当年在此“堂上平看江上山，晴光千里对凭栏；海门仅可一二数，云梦犹吞八九宽。檐外小棠阴蔽芾，壁间遗墨涕汍澜；人亡坐觉风流尽，遗构仍须仔细观”。（苏辙吊念欧阳修而作的《平山堂》诗）
江苏大明寺导游词(完整版)
江苏大明寺导游词 江苏大明寺导游词 欢迎您来江苏大明寺游览，我是导游员小萌。今天有幸陪同大家游览江苏大明寺，共度美好时光，我感到十分荣幸。 大明寺位于扬州西北郊的蜀冈之上。它既是一座佛叫庙宇，也是一方风景名胜，由大雄宝殿、平远楼、平山堂、御园、鉴真纪念堂、栖灵塔、天下第五泉等组成。 大明寺殿内迎面坐着释迦牟尼等三尊大佛;背面为海岛，上有观音脚踏鳌头的立像。殿内东西两侧分列着十八罗汉，这里常年香烟缭绕，经声不断，每年元旦前夕，常有日本客人来此撞钟，以求幸福。 栖灵塔 西隋朝时，隋文帝杨坚笃信佛教，仁寿元年他过生日，曾下诏在全国建立三十座供养佛舍利的塔，扬州栖灵塔，便是其中之一，唐代大诗人李白曾登临此塔，叹道： 宝塔凌苍苍，登攀览四荒，称宝塔气势磅礴。 白居易、刘禹锡同游该塔，两人同龄，都是55岁的人了，但精神很好，兴致很高，在扬州玩了半个月，登栖灵塔是他们这次游览的高潮，白居易写诗道： 半月腾腾在广陵，何楼何塔不同登。共怜筋力尤堪任，上到栖灵第九层。刘禹锡写诗道： 步步相携不觉难，九层云外倚阑干。忽然笑语半天上，无数游人举眼看。
他们是以登上栖灵塔为自豪的，现在该塔修复，塔身方形，总高度为70米，共9层。塔为仿唐式塔，东西南北每面四柱三间，一门二窗，平座腰檐，出檐深远，屋面平坡，腰鼓形柱，直棂形窗。塔雄踞蜀岗之上，气势雄伟，古朴典雅，远观似孤峰耸秀，矗入云霄;登临则眼界顿开，胸襟旷达。 鉴真纪念堂 扬州鉴真纪念堂是为纪念唐朝律学高僧鉴真而建。鉴真是当时淮南地区极有名望的佛教首领，他拜唐代律宗祖师道岸为师，受请东渡日本传法，于奈良东大寺设坛传戒，又创建唐招提寺，成为日本律宗初祖。鉴真是友好使者，他曾六次东渡，历时十年，虽双目失明而矢志不渝，在日十年不仅辛勤传法，而且把唐代绘画、书法、雕塑、医药、工艺、印刷、建筑等成就的文化带至日本，实际上是一僧团形式的文化代表团。他使魏晋以来中日两国人民互相友好的夙愿和以圆满的实现。1963年鉴真圆寂1200周年，中日双方商定，举行隆重的纪念仪式，我佛教协会主席赵朴初和日本佛教首领大谷莹润分别代表两国鉴真纪念委员会，商定在此建造纪念堂，1973年动工，1974年竣工。 纪念堂由我国著名建筑专家梁思成先生设计，他接受任务后专程赴日，参观奈良唐招提寺和日本其他一些古建筑，回国后，又对我唐代庙宇建造风格进行研究，精心设计这座纪念堂，体现了1963年中日两国商定的精神： 不仅从意义上，而且建筑物本身也要成为中日友好的象征。纪念堂分为两组，一组为四松堂构成的清式四合院，南为纪念馆，北为门厅，由游廊周接，天井内有四棵古松，廊悬云板、木鱼，精舍巧建，清幽雅洁。另一组为仿唐式四合院，由纪念碑亭、纪念堂，再由超手
南京扬州四日游攻略
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扬州一日游必去景点 扬州市，江苏省下辖地级市，地处江苏省中部，位于长江北岸、江淮平原南端。下面是XX给大家介绍的扬州一日游必去景点，欢迎阅读。扬州一日游必去景点 01 扬州古运河 扬州古运河可以说是扬州最具有代表性的景点了，这条河见证了扬州的蜕变，守护着扬州的繁华，供养着这一方的儿女。古河两岸，风景如画，仿古建筑精致美观，老人们成群结队的游玩、散步，一派和谐安详。坐在船上看两侧的风景和人会有一种不知古今的穿越感。 02 瘦西湖 瘦西湖是扬州最富盛名的景点，真可以称得上是一步一景了，亭台楼阁，小桥流水，协调自然，美不胜收，素有“园林之盛，甲于天下"的美誉。瘦西湖最好的观赏时间是在春天，草长莺飞，鸟语花香。长堤春柳，五亭桥，全在一片诗情画意之中。 03 个园 个园乃是我国四大名园之一，给人的最强烈的感觉就是幽静、巧妙。园里面很多的叠石很多，其中以竹石见长，个圆的“个”
乃是取自“竹”字的左半边。且个园一年四季都有不同的美景，雨后春笋、夏日荷花、秋天听雨、冬日残雪，各有特色。 04 大明寺 大明寺是座千年古刹，历史悠久，文化深厚。寺内环境优美，树木茂盛，每年阳春三月，寺中琼花会竞相盛开，美不胜收。寺内大明寺常年香火鼎盛，来朝拜祈愿的游人摩肩接踵，所以可能会比较挤。 05 文昌阁 文昌阁又名文昌楼，建于明朝，历经四百多年的风吹雨打·依然保存完好。文昌阁旁边特别繁华热闹，各种商店鳞次栉比，交通便捷，被称为“扬州商业第一街”。文昌阁最佳游玩时间是国庆，每逢国庆，阁上流光溢彩，映的整个扬州美如仙境。 06 茱萸湾 “遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”，茱萸湾内遍植花木，其中茱萸有1500多株，环境优美，树木茂盛，还有各种散养动物，集植物园与动物园于一体，非常有趣，是必看景点之一。茱萸湾四季皆宜，春夏秋冬风景各异，共同之处在于都异常美丽。 07 二十四桥
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间，一门二窗，平座腰檐，出檐深远，屋面平坡，腰鼓形柱，直棂形窗。塔雄踞蜀岗之上，气势雄伟，古朴典雅，远观似孤峰耸秀，矗入云霄;登临则眼界顿开，胸襟旷达。 鉴真纪念堂 扬州鉴真纪念堂是为纪念唐朝律学高僧鉴真而建。鉴真是当时淮南地区极有名望的佛教首领，他拜唐代律宗祖师道岸为师，受请东渡日本传法，于奈良东大寺设坛传戒，又创建唐招提寺，成为日本律宗初祖。鉴真是友好使者，他曾六次东渡，历时年，虽双目失明而矢志不渝，在日年不仅辛勤传法，而且把唐代绘画、书法、雕塑、医药、工艺、印刷、建筑等成就的文化带至日本，实际上是一僧团形式的文化代表团。他使魏晋以来中日两国人民互相友好的夙愿得以圆满的实现。1963年鉴真圆寂1200周年，中日双方商定，举行隆重的纪念仪式，我佛教协会主席赵朴初和日本佛教首领大谷莹润分别代表两国鉴真纪念委员会，商定在此建造纪念堂，1973年动工，1974年竣工。 纪念堂由我国著名建筑专家梁思成先生设计，他接受任务后专程赴日，参观奈良唐招提寺和日本其他一些古建筑，回国后，又对我唐代庙宇建造风格进行研究，精心设计这座纪念堂，体现了1963年中日两国商定的精神：不仅从意义上，而且建筑物本身也要成为中日友好的象征。纪念堂分为两组，一组为四松堂构成的清式四合院，南为纪念馆，北为门厅，由游廊周接，天井内有四棵古松，廊悬云板、木鱼，精舍巧建，清幽雅洁。另一组为仿
汪氏小苑导游词(精)
汪氏小苑导游词 【景区概况】 汪氏小苑坐落在扬州市东圈门历史街区，是清末民初盐商住宅，因园主人姓汪而得名“汪氏小苑”，是原汁原味的盐商大宅门。汪氏小苑坐北朝南，住宅横为三路并列，纵为三进延伸，前后中轴贯穿，左右两厢对称，在建筑上体现尊卑有序、男女有别的封建伦理思想。 【福祠】 进入大门，首先映入眼帘的是依壁而砌的砖雕“福祠”，是过去大户人家早晚及婚丧喜庆时烧香敬神用的，顺为祭拜的是土地神，故也叫“土地祠”。福祠屋顶左右两端各有一个龙头鱼形的鸱吻。传说龙生九子，鸱吻即龙子的化身，特别生性好吞，能避水灾，化凶险。两个鸱吻间的屋脊为牡丹花，象征主人荣华富贵，屋檐正面为一排猴脸，猴脸间杂以片片枫叶，这寓意着时代封侯。 【东路】 小苑分为东中西三纵，中纵为正堂，西纵为女眷生活场所，东纵为客厅、伙房等，客堂总是放在最东边的这一纵，东为上手，这叫待客为上。 我们先从东路建筑参观，进入冬眠是汪家的第一个小花园，花园地面为花街石景，利用建筑小料，花钱少，效果好。以鹅卵石，碎瓷片，小砖条，旧瓦片铺成吉祥如意的图案，到处是松、鹤、鹿、蝙蝠。灵芝。寿桃等，寓意为“福禄双全”“麒麟送子”，可说是遍地吉祥。 园内湖石假山，醒目的是三块立石中的一块神似十二生肖中的羊，意为三阳开泰，东面贴壁假山，有紫藤老干附假山而上，意为紫气东来。 孔子说“仁者乐山，智者乐水”，小苑不仅用鹅卵石铺地为水，而且将客厅滴水檐上水道直接通到假山上，每当天上雨水飘落，雨水集中冲入峰石时，则檐瀑飞溅，形成小苑一道动态景观。真水、假水，充满灵气，可见主人造园时的匠心已达大化之境。 【春晖室】 现在我们来参观客厅春晖室，打架进门时看看门板上雕刻的案几、花瓶、香炉及四季花卉，组成四季平安如意的口彩。 春晖室取自唐代诗人孟郊的诗句“谁言寸草心，报得三春晖”，是玩家长子汪泰阶携三个弟弟在民国初年翻建的。 中堂对联由当年的大书法家陈含光所写，赏脸取自《尚书》，意思是用最好的材料，丰富的装饰建造厅堂，汪家子弟已成栋梁之才了。下联摘自《诗经》，以为兄弟之间友好相处使家庭兴旺，如竹苞团结一心，如青松影院苍翠。 春晖室在文革期间是扬州制花厂出口精品的工艺成列室，中间贴着伟大领袖毛泽东的画像，两旁用特制的毛主席语录替换下原楹联，厂领导将原楹联收入了仓库，才使这些楹联、木刻保存至今。
看扬州大明寺有感
看扬州大明寺有感 六月花尽，不见人间烟火。有塔九重，名唤栖灵。 以前总感觉庙宇是一个庄严的地方、太过严肃，总也进不了我的心。随着年龄的增长，对这类地方的好感增多，虽不至于磕长头、上香火，但也能领略出寺庙里独特的气氛，一个人在里面呆的久了，难免会受环境影响，心会逐渐变得沉静而空灵。 大明寺香火很鼎盛，可能是去的早了，没有多少游人，大雄宝殿前的大鼎里香火弥漫，有来得早的信徒在哪里虔诚的祈拜。大鼎后面的大香炉围着满满一圈的祈福丝带，寺院里佛乐悠扬，似乎是另一个世界，安详而宁静。 为了不亵渎佛门清净之地，我只在佛堂外照了些相片。大雄宝殿里还有一个男孩子跪在蒲团上背经书，的确是用背的，还很生涩。很难想象一个穿着时尚的男孩如此虔诚。 曲径通幽处，禅房花木深。寺院大多不是以风景吸引人眼球，迷人的只是那种气氛。其余的与一般寺院无二。但栖灵塔无疑是大明寺的亮点，隋文帝时期建造，后被天火所毁，现在呈现在我面前的也只是后人重建的。塔高九层，在底下看非常宏伟，只可惜外面正在修缮，于是买了门票登塔欣赏。塔的第二曾供奉了舍利，神话剧里面关于舍利的说明十分神奇，正想见识一下长什么样，无奈被供奉的太过严密，看了半天愣是没看到，加上只有一面门开着，里面的灯火又昏暗，只得作罢。沿着狭窄的木楼梯上了第三曾，见识到了传说中的塔中塔。第三楼供奉着一座金丝楠木打造的祈福塔，精致非常。至于其余楼层，都一样的供奉着莲花台上四面环绕而坐的释迦牟尼。 抱着欣赏的心态，不觉的上了九楼。没感觉很累，只是迫不及待的来到回廊俯瞰着大明寺，顶楼风大，没有什么人，传言栖灵塔上能看到整个扬州，这话太过牵强，不过西湖、观音山之类的还是看得很清楚。“登上九重宝塔，并肩看天地皓大”河图的歌又一次被我牵强的体会了。没有想象中的高，不过一个人站在塔上，眼前的广阔与心中说不清的思绪纠缠在一起，的确另有一番味道。 等到下塔时游人已经有很多了，虽然还是佛乐飘扬，只是再也没有那种平和的气氛。于是去了藏经阁前观了一会儿鲤鱼，顺便恢复下体力。随后去了钟楼，栖灵塔的票能在钟楼撞钟三下，一声钟吉祥如意、二声钟心想事成，三声钟佛佑平安。愿望很美好，钟声很悠长。似乎耳边还有余音，下了楼，便离开了逐渐喧腾的大明寺。 现在人应该多去一些庙宇类的地方，不为迷信，也不为求什么。只是感受一下这种气氛，涤荡心灵的尘埃。人世间有太多烦恼需要放下，那暮鼓晨钟不该被人所遗忘。 2014年7月1日记
扬州大明寺导游词
扬州大明寺导游词 大明寺位于扬州西北郊的蜀冈之上。它既是一座佛叫庙宇，也是一方风景名胜，由大雄宝殿、平远楼、平山堂、御园、鉴真纪念堂、栖灵塔、天下第五泉等组成。 大明寺殿内迎面坐着释迦牟尼等三尊大佛；背面为海岛，上有观音足踏鳌头的立像。殿内东西两侧分列着十八罗汉，这个地方常年香烟缭绕，经声别断，每年元旦前夕，常有日本客人来此撞钟，以求幸福。 栖灵塔 西隋朝时，隋文帝杨坚笃信佛教，仁寿元年（601）他过生日，曾下诏在全国建立三十座供养佛舍利的塔，扬州栖灵塔，便是其中之一，唐代大诗人李白曾登临此塔，赞美道：“宝塔凌苍苍，登攀览四荒”，赞扬宝塔气魄磅礴。 白居易、刘禹锡同游该塔，两人同龄，基本上55岁的人了，但精神很好，兴致很高，在扬州玩了半个月，登栖灵塔是他们这次遨游的高潮，白居易写诗道：“半月腾腾在广陵，何楼何塔别同登。共怜筋力尤堪任，上到栖灵第九层”。刘禹锡写诗道：“步步相携别觉难，九层云外倚阑干。突然笑语半天上，无数游人举眼看”。 他们是以登上栖灵塔为自豪的，如今该塔修复，塔身方形，总高度为70米，共9层。塔为仿唐式塔，东西南北每面四柱三间，一门二窗，平座腰檐，出檐深远，屋面平坡，腰鼓形柱，直棂形窗。塔雄踞蜀岗之上，气魄宏伟，古朴典雅，远观似孤峰耸秀，矗入云霄；登临则眼界顿开，胸襟旷达。 鉴真纪念堂 扬州鉴真纪念堂是为纪念唐朝律学高僧鉴真而建。鉴真是当时淮南地区极有名望的佛教领袖，他拜唐代律宗祖师道岸为师，受请东渡日本传法，于奈良东大寺设坛传戒，又创建唐招提寺，成为日本律宗初祖。鉴真是友好使者，他曾六次东渡，历时十年，虽双目失明而矢志别渝，在日十年别仅辛勤传法，而且把唐代绘画、书法、雕塑、医药、工艺、印刷、建造等成就的文化带至日本，实际上是一僧团形式的文化代表团。他使魏晋以来中日两国人民互相友好的夙愿和以圆满的实现。1963年鉴真圆寂1200周年，中日双方商定，进行凉爽盛大的纪念仪式，我佛教协会主席赵朴初和日本佛教领袖大谷莹润分别代表两国鉴真纪念委员会，商定在此建筑纪念堂，1973年动工，1974年竣工。 纪念堂由我国闻名建造专家梁思成先生设计，他同意任务后专程赴日，参观奈良唐招提寺和日本其他一些古建造，回国后，又对我唐代庙宇建筑风格进行研究，精心设计这座纪念堂，体现了1963年中日两国商定的精神：别仅从意义上，而且建造物本身也要成为中日友好的象征。纪念堂分为两组，一组为四松堂构成的清式四合院，南为纪念馆，北为门厅，由游廊周接，天井内有四棵古松，廊悬云板、木鱼，精舍巧建，清幽雅洁。另一组为仿唐式四合院，由纪念碑亭、纪念堂，再由超手游廊将两建造周接，园内植佳兰芳卉，其中樱花为1980年鉴真大师像回故里探亲时，日本奈良唐招提寺森本孝顺长老所赠。这两组纪念堂一为清式，一为唐式，分之为二，但同处一条中轴线上，又合之为一。
大明寺平山堂导游词
大明寺平山堂导游词 各位游客，适才在大雄宝殿进过香，又参拜了鉴真大师的干漆夹纻像，现在我们就来到了蜀岗三景之一的平山堂。 平山堂始建于1048年欧阳修任扬州太守之时，现在的平山堂为清同治年间盐运使方浚颐重建，是一座典型的晚清风格的厅堂，门外建了石棚，棚上爬满藤蔓，走入时一片荫凉。堂前古藤错节，芭蕉肥美，通堂式的敞厅之上，“平山堂”三个大字的匾额高悬。堂为敞口厅，面阔五间。堂前有石砌平台，名为行春台。台前围以栏杆，栏下为一深池，池内修竹千竿，绿荫苒苒，因风摇曳。为什么叫“平山堂”呢？因为在这里登堂南望，“江南诸山，含青吐翠，飞扑于眉睫而恰与堂平”，故名“平山堂”。 大家请看，平山堂上楹联甚多，而以清代扬州知府伊秉绶所撰：“过江诸山，到此堂下；太守之宴，与众宾欢”，最为世人称道。中间这幅“晓起凭栏，六代青山都到眼；晚来对酒，二分明月正当头”，也朗朗可读。堂右边的“坐花载月”，左边的“风流宛在”，用字如此灵活巧妙，更是表示了欧阳修的风韵千古流传。 各位游客，平山堂上除了楹联，碑刻也是不少，其中最为脍炙人口、游人到此不可不读的当属这块刻于1932年的碑刻了。这是苏东坡于1079年4月来扬州时，感怀十年不见恩师，为吊念恩师而作的《西江月平山堂》。“三过平山堂下，半生弹指声中。十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞动。欲吊文章太守，仍歌杨柳春风。休言万事转头空，未转头时皆梦”。 由此可见，平山堂与欧阳修的渊源颇深。各位游客，欧公曾于堂前亲植柳树一株，时称“欧公柳”。“柳”因通“留”，有惜别之意，充分表达了欧公对于平山堂的那种剪不断的情思。如今堂前柳树早已不存，代之的是交错的古藤、肥美的芭蕉。也许有的游客要问，此处为什么不重新补植柳树呢？其实，曾经有位姓薛的太守效仿欧公在此植过一株柳树，只不过，他的这种东施效颦的行为被时人讥讽为“欧公柳、薛公丑”，因为后人的补植怎么也代替不了欧公在扬州人心目中的地位，更代替不了欧公对于平山堂的情。 站在平山堂前，眺望大江南岸，青山簇簇，白云蓝天，真是令人心旷神怡。所以说平山堂是大明寺景区登高望远、游目骋怀的最佳之处。遥想欧公当年，面对沉重的打击在繁忙的公务之余，他仍能挥毫万字，一饮千钟。 各位游客，我们是不是应该效仿欧公？在人生低潮时，忍受挫折，开阔胸怀，风物长宜放眼望？
扬州大明寺导游词文档4篇
扬州大明寺导游词文档4篇Guide words of Daming Temple in Yangzhou 编订：JinTai College
扬州大明寺导游词文档4篇 前言：导游词是导游人员引导游客观光游览时的讲解词，是导游员同游客交流思想，向游客传播文化知识的工具，也是应用写作研究的文体之一。本文档根据导游词内容要求和针对旅游地点是江苏的特点展开说明，具有实践指导意义，便于学习和使用，本文下载后内容可随意调整修改及打印。 本文简要目录如下：【下载该文档后使用Word打开，按住键盘Ctrl键且鼠标单击目录内容即可跳转到对应篇章】 1、篇章1：1：扬州大明寺导游词文档 2、篇章2：2：扬州大明寺导游词文档 3、篇章3：3：扬州大明寺游记文档 4、篇章4：扬州大明寺导游词文档 扬州大明寺位于江苏省扬州市区西北郊蜀岗。下面是为大家带来的扬州大明寺导游词，希望可以帮助大家。 篇章1:1：扬州大明寺导游词文档 大明寺之所以名扬海内外，其悠久历史固然是重要原因，但更重要的一个原因，是因为这里曾经出了一位大德高僧，他就是唐代的鉴真和尚。鉴真和尚曾在大明寺讲律传戒，名闻遐
迩，为僧俗所景仰，有着崇高威望，享“江淮化主”之誉。为了兴隆佛教，弘法东洋，他接受日本僧人邀请，欣然率领众僧东渡扶桑。大师东渡弘法是义无反顾的。当时，他的弟子们因道路遥远，“沧海淼漫，百无一至”，而犹豫踟蹰。鉴真却毅然决然：“为是法事也，何惜身命?诸人不去，我即去耳!”足见他的深远识见和坚强决心。 鉴真大师不畏艰险，五次东渡失败，却毫不灰心，决不退缩，终于在天宝十二年（753），以双目失明之66岁高龄成功抵达日本，实现夙愿。他的百折不回的坚强意志，令后人无比景仰与敬慕。鉴真在日本传播佛教戒律、兴造寺庙佛像、广授书画技艺、推广医药饮食、弘扬大唐文化，被日本人民奉为“文化恩人”。鉴真大师是传教弘法的光辉典范，是中国人民的友好使者。他是中国佛教史上罕见的杰出人物，也是大明寺最大的荣耀和骄傲。 栖灵塔共九层，始建于隋仁寿元年（601），唐代诗人李白、高适、刘长卿、蒋涣、陈润、刘禹锡、白居易均曾登临，并留下千古绝唱，反映了被誉为“中国之尤峻特者”的栖灵塔气势磅礴、高耸云天的雄伟气概。 栖灵塔自唐会昌三年（843）毁灭，大明寺只剩“栖灵遗址”，而无栖灵宝塔，香客和游人深深引为憾事。到了宋真宗
扬州大明寺佛教文化案例分析
扬州大明寺佛教文化案例分析 专业：0711旅游管理 一简史 （1）佛教的产生 佛教产生于公元前6~5世纪的古印度。创始人名悉达多·乔达摩。20岁时离家成道，此后被尊称“佛陀”，意为觉悟者，简称“佛”，所传宗教被称为“佛教”。 （2）流传 佛陀去世后的数百年间，佛教传遍印度次大陆。原始佛教内部由于对教义的理解不同，发生分裂，进入部派佛教时期，主要分为上座部和大众部，南传佛教主要是上座部诸派，盛行于斯里兰卡，并传遍东南亚地区，后传入中国云南。 （3）在我国的发展 ①从南北朝开始，我国佛教进入兴盛发展阶段。南北朝时佛教已遍布全国，出家、在家佛教徒数量增加很快，如北方的长安僧尼过万，南方的建业（今南京）有佛寺数百座。 ②隋唐时期是我国佛教鼎盛之时。隋朝皇室崇信佛教，唐朝皇帝崇信道教，但对佛教等其他多宗教都采取宽容、保护政策。中国佛学逐步发展成熟。 ③明清以后，汉地佛教衰落，戒律废弛，丛林破败，僧人无知，迷信盛行。近代以来，在杨文会等一批佛教界有识之士的带动下，佛教在各个方面得到一定的发展。 ④抗日战争时期大批爱国僧人如著名佛教社会活动家太虚大师积极支持抗战，为争取道义上和物质上的支持在全世界广为宣传，佛教界还在战地组织了僧侣救护队，为争取祖国自由独立做出了应有贡献。 ⑤中华人民共和国成立后，汉传佛教界首先与全国人民一道参加了土地改革运动，废除了封建地主所有制及其他各种剥削制度，佛教事业日益发展。1952年11月成立了中国佛教协会筹备处，1953年中国佛教协会在北京成立，圆瑛法师当选会长。 ⑥中国实行改革以来，宗教信仰自由政策得到恢复和落实，使中国佛教获得新的发展。（3）主要派别 我国佛教主要有汉传佛教、藏传佛教和南传佛教这三大派别： 汉传佛教——主要派别有：三论宗、华严宗、天台宗、法相宗、律宗、禅宗、净土宗、密宗等，至今影响较大的有禅宗和净土宗。 藏传佛教——现在主要有五大派：格鲁派（黄教）、宁玛派（红教）、萨迦派（花教）、噶举派（白教）、噶当派。 中国南传佛教（即云南上座部佛教）——大概可分为：润派、摆庄、多列、左抵四派。 二江苏扬州大明寺 1 文化特点 （1）地理位置 大明寺地处城北蜀岗－－瘦西湖风景区的蜀岗中峰。它依山面水，历史悠久，环境优美，是集佛教庙宇，文物古迹，园林风光于一体的宗教旅游胜地。 （2）名字的变化 大明寺始建于南朝宋孝武帝刘骏大明年间（公元四五七－－四六四年）故称“大明寺”，又称“栖灵寺”；又因其位于唐城之西，亦称“西寺”。唐时，栖灵塔毁于雷火，宋代重建，不久又毁。于后，寺名亦由栖灵寺复名大明寺。到了清代（1765年），乾隆皇帝南巡，看到“大
扬州大明寺英文导游词,中英对照
扬州大明寺英文导游词,中英对照 篇一：江苏扬州大明寺英文导游词 memberstourists:speakingofclassicalgarden,everyonewillthinkofSuzhou. However,200yearsago,theancientcityofYangzhougardenisbetterthanSuzho u.intheearlyQingdynastyhavebeenonthespotmadethisassessment:”Hangzh ouHushanwins,Suzhout oshopwins,YangzhoutochinaPavilionwins.”itcanb eseenthattheJiangnanarea,Yangzhouisknowntothebeautyofthegarden.asear lyasintheHandynasty,Yangzhouhasalargerlandscapearchitecture,thentherei sinnovation,totheQingdynasty,thehandicraftindustry,commerce,transportat ionindustry,saltindustryisverydeveloped,andtheQianlongofthesouthernsix, Yangzhougardenfastdevelopment.Butmanytimesinhistorybythefirstwar,ga rdensarenowdestroyed,survivingonlypark,where,afterchinaXiaopanguand ruleofspringgardenisoneofthefewgardens.”[thefoundingh istoryandthenam eorigin]Visitors:todaywevisitedisthetenlargestparkofgarden.Parkislocatedi nYangzhoucityEast318streethouse,Jiaqingtwenty-threeyears(1818),twoH uaisaltHuangY uheinmingdynastygardenonthesiteofthereconstruction.Hua ngY uyunthinksTakemotosolid,guilty,bodystraight,sectionFoK,gentlemans tyle;andbythreeleavestheshapeof”a”word,takeQingYuanmei”moonlightba mboothousandsofwords”sentences”naming”“.Sudongpooncesaid:”nopref erfreshmeat,cannotlivewithoutbamboo,nomeatisthin,vulgarpeoplewithout
扬州大明寺导游词范文
扬州大明寺导游词范文 扬州大明寺位于江苏省扬州市区西北郊蜀岗。下面是小编为大家带来的扬州大明寺 导游词 ，希望可以帮助大家。 1、扬州大明寺导游词 各位游客： 大明寺之所以名扬海内外，其悠久历史固然是重要原因，但更重要的一个原因，是因为这 里曾经出了一位大德高僧，他就是唐代的鉴真和尚。鉴真和尚曾在大明寺讲律传戒，名闻 遐迩，为僧俗所景仰，有着崇高威望，享“江淮化主”之誉。为了兴隆佛教，弘法东洋，他 接受日本僧人邀请，欣然率领众僧东渡扶桑。大师东渡弘法是义无反顾的。当时，他的弟 子们因道路遥远，“沧海淼漫，百无一至”，而犹豫踟蹰。鉴真却毅然决然：“为是法事也， 何惜身命？诸人不去，我即去耳！”足见他的深远识见和坚强决心。 鉴真大师不畏艰险，五次东渡失败，却毫不灰心，决不退缩，终于在天宝十二年（753），以双目失明之66岁高龄成功抵达日本，实现夙愿。他的百折不回的坚强意志，令后人无 比景仰与敬慕。鉴真在日本传播佛教戒律、兴造寺庙佛像、广授书画技艺、推广医药饮食、弘扬大唐文化，被日本人民奉为“文化恩人”。鉴真大师是传教弘法的光辉典范，是中国人 民的友好使者。他是中国佛教史上罕见的杰出人物，也是大明寺最大的荣耀和骄傲。 栖灵塔共九层，始建于隋仁寿元年（601），唐代诗人李白、高适、刘长卿、蒋涣、陈润、刘禹锡、白居易均曾登临，并留下千古绝唱，反映了被誉为“中国之尤峻特者”的栖灵塔气 势磅礴、高耸云天的雄伟气概。 栖灵塔自唐会昌三年（843）毁灭，大明寺只剩“栖灵遗址”，而无栖灵宝塔，香客和游人 深深引为憾事。到了宋真宗景德元年（1004），僧人可政募集资金建造了一座七级多宝塔。这座宝塔又于南宋时毁圮，自此，大明寺再也没有重建栖灵塔之举。 时值1980年，鉴真大师像从日本回扬州“探亲”，各界人士倡议重建栖灵塔，励图宏业。 大明寺僧众在有关部门的支持下，多方筹集资金，准备兴建。1988年，大明寺主持僧瑞 祥法师在该寺东园择址奠基，仪式隆重，并立石为记。瑞祥法师圆寂后，能修法师赓续其志，募化资金，虔心操作，企求早日建成栖灵塔。 与栖灵塔北台阶相接的甬道直通卧佛殿。卧佛殿为单檐殿庑式建筑，翘角飞檐，气势雄伟。卧佛殿建在高高的台基上，檐下正中处高悬“卧佛殿”金字匾，出自中国佛教协会会长赵朴 初手书。
最新整理海南大小洞天导游词5篇
海南大小洞天导游词5篇 大小洞天风景区，原名海山奇观风景区，古称鳌山大小洞天，位于海南省三亚市区以西40公里的南山西 南隅，总面积为22.5平方公里，景区已有800多年历史，是著名的道教文化风景区。下面是小编收集整理的海南大小洞天导游词5篇范文，欢迎借鉴参考。 海南大小洞天导游词5篇(一) 朋友们，大小洞天旅游区与南山佛教文化苑相毗邻，同在南山，滨临南海。作为旅游胜地，大小洞天旅游区开发较早，原来自成一体，199x年5月通过资产重组，成了南山文化旅游区的一部分。 大小洞天旅游区原称海山奇观旅游风景区，面积377公顷，同南山佛教文化苑共处南山脚下，沿滨海路相距仅七公里。山上植被茂密，风景秀丽，近三万株龙血树(南山不老松)郁郁葱葱。山中有清澈泉水和各种野生动物，山下七公里海岸线婉蜒曲折，遍布神工鬼斧、肖形状物的石景，因此而自古以来被称为海山奇观。 早在南宋时代，先后在崖州任知州的周康、任知军的毛奎即相继开山拓景，把这里开辟为旅游胜地，至今已800多年。可以说，这是古代由政府官员重视并进行
建设的最古老的旅游点。当年的崖州治所在现在的三亚市崖城镇，离这里只十多里路。据记载，他们不走旱路，却泛舟绕海而来，再舍舟登岸，可想那时南山脚下林木何等茂密。毛奎对南山一往情深，卸任之后不回朝庭述职，不回乡与家人团聚，却隐入南山，终其一生。后人曾在这里修庙祭祀他。元明清以来，这里游者相续，诗文满山，被推祟为崖州八景之首，一说曾被誉为珠崖第一山水名胜。风景区内至今尚留有小洞天钓台海山奇观仙梯仙人足试剑峰等摩崖石刻，是海南重要的历史文化遗迹。 大小洞天旅游区以道教文化为主题。洞天福地本就是道教的概念。这里融热带风光、保健旅游、康复养生、休闲度假为一体。按照规划，这里将建设大门景观区、道教文化区、南溟奇甸风景区、小月湾休闲区和综合区等部分。 进入景区，我们首先会看到一座纪念鉴真东渡的大型雕塑，鉴真和尚和陪着他第五次东渡的弟子祥彦、思托，日本留学僧荣害、普照等人的形象高大凝重，表现出高远的志向和坚强的意志。 再往前行，到了滨海处，只见一块巨石上刻有小洞
扬州大明寺英文导游词中英对照
扬州大明寺英文导游词中英对照 篇一：扬州大明寺导游词 大明寺位于扬州西北郊的蜀冈之上。它既是一座佛叫庙宇，也是一方风景名胜，由大雄宝殿、平远楼、平山堂、御园、鉴真纪念堂、栖灵塔、天下第五泉等组成。 大明寺殿内迎面坐着释迦牟尼等三尊大佛；背面为海岛，上有观音脚踏鳌头的立像。殿内东西两侧分列着十八罗汉，这里常年香烟缭绕，经声不断，每年元旦前夕，常有日本客人来此撞钟，以求幸福。 栖灵塔 西隋朝时，隋文帝杨坚笃信佛教，仁寿元年（601）他过生日，曾下诏在全国建立三十座供养佛舍利的塔，扬州栖灵塔，便是其中之一，唐代大诗人李白曾登临此塔，赞叹道：“宝塔凌苍苍，登攀览四荒”，称赞宝塔气势磅礴。 白居易、刘禹锡同游该塔，两人同龄，都是55岁的人了，但精神很好，兴致很高，在扬州玩了半个月，登栖灵塔是他们这次游览的高潮，白居易写诗道：“半月腾腾在广陵，何楼何塔不同登。共怜筋力尤堪任，上到栖灵第九层”。刘禹锡写诗道：“步步相携不觉难，九层云外倚阑干。忽然笑语半天上，无数游人举眼看”。 他们是以登上栖灵塔为自豪的，现在该塔修复，塔身方形，总高度为70米，共9层。塔为仿唐式塔，东西南北每面四柱三间，一门二
窗，平座腰檐，出檐深远，屋面平坡，腰鼓形柱，直棂形窗。塔雄踞蜀岗之上，气势雄伟，古朴典雅，远观似孤峰耸秀，矗入云霄；登临则眼界顿开，胸襟旷达。 鉴真纪念堂 扬州鉴真纪念堂是为纪念唐朝律学高僧鉴真而建。鉴真是当时淮南地区极有名望的佛教首领，他拜唐代律宗祖师道岸为师，受请东渡日本传法，于奈良东大寺设坛传戒，又创建唐招提寺，成为日本律宗初祖。鉴真是友好使者，他曾六次东渡，历时十年，虽双目失明而矢志不渝，在日十年不仅辛勤传法，而且把唐代绘画、书法、雕塑、医药、工艺、印刷、建筑等成就的文化带至日本，实际上是一僧团形式的文化代表团。他使魏晋以来中日两国人民互相友好的夙愿和以圆满的实现。1963年鉴真圆寂1200周年，中日双方商定，举行隆重的纪念仪式，我佛教协会主席赵朴初和日本佛教首领大谷莹润分别代表两国鉴真纪念委员会，商定在此建造纪念堂，1973年动工，1974年竣工。 纪念堂由我国著名建筑专家梁思成先生设计，他接受任务后专程赴日，参观奈良唐招提寺和日本其他一些古建筑，回国后，又对我唐代庙宇建造风格进行研究，精心设计这座纪念堂，体现了1963年中日两国商定的精神：不仅从意义上，而且建筑物本身也要成为中日友好的象征。纪念堂分为两组，一组为四松堂构成的清式四合院，南为纪念馆，北为门厅，由游廊周接，天井内有四棵古松，廊悬云板、木鱼，精舍巧建，清幽雅洁。另一组为仿唐式四合院，由纪念碑亭、纪念堂，再由超手游廊将两建筑周接，园内植佳兰芳卉，其中樱花为1980年
扬州文化旅游品牌新媒体推广的现状、问题及对策—以大明寺为例
Journalism and Communications 新闻传播科学, 2016, 4(2), 11-18 Published Online June 2016 in Hans. https://www.wendangku.net/doc/674810989.html,/journal/jc https://www.wendangku.net/doc/674810989.html,/10.12677/jc.2016.42002 文章引用: 王志达, 毛瑞. 扬州文化旅游品牌新媒体推广的现状、问题及对策[J]. 新闻传播科学, 2016, 4(2): 11-18. The Current Situation, Problems and Countermeasures of the New Media Promotion of Yangzhou Cultural Tourism Brand —Taking Daming Temple as an Example Zhida Wang, Rui Mao Yangzhou University, Yangzhou Jiangsu Received: Nov. 9th , 2016; accepted: Nov. 23rd , 2016; published: Nov. 28th , 2016 Copyright ? 2016 by authors and Hans Publishers Inc. This work is licensed under the Creative Commons Attribution International License (CC BY). https://www.wendangku.net/doc/674810989.html,/licenses/by/4.0/ Abstract In 2015, cultural tourism consumption attained great development. With the rise of the “Internet plus” as a national strategy and with features of popularity, big data and internationalization, China’s cultural tourism has entered an unprecedented stage of development, and Weibo, WeChat and apps are playing an irreplaceable role in the spread of cultural tourism. This paper analyzes the new media operation of Yangzhou Daming Temple, and gives some suggestions on how to im-prove the advertisement of new media in the application level, the construction of the official website, and the advertisement on tourism apps and websites, paying attention to the advantages of new media broadcast, highlighting the content features and increasing interactivity, and estab-lishing the consciousness to help the promotion of the new media of Daming Temple. Keywords Cultural Tourism, New Media, Brand Promotion, Daming Temple Open Access
扬州八怪纪念馆SWOT分析
《旅游企业发展分析》 调研报告 2011年 10月
扬州八怪纪念馆发展的SWOT调查分析 摘要：近年来，扬州的旅游业取得了一定的发展，为扬州经济做出了较大的贡献。历史上，扬州八怪的影响深远，今天扬州八怪纪念馆已经成为了扬州标志性的旅游景点，对扬州的发展有着深刻的影响。本文在对扬州八怪纪念馆进行了一定的调查了解后，运用SWOT分析法对扬州八怪纪念馆的优势、劣势、机遇和风险进行了分析，并在此基础上提出了一些建议，以达到对景点现实运作中提供理论上的借鉴。 关键词：扬州八怪纪念馆；SWOT分析；发展建议 SWOT分析即强弱机危综合分析法，是一种企业竞争态势分析方法，是市场营销的基础分析方法之一，通过评价企业的优势(Strengths)、劣势(Weaknesses)、竞争市场上的机会(Opportunities)和威胁(Threats)，用以在制定企业的发展战略前对企业进行深入全面的分析以及竞争优势的定位。SWOT分析有利于企业清晰地把握全局，分析自己在资源方面的优势与劣势，把握环境提供的机会，防范可能存在的风险与威胁，对企业的成功有非常重要的意义。与此同时，本次还发放了500份问卷进行了调查，为了能够更加准确地掌握扬州八怪纪念馆的情况。 扬州八怪纪念馆位于金农故居西方寺内，占地4452平方米。展厅中陈列有“八怪”书画，供游客品赏。另辟金农寄居室复原陈列，展现“八怪”书画创作生活的历史氛围。“扬州八怪”是清代活跃在扬州画坛上的一批具有创新精神的画家，以其立意新，构图新，技法新的艺术作品开创了一代新画风，为中国书画艺术发展立下了不朽的功业。 一，对扬州八怪纪念馆的SWOT分析 （一）优势分析（S） 1，“扬州八怪”知名度高，馆内环境优美 扬州八怪纪念馆是宣传和弘扬扬州八怪艺术成就的专业纪念馆。现存古建筑明代的楠木大殿，今辟为主展厅，展示十八世纪扬州的风土人情，便利的交通，繁荣的经济……“八怪”因此孕育而生。扬州八怪包括：郑燮、罗聘、黄慎、李
大明寺导游词
大明寺导游词 【篇一：扬州大明寺导游词】 各位游客：刚才我们领略了瘦西湖的秀色，现在请大家去参观大明寺。一听大明寺这个名字，人们一定会认为它是一个单纯的佛教寺庙，其实不然，它的范畴应该是“大明寺风物鉴赏区”由寺庙古迹、 栖灵塔、鉴真纪念堂、仙人旧馆、西苑芳圃五部分组成，是国内罕 见的一处集园林风光、文物古迹和宗教建筑于一体的游览胜地。大 明寺自创建以来，向有“扬州第一名胜”之说。从1980年迎接鉴真大 师像回国巡展后，每年接待中外宾客达40万人次之多。1991年10 月12日上午，国家主席江泽民曾陪同朝鲜劳动党主席金日成前来参观。大明寺山明水秀，景物纷呈，下面就让我们迈入这藏龙赐福、 香云线绕的吉祥之地，去一睹它的风貌吧！ 【大明寺创建历史—牌楼—山门殿—大雄宝殿—藏经楼—平远楼】 大明寺位于扬州城区西北郊蜀风风景区的中峰，从停车场到寺庙门 口有一小段路程，让我们沿着这条平缓的石坡拾级而上，在这段时 间里我先简单地介绍一下大明寺的概况：大明寺始建于南朝宋孝武 帝大明年间（457—464年），故称“大明寺”。隋仁寿元年（601年），隋文帝杨坚60寿辰，诏令在全国30个州内设立30座塔，以 供奉舍利（佛骨），其中一座就建立在大明寺内，称“栖灵塔”。塔 高九层，因寺从塔名，故“大明寺”与“栖灵寺”并称；又因大明寺在 隋宫、唐城之西，因此也称“西寺”。清乾隆三十年（176年）乾隆帝巡游扬州，见“大明”两字，很不高兴，便亲笔将“大明寺”改成“法净寺”。直至1980年，为迎接鉴真大师像从日本回扬州探亲，才复名“大明寺”。 各位游客：展现在我们面前的是一座庄重典雅的牌楼，只见正面横 匾上篆刻着“栖灵遗址”4个字。再看背面有篆书“丰乐名区”4字，是 因过去这里属大仪乡丰乐区而得名。正反两面篆书都是光绪年间盐 运使姚径手书，结构工整，字体雄美。 牌楼东侧的围墙上，石刻“淮东第一观”，是北宋诗人秦少游的诗句，为清代书法家蒋密所书。牌楼前两侧的两只石狮为清代乾隆时重宁 寺遗物，1961年移到这里。游客们：同一般寺庙有所不同的是大明 寺的山门殿同时也兼作“天王殿”。请大家进殿内参观，进门首先看 到正南面供奉着弥勒佛坐像，左手握布袋，右手持佛珠，据称他是 释边牟尼的弟子阿逸多。佛教说他将在释边牟尼涅果后成为“未来
金坛导游词
金坛——江东第一福地 千秋奕代，神州骋望，天下富庶之地，非江南莫属。而上溯江南发轫之江东，则天下福祉归于一地，这就是有“秦汉神仙府，梁唐宰相家”之誉的金坛，道家谓之“第一福地”，而历代国人更准确地尊之“江东第一福地”。 金坛，堪负“江东第一福地”之盛名。 金坛，别称金沙，位于江苏省南部，东邻上海，西依南京，南接杭州，北近扬州，享长三角腹地江南鱼米之乡千般福利。其地，东眺平川，跨万顷碧波之长荡湖；西拥清嶂，挽冈峦逶迤之茅山，湖光山色，四时之景，美不胜收。古有“金沙八景”：三峰晓云、四平夕照、乌龙叠翠、白龙澄碧、南洲渔笛、北渚莲舟、漫塘春水、洮湖夜月，为金坛优美自然真实写照。 历史的金坛，为中国江南文明之发祥地——在1998年全国十大考古新发现之一的金坛三星村遗址中，出土了世界迄今最早的大米标本和蚕图腾！ 文明所及，光耀人伦。 古往今来，金坛人文荟萃、俊采星驰，从唐代到清末，金坛进士及第者228人，其中状元4人。储光羲、戴叔伦映照唐诗星空；王肯堂所著《证治准绳》，与李时珍的《本草纲目》并为现代全国中医院校必备经典；清代朴学宗师段玉裁传世巨著《说文解字注》，立文字、音韵训诂学之丰碑，至今无人超越；当代数学泰斗华罗庚，被美国著名的数学家贝特曼赞叹为“中国的爱因斯坦”。 今日的金坛，为中国优秀旅游城市、中国百强县（市）、中国首批小康县（市）之一，也是国家卫生城市、国家环保模范城市、全国绿化模范市。京沪铁路、常州港、镇江港、常州机场距离均在50公里之内，距国际空港南京禄口机场、上海浦东机场分别为60公里、250公里，亦在2小时经济圈内，八方通衢，毕集于此。 进入新世纪，当长荡湖水城、中共苏皖区一大会址、盛天农业生态观光园、三星村遗址、江南孔雀园、奥金鳄鱼乐园、龙山风景旅游区缤纷映现，“新金沙八景”：洮湖品蟹，把酒邀月；天旺湖畔，红色记忆；乌龙叠翠，观塔参禅；花山烂漫，放飞童趣；金牛洞天，寻仙问古；璀璨三星，人文探源；愚池畅想，领略风骚；东方芭堤雅，飞扬泰国风——以道教养身文化、山水农耕文化和城市名人文化为底蕴的金坛旅游精品，向世人展示出一个光鲜逾昔的新金坛！ 走遍江北复江南，最忆是金坛。 茅山风景名胜区 茅山，道教发源地之一，自古以来为祈福圣地。全国八大道教圣地之一的茅山，就位于金坛境内。历久香客不断——阴历三月三，万名香客朝茅山。道家的三宫五院就隐匿于这林荫覆盖、云蒸霞蔚之中。唐宋以来，茅山一直被列为道教之“第一福地，第八洞天”，曾引来诸多文人墨客留下诗篇。抗日战争时期，陈毅元帅等革命先辈在此与 敌开展游击战，使之成为著名的抗日根据地之一。茅山，国家4a级旅游景区，有“九峰、二十六洞、十九泉”之传说，有“山美、道圣、洞奇”之特色。道可道，非常道，若解其中之奥妙，且将此地细细游来…… 乾元观 乾元观，茅山道教五观之首，江苏唯一开放的坤道修炼场所。始于秦汉，于宋代正式更名为乾元观，其后逐渐声名鹊起，成为闻名道教文化场所。 清远遒亮千百年，全真乾元中国情。千年历史的乾元观道教音乐，古朴、幽深、典雅、神秘，乐起则正气悉见而邪气悉藏，宛如众仙拂袖步行虚空。乾元观道教乐团，传承全真派并融合江浙民乐，创作的十余首作品，堪称道教文化瑰宝，深受国内外听众的喜爱。观内可观：炼丹井、松风阁、雷接碑、乾元观碑记。