农村人情消费异化研究

异化消费

［摘要］消费对于个体的生存、社会的发展和国家的繁荣发挥着重要的作用，然而异化消费的出现又对个体的身心健康、社会的持续发展和国家的复兴带来了负面影响。异化消费从本质上来说是以满足自我欲求为目的的消费形式，它的产生需要一定的条件。异化消费具体体现在侧重物质消费、颓废性消费、奢侈性消费、符号化消费等几个方面，它给社会、国家和个体带来了一系列的负面影响，要走出异化消费带来的阴影，必须提倡理性消费。 ［关键词］异化消费；自我欲求；理性消费 Abstract:Individual consumption for the survival and social development and the prosperity of countries plays an important role in society, yet the emergence of consumption alienation brings about a negative impact to the individual's physical and mental health, to the sustainable development and national rejuvenation. Consumption alienation is essentially a pattern which desires to satisfy the self purpose of consumption, and its existence needs certain conditions. Consumption alienation reflects a material-weighted, decadent, luxuriousand symbolized consumption , which brings about a series of negative impacts to individuals as well as the country. In order to avoid such a kind of consumption alienation, we need to promote a pattern of rational consumption. Key words: consumption alienation；self-desire；rational consumption 一、消费的作用和异化消费 “消费”最初是个经济学术语，主要指对资源和原材料的消费。正是这种消费，使得生产得以进行。也就是说，没有消费，也就没有生产。消费作为经济活动四个环节（另外三个环节是生产、分配、交换）的一个重要部分，消费得越快，就越减少商品在流通过程中所耗费的时间，加快资金的周转速度，从而有利于扩大再生产，推动经济的快速发展；一种劳动产品只有被消费了，才能凸显出其存

农村家庭人情消费行为的影响因素分析

摘要:本文深入分析了人情圈、传统消费心理、家庭经济和家庭类型四类因素对农村家庭人情消费行为的影响,并在此基础上建立了农村家庭人情消费的相关因素分析模型,进一步揭示了各因素之间存在的密不可分的关系,这对于如何引导当前农村文明消费具有一定的借鉴意义。 关键词:农村人情消费影响因素 作者简介:牛娜,女,汉,1984年8月出生,河南省焦作市人 影响农村家庭人情消费行为的因素有很多,主观方面和客观方面的、经济层面和非经济层面的,本文将从其中起主要作用的四个影响因素入手进行深入研究,并在此基础上试着阐明各影响因素间的相互作用关系。 一、人情圈 农民的人情消费其实就是在一个网络中进行,我们把这个网络叫做人情圈或者人情交往圈。根据其血缘关系的远近,可将其划分为三个等级:核心亲属、外围亲属、本不属于亲戚的其他人[1]。由于传统社会家族观念严重、家庭成员数量较大以及个体交往难度相对较高,所以农民家庭的社会资本的获得途径比较单一,这样传统农民的人情圈虽然规模也相当可观,但主要局限于核心亲属和外围亲属中[2]。 当前,随着人口与计划生育政策的推行,家庭规模日益小型化,导致核心亲属和外围亲属的减少,一般意义的亲戚圈(核心和外围亲属统称)的规模也日益缩小。同时随着农村与城市隔离状态的逐渐打破,农民们的业缘、地缘关系得以迅速发展,且人情往来网络的重心逐渐由同质性较强的血缘、亲缘圈向异质性较强的业缘、地缘圈转移,亲属之间的联系也逐渐变得松散,就基本上形成了人情圈中核心亲属、外围亲属、本不属于亲属的其他人“三分天下”的局面。另一方面,市场经济观念的冲击,也导致了农民人情观念的变化。经济利益的驱使,导致人情关系的异化。在人情消费选择中经济利益的权重日益增加,而以前的由至亲到外围亲属再到朋友、邻居等依次递衍的秩序受到冲击。在此过程中,外围亲属在人情圈的地位逐渐下降。人们希望在核心亲属和外围亲属以外建立人情关系,以寻求社会资本的支持。可以推测,随着社会经济的发展,未来农民人情圈中,核心亲属的比重将有一定的下降,外围亲属的比重将继续大幅下降,而本不属于亲属的业缘关系群体将日益成为农民今后人情消费的重点。 二、传统消费心理 农村家庭人情消费膨胀的原因是多方面的,主要原因是因为农村精神文明建设落后于物质文明建设的结果,农村家庭人情消费受到传统消费心理及消费习惯的制约,具体表现在: (1)攀比心理。不少农民把相互往来的频繁程度以及礼金赠送的多少作为衡量红白喜事隆重与否、人缘好坏、感情厚薄的标准,认为这是维系感情的纽带、关系亲疏远近的象征,不顾自己家庭经济实际,逢事必参与,参与必送礼;左邻右舍、亲朋好友之间,你投之以桃,我则报之以李,而且层层加码,你送我50元,我还你100元,你办10桌,我办20桌,你来我往,人情债的份额就像滚雪球一样越滚越大,即使经济拮据的农民也要打肿脸充胖子。如此互相攀比、彼此摆阔,无疑在无形中助长了农村大操大办不良风气的滋生和蔓延。 (2)从众心理。据不少的农民反映,自己虽然对愈演愈烈的人情债很反感,但为了争“面子”,留“后路”,只有违心地随波逐流,“得过且过随大流,患得患失保平安”。人家都在“这样做”,而你却不“这样做”,就显示出你的不对和格格不入,就会遭到众人的非议,在亲友面前抬不起头,所以只好不顾自己的经济实力,东借西凑办红白喜事,违心地大操大办。一些原本不收礼的甚至规劝过别人不要收礼的村民也不由自主地身陷其中,于是在长期的互动中,更多人的加入起到了推波助澜的作用。 (3)补偿心理。不少农民认为如果自己遇事不大摆酒席,就收不回以前的人情投资。在这种补偿心理的驱使下,他们将操办婚丧喜事、生日满月作为大发横财的机遇,作为收回人情“投

消费心理学感想

消费心理学感想 消费心理是指人作为消费者时的所思所想，其研究的是人们在生活消费过程中，在日常购买行为中的心理活动规律及个性心理特征。消费行为是指从市场流通角度观察的，人作为消费者时对于商品或服务的消费需要，以及使商品或服务从市场上转移到消费者手里的活动。任何一种消费活动，都是既包含了消费者的心理活动又包含了消费者的消费行为。 人的眼睛看到蓝色，皮肤就产生凉爽的感觉，见到橘黄色就产生温暖的感觉。一热带国家某快餐厅的墙壁原为浅蓝色，给人以凉爽宁静的感觉，顾客浅斟慢酌、流连忘返，影响了餐桌周转率。后来，店主把墙壁刷成橘红色，顾客进店后感到烦躁不安，吃完饭就立马离去，从此，餐桌周转率明显提高。这种利用颜色的经营之法就是利用了人的感觉。人的感觉具有关联性特征，即人的感觉是相互影响，相互作用的，一种感觉可以引起另一种感觉的产生，就如上述事例所表达的，用视觉干扰来达到影响人心理的作用。 消费者的性格特征在消费行为心理特征中起着核心作用，消费者不同的心理特征可以产生不同的消费行为。性格在消费中的具体表现，可以从不同角度做多种划分。从消费态度角度分，可分为节俭型、保守型和随意型；从购买行为方式角度分，可分为习惯型、慎重型、挑剔型和被动型；从人际关系的角度分，可分为逊顺型、攻击型和孤立型。通过对消费者的性格分类，更便于我们了解性格和消费行为的内在联系。有利于在现实购买或销售活动中，更好的做好消费策划，更好的迎合大众的需求。 大学生作为社会一个特殊的消费群体，他们具有不同于其他消费群体的特点和心理，他们是用父母的钱来进行生活和学习，还没有经济能力实现自 我学习、自我生活，没有取得经济上的独立，在消费上就受到很大的制约。研究大学生的消费行为，有助于更好地了解当前的大学生，对于引导大学生科学健康的消费观、培养其正确理智的消费、树立正确的人生观、价值观具有重要的意义。 1.1 人情消费比重不断加大 人情消费作为人们日常交往过程中加深感情、促进沟通的重要手段本无可厚非。但是随着社会经济的发展，人们生活的逐渐富裕，大学生的社交活动越来越多，导致人情消费的全面升级：包括旅游、请客、恋爱等消费。 1.2 “超前消费”热潮悄然兴起超前消费，是一种特定的消费行为，即超过今天的收入能力将明天的收入提前到今天支出，通俗的说就是花明天的钱圆今天的梦。 1.3 理财能力的欠缺所谓“理财”是指一个人在财务方面的智力，即对钱财的理性认识与运用。部分大学生消费无计划，容易盲目冲动。 当代大学生奢侈消费行为的表现 消费社会成为主流社会形态的今天，人们自然会去追求更加舒适、更加享乐，及高品位、个性化的生活方式。无论人们对奢侈消费持有什么样的态度和评价，奢侈消费都有它存在的客观必然性，大学生奢侈消费的事实也是客观存在、不可避免，也不能改变的。当代大学生奢侈消费行为集中表现在以下三个方面。 1、物质主义导向的奢侈消费行为 现代社会是一个物质丰富、消费欲望膨胀的时代，大学生的消费行为不可避免地带有较强的功利主义色彩，其物质导向性最为明显。它具体表现在吃、穿、用等生活方面的奢侈化，例如，消费高档酒席、食品，追求世界名牌服饰或顶级品牌的香水、护肤品、化妆品，使用各种推陈出新的通讯产品，如手机、电脑等。在收入既定的条件下，在校大学生更倾向于享乐型的消费，而不愿进行精神产品的消费，例如参加一个费用高昂的培训班、进行艺术创作投资、欣赏高雅作品或展出等。对于物质的奢侈消费，大学生往往认为是应该的也是必要的，但是对于精神层面上的奢侈消费，大学生却认为是有选择性的，并且往往是不值得的。可见，当代大学生对奢侈消费追求的重点在于物质产品，他们持有的是功利的价值观，对奢侈消费是崇拜而又极为现实的。 2、自我意识导向的奢侈消费行为 当代大学生出生于中国市场经济体制改革的年代，成长于市场、信息、物流一体化的背景之下，他们

弗洛姆_异化的消费

山东师范大学学报(人文社会科学版) JOURNA L OF SH ANDONG NOR M A L UNI VERSITY (Hum anities and S ocial S ciences )　2008年第53卷第5期(总第220期) 2008　V ol.53　N o.5(G eneral N o.220) 弗洛姆:异化的消费 3 李　辉 (山东师范大学文学院,山东济南,250014) 摘要:　马克思的异化理论以及卢卡奇的物化理论成为西方马克思主义消费文化研究的又一个重要理论基础。法兰克福学派的弗洛姆深受异化理论的影响,提出了异化消费的概念。弗洛姆看到,在发达资本主义国家的消费社会中,异化非但没有减轻和消除,反而愈演愈烈,人性非但没有走向健康发展的道路,反而更加扭曲。消费让人异化,成为消费的机器。他提出,人应该走向人道而健康的消费之路。 关键词:　弗洛姆;异化消费;消费文化;消费社会 中图分类号:　G 122 文献标识码:A 文章编号:1001-5973(2008)05-0035-06 3收稿日期:2008-05-28 作者简介:李辉(1976—　 ),男,山东莒南人,山东师范大学文学院副教授,博士。 弗洛姆是法兰克福学派的得力干将之一。他与阿多诺、马尔库塞等一道对发达资本主义展开了激烈的社会批判。但弗洛姆的社会批判理论还有着自己的独特性,他不但继承了马克思主义的传统,而且还把弗洛伊德的精神分析理论结合起来,从社会心理学的角度对资本主义的堡垒进行了猛烈的攻击。在他看来,在发达资本主义社会中,马克思所说的异化非但没有减轻和消失,反而更加严重了;人性非但没有走向健康发展之路,反而更加扭曲。马克思所说异化已经从原来的生产领域扩展到整个社会生活中,就连消费也难以逃脱被异化的命运。工业社会正把人变成贪婪的消费机器,消费成为人们躲避痛苦的避难所。在消费的天堂中,人们并没有得到消费所许诺的快乐,抓在手中的只不过是幸福的泡沫。他认为,人不应该以对商品的占有来显示自身,而是应该以自身的存在来显示其生命的魅力,人类应该养成健康而人道的消费方式,只有这样,才能建设一个“健全的社会”。 一、消费者:异化消费的消费机器 弗洛姆敏锐地意识到,异化不仅存在于马克思所说的生产领域,而且攻城掠地,继续扩散到人们的日常消费之中。与生产领域中那种显而易见的强制性异化相比,消费领域的异化更加深入且不露痕迹。 它主要表现在如下的几个方面: (一)人所创造的世界成了人的主宰 随着科学技术的发展,人类改造自然界的能力在逐渐地增强,而且达到了相当高的水平。但人类还没有完全掌控自然,为自己所用。“人不能真正地控制他所制造的这一世界上的任何东西,恰恰相反,这一人所创造的世界却成了人的主宰者。在它面前,人俯首帖耳。他竭尽全力地安抚它,巴结它。他用自己的双手创造的成果反过来成了他的上帝。” [1](P159) 人类并没有成为他所创造的世界的主 人,并没有完全控制世界,而是被自己亲手所缔造的世界控制在魔掌中,这是人类的悲剧。人自身不再是自我的,而是成为自己的工具。在强大的物质世界面前,人类显得异常渺小。人类并不比自己的祖先强到哪里去,依然匍匐在强大的物质世界下。还有一个现象值得我们注意,“我们被消费物品所包围,但它们的性质和来源我们是一无所知” [2](P134) 。 在现代生活中,我们创造出了大量的产品,但对于这些完全自动化、体现人类智慧的产品,我们并不熟悉。我们不知道它们是依据何种原理而被制造,不知道它内在的结构,也不知道它的性能。人与物的感情不再是亲密的,而是冷冰冰的。人成了物的奴隶。在这样的情况下,“人从他自身中异化出来,并在他双手创造的产品面前卑躬屈膝,在国家和他自 5 3

农村居民人情消费问题调查

农村居民人情消费问题调查 学校： 班级： 调查者：0229 0226 0219 0223 0217

农村居民人情消费问题调查 调研背景： 人情消费是农村居民日常生活中一项重要的消费支出，但它与食品、衣着、 住房等其他消费支出又有很大的不同。人情的观念与行为深深根植于中国文化传统之内 核，在绵延数千载的历史嬗变中演化为几乎尽人皆知且熟谙于心的“互动法则”，是中 华民族维系人际关系的一种重要手段。人情法则不仅是微观个体所默会习得的交往之 计，更是宏观社群所集体奉行的处世之道。随着农村经济的发展和农民生活水平的提高， 人情消费持续上升，人情消费支出甚至已成为农民日常生活中的一项新的经济负担。 调研方式： 采访调查 调研对象： 农村居民(五个样本分别来自广东怀集县/云南罗平县/河南内黄县/河南罗 山县/河南邓州县） 调研目的： 了解农村居民人情消费现状 调研内容： １．广东怀集县——梁结冰 项目 家庭 人口 （人） 2012年 总收入 （元） 人情消费总支出（元） 人情消费收入（元） 人情消费占收入比% 婚丧嫁娶 压岁钱 请客 1 7 10万 4000 400 1500 1500 0.05 2 6 5万 3000 500 1000 3000 0.09 3 3 4万 3000 300 2000 1000 0.14

总的来说，像我们那一个镇，人情消费的名目很少，做人情的观念也比较弱，有时候一户人家，除了每年必须的红包钱和回娘家探亲的钱，基本上没什么消费，类似于其他镇上的一些满月酒周岁酒或者是老人寿辰也没有，即使有也只是自家人贺一下，至于婚礼宴请，一来由于观念的转变，二来因为年轻人怕麻烦。很多时候都不办，所以基本上构不成什么经济负担。 ２.云南省罗平县——阮丽 1、 阮家：该户4口人，爸爸妈妈在家务农，哥哥外出打工，一般能够 自给自足。由于本身在农村，接触的人，生活圈子，所以人情消费，支出等，一般都比较少。但亲戚相对来说比较多，结婚挂礼至少也是一百，说明农村居民收入大大的改善了，因为那些年，大家吃饭都成问题了，更别说挂彩礼了，一般都是几十块。现在侄子侄女结婚，一般都给他们2000多。 2、 叔家：三口之家，叔叔在市区一医院当医生，婶在县城里面当老师， 上班时间大部分时间都得分隔两地，周末，还有寒暑假的话，会聚在一起。两个人都在外工作，与人接触比较多，彩礼的头数也比较多，一年之中彩礼消费相对来说比较多，每逢过年过节，都会给农村家里面的孩子压岁钱，喝水不忘挖井人。很佩服叔叔的为人。 4 4 6万 4000 600 1000 2000 0.09 5 4 4万 2000 200 1000 3000 0.08 项目 家庭 人口（人） 2012年总收入（元） 人情消费总支出（元） 人情消费收入（元） 人情消费占收入比% 婚丧嫁娶 压岁钱 请客 阮家 4 4万 3000 500 500 1000 10% 叔家 3 15万 15000 3000 5000 5000 15% 何家 4 3万 1500 300 200 500 6.7% 张家 3 8万 2500 1000 1000 1000 8% 周家 9 4万 1000 700 500 1500 11%

公众对人情消费看法的调查报告

公众对人情消费看法的调查报告 一、调查时间：x0xx年x月。 二、调查地点：网络调查 三、调查对象：社会公众 上周，社会调查中心通过题客调查网和新浪网，发起的一项题为"你为人情消费所累吗"的调查显示（5795人参加），%的受访者感觉人情消费负担重。 万家团圆的日子过完了，许多人的钱包也瘪了。过年送礼是传统习俗，但如今越来越高档的礼品、一年多过一年的压岁钱，成为许多人过年回家的沉重负担。上周，社会调查中心通过题客调查网和新浪网，发起的一项题为"你为人情消费所累吗"的调查显示（5795人参加），多数人每年在人情消费上花费1000元~6000元之间（%），但超过6000元的也占到近两成（%）。%的受访者感觉人情消费负担重。 受访者中，80后占%,70后占%,60后占%. 我国户均人情支出在家庭总收入占比高达 最近，在某公司上班的陈小姐仔细算了一下账，发现过年开销近8000元。这对于刚毕业工作两年、月工资3000多元的她来说，着实是一笔不小的开支。"过年回家，总得给长辈们买点礼品，给晚辈们发压岁钱，这两年水涨船高，钱少了根本拿不出手。"透支了两个多月工资的陈小姐过年回来后，只能眼巴巴地盼着尽快发工资来填补"亏空".

人情消费是在日常生活中人与人之间人情往来的费用支出，它具有加深情感和促进交往的功能。但随着城乡居民生活水平的不断提高，人情消费也在不断升格，成了不少人一项沉重的生活负担。西南财经大学中国家庭金融调查与研究中心x011年发布的数据显示，我国户均人情支出在家庭总收入中的占比高达%,农村家庭则高达%. 本次调查显示，受访者每年的人情消费层次，主要集中在1000元~6000元，其中有两个消费区间占比最高：花费在1000元~x000元区间的受访者占%,花费在x000元~3000元的受访者占%.但也有%的受访者每年人情消费超过了6000元。 来自四川的谢先生在国有企业上班，年工资5万元左右。一年下来，他在人情消费方面要花到5000元，而且集中在日子前后两个月。"现在人们的人情消费越来越多。比如结婚的礼金就从50元涨到x00元，又涨到三四百元，几乎翻了好几倍。" 调查中，%的受访者感觉人情消费给他们造成了沉重负担，其中%的人认为负担"很重".认为人情消费负担"不太重"的占%,认为"没负担"的只占%. 人们对"人情消费"既爱又恨，可谓毁誉参半。正面评价有："是一种传统礼节习俗"（%）、"是联络感情、增进友谊的一种方式"（%）。负面评价有："成为许多人的负担"（%）、"是面子心理作祟"（%）、"是一种畸形的消费"（%）、"是一

异化消费的理性反思(一)

异化消费的理性反思(一) 〔摘要〕消费对于个体的生存、社会的发展和国家的繁荣发挥着重要的作用，然而异化消费的出现又对个体的身心健康、社会的持续发展和国家的复兴带来了负面影响。异化消费从本质上来说是以满足自我欲求为目的的消费形式，它的产生需要一定的条件。异化消费具体体现在侧重物质消费、颓废性消费、奢侈性消费、符号化消费等几个方面，它给社会、国家和个体带来了一系列的负面影响，要走出异化消费带来的阴影，必须提倡理性消费。 〔关键词〕异化消费；自我欲求；理性消费 Abstract:Individualconsumptionforthesurvivalandsocialdevelopmentandth eprosperityofcountriesplaysanimportantroleinsociety,yettheemergenceofc onsumptionalienationbringsaboutanegativeimpacttotheindividual'sphysica landmentalhealth,tothesustainabledevelopmentandnationalrejuvenation.C onsumptionalienationisessentiallyapatternwhichdesirestosatisfytheselfpur poseofconsumption,anditsexistenceneedscertainconditions.Consumptiona lienationreflectsamaterial-weighted,decadent,luxuriousandsymbolizedcon sumption,whichbringsaboutaseriesofnegativeimpactstoindividualsaswellas thecountry.Inordertoavoidsuchakindofconsumptionalienation,weneedtopr omoteapatternofrationalconsumption. Keywords:consumptionalienation；self-desire；rationalconsumption 一、消费的作用和异化消费

农民消费的现状与思考

一、农民消费市场的现状 总体来看，消费水平较低。2004年xx县农村居民人均消费支出970.6元，不及城市居民人均居民人均消费支出的三分之一。而且消费结构不合理，局限食品类等生存资料，从2004年农村住户调查资料显示如下： 人均消费支出(元) 比重% 食品317.8 32.7 衣着53.8 5.5 家庭设备用品及服务35.7 3.7 医疗保健31.3 3.2 交通和通信74.1 7.6 教育文化娱乐服务123.6 12.7 居住71.0 7.3 其他商品和服务11.8 1.2 赠送支出73.4 7.6 1、从食品消费支出看。2004年我县农村居民家庭全年人均食品消费支出为317.8元，占消费支出的32.7%，肉蛋消费量极低，全年人均消费量只有10.2公斤，从以上数据看出，目前我县农民消费仍以谷物的膳食结构为主。 2、衣着消费比重很低。2004年我县农村居民人均衣着消费是53.8元，占生活消费的5.5%。 3、从教育文化娱乐服务方面的支出看。2004年农村文化娱乐方面的消费支出123.6元，其中，教育服务方面的消费支出占了较大的比重，2004年我县农村居民该项支出116.9元，占全部教育文化娱乐服务支出的94.5%，其他文化娱乐方面的支出只占较小的部分，说明农村居民除了食品方面的消费下，花在子女教育方面的支出比较大。 4、人情消费居高不下。近年来，农民收入虽然有较大幅度的增长，农民的正常消费仍然处于低迷状态，但农民每年用于人情消费却连年增长，居高不下。在当前农村，人与人之间的人情往往远远超出传统的礼尚往来，在旧的人情观念和攀比心里的影响下，农民送礼越来越大方。2004年我县农民用于人情方面的现金支出为73.4元，占到了全年现金支出的7.6%。 二、制约农民消费增长的主要因素 1、农民收入水平低，直接制约了消费水平的提高。收入水平是影响或决定消费的重要因素，只有足够的居民收入，才有足够的消费，而近几年农民收入增长不稳定，直接制约了消费水平的提高。从我县农村住户调查资料显示，从1999----2004年我县农民民均纯收入增长幅度分别是0.8%、4.9%、13.5%、3.6%、19.8%。由于农村基础设施建设严重滞后，以及有关“三农”的体制和政策的制约，农民收入的抗风险能力很差，从而导致农民收入的不确定性很大。 2、农民住宅和生产工具需依靠自身储蓄解决,强化了农民的储蓄倾向。农民既是消费者，但也是生产经营者，这决定了农民的收入除用于消费外，还必须为生产经营进行必要的投资。农村住宅是农民的头等大事，但由于收入水平相对较低，且主要依靠自身储蓄解决，农民要实现这一愿望，一般要积累10----20年的资金。建房成为农民一生中非常重要的一项投资。农民作为生产经营者决定了购置生产经营工具等是必不可少的，因而农民为此进行必要的储蓄。 3、农村基础建设滞后，抑制了农民消费需求。 大多数村的水、电、路基础设施条件较差，抑制了农民消费需求增长。农民购买电视机受电的制约，买洗衣机受水的制约，买摩托车受路的制约，至于文化体育娱乐场所，几乎为零。可喜的是农村电网改造后，过高的电价得到了有效控制，农村电价与城市基本相持平。但是拉闸限电、停电的现象还相当普遍。

消费异化研究文献综述

消费异化研究文献综述 一、理论概述： （一）消费异化提出的理论渊源 一般认为，“消费异化”的理论渊源可以追溯到马克思的思想，但马克思本人并未就消费异化做过专门论述，在他的著作中，对消费的讨论总是和资本主义生产联系在一起。尽管如此，马克思提出的两个概念，一个是哲学上的“异化劳动”的概念，一个是经济学上的“商品拜物教”的概念，可以为我们进行消费异化的研究提供某种借鉴和依据。 马克思在《资本论》中首次提出的“商品拜物教”，其实是“异化”的有一种形式，它使由人创造的价值以一种自然化的形式呈现出来。“商品拜物教”在人们面前把人们本身劳动的社会性质反映成劳动产品本身的物与物之间的社会关系。“商品拜物教”容易使人们错误地吧社会的外观误认为是社会的现实的本质，错误地把市场、商品、消费、量化的生活标准等同于自己真正的物质利益，从而容易导致人的本质、人的需要被异化。因而，在消费活动中，人的所有需要越来越以物来满足，人的主体性越来越受控于物的世界，这就是异化的一种表现。 （二）消费异化的提出及主要概念 西方马克思主义学者较早对消费异化进行了界定。他们从人性的角度，揭露了当代资本主义社会虽然进入了富裕社会，当时人被异化的范围更广泛了，已经由生产领域延伸到消费领域。他们认为，消费异化指的是：消费本来是满足人们需要的手段，但在当代资本主义社会，消费的这一功能却被异化了，消费被赋予其他意义。一方面，它成为人们在劳动中是去自由的一种“补偿”，成为人们逃避现实痛苦与不幸的避难所。另一方面，统治者对消费进行操纵和控制，使消费成为一种实施社会控制的工具。西方马克思主义围绕消费与认得存在展开研究，把消费的本性和功能发生异化作为研究的起点，重点探讨消费异化后消费的意义和人的存在状态。 此外，其他一些学者的消费异化界定亦值得参考。如生态学社会主义学者从人鱼自然角度对消费异化进行了界定。他们认为，消费异化使人把消费当作目的本身，追求一种对自然的无度索取和占有。这样，消费与人的真正需要背离了，演变成为消费而消费的病态行为。正是消费异化导致了人与自然关系的扭曲。还有一些学者把消费分为满足需要的消费和满足欲求的消费，在此基础上界定消费异化。他们认为所谓消费异化，即是指人们以欲求而不是以基本的生存需要作为消费的出发点，从而导致人在消费活动中主体地位和理性精神的丧失，使人的本质异化到消费品上的人的物化状态。 二、国外研究现状 （一）消费异化产生的原因 消费异化的产生主要有三个方面的原因： 首先，消费异化的长生与近代以来市场经济的发展和企业的市场营销策略有着直接的关系。近代以来，随着市场经济的发展和繁荣，人们的需要不仅有了量的增加，而且发生了质的变化，即由基本型需要发展为享受型需要。市场经济的目标是追求剩余价值的最大化，为了大大这个目标，就必须：第一，扩大现有的

消费异化现象分析

消费异化现象分析 鲜开林，曹宇2011-06-08 摘要：当前我国经济社会发展模式正在由投资主导向消费主导转型。消费是经济持续发展的内生动力，消费主导的转型绝不能容忍消费异化现象蔓延。然而，随着社会转型深层次矛盾的出现，消费异化现象也经常出现。本文在分析消费异化表现的基础上，探究了消费异化现象的根源，提出了解决消费异化现象的对策思路。 关键词：消费社会，收入消费，消费异化，消费主导 法国现代社会思想大师波德里亚的符号消费理论带着对消费异化现象的批判，开启了研究消费异化问题的崭新视角。美国消费异化所诱发的全球金融危机更加引起当今国际社会的深层反思。伴随我国社会转型步伐的加快，我国经济社会发展模式正在由投资主导向消费主导转型。消费是经济持续发展的内生动力，消费主导型的发展模式更具稳定性和持久性。消费主导型社会绝不能容忍消费异化现象蔓延。然而，消费异化的各种思潮不断的侵蚀我国消费领域，严重阻碍了我国现阶段消费社会的健康、协调、有序的可持续发展。因此，深入研究我国当前消费异化现象问题，对于推进经济社会发展模式健康转型无疑具有十分重要的现实意义。 一、消费异化现象的主要表现 （一）“消费到病.娱乐至死”的变态性消费 消费本来既是经济持续发展的内生动力，又是消费者满足自身的合理需求进而获得身心愉悦的过程。然而近年来，我国有些消费者在其消费行为中却背离了这一目的和宗旨，忽视了消费的实用性和功能性，呈现出盲目追求疯狂消费的倾向。特别是节假日期间，使得这种“变态性”消费行为达到顶峰。据相关调查显示，

节假日期间，人们开心度假之际的无度消费使得各种“节日病”高发，节日期间的“吃、喝、玩、乐”对消费者身心造成极大伤害。餐桌上的大鱼大肉，无节制的吃喝使得每年诱发的胃肠炎、酒精中毒等事件不断出现，通宵达旦玩乐，不合理的消费促发了大量的心脑血管疾病以及意外伤害事件等情况的高发。2011年春节期间，各大社区卫生院和大医院门诊急诊，因为腹泻、急性肠炎、心脑血管疾病等突发症状前来打针就医的病患比往日多了数倍以上，这都是节日消费不合理，导致生活不节制所致，最终使得节日成为了“劫日”。这种现象的出现，抹杀了消费的真正意义所在，使有些人一味的追求感官欲望的满足，真假难辨，并最终导致“消费到病、娱乐至死”的变态性消费。 （二）“物质大爷，精神乞丐”的失衡性消费 后金融危机时代，经济发展模式转型，消费主导，扩大内需成为推动当前经济社会发展的内生动力。投资主导向消费主导的转型离不人文精神支撑和理想信念追求，人文精神和信念追求如同“普照的光”和“头顶的星空”。然而，“物质大爷，精神乞丐”的失衡性消费正在影响经济的繁荣昌盛和人的全面发展。无数事实表明，“物质大爷，精神乞丐”的失衡性消费，影响人的全面发展以及社会的和谐发展。消费异化现象极大地影响了人们的价值观和消费观，有的人因过分的强调物质消费而陷入了物质主义和享乐主义的泥潭中难以自拔，进而导致自己的物质需求和精神需求的严重失衡。片面的将物欲的满足作为人生的最高目标和价值取向。富裕的人们不再像过去那样受到人的包围，而是被物所包围。然而，实际上，物质的极大丰富并未给人们带来真正的幸福，更不可能实现人的全面发展。反而使人们陷入了物欲的无限膨胀之中，最终酿成了看似“物质大爷”，实则“精神乞丐”的悲剧。如果人类的文化沦为物质的奴仆，剩下的只是赤裸裸的利益之时，其内在的精神价值就理所当然的荡然无存了。在现实生活中，尽管有些富人们用华丽的外表将自己“精心”的装扮，但却难以掩饰其内心心灵的空虚、精神动力的枯竭。 （三）“追逐虚拟，丧失自我”的盲目性消费

农村人情消费影响因素分析——以江苏省为例

农村人情消费影响因素分析——以江苏省为例 摘要】本文在大量调查问卷基础上, 以江苏省苏南、苏中、苏北三地六村共300 农户调查问卷为样本, 从微观行为方式层面考察了影响农村人情消费的关键因素。研究结果表明:人情消费能使人们的情感需求得到满足，维系和谐的人际关系，具 有积极的社会意义。另一方面，攀比心理在一定程度上助长了过度人情消费的风气。从众心理和投资回报心里也是进行人情消费的动因。回归分析表明人情消费 支出增长与经济收入呈现出正相关关系。农民家庭流动性水平对人情消费水平有 正方向影响。总的来说，传统文化和从众心理的影响对人情消费的维持有主要影响，而在经济水平、家庭流动性、攀比心理等因素提高的影响下，人情消费增加 明显。 【关键词】农村人情消费；影响因素；江苏省 一、引言 近年来，随着农业现代化进程的推进,农民收入不断增加，农村居民的消费观 念也发生了一些变化，农村人情消费也不断上升，人情往来的对象范围逐渐扩大, 人情消费的名目增多总的消费数量在家庭收入中所占的比重也呈上升趋势。面对 着一张张红色的请柬，一次次碍于情面的人情支出，农民普遍感到左右为难，又 无可奈何。本文通过对江苏省三地六村的考察研究，分析农村家庭人情消费的现状、基本特征及其变化趋势，并着重深入讨论农村家庭人情消费的影响因素及其 相互间的关系，尝试着对农村家庭人情消费这一社会事实进行全面、系统地解读。 二、农村人情消费现状 本文的实证考察以江苏省三地六村为例,采取随机抽样的方式对300户农民的 家庭人情消费状况进行具体调查,在2012年7月笔者走访了苏中、苏南、苏北的 长江村、沙集村等6个村庄，调查方式为入户访问。主要调查内容包括在过去一 年内人情往来的对象、人情消费的方式、数量等。选择这些村农户作为我们的研 究对象的原因主要在于这些村子中保留着传统意义上的人情往来,乡情色彩比较浓厚。另一方面,这些村子分别能较好的表现苏北、苏中、苏南的经济发展状况。调 查发现农村人情消费特点具体表现为: （一）人情消费范围越来越广，由血缘圈向外扩展 最初的人情往来的主要对象是以血缘关系为纽带的亲属，但是近年来，人情 往来的重心也开始逐渐偏移，朋友，同事，同学所占的比重加大，且呈现上升趋势。朋友和同事这两个层次在人情往来中的重要性正在不断加强，并且超过了有 血缘关系的外围亲属，外围亲属在现代人情往来中正被边缘化，处于一种尴尬的 低位。主要原因在于血缘关系较远，平时也无密切的联系，即使家庭出现困难也 不会像其求助，对外围亲属的人情活动也不见得能够得到回报。相比之下，随着 农村现代化进程的推进，朋友和同事则由于可以为家庭提供更多帮助而来往密切，走动频繁，逐渐成为农民人情网中的一个重要的“圈子”，并逐渐向人情网的核心 靠拢。 表一 2011年受访农户年均送礼标准情况表单位：元 数据来源：根据农户调查数据统计得出。 从表一可以看出，被调查的农户对核心亲属的送礼标准都普遍偏高，但对于 次级亲属，朋友，同学，同事同乡的送礼标准差不多，除了苏南地区对次级亲属 的送礼的标准平均数达到了400元以上，苏北和苏中都在400元以下，而且对次 级亲属的人情消费和对朋友、同学、同事的人情消费相差不过几十元而已，不少

论商品消费的异化及理性回归

论商品消费的异化及理性回归 论商品消费的异化及理性回归 内容摘要：商品的异化消费表现为消费的夸示性与过度性，其致因有二：其一，工业化的强大生产力提供了异化消费不断蔓延的物质基础；其二，自我需要的异化是其产生的思想根源。树立正确的幸福观、注重健康合理的精神消费、提倡天人和谐的绿色消费、协调代际和谐的公平消费才是商品消费的理性回归。 关键词：消费异化回归 商品异化消费的表征 没有需要就没有消费，以马斯洛的需要理论为标准，消费可以分为五种：满足生理需要的消费；满足安全需要的消费；满足社交需要的消费；满足尊重需要的消费；满足自我实现需要的消费。在生活中，五者并非泾渭分明，一件衣服的消费心理往往是生理、安全、社交、尊重、自我实现需要的混合。 理性消费是能正确认识需要之间的层次性、先后性、价值高低性，是以自我实现为最高目的的消费行为。马克思认为只有以人的全面发展作为消费目的的活动才是理性、健康的消费，是“对人的本质的真正占有”。理性审视自己的需要是理性消费的前提。前三种需要是基本的或“不充足的”的需要，即并非一定要完全实现前三种需要才去追求后两种需要，后两种需要应该在前两种需要基本被满足后就应该成为追求。志向越高者对前两三种需要的要求越淡薄，可以“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐”。 异化消费不是把自我实现作为最高、最有价值的需要，而是把生存、安全、社会的尊重作为最高、最有价值的需要，形成了马克思所谓的“病态的欲望”。只有为了自我实现（当然，自我本质的认识必须是正确而非错误的）的需要而进行的消费才不会成为异化消费。甚至人们认为荒唐的消费行为，只要是为了实现自己正当的梦想，我们也不会认为他是一个异化的消费行为。例如，一个农民可能为了实现自己的理想，倾家荡产购买器材制造飞机实现飞上天的梦想；一个书

公众对人情消费看法调查报告范文

公众对人情消费看法调查报告范文 对于人情消费，你是怎么看待的呢，XX为大家搜集了一篇“公众对人情消费看法调查报告范文”，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友! 一、调查时间：x0xx年x月。 二、调查地点：网络调查 三、调查对象：社会公众 上周，社会调查中心通过题客调查网和，发起的一项题为“你为人情消费所累吗”的调查显示(5795人参加)，53.x%的受访者感觉人情消费负担重。 万家团圆的日子过完了，许多人的钱包也瘪了。过年送礼是传统习俗，但如今越来越高档的礼品、一年多过一年的压岁钱，成为许多人过年回家的沉重负担。上周，社会调查中心通过题客调查网和，发起的一项题为“你为人情消费所累吗”的调查显示(5795人参加)，多数人每年在人情消费上花费1000元~6000元之间(64.4%)，但超过6000元的也占到近两成(19.1%)。53.x%的受访者感觉人情消费负担重。 受访者中，80后占3x.6%，70后占43.x%，60后占15.9%。 我国户均人情支出在家庭总收入占比高达7.9% 最近，在某公司上班的陈小姐仔细算了一下账，发现过年开销近8000元。这对于刚毕业工作两年、月工资3000多

元的她来说，着实是一笔不小的开支。“过年回家，总得给长辈们买点礼品，给晚辈们发压岁钱，这两年水涨船高，钱少了根本拿不出手。”透支了两个多月工资的陈小姐过年回来后，只能眼巴巴地盼着尽快发工资来填补“亏空”。 人情消费是在日常生活中人与人之间人情往来的费用支出，它具有加深情感和促进交往的功能。但随着城乡居民生活水平的不断提高，人情消费也在不断升格，成了不少人一项沉重的生活负担。西南财经大学中国家庭金融调查与研究中心x0XX年发布的数据显示，我国户均人情支出在家庭总收入中的占比高达7.9%，农村家庭则高达11.4%。 本次调查显示，受访者每年的人情消费层次，主要集中在1000元~6000元，其中有两个消费区间占比最高：花费在1000元~x000元区间的受访者占16.8%，花费在x000元~3000元的受访者占15.7%。但也有19.1%的受访者每年人情消费超过了6000元。 来自四川的谢先生在国有企业上班，年工资5万元左右。一年下来，他在人情消费方面要花到5000元，而且集中在日子前后两个月。“现在人们的人情消费越来越多。比如结婚的礼金就从50元涨到x00元，又涨到三四百元，几乎翻了好几倍。” 调查中，53.x%的受访者感觉人情消费给他们造成了沉重负担，其中15.6%的人认为负担“很重”。认为人情消费

马克思主义消费异化浅析

马克思主义消费异化浅析 摘要：马克思受黑格尔和费尔巴哈的影响，通过对工人生活状况的调查，提出“劳动异化”的概念，在马克思看来，在资本主义条件下，劳动异化使物与物的关系掩盖了人与人的关系而成为主要的社会关系，造成了人被自己所创造出来的物所支配，这就是商品拜物教。异化劳动与拜物教理论为消费异化观点的创立奠定了理论基础。消费异化在当今社会有很大的危害，为此应树立新的消费观。 关键词：劳动异化拜物教理论消费异化消费观 马克思本人并未就消费异化做过专门论述，在他的著作中，对消费的讨论总是和资本主义生产联系在一起。尽管如此，其后的马克思主义者通过马克思提出的两个概念，一个是哲学上的“异化劳动”的概念，一个是经济学上的“商品拜物教”的概念，展开了对消费异化的研究。 一、马克思的劳动异化理论 马克思提出“异化劳动”概念，受到了黑格尔和费尔巴哈的影响。在马克思看来，异化是体现黑格尔辩证法精髓的重要概念。在黑格尔那里，异化是个中性的概念，指的是精神主体的异化，没有任何道德价值的色彩。各种不同的异化形式只不过是各种不同的意识形式。 异化理论在费尔巴哈那里获得了人本主义哲学的意义。费尔巴哈的异化观建立在人本学和唯物论的基础上，他从人本主义出发来考察异化现象，以人道主义为武器来批判宗教异化，揭露出宗教世界是世俗世界的幻想，这是他高于黑格尔的地方。但他只看到人的宗教、思想异化，而没有看到现实社会中的人的异化。 马克思的“异化劳动”思想是基于对资本主义私有制这个当时的经济事实的分析。马克思密切关注弱势群体，从贫困工人的一般生活现象入手，深入研究了资本主义社会的劳动、资本、工资以及利润、地租的形式和本质特点，揭示了劳动中存在的对立面，如劳动产品归劳动者所有与劳动者只能维持自身的再生产对立，劳动是人的财产与不劳动者支配财产相对立等。在对这几个对立的矛盾的思考基础上，马克思形成了他这一时期理论成果的核心概念“异化劳动”。国民经济学为私有制的合理性辩护，把异化劳动当作真实的劳动，把劳动理解为价值增值过程。 马克思认为：“人同自己的劳动产品、自己的生命活动、自己的类本质相异化这一事实所造成的直接结果就是：人从人那里的异化。”马克思又进一步指出：“人的异化，一般说来，就是人同自己本身的任何关系只有通过人同其他人的关系才得到实现和表现。”l当人同自身相对立的时候，他也必然同他人相对立，也是他们中每个人都同人的本质相异化。“劳动为富人生产了珍品，却为劳动者生产了赤贫。劳动创造了宫殿，却为劳动者创造了贫民窟。”2从更广泛的意义上理解，劳动异化主要体现为：劳动者与劳动行为本身的背离、劳动结果与劳动过

异化劳动与异化消费概论期末考试答案

1、如何理解马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出的“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有；因此，它是人向自身、向社会的（即合乎人性的）人的复归”、“这种共产主义，作为完成了的自然主义＝人道主义，而作为完成了的人道主义＝自然主义，它是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决”思想？ 答： 在马克思对“异化劳动”的分析中，辩证法和诠释法的方法紧密的联系结合在一起。马克思运用辩证法和诠释学的方法向我们表明“异化劳动”是何以发生的，以及我们如何知道发生了异化劳动。通过比较马克思的辩证法于现象学-诠释学的方法和实证主义方法之间的异同，我们才更容易理解马克思在揭示“异化劳动”中的观点。 一、那么为什么说“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极扬弃”呢？我认为，实证主义方法是不能够达到“自我异化的积极扬弃”的。因为是正注意满足于按照不变的规律说明世界，其结果是对现存世界的肯定而非是一种改造。各种唯心主义的假定存在一种“原初状态”或“本真状态”的方法也不能达到“自我异化的积极扬弃”，我们必须从马克思主义的唯物哲学历史观和科学社会主义这样科学的论点出发，运用科学的方法，采用科学的事实。 二、根据各类文献，“异化”这个概念，就意味着生产者的劳动产品与生产者本身相分离。马克思在《手稿》过了“异化劳动”的概念批判了资本主义的丑恶，论证了共产主义的美好。马克思揭示劳动产品不应属于资本家，而应属于劳动者，因为劳动产品是人的生命（劳动能力）投入的结果。“工人把自己的生命投入对象；但现在这个生命已不再属于他而属于对象了。”马克思进一步揭示劳动结果的异化（产品分配的不公正等）是劳动活动本身的异化导致的。“在劳动对象的异化中不过总结了劳动活动本身的异化、外化。”为什么工人在这种劳动中会感到痛苦呢？因为这种劳动是异化的、外化的劳动。这种劳动对工人来说成了“外在的东西”，成了“不属于他的本质的东西”。工人自己在劳动中的感受是工人在的、切身的感受，是工人最易理解的。马克思由此追问这是为什么，一步一步解释被资本主义的生产关系所掩盖的劳动本质。而通过对自我异化的扬弃，劳动者的劳动产品才会真正为劳动者所占有，劳动者的劳动产品就是劳动者的本质。 三、马克思写道：“人是类存在物，不仅因为人在实践上和理论上都把类——自身的类以及其他物的类——作为自己的对象，加以分类——并且这只是同一件事情的另一种说法——，而且因为人使自身表现为当前的、活生生的类，表现为普遍的因而也是自由的存在物。”对人而言，存在先于本质；对物而言，本质先于存在。这是说：物的存在受制于它的基本规定性，物无法自己改变自己的基本规定性，所以对物而言，本质先于存在；但人是自由的，人的存在是人的自由选择自己的行为的结果，因此，人的本质在人的一系列生存活动结束之后才形成。然而，萨特的这一观点，忽视了自由与必然之间的辩证关系。因为，一方面，人对自己本质的认识有助于人发挥实现自己本质的能动性，人认识到与自己的本质的异化，才会积极地去克服这种异化；另一方面，人的自我异化（对象化、外化）也是在人类社会历史的进程中必然要发生的事情，克服异化，实现人的本质要顺应社会历史的发展规律。人道主义讲人是自由的、以自己为目的和通过自己的劳动创造自己的存在物，自然主义讲人像自然界的其他存在物一样不得不遵循自然规律。人类历史的辩证的进程将是这种人道主义和自然主义的统一。异化是相对于本质而言的，本质又是在异化和克服异化的历史进程中被揭示出来的。 四、异化的克服表现为存在与本质的统一。存在与本质的统一，使得人才能真正被定义为人，而非在资本主义的残酷剥削下的机器零件，成为共产主义社会中的大写的“人”，有着人应该有的尊严和本质。共产主义不是单纯经济层面上的平均分配，也不是忽略人的个性与