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传统赣傩面具艺术的创新设计研究

傩堂戏的面具教案

傩堂戏的面具教案德江一中喻江南一、教学目标： 1.让学生初步了解德江傩堂戏面具的艺术风格、起源、发展。 2.通过欣赏各种面具，了解面具的造型特点及比较分析表现形式和方法。 3.通过学习面具五官变形的造型手法，让学生喜欢面具艺术，大胆地使用色彩表现变形的形象，并对其产生兴趣。二、教学重难点：了解德江堂戏面具的起源以及发展，培养学生对民间艺术的认识和热爱。三、教具准备：有关课件、图片、道具四、学生准备：水彩笔、油画棒、彩色卡纸、剪刀、双面胶等。五、教学时间: 1课时六、教学过程：（一）导入：上课前，我们先来看一段视频。请同学们睁大眼睛看一看，这个视频播放的表演和我们平时看到的普通表演有什么区别。（播放视频：面具祭祀表演。40秒左右）。（二）授课： 1.了解德江傩堂戏面具的起源和历史德江傩堂戏又名傩戏或杠神，和其它地区的傩戏一样，是一种佩戴面具演出的宗教祭祀戏剧，属于古傩的一种。傩戏起源于商周时期的方相氏驱傩活动，汉代以后，逐渐发展成为具有浓厚娱人色彩和戏乐成分的礼仪祀典。大约在宋代前后，傩仪由于受到民间歌舞、戏剧的影响，开始衍变为

旨在酬神还愿的傩堂戏。它是集傩祭、傩仪、傩面具、傩歌舞、傩技、傩戏等为一体的综合艺术形式。德江傩堂戏从80年代初得以复兴开始，至今走过了近30个年头。2006年，它以其自身文化特色被列为国家首批非物质文化遗产保护名录之列。所以，德江又称为“傩戏之乡”。 2.介绍德江傩堂戏面具中有代表性的面具人物面具是德江傩堂戏最显着的特征之一，是刻画傩戏人物性格特征和面部神态的主要道具。面具除了在戏中扮人物外，还具有独特的艺术观赏价值，农村还用以作驱邪图腾挂在大门上或房中。这里只简介十二面最具特色的面具。 ①唐氏太婆唐氏太婆又叫唐氏仙娘（有的傩坛唐氏太婆与唐氏仙娘为两人），是傩堂戏中最重要的神祗之一，其职司是打开桃园三洞请出24个面具。唐氏太婆面具为老妪造型，头梳发髻，满面皱纹，慈眉善目，面带微笑，手法写实，是典型的农村老妇形象。（唐氏太婆）

江西民间艺术

教师招聘考试学科专业知识江西民间艺术（一）民间美术与赣鄱文化江西民间艺术的形成有着宝贵的文化特色和独特风格，既有传统的民间工艺品，又有与现代科技相融合反映现代生活的民间工艺品。其所表现的设计理念对当今和今后设计将有着重大影响。民间美术史流传于民间，为劳动人民的生活而服务的，为劳动人民所喜闻乐见的艺术风格，反映在当时落后科技时期人们对神明的期望。饱含赣文化的景德镇、抚州、吉安、南昌四大重镇基本囊括了江西视觉艺术的四条主线，即浮梁文化（陶瓷——景德镇地区）、临川文化（砖雕——抚州地区）、庐陵文化（纹样——吉安地区）和豫章文化（红石雕——南昌地区）。民间审美意识作为一种价值观念，不仅反映了民间社会的时间关系和民众内在需求与现实满足之间的关系，也浸透了民间价值的功利性，民众难以摆脱这种功利意识去做审美判断和审美追求。（二）江西民间美术的种类与特色作为赣文化的视觉表达，江西民间美术必定深藏于老表们的日常生活中。古雅的窗棂、精巧的刺绣、素淡的青花、神秘的青铜、千姿百态的石雕……无一不凝聚着乡村伊人的智慧与才情，是灵动的感人心魂的视觉艺术。它既是传统美术又是传统设计，蕴含着深刻的审美意识和哲学观念。江西民间美术，就品种而言，主要有瓷雕、脱胎漆器、剪纸、傩面具、刺绣、竹编、建筑纹饰、青铜纹样、石雕、砖雕等等。 1、“白如玉、明如镜、薄如纸、声如罄”——景德镇瓷器青花、玲珑、粉彩、颜色釉，合称景德镇四大传统名瓷。薄胎瓷称神奇珍品，雕塑瓷为我国传统工艺美术品。（1）粉彩瓷粉彩亦称软彩，是瓷器的釉上装饰，自清康熙晚期开始，到雍正、乾隆年代，益臻完善。其制法是：先在白胎瓷器上勾出图案轮廓，再堆填色料，在摄氏七百多度的温度下烘烧而成。粉彩瓷颜色柔和，画工细腻工整，有国画风味，又有浮雕感，画面充满着浓郁的民族特色。其图案有以中国历史故事和神话为主的人物，有秀丽多彩的山水，有栩栩如生的花鸟翎毛，有工整对称的几何图案等。（2）玲珑瓷青花玲珑瓷是在明宣德年间镂空工艺的基础上创作和发展起来的，已有五百多年的历史。它融青花技术之长，集镂雕艺术之妙，玲珑剔透，精巧细腻，具有清新明快之感。据记

七年级美术上册《面具设计制作》教案

七年级美术上册《面具设计制作》教案教学目标： 1、知识目标： *欣赏面具艺术，认识面具的来历与演变，了解面具与人类、社会发展的关系，从文化、民族、宗教等多角度认识面具艺术的文化内涵。分析面具的造型、色彩、材质特征，了解面具的设计特点和造型方法，了解面具在表现人物外形特征和性格特征上常用的手法。 2、能力目标：*通过面具艺术的欣赏，培养学生的审美能力；各小组合作，选用恰当材料，运用剪、刻、粘贴、彩绘等多种技法，设计出平面或立体的面具，锻炼协作能力与培养互助精神；举办面具表演活动，增进表演能力。 3、情感目标：通过分小组制作，让学生体验集体制作的乐趣，学会交流，懂得合作与分工，分享成功的快乐。通过表演感受面具独特艺术魅力，认识面具艺术对环境、气氛的烘托作用。教学重难点：重点： 1、从历史、民族、宗教、文化等多角度认识面具艺术的文化内涵。 2、对材料的理解（材料的色彩、肌理、材质特点）和材料的综合利用。难点：

设计制作出有新意的、艺术效果独特的面具。教学材料准备：教师：各种面具图片、实物；材料与工具：铅画纸、彩色卡纸、皱纹纸、瓦楞纸；及时贴、麻绳、毛线、羽毛等；颜料及着色工具（毛笔、水、调色盘）；彩色笔、蜡笔；剪刀、双面胶等。教学过程：一、导入新课同学们，元旦马上就要到了，老师给你们带来一份礼物，想知道什么吗?(出示面具成品). 见过吗？----在哪见得？-----了解吗？-------做过吗?几天让我们一起走进神秘的面具世界。二、知识探讨 1、面具的功能面具是一种古老的原始艺术，早在几千年前就有一些原始部落头戴面具，挥动兵器驱鬼降魔。当时的人们认为面具可以赋予他们一种神的魔力。面积在形成和发展过程中与原始的乐舞、仪式、巫术、图腾及民间的歌舞、社戏、戏曲、脸谱、面具舞会相互融洽、依存、渗透，在发展过程中形成了独特的艺术内涵和造型特点，特别是藏戏面具更具特色，因此面具作为民间艺术广泛流传。 2、面具的现在如今，古老的面具艺术正向现代文明走来，从“神”的文化圈里跳出，步入一个多元、文明的“人”的精神世界。

傩面具雕刻心得体会

世界上的每个人，也许都戴着面具。但那些流失在古老文明中，正在被遗忘的面具，用它的方式向我们剥开了人类文明进化中，我们面庞上一层层的历史。最早知道面具，缘于几年前在安顺平坝县屯堡的游玩中。看着民间艺人在粗大的木头上，一刀刀的斧劈，就知道其实面具早就在这些传统艺人的脑子里了然于心了。村子里的老艺人听说我们要看戏，翻箱倒柜，在红烛、信香中把“神面”从箱子里请了出来。村民们说：这是神，平时不能随便乱动，开箱要祭拜……戏开始的时候，他们借着酒兴唱起了酒歌。地戏的演员们，不戴面具时都是普普通通的农民，戴上面具，戏神的灵魂就进入了他们的体内，具有了神的意志和性格。跳戏，是他们最快乐的日子。有了那次安顺之行，对于面具影子似的记忆，我开始关注面具的文化。面具是古老中国傩戏不可少的道具。中国的傩戏源于原始社会图腾崇拜的傩祭。到商代（公元前1600-前1046）始形成了一种固定的用以驱鬼逐疫的祭祀仪式，这就是傩舞。傩戏是在傩舞的基础之上发展形成的。傩戏表演的主要特点是角色都戴木制假面，扮做鬼神歌舞，表现神的身世事迹。贵州傩戏面具一般用柳木、白杨木制作，在面具造型上，注重人物性格的刻画。傩面具分为几大类：正神、凶神、世俗面具、丑角面具、牛头马面。面具因为不同的剧中角色，或善良、或威武、或凶悍、或怪异。样子多眼球突出，呲牙咧嘴，眉毛上扬。使人感到一种神秘的威力和粗犷的美。一般而言，贵州面具的世界主要为三个部分：傩戏面具、地戏面具、变人戏面具。 2013年夏天，在学校组织下我们来到了松桃傩文化博物馆，看着丰富的傩面具，听人介绍丰富的傩文化，我心里再次感动。听人介绍我们还知道了傩戏又叫傩堂戏，它是一种佩戴面具演出的宗教祭祀戏剧。在黔东、黔东北地区，任一傩班出行举行傩事时，都要在傩祭后、傩祭中，或者傩技的表演后、表演中演出“傩堂戏”。傩堂戏是面具出现最多的民族民间戏剧形式。贵州的傩戏曾经在贵州省有极为广泛的分布，现今主要分布在贵州省的黔东、黔北地区，汉族、苗族、侗族、土家族、仡佬族、布依族中都有分布，其中尤以土家族的傩戏最为兴盛，并至今依然。傩戏主要环贵州铜仁地区的梵净山分布，可称为梵净山傩文化圈。黔东、黔东北傩戏面具有“半堂戏十二面具，全堂戏二十四面具”之说，但实际上往往不止此数，多的有40多面，少的也有20多面。面具的主要角色有炳灵侯王、判官、钟馗、二郎神、关圣帝君、汉朝将军、柳毅、开路将军、先锋小姐、开山猛将、唐氏太婆、土地神等。在傩戏中，几乎所有的傩坛班都要演出相同的基本剧目，角色也是一样。不同的区别，给傩戏面具世界带来了另一番风景。傩堂戏的面具是傩文化的核心部分，但它是傩文化最醒目的外在表现。民间做法事，傩祭仪式的程序有请神、迎神、敬神、酬神、娱神、祈神和送神等仪式。傩祭仪式，或简或繁，或详或略，各地不同。在傩坛中，实际上还有另一个更为惊人和不解的东西——傩技。傩坛绝技有开红山、上刀梯、抱坛墩、刹铧、劈推、下油锅、口含红铁、定鸡等八种。它们是这一古代文明中最令人不可理解的部分。傩堂戏”由酬神、正戏、插戏三个部分组成，被人们称为“傩戏的三个世界”。在傩堂戏里，有全堂戏和半堂戏之分，一般而言，全堂戏有24个面具出现，半堂戏有12个面具出现，但实际情况往往差异较大。一个傩班演出一个全堂戏，一般都很少少于24个面具，而出现30多个面具，或更多面具的情况屡见不鲜。有时候，两个傩班或三个傩班合坛演出时，所出面具更多。在土家族、仡佬族等冲傩还愿的广大地区，不管所冲之傩是一天、三天、七天，还是十五天，一般来说都要在冲傩还愿的人家堂屋里搭建一个用竹条、彩纸等材料建成的傩坛。这样的傩坛是傩坛师进行傩祭、傩仪的地方，也是进行傩戏表演的场地。傩堂戏的背后是一整个庞大的无边无际的旧时代的“傩文化”。这种傩文化在许多地方消逝了，但贵州至少还有一个广大的地区周而复始的一代又一代的上演着傩文化、傩堂戏的故事。

他者想象与自我建构

张家界以自然风光取胜，其“奇峰三千、秀水八百”是国内外游客来张家界旅游的主要看点，但长期以来作为旅游另外半壁江山的文化旅游在张家界却一再遭到遗忘，面向旅游市场的本土文化资源的有效整合和集中展示并没有得到应有的重视和开发。这样一来，“白天看山头，晚上抱枕头”就成了张家界旅游现状的真实写照。为有效扭转这种局面，进一步丰富张家界的旅游内涵、优化张家界的旅游结构，自2000年以来，一部分本土人文知识分子受邀参与了张家界文化旅游产品的创意和开发。由著名文化学者张建永教授总策划，地处张家界武陵源风景区的大型旅游演艺项目《魅力湘西》无疑是这种语境中的产物。经过十余年来的优化，《魅力湘西》日臻成熟与完美，目前已成为国内旅游演艺产品中的标杆与典范，得到了旅游市场和文化艺术界的充分肯定。《魅力湘西》从诞生开始，就孜孜不倦、自始至终以挖掘湘西文化、保护湘西文化、展示湘西文化、传播湘西文化作为自己的使命，但在《魅力湘西》中如何有效地阐释湘西文化、理解湘西文化，向游客传播和展示湘西文化，是迎合他者对湘西的想象还是展示自我的主位理解？《魅力湘西》的主创人员对旅游文化景观生产中的这种冲突与矛盾进行了认真的思考，通过《魅力湘西》中的具体节目形态和内涵阐释作出了自己的独立判断和选择。一、他者想象：《魅力湘西》创作的现实语境作为文化旅游演艺产品，《魅力湘西》必须面对和研究它的受众——游客。失去了游客，《魅力湘西》也就失去了作为旅游演艺产品的存在基础。游客之于湘西，从文化人类学和社会心理学的视角来看，它是作为一个他者的身份而存在。“‘他者’（the other）是相对于‘自我’而形成的一个概念，指自我以外的一切人与事物。凡是外在于自我的存在，不管它以什么形式出现，可看见还是不可看见，可感知还是不可感知，都可以被称为他者。”①在文化旅游演艺产品的语境中，他者显然不是从哲学人类学的角度来思考的，不指向一个个具体的人类个体，重要的是将这种哲学人类学思维方式移用于文化间的文化身份的判定。如果可以把湘西作为一种文化整体来理解的话，那么湘西的本土居民，即为这种文化的自我，所有的外来者包括游客即为他者。在某种意义上说，旅游的动力来源于游客对旅游目的地既熟悉又陌生的张力。如果某一地完全鲜为人知，自然此地不可能成为旅游目的地；如果某一地对于人们来说是熟视无睹了，自然它也不可能成为旅游目的地。基于此，每一个来湘西旅游的他者，都是对湘西有所了解但又不完全了解的游客，他们对于湘西有着自己先在的一种理解与想象。历史地看，塑造当下游客等文化他者对湘西的理解与想象主要有三种话语。其一，是地缘政治话语，主要依据湘西的地理特征和空间区位从政治与战略的高度来定位湘西，由此而形成了湘西在国家政治版图中的价值与地位。自战国以后，湘西境域就有相应的行政建制，但无论是战国时归属的楚黔中郡、西汉时期归属的武陵郡，还是元明时期归属的各种司、道等行政建制，在国家的地缘政治话语中，湘西都一直处于边缘地带，常用“边城”、“边地”来表征，是落后和欠发展的代名词。其二，是文艺表意话语，主要是指表达个体对湘西独特理解的各种文化艺术实践话语。先秦的神话中就有对当今文化意义上的湘西的描述，此后的各种诗词小说艺术对湘西的书写更是俯拾皆是，到沈从文达到了顶峰。当代以来，影视艺术迅猛发展，《乌龙山剿匪记》、《湘西风云》、《血色湘西》、《湘西往事》等影视剧作品向人们传达了对湘西的独特的诠释，经过历史的积淀，在文艺表意实践领域中湘西已经被凝固成“蛮”、“匪”、“世外桃源”三个套话抑或刻板印象②。其三，是旅游营销话语，这是配合湘西包括张家界在内的旅游经济开发而制作的各种表述湘西的话语。这种旅游营销话语是一种宣传和鼓动性话语，目的在于将湘西作为旅游消费对象推介给游客，使他们产生消费湘西旅游资源的冲动。因此这种面向游客或者潜在游客的话语尤为注重在比较的视野下表述湘西文化的独特性、差异性和神秘性。诚然，他者对湘西的想象，影响因素尤为复杂，但上述三种话语占

艺术教案《有趣的面具》

【设计意图】注重幼儿的兴趣和终身教育是活动的两大特色。幼儿园是现代幼儿生活学习最为熟悉的环境之一，活动开始我就从让幼儿在活动中体验情感态度着手，注重幼儿参与活动的过程。在整个活动中我都是强调以幼儿自主参与活动为中心培养幼儿的兴趣。有了这种兴趣才能让幼儿对下面乃至今后的手工活动保持积极的心态，这种心态对幼儿以后的工作学习都是会有影响的是至关重要的。活动中教师以引导者的身份出现，对幼儿表达出现困难的地方加以点拨。使每个孩子都能充分自主的参与到活动中。大班幼儿好奇心、自我表现的欲望强烈，凡事都想自己动手试一试，做一做。本活动主要练习幼儿粘、画、剪的技能，面具图片的呈现深深吸引孩子的眼球，在探索操作中体验成功的喜悦。【活动目标】 1. 体验创造性的装饰面具的乐趣，在交流中感受成功的喜悦。 2..尝试用各种辅助材料进行脸谱装饰，联系粘、画、剪的技能。 3. 了解多种动物的轮廓并能画出来，能够用鲜艳的色彩大胆的绘制面具。【活动准备】物质准备：卡纸或挂历纸、毛线、彩条、彩笔、胶棒心理准备：根据主题活动，为幼儿创设相关的环境，激起幼儿兴趣，同时为幼儿提供一个自由宽松的学习氛围，让幼儿更好的参与活动，发挥幼儿的主体性。可把桌椅围成圆圈，让孩子更方便的交流操作。【活动过程】（一）游戏导入，吸引孩子学习的兴趣老师刚刚收到一封信，说是送给我们大四班的小朋友的，那让老师帮小朋友们看看信上都写了些什么呢？竖起耳朵仔细听哦！噢！信上说啦，森林里呀，要开一个联欢晚会，请咱们大四班的小朋友参加。小朋友们你们想不想去森林里和小动物们一起开晚会啊？幼：想…… 师：恩，老师也想和小朋友们一起去，但是信上说啦，这是动物的联欢晚会，每一个小朋友都必须亲手做一个面具，带着这个自己做的面具才能和小动物一起玩呢！幼：老师，可是我不会做啊？师：看，这封信里小动物已经告诉小朋友们面具应该怎么做了，让我们一起来学做这个动物面具好不好？每个小朋友都仔细听哦！仔细听你才会做，老师看看那个小朋友做的最好看，能第一名去参加晚会！（二）结合图片，讲解动物面具的做法师：看，这是什么动物？边说边出示老虎面具的图片，看看他有什么特点？头上写着一个字，是什么字？幼：老虎，上面写着“王”，老虎是森林之王。师：对，这是老虎，森林之王，看看他的毛是什么颜色的？形状是什么样的？

面具资料

基本概念傩面具是人们内心世界的一个象征，它是一种横遍全球纵观古今的重要文化现象，它以丰富的文化内涵和特殊的外在形式，为学术界所重视。我国是面具产生最早、流行时间最长的国家之一，直到今天仍然可以看到它的原型和影子，继续在我国民众心理上、民俗上、文化上和艺术上发挥作用。面具是造型艺术的一个特殊领域，它最早出现于十分遥远的古代。许多部落和部落的面具常是把雕刻和绘画结合在一起，创造出颇为精彩的作品，尽管奇形怪状，毕竟不是为造型艺术的一项重要的成就。面具文化也通常被称为傩文化。他的出现是社会进步的一种标志。它表明人们已从表面思维开始向抽象思维迈进。一般指演员的面部塑形化妆，又称“假面”、“脸子”。英文称“mask”。人类戴面具已有几千年的历史，最早的面具可能产生于狩猎活动，为了便于接近猎物，猎人用面具把自己装扮成各种动物，在世界各地的民俗活动中，人们往往用面具把自己装扮成神鬼及各种奇禽怪兽，以表示对自然力的崇拜或在想象中征服自然力，在民间的一些戏曲表演活动中，面具至今仍是主要的化妆手段。比如贵州的地戏等面具，用丰富的表情及色泽讲述藏戏文化。面具，藏语中称“巴”，主要用于各种民间表演活动，它与人们日常生活、劳动、娱乐有着直接的关系，遍及西藏各地。通到了清代，藏戏广泛普及到民间，其剧目、流派更加丰富多彩。藏戏面具与宗教面具相比，造型带有浓郁的世俗倾向和民间色彩。表现的题材主要包括历史故事和神话中的人物、神灵和动物。藏戏面具中的国王、大臣、喇嘛、老妇、老翁的面具有着独特的个性特征；剧情中神灵、鬼怪和动物面具的塑造，尽管带有宗教面具影响的明显痕迹，但大都人格化，被赋予了人的情感。人类的真、善、美和假、丑、恶，都在面具中得了具体的表现。面具多设色，不同的色彩象征不同的角色特征，如深红色象征国王，浅红色代表大臣，黄色象征活佛，蓝色代表反面人物，而半黑半白象征两面派等。藏戏开始时，最先登场的是戴猎

教案面具的设计与制作

教案《面具设计与模拟制作》（人教版七年级美术下册）禹城市市中中学谷学红一、学习领域：造型表现二、教材分析本课是人教版美术教材七年级下册第四单元活动三的内容。面具是人类最早的造型表现艺术之一，它的起源、演变和发展折射着人类文明的发展史。面具艺术造型奇异、想象丰富、用材广泛，它独特的艺术魅力不断地激发着人们的想象力和创造力，成为后人不断获得艺术灵感的源泉。通过本课学习提升学生对艺术的品味，培养学生的民族自豪感。三、学情分析八年级学生已有较高的爱国主义情感，但是他们知识经验的局限，对面具这一艺术形式还不够了解，这就需要教师的带动和引导，使学生感受面具神秘诡异的艺术魅力，从而激发学生的学习兴趣和创作欲望。四、教学目标 1、认识面具这一古老的艺术形式，感受面具所呈现的神秘诡异之美，提高学生对艺术美的鉴赏能力。 2、分析面具的艺术特点，掌握面具的设计制作步骤和方法，通过教师的引导让学生在团队活动中制作一件面具作品，从而体验团队合作的乐趣。 3、激发学生的好奇心和求知欲，培养学生的爱国热情和民族自豪感。五、教学重点难点

重点：分析面具的艺术特点，掌握面具的设计制作步骤和方法，通过教师的引导让学生在团队活动中制作一件面具作品。难点：根据面具的艺术特点，设计出具有新意的、艺术效果独特的面具。六、教具准备：卡纸、油画棒、水彩笔、彩纸、剪刀、胶棒、线绳等七、教学过程 1、情境导入教师为了提高学生的兴趣，课前将教师亲手仿作的面具挂在黑板上，并出示课题《面具设计与模拟制作》。师：今天的美术课非同寻常，因为黑板上挂了这么多的面具同学们告诉老师喜欢吗(喜欢)，请同学们跟随老师走进艺术的殿堂，一睹面具的艺术魅力。教师出示幻灯片：八张面具图片（加背景音乐）师：（白）面具是人类最早的造型表现艺术之一，它的起源、演变和发展，折射着人类文明的发展史。面具艺术造型奇异、想象丰富、用材广泛，它独特的艺术魅力不断地激发着人们的想象力和创造力，成为后人不断获得艺术灵感的源泉。好，同学们，刚才欣赏的都非常认真，由于时间有限，我们就欣赏到这里。那么面具到底是干什么用的那下面请欣赏一段有关面具的表演。播放视频《面脸》 2、引导探究师：刚才我们欣赏了各种各样的面具，也欣赏了有关面具的表演，对面具有了一个初步的认识，那么什么叫面具教师出示面具的概念。

幼儿园大班艺术教案详案《有趣的面具》

教学资料参考范本幼儿园大班艺术教案详案《有趣的面具》撰写人：__________________ 部门：__________________ 时间：__________________

师：今天，从老师给你们带来了一段好听的音乐，小朋友们听一听他是哪一部电视剧的主题曲?你们喜欢西游记的故事吗? 小朋友，故事中都有谁?他们师徒四人去干什么?我们现在就来一一认识一下他们! 二、结合课件引导幼儿观察人物的形象特征。师：看，这是谁? 幼：孙悟空师：孙悟空长什么样?谁来说一说! 幼：桃形脸、圆眼睛、周围长着猴毛小结：孙悟空长得桃形的脸，脸的周围长满了毛，圆圆的眼睛。同样方法引导幼儿观察猪八戒、沙僧、唐僧的外形特征，并进一步理解人物的性格特征。三、引导幼儿看步骤图，学习制作面具师：小朋友快看!那是什么地方? 幼：西游记小剧场师：小朋友想不想到西游记小剧场去表演? 幼：想! 师：那去之前我们要准备制作一些他们的?(手势提示) 幼：面具! 师：怎么做呢?看!(出示步骤图)第一步怎么做?谁来说一下! 幼：画头像师：非常棒!在纸上画出孙悟空的头像，孙悟空脸型是什么样的? 幼：桃形

赣傩面具艺术的造型语言分析

?243? 赣傩面具作为赣傩文化的艺术表征，其品种丰富，神、鬼、人、兽形象奇特灵异，色彩饱满凝重，是现存中国傩面具遗存在江南的典型形态。然而在现代工业文明高度发展的今天，赣傩面具的保护与发展面临着严峻的形势，迫切需要我们挖掘、整理。由于赣傩面具表达语言的特殊性，大多数傩面具具有娱乐教化的意义，直接体现出民间艺人对自然生命现象的领悟和感受。对赣傩面具艺术造型语言的深入研究，有助于开拓视野，提高我们对民间传统文化艺术的审美修养。一、独特的符号语言赣傩面具艺术作品注重造型，强调人与自然的密切关系，大都有着浓厚、朴实的乡土气息和积极乐观的感情色彩，体现出了人们质朴的审美思想和艺术语言。它以独特的审美形式丰富着人们的精神生活和物质生活，以丰富的内涵对人们在道德、民俗、生产、人文教育等方面起到娱乐教化的作用，鲜明地体现了人们的道德标准、审美观念和审美情感。正如苏珊?朗格所言，“艺术是人类情感的符号形式的创造。”“它是明确表达情感的符号，并传达难以捉摸却又为人熟悉的感受”。赣傩面具艺术是图腾文化的具体表现，是一种特殊的视觉符号语言。赣傩面具艺术中的符号是在原始艺术的基础上，深受人们自身的思维意识、审美观念、审美情感以及中国传统美学思想等诸方面的影响，呈现出极为丰富的形式与内涵。这些符号具有人类原始思维的特征，以形式多样的五官和装饰性的纹样进行组合来表现人物或剽悍奸诈或温良纯朴或英武秀丽等性格特征，令人意味深长。赣傩面具艺术的视觉符号追求的是神似，以概括、夸张、象征造成意象，它并不完全是再现现实物象，而是主要体现老百姓对生命现象的领悟和情感。这些符号图形大多是约定俗成的，有着较为固定的组合方式和固定的象征意义。随着民间艺人的代代相传，经过不断地修改、加工、提炼而成。如南丰县石邮村勇猛威严的开山造型，由富含文化寓意的犄角、獠牙、火眉、金目、黥面、剑鬓和青铜镜等意象符号进行表达，脸部还绘有火焰、太阳、柳叶之类的金色纹饰，整体造型夸张，具有避邪纳吉的寓意。这些超越常态的隐含图腾意味的符号，表现出强烈的视觉冲击力。二、意象的表达手法象征、寓意是借物表意，通过高度抽象的思维创作和丰富的想象，使某一特定的具体形象体现与此相关的某种特殊的意义，以表达某种感受、情感和意念等。赣傩面具艺术的造型语言蕴藏着深刻的象征意义，造型语言只是这些内在意义借以表达的外在方式，是“观念的外化”。这些意义最初大多源于原始图腾时代，进而衍生出生命繁衍、富贵安康、祈福纳吉等吉祥寓意，来满足人们对美好未来的祈盼。赣傩面具艺术中的凸眼、牛角、獠牙、火焰眉、柳叶纹等形象，以及圆形、点状花纹、涡纹等抽象纹饰都与早期的自然崇拜、图腾崇拜等有着密切的关联。比如抽象纹饰中的旋涡纹就表示汹涌的河水和混沌的世界，额头上的圆形纹饰有时表示太阳，有时表示铜镜等。赣傩面具中的火焰纹饰绘有分解、变形、抽象等多种形式，如开山、钟馗、雷公等的“火焰眉”造型。南丰县庙前村的开山傩面具则绘有口焰纹，意为口吐火焰，具有装饰性的独特审美价值的意象造型。赣傩面具纹饰中火焰形象的艺术象征主要是驱灾祈福、普施光明，这从内蕴上与人们生生不息的强烈的生命意识是相一致的。赣傩面具艺术的题材内容深受民俗观念、民俗心理的影响，因此，赣傩面具艺术也成为民俗文化的重要组成部分。在每年正月初一到元宵节、重大节日或喜庆场合，民间都有隆重的傩祭、傩舞、傩戏等习俗，风格各异、形式多样。赣傩文化中常把雷公、傩公傩母、纸钱等傩面具安排在傩事活动的开端，分别表达了人们对风调雨顺的祈求，对子孙兴旺的崇尚，对财源茂盛的希冀。雷公、纸钱等傩面具是古代人们将自己和动物合二为一创造出来的神秘形象，体现了人类的本体精神力量。随着时代的发展，赣傩面具艺术逐渐从早期狰狞的面貌转向世俗人物的喜怒哀乐。傩公傩母是创生神话的象征，其造型充满着自然的生活气息。傩公为白须老翁，傩母表现了江南女性之美，柳眉弯目。因老来得子，喜形于色，对两人笑歪了的嘴做了超乎寻常的夸张，傩公笑得合不拢嘴，而傩母却紧闭嘴唇，这种形态是对封建礼教束缚下妇女笑不露齿的反映。这类的赣傩面具没有虚幻的神秘气息，表达出了生动的善美形象，是对民间风俗和礼俗的真实反映。赣傩面具艺术常运用象征、隐喻等手法使赣傩文化得到充分的发挥。受中华民族传统文化的影响，赣傩面具艺术形成了丰富的艺术象征体系，给民众的生存心理与生命精神带来莫大的满足和慰藉。如萍乡傩面具中以一龙至五龙戏珠的赣傩面具艺术的造型语言分析祝海珊唐阿君摘要：赣傩面具是中国傩面具的重要组成部分，有着强烈的地方民俗性，体现了民间艺人最质朴的审美意识。本文从独特的符号语言、意象的表达手法、多维的造型特色这三个方面对赣傩面具艺术的造型进行探究、分析，为提高我们对民间传统文化艺术的认识，也为具有中国民族特色的现代艺术设计提供原动力。关键词：赣傩面具；符号语言；表达手法；造型特色 *本文为：江西省社会科学艺术学青年项目《赣傩面具艺术的造型研究》研究成果。批准号：YG2010066 民间文化

小学美术《面具》教学设计

小学美术《面具》教学设计小学美术《面具》教学设计知识目标：通过了解不同的面具，感受民间面具的艺术发展的历史和特点。技能目标：培养学生对美术学习的兴趣，提高造型能力和创造能力，学会制作简单的面具。情感目标：培养学生热爱民间传统艺术，学会在生活运用和弘扬重民间面具艺术。教学重难点：重点：通过对面具的欣赏、利用不同材料制作独特的面具。难点：面具的表现手法和材料的运用。教学准备：教学，图片资料，面具作品，制作材料工具。教学方法：讲授法、观察讨论法、演示法教学课时：两课时教学过程一、导入阶段：师：同学们，我们通过上节课学习认识和了解面具，在生活中我们用到面具的.地方很多，你们回忆能一下你们是在哪些场合用到面具的呢？生：万圣节师：恩，太好了！你们终于想起来了，但是万圣节你们带的面具

是怎样来的呢，是自己做的还是买的呢？生：买的师：那你们想不想自己动手制作自己喜欢的面具呢？生：想师：那我们今天就一起来学习怎样制作面具吧。二、发展阶段： 1、展示面具图片，给同学们赏析不同形态造型的面具，引导学生自主探讨面具的造型、色彩，鼓励学生描述自己所了解的制作面具的方法步骤。师：你们看了上面的这些面具，都有想拥有的欲望吧那你们知道应该是怎样做的吗谁来说说你的见解呢生：学生讲述自己对面具制作的见解方法。师：刚才这位同学说的很好，但不是很完整，那我们一起来看看是怎么样制作简单又好看的面具。 2、老师引导学生总结，最后归纳面具的制作步骤。制作步骤：（1）、先构思面具的形状外形并绘画构图。（2）、将画好的面具图形进行合理的裁剪下来。（3）、对面具模型美化，运用粘贴、剪、拼、折、绘画等手法装饰面具。（4）、装饰完成后对面具进行添加佩戴的橡皮绳子或耳勾。三、制作阶段：

人美版美术《面具》教案

三年级美术《面具》教案教学目标：知识目标：通过了解不同的面具，感受民间面具的艺术发展的历史和特点。技能目标：培养学生对美术学习的兴趣，提高造型能力和创造能力，学会制作简单的面具。情感目标：培养学生热爱民间传统艺术，学会在生活运用和弘扬重民间面具艺术。教学重难点：重点：通过对面具的欣赏、用夸张的手法绘制独特的面具。难点：面具的表现手法和材料的运用。教学过程：一、导入阶段：师：同学们，老师要给我们班一个女生画一个妆，请大家闭眼睛。（为女生带上面具）好了，一起来看看。生：观看戴面具的女生。师：老师通过什么方法让她变得可怕？生：面具师：那我们今天就一起来学习怎样制作面具吧。板书课题《面具》二、发展阶段： 1、面具的概念

面具是戴在面部起遮挡作用。 2、面具的历史和由来师：谁知道面具最早是干什么用的？学生回答小结：面具的起源历史悠久。远古的人类出于对神灵鬼怪和大自然的敬畏，模仿性地制作了动物、妖魔等种种面具戴在脸上，主要的功能是为了保护自己。延续到今日，在民俗活动、舞台上和儿童游戏中，依然能看到制作得更加精美的面具，那纯粹是娱乐了。 3、欣赏外国面具威尼斯面具：威尼斯的面具文化在欧洲文明中独具一格，是极少数面具溶入日常生活的城市。威尼斯人把面具作为日常生活的一部分有着悠久的历史。18世纪以前，威尼斯居民生活完全离不开面具，人们外出，不论男女，都要戴上面具，披上斗篷，这专属于威尼斯的面具就是那有名的"包塔"。非洲面具：人面形象千差万别，有的仅有眼眶、龇牙咧嘴、恐怖至极，有的双目微睁、嘴角微翘、优雅娴熟，有的眯着眼睛，似笑非笑，神秘莫测……不过也存在粗犷、稚拙、淳朴、简约的风格共性。这种具有独特艺术表现力的面具很容易把欣赏者引入一个玄妙迷幻的世界。 4、中国面具中国的面具也和宗教、祭祀有关。傩面具：南方及长江流域的少数民族是傩文化的传承，傩面具是中国傩文化的重要组成部分，它用于傩仪、傩舞、傩戏。傩面具种类众多，

铜仁地区傩面具

美术系学生作业（试卷）（2013至2014学年第一学期）题目浅谈铜仁地区傩面具的艺术魅力课程中国民间美术姓名冯力学号 2011091134 专业美术学班级 11 美本（2）班时间 2013/12/10 简短评语成绩：授课教师签字：

浅谈铜仁地区傩面具的艺术魅力【摘要】傩，起源于远古的驱鬼逐疫仪式① ，是一种原始宗教的巫文化现象,傩活动可追溯到殷商时期,经历了两三千年历史的积淀和衍化。傩戏面具② 是根据它所代表的人物性格刻划出来的，如凶神的主要任务是驱邪打鬼，面具的形象狰狞恐怖，充满杀气。古老傩戏面具不仅是傩文化的珍贵文物，而且是古代民间雕刻艺术瑰宝。傩文化是铜仁地区古老的文化遗产之一，它是一种十分古老的历史文化现象，虽历数千年而不衰，自有其特殊的意义和研究价值。接下来我对铜仁傩面具的文化、艺术造型及独特艺术魅力进行探析和初步研究，从傩面戏的历史来源，制作工艺，等做简要的说明论述。【关键词】傩戏面具文化遗产雕刻艺术魅力引言当一股保护历史非物质文化遗产的潮流向我们扑面而来之时，在民间嗅到了傩文化散发出的古老而浓烈的文化气息，随着人们对非物质文化遗产的认识不断深入,傩文化被发觉，铜仁是著名的"傩戏之乡”，戴面具演出是傩戏的主要特征。铜仁傩面具，共有24个，它们是唐氏太婆一桃源土地、灵官、开路将军、关羽、引兵土地、押兵仙师、先锋小组、消灾和尚、梁山土地、秦童、甘生、开山莽将、掐时先生、卜卦先师、鞠躬老师、幺儿媳妇、李龙、杨泗、柳三、乡约保长、周仓、了愿判官、秦童娘子。这些面具是用白杨或柳木镂成脸胚，再雕刻上色而成。文武旦丑角色表现粗犷、温善、凶悍、奸佞③ 、刚毅、英武、妍丽 ④ 、雕工刻法各不相同,雕刻艺术既夸张、粗犷、又细腻。铜仁傩面具雕刻，虽是民间艺人所作，但保留了明清时期简括、庄重的艺术风格，实为雕刻艺术宝库中的一枝奇葩。傩，有的发展为傩戏艺术，有的仍停留在祭仪阶段。保存于贵州铜仁的傩傩面具,就其内容或形式来讲，乃是夹杂着巫、儒、道、释的混合体。傩文化由傩堂戏和傩技构成,傩堂戏源于古代傩舞和傩祭⑤ ，其特点是不化妆，以面具区别人物身份和性格，有浓厚的神秘色彩，被喻为“最生动的民间艺术”。如今，傩幻化得更加多姿多彩，也作为种种有面具的和无面具的仪式化活动和非仪式活动，在人类生生不息的生命企望和世俗生活里，活跃并繁盛。一、傩面具的工艺制作过程傩面具雕刻艺人多是会木工之人，奉祀鲁班为祖师。他们认为雕刻傩面具是制作“鬼神”，技艺含有神秘性，所以传承相对困难。1987年德江120余面傩

美术《傩面具》

教育教学设计主备人张敏执教人活动名称美术《傩面具》教学时间活动目标1、通过欣赏贵州地区少数民族的傩戏面具，引起幼儿对傩戏面具的兴趣。 2、鼓励幼儿观察了解傩戏面具的特征，尝试设计自己喜欢的傩戏面具。活动准备教学挂图、幼儿用书故事《傩戏的传说》傩戏面具(实物、图片)操作材料：绘画笔纸活动过程活动流程设计意图课后反思一：导入活动。老师：今天，老师给小朋友带来了一个有趣的故事，这个故事发生在很久很久以前的苗寨里……(故事附后) 二：老师：现在，我们贵州的少数民族还保留着表演傩戏的传统，老师带来了一些照片，请大家欣赏。 (1) 介绍表演傩戏的场景。傩面具集神、鬼、人于一身，突出人物性格。无论是傩祭活动还是傩戏演出，面具都被赋予了神秘的宗教与民俗含义。现在傩戏已成为当地农民闲暇季节喜爱的娱乐形式，除保留祭神驱鬼逐邪外，还充满了对平安丰收的祈祷，象征勇敢和胜利。现已被纳入旅游娱乐活动，傩戏的演出形式简易、随意，通常于晒坝或村街便可以出演。 (2) 介绍傩戏的各种角色。傩戏里有象征土地、山林的神仙，有象征各种野兽的面具，有象征疾病的病魔，还有表示神力无边的山寨的保护神。 (3) 重点介绍傩戏面具的特征。面具的眼睛是最突出的，也是最吸引人的，眼睛特别大，还有眉毛又粗又长，也有的眼睛用很多锯齿线和花纹来装饰，看上去很吸引人。面具的鼻子也很大，两个鼻孔圆圆的，有点吓人，还有的鼻子下面装有大胡子。面具的嘴通常是张开的，有一排排白白的牙齿，在牙齿的两边还有四颗又尖又利的獠牙，很凶猛的。面具的头上的装饰也是各种各样的，有的用小鬼的脸来装饰，有的是有漂亮图案的帽子，还有一些用龙或动物的图案来装饰，这样就可以达到赶跑敌人的效果。 (4)鼓励幼儿大胆说出自己对傩戏面具的感幼儿美术教育活动是满足儿童感受美的需要的情感教育活动，最终目标是培养幼儿健全完善的人格。生活就是教育，教育就是生活，一切知识的源泉都来自生活，把小朋友熟悉的生活引进课堂，那么小课堂就变成了大天地。

《走进满族面具艺术》活动设计

《走进满族面具艺术》活动设计【主题背景】满族面具是一种源自满族民间、具有浓厚乡土气息的造型艺术。它源自萨满教祭祀活动和玛虎戏，但经过了几个世纪的演变，它已经演变成为一种满族独特的工艺品和历史的见证。中国的满族面具艺术可谓是源远流长，早已是满族民族文化和民间艺术的一部分，也是研究历史、考古、民俗、美学不可忽视的资料。满族面具的制作不仅需要手、眼、脑的并用，还需要有一定的美术功底。《走进满族面具艺术》是以学生的兴趣和爱好为基础，与学生学习生活、社会生活密切相连的综合实践活动。活动中学生可获得积极的劳动、审美体验和多种情感体验。在学生思考、观察、动手的基础上，进行自己制作、小组合作、全班交流。这样不仅有利于学生的大胆实践，还综合运用了学生已有知识，培养了学生的创新意识。【学生分析】（可行性）学生在校本课程学习中接触过多种满族面具，但很少有学生对满族面具有深入的了解；在“高考”这个大的形势下，学校比较注重学科知识，学生真正动手的机会很少，所以就出现了一些眼高手低的现象，导致学生想象力不丰富、动手能力差。《满族面具》这一活动正是为学生提供了一个想象的空间、动手的机会。【活动目标】（一）知识与技能 1.培养学生发现问题、思考问题、解决问题的能力。 2.培养学生的创新意识，锻炼学生的动手能力。 3.巩固深化语文、美术等各学科知识，培养学生综合运用学科知识的能力。（二）过程与方法了解满族面具的发展史、种类，并通过构思、设计、创造的过程，掌握制作满族面具的基本手法和步骤。通过设计作品与制作实践，了解设计、制作及评价的一般过程和简单方法。（三）情感、态度价值观 1.使学生获得多种情感体验，培养学生敢于面对挫折、困难的品质，在活动中让学生体验成功的快乐。 2.让学生体会到合作的快乐，增强学生与人合作的能力，培养学生的协作精神和团队意识。 3.培养热爱祖国传统文化的思想感情，提高学生的审美能力，培养高雅的审美情操。【实施设计】

傩戏和傩戏面具

傩戏和傩戏面具非物质文化遗产:傩戏和傩戏面具傩戏和傩戏面具中国的傩祭和傩戏具有悠久的历史。在古代的诸多历史文献中就有了关于远古以来的傩祭、傩戏的许多记载。《古今事类全书》说:“昔颛顼氏有三子，亡而为疫鬼。——于是以岁十二月，命祀官时傩，以索室中而驱疫鬼焉。”该文献载明了原始社会末期——颛顼之时就有了傩祭的活动，《事物纪原》说:“周官岁终命方相氏率百隶索室驱疫以逐之，则驱傩之始也。”则指出从周代开始有驱傩活动，虽然二书关于傩祭之始在时间上相差上千年，但无论如何，傩祭在上古以前就已经出现了。到了孔子生活的时代，傩祭已经非常盛行，所以>说，孔子有一次遇到乡人行傩，就穿着朝服恭敬地站在庙之阼阶观看，随着历史的演变和社会的发展，“傩”发生了从人的神化到神的人化、从娱神到娱人、从艺术的宗教化到宗教的艺术化的转变，傩戏应运而生了。从傩嬗变到傩戏，大约是宋代的事情。宋代成书的《东京梦华录》载:至除日，禁中呈大傩仪，并用皇城亲事官。诸班直戴假面。绣画色衣，执金枪龙旗。教坊使孟景初身品魁伟，贯全副金镀铜甲，装将军。用镇殿将军二人，亦介胃，装门神。教坊南河炭丑恶魁肥，装判官，又装钟馗、小妹、土地、灶神之类，共千余人。自禁中驱祟出南熏门外，转龙湾，谓之“埋祟”而罢。这段文字具有一定的故事情节，带有明显的戏剧特征。释道隆《大觉禅师语录》有一首诗曰:“戏出一棚川杂剧，神头鬼面几多般;夜深灯火阑珊甚，应是无人笑倚栏。”这首诗讲的是南宋时期四川涪陵一带流行着戴假面表演的傩戏。

古代，傩祭、傩戏的流行面很广，西南地区、长江流域、黄河流域、嫩江流域都有流行。但随着社会的发展和文化的演进，傩祭、傩戏在嫩江流域、黄河流域、长江中下游一带则日趋衰亡。然而偏僻的西南地区特别是少数民族地区，长期以来交通闭塞、科学技术落后、生产力水平低下形成的封闭性社会环境和少数民族特有的文化个性，以及中原文化、荆楚文化、巴蜀文化的惨透，为傩祭和傩戏的生存和发展提供了肥沃的土壤。以贵州为中心的广阔地带，包括贵州全省、云南东都、四川南部、重庆南部、湖北西南部、湖南西部和西南部、广西北部，时至今日仍为摊祭和傩戏流行的地区，而且保存的傩戏最多、品种最全、特色最为显著。这一地区丰富多彩的傩戏群大致可以归纳为三类，即地戏、傩堂戏、变人戏。在傩祭中，面具起着十分重要的作用。傩祭之风盛行的商周时期，为了在摊祭中获得强烈的祭祖效果，主持傩祭的方相氏佩戴着“黄金四目”面具。《周礼?夏官》说:“方相氏掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣末裳，执戈扬盾，帅百隶而时摊，以索室驱疫。”方相氏成“了驱鬼逐疫、消灾纳吉的神化形象，那模样神秘可畏。在摊戏表演中，面具则成了傩戏造型艺术的重要手段，也是傩戏最为重要、最为典型的道具。演员佩戴面具是傩戏区别于其他戏剧的重要特征。伴随傩祭而产生和发展的傩面具，源远流长，丰富多彩。除了《周礼》等等诸多历代文献对傩面具作了较为生动和形象的描述外，多年来一些地方已出土和发现了不少属于远古、上古、中古、近古的傩面具实物和面具图像，发现近代以来的傩面具的实物则更为丰富。例如四川巫山大溪出土的双面石雕人面、山东腃县岗上村出土的玉雕人面、甘肃永昌鸳鸯池出土的石雕人面、辽宁牛梁河红山文化遗址出土的泥塑女神头像等等就是远古时期很有代表性的傩面具。何南安阳和浚县、北京房山和平谷、陕西西安和城固等地出土的青铜面具则是商周时期(上古)傩面具的典型代表。广西西林出土的西汉青铜面具、江苏徐州出土的西汉玉质面具、湖南溆浦出土的汉代滑石吞口等等正是中古时期的典型傩面具。近古和近代以来遗存的傩面

赣派建筑的木雕装饰图案研究——以流坑古村为例

赣派建筑成型于唐宋时朝，兴盛于明清时期。随着江西地区社会经济的发展、科举和赣商崛起而不断发展壮大。晚清后期，赣商衰败和社会经济衰退，赣派建筑逐渐没落。江西地区的文化具有多元化的特点，赣北地区以婺源为例，曾隶属古徽州，因此受徽文化影响，建筑大多为青瓦白墙的徽派风格，这也影响了周边建筑的风格。在经历文化融合后，以乐安流坑、吉安钓源、泰和江畔古村、泰和爵誉、丰城白马寨、丰城厚板塘、安义罗田、安义京台等村落为代表的赣派建筑保存较为完整，其中乐安流坑古村的古建筑共保存有260余栋，种类丰富、型式多样，建筑内有大量木雕、砖雕、书法等装饰，至今保存完好，具有重要的研究价值。一、赣派建筑的形态概貌赣派建筑以民居为主，平面布局与徽派建筑大致相同。当地人认为水可生财， “四水归堂”是基本结构，即四合房围成中间的小院子，具有采光和排水的作用，且天井可以汇集四面坡屋顶的雨水，意为能汇聚四方财气。赣派建筑大多是青瓦灰墙，淡雅朴素。江西地区多山林，赣派建筑就地取材，多为穿斗式木构架，建筑高一层半，下层为起居生活空间，上层为储藏空间，严格按中轴线对称分布，厅堂位于房屋中轴，其余生活空间分布在周围，平面布局以三开二进居多，也有单开单进、三开单进、三开三进等。明清时期，赣派建筑进入兴盛时期，由于建造水平提高，斗拱、斜撑、雀替等构造部件的功能性逐渐减弱，开始转向装饰，整体建筑风格亦注重细部装饰。流坑村在清代出现许多经商大户，经济富裕。当时清朝规定民间建筑规格大小，因此流坑村大商户在规定内建造房屋的同时又精心装饰，以显示艺术品位与经济实力。流坑村建筑装饰不仅仅限于木雕，还有砖雕、石雕等，装赣派建筑的木雕装饰图案研究 ——以流坑古村为例 □黄妍詹云摘要：赣派建筑起源于唐、宋朝，兴盛于明清，历史悠久，虽然在发展过程中受到徽派建筑的影响，但最终形成了具有当地文化特色的建筑风格。该文以流坑古村的赣派民居建筑为研究对象，重点研究建筑内的木雕装饰图案。流坑古村建筑规模宏大且保存完好，建筑内雕梁画栋，装饰图案精美，具有丰富的文化内涵，对于研究赣派建筑文化具有重要意义。关键词：赣派建筑木雕装饰图案图1 图2图320