论《西游记》滑稽诙谐的艺术风格
论《西游记》滑稽诙谐的艺术风格
四百多年前，我国著名的古典作家吴承恩用他手下那支生花妙笔，倾心撰就了一部堂皇巨著《西游记》。作者充分发挥了浪漫主义的艺术特点，大胆地张开艺术的想象翅膀，用纵横驰骋的绚丽幻象，曲折有趣的故事情节，宏大的结构和壮阔的场景，加上离奇优美的笔致，为我们描绘了一个完整生动、琦玮璀璨、神奇莫测的神话世界，曲折反映了我国古代的社会生活图景。由此《西游记》成为了我国最伟大的一部神话小说，并名列我国古代四大名著之一，又被称为我国明代小说的“奇书”。多少年来，人们对《西游记》的研究可谓详尽矣！从小说来源及作者的考证，小说的社会意义，小说的主题，到小说的艺术成就，小说的人物形象，小说的情节结构，一直到小说的神魔结构，小说的世俗化，小说的幻想艺术，小说的宗教色彩等，可谓形形色色、林林总总，从各方面对《西游记》进行了研究和探讨。但作品给笔者留下较深印象并想提出来分析的，却是小说滑稽诙谐的艺术风格。很多人对小说中体现出的“亦谐亦谑，寓嘲寓讽”的风格并不大重视，例如胡适。他经过考证和研究，认为：“《西游记》里种种神话都带着一点诙谐意味，能使人开口一笑”，“至多不过是一部很有趣味的滑稽小说、神话小说；它并没有什么微妙的意思，它至多不过有一点爱骂人的玩世主义”。“全文以诙谐滑稽为宗旨”。①这种看法诚然有它的一定道理，但却有失偏颇。在今天看来，玩世主义并不一定是《西游记》诙谐滑稽的准确概括。因为，玩世主义是以消极的态度轻蔑世事、游戏人生的，而《西游记》的社会态度和人生哲学却是积极向上的。它不只是对社会生活作旁观的、不负责任的挖苦和批评，而且对理想人物进行了热情的歌颂。实际上，《西游记》的诙谐性是一大特色。在中国古代小说史上，具有诙谐意味的作品并不少见，但诙谐性表现得最深重、最突出，风趣笔墨运用得最集中、最成功的当推《西游记》。明代陈元之《<西游记>序》就曾赞誉它为“意近滑稽之雄”。诙谐性是《西游记》所特有的重要艺术特色。所谓诙谐，也就是滑稽风趣的意思，主要指语言；而滑稽，则主要指可笑的行为和动作；幽默则是二者兼而有之，只不过还有着更深的思想内涵。在这里，笔者试就《西游记》所体现出的滑稽诙谐来说说它所呈现出的艺术风格。
一、《西游记》滑稽诙谐艺术风格的主要体现
（一）故事情节
《西游记》是一部伟大的幽默小说，充满了中国式的幽默，用孙悟空的话说，就是“我这笑中有味”。（第三十二回）②一部《西游记》，充满了谐谑，也充满对世道人心的深刻体察。这一特点在作品的故事情节中可谓比比皆是。例如第二十三回“三藏不忘本，四圣试禅心”。师徒四人离开流沙河，又来到一处境地。有黎山老母、南海观音、文殊菩萨、普贤菩萨化作美女来考验四人的求佛之心。孙悟空与沙僧倒也罢了，“三藏坐在上面，好便似雷惊的孩子，雨淋的虾蟆，只是呆呆挣挣，翻白眼儿打仰。那八戒闻得这般富贵，这般美色，他却心痒难挠，坐在那椅子上，一似针戳屁股，左扭右扭的忍耐不住。”以至于后来他按捺不住，暗地里跑去与众女“私订终身”，在后堂又与众女玩起了“撞天婚招女婿”。最后又穿上了“珍珠汗衫”，却落了个“疼痛难禁，绷杀我了”的后果。看到这些令猪八戒丑态百出的场面，真个使读者忍俊不禁。又如第三十四回，孙悟空与平顶山的金角大王、银角大王相斗，不小心被妖怪的紫金葫芦吸了进去。这葫芦装人，只消一时三刻，就化为脓了。妖魔只等摇得响再揭封口的帖儿：行者听得道：“我这般一个身子，怎么便摇得响？只除化成稀汁，才摇得响是。等我撤泡溺罢，他若摇得响时，一定揭帖起盖，我乘空走他娘罢！”又思道：“不好！不好！溺虽可响，只是污了这直裰。等他摇时，我但聚些唾津漱口，稀漓呼喇的，哄他揭开，老孙再走罢。”你看，在这要命的时候，他担心的却是污了直裰！哪有半点畏惧之心，也使读者不禁莞尔，从而使这一形象更加完美饱满。也正印证了唐僧评价他的一句话：“别人胆
大，还是身包胆；你的胆大，就是胆包身。”这里也反映了作者的幽默。作品的故事情节中还体现出了一种冷嘲热讽。锋芒所向，远远越出个人性格缺陷以外，它更深刻的指向具有社会性原因的弊病。因而冷嘲热讽所引起的审美快感，是直接对这种弊病和产生这种弊病的社会性根源的斥责和批判。第四十四回写车迟国灭僧的情景的办法是：“各府州县乡村店集之方，都有一张和尚图”，“莫说是和尚，就是剪鬃、秃子、毛稀的，都也难逃”。这种夸张是滑稽笔墨，但作者把气氛渲染得越恐怖，事情就越显得荒唐，嘲讽的意图也就更强烈，读者由此所引起的讥笑中当然也就包含有更多的批判性，带有对这类现象的深刻的否定意义。同一回，孙行者等变三清捉弄妖精，猪八戒把三清神像丢进“五谷轮回之所”；接着，小说写了呆子的一番祝祷：“三清，三清，我说你听。远方到此，惯灭妖精。欲享供养，无处安宁。借你坐位，略略少停。你等坐久，也且暂下毛坑。你平日家受用无穷，做个清净道士；今日里不免享些秽物，也做个受臭气的天尊！”语气和行为都类似恶作剧，但浓烈的诙谐意味中渗透着深刻的含义。不仅包含着鲜明的爱憎倾向，实质上还表明了对某些事物的批判。《西游记》的故事情节一波三折、迭荡起伏，饶有趣味。当人们被作品诙谐性的描写所感染而欢然失笑时，是以最坦率最诚实的态度，表示了对这一诙谐性描绘所针对的某些现象和事物的微妙的倾向性，透露出对作者通过描绘所寄寓的美好启示的衷心接受。
（二）小说的语言《西游记》小说中语言的滑稽诙谐性可谓一绝。小说的滑稽语调，妙言趣语，常常是冲口而发、了无定则，既能解颐，又耐寻味，例如第二十六回，三星来到五庄观，作品写道：那八戒见了寿星，近前扯住，笑道：“你这肉头老儿，许久不见，还是这般脱洒，帽儿也不带个来。”遂把自家一个僧帽，扑的套在他头上，扑着手呵呵大笑道：“好！好！好！真是…加冠进禄?也！”那寿星将帽子掼了，骂道“你这个夯货，老大不知高低！”八戒道：“我不是夯货，你等真是奴才！”福星道：“你倒是个夯货，反敢骂人是奴才！”八戒又笑道：“既不是人家奴才，来道叫做…添寿?、…添福?、…添禄?？” 作者在这里用了插科打诨式的描写，随意点染，却又妙趣横生，表现为一种滑稽意味，又如第三十二回，有个日值功曹来报信，说是前面有一伙毒魔狠怪，吓得唐僧魂飞魄散。孙悟空却满不在乎地与功曹所变樵子开玩笑，讨论妖魔既要吃他们，不知怎么吃法，说什么蒸着吃，“疼倒不忍疼，只是受些闷气罢了。”樵子道：“和尚不要调嘴。那妖怪随身有五件宝贝，神通极大极广。就是擎天的玉柱，架海的金梁，若保得唐僧和尚去，也须要发发昏哩。”行者道：“发几个昏么？”樵子道：“要发三四个昏哩。”行者道：“不打紧，不打紧。我们一年，常发七八百个昏儿，这三四个昏儿易得发，发发儿就过去了。”好大圣，真个全然无惧！在这里，作者根据情节的发展和内容的演化，信笔穿插，轻松愉快的语气既表现了孙悟空乐观的精神，又给人一种愉悦感。让人在紧张中得以轻松，又有情不自禁的笑意。作品的语言中还体现出一种幽默感，在诙谐中多了些含蓄和深邃。作品在第三十二回中写道，猪八戒爱偷懒，派他巡山满肚不痛快，一路走，一路嘀咕：“大家取经，都要望成正果，偏是教我来巡甚么山！哈！哈！哈！晓得有妖怪，躲着些走。还不够一半，却教我去寻他，这等晦气哩！我往那里睡觉去，睡一觉回去，含含糊糊的答应他，只说是寻了山，就了其帐也。”在这种特定情景下，猪八戒愈发作得狠，他内心深处所存在的不良习气就流露得愈充分，诙谐性也更浓厚，读者也就更觉好笑。笑声中，人们也就更明确地理会了作者在字里行间所隐寓的意图。（三）作品的艺术形象《西游记》的成功之处，不仅在于生动有趣的情节，天马行空的想象，以及光怪陆离的传说等，还在于它塑造了一批有血有肉、各具特点的艺术形象。这些艺术形象鲜明生动、个性独特，具有很强的典型性，表现了作者惊人的想象力和大胆的创造性。而作者在对艺术形象进行刻画的过程中，也充分体现了滑稽诙谐的特点。
（1）孙悟空的形象从我国文学史上的神话创作来看，这个猴头恐怕是被创造得最完整的神话英雄形象。他神通广大、法力无比，曾是花果山为王，又上天宫、下地府、闹龙宫，自号“齐天大圣”，弄得乾坤不得安宁；最后他皈依佛门，力保唐僧西天取经，历经艰险，终
于修成正果，得道成佛。作者对他的喜爱自不必说，他也因为人们的热爱，成为了世界文学史上著名的艺术形象。孙悟空的滑稽诙谐之处可谓不胜枚举。正如第六十六回，孙悟空因与黄眉大王的战斗失利而烦恼，日值功曹说：“大圣，你是人间之喜仙，何闷之有？”这“人间之喜仙”确实是对孙悟空性格的一个极妙概括。他总是那样乐观，从不知晓畏惧，对任何困难总有办法解决，“乐观”成了他的天性。面对天兵天将，他是“呵呵笑”地抵抗；取经路上，遇到妖魔鬼怪，他是“笑唏唏”地战斗。此外，他“好玩”，对很多事情都是游戏人间的态度，这就导致了他故事的喜剧性。孙悟空喜欢捉弄人，特别是猪八戒。第三十八回，在乌鸡国，他利用猪八戒贪财的特点，哄骗八戒去背国王的尸体；第七十六回，猪八戒被妖怪所抓，浸在池塘里待宰时，孙悟空变个小飞虫进去，又装作阎王差来的勾司人索要八戒的私房盘缠。更不用说他在平顶山装作要吃猪八戒的耳朵（第三十四回），在朱紫国揭皇榜却“栽赃”八戒（第六十九回），就是在车迟国，他在与羊力大仙斗法的过程中也把八戒吓了个半死。也许确实因为猪八戒心眼实，好捉弄，但同时也体现了猴子的玩耍之心，有趣与好笑一览无余。另外，他哄骗小妖是家常便饭，戏弄妖魔也是常事，甚至连太上老君和观音菩萨，他也是谐谑一番。可见，孙悟空天性幽默滑稽。作者没有忽视孙行者作为猴子的贪玩好耍，在描写孙悟空的降妖伏魔时，就不再单纯客观的再现现实矛盾和对抗的一般情形，而是把矛盾抗争的复杂性、曲折性、残酷性转化为奇幻的戏剧性，转化为孙悟空愉悦心性的“好耍子”，这就将斗争的哲理，通过孙悟空的自娱活动，有趣的表现了出来。
（2）唐僧和猪八戒的形象唐僧是《西游记》中一个性格复杂的人物。作为一个失去昔日光彩的主角，他在作品中是以一个虔诚而庸弱的精神领袖面目出现的。作者描写了一个唐三藏，既让孙悟空们把他尊为师父，奉为领袖，却又处处调侃之、嘲讽之、贬损之，这不正体现了他喜剧的地方？在唐僧所经历的诸多灾愆患难中，“金蝉遭贬”是第一难，最不为人注意。对此，小说曾多次提及。说唐僧原是如来佛第二个弟子，叫金蝉子，因为轻慢佛教，甚至在听佛说法时打盹，所以被贬东土，托化作人身（第八十一回、一百回），这一前身安排是值得玩味的。从佛教来说，一个本来对佛不感兴趣的人，“发愿往西天拜佛求经，遇妖精就被捆，逢魔头就遭吊，受诸苦恼”居然也得成正果，这难道不值得玩味？因此，从唐僧人生的安排来讲，这也就幽了一默。后来唐僧为了取经说出了豪言壮语，唐王的饯行，众僧的称羡也将声势扬得很高。哪知到了后来，面对通天河一望无际的水面，他竟声音哽咽地对孙悟空说：“徒弟呀，我当年别了长安，只说西天易走，那知道妖魔阻隔，山水迢遥！”（第四十七回）他还说过出发之时“贫僧不知有山川之险”（第四十八回）。唐僧的实际表现因有了这一对比，更富于喜剧色彩。更不用提一路他露不完的“脓包相”，哭不完的伤心泪，扶不起的软骨病，比起他当年的“弘誓大愿”，差之十万八千里。正如孙悟空所说：“天下也有和尚，似你这样皮松的却少。”试问，一个如此“脓包”、毫无所长的无能之辈居然被奉为师尊，扛起了西天取经的大旗，实际竟是“盛名之下，其实难符”，这不是滑稽是什么？作品中显露出的幽默讽刺在此一览无余。猪八戒在作品中同他的行者师兄一样，也是个令人捧腹不禁、笑声不断的人物。他那呆头呆脑、憨厚可爱的性格，使他成了作品中产生笑料最多的人物。作品滑稽诙谐的风格，在他身上也体现得最充分。取经之前，他曾在高老庄抢婚，做了和尚后，也是恋恋不忘他的浑家。真是个有情义的和尚！也算是“六根未净”的“花和尚”了罢？此外，他还贪吃。为了口福，他的贪睡和偷懒都不见了；而由于嘴馋，他也常常丢人现眼，轻者受大师兄戏弄，重者遭妖魔欺骗。但当他成了净坛使者，有机会吃个饱时，“不知怎么，脾胃一时就弱了”（第九十九回）。所以，他是想吃没有吃，可以尽情吃却不能吃了。猪八戒成佛，幸耶？不幸耶？怕也只有处于这尴尬境地的他自己最清楚。另外，他又贪财，好占小便宜，既为酒色财气之徒，又投身神圣的取经事业，两者巨大的反差，使他成为了一个喜剧人物。猪八戒有一身的毛病，总是被嘲笑，却依然让人喜爱。原因恐怕正是他自己说的：“我是个直肠的痴汉”（第二十回）。这种憨厚朴实近乎呆傻的性格，不但使他在复杂多变的现实
面前出乖露丑，也让读者因此享有精神上的优越，产生一种宽容和同情。孙悟空头一次称他为“呆子”是降伏他时，打破了他的洞门。他厉声骂道：“你这个弼马温，着实惫懒！与你有甚相干，你把我大门打破？你且去看看律条，打进大门而入，该个杂犯死罪呢！”这确实够呆的，你死我活的战斗中，竟还以打破大门这样的鸡毛蒜皮的小事，问罪对方。另外，他也傻得可爱！你看，在平顶山巡山路上，他笨拙得连说谎也要先演习一番（第三十二回）。又如在花果山，他被众猴子捉住押出，他跳得起来，两边乱张望。孙悟空问他：“你张甚么？”他说：“看看那条路儿空阔，好跑。”（第三十一回）。一般人在这种场合，必定是两眼偷看。即使被发现，也不会承认的。但由于他傻得出奇，笨得反常，竟会使聪明人为自己的费尽心机感到多余。这也正是他可笑又可爱之处。很明白，猪八戒滑稽诙谐的地方，正是他那些不够理想的地方。他身上具备了很多的人性，作者也把很多特征汇集在他一个人身上，使他成为了惫懒戆直，狡黠而不奸诈，贪小而不忘义，顽皮而又勇敢，热爱现实生活，轻视礼仪作法，充满乐观精神的劳动人民的现实的典型。而他的诙谐性，也成为他人物性格的有机组成部分。
二、产生滑稽诙谐效果的艺术手法鲁迅在《中国小说史略》中就说过：“（作者）禀性善谐谑，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有神情，精魅亦通世故，而寓有玩世不恭之意。”在文学艺术中，诙谐性效果最直接最显著的反应，就是引发读者在欣赏中产生不同程度的愉悦情绪和审美快感，而其最突出的表现就是爆发出笑。可以这样说，《西游记》中几乎是无所不包地在每一个艺术形象身上、每一段故事情节中，都渗透着多种多样的诙谐性因素，隐伏着令人发笑的诱发剂。所以，当你读着《西游记》时，总是忍俊不禁，或会心莞尔，或哑然失笑，而且毫不夸张地说，即使是反复再读时，你还依然会受情节中无限风趣所引诱，控制不住自己的情绪而笑从中来。而作者别具一格的独创性艺术手法的具体表现，大致有以下几种：（一）形象塑造作者在形象塑造上往往故意扩大其性格矛盾，使特定人物的性格构成诸因素之间造成一种极不协调的情势和氛围，促使从中出现极为浓厚的诙谐性。如一方面作家按照世俗的理解和通常的看法，极力突出某些人物的庄严感和崇高感；然而另一方面，在具体描写中，却又多有表现与他们的身分可说极不相称的举动，显示出人物的某种鄙陋和渺小，借以孕育诙谐意味。如太上老君在孙悟空面前的无能和小气（第七回、第三十九回），玉皇大帝的软弱昏庸（第三回），观音菩萨的粗俗与嗔念（第十五回、第四十二回）等，都表现出了一种不协调。然而，艺术的诙谐性却正是孕育其中。身份的庄严和言语的俗陋、地位的高贵和举止的可笑，这是一种矛盾。作家利用这种矛盾，描绘出了形象应该具有的品性及其所具体表现的品性之间的差距，而这种差距，正是诙谐性借以滋生的温床。（二）情节安排作者在情节安排中，常常故意把格调和性质截然相反的内容和细节，有机地捏合在一起，利用它们之间所不能协调的矛盾性，来追求诙谐意味。如在出生入死的战斗环境，你死我活的搏斗场合等情节发展的特定时刻，突然出现逗乐、戏谑甚至恶作剧的手法等等出人意料的笔墨，使极其严肃而紧张的氛围，一下子向轻松活泼的方向转化，而且转化得是那么顺畅，以致造成一种极其浓烈而又和谐的喜剧效果。如在第七十七回，狮驼国众妖精将唐僧师徒四人都捉了来，妖魔们忙着打水、刷锅、烧火，要把他们都蒸了吃。在这危急关头，只见：行者道：“不要怕，等我看他是雏儿妖精，是把势妖精。”沙和尚哭道：“哥呀！且不要说宽话，如今已与阎王隔壁哩，且讲什么雏儿、把势！”说不了，又听得二怪说：“猪八戒不好蒸。”八戒欢喜道：“阿弥陀佛，是那个积阴骘的，说我不好蒸？”三怪道：“不好蒸，剥了皮蒸。”八戒慌了，厉声喊道：“不要剥皮！粗自粗，汤响就烂了！”老怪道：“不好蒸的，安在底下一格。”行者笑道：“八戒莫怕，是雏儿，不是把势。”沙僧道：“怎么认得？”行者道“大凡蒸东西，都从上边起。不好蒸的，安在上头一格，多烧把火，圆了气，就好了；若安在底下，一住了气，就烧半年也是不得气上的。他说八戒不好蒸，安在底下，不是雏儿是甚的！”八戒道：“哥啊，依你说，就活活的弄杀人了！他打紧见不上气，抬开了，
把我翻转过来，再烧起火，弄得我两边俱熟，中间不夹生了？”…… 相信每一位读者看到这里，都会忍不住笑起来的。在严肃尖锐的冲突时，很自然地出现了滑稽诙谐的气氛，这正是作者幽默性的表现。（三）艺术构思作者在艺术构思中常常运用匪夷所思，而又显得恰如其分的夸张手法地突出某些人物的性格缺陷。第二十九回，在宝象国，八戒对国王吹嘘“第一会降妖的是我”，而且卖弄手段，变出硕大身躯，人问他如何才有止极，他早已不知天高地厚了，声称：“看风，东风犹可，西风也将就，若是南风起，把青天也拱个大窟窿！”牛皮吹得震天响，结果当然是出洋相。这些描写虽然有些夸张，但富有生活情趣，既能为人们接受，又能引起读者的兴趣和会心的微笑。这种矛盾性的刻意描绘，又正是作品诙谐性之浓厚形成的基础。从以上可以看出，《西游记》中的诙谐性，主要是在情节发展和性格刻画中，作者通过颇有艺术创造性的多方面努力，构成各种富有特色的矛盾。但这种矛盾又总是与某些合理的和正常的因素相结合。因此读者在艺术感受上虽然会产生一种突发性的意外之感，却又与一定程度上的意料之中相结合，从而形成不可抑制的愉悦情绪和审美快感。由此看来，《西游记》的诙谐性特色，是作家艺术独创性的重要成果。这种滑稽诙谐的美学效应，作为《西游记》的一大艺术特色，在作品中体现得如此鲜明、浓郁和丰富，以致使这部巨著在中国古代小说领域，足以自成一格。这种美学效应，与小说的传奇性、哲理性熔于一炉，因而使《西游记》得以与最伟大的著作《红楼梦》、《水浒传》和《三国演义》相媲美。
注释：1。选自《胡适论文集》，1923年版。2。本文所有关于原著的引文全部引自《西游记》，人民文学出版社1980版。（此本以明世德堂本为原本，又参照六种清刻本及校订本，为现今最通行之百回本）。-
从西游记中看唐僧的管理艺术
从《西游记》中看唐僧的管理艺术 一部《西游记》，家喻户晓，老少咸宜，雅俗共赏。小孩看的是降妖打斗和逗乐取笑，大人看的是旅途艰辛和情节动人——却很少有人从中看到管理艺术。每每谈到管理艺术，人们往往会想到刘邦：文治武功，无一是处，却能让韩信、萧何、张良为其鞍前马后，理家治国，博得个太平盛世；人们也常常对刘备津津乐道：除了眼泪外，别无所长，却能使关、张驰骋疆场，诸葛鞠躬尽瘁，拼得个三国鼎立。但人们却忽略了另一个管理艺术大师——《西游记》中的唐僧。 我们先来看看唐僧身边的三个徒弟。老大孙悟空，本领超群，极富正义感但又顽劣成性，是个天不怕地不怕的主；老二猪八戒可谓集“宠”于一身：好吃懒做，贪财好色，见异思迁，一遇挫折就要“分行李，回高老庄”。讨好卖乖占尽小便宜；老三沙悟净是个看似凶神恶煞，却忠厚老实，任劳任怨，听使听教的老好人。三个徒弟可谓代表了世间三种典型的人， 而手无缚鸡之力，面如冠玉的唐僧是如何带领这三个人西去取经的呢？ 第一，唐僧以身作则的人格魅力和坚定的信念是根本。俗话说：打铁首先得自己硬。孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”就是这个道理。在西去途中，风餐露宿、跋山涉水。不管遇到什么样的艰难险阻，他从未退却过，从未放弃过，从未生过半点悔意。就是在妖怪要将其下油锅时，他也同样执着。最难能可贵的是，不管是女儿国国王的真心相许，还是女妖们的狐媚诱惑，他都志坚似铁，一心西行，不为所动。有人说他 傻，有人说他痴，但要带领一班 人成就一番事业，没有几分这种傻和痴，能行吗？
此外，唐僧高尚的人格魅力还有他知错就改的一面。当他误会悟空后，当他意识自己错了时，他总能坦诚认错：“为师错怪你了！”这也是难能可贵的——唐僧是圣僧，是好人，但他同样也会犯错的，这很正常。 第二，柔性的情感渗透和刚性的制度管理相结合，唐僧是相当讲究恩威并重的。他在灯下一针一线为悟空缝制虎皮裙；在师徒受难时，他总是尽力地保护着徒弟（尽管他没有这个能力）：“不干他们的事，都是我教导不严”；当徒弟们中的哪一个久出未归时，他又总是牵肠挂肚，甚为担忧。可以说，他不仅有一副菩萨心肠而且有一种母亲的胸怀。但他同样讲究批评艺术。平常闲时，师徒说笑。但涉及到原则问题时，他则始终坚持，甚至动以刚性制度。以孙悟空三打白骨精为例。一打之后，由于唐僧不识人妖，斥责悟空：“滥杀无辜”；二打之后，他勃然大怒且严厉警告；三打之后，是可忍孰无可妨，终于忍无可忍。他一边大念紧箍咒，一边下达逐客令。尽管徒弟们一再相求，但他还是坚决不从。这一节是最具争议的，一切以“唐僧肉眼凡胎，不辨人妖，埋怨好人”而让人们对他有些轻看。但他表现出的有理有节有度的教育批评艺术，却是很让人佩服的——尽管他有时错了，但这属于个人能力问题。 第三，唐僧是很讲究用人艺术的，人尽其才，知人善任。孙悟空性格活跃，本领高强，降妖魔打前站非他莫属；猪八戒好吃懒做但他不能闲着，帮忙打杂，偶尔化些斋饭，应该可以胜任；沙僧挑行李，干“蓝领”工作自是没话可说。分工明确，相互协作，各尽所能，目标一致。这样，一个管理艺术高超的师傅带着三个各具特色的徒弟共同演绎了一幕西天取经的传奇故
小品西游记之女儿国
我是传奇2 小品《西天取经之女儿国》 表演者：一男一女 女：大家好！ 男：大家晚上好！（蹭着女） 女：（躲开）你是谁啊你啊？ 男：你是谁啊？ 女：我是女儿国国王啊！ 男：哟，那么说的话，我是~大唐高僧，唐僧。 女：哎哟我滴天，你让朋友们笑话不啊？你看看唐僧就长你那样啊？啊？！ 男：人得在打扮，在于包装。 女：是啊，你也不像唐僧啊。 男：我包装完你看我像不像。 女：啊？！ 男：道具我都预备好了。 女：是啊？！ 男：你帮我拿着，看我的袈裟。 女：好。 男：看见了吗？ 女：什么袈裟？！就是床单吗这不是？ 男：你不说床单谁说是床单啦？！ 女：我就实在嘛！ 男：废物利用，节约能源嘛，关键哪，是我这沙弥头套！放下屠刀，立~地~成~佛~佛！！（慢慢抬头起） 女：这回不错，这回咱俩进入剧情，好吗？ 男：好吧！色即是空，空即是色，本喇嘛法号~~嫖客！ 女：（啪）什么玩意儿嫖客啊？ 男：抱歉！ 女：别瞎说听见没？ 男：你也不能暴力！ 女：暴力咋的？ 男：看来我打扮的不完全像，戴上佛冠！ 女：哎哟，还有佛冠！ 男：这回谁敢动我？！ 女：哎哟我滴妈呀，（声音抬高八度）你这是佛冠哪啊？！ 男：必须的！ 女：不是，你整个老破鞋垫子在这糊弄谁呢？ 男：（慌忙捂住女嘴）都要鼓掌了，你说鞋垫谁还拍了？ 女：瞅你就来气，你知道不？ 男：袈裟一批，佛冠一戴，此乃佛体之身，施主属于打我佛头啊！ 女：哎呀！还打你佛头啊！（鄙夷的推肩膀。。。）
男：推我佛肩了，拍我佛手，还要踢我佛球不成？ 女：你咋那么不要脸啊？ 男：以德服人。。。 女：（拉男手）进入剧情哈！（酝酿）唐~长~老~ 男：哼哼哼哼嘿（色狼笑，边色色的踱步靠过去），师太，你就从了老衲吧？ 女：我从了你啥呀！！！ 男：我好像演偏了？！ 女：你想气死我啊你！ 男：抱歉抱歉！ 女：唐僧是正派人物，听见没？ 男：失误，抱歉，好吗？ 女：端庄大方一点啊？唐~长~老~ 男：啊哼哼哼哼哼。。。 女：（啪）上瘾了？是不是上瘾了，啊？ 男：习惯了，您还能原谅一次吗？ 女：板着点哈！ 男：好吧好吧。。。 女：您~是~从~何~处~而~来~呀？ 男：贫道。。。 女：（啪）贫僧！！！ 男痛的龇牙咧嘴。。。 女：还贫道，你改行了你呀？！ 男：你给老衲拍懵啦。。。我是僧者。 女：还还贫道，拍你两下拍懵了啊？！ 男：抱歉抱歉。。。 女：从哪儿来的啊？ 男：贫僧自东土大唐而来，一道西天拜佛求经，路过宝地，借住一宿，明日便走！女：唐~长~老！ 男：干哈？ 女：什么干哈？！ 男：我怎么了？！ 女：你还干哈？！唐僧是东北的，还干哈！ 男：必须的~ 女：哎呀，还必须的。 男：嗯哪。。 女：那您去干哈去呀? 男：女王也东北的？ 女：别废话，干哈去？ 男：上西天呗？ 女：上西天？上西天去干哈去呀？ 男：拉点苞米杆子。。 女：（啪）拉什么苞米杆子？！ 男：你怎么老拍人脑盖呀？！ 女：你还拉苞米杆子呢你，啊？！
浅析西游记诙谐的艺术风格
浅析《西游记》诙谐的艺术风格 目录 摘要 (1) 关键词 (1) 一、《西游记》滑稽诙谐艺术风格的主要体现 (2) （一）故事情节 (2) （二）小说的语言 (4) （三）作品的艺术形象 (5) 1、孙悟空的形象 (6) 2、唐僧和猪八戒的形象 (7) 二、产生滑稽诙谐效果的艺术手法 (9) （一）形象塑造 (10) （二）情节安排 (10) （三）艺术构思 (12)
浅析《西游记》诙谐的艺术风格 摘要：名列我国古代四大名著之一的《西游记》，是我国最伟大的一部神话小说，是吴承恩用他手下那支生花妙笔，倾心撰就的一部堂皇巨著。在中国古代小说史上，具有诙谐意味的作品并不少见，但诙谐性表现得最深重、最突出，风趣笔墨运用得最集中、最成功的当推《西游记》。在这里，笔者就试述一下《西游记》滑稽诙谐的体现及其产生滑稽诙谐效果的艺术手法。 关键词：《西游记》艺术风格诙谐 多少年来，人们对《西游记》的研究可谓详尽矣！从小说来源及作者的考证、小说的社会意义、小说的主题，到小说的艺术成就、人物形象、情节结构，再到小说的神魔结构、世俗化、幻想艺术、宗教色彩等，可谓形形色色、林林总总。但作品给笔者留下较深印象并想提出来分析的，却是小说滑稽诙谐的艺术风格。很多人对小说中体现出的“亦谐亦谑，寓嘲寓讽”的风格并不大重视，例如胡适。他经过考证和研究，认为：“《西游记》里种种神话都带着一点诙谐意味，能使人开口一笑”，“至多不过是一部很有趣味的滑稽小说、神话小说；它并没有什么微妙的意思，它至多不过有一点爱骂人的玩世主义”。“全文以诙谐滑稽为宗旨”。这种看法诚然有它的一定道理，但却有失偏颇。在今天看来，玩世主义并不一定是《西游记》诙谐滑稽的准确概括。因为，玩世主义是以消极的态度轻蔑世事、游戏人生的，而《西游记》的社会态度和人生哲学却是积极向上的。它不只是对社会
浅析《西游记》的艺术特色解读
浅析《西游记》的艺术特色 摘要：《西游记》是一部优秀的神魔小说，具有很高的艺术成就。整部作品故事情节生动有趣、人物性格刻画丰富诡异、艺术风格诙谐讽刺，语言运用明快、流畅、极富个性化，体现了作者吴承恩非凡的艺术想象力。其艺术特色主要表现在浓烈的浪漫主义幻想色彩；塑造三性合一的人物形象；运用尖锐的矛盾与曲折的情节表现人物性格；大量使用幽默讽刺艺术手法四方面。 关键词：《西游记》；艺术特色；浪漫主义 《西游记》是中国古典四大名著之一，是一部优秀的神魔小说。作品主要描写孙悟空等保唐僧西天取经，历经苦难终于取得真经的故事。整部作品体现了作者吴承恩非凡的艺术想象力。本文从以下方面对其艺术特色进行分析。 一、浓烈的浪漫主义色彩 《西游记》是一部浪漫主义色彩非常浓烈的作品。它所描写的人物并不是按照现实生活中原来人的样子来加以描写、刻画，而是经过高度的艺术夸张手法，使之具有很强的幻想色彩和理想成分。 （一）塑造奇特的人 《西游记》中的人大多是神通广大、变化多端、法力无穷的，因此赋予了整部作品强大的艺术感染力。主人公孙悟空，出生的地方就很奇特，它通过大自然独特的孕育，在花果山上的一块仙石上破石而出，显然是个“天产石猴”，而他所学的本领也不是一般的本领，具有七十二种变化，可谓变化无穷。还有他的奇宝金箍棒，在他手里要大就大，要小就小，变化自如。孙悟空靠这根金箍棒，搅地府、闹天宫，在西天取经的路上，打败了不计其数的妖魔鬼怪、克服了重重的艰难险阻，为取到真经立下了汗马功劳。再有他身上的根根毫毛，也能随心所欲的变化；他的铜头铁额刀枪不入；他的火眼金睛能善辩人妖和善恶；他的大公无私、正直有义、积极乐观、敢于反抗，为了实现自己的理想事业，勇敢奋斗，这些都是作者赋予古代英雄人物的特点。 猪八戒也称得上是“奇人”。它一出生就闹了个天大的笑话：天蓬元帅因为调戏嫦娥仙子，触犯了天规，被贬下凡间，结果错投到了猪圈里，变成了一副猪的模样。而且他的毛
四大名著艺术特色
九年级优生培训（四） （四大名著专题） 班级姓名 一、四大名著艺术特色 一、《西游记》明代白话长篇小说。吴承恩作。 《西游记》通过神话的形式，表现了丰富的社会内容，曲折地反映出现实的社会矛盾，表现了人民群众惩恶扬善的愿望和要求。在孙悟空身上集中反映了人民群众反抗专制压迫、战胜黑暗势力和征服自然的强烈愿望。具有浪漫主义色彩的《西游记》，真可谓述变幻恍惚之事，寓玩世不恭之意，使人陶醉。 二、《红楼梦》又称《石头记》，长篇小说。曹雪芹作。 《红楼梦》，被认为是中国最具文学成就的古典小说，是中国创作的巅峰之作。它是一部中国末期封建社会的百科全书。小说以讲述上层社会中的四大家族为中心图画，真实、生动地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活，是这段历史生活的一面镜子和缩影，是中国古老封建社会已经无可挽回地走向崩溃的真实写照。《红楼梦》语言最特殊、最成功的地方首推人物语言这方面，作者运用对话、独白、诗词曲赋等多样化的艺术手段，把每个人物复杂多样的性格特征描绘得分寸适宜。作者语言艺术的高度运用，使人物具有更为丰富的生命和内容。《红楼梦》是一部充满想象的书、更是一部百科全书。它高妙的艺术价值在于它浸透并散发着浓郁的中国传统文化的底蕴，是一部永垂不朽的巨作！ 三、《水浒传》中国明代长篇小说。施耐庵作。 《水浒传》以它杰出的艺术描写手段，揭示了中国封建社会中农民起义的发生、发展和失败过程的一些本质方面。《水浒传》的社会意义首先在于深刻揭露了封建社会的黑暗和腐朽，及统治阶级的罪恶，说明造成农民起义的根本原因是“官逼民反”。《水浒传》通过艺术形象表现的“官逼民反”的现象和只手遮天的社会状况，深刻地反映了历史的真实本质，有力地冲击封建地主阶级的统治。《水浒传》作者以其高度的艺术表现力，生动丰富的文学语言，叙述了许多引人入胜的故事，塑造了众多可爱的个性鲜明的壮士形象。 四、《三国演义》明代长篇历史小说。罗贯中作。 《三国演义》反映了公元三世纪前后黄巾起义与被镇压的过程，广泛而具体的描写了魏蜀吴等封建政治集团内部斗争，反映了当时某些历史情况。《三国演义》并不是简单的复述三国的历史人物和历史事实，而是一部经过艺术构思和艺术加工的文学作品。《三国演义》塑造了一些性格鲜明、影响深远的艺术形象。智慧先知的诸葛亮；奸诈雄霸的曹操；忠贞勇毅的关羽；胸怀大志的刘备……这些英雄人物形象都融汇了作者对当时社会的看法，认清这些艺术形象反映的实质，才能将《三国演义》理解得更透彻。而《三国演义》就是这样，将英雄本色诠释地淋漓尽致。 二、四大名著常见题目及答案 ⒈《三国演义》中“刘玄德三顾茅庐”欲请出诸葛亮，它最初由徐庶推荐的。 “身在曹营心在汉”指的是徐庶，同时他也是进曹营一言不发的人。 ⒉《三国演义》中“群英会蒋干中计”蒋干是中了周瑜的计。
小品剧本_搞笑西游记
西游记 内容: 唐—唐僧孙—孙悟空猪—猪八戒沙—沙僧白—白晶晶 猪八戒背一垃圾斗（作钉耙），沙僧挑两箱子，孙背一木棍 旁白（主持人）：话说大唐国立佛学院博士生导师唐僧带着他的三个研究生弟子去西天取经。(1背景音乐)这日，师徒四人翻过黑风岭，来到一村庄，此处炊烟袅袅，似有客店人家。四人奔波 劳累，在此休憩片刻…… 唐：古道西风瘦马，小桥流水人家。悟空，腹中饥饿，无心赶路，快去化些斋饭来！(2打嗝) 孙：师父，你不是正在瘦身减肥吗？那激情燃烧的脂肪可花了我们不少盘缠呢！再说，今天是光棍节，你已经吃了四根油条，四条鸡腿，四盒爆米花外带四只冰糖葫芦了！(3哈里路牙) 唐：（不耐烦地）你这猴头，少废话，(没看见为师已皮包骨头（露出胳膊））了吗？此去西天途中，多少妖魔鬼怪争相一睹为师的风采，怎可让人家失望而归？！ （4鬼子进村. 走猫步绕场，停步摆造型） 孙：好吧，师父。我这就去。吃饱喝足了可别怪我没提醒你，要念紧箍咒！ 唐：你是越来越烦人了，还不快去！ 孙：是，师父。八戒、沙僧，take care of 唐老板，I will be back soon.（5飞走） 唐：这猴头，嘴里怎这许多鸟语？ 猪：师父，他是瞧我英语过了四级，心里不服，所以日夜用功想超过我！ 唐：（不屑，鄙视）洋奴说洋话，你们都说洋话，你们都是洋奴！ 猪：（滴眼药水）（6唱）洋装虽然穿在身，我心依然是大唐心,洋话说的再好也改变不了我的大
唐心! （吟诗）为什么我的眼里常含泪水，因为我对着土地爱的深沉。（自我陶醉状） 唐：（捂住耳朵，头扭向一边）咦，八戒，你看，那边不是过来了一位beauty! (作远眺状，兴奋) 猪：师父，真的！好好漂亮哦！（7流口水） 唐：（羞愧状，柔声）罪过，罪过……八戒你又失态了，（递手绢）还不快把嘴角擦一下……不过 真是可惜，皮肤稍黑了一点…… （8猪、沙晕） （9白衣女子飘飘而过，三人视线跟随） 沙：STOP！（颤音）小妹妹你好，你多大了，你叫什么名字，你从哪里来，要到哪里去，你有没有对象，你的篮子里是什么，你可知道这条路上好多妖怪的呀，不过，没关系我可以保护你的。白：（转过身）这位小和尚有礼了。小女子姓白，名晶晶，就是雪碧——晶晶亮，透心凉的那个 晶晶是也。 （三人作神往状） 白：此去大唐参加英语等级考试。师父们可是从东土大唐来的？ 猪：恭喜你，答对了！we are大唐的高僧是也。不知小姐考的是几级？ 白：六级是也！ 唐：（激动地双肩颤动，两眼放光）实不相瞒，六级的主考官乃是小僧的二表姐的三姨妈的小舅 子，算起来，他们俩都是你师兄呢！ 白：（娇声）妈妈告诉我，防火防盗防师兄！ （重复8众人作晕倒状） 孙：（绕场上）何方妖孽，胆敢骚扰。师父，Don't worry！我来也！（冲上前，跳起转了个身）葵花点穴手！(10一把点住猪和白，猪定住，白也定住）咦，不对，好象点住了一只猪！
浅析《西游记之孙悟空三打白骨精》的视觉艺术特色
浅析《西游记之孙悟空三打白骨精》的视觉艺术特色 摘要：师徒四人在西行的路上，白骨精为夺唐僧而巧设圈套，被孙悟空识破，屡次受挫。唐僧却误会孙悟空滥杀无辜，将其逐出师门。白骨精趁虚而入，掳走唐僧。悟空闻讯前往营救，彻底击溃白骨精。师徒冰释前嫌，重新上路。 关键词：西游记孙悟空唐僧白骨精颠覆3D（IMAX） 一、引言 吴承恩当年写《西游记》的时候，一定想不到，几百年后的今天有多少影视从业者靠他而活。《西游记》可以说是我们是我们最熟悉的影视题材，每一年我们几乎总要与无所不能的美猴王见上一见。86版《西游记》就不说了，从《大话西游》到《西游降魔》，从《大闹天宫》（64版动画）到《大圣归来》，都各有千秋，套句老话可以说是：年年岁岁猴相似，岁岁年年意不同。而作为猴年的2016年，今年的“猴戏”则格外精彩。 二、电影《三打》在忠实原著的基础上，在故事的丰富度与格局上进行了升级，兼顾娱乐性与商业性，每一次交锋都有不同的涵义，为观众展现一个更完整更震撼的崭新西游世界。三打在故事上是一步步升级的：一打打的是暴力武力；二打打的是智斗；更具东方玄幻色彩，巩俐饰演的白骨精舍弃了原著中山村小妖的设定，转身成为智勇兼备的“妖皇”，片中她除了用障眼法欺骗四师徒之外，还与孙悟空上演了一场更为险象环生的“智斗”；影片的第三打，也是最重要的一打作为悬念留给了观众。巩俐饰演的白骨精将第三打都形容为“不可能完成的任务”。导演郑宝瑞也表示，，如果一打和二打用来满足观众对于西游记的期待，那么第三打就负责超越观众的期待。电影《三打》对于原著的颠覆不可谓不大，其中二师兄猪八戒、三师弟沙悟净与白骨精的颠覆最大。 2.1二师兄，你是猴子请来的救兵吗？不是，是菩萨请来的逗比！猪八戒都减肥成功了！我们还在胖着，啊多么痛的领悟！ 不要跑，我和圈养的不一样，我是宠物！——猪八戒 小沈阳这次大胆的尝试打破猪八戒留给观众的既定印象，塑造了一头“帅比吃重要”、色胆包天的猪。小沈阳的脸已经自带“笑果”，新年合家欢怎能不乐。但猪八戒依然色胆包天，敢对“妖皇”白骨精暗送秋波。谈及对猪八戒这个角色的理解，小沈阳表示：“我设计的这个猪八戒，心里就没拿自己当猪。”除了面对美女耍帅，就连对着沙师弟他都要问一句“被我帅到没有”。对此导演郑宝瑞笑言：“小沈阳这次演的猪八戒根本就是当成一个偶像来演，还是具有韩范儿的偶像，只要有机会，他就把自己变成一个帅哥”。猪八戒形象的颠覆给观众的视觉上带来冲击，给观众一种另类与新奇的感觉。影片中对于猪八戒的设定就是搞笑、色胆包天、耍帅，奠定了喜剧的基调。 2.2沙僧还是认准蓝色牌“史上最抢戏男四号”罗仲谦饰演的沙僧，浑身蓝色被网友大呼颠覆！其实，沙僧的造型不是颠覆，而是严谨的还原了原著中沙僧的形象！由于先前技术上达不到给大家带来的误区！记住了、沙僧就是蓝色的！不是阅兵蓝也不是柴静蓝，是沙僧蓝！ 当看到沙僧时的第一印象就是编剧搞错了，但谁也不会想到原来沙僧本身就是蓝色的。这并不完全算是颠覆而是还原。《三打》中所呈现的已经不是西游记中的老实、任劳任怨的沙僧了，用网友的话来说就是一个蓝巨人。视觉上对于沙僧这一形象会在观众的印象中形成强烈的反差感，有种眼前一亮的感觉。 2.3从未见过如此身材玲珑，风情不羁的白骨精。这么美的白骨夫人，夫复何求！白骨精变身老妪、村姑、孩儿娘...这个白骨精堪称百变女王！巩俐版的白骨精就是霸气，一个眼神就能让人毛骨悚然。智斗武斗，这样的妖精打三遍真的就够了吗？ 而我们的印象里的，不管是86版电视西游里的白骨，还是大话西游里的白晶晶，白骨
新编西游记小品剧本
新编西游记（沈阳高精数控08元旦联欢会） 开场白：欢迎大家收看今天的《你猜，你猜，你猜猜猜》节目，现在播出一组刚刚收到的新闻，大唐国立博学院导师唐僧和他的三个徒弟在西天取完真经后，为了继续进修法学博士后学位，将继续前往沈阳高精数控求取真经。下面请看前方记者发回的一组报道。 唐僧：刘伟饰八戒：郑智饰沙僧：待定悟空：王冶饰白晶晶：孟艳波饰 （此时场上响起《黑猫警长》的主题曲） 首先是出台亮相(声势以搞笑为主) ⑴八戒先出场，扮相傻傻可爱。⑵悟空，唐僧，沙僧出场摆招摇工作。 唐僧：（深沉的）轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩。悟空，为师己倍感腹饥，你看是不是帮为师去弄点吃的呀！ 悟空:师傅白龙马是不是让你吃了？ 唐僧：这不闹金融危机嘛，它被裁员了。 唐僧：八戒（冲着沙和尚喊） 沙和尚:师傅他在那呢。（用东北话说） 八戒:（此时接电话状）！OＫ！拜拜 唐僧：八戒 .八戒 八戒:师傅师傅，观音姐姐来电话了呦。 唐僧:观音姐姐的股票可好啊？
八戒:唉！别提股票了，08年可是中国的大灾之年呀！再加上最近受美国金融次贷危机的影响她老人家的股票赔了个底调！唉！别提了！ 唐僧：（做悲哀状！）唉！是呀！的确是这样，08年对于中国来说，的确是一个不幸之年！２月肆虐的雪灾，冻裂了中国大地；八戒：３月四藏骚乱，烧伤了美丽的圣地； 沙僧：４月奥运火矩全球传递受阻，刺伤了中国人向世界张开的双臂； 唐僧：善变的５月，胶济铁路火车相撞，撞碎了多少旅人的梦； ５１２汶川地震，撼动整个中国的灵魂。 八戒：哎，师傅，别说这些让人难过的事了，说点开心的事，2008年奥运会在北京召开，我们以金牌５1稳坐金牌榜第一，让人多么高兴呀！不过，师傅！最近观音姐姐想换个五轴联动的操作系统.这不是最近她那个机床厂生产了多功能立式加工中心嘛？她想要我们的高精系统….只可惜我们高精系统卖的火啊，多交定金也提不了货呢。不过观音姐姐听说师傅您在高精数控吃的开啊，所以想托你帮个疏通疏通。（做暧昧状！） 唐僧;高精，又是高精。怎么都是高精啊，我们工人要累跨了啊。八戒:此言差矣啊，师傅。咱们工人有力量，咱们工人有力量。嘿嘿。咱们工人有力量。天生我才必有用，你看现在俺老猪身上的肉价都比师傅贵了！哇塞！师傅，快看！美女.美女 唐僧：此时拿出望远镜（夸张的往下看，有气质啊）那边还好多
小沈阳西游记小品台词
玉帝哥哥。你是从哪里来的啊?伊拉克，伊拉克啊?太远了吧，那从平板，平板也不对啊，我从哪来的我砸被你打蒙里，我从哪里来啊，你从东土大唐来，对，东土大唐，没问你，嗯，玉帝哥哥，，，，，，，，，，东土大唐，这不就对了嘛，啊！对了堆两下是把，还不如不对了。我是让你记住，嗯 玉帝哥哥、女王陛下、你又是到何处而去呢？你还是堆我吧，我堆你干啥？我怕堆三下，你好好说，我不能堆你。玉帝哥哥、女王陛下、你又是到何处而去呢？你猜呢？我上哪猜去呢？（踢狗，这都是冲着我来的）你这个人可真欠奏，你唐僧上哪你问我。 我不给你个机会猜一下吗，你想知道吗？想啊。那我不说。哎呦，我的妈啊，这是什么唐僧啊。 女王陛下、我这是到哪去啊？你上西天去，哦！那还是你去吧。回来，干啥我去啊，我怕我回不来，你傻啊，这事必须你去。你去卖鞋垫，你去干啥？顺便把你的狗也卖了。你看你拎的哪像马啊，卖什么鞋垫啊，你上西天的主要目的是拜佛取经。 玉帝哥哥、欧？没看出来你还双眼皮呢？你看错了，那是抬头纹。 玉帝哥哥，女王陛下、我能问你个问题吗?可以的。我记得你不是有三个徒弟吗？欧，让我整丢了。咋丢的？说起来真是惭愧。我的大徒弟孙悟空是我们师徒四人没有钱吃饭了，给我？？实在没着了，我想耍猴挣点钱，悟空让我给耍死了。沙僧那个大傻给我要饭去，到现在还没回来，可能是走丢了，八戒是前天下午才丢的，我两走进一片树林，忽然天空乌云密布，来了一群妖精把八戒给抓走了，当时我还纳闷，哎……你们抓错了，我才是唐僧，吃我肉才能长生不老，当时一妖精说话： 拉倒吧，吃你肉长生不老只是个传说，现在猪肉涨价了，抓个猪在说吧。 你有电话？唐僧都使电话？悟空给我变的，喂，来哥啊，来哥？如来。我是小唐啊，取经那个啊，想起来了没？我到女儿国了，来哥让我给你们带个话，说保你们一辈子平平安安。 国王：
浅论《西游记》的诙谐艺术
福建师范大学 现代远程教育毕业论文 题目： 浅论《西游记》的诙谐艺术 学习中心： 长沙竞男女子学校 专 业： 汉语言 学 号： 031f3h1016 学生姓名： 董 强 导师姓名： 蒋松源 2005年 12 月 11 日 装 订 线
摘要 《西游记》的诙谐艺术，不仅大大的增加了作品的趣味性，而且有效地丰富了《西游记》的审美价值。《西游记》诙谐艺术的特色：首先是体现在人物形象上，二是渗透和体现在故事情节的发展中，三是渗透和体现在文学语言的创造性运用中。《西游记》诙谐艺术特色为我们提供的创作经验是谐和庄的统一，作品诙谐风趣的艺术与思想内容的严肃性和谐统一，它是作家艺术独创性的重要成果。 关键词：西游记诙谐艺术诙谐风格诙谐色彩交融契合互为表里游戏笔墨
浅论《西游记》的诙谐艺术 当你欣赏着《西游记》这部神奇的作品，愉悦之情油然而生时；当你沉浸在作品涉笔成趣的妙境, 以至于常常哑然失笑时；当你回味着小说优美蕴蓄的情趣,情不自禁地被其吸引时；你不能不佩服作家那支生花妙笔，给小说所凝聚的诙谐意味是多么的浓郁和丰富! 所谓诙谐性，也就是滑稽风趣的意思。它是小说艺术中一种创造性特色, 即通过情节内容的叙写和人物性格的刻画, 得到完整的和谐的鲜明的体现。《西游记》的诙谐艺术, 就是作者那富有个性的游戏笔墨的艺术结面, 它的形成, 不仅大大地增加了作品的趣味性, 而且有效地丰富了《西游记》的审美价值。 通观《西游记》全书其诙谐情境娇饶多姿，色调斑斓, 体现了吴承恩高超的艺术创造才能和独特的审美方式。《西游记》作者的这种诙谐笔墨, 全面地深入地体现在全书的内容、形式中和渗透在作品的形象描绘中。 一、诙谐艺术体现在人物形象上 人物形象的诙谐艺术首先体现在人物性格上。而在猪八戒身上表现得最集中最突出。猪八戒的诙谐意味是那样浓烈, 就与他的性格刻画中浓重的游戏笔墨分不开, 猪八戒形象的性格特征是充满谐趣的。他有农民式的憨厚朴实, 却又自私懒惰、贪吃好色, 取经没有
浅谈《西游记》的艺术特色
浅谈《西游记》的艺术特色 (提纲) 《西游记》就是我国文学史上一部最杰出的充满奇思异想的神魔小说。作者吴承恩以浪漫主义的手法,描绘了一个色彩缤纷、神奇瑰丽的神话世界,创造了一系列妙趣横生,引人入胜的神话故事,成功地塑造了孙悟空这个光彩夺目的理想化的英雄形象。在奇幻世界中曲折地反映出世态人情与世俗情怀,表现了鲜活的人间智慧,具有丰满的现实血肉与浓郁的生活气息。其艺术魅力主要表现为奇幻与奇趣。 一、奇特瑰丽的幻想 1、创造了神奇绚丽的神话世界。 2、饱蘸奇幻,游戏笔墨,成功塑造了孙悟空超凡入世的英雄形象。 3、浪漫的幻想,源于现实生活,并在奇幻的描写中显出常情常理,折射出世态人情。 4、源于作者开放无拘的艺术思维。 二、诙谐玩世的奇趣 1、《西游记》的奇趣,跟人物形象的思想性格相辉映。 ①孙悟空豪爽、乐观的喜剧性格、 ②滑稽谐趣却憨厚朴实的猪八戒形象。 2、幽默诙谐、机趣横生的对话。 3、神情、人性与自然情巧妙结合的艺术手法——人物形象
的动物特征的描绘。 4、《西游记》的童真童趣有更丰富的思想文化内蕴。 浅谈《西游记》的艺术特色 《西游记》就是我国文学史上一部最杰出的充满奇思异想的神魔小说。作者吴承恩运用浪漫主义手法,翱翔着无比丰富的想象的翅膀,描绘了一个色彩缤纷、神奇瑰丽的幻想世界,创造了一系列妙趣横生、引人入胜的神话故事,成功地塑造了孙悟空这个超凡入圣的理想化的英雄形象。在奇幻世界中曲折地反映出世态人情与世俗情怀,表现了鲜活的人间智慧,具有丰满的现实血肉与浓郁的生活气息。《西游记》以它独特的思想与艺术魅力,把读者带进了美丽的艺术殿堂,感受其艺术魅力。 《西游记》的艺术特色,可以用两个字来概括,一就是幻,一就是趣;而不就是一般的幻,就是奇幻,不就是一般的趣,就是奇趣。 奇特瑰丽的幻想 一、小说通过大胆丰富的艺术想象,引人入胜的故事情节,创造出一个神奇绚丽的神话世界。 《西游记》的艺术想象奇特,丰富、大胆,在古今小说作品中罕有其匹的。孙悟空活动的世界,有光怪陆离的天上神国,有幽雅宁静的佛祖圣境,有阴森可怕、鬼哭神号的阴司冥府,有碧波银浪翻滚,瑶草奇花不谢的“洞天福地”,也有富丽辉煌,水晶般的龙宫;“天龙围绕”、“花雨缤纷”的西天。流沙河县八百里浑波涌浪,
学生搞笑小品剧本(原创)西游记
（旁白：话说唐僧师徒四人去西天取经。一连数日不见村庄，饥寒交迫，这天，师徒四人奔波劳累，在此休憩片刻……） 唐：古道西风瘦马，小桥流水人家，悟空，腹中饥饿，快去化些斋饭来！ 孙：师父，你不是正在减肥吗？刚刚还吃了八个馒头，三个鸡腿，八戒的馒头都让你抢走了，能少吃点不？ 唐：（不耐烦地）你这猴头，少废话，没看见为师已瘦的皮包骨头了吗？再不去搞些吃的，为师就把这白龙马烤着吃了！ （白龙马吓得赶紧跑上前） 白：师傅！！！别啊，上回吃我屁股的肉还没长好啊！！！ （孙悟空一脚把白龙马踹开） 孙：（凶狠的指着白龙马）滚开，不听话下次啃你大腿肉！！（笑着对师傅说）师父。我这就去，千万别念紧箍咒啊！ 唐：去吧，回来为师少念几遍！别忘了带个鸡腿！ 孙：（感激师傅）是，师父。八戒、沙僧，看好师傅，别让师傅去偷鸡了，老孙去去就来. （孙下） 唐：这猴头，迟早吃他几两肉。 猪八戒：师傅说的是啊！ 唐:是你个猪头啊，你们几个快给为师过来！
（猪八戒、沙僧、白龙马赶紧站好） 白龙马对猪八戒说：师傅这是要干嘛啊？ 沙僧：笨！师傅为咱们检查身体呢！ （唐僧拍拍他们肚子，屁股，抬抬手脚，用牙试试胳膊） 猪：你脑子进水了？师傅这是看哪个肉好吃啊！！ 白龙马：乖乖，还好这个月没去洗一次澡，师傅喜欢啃干净的。（唐僧挑完很不满意） 唐僧：徒儿们啊，为师一遍一遍告诫你们，要勤洗澡，爱干净，一个二个，灰比肉都多，怎么让为师磨磨牙啊？哎...算了，念会经等悟空回来吧！ （说完念经去了） （猪八戒、沙僧、白龙马见师傅念经了，偷偷在旁边说悄悄话）猪：师弟们啊，这师傅是越来越能吃了，天天瞅着俺大腿流口水，你们说咋办啊？？！！ 沙僧：二师兄，没事，忍忍就过去了，你看，这是前几天师傅啃的，不疼！（露胳膊） 白龙马：沙师兄，话不是这么说的啊，师傅隔几天吃不到肉就往俺屁股上咬，你看这牙印子，一屁股都是啊！！俺是受不了了... 猪：师弟们，咱不能再受这窝囊气了，依我看，咱们反了吧！！沙：反...反？造...造反？（大吼：师傅，二师兄要反.....） （猪八戒和白龙马赶紧一耙子打晕了沙僧）
浅论西游记的艺术特色图文稿
浅论西游记的艺术特色集团文件版本号：（M928-T898-M248-WU2669-I2896-DQ586-M1988）
毕业论文 （二0一2届） 题目浅论西游记的艺术特色 学院嘉兴学院成人教育学院 专业汉语言文学 班级函授 学号 学生姓名张娟红 指导教师范道济 完成日期 2012年5月 浅论西游记的艺术特色 【摘要】《西游记》是中国古代最伟大的一部神魔小说，充满了浓郁而绚丽的浪漫主义色彩。无论是曲折离奇的故事情节、独特的人物形象塑造，还是幽默的语言描写、绚丽多彩的神魔世界，都深深地吸引着古今中外的广大读者。可以说它是一部“奇书”，因为它充满着浪漫主义的奇思遐想，也可以说它是一部“妙书”，因为书中人物形象的塑造妙到极点：顽皮机智勇敢的孙悟空，懒惰贪吃又憨厚的猪八戒，执着坚定的唐僧，忠心老实的沙和尚，法力无边的如来，统管三界的玉帝，温柔多情的女儿国国王，阴险凶狠的白骨精等等。人物大致可分为神、人、魔三类，形形色色，光怪陆离。在这一系列人物形象中, 作者综合运用了多种艺术手法，浓墨重彩地刻画了唐僧师徒四人，塑造了他们独具风貌的形象。
【关键词】浪漫主义神，人，魔巧妙讽刺 一、浪漫主义艺术手法 《西游记》的作者在塑造人物方面有很大的自由性和随意性，其主要特点为成功运用了积极的浪漫主义创作手法。 在整部作品中，作者充分运用了浪漫主义的创作方法，大胆地张开艺术幻想的翅膀，用丰富的想象，描绘了一个完整生动的神话世界，构思了数量众多、引人入胜的奇闻异事，塑造了绚丽多姿的人物形象，曲折地反映了我国古代人民的社会生活和斗争情景，表现了作者惊人的想象力和大胆的创造性。 小说中的情节似乎都是荒诞不经的，可又是在必然存在着的。这里的神话世界都被高度理想化和浪漫主义化，作品里的人物都被赋予了人的特点，那神通广大的齐天大圣孙悟空，就是众多“奇人”中的最突出的一个。他的出生与众不同。他并非父母的精血孕育而成，而是东胜神洲敖来国花果山上的一块仙石，经过“天地真秀，日月精华”的孕育，破石而出，是个“天产石猴”，会蹦会跳。接着作者又幻想出现了个水帘洞，石猴领着群候过着无忧无虑的神仙般的生活。再写石候求师学艺，受菩提祖师赐名孙悟空，学来一身奇功，一个跟头十万八千里。他的武器也是奇而又奇，是东海的“定海神针铁”，让他在超越自然规律的局限中达到了“绝对的自由”。 二、个性化的描写
《西游记》的艺术特色
《西游记》的艺术特色
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浅谈《西游记》的艺术特色 （提纲） 《西游记》是我国文学史上一部最杰出的充满奇思异想的神魔小说。作者吴承恩以浪漫主义的手法，描绘了一个色彩缤纷、神奇瑰丽的神话世界，创造了一系列妙趣横生，引人入胜的神话故事，成功地塑造了孙悟空这个光彩夺目的理想化的英雄形象。在奇幻世界中曲折地反映出世态人情和世俗情怀，表现了鲜活的人间智慧，具有丰满的现实血肉和浓郁的生活气息。其艺术魅力主要表现为奇幻和奇趣。 一、奇特瑰丽的幻想 1、创造了神奇绚丽的神话世界。 2、饱蘸奇幻,游戏笔墨,成功塑造了孙悟空超凡入世的英雄形象。 3、浪漫的幻想,源于现实生活,并在奇幻的描写中显出常情常理，折射出世态人情。 4、源于作者开放无拘的艺术思维。 二、诙谐玩世的奇趣 1、《西游记》的奇趣,跟人物形象的思想性格相辉映。 ①孙悟空豪爽、乐观的喜剧性格. ②滑稽谐趣却憨厚朴实的猪八戒形象。 2、幽默诙谐、机趣横生的对话。 3、神情、人性和自然情巧妙结合的艺术手法——人物形
象的动物特征的描绘。 4、《西游记》的童真童趣有更丰富的思想文化内蕴。
浅谈《西游记》的艺术特色 《西游记》是我国文学史上一部最杰出的充满奇思异想的神魔小说。作者吴承恩运用浪漫主义手法，翱翔着无比丰富的想象的翅膀，描绘了一个色彩缤纷、神奇瑰丽的幻想世界，创造了一系列妙趣横生、引人入胜的神话故事，成功地塑造了孙悟空这个超凡入圣的理想化的英雄形象。在奇幻世界中曲折地反映出世态人情和世俗情怀，表现了鲜活的人间智慧，具有丰满的现实血肉和浓郁的生活气息。《西游记》以它独特的思想和艺术魅力，把读者带进了美丽的艺术殿堂，感受其艺术魅力。 《西游记》的艺术特色，可以用两个字来概括，一是幻，一是趣；而不是一般的幻，是奇幻，不是一般的趣，是奇趣。 奇特瑰丽的幻想 一、小说通过大胆丰富的艺术想象，引人入胜的故事情节，创造出一个神奇绚丽的神话世界。 《西游记》的艺术想象奇特，丰富、大胆，在古今小说作品中罕有其匹的。孙悟空活动的世界，有光怪陆离的天上神国，有幽雅宁静的佛祖圣境，有阴森可怕、鬼哭神号的阴司冥府，有碧波银浪翻滚，瑶草奇花不谢的“洞天福地”，也有富丽辉煌，水晶般的龙宫；“天龙围绕”、“花雨缤纷”的西天。流沙河县八百里浑波涌浪，鹅毛飘不起，芦花定沉底。火焰山
5人搞笑小品剧本《西游记后传》
5人搞笑小品剧本《西游记后传》 人物：唐僧，孙悟空，八戒，沙僧!小财! 东土大唐财务部长安财务经济办公室，桌子 (背景音乐：你挑着担，我牵着马。。。) 师徒四人上; 悟空：师父，前方就是长安城了! 唐僧：一路旅途劳累，出趟差可真不容易啊!善哉，善哉! 不过话要说回来，悟空? 悟空：是，师父! 唐僧：为师当初不是让你买中航的机票吗?怎么到头来成了也门航空的飞机啊? 悟空：当时也门航空的机票不是35折吗?唉，被他们忽悠了! 八戒：是啊，师父，我们坐的那架飞机现在还在印度洋没捞出来呢!要不是那头乌龟路过，我们现在还在水里泡着呢! 悟空：呆子!你还好意思说，这么多的火车你不买，怎么偏偏买中9017次呢?买那么多的福利彩怎么没有见你也中个9000万回来? 沙僧：大师兄，我看这件事也不能全怪二师兄，至少，通过这件事让我们充分理解了一个做人的道理! 悟空：啥道理? 沙僧：出轨并不可怕，怕就怕被撞上! 八戒：那是，撞上这个责任就大了!
唐僧：好啦，不管怎样，我们师徒四人总算是到家了! 八戒：师父，我饿。。。 悟空：呆子，今天中午的PIZZA不是整张都被你吃了吗? 八戒：猴哥，咱体积大，消耗也大嘛! 唐僧：乖，待会报销的钱拿到手，我们大家就出去撮一顿，善哉，善哉! 悟净，费用报销单填好了吗? 悟净：填好了! 唐僧：飞机票贴好了吗? 悟净：飞机票，应该贴好了! 唐僧：那我们启程吧! (唐僧走出若干身位) 悟净(搜搜身上，扭头)大师兄，这可怎么办? 悟空：出啥事了? 悟净：飞机票让我给弄丢了!肯定是落水的时候掉了! 悟空：没事，我一个跟头就到印度洋了，再此之前你们先顶住!八戒，多看着点，别让师父知道了! 八戒：放心吧，猴哥! (悟空下) 唐僧：(转过身来)悟空哪里去僚? 悟净：(指左边)化缘。。去了。。 八戒：(同时指右边)方便。。去了。。
西游记的艺术特色
《西游记》的艺术特色 2010中文李红梅 [摘要]《西游记》是我国四大名著之一，它是一部充满想象力的作品，给读者展示了一个变化多端的神怪世界。作者在写作时充分运用了讽刺和批判语言展示，让读者读后不禁开怀大笑，拍手称快。独特的人物形象，幽默诙谐的语言风格，巧妙的艺术结构，构成了流传于世的《西游记》。 [关键词]《西游记》独特的人物形象讽刺写法艺术结构 一、独特的人物形象 《西游记》成功塑造了唐僧师徒四人等神话人物形象，这些形象具有深刻的典型意义。他们既有我们现实中人的体现，又有动物之本的结合。作品将他们的社会性和神话性，人性与动物性结合并融为一体。 《西游记》中的孙悟空是作者笔墨用的最多的一个人物，他本是从石头蹦出来的猴子，吸取了天地之精华变成神猴，具有猴子的勇敢、聪明、正义感、喜欢斗争等特性。他能七十二变幻，一个筋斗十万八千里，遇到不平喜欢打抱不平。天上的神权统治是人间的影射，天上最高统治者玉帝，孙悟空却不把他放在眼里，自称“齐天大圣”，无视天庭的宫律。在封建时期，皇帝是最高统治者，是不可侵犯的，也不能逾越的，孙悟空却不把这些放在眼里，表现出来反抗精神，否定了等级观念，要求打破旧封建思想。
孙悟空在取经的路上，总是积极乐观，他从不胆小怕事，遇到困难从不退缩。如在火云洞被红孩儿用三味真火烧得头晕眼花直到昏倒；在与蜈蚣精斗法时被金光刺得睁不开眼睛；在车迟国与三位充当国师的妖怪斗法；三打白骨精等充分体现了孙悟空遇到困难从不退缩，依然斗智斗勇。一听到有妖怪唐僧害怕，八戒心惊，只有悟空高兴，认为又有好玩的了。他以斗争为乐事，以斩妖除魔为乐事。人走夜路多了也会出事，悟空也不例外，在平顶山，唐僧、八戒、沙僧被妖怪捉了去，他孤身奋战，曾两次被捉住，但他从不认输。则通过自己的智慧降服妖怪，解救出师傅。 唐僧虽说是取经队伍的领袖，却是个糊涂虫，被妖怪陷害多次还分不清人与妖。孙悟空却不同，他不仅有太上老君丹炉中炼制而成的火眼金睛，能辨别人与妖，更为重要的是他分得清敌友，他憎恨一切害人的妖怪，遇到妖怪绝不放过。在乌鸡国，他扫荡妖魔扶正义，为乌鸡国国王报了冤仇，也主动除了妖。在车迟国，孙悟空主动扶贫济困，解救被压迫的和尚。过火焰山时，他不光把火焰山的火焰扇灭，他还多扇了几扇，希望火焰山上能长出粮食和树木，由此看出他具有一颗菩萨心肠。因此，在读此书时，我总是把书中的妖魔鬼怪想象为现实生活中吃人不眨眼的官僚，希望出现一个像悟空一样好打抱不平的英雄，拯救水深火热中的广大平民。总总事例表明悟空是西天取经的关键人物，他上天入地，七十二变幻，几乎无人能及，是强者中的强者。西经路上，为实现取经的目标，他一路坚忍不拔、不屈不挠。在取经路上，他始终走在第一，随时侦查周围环境，具有较高的责任
话剧剧本 西游记 校园喜剧
旁白：话说唐僧奉唐太宗御旨出差到西天取经。一下便是唐僧师徒四人在路上发生的事 师徒四人走在路上，齐唱：“太阳出来我爬山坡，爬上山坡我想唱歌。” 孙咦！师父，前面有个亭子，我们走过休息一下吧！ 唐好！ （师徒四人走到亭子，坐下） 孙（看四周）师父，这里风景如画，实乃赏花赏月赏秋香的宝地，不如我给您照张相吧！ 唐（打响指）好！ 八（跑到唐前，递上一包烟）师父，这是您的万宝路。 沙（掏出打火机，弯腰点火） 唐（吐烟圈）Let me 摆个pose first!(猥琐状，发现八，沙在身后抢镜头)你们两个快滚开，看你那丑样，会污染镜头的。 （八沙退，孙照相） 孙（跑到唐面前）师父，您饿了吧？我去给您买些吃的，请问您是吃肯德基还是油条？ 唐当然是肯德基啊，和上不吃肉还什么，快去！ 孙是！（说罢，离去） 沙师父，您口渴了吧？您想喝人头马还是二锅头啊？ 唐这还用问，跟往常一样，和人头马了，快去买！ 沙是，我这就去。 唐八戒，过来，你就不能积极点吗？快去给我买份《华中青年》来。 八好的，那买报的钱…. 唐混蛋，当然是你自己出了！这点小钱都不肯为师父出，当心我扣你工资！ 八好的，好的，我马上去买。 （八走后，唐掏出一本《PLAY BOY》）,津津有味的看！） 八（往回走，边走边唱）我本天蓬小元帅，只因被嫦娥勾引，被他情夫玉帝见，不信成猪胎。如今又栽在，唐僧手中，被正的好惨好惨啊！ 八师父，我给您买来了后天才出版的《环球时报》。 唐咦！你连后天才出版的报纸都买来了，会买报纸的猪，公猪中的擎天柱，OH YEAH!咦！西天发生金融危机，可能引发暴动。那我们去西天取经，岂不是会有生命危险。我说八戒，我看我们还是在附近的书店买几本盗版的经书回去交差算了。 八不行啊，师父。这盗版经书质量太差了，混不过去呀！ 唐这盗版商也真缺德，盗版也不盗好一点，害的我们只能冒生命危险去西天取经。（说罢，继续看报） （转镜头） 一个浑身脏兮兮的妖怪出现在山路上 妖现在做妖怪实在是越来越难了。到处都是枪支泛滥，我一喊打劫，别人就向我开枪。而我的钱都三光了，吃光，喝光，嫖光了，我没钱买枪，只能用拳手跟别人的炮干，真是太困难，太危险了。 （妖又走了几步） 妖咦！前面的和尚竟然梳分头，真他妈的世风日下，等等，看他那样子，好像是唐僧！听说吃了他的肉就可以长生不老，如果让我老婆吃上一点，那她就变漂
浅谈《西游记》的艺术特色
论《西游记》中的的艺术特色 （摘要） 《西游记》是一部古代神话小说，作者是吴承恩,在他充满了奇思妙想的浪漫描写方式下，成功的塑造出一个个生动的人物形象,所描绘的神话之丰富多彩，世界之神奇又美丽，是中国文学史上杰出的神话故事小说，里面很多有趣而又引人入胜的故事直到现在都为人称道。如何在虚构的世界中反映现实中的人与世俗世界的情感,赋予小说中人物有血有肉的形象,正是这部小说的艺术魅力的体现。 一、奇思妙想 1、作者创造了一个神奇而又充满生活气息的的神话世界。 2、成功的塑造出了一个个有趣的人物形象 3、源于现实生活的各种奇妙幻想,又能在幻想的描写中体现现实生活的种种 4、作者自身有着自由、无拘无束的写作思想 二、世界描绘 1、《西游记》的有意思之处是跟书中人物的形象、思想和性格相对应的。 ①孙悟空的乐观、爽直 ②猪八戒的滑稽可笑却又憨厚。 2、人物对话幽默诙谐妙趣横生 3、人物的动作神态，性格和自然的巧妙结合
4、《西游记》妙趣横生中也有着丰富的思想文化内蕴。 浅谈《西游记》的艺术特色 前言 《西游记》是一部古代神话小说，作者是吴承恩,在他充满了奇思妙想的浪漫描写方式下，成功的塑造出一个个生动的人物形象,所描绘的神话之丰富多彩，世界之神奇又美丽，是中国文学史上杰出的神话故事小说，里面很多有趣而又引人入胜的故事直到现在都为人称道。如何在虚构的世界中反映现实中的人与世俗世界的情感,赋予小说中人物有血有肉的形象,正是这部小说的艺术魅力的体现。 《西游记》的所体现的艺术特色，简单来说就是两个字，一个是幻，幻不是一般的幻，是奇幻；另一个是趣，趣也不是一般的趣，而是奇趣。 一、奇思妙想 一、超乎想象的故事情节 作者吴承恩在小说中描绘了一个神奇的充满了各种神话色彩的故事的世界,书中故事通过大胆的想象和曲折的情节引人入胜的故事情节，创造出了一个神奇美丽的充满了神话色彩的世界。 《西游记》中的艺术想象十分大胆，不止在古代小说，即使是现代小说中也很少有能与之相匹敌的，但想象又不失丰富