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曾国藩《冰鉴》对人力资源的启示

浅谈曾国藩及其《冰鉴》对企业人力资源管理的启示

引言

随着中国经济的快速崛起，我们迫切需要熟悉并了解自己的国家和人民，并深深植根于中国的文化、社会和环境之中的人才理论。时至今日，管理理论依旧丛林林立。人力资源本身又是一门本土性较强的学科。由于东西方的价值观与思维方式的极大差别,西方人力资源管理理论在我国有较大的局限性：在我国企业的人力资源管理实践中,经常会发生“水土不服”的现象。同时企业的财富积累与人性欲望的均衡发展在各种先进的管理技术与方法中依旧不能妥善解决。技术的革新并不能等同于思想的进步。未来的人才观念必须寻求一种能够指导企业永续发展和员工的欲望均衡发展的人才之“道”,而非仅仅关注“术”的提高。因此,不少西方管理学家不约而同地把目光投向东方,试图从东方管理文化主要是中国的管理文化中汲取营养,求解发展之道。

曾国藩的《冰鉴》及其人才思想成型于我们封建王朝的末期,具有集大成之特点;并且其形成于中西方文明第一次大规模碰撞时期，拥有东西方交融之态势。其用人思想对于企业的人力资源管理理论的发展具有较大的借鉴意义。

一、曾国藩用人思想的文化内涵和特征

曾国藩的用人思想深深根植于中国传统文化之中，是中国传统文化在历史的长河中不断演变、不断融合、不断创新的产物。曾国藩的用人思想是其为官之道和治军之法的经验总结，并在湘军创建与太平天国的军事较量中实践和发展。其用人思想更包含着管理的哲学思考——对人的本性，如何为人，人生意义和价值等问题进行的深刻探讨。

（一）天人合一，刚柔并济，中庸为道

天人合一，刚柔并济从字面理解是指人与自然的和谐统一，其可以引申为：识大体，明大势，知进退，处事行云流水，顺乎自然。中庸之道便是天人合一，刚柔并济思想最直观的产物。中国人崇尚中庸之道凡事讲求“不偏不倚，过犹不及”。曾国藩更对中庸之道推崇备至并且理解的十分恰当。其认为中庸为做事恰到好处，在某些特定条件下，做出极端的行为也不违背中庸之道。用其言可以概括为“凡事不可走极端取‘中庸’理路也”，[1]“适时则贵，失时则损”。[2]曾国藩在为人处世方面的独到见解也可以用来指导企业合理的辨识和运用人才。他的人生智慧圆融中有刚毅，严厉中有柔情，因时而变化，应势而取舍。“天地之道，刚柔互用，不何偏废。太柔则靡，太刚则折。刚非暴戾之谓也，强娇而已；柔非卑弱之谓也，谦退而已。趋事赴公，则当强娇；争名逐利，则当谦退。”[3]正是由于曾氏天人合一，刚柔并济，中庸为道的用人智慧成就了他“寓于近人，独服曾文正”[4]的盛名。

（二）知行合一，身正为范，引导风气

知行合一是指既要有知又要有行。曾国藩极为厌恶时常发牢骚，怨天尤人的做法，提出，“大抵谓，天下事在局外呐喊议论，总是无益，必须躬自入局，挺膺负责，乃有成事之可冀。”[5]曾国藩认为人才需要在位者的引导而环境对人才的培养具有重要作用。道光二十六年（公元1846年），尚在做京官的曾国藩作《原才》，文中写道：“风俗之厚薄奚自乎？自乎一二人之心所向而已。民之生，庸弱者，戢戢皆是也。有一二贤且智者，则众人君之而受命焉，尤智者所君尤众焉。此一二人者之心向义，则众人与之赴义；一二人者之心向利，则众人与之赴利。众人所趋，势之所归。虽有大力，莫之敢逆。故曰：挠万物者莫疾乎风。风俗之于人之心，始乎微，而终乎不可御者也。”[6]同治八年（公元1869年），曾国藩作《劝学篇示直隶士子》，说道：“若夫风气无常，随人事而变迁。有一二人好学，则数辈皆思力追先哲。有一二人好仁，则数辈皆思康济斯民。倡者启其绪，和者衍其波。倡者可传诸同志，和者又可襢诸无穷。倡者如有本之泉放乎川渎，和者如支河沟会交汇旁流。……以直隶之士风，诚得有动者导夫先路，不过数年，必有体用兼备之才，

彬蔚而四出，泉涌而云兴。”[7]

对风气的重视和强调，贯穿曾国藩一生。他立志于从空谈走向实行，即希冀由一二人开始从而改变整个社会风气。一二人的力量虽很弱小，难以撼动强大的世俗力量。然而由微而著，星星之火尚可燎原。

环境的好坏与人才的多寡是紧密相连的。躬自入局，首先要自己做的正。曾国藩面对日益衰败的社会现实，从自身做起以培养良好的社会风气和社会秩序。他把这一观念时时落实在自己的行动中，凡事从自身做起，以自己为楷模，培养国脉和士风。如他在日记中写道：“治世之道，专以致贤养民为本。其风气之正与否，则丝毫皆推本于一己之身与心，一举一动，一语一默，人皆化之，以成风气。故为人上者，专重修养，以下之效之者速而且广也。”[8]他与胡林翼的信中说：“默观天下大局，万难挽回，我们所能做的，引用一班正人，培养几个好官，以为种子。”[9]“浇风可使之醇，敝俗可使之兴，而其精微具存于古圣贤之文章。”[10]“用一方之贤士，化一方之莠民，芳草成林，荆棘不除而自倅；莺凤在境，鸱枭不遂而自飞。”[11]

（三）情景合一，量才慎用，扬长避短

情景合一体现的智慧是衡量人才的时候应具体问题具体分析，达到量才录用，做到大才不小用，小才不大用。智者多诈，勇者多怒。要使人才真正的发挥作用就必须使他们扬长避短，各尽其用。好的管理者一定了解下属从而人尽其才，才尽其用，量才录用，扬长避短。

曾国藩在人员任用中不仅广纳贤才，“凡有一技之长者，吾断不敢轻视”[12]而且善于利用他人之长补己之短，“寸有所长，尺有所短，用人需用长”。[13]

他还强调说揽收人才要广博，而使用人才要慎重，“收之欲其广，用之欲其慎，吾辈所慎之又慎者，只在用人二字上，此外竟无可着力之处。”[14]据后人估算，曾国藩的幕僚已经超过了四百众，可谓人才济济。正是因为曾国藩不遗余力的招揽人才从而避免了“在少数人中选人”的选拨陷阱。（四）厚德载物，以德为先，志存高远

“厚德载物”出自《易传·坤卦》“地势坤，君子以厚德载物。”[15]大意是说有德之人，应当如大地那样宽广厚实，载育万物和生长万物。厚德载物其实质是以深厚的德泽育人利物。做人首先要强调厚德，不断提高自身的道德修养。只有增加了内涵，具备了崇高的道德和博大精深的学识，践行仁、义、礼、智、信等道德规范，才能成为君子，才能具有强烈的责任感和使命感，亦才能够关心人、爱护人，以正直和与人为善的态度处理好人与人之间的关系，兼容并蓄。

“智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也”[16]这句话被记录在宋代司马光的《资治通鉴》中，大意是说：智瑶的灭亡，在于才胜过品德。才能与品德是不同的两回事，而世俗之人往往分不清，一概而论之曰贤明，于是就看错了人。所谓才，是指聪明、明察、坚强、果毅；所谓德，是指正直、公道、平和待人。才，是德的辅助；德，是才的统帅。作为“高山仰止，景行行止”的理学大师，曾国藩终生勤勉，致思学问在德和才的关系方面，他主张德才兼备，同时他赞同司马光关于“才者德之资，德者才之帅”的主张，并进一步继承和发展了这个主张，他用水与木来比喻，阐释其德、才主张，认为“德”是水之源，“才”为水之波；“德”是木之根，“才”是木之枝；“德”须“才”辅，“才”须“德”主。因而，他认为“德”应在“才”前，“德”大于“才”，在德才选择上既坚持德才兼备，又偏重于德。[17]曾国藩认为，优秀人才首先必须有远大的志向。他认为人和人是有差别的，而这种差别，主要是志趣之差别，“人才高下，视其志趣。卑者安流俗庸陋之规，而日趋污下；高者慕往哲隆盛之轨，而日即高明。贤否智愚，所由区矣。”[18]他也曾说：“君子之立志也，有民胞物与之址，有内贤外王之业，而后不忝所生，不愧为天地之完人”，[19]并以“不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘”，[20]勉励自我志存高远，不为庸俗之志所扰。

二、曾国藩的用人方法

（一）选人之法，“广收”为上

广收即广泛访求，收罗人才。十室之邑，必有忠信；十步之内,必有芳草。曾国藩善于寻找和挖掘人才。曾国藩深知: “天下至大, 事变至殷, 决非一手一足所能维持, 必须群策群力。”[21]“大厦非一木所支, 庞业以众智而成。苟其群贤毕集, 肝胆共明, 虽金石而可穿。”[22]“办大事者，以多选替手为第一义。”[23]故而他求贤若渴，爱才如命,和人谈话、通信之时常常询问人才，托付亲友举荐人才。行军在外, 每到一地, 即广为寻访, 尽力延揽，对人才的探求可谓是不遗余力。因而, 他广纳贤士, 博取良才, 其幕府人才数量之众, 范围之广, 稀有其匹: 论籍贯遍及湖南江苏等九省; 论出身上至进士, 下至布衣; 论人缘既有曾氏门生故旧, 同乡同年, 也有识拔于风尘的陌路之人; 论职业既有军事、吏治人才, 也有洋务、外交人才, 聚于曾文正之大营中者，不下二百人；凡法律、算学、天文、机器等专门家，无不毕集。几于举国人才之精华，汇集于此。[24]（二）育人之道，“勤教”为宜

勤教即勤于教育和培养。曾国藩对于人才的培养十分重视，曾说“天下无现成之人才, 亦无生知之卓识。大抵皆由勉强磨炼而出耳。”[25]“满意之选不可得，姑且取其次，以待徐徐教育可也。”

[26]在人才培养过程中，他循循善诱，“有师长督课之风，有父兄期望之意”，[27]把自己的幕府变成了士之渊薮。

育才是曾国藩人生的一大乐事，他说：“君子有三乐，而‘宏奖人才，诱人日进’为其一乐”

[28]曾国藩把自己人生感悟和经验毫无保留地交给下属，对于下属的教导就像家中长辈对晚辈的训诫。他说: “管兵勇, 如父兄之管子弟。父兄严者,其子弟整肃, 其家必兴; 溺爱者, 其子弟骄纵, 其家必败无银钱、无保举尚是小事, 切不可使他因扰民而坏品行, 因嫖赌洋烟而坏身体, 个个学好, 人人成材, 则兵勇感思, 兵勇之父母妻子亦感思矣。”[29]

（三）用人之理，“慎用”为先

慎用就是用人所长，进人所能，知人善用，任人唯贤，根据人才能力和特长，合理安置使用。曾国藩在教导李瀚章用人时说: “目下总以求才为第一义, 仆己缄托各处荐人。如有来者, 祈阁下优加礼貌, 先给薪水, 徐察其才之大小而位置之。”[30]先了解后使用，先试探后观察的人才考评方法是曾国藩慎择用人思想的具体体现。

因此曾功藩使用那些招致人幕的人物, 长于治军的, 便把他们安置到营务处去, 使其历练军务, 以为他日将才之用。精于综核的, 便把他们安置于粮台, 或厘金筹饷局, 使其学习理财筹饷等工作。善于制造的, 便把他们安置到制造局中去, 使他们做造船制炮等工作, 大才大用, 小才小用, 使他们各得其所, 能尽其用, 用尽其才。

（四）留人之术，“情”字当头，辅以“严绳”

种子需要肥沃土壤才能够茁壮成长，人才也需适宜环境得以健康发展。如何留住人才，调动人才的积极性对于企业至关重要。“贤者举而尚之，不肖者抑而废之”[31]，墨子之言体现了对有才之人的认可和尊重。孔子提出：“君使臣以礼，臣事君以忠”[32]，这种礼贤下士的真情流露所体现出来对人才的尊重比高官厚禄更能吸引人才、留住人才。

曾国藩对下属真心相待，视为己出。薛福成记载曾氏:“其待部下, 一秉至诚, 将士来谒, 无不立时接见, 殷勤训诲, 或有难办之事, 难言之隐, 鲜不博访周知, 代为筹画, 别后驰书告诫, 有师弟督课之风, 有父兄期望之意。故非常之士与自好之徒, 皆乐为用, 而国藩见有善则无不极口称誉。”[33]在长沙初练湘军时, 曾国藩每次都亲身训话, “每次与诸兵弁讲说至一时数刻之久, 反复开说至千百语。虽不敢云说话点顽石之头, 亦诚欲以苦口滴杜鹃之血”[34] 周公“一沫三提发，一饭三吐哺”，燕昭王“筑黄金台招贤”都是尊贤敬才的典范。获得人心的企业赢得未来。管理者要从感情上凝聚人才。感情上凝聚人才就要求从感情上贴近人才，以自己的人格力量去感召人才，用真情去打动人心，与之真诚相处，坦诚相待。

“严绳”即就是用严师管束弟子的方法来严格约束部下，不姑息，不迁就，不放纵下属。严格要求部属本无可厚非，但是如果因为措施不当，挫伤下属的积极性和忠诚性就得不偿失了。作

为一个合格的领导者首先要坚持秉公办事，不能徇私，但应该把握好赏罚的尺度和手段，要注意奖励和惩罚的及时处理，如此方为大善。

曾国藩治军严谨，李鸿章作为曾氏门生，时常因为懒散被曾国藩当着幕僚的面大声训斥。然而对于李鸿章的优点上，曾国藩时常褒奖和鼓励。其在人才的培养中讲求的方法可以用胡林翼送曾国藩对联概括“: 用霹雳手段;显菩萨心肠!”[35]

三、基于曾国藩人才思想的人力资源管理方法的浅析

（一）冰鉴相面术在招聘中的借鉴

《清史稿·曾国藩传》载：“国藩为人威重，美须髯，目三角有棱。每对客，注视移时不语，见者悚然。”[36]清末著名学者俞樾对曾国藩识人评价说：“湘乡(指曾氏)出入将相，手定东南，勋业之盘，一时无两。尤善相士，其所识拔者，名臣名将，指不胜屈。”[37]咸丰八年九月廿三日的《日记》记载：“是日，意城为我抄陈希夷《心相篇》，因熟玩数过。”[38]《心相篇》是宋初术士陈抟的名作，主张从人的行动细节中去推测其性格。

相书中说：“有心无相，相随心生，有相无心，相随心灭。”人的神情面貌可以显示出他的气质特征这早已被现代心理学研究证明，如一个人多年心情抑郁，他的表情在人看来必然是阴沉的；而一个乐观开朗的人，其眼睛通常是明朗的。一个人的精神状态、气色气质，一定程度上可以反映他的性格类型及胸襟眼光。

我们可以通过曾国藩对于人相面的几个方面比较发现，其对“相精神”、“相气质”、“相行动”是非常重视的。在日记中，曾国藩还参照历代相法经典，结合自己多年相人之经验，总结出一套独特的看相方法“邪正看眼鼻”、“真假看嘴唇”、“功名看器宇”、“事业看精神”、“寿夭看指爪”、“风波看脚跟”、“若要看条理，尽在语言中”[39]……这都是曾国藩注重从精神气质角度去相人的明证。

可以说，曾国藩比较好地掌握和运用了传统相术中的精华部分。平时，他不但重视从相貌外表和精神气质上观察人物，还十分留意对各类人物的风评，并一一记录在案，待到面晤，再作综合判断。咸丰九年四月初十日，曾国藩在日记中道：“术字最有道理。爱而知其恶，恶而知其美，即术字之解也。又言蹈道则为君子，违之则为小人。观人当就行事上勘察，不在虚声与言论；当以精己识为先，访人言为后。”[40]

“观人当就行事上勘察，不在虚声与言论；当以精己识为先，访人言为后”[41]是曾国藩相术的精华。这也正说明，曾国藩对人判断的有效性，是来自于精神气概而非具体的五官相貌。他摒弃传统相术之习俗，钟神兼之以幸，重常而变之以奇，重理而导之以术，从整体出发，就相论人，就神取人，从静态中把握人的本质，从动态中观察人的归宿。

识人术是对历代看人经验的总结，实际上是一种经验科学，西方有各种心理测试，对人的各种测评方法，和我国的识人术有异曲同工之处，因此在招聘中我们要充分借鉴。

（二）曾氏育人在员工培训中的借鉴

员工的培训工作在知识经济的时代，由于科技更新速度的加快和竞争的加剧，显得更加重要。一支高素质的人员队伍是企业制胜的法宝。经过系统的培训，员工的知识水平、职业素养、创新能力、工作热情、合作精神等都能得到显著的提高。曾国藩十分注重对人才“才”和“德”的培养。

1.注重员工技能的培训

在知识经济时代的到了，知识和科技以惊人的速度保持着更新，企业想在激烈的竞争中脱颖而出，就要重视对员工技能的培训，紧跟时代的潮流，使员工掌握先进的科技知识和业务能力，保证企业的竞争地位。越是优秀的企业就越注重员工的培训，不仅把对员工的培训作为提高员工素质，从而提高企业效率的手段和途径，更是从人本精神出发，把培养人，塑造人作为企业的义务和责任。从人本精神出发，只有重视员工的培训，提高员工的素质，才能促进国家和企业的共

同发展。

2.注重员工德行的培养

“无兵不足深忧，无饷不足痛苦，独举目斯世，求赴义恐后，忠愤耿耿者，不可亟得。此其可浩叹者也”。[42]曾国藩对拥有忠义品格的人才极度渴求。曾氏注重对人才品德的发掘、培养、使用。

在现代人力资源管理中，技能上可以依靠科学知识和管理方法的培训，从而使员工掌握职业技能。但是职业技能的好坏和员工品德的高低并没有直接关系。只有德才兼备，才和德二者不偏废其一的员工才是企业真正需要的人才。

企业应该根据员工的培训需求来制定培训计划，并选择合适的培训方法教导员工。使员工通过培训不仅掌握最前沿的各种知识和技术，而且提升员工的道德水平。

四、基于曾国藩人才思想的企业文化的建立

日趋激烈的市场竞争迫使我们去实现企业管理制度和企业文化之间的有效融合，以达到共生与双向互动。企业要想实现基业常青就需要建立良好的企业文化，从而提高企业的竞争力。凝聚员工的归属感、激发员工的积极性、养成员工的自律意识依赖于良好企业文化的建立。改革开放以来，西方的管理方法和理念被我国企业家大量引用，然而很多的方法和理论都是单纯的拿来主义，同我国国情脱轨。中华民族是拥有着五千年传承的文明古国。忽视先辈文明的积累和传承，是对历史和民族的背叛。只有充分的结合我国的传统文化，才能塑造出适合我国企业和员工的企业文化。

（一）建立以人为本的企业文化

人本思想顾名思义就是以人为根本的思想，从一开始的资本主义到人本主义，也体现了以人为本的管理方式。人本管理的核心是要点亮人性的光辉，回归生命的价值。以人为本的管理思想，顺应人的本性，实现人生的价值，把整个团队的价值融入到个人生命的价值，是我们今天的管理者应该提倡和实施的。虽然我国的传统文化过分强调人在团队中的价值，把人的价值建立在组织的基础上，但是和西方的人本管理相结合，就会充分发挥人的主动性，把“人”看成管理活动的首要因素，看成管理活动的根本，一切的管理活动都围绕着“人”展开的，管理者要爱护人，关心人，为他人着想，重视人际关系的协调，帮助他人成就事业，尊重每个人的个性和特长，形成个个有绝活，整体有实力的组织。确切落实人本管理思想，才能焕发组织的活力，提高组织的效率。

在建立以人为本的企业文化时，首先要重视对员工技能的培训，建立以技能培训为重点的培训制度，以实现员工自身的发展。对员工实施技能教育培训，不仅能提高员工的技能和素质，也能提高员工的思想理念和对企业的认同感；其次要建立合理的激励制度，充分发挥员工的潜能。除了对员工进行培训外，还要采用工资、奖金、各种福利和待遇等方面，实行多劳多得，赏罚分明的原则，以体现公平性，提高员工的工作热情；最后要推行民主管理，实现组织创新，通过工会，上下级的沟通等方式使员工参与到企业的日常管理中，使人才的自我价值和企业的发展紧密的联系起来，真正做到以厂为家。

（二）与众相得，关爱员工

孙子在《行军篇》中强调管理者要“与众相得”，意思是将领要和士兵的关系融洽，而这种“与众相得”要通过将帅爱兵，对士兵感情的投入来实现。在《地形篇》提出：视士兵为婴儿，则可以与之一起赴汤蹈火，视士兵为爱子，则可以与之面对生死等。注重士兵的感受，用真挚的感情来感化士兵，和士兵建立血肉关系，才能产生巨大的凝聚力，能大大加强组织的战斗力，紧紧团结，生死与共。通常来说，组织内上下级之间的心理融洽程度往往很大程度决定了事业的成败。人都是有感情，有思想的动物，得到来自朋友、亲人、乃至上下级的关爱是人的生理需求。管理者要通过对员工的关注，了解他们的思想、学习、个人成长、健康、目标的实现等各个方面，与

员工建立深厚的感情。并把这种感情作为纽带，把工作、个人利益和企业变成感情共同体，建立企业内部的和谐统一。尤其在知识经济的今天，经济的发展要依靠高素质的人，企业的发展和壮大也离不开这个知识群体，只有尊重、关心这些员工，建立管理者和被管理者的协调关系，才能使人才积极的发挥自己的智慧为企业效力。

五、总结

在经济全球化的时代，多元文化的沟通和交流已成为这个时代的要求。如何从中国五千年的历史文明中提取属于中国自己的本土人才思想，去实现中西方管理思想在新的历史条件下的融合与会通，是本文探讨的目的所在。管理知识的发展可以从前人的智慧中汲取变革的力量。同时对中华民族优秀传统文化进行学习和研究更是每一个当代大学生义不容辞的责任。

本文分析了曾国藩用人思想的内涵和特点，总结了曾国藩的用人方法以及对现代企业的借鉴之处。为政之道，得人、治率，二者并重。得人不外四事曰广收、使用、勤教、·严绳。治事不外四端，曰经分、纶合、详思、约守。操斯八术以往，其无所失矣。[43]

曾国藩以识人之明闻于史册，以知人名天下。曾国藩发现人才之多、影响之大，确实无人可与匹敌。曾国藩独特的用人理念，支撑起了大厦将倾的“大清帝国”，甚至出现了“同光中兴”之势。左宗棠、刘蓉、胡林翼、江忠源、李鸿章、欧阳兆熊、郭嵩焘、沈葆祯、丁日昌、杨岳斌、彭玉麟、罗泽南等一位位晚清重臣皆出其门下。出身曾氏幕府位至巡抚、总督者，多达三十余人，支撑起了晚清的大半个天空，这种盛况在中国历史上十分罕见。

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[26]成晓军：名人评曾国藩［M］,重庆出版集团图书发行有限公司 , 2006年12月1日 ,553

[27]《清史稿·曾国藩传》

[28]李瀚章等.足本曾文正公全集［M］.第一版. 吉林：吉林人民出版社，1995，4654

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[37]俞樾.《春在堂随笔》［M］.第一版. 沈阳：辽宁教育出版社，2001，卷一

[38]李瀚章等.足本曾文正公全集［M］.第一版. 吉林：吉林人民出版社，1995，2314

[39]李瀚章等.足本曾文正公全集［M］.第一版. 吉林：吉林人民出版社，1995，450

[40]李瀚章等.足本曾文正公全集［M］.第一版. 吉林：吉林人民出版社，1995，3223

[41]李瀚章等.足本曾文正公全集［M］.第一版. 吉林：吉林人民出版社，1995，2507

[42]李瀚章等.足本曾文正公全集［M］.第一版. 吉林：吉林人民出版社，1995，1837

[43]刘毅政等.曾国藩日记：求阙斋日记类钞［M］.第一版. 北京：金城出版社，1995，189

曾国藩名言名句

曾国藩名言名句导读：本文是关于曾国藩名言名句，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、凡办大事，半由人力，半由天事。 2、天道忌巧，谦退不争，不伎不求。 3、决不可存苟且心，决不可做偷薄事，决不可学轻狂态，决不可做惫赖人。 4、古者英雄立事，必有基业。 5、观人四法：讲信用、无官气、有条理、少大话。 6、随时以法言巽语相规，为诸君导迎善气；斯民当火热水深之后，赖良吏默挽天心。 7、一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。 8、恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。 9、黎明即起，醒后勿粘恋。 10、家俭则兴，人勤则健；能勤能俭，永不贫贱！ 11、小仁者，大仁之贼。 12、居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。 13、立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。 14、今人计较摆布人，费心心思，却何曾害得人？只是自坏了心术，自损了元气。

15、凡办一事，必有许多艰难波折，吾辈总以诚心求之，虚心处之。 16、盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；含垢忍辱，可以验我之量。 17、诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。 18、能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。 19、余生平坐无恒之弊，万事无成。德无成，业无成，已可深耻矣。 20、清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚；清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。 21、敬则无骄气，无怠惰之气。 22、一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。 23、银钱则量力资助，办事则竭力经营。 24、志之所向，金石为开，谁能御之？ 25、善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。 26、盛时常作衰时想，上场当念下场时。 27、凡有用之物，不宜抛散也。 28、圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。 29、和可消人怨，忍足退灾星。 30、人之精神，贵藏而用之，苟炫于外，鲜有不败者。 31、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。

曾国藩读后感

明志修身 ——读《曾国藩成功密码》有感曾国藩在其青年时期就立下了“修身、齐家、治国、平天下”的志向。立下志向后，他慎独修身，自强不息，用实际行动来践行美妙的理想，最终达到了立德、立言、立功的“三立”境界，引得无数后辈广为称颂。他的处世哲学也有巨大的研究价值，给后人不少启示。我读了《曾国藩的成功密码》一书，他的经历让我有很多的感触。人的成就的高低，与他的志向很有关系。十几岁的年纪，大概很多人都会有“我想去做什么”的念头。可是很多人都只是一念之间产生了这样的想法，并没有立下清晰的目标和实践的方式。最终还是免不了随波逐流，继续过着庸碌无为的生活。也有很多人，常常自嘲地对别人表示自己的目标太难达到，环境不允许，或是自己实在是不够聪明。结果目标就变成只是“说说而已”的一句空话。有些人碰到了些许困难就忍不住想要放弃。说到底，那是他们的修行还不够。曾国藩从年轻的时候开始，就追慕圣贤，立志要成为杰出之人。他秉持儒家传统，有坚定的意志力和自律能力。其品质实乃吾辈之榜样典范。文正公曾提出我们应该把志向与修身结合起来。即首先要立志，继而采取行动，根据自己的志向规划人生，并随着个人的成长和实际情况分析志向和适时改变实现志向的具体方案规划。当然，想要实现志向，就注定会经历诸多困难。如果能保持一颗平静的心，则定有助于成功。曾国藩主张“诚”、“敬”、“谨”、“恒”，以此来达到“慎独”的境界。即对凡事都应有所敬畏，不可一意孤行，行事须谨慎，生活要有规律。曾国藩的“自制之力”让人惊叹。即使在没有任何监督的情况下，他也能够以圣人的标准严格要求自己。无论是行为习惯还是个人情绪，他都能做到掌控有度，坚守原则。曾国藩每天坚持反省自己，总结自己当天做了些什么，又有哪些方面没有做好，提醒自己必须及时补救错误。转换到现今物欲横流的社会，我们更加应该学习文正公这样淡泊宁静的精神。同时要清楚：慎独并非追求空间上的独处，而是追求心理、人格上的卓尔不群。外界的确是有很多诱惑，而倘若我们能对自己有严格的要求，早早立下坚卓之志，保留内心的一份坦然。那么，我们就可以超越自我，成就一个“大我”。曾国藩说过：“何必择地？何必择时？但自问立志之真不真尔！”、“莫问收获，但务耕耘”。想要成就一件事，确实需要天时、地利、人和的统一，可是有很多事情却是我们没有办法去掌控的。我们能做的，就是尽自己的一切力量去努力实现目标。除此之外的部分，就看老天的了。我们应该有强烈的进取精神、坚强的毅力、强大的自信、强烈的社会责任感，时时刻刻鞭策自己勇往直前。我们还年轻，正值可以冒险、可以挑战的年纪，那么就不要错过任何一个锻炼自己的机会。对自己，我们应该要有非同凡俗的期许，不管外界对我们是支持还是嘲讽，我们都要追随真实的内心，敢于尝试，坚持不懈地朝认准的方向前进。因为，年轻就是资本，年轻就是力量！在实现志向的过程中，当我们面对一时的成功，也须保持平和的心态。平和的心态可以帮助我们做到宠辱不惊。这样，成功时，我们就不至于因为过度骄傲自满而迷失自我，从此停滞不前；失败时，也就不至于因遭受打击而失去前进的信心。保持平和的心态也能让人保持身体各项机能的平稳运行，促使人以良好的状态继续向目标进发。所谓积极的意识对物质活动有促进作用。当外界的条件不利于我们时，我们更应保持平和的心态，不恐惧害怕，不狂躁。把一切磨难当作是一个锻炼自己能力的机会，使内心经历挣扎后变得更加强大。面对外界各种诱惑时，我们亦须自持自重，不为名利所牵累，斩钉截铁地继续前进。从曾国藩的经历中，我得出了一个保持平和心态的方法。曾国藩说：“观物闲吟而意适神恬，陶、白、苏、陆之趣也。”可见我们平时可以阅读一些诗词歌赋，试着用圣人的眼光

《曾国藩》读后感_读后感

《《拆掉思维的墙》读后感》这本书是一位朋友的推荐，一个同事的约定！我是个比较喜欢拖延的，就像小时候周末的作业，我总是得等到周日下午才会去做完！如果太早去做一件事，我总是会不停的修改修改，像小时候写作文的时候，我总是写一张撕一张，最后时限到了我才会把文章交上去！这似乎成了习惯，还是要说声抱歉！有一段时间很郁闷，朋友引荐了介绍这本书的高人，我找这位高人谈了一次话，发现我一说，他对我的缺点和性格了如指掌，我平时也比较喜欢研究自己，但很多东东，我没有系统的找到更深更底层的原因，觉得他确实很牛！看了这本书，我觉得，还是有原因了！很多的问题，我在这里重新找到了答案！接下来就写写我的一些小小的感悟，希望对大家有用，其次给自己留作纪念！故事一：兴趣篇我：对于兴趣的问题，从小时候我们就开始讨论这个问题，每个人的同学录和个人档案，也多会提到这一项。每次填爱好项，我都是爱好广泛，运动听歌电视广涉之！但当填到特长项时，我就愣了，最后磨蹭磨蹭写上无！我知道一个人的成功是基于兴趣的，很多时候，我在想那么多兴趣到底哪个是我真正喜欢的呢？我是真有那么多爱好，还是没有爱好？古典说：兴趣就是你以最高级（est）的形式投入到当下（ing）的事情之中（inter）去！当你真正投入到当下的事情中去事，不管这个事情是多么简单卑微，你都能感受到无穷的乐趣！带着关爱，而不是期待地投入生活，你会发现能力和乐趣接踵而至！总结：我没有真正的爱好，我那个只能算是喜欢！就像爱一个人和喜欢一个人一样的！喜欢只是因为表面看起来很好，爱一个人是因为你用心去感受和投入！很多时候，我的那些兴趣，只因为听别人说很好玩，或看别人玩得是那么开心，跃跃欲试而已！尝试过后，没到达想要的结果，热情就冷却下来了！而真正的兴趣，是你不顾外界，全身心的投入，成功了获得满足，不成功获得智慧，持之以恒的去做的事情！现在的我，还是很浮躁，处在兴趣的初级阶段喜欢，接下来，从喜欢项里面做更深的投入，开始探寻兴趣之旅！故事二：恐惧篇我： A:我很想做好销售，但是我性格很内向。

曾国藩治军思想的基本特征与启示

曾国藩治军思想的基本特征与启示摘要：曾国藩在清朝的历史上是有着举足轻重的地位，他先后历任两江总督和直隶总督等清政府要职，帮助清政府镇压了太平军，捻军，为维护清朝的统治和国家的统一立下了汗马功劳，同时也在这个过程中形成一套属于曾国藩自己的治军思想。如军事训练和政治教育相结合，一切以制度为本，在军队各方面重视“诚”。关键词：治军思想；基本特征；启示一、军事训练和政治教育相结合曾国藩在练军的时候非常重视军事训练和政治教育相结合，并非只是单纯的军事训练。这个被曾国藩总结为“训”和“练”，“训”指的是政治和思想教育，“练”指的才是军事训练。曾国藩在阐述“训”“练”时说：“训有二，训打仗之法，训作人之道，训打仗则需专尚严明，须令临阵之际，兵勇畏惧主将之法令，甚于畏敌之炮子；训作人则全要盹诚，如父母教子，有殷殷望其成立之意，庶人人亦容易感动。练有二，练技艺，练队伍，练技艺则欲一人御数人，练队伍则欲数百人如一人。”在和太平天国交战的过程中，曾国藩也是在不断调整自己的治军思路。当看到太平军治军严明的时候，曾国藩也曾说“练勇之举并非有他，只以官兵在乡下无

骚扰，而去岁湘勇有奸淫掳掠之事，民间倡为谣言，反谓兵勇不如贼匪之耻，而稍变武漫无纪律之态，“得到”呼吸相顾，痛痒相关，赴火同行，蹈炀同往，胜则举杯酒以让功，败则出死力以相救，贼有誓不相弃之死党，吾官兵亦有誓不相弃之死党。”曾国藩的军事训练则是效法戚继光戚家军和岳飞的岳家军的训练方法，注重实战效果，每天点操，点名，这样的军事训练和政治教育相结合的方式，既保证了湘军的战斗力，在战场上能够无往不利，同时也保证这只湘军的向心力和精神面貌，使得湘军在当时的清朝军队中颇为倚重，各地的军队也都争相效仿。二、一切以制度为本，不准任何人违反制度制度为先，赏罚分明，这在中国社会中是颇受重视的理念，尤其是在军队中，而在曾国藩的湘军中体现的尤为明显。在湘军中，首先在订立制度的过程中将就文法简易，不像当时的清朝军队，制度设立一百五十多条，不仅繁琐，而且让士兵们很难记忆。毕竟当时的军队过程，文盲是占绝大多数的，而湘军的制度简单易记，这样士兵就能够时时刻刻提醒自己，一切以制度为本；同时，在曾国藩的湘军中，赏罚必须是有制度依据的，不能因为某位将领位高权重就予以厚赏，任何人都不能违反制度。这样才能够服众，广大的士兵才能在心理上有所安慰，并且愿意为了获取属于自己的那份荣誉而在战场上拼死厮杀。这样的队伍和这样的战斗力是惊人的。

曾国藩家训经典的语录

曾国藩家训经典的语录 [标签:栏目] ，曾国藩家训经典的语录 1、大处着眼，小处着手；群居守口，独居守心。 2、困心横虑，正是磨练英雄之时。 3、霹雳手段，方先菩萨心肠。 4、与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。 5、人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。 6、盛时常作衰时想，上场当念下场难。 7、二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。 8、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。 9、倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙，倚仁义不贫不贱不弱不拙。 10、富贵功名皆人世浮荣，惟胸次浩大是真正受用。 11、勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒；凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的。 12、聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。 13、既有定识，又有定力。 14、善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。 15、谚云吃一暂长一智，吾生平长进全在受挫受辱之时，务须明励志，蓄其气而长其智，切不可戡恭然自馁也。 16、沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。 17、傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。 18、和可消人怨，忍足退灾星。 19、君子之道，以知命为第一要务。 20、好谈己长只是浅。 21、男儿自立，必须有倔强之气。 22、越自尊大，越见器小。 23、勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。 24、养活一团春意思，撑起两根穷骨头。

25、莅事以明字为第一要义。明有二，曰高明，曰精明。 26、吾辈读书，只有两事：一者进德之事，以图无忝所生；一者修业之事以图自卫其身。 27、好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。 28、甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。 29、三乐：勤劳而且憩息，一乐也；至淡以消嫉妒之心，二乐也；读书声出金石，三乐也。 30、人要为善，先要明善始得。 31、善观人者观己，善观己者观心。 32、凡读书，不必苦求强记，只须从容涵泳，今日看几篇，明日看几篇，久久自然有益。 33、取人为善，与人为善；乐以终身，忧以终身。 34、驭将之道，最贵推诚，不贵权术。 35、办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。 36、人之所学，不可为人所容，为人所容则下矣。 37、人遇逆境，无可奈何，而安之若命，是见识超群。然君子用以力学，借困衡为砥砺，不但顺受而已。 38、才觉私意起，便克去，此是大勇。 39、棘手事，需耐烦。千万忍耐，忍耐千万。 40、青年读书应当“有志有识有恒”。 41、事以急败，思因缓得。 42、各安共分而天下平矣。 43、天下事知得十分，不如行得七分。 44、不和不可以接物，不严不可以驭下。 45、举止端庄，言不妄发。 46、做好人，做好官，做名将，俱要好师，好友，好榜样。 47、不轻进，不轻退。 48、乡间无朋友，实是第一恨事。

曾国藩相术口诀

曾国藩相术口诀一邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看气概，富贵看精神；主意看指爪，风波看脚筋；若要看条理，全在语言中。二端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归着是富相，心存济物是富相。西方有一句著名的谚语：“性格决定命运。”那么，如何判断一个人的性格呢？中国的京剧将人物“脸谱”化，一看脸谱就知道一个人的性格如包公黑脸，代表公正；关公红脸，代表仗义；曹操白脸，代表奸诈。人物脸谱化何以可能？因为长期的观察经验告诉人们，人的性格可以由面相看出。中国人还有十二属相之说，意在通过动物折射人的性格，无论形神，皆有合似之处。所以，我们常以动物喻人。中国的乘兴制度始于隋唐，隋唐以前朝廷选拔官吏的办法是察举。两汉至魏晋南朝，朝廷用人基本是察举之法。察举依据者三，一曰识鉴，二曰门阀，三曰名望。所谓识鉴，说白了，就是给人物相面。东汉末年，识鉴人物成一时风气，有“月旦评”一说。时人评曹操：“子清平之奸贼，乱世之英雄也”。评孔融“孔文举金性太多，木性不足，背阴向阳，雄倬孤立。”汉魏之际，刘邵著《人物志》一书，详列了识鉴人物的原理和方法。《人物志》云：“品人物则由形所显观心所蕴。人物之本出于情性。情性之理玄而难察。然人禀阴阳以立性，体五行而著形。苟有形质，犹可即而求之。故识鉴人伦，相其外而知其中，察其章以推其微。就人之形容声色情味而知其才性。” 中国相面之术后来分作二途，一曰“江湖派”，二曰“文士派”。“文士派”承袭了古人识鉴之法，近代以曾国藩为其集大成者。台湾著名中国古代文化专家南怀瑾先生，在其《论语别裁》一书中写道：“有人说，清代中兴名臣曾国藩有十三套学问，流传下来的只有一套――《曾国藩家书》。其实传下来有的两套，另一套是曾国藩看相的学问――《冰鉴》这一部书。”与江湖派重奇轻常，重术轻理不同，曾国藩《冰鉴》一书，基本上是以阴阳五行理论为其理论根据的。中国传统哲学思想，基本上是阴阳五行学说。阴阳者，言其性也；五行者，言其质也。木与土性同，主阴；水与火性同，主阳，两性相合而成金。曾国藩讲，五行合五德，即：木贵仁，土贵信，火贵礼，水贵智，金贵义。本文略有不同，认为五行合六德，即：木贵仁，土贵信，火贵兼，水贵智，木、火成金贵义，土、水成金贵礼。相学“五形”与“五行”的关系形象形貌肤色五德五性气质声音属相金形人坚方（方）白义（礼）侠（名）方正和润猴狗鼠兔木形人瘦直（长）青仁儒温柔高畅凤、羊水形人圆肥（圆）黑智法圆满缓急猪、蛇火形人上尖下阔（露）赤兼墨显露焦烈龙、马土形人敦厚（厚）黄信道敦厚深厚虎、牛您的姓名: 出生年月：籍贯：

曾国藩启示

曾国藩家教文化思想简介修身八德：勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑勤劳：勤以养生，勤以致富。节俭：俭以养廉，俭以保家。刚强：刚强立身，万难不屈明白：明白事理，有胆有识。忠诚：忠诚处事，取信于人。宽恕：待人宽恕，胸怀广阔。谦虚：谦虚谨慎，稳妥办事含混：为人含浑，不露锋芒八大箴言：为人处事，行得通，用得着，遗泽于子孙后代。家训八本：读古书以训话为本作诗文以声调为本事亲以得欢心为本养生以少恼怒为本立身以不妄语为本居家以不冕起为本居官以不要钱为本行家以不扰民为本曾国藩语录 1、吾人为学，最要虚心

2、予人一分面子，人必予两分面子。伤人一分面子，人必损十分面子。为人处世，面子不可不慎。3、凡一家之中，勤敬二字，能守的几分，未有不兴，若全无一分，无有不败，和字能守得积分，未有不兴，不合未有不败者。 4、家败离不得个奢字，人败离不得个佚字，讨人谦离不得个骄字。 5、人生在世，个人不可成事也。欲成大事，须营运关系，借他人之力以成自己之事。 6、凡事不可占人半点便宜。情愿人占吾便宜，断不肯吾占人的便宜。 7、人而无恒，终身一无所成。 8、观古今成大事者，第一要有志，第二要有识，第三要有恒心。 9、天下古今之庸人，皆以一“惰”字至败，天下古今之才人，皆以一“傲”字至败。 10、废志无以成学，废学无以成才。 11、天下断无易处之境地，人间哪有空闲之光阴。 12、忠不必有过人之才智，尽吾心之才尽而已。 13、择友乃人生第一要义。一生之成败，皆关乎朋友贤否，不可不慎也。 14、男儿自立，必须有倔强之气。

15、大厦非一木所能支撑，大业凭众人智慧而完成。 16、君子临大难而不惧，视白刃若无也。 17、青出于蓝儿胜于蓝，学胜于师，恰明师之识才育才。 18、天地之道，刚柔互用，不用偏废，太柔则靡，太刚则折，刚非暴戾之谓也，强矫而已。柔非卑弱之谓也，谦退而已。 19、子弟之贤否，六分本于天生，四分由于家教。 20、

《冰鉴》读后感

《冰鉴》读后感曾国藩是清代以文人而封武侯的第一人，也是近代中国最显赫和最有争议的历史人物。在清王朝内忧外患接踵而来的动荡年代，曾国藩等人的挽狂澜于既倒、扶社稷于危难，使风雨飘摇的清朝一度出现“同治中兴”的局面。其文治武功都堪称震古烁今，被誉为晚清“第一名臣”。正如国学大师章炳麟的评价一样，曾氏一生毁誉参半：挽狂澜于既倒，镇压太平天国，被誉为“中兴第一名臣”；主张富国强兵，被誉为“洋务运动先驱”；他是著名的理学大师，学术造诣极深，桃李满天下，有“德比诸葛，功过萧、曹，文章无愧于韩、欧”、“道德文章冠冕一代”的称誉；他一生不爱财，不怕死，努力做清官，做名臣，是儒家最后一个圣人，也是封建社会最后一尊精神偶像。但他残酷镇压农民起义，又被世人喻为刽子手、曾剃头、封建地主阶级的卫道士、地主买办阶级的精神偶像：在“天津教案”中杀人割地，又被骂为汉奸、卖国贼。毛泽东曾三次评价曾国藩，称其“曾国藩是地主阶级最厉害的人物”。更有《清史稿·曾国藩传》为证：国藩为人威重，美须髯，目三角有棱。每对客，注视移时不语，见者悚然，退则记其优劣，无或爽者。这是表明曾国藩识人用人从未出过差错，他将他毕生的相术研究成果总结在《冰鉴》之中。《冰鉴》一书是曾国藩总结自身识人用人心得而成的一部传世奇书，冰鉴的意思就是取以冰为镜，能察秋毫之义，它是曾国藩体察入微，洞悉人心的心法要诀，具有极强的实用性、启迪性和借鉴性。关于识人，三国时期曹操的谋士刘邵也说：圣贤之所美，莫美于聪明；聪明之所贵，莫贵乎知人。我国也有一句意思相同的老话叫：世事洞明皆学问。这些都表明了识人是非常重要也是非常困难的。《冰鉴》总共分为七章:神骨、刚柔、容貌、情态、须眉、声音、气色，从一个人的气质、眼神、表情、为人处世、言辞语音、行为动作、性格来阐述识人用人之道，曾国藩摒弃传统相术之习俗，从整体出发，就相论人，就神取人，从静态中把握人的本质，从动态中观察人的归宿，相术口诀是：邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看气概，富贵看精神；主意看指爪，风波看脚筋；若要看条理，全在语言中。《冰鉴》短小精悍，意蕴悠长，表面上是鉴人、识人之专著，实质上却是一本成功指南、励志奇书。对于提高自身修养、为人处世能力大有裨益，从个人自身角度来说，我们通过冰鉴中的理论反观自己的外在时能够找到自己内在的缺陷，找到改进的方向，在学习识人时最重要的是认清自己，正确认识自己才是最困难的也是最重要的，冰鉴可以作为一面镜子，让我们更好地了解自己，我认为“相由心生”非常有道理，内心宽厚仁爱则眉目慈善，心中阴险狡诈则神色戚然。一个人的外貌会随着内涵变化，情态、气色、学识等都深深地影响着内涵。在为人处世方面，就目前的学生会工作而言，也是能够运用其中的，学生会工作，就相当于今后工作的一个小小缩影，办事能力、进取心、工作态度（责任心）都能展现一个人的方方面面，从这方方面面中又能看出这个人的各种品质。在阅读《冰鉴》的时候，想到学生会最多的是大二招新，由于各种原因，当时只是一轮面试，由部长提问，由于面试的人数太多，识人判断能力有限，有些部员招的并不理想，给后来的部门工作带来了一定问题。现在大三了，成为主席团的一员已经半年了，在团委老师施老师细心、诚恳的指导下，不再是昏昏碌碌做所谓的“学生会工作”了，虽然以往的学生会经验会成为我重要的财富，但这毕竟是没有条理的、有些片面的，读了老师推荐的《冰鉴》等书后，有了系统的理论指导，将这两年半的学生会工作经验升华，对我今后踏入社会必然也大有裨益。

曾国藩读后感_曾国藩读书心得五篇

曾国藩读后感_曾国藩读书心得五篇《曾国藩》这部长篇小说以丰富的历史及人物史料为基础,以史与诗的交融引人入胜。下面是小编为您整理的“《曾国藩》读后感”，仅供参考，希望您喜欢! 近日无意中读到一本曾国藩传记，使我颇有收获，也改变了之前对清朝官员皆是腐败无能的印象。曾国藩在晚清时期虽充当封建统治阶级的工具，镇压了太平天国运动，客观上讲违背历史发展自然规律，但其在修身、治军、治家等方面的确颇有建树，也为后来许多政治家所推崇。在此记录下自己的一点心得，希望能给和我一样在人生道路上求索的年轻人些许启发。曾国藩29岁中进士进京为官，在此后的十几年中，他都是以一个愤青的面目出现在世人眼中。当时的清王朝是一个病势危急、行将就木的病人。朝廷内部，腐败已经渗入帝国每一个细胞，一场翻天覆地的大起义正在酝酿中。而大清朝的政治家们却安然若泰，敷衍度日，只有曾国藩忧心如焚。他怀揣“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治理想，想挽救危难的清王朝于万一。但由于行事太过刚直，处处碰壁，举步维艰。在京为官的时候，曾国藩多次上书咸丰皇帝建议改革官员选拔办法，扭转官场的泄沓风气，指出清朝官僚体系存在的诸多问题，呼吁皇帝大刀阔斧改革，都不被理睬。为挽救大清帝国，他干冒生命危险，上书咸丰皇帝直言批评他的三个缺点，想起到当头棒喝的作用，险些被咸丰治罪。出国留学网后曾国藩回家乡湖南为母守孝期间受命协助湖南地方政府操办“团练”，抵抗太平军起义，保卫乡里。他马上设立“审案局”，严打动荡社会下滋事做恶的土匪流氓，使社会秩序迅速得以安定。由于动了地方官员的“权利”这块奶酪，惹得地方官员心生怨恨。曾国藩认识到清朝军队绿营军的腐败，大胆创建湘军，想练出一支崭新的有战斗力的队伍。湖南的绿营军对曾国藩怨恨在心，闯进曾国藩公馆闹事，湖南巡抚就在隔壁却假装不知，曾国藩夺门而逃，险些送命。湖南官员个个眉开眼笑，把这事当成笑话飞传。曾国藩打落牙齿和血吞，把湘军带往僻静的衡阳，吃尽千辛万苦，终于在湘潭之战中战胜太平军，取得太平军兴起以来清军唯一一次重大胜利。此时曾国藩没有实权，连军饷都要自筹。咸丰皇帝又派他去江西镇压太平军，江西巡抚气度狭隘，寸权必争，曾国藩处处受气，左右为难。恰好又逢曾国藩的父亲病逝而皇帝不愿他回乡太久，曾国藩趁机将愁苦倾诉给皇上，希望能给他职权。不料咸丰皇帝逞起妇人之智，以为太平军势力已经衰弱，平定指日可待，便顺水推舟允许曾国藩守孝三年，实际上解除了曾国藩的兵权。曾国藩遭受当头一棒，他万万没想到自己千辛万苦竟换来如此结果，正是乘胜追击的绝佳时刻，自己却要回了老家。在家休息的两年间，极端痛苦的曾国藩拿起老庄着作，像

曾国藩家书读后感

读《曾国藩家书》的几点想法曾国藩是中国近代史上举足轻重的人物，是近代中国的政治家、军事家、理学家、文学家，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清四大名臣”，是中国历史上最有影响的人物之一。借用唐浩明先生的评价就是：“中国近代史上一个里程碑式的人物。”然读完曾氏家书，忽感伯涵亦是教育大师，为人处世之圣者也。毛主席曾说：“愚于近人，独服曾文正。“此言非虚，读罢，方有所感。学曾子做人之道曾国藩有太多的东西值得学习，我想在其中挑出做人这一方面来讲。原因源于曾国藩的一句话：“盖世人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒．有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒财断无不成之事．此三者缺一不可。”虽然曾国藩在这里谈到的是读书学习，但是我觉得这说的也是做人。其一有志，所谓志者，是各人之理想，各人之追求，因此，这“志”也是做人；其二讲有识，此乃是一种对于学问的态度，普天之下，即使是学贯古今的大家，谁又能说自己已经穷尽了学问呢？天下之大，学问之大，若是大言不惭说自己“学尽”，只怕是井底之蛙。所以知“学问无尽”着乃是一种谦逊，亦是做人；其三有恒，凡事若是不能持久，坚持不懈，何事可成？相反来讲，所谓“水滴石穿”，我们若是“有恒”，又有什么做不到？那么作为一个学生，勉强可称为“读书人”，曾文正如此之言，可是在谈做学问之时谈做人？另一点对我而言，对我们学生来说，大学学习的不仅仅是简单的知识，更重要的学习做人。会做人才会做学问，或者做人与做学问是相通，而会做学问不一定会做人。看看现在总体的学生素质便可知道，大学老师应该教会学生们做人，而不仅是知识。君子当自强不息，明强为本从曾国藩身上，我学到的最深的一点就是“自强不息”。他在给他弟弟的信中谈到，一个人要想成就大事，一定要内心有股倔强的精神。不过，光是这还不够。曾国藩终生信条便是：“欲成大事，”明强“为本“。他谈到中庸中的”博学，审问，慎思，明辨，笃行“，即要有智慧才行。我觉得这一点对我启示很大。我觉得要做到这些，就要有明智。而这个”智“，不只是单纯的解决事情本身的方法，还应该包括一种精神，一种遇到困难时的毅力，敢于迎难而上，这也是”智“，亦或是寻求另辟一条道路的智慧。只要学会自强不息，永不放弃，遇到困难之时多想办法，也不一味屈服，便是一种明智之举。联系到我们实际，现在很多学生遇到一点点小困难就想放弃，谈个恋爱失败就要跳楼，学个专业不好就自暴自弃，这些都是愚昧之举。想想当年曾国藩在九江兵败，石达开总攻湘军水营，火烧湘军战船100多艘，曾国藩坐船被俘，后来他硬着头皮逃到江西，又弹劾了江西的巡抚、按察使;第二年当他被围困南昌时，江西省的官绅人人都幸灾乐祸。他与江西官员的关系，更是到了几乎没有一个人能容得下他的地步。曾国藩形容自己处境困窘是：“一听到春风的怒号，心就要碎了;一看见敌人的战船开过来，就急得绕着房子转圈，没有好办法。”但是即便如此，他依旧没有放弃，重新整顿旗鼓，最后剿灭太平军。他能取得大成就应该和他的”明达“密不可分。虚怀若谷，谦逊待人做人的第二条，我学到的便是“谦逊”之道。做人一定要谦逊，他告诫弟弟“满招损谦受益”，做官时要谦虚谨慎。我感觉这一点是曾国藩的现身说教，因为曾国藩年轻时，年轻气盛，依仗自己的才华横溢，便“好与诸有大名大位者为仇”。在长沙当团练时，动则指责别人，与巡抚结怨；在江西战场上又与地方官员有隔阂，正因如此，年轻时曾国藩人际关系很差。后来他自我反思后，改掉了这一毛病，朝中人也逐渐认可了。所以“人要谦逊”这是他切身的体会。魏人李康《运命论》言：“木秀于林,风必摧之;堆出于岸,流必湍之，行高于人,众必非之”。说的是同一个道理。“长傲、多言二弊，历观前世卿大夫兴衰及近日官场所以致祸之由，未尝不是此二者为枢机”。那么联系我们自身，做官如此，做人亦如此，要谦

曾国藩经典名言

曾国藩经典名言导读：1、不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。 2、受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。 3、愈是军情棘手，众意纷纭，愈要心明力定，从耐烦二字下功夫。 4、凡物之骤为之而追成焉者，其器小也；物之一览而易尽者，其中无有也。 5、世间极占地位的，是读书一著。然读书占地位，在人品上，不在势位上。 6、人要脱俗，不可矫俗。 7、才觉私意起，便克去，此是大勇。 8、功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。 9、信算命，信风水，皆妄念所致。读书明理人以义命自安，便不信也。 10、人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。 11、少睡多做，一人之生气。 12、君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。 13、心常用则活，不用则窒。常用则细，不用则粗。 14、凡人之情，莫不好逸而恶劳，无论贵贱智愚老少，皆贪于逸

而惮于劳，古今之所同也。 15、练技艺则欲一人足御数人，练队伍则欲百人如一人。 16、俭以养廉，誉洽乡党；直而能忍，庆流子孙。 17、居官不过偶然之事，居家乃是长久之计。 18、凡事皆有极困难之时，打得通的，便是好汉。 19、天下百病，生于懒也。 20、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。 21、贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。 22、到老始知气质驳，寻思只是读书粗。 23、将古人心信今人，真是信不过。若以古人至诚之道感今人，今人未必在豚鱼下也。 24、打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷。 25、盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。 26、不随众从之喜惧为喜惧。 27、兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。 28、步步前进，日日不止，自有到期，不必计算远近而徒长吁短叹也。 29、憎我者祸，仇我者死，皆当生悲悯心。有一毫庆幸之心，便与心术有伤。

曾国藩给人的启示

人生之中，掣肘之处，拂逆之端是常常要面对的。曾国藩身处艰危之中，自然不免。曾国藩是这样认为的，最好的选择是应当借助别人的拂逆，来磨砺自己的德性。在处理这一类问题时，在方法上要多化解，少拒绝，因为简单的拒绝会对一个系统起破坏作用，大凡办事过程中，常常会有曲折，交接矛盾之处，如果有一个地方不通，就会处处受到制约，简单的拒绝看似痛快，但是往往会激化矛盾，最好的办法是逆来顺受，逆来顺受不是屈从，而是一种化解，是一种四两拨千斤的智慧。曾国藩认为，为人处世大约以能立能达为体，以不怒不尤为用，立的意思是，发奋图强，站得住，达的意思是，办事圆融，行得通。所以曾国藩说，百端拂逆之时，只有逆来顺受之法。对待当今社会上提倡敢于质疑，勇于争论这种现象应当如何认识，如何评价。曾国藩提倡戒多言，不纠缠，少争论。古时有一位老父亲教育儿子说：“恶言不出口，忿言不返于身，此之不知，遑问其他，谨记于此，以为切诫。”曾国藩教育儿子曾纪泽说：“古来凶德致败者，约有两端，曰长傲，曰多言，丹朱不肖，曰傲，曰沿讼，即多言也。”曾国藩认为，如果想使用言语超过压制别人，即使胜了，别人也不会服气，为人处世上，还是应当言语谦逊一些为好。争吵往往没有是非可言，结果常常会意气用事，争论的本质就是纠缠，往往会成为内耗。技术性争论是必要的，利益之争就没有必要了。一个人牢骚太多，结局必然抑塞，无故而怨天，天必不许，无故而尤人，人必不服。抑郁不平之气，往往伤人害己。曾国藩劝戒他弟弟说，不与人争利益之短长，专与己争品性之短长。不争论，莫纠缠，脚踏实地干实事。

曾国藩一生经历的事情很多，处世的经验智慧是先晓事，后办事。晓事是指，把事情整理清楚明白，临事以明字为第一要务，明有高明，有精明。“同一境而登山者，独见其远，乘城者独见其旷，此高明之说也，同一物而臆度者，不如权衡之审，且巧者不如尺度之确，此精明之说也”。凡事高明的人，临事之时，应当降心抑志，趋于平实就不容易了，如果再能事事求精，做到轻重长短，一丝不差，就能把事情了解实，就做到晓事了。应事接物时，应当从人情物理中之极粗极浅处着眼，不要从深处细处看。做人做事都要有原则。如强调读书是寒士的本色，切不可有官家风味，但在处世的方法上要灵活，要张弛有度。精神要常令有余于事，不要让事情控制住自己而被动。曾国藩一生爱才如命，有幕府百人，其幕府被称为神州第一幕府。他打造自己的团队的方法是“合众人之私，以成一人之公”。为名利，尤其为势所驱，是人之常情，对物质追求也是人之常情。曾国藩自己以拯救中国传统文化自居，30岁即立志不靠做官发财，自律很严是可以的，也是应该的，但要求所有人都象自己，就不行了，要成人之私。在对待自己的团队上，曾国藩忍辱负重，解决自己的问题，千万忍耐，忍耐万千，让利于人，解决别人的问题。荣利之时，退让为宜。忍是小境界，让是大智慧。让分退让，进让，满足手下之私就是进让。在推荐人才上不计个人恩怨，天下督抚半出曾门。共赢才是大智慧。扬善于公廷，规过于私室。信任尊重对心智的成熟作用很大，规过有利于社会进步，扬善有益于个人进步，规过要讲究方法，扬善是一种修行。为人应当躬自厚，而薄责于人。一个人的心胸有多大，事业就会多大，把分散的力量汇聚起来，就可创造历史奇迹。曾国藩当盛衰之时，认为应当盛时常作衰时想，上场当念下场时。富贵人家，应当牢记这两句话。历史上郭子仪85岁善终创造了政治上的奇迹，真正作到了上不疑，朝中不受猜忌嫉妒。曾国藩也是这样。曾国藩的做法是盛时让功于人，有难自己当，有功别人享。劝自己兄弟辞官，制造曾左不和，让慈禧放心，写家书明志，认真工作，埋头干实事。毁誉祸福之上有大智慧。挺经是曾国藩的压案之作。挺经中心在刚。曾国藩一生已懦弱无刚为大耻。刚不是性格上的刚强刚烈，是临事之刚，不是刚愎自用，而是自胜之刚，克服恃才傲。是克难，克惰之刚。是胜人处求强。强字须从明处做起，然后不可屈挠，如果前强而后弱，就是瞎胡闹。曾国藩认为，凡危急之时，只有在己者靠得住，其在人者皆不可靠。在用兵上，曾国藩以深沉要求自己和别人，深沉的意思是要内断于心，自为主持。说，最贵自立，不贵求人，君子不重则不威，学则不固。集思广益本非易事，要当内持定见而广延纳。曾国藩遇事不被人言，势态所左右，能立定脚跟。对一个大原则，大趋势的把握上舍枝叶，固根本。曾国藩知行合一，缘于他对人生信仰的追求和对人生追求的坚持。修身养性是人生最重要的课题。曾国藩做到了五到，五勤。即身到，心到，手到，口到，眼到。身勤，眼勤，手勤，口勤，心勤。一生敢于正识自己的不足，遇一人，必详细察看，接一文，必反复审阅。由观察到意识，思考，思想。致精诚，

曾国藩传读后感

学号:2009130197 姓名:韩朝相学院:信息工程学院中国近代史课程文献笔记书名:<<曾国藩传>>,作者:易孟醇,出版社:湖南大学出版社. <<曾国藩传>>这本书,在上高中的时候已经读过了,前两天又复习了一遍,对曾国藩又是一番敬佩! 这本书大概论述了曾国藩一生的功与过. 探究了其内心的历史负荷与无奈，评价其文化史上之地位。里面详细介绍了曾国藩的生平经历和主要事迹，重点记述其镇压太平天国革命运动、捻军起义和处理天津教案、发起洋务运动的过程；深刻透辟地分析了曾国藩政治和学术思想的形成、发展、演变及对后世的影响；深入归纳了曾国藩的用人方略，概述了以曾国藩及其幕府为核心的政治集团的形成、发展、分化和主要特征、作用；同时，历史地科学地实事求是地总结评价了曾国藩的历史功过和历史作用。通读《曾国藩》之后，我觉得，前期的曾国藩是中国居官者之典范，是中国文人之楷模！他是一个乡村小地主家庭的儿子,从小就很爱读书, 受儒家思想的熏陶，奋发图强，积极入世，忠君爱国。,长大后, 他克守封建礼教，理学修身养性的功夫，而处处事事严格要求自己。仕途上, 也是秉公执法，敢于得罪权贵，他从道光年间中进士、点翰林，到咸丰年间办团练、打太平军，再到同治年间于天津、办教案，曾国藩的一生可谓风风雨雨、坎坎坷坷，却时刻以尽忠报国为己任，以兴我中华为志愿，可以毫不犹豫的说他是官之典范,人之楷模了! 而后期, 多年的官宦生活终于把曾国藩给同化了，他不再盲目模仿古代的忠臣直言死谏，虽然没有与那些贪官污吏同流合污，但对一些官场恶俗也睁只眼闭只眼，就这样.有了我们后来看到的仕途一帆风顺的曾国藩。我觉得这才是一个真正的悲剧，不仅是曾国藩个人的，也是时代的悲剧。曾国藩一生中最大的功绩有两件: 灭太平军与兴办洋务.在这两件事里他坚忍不拔的意志和创新.爱国的精神是非常可贵的. 在扑灭打平天国之前, 他深知，要打败强大的太平军，靠政府那些懒散无能的绿营、八旗兵是不行的,就立即另起炉灶，在湖南筹办湘军.他又非常重视对军队的训练，不惜重金加强军备。由于湘军属于团练，相当于民兵，在军费上没有政府来源，曾国藩克服重重困难，四处筹款建军。在军还未训练完毕时.它不轻易出省作战,这也为他赢得了充分的准备时间，为后来的军事胜利打下了坚定的基础。后来与太平军作战,在军情紧急时也毫无畏惧，数次抱定必死之心写下遗嘱。这是非常值得敬佩的.

曾国藩家书经典编辑语句摘抄

曾国藩家书经典语句摘抄凡事皆贵专。求师不专，则受益也不入;求友不专，而博爱而不亲。心有所专宗，而博观他途，以扩其识，亦无不可。无所专宗，而见异思迁，此炫彼夺，而大不可。曾国藩大家应该都很熟悉，今天整理了曾国藩家书经典语句摘抄，欢迎阅读。曾国藩家书经典语句摘抄士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足;如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。 ;;曾国藩《曾国藩家书》凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。 ;;曾国藩《曾国藩家书》唯天下之至诚能胜天下之至伪;唯天下之至拙能胜天下之至巧。 ;;曾国藩《曾国藩家书》家勤则兴，人勤则俭，永不贫贱。 ;;曾国藩《曾国藩家书》胸襟广大，宜从“平”“淡”二字用功，凡人我之际须看得平，

功名之际须看得淡，庶几胸怀日阔。 ;;曾国藩《曾国藩家书》古来豪杰，吾家祖父教人，以“懦弱无刚”四字为大耻，故男儿自立必须有倔强之气。惟数万人困于坚城之下，最易暗销锐气。弟能养数万人之刚气而久不销损，此是过人之处，更宜从此加功。 ;;曾国藩《曾国藩家书》盛世创业重统之英雄，以襟怀豁达为第一义;末世扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。 ;;曾国藩《曾国藩家书》君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。 ;;曾国藩《曾国藩家书》勤俭节约，未有不兴。骄奢倦怠，未有不败! ;;曾国藩《曾国藩家书》天下古今之庸人，皆以一惰字致败; 天下古今之人才，皆以一傲字致败。 ;;曾国藩既往不恋，当下不杂，未来不迎。 ;;曾国藩曾国藩语录：1，讨人嫌，离不得个骄字。2，为人不可过于聪明。3，胸怀广大，须从平淡二字用功。4，无实而享大名者必有奇祸。5，不可轻率评讥古人。先静之，再思之，五六分把握即做之。

曾国藩的十三套学问

曾国藩的十三套学问《家书》、《冰鉴》、《求阙斋文集》、《奏议》、《家调》、《经史百家杂钞》、《十八家诗钞》、《治学论道之经》、《处世交友之道》、《修身养性之诀》、《疆场竞斗之计》、《持家教子之术》、《为学之道》《治学论道之经》曾国藩是清末著名的理学大师，学术造诣极深。他说：“盖真能读书者，良亦贵乎强有力也”，要有“旧雨三年精化碧，孤灯五夜眼常青”的精神。写字或阳刚之美，“着力而取险劲之势”；或阴柔之美，“着力而得自然之味”。文章写作，需在气势上下功夫，“气能挟理以行，而后虽言理而不灰”。要注意详略得当，详人所略，略人所详，而“知位置者先后，翦裁之繁简”，又“为文家第一要也”。为文贵在自辟蹊径，“文章之道，以气象光明俊伟为最难而可贵”。“清韵不匮，声调铿锵，乃文章第一妙境”。《持家教子之术》著名历史学家钟书河先生说过，曾国藩教子成功是一个事实。无法抹杀，也无须抹杀。曾国藩认为持家教子主要应注意以下十事：一、勤理家事，严明家规。二、尽孝悌，除骄逸。三、“以习劳苦为第一要义”。四、居家之道，不可有余财。五、联姻“不必定富室名门”。六、家事忌奢华，尚俭。七、治家八字：考、宝、早、扫、书、疏、鱼、猪。八、亲戚交往宜重情轻物。九、不可厌倦家常琐事。十、择良师以求教。《疆场竞斗之计》曾国藩以编练湘军起家，书生治国，镇压了中国历史上规模最大的农民起义——太平天国运动。其军事思想内涵极丰,确有过人之处。他认为，兵不在多而在于精，“兵少而国强”，“兵愈多，则力愈弱；饷愈多，则国愈贫”。主张军政分理，扣负其责。他购买洋枪、洋炮、洋船，推进中国军队武器的近代。治军以严明军纪为先，同时着意培养“合气”，将士同心，他认为“将军有死之心，士卒无生之气”。选择有四点要求：“一曰知人善任，二曰善觇敌情，三曰临阵胆实识，四曰营务整齐”。曾国藩军事思想中最丰富并值得今人借鉴的是其战略战术。如“用兵动如脱兔。静如处女”，主客奇正之术，“扎硬寨，打死仗”，水师不可顺风进击，善择营地，“先自治，后制敌”，深沟高垒，地道攻城之术，水陆配合，以静制动，“先拔根本，后翦枝叶”等等。《处世交友之道》曾国藩对交友之道颇有见地，他认为交友贵雅量，要“推诚守正，委曲含宏，而无私意猜疑之弊”。“凡事不可占人半点便宜。不可轻取人财”。要集思广议，兼听而不失聪。“观人之法，以有操守而无官气、多条理而少大言为主”。处世方面，曾国藩认为，“处此乱世，愈穷愈好”。身居高官，“总以钱少产薄为妙”。“居官以

读曾国藩心得体会

读《曾国藩》心得体会在全区深入开展“我的梦〃中国梦”大讨论活动同时，我单位积极响应区里的精神，立即开展布置“我的梦〃中国梦”读书大讨论活动，要求每人读一本好书并写一份心得体会，下面我就对读《曾国藩成功真经》一书浅谈一下体会：曾国藩劝诸弟学习的篇章字字句句令人心生敬意。他是中国历史上最有影响的人物之一，他之所能从湖南一个农家子弟修炼成一代名臣大儒，功业，道德、文章令后世钦仰不已，他所靠的就是他一生恪守读书学习观。关于读书求学的目的，曾国藩认为读书的目的有两个：一是通过读书可以修身养性，使道德达到至美至善之境；二是通过读书来增强学识，获取专长，以便在社会谋求必要的生存和发展。他把读书的两个目的总结为“进德修业”。读书讲“德业”，但对于“德业”，曾国藩把“德”放在“业”的前面。曾国藩告诫他的弟弟们：“读书必须体贴到人身上去”，也就是说用读书来匡正自己，把读书这一行为当成涵养自身道德的一个过程，在勤奋刻苦读书中修炼中通晓道德、开阔眼界、解放思想，使自己的精神境界达到完美。和我们所说的“读书完善自我”、“读书温暖人生”同一个道理。曾国藩所处的时代，是清王朝由乾嘉盛世转而为没落、衰败，内忧外患接踵而来的动荡年代，由于曾国藩等人的力挽狂澜，一度出现“同治中兴”的局面，曾国藩正是这一过渡时期的重心人物，在政治、军事、文化、经济等各个方面产生了令人注目的影

响。这种影响不仅仅作用于当时，而且一直延至今日。从而使之成为近代中国最显赫和最有争议的历史人物。最初知道曾国藩，是在初中历史课本上。其一：他是洋务运动的主要发起者和推动者，由他支持修建了最早的军事工业，他是创建中国近代海军第一人；其二：太平天国运动时期，他兵败靖港，欲投水自尽。近来，读《曾国藩》，对曾国藩有了更深刻的认识，方知道他是中国历史上一个巨大的存在，他是中国传统主流文化培育出来的最为优秀的成功者。他的成功经验对今天的我们来说，仍有着重要的借鉴意义。成功的关键在于是自我修炼，自强不息。他可以启示我们，平民子弟照样可以成大事，改变命运的关键在自我奋斗。他是一个农家子弟，没有任何靠山，完全靠自己的奋斗来成就事业。培养和提高人的综合素质是教育之本。中国的教育，从古至今都是应试教育。古代教育是为了应付科举考试，取得功名来换得一官半职。现代的教育是为了应付各级考试，以获取文凭学位来谋职谋生。应试教育最大缺陷是忽视了对人的自身的培养。其实，世间的一切事都是人做出来的。人本身素质的强弱，才是决定事情成败的最主要因素。我们从他后半生的戎马生涯中，可以看到早期人格修炼对他的影响。中年以后的人格修炼重在修心，修心的要点在一个“静”字。人到中年，见闻增多，阅历渐丰，人脉繁富，办事有方，这是好事。但同时人也变得思虑过重，欲望太多，精力分散，神志纷披，则又不是好事。如何让复杂变得简单，让纷披变得清澈，让分散变得集中？这需要修心。修心最重要的就是一个“静”字。看好一个大目标，心无旁骛。做事要开张，做人宜收敛。他做事轰轰烈烈、大气磅礴，但在做人上却很收敛，他处处谦退，不露锋芒，甚至韬光养晦。他对自己的家人，也总是喋喋不休地告诉他们不要逞能逞强，不要招人闲言，要知福惜福。