百孝篇

百孝篇（1）

虞舜终身孺子慕

至圣降世异兆感大虹

湘妃有情啼泪洒斑竹

虞帝舜，先世国于虞，系出虞幕。父瞽瞍。母名握登，因见大虹，有感受孕，生帝与姚墟。后徒居沩汭。母死，父娶后妻，生子名象。父惑后妻言，每欲杀舜。舜力尽孝道，益持敬恭，号泣昊天，毫无怨意，远近传其孝名。耕于历山，人皆让畔;渔于雷泽，人皆让居;陶于河滨，商于寿丘，贾于负夏，所居之处，一年成聚，二年成邑，三年成都。史称其耕历山时，天鉴孝德，使象为之耕，鸟为之耘。

父母益被感动，转为慈爱。妻以二女，禅以帝位。在位四十八载，崩于苍梧。二女哭之，竹上成斑。舜一生只知尽其孝道，故能感动父母，感动天地，感动帝王，千古称为大孝。孟子曰：“大孝终身慕父母。”舜之谓也。

【译文】

相传继黄帝、尧帝之后的部落联盟首领舜，出生于姚虚(今山西永济县境内)，后随父母迁居于沩讷(今永济县首阳山南部)。母亲早逝，父亲续娶并生一子。继母愚蠢而顽固，同父异母的弟弟又傲慢之极，二人常在舜的父亲面前无事生非，挑拨离间。舜的父亲糊涂之极，竟与其二人合谋，意图杀死舜。舜则是一个极尽孝道的人，唯觉父母恩德广大，不但毫无怨意，而且对其二人更加恭敬，其孝名远近传闻。舜所到之处，无人不称敬。

史称舜耕于历山时，天帝鉴于其孝德，派遣天象、群鸟为之耕地、松土，真可谓孝感动天。父亲与继母也为之感化，转虐待为慈爱，尧帝闻之后，深信舜的德行可服民心，可安天下，便将爱女娥皇、女英同嫁于舜，并配以九位男丁助其谋事。经过一番考察后，确认舜为部落联盟首领的最佳人选，便将帝位禅让于舜。舜一生尽其孝道，千古称颂。

汉文帝侍疾尝药

现异征苍龙入梦

遵母帝绛候超生

汉文帝名恒，高祖第三子。母薄后，梦苍龙而生帝。帝劫笃于孝道。当高祖征陈稀返洛阳，以代地居常山之北，近匈奴，屡被寇，乃稍分山西太原地以益之，命群臣择诸王可立者。皆日子恒贤孝温良。连立为代王，都晋阳，后徒中都。高祖崩，诸吕檀权，陈平、周勃定策，迎王为帝。尊薄后为皇太后。帝事后甚谨，奉食不怠，后尝卧病三年，帝朝夕侍侧，目不交睫，衣不解带，汤药非亲口尝弗进。当时天下咸祢颂帝之仁孝。史栽，绛侯周勃被人诬讦图谋不轨，下狱论死。建臣奠敢营救。太后闻之，责帝曰：“绛侯始诛诸吕，绾皇帝玺，居北军，不以此时反。今一小县，乃谋反耶?”帝改客谢罪，乃赦勃，复爵邑。由此观之，文帝之小心事，闻过即改，可谓贵而能孝者也。

【译文】

汉文帝名恒，是汉高祖刘邦的第三个儿。母亲薄后梦见苍龙。遂生下文帝。文帝自幼忠实地率行孝道。高祖征伐代王陈稀返回洛阳之后，认为代地在常山以北，接近

匈奴，经常受到侵犯，就把山西太原的属地划分一给代郡，以大代郡的地盘，命令群臣从诸王中选择一个可以胜任的人，立为代王。群臣都说刘恒贤明孝顺、性情温良，可立直为代王。于是，刘恒就被立为代王，建都晋阳(今山西太原)，后来又迁都中都(今山西遥县) 汉高祖死后皇后吕雉及吕氏兄弟专擅朝政，丞相陈平和和太尉周勃定计，除去诸吕，迎立代王刘恒为帝。文帝尊母亲薄氏为皇太后，侍奉太后十分恭谨，赡养之事不敢懈怠。后来，薄太后生病，卧床三年。文帝早早晚晚在身边恃候，跟睛不曾眨一下，也不曾斛衣休息，煎的汤药必须亲门尝一尝冷热是否合适，然后才一端上去。当时，天下人都称赞文帝爱孝顺。据史书记载，绛侯当初诛杀诸吕乱臣时，身上系着皇帝玉玺，手中握有重兵，那个时候尚且不反。如今仅享一个小县的俸禄，却要谋反吗？汉文帝意识到了自己的过错，向太后谢罪，赦免了周勃，恢复了他的爵位和原来享受的俸邑。从这件事来看，汉文帝小心侍奉母亲，闻过能改，可以说是身居至尊之位而能够尽孝的人了。

【评说】

俗话说“人一阔脸就变”。如果责为帝王.身居兆民之上，川剧的变脸术恐怕也不及他变得快。翻翻二十五史，看看那些一夜之间变泰发迹的人，不变脸者有几?身份变了，地位变了，所处环境变了，面对的人群变了，脸变一变似乎也无可指责。但是，在变脸的同时切记不可失却真情和诚心。如果脸随环境变，心随脸变，那就不是变脸的问题了。而是变德性了。赤子之心、纯朴之情，恭敬之意、仁义之德如果一变，那就完全失去了本真。汉文帝身居至尊之位而能小心事亲、闻过既改，说明他贵为帝王却没有丧失做人的本真。

魏主宏孝感玺文

吮起痈沉痼一片天真

临丧至毁形满腔孺慕

【原文】

北魏主宏(明帝)，姓拓跋氏，幼有至性。当四岁时，父弘病痈，医药不效。宏亲吮之，立愈。弘喜黄老浮屠之学，心厌尘俗，集百官传位于宏，时方五岁也，悲泣不止。父怪问之，答曰：“代亲之感，悲从中来。”父叹曰：“我儿真孝子，必能治国矣。”宏既继位，建号太和。当修筑宗庙时，掘地得一玉玺，方一寸九分。其文略曰“孝思慈亲”。百官为之竦动。宏亦改容。据《北史》记载，太和十四年秋，母冯氏死，宏水粒不入口者五日，哀毁过礼。

群臣力谏，始进一粥。及表请卜葬地，宏曰：“奉侍梓宫，犹思彷佛见之。山陵迁厝。诚不忍闻。”固请，乃葬方山(在山西大同府北)，以母生前乐此山风景，每曰“必葬我此山”，故从其愿。冯氏性悍，每忌宏英明，恐不利于己，曾于严寒闭之

空室，绝食三日。继之又杖之。几死。宏无怨言，亦无恨意。十五年春，宏谒母陵，上奉祭品，追思哀哭，终日不食。侍中冯诞哭劝，至夜分，乃允。饭罢，朝夕哭。值祥期，于事前帅百官夜宿太和庙，哭极哀。礼毕，易服，缟冠，草带，黑履。复哭至晓。

次日，易祭服，缟冠，白布深衣，绳履。既祭出庙。立哭良久。始还宫。已而祭陵。恸哭声嘶，绝而复苏者数次。拜陵既毕，乃奉神主迁于太庙。如魏主宏者。可谓大孝终身慕父母矣。

【译文】

北魏孝文帝拓跋宏，自幼性情纯真。他四岁的时候，父亲拓跋弘背上生疮，治疗不见效果。拓跋宏亲口吸出浓血，背疮很快就痊愈了。父亲拓跋弘喜爱道家和佛家学说，厌弃尘世，召集文武百官，传位给拓跋宏。这时拓跋宏才五岁，得到皇位不仅不喜，反而悲涕不止。父亲很奇怪，问为何而哭。拓跋宏回答说：“因为要代替父亲做皇帝，所以禁不住心中悲戚。”父亲感叹道：“我儿真是孝子，一定能治理好国家！”拓跋宏继位后，改年号为太和。修建宗庙时，从地下挖出一块玉玺，一寸九分见方，上面刻有“孝思慈亲”。百官见了悚然动容，拓跋宏也为之感动。据《北史》记载，太和十四年（790）秋，母亲冯氏死了，拓跋宏一连五天滴水未进，粒米未尝，因为过分悲哀而损伤了身体，超过了礼仪的规定。在群臣的极力劝说下，他才喝了一小碗粥。群臣上表请求选择安葬之地，他说：“奉侍母亲的灵柩，就好像见到了母亲一样。把灵柩运到陵墓埋葬，我实在不忍心。”文武百官坚持请求，拓跋宏这才把冯氏安葬在方山。因为冯氏生前喜欢这里的风景，经常说：“我死后一定要吧我埋葬在这里。”所以，拓跋宏就顺从了母亲的心愿。冯氏生性强悍，常

常妒忌拓跋宏英明，恐怕日后对她不利，曾在严冬的时节把拓跋宏独自关在一间空屋子里，断食三天，结着又用木杖打他，差一点把他打死。拓跋宏却没有一点怨言，也没有怨恨的意思。太和十五年春，拓跋宏祭拜母亲的陵墓，奉上祭品之后，哭泣甚哀，一天没有进食。侍中冯诞苦苦劝诫，一直劝到半夜，拓跋宏才答应吃一点儿东西。吃过饭之后，又是哭泣不止。到了祭祀那天，拓跋宏事前率领文武百官，夜里住宿在太和庙，哭泣尽哀。祭拜礼毕，换上孝服，戴上白色缟帽，腰系草绳，足穿黑色的鞋子，又哭了一个晚上。第二天又换祭拜服。白帽子，上衣和下衣相连的白布衣服，草绳编织的鞋子。祭拜结束，离开宗庙，又站立哭泣很久才回宫中。之后祭陵，痛苦不已，声音都嘶哑了，以至于因悲痛过度而昏厥过去。苏醒后接着哭，又晕厥过去，这样的情况出现了多次。祭拜过陵墓之后，就把冯氏的牌位迁进了太庙。像魏孝文帝拓跋宏这样的人，可以说是大孝终身敬慕父母了。

【评说】

拓跋宏孝顺母亲冯氏，主要表现为“顺从”，那怕是母亲虐待他，他也心甘情愿地接受，没有一点儿怨恨之意。这样的“顺从”，可称之为“逆来顺受”，虽不合情理，但传统文化尤其是儒家文化却很欣赏。至于拓跋宏在冯氏死后的种种孝行，既是出于封建礼仪的要求，又有做样子给群臣看的意思。贵为帝王尚且能够如此尽孝，作为臣子还不应该努力为君尽忠吗？为子应孝，为臣应忠，忠与孝是一个问题的两个方面。能孝亲者必能忠君，同样，能忠君者必能孝亲。拓跋宏这样做虽是出于真情，却也有政治方面的考虑。

周文王喜忧因亲

迁岐山古公开鸿基

懔胎教丹书呈雀瑞

周文王，姓姬名昌。后稷之后。殷时封国于邠，及传至亶父，号古公，因被狄人侵逼，迁於岐(今陜西省岐山县，山形两岐故名岐山)，民从者如归市，改国号为周(后汉书郡国志，美阳有周城，故城在今岐山县)。亶父死，子季历继立，能修世业，殷廷命為西伯。娶太任，端静诚庄，当妊时，耳不听淫声，目不视邪色，口不道非礼之语，足不履越轨之地，食不近不正之味，身不坐不正之席。文王之生也，有赤雀衔丹书来集之瑞。幼秉至德，内行肫挚。父季历尝谓：“此儿必大吾国。”史载文王为世子时，每日朝父三次。

鸡初鸣而起，至寝门外。问侍者曰：“今日父体安否？”侍者曰：“安。”文王乃喜。日中復往。问如前。及日暮又往。仍问如前。有不安时，侍者必以详情告文王，文王色忧。行步不能正履，必俟父食息复原。然后步履方能如常。其在上食时，必先审察肴馔冷热，饭食是否适宜，方以进父之前。食毕，又问以喜食某味，并食量增减，继语司厨者敬谨备具。问安视膳，人子之常。文王日必三朝，历久罔懈，若

非孝思至笃，曷克臻此？世称文王恪守臣节，泽及枯骨。盖未有孝而不忠者，亦未有孝而不仁者。观于周文王益可知矣。

【译文】

周文王姓姬名昌，是后稷的后代。殷朝的时候，其先辈被封于邠地，传到古公亶父时，因为受到狄人的侵扰，迁到岐山，跟随他到岐山的百姓像赶集市似的。古公亶父在岐建国，改国号为周。亶父死后，其子季历继位，发扬光大祖先的基业，殷王任命他为西伯侯。季历娶太任为妻，其妻端庄贤静，诚实庄重。太任怀孕的时候，不听淫荡的音乐，不看歪邪的颜色，不说不合礼仪的话，不涉足超出规范的地方，不食味道不正的食物，不坐放置不正的席子。文王降生的时候，出现了赤雀口衔丹书来到院子中这样的祥瑞。文王自幼德行笃厚，待人真挚淳朴。父亲季历曾经对人说：“这个儿子一定能够光大我的国家。”据史书记载，文王为世子时，每天要朝拜父亲三次。鸡刚叫的时候就起床，来到父亲的寝房门外，问侍者：“今天我父亲的身体安康吗？”侍者回答说：“安康。”文王就高兴。到了正午又去请安，问话像前面一样。到了黄昏时分，又去拜见，仍然像前面一样询问。父亲身体欠安的时候，侍者一定会把详情告诉文王。文王听了，面有忧戚，走路脚步不稳，一定要等到父亲康复，走路的时候脚步才能恢复如常。文王给父亲进奉食物的时候，一定要先察看一下食物冷热，饭菜是否可口，然后才给父亲端上去。父亲进食后，他又一定要问父亲喜欢吃哪样菜，饭量是增加还是减少了，结着就告诉厨师，按父亲的要求精心准备。每天向父亲问安，检视父母的饭量，是子女应该做的事。周文王每天一定要三次朝拜父亲，时间虽久而不懈怠。如果不是至诚至孝，怎么能够做到这一步？世人称赞周文王恪守为臣之道，恩泽惠及早已作古的人。自古以来没有能够孝

顺父母而不忠于君主的人，也没有能够孝顺父母而不行仁爱的人。看周文王的所作

所为，就越发明白这个道理了。

【评说】

向父母请安，展省昏定关心父母的饮食起居，本来是儿女分内的事。但在现代社会，记得这种礼俗的子女似乎已经不是很多了。一来社会生活方式已经改变，二来子女

各有各的工作，与父母一起生活的不是很多，展省昏定之类的事，很多年轻人已经

不习惯了。周文王孝顺父母的事，虽然未必学得，但对许多人还是有一定示范作用

的。

毛义捧檄喜慰亲

博菽水欢委曲入宦海

抱风木痛凄凉高隐人

毛义，东汉时安徽庐江人。家贫，以孝行称于乡里。据吏载，时有南阳人张奉者，久钦义贤，专诚造访，极道企慕之意。义方谦逊间，忽门外有剥啄声，则本府檄文至，系委义为安阳令。义当时喜形于色，连捧檄匆匆入内，良久始出，笑容未收。奉心鄙之，以为徒有其名，虚此一访，去后竟不复见。而义令安阳，以政绩著于时，称良吏焉。及后母以老病逝，义遂隐居，当道征辟，概行谢绝。人咸怪之，谓前后判若两人。张奉闻之，连声赞叹曰：“贤者诚非俗见所能测。今始知当年捧檄时之喜笑，非贪名利，乃为博母氏欢心也。”按，家贫亲老，不为禄仕，古者列为不孝之一。如毛义者，庶几免矣。

【译文】

毛义，东汉安徽庐江人。家境贫寒侍奉父母却很孝顺孝名传于乡里。”据史书记载，”当时南阳有一个名叫张奉的人，久仰毛义的贤名，特意登门拜访，说他是如何地饮敬毛义的道德人品。毛义正在谦逊的时候，忽然听到门外传来了敲门声，原来是本府的檄文到了，毛义被委托为安阳县令。毛义当时喜形于色，就手檄文忽忙人内，过了很久才出来，笑容还挂在脸上。张奉因此看不起他，以为由他徒有虚名白跑了一趟，离开后就再也不见毛义。毛义在安阳令任上，政绩显著，被称由良吏。等老母去世后，毛义就隐居起来，当权者征召，他一概谢绝不应。人们都感到奇怪，认为他前后判若两人。张奉听说后，连声赞叹说：“贤者做事不是凡夫俗子能够理解的了的。如今我明白当初毛义手捧檄文高兴得不得了，不是为了名利，而

是为了老母的欢心。”古时候，家中贫寒，父母老迈，若不出去做官挣俸禄奉养双亲，则列为不孝之一。像毛义这样，大概就可以免去不孝之名了。

【评说】

孝敬老人的方式多种多样，保证老人的温暖，只是其中的一种。像毛义这样，则是以让老母亲高兴寿孝顺。在许多凡的艰中。光耀门楣是祖宗的荣耀，是最大的孝毛义之母也是这样。为了满足母亲这一心愿，博母亲一笑，毛义违心地接受了县令一职。等母亲去世后，他立即辞官而去，回家做起了隐士，毛义为了让老母亲开心，能做的事都做了，这样的孝行是很感人的。

潘岳灌园养慈母

桃李争芬芳满城成锦

鸾风悲分柝洒泪挥毫

潘岳，字安仁，晋时荥阳中年人也。少时以才华称，号为神童，识者皆终军、贾生目之。武帝亲耕籍田，岳尝作赋赞美，名益著。以推荐任河阳令。赴官时，奉母至任所。公余之暇，即手植桃李多株，嫣红姹绿，锦绣成林，人称“花县”。当春秋佳日，辄奉母肩舆出游，岳依依舆前，瞻望色笑。值母偶有疾病，即毅然辞职去官。上宪虽竭力挽留，亦不应命。亲友有劝挽之者，答曰：“吾母素有赢老病，我本独子，无兄弟之亲，若远离膝下，即无人奉养。故赴任时，必奉母而行。母今病思乡里，我如贪恋禄位，不肯归养，非惟不可为子，亦将何以为人？宁可弃此微官，不忍须臾离母也。”言时泪下如雨，哽咽几不成声。众为之感动。归里后，遂不复出仕，作《闲居赋》明志。尝于宅侧辟一园，广种蔬菜，每日躬自汲水灌溉，蔬成出售，得值悉备甘旨供母。又豢养群羊，取乳作乳酪，至岁时伏腊，藉作祀先承欢之品。岳妻亦极尽妇道，后因疾死，岳赋诗哭之，语极哀痛，读之令人增伉俪之感。史称岳支藻艳丽，尤长哀诔之词，盖一富于情感之人也。先懦尝言，欲知人之多情与绝情，当于其处伦常间觇之。诚哉此言！

【译文】

潘岳，字安仁，两晋荥阳中牟(今河南中牟)人。少年时就以才华著称，号称“神童”，认识他的人都把他看做西汉时期的终军和贾谊。晋武帝亲自到籍田耕种，潘岳曾经作赋赞美，声名因此更加卓著。曾被举荐为河阳令，赴任的时候，奉老母到任职的地方。公务之余，亲手栽种多株桃树和李树，到了春天，姹紫嫣红，锦绣成林，人们因此称县衙为“花县”。春秋两季天气好的时候，他就让人用轿子抬着母亲出去游赏，自已则在轿子前，看着母亲说笑。母亲患病后，他毅然辞官而去，上司竭力挽留也没有用。有的亲友劝他挽留他，他说：“我母亲平时身体就不好，我又是独生子，没有兄弟，如果远离，就没有人奉养母亲。所以，赴任的时候一定要奉母一同前行。母亲如今有病，想回故乡，我如果贪恋官位不肯回家侍奉老母，不仅不能算作儿子，还怎么做人?我宁可放弃这个小官，也不忍片刻离开母亲。”说话的时候

泪如雨下，哽咽着几乎说不出话来，众人也都被他的真情所感动。他回到家乡之后，就不再出来做官，写了一篇《闲居赋》抒发自己的情怀。他曾经在宅院旁开一个菜园，种了很多蔬菜，每天亲自浇水灌溉，蔬菜长成后拿出去卖，得到的钱都用来买食物供辜母亲。他还养了一群羊，用羊乳作成乳酪，到年底拿来祭祀先人，供母亲享用。他的妻子也很守妇道，后来病死了，潘岳写诗哭祭她，语句极为悲哀，读之令人想起他们的伉俪之情。史家说潘岳的文章文藻艳丽，尤为擅长哀诔之词，大概潘岳是一个感情丰富的人。先儒曾经说过，想要知道一个人多情还是绝情，应该从他对待亲人的关系中来看。这话说得真好啊！

【评说】

潘岳是西晋著名文学家，因谗事贾谧而为人诟病。但潘岳的另一面，人们却知之甚少，也就是他还是著名孝子。他对母亲那般孝心，那种关新，寻常凡人是做不到的。俗话说，人无完人、金无足赤。潘岳谗事贾溢，是非常情况下的非常之举，不能因由这件事而把潘岳完全否定了。潘岳之妻与华丽的诗文一样都是值得称赞的。

黄香九龄扇枕簟

儿命苦伶仃失恃抱痛

孝行传遐迩太守特旌

黄香。字支强，后汉江夏安陆人也。九岁时母去世，思慕甚切，言必流涕.乡里皆称为孝子。母殁，事父极尽孝道.一切勤苦劳作，不待父命辄身任之。父见其年劝，又丧母.益加钟爱，故每遇香服劳，必加阻止。香则以为家贫无依，仆婢俱乏，父子二人相依为命，虽在幼年，不忍老父劳苦，故意以身代役。尤有为群儿所难能者，当夏日炎热，必勤扇枕簟，期父能安寝也;冬令寒冷，必身温被席，期父能温暖也。此种纯挚天真之孝性，全系一片赤子之诚心，不假造作，且其历久不变，亦非暂时所可以伪饰。宜乎名著一时，里党无间言也。太守刘护特表奖以旌之，以为儿童世亲者劝。

【译文】

黄香，字文强，东汉江夏安陆(今属湖北)人。九岁的时候。黄香的母亲去世了，他十分思念母亲，一说到母亲就要流泪.多里人，乡亲邻里都称赞他是孝子。母亲的丧事料理完后，黄香对父亲更是尽心尽孝，家中琐事全部包揽，从不要父亲开口吩咐，非常勤劳。父亲怜他年幼丧母，更加钟爱，每次见他劳作必加阻止。黄香总是说：家境贫寒，父子相依为命，儿虽

年幼，却不忍让父亲辛苦操劳，家中无仆婢，儿愿以身代之。父亲每每感动不已。夏日炎热，为了让父亲能安然入睡，黄香夜夜提前入室，立于父亲床前摇扇不止，为的是铺上竹席凉爽宜人。冬日寒冷，黄香更是为父着想，每晚必先以自己的身体温暖父亲的睡铺，使父亲能直接睡入暖和的被褥中。这种纯挚天真的孝顺品性，都是出自一片赤子之心，毫无虚假做作之情，而且父子二人的住所长久不变，这种孝行更不是短期可伪装的，黄香孝名远扬，江夏太守刘护赠匾额以示表彰，将他作为本地少年孝顺父母的榜样。

【评说】

黄香幼小的年龄.就能为父亲夏扇扰簟、冬温被席，做出了在常人看来有点不可思议的事情。但也正是因此，他才孝名远扬，成为古代有名的女孝子。黄香不同于那些割股疗疾、埋儿救母的孝子，他的孝是从日常生活中表现出来的.是从小事做起的，而且一切都出于真诚，出于天真，没有丝毫的做作和伪装.所以黄香的孝才更可信，更亲切，更容易为后人效法。

陆绩念母怀丹橘

髫龄具孝心袁术称异

精义成博学陆郎多才

陆绩，字公纪，三国时江南华亭人也。当六岁时，其父因事赴九江谒袁术，绩亦随往。术见其韶秀聪慧，应对敏捷，而且措辞得体，甚为怜爱，摩绩顶，顾其父而言曰：“此儿秀外慧中，冰雪聪明，日后必当以文学显。”因命左右出丹橘赐之食。绩见术所赐之橘形色与常橘不同，思念母素嗜此，苦无佳者，因取数枚，纳于怀中，意在归以奉母。及起身告辞，不防怀中橘落地上，其父大惭。术笑问之曰：“小郎作宾客而偷橘乎？”绩曰：“吾母平日最爱食橘。今见将军所赐形色较常橘为佳，故怀数枚，归奉家母，同领将军之赐。”术及左右莫不赞叹。绩后仕吴，官郁林太守。以博学多才著名，星历算数，无不通晓。作《浑天图》，注《易》释《玄》，皆有精义，传于世。

【译文】

陆绩，字公纪，三国时期江南华亭(今上海市)人。六岁的时候，父亲因事赴九江谒见袁术，陆绩随父前往。袁术见他聪明俊秀，应对敏捷，说话得体，十分喜爱，抚摸着陆绩的头，对他的父亲说：“这个小儿秀外慧中，很聪明，日后一定会以文章扬名于世。”于是命身边的人拿山丹橘给他吃。陆绩见袁术赏赐给他的丹橘形状、颜色皆与寻常所见不同，心想母亲平常喜爱吃橘子，可是却没有好的橘子可吃，于是就拿了几个揣在怀里，准备回去后让母亲尝尝，等到起身告辞的时候，怀里的橘子不小心掉落地上。其父见状十分尴尬。袁术笑着问道：“小孩子来做客为何偷橘子呢?”陆绩说：“我的母亲平日最爱吃橘子，今天见将军赏赐的橘予形状、颜色比平时见到的要好，所以就揣起来几个，回家奉献给母亲，一同领受将军的赏赐。”听了这话，袁术和身边的人没有一个不称赞的。陆绩后来在吴国做官。官至郁林太守。他因博学多才而享名于世，天文历算无不精通。作有《浑天图》，为《周易》作注，解释《太玄》，皆有精当之见。这些书都流传于世。

【评说】

陆绩怀橘是小儿自然天性的表现，他知道母亲喜欢吃橘子。就很自然地记在心里。当有人绐他吃摘子的时候，他便想起了母亲，想拿几个给母亲吃。这固然是小儿的孝心，但同时也是小儿天真淳朴本性的表现。俗话说“童言无忌”。小儿怎么想就怎么说.怎么想就怎么做，不会掩饰不舍做假。正是因此，没有人认为陆靖怀橘是不良行为，反而还因这种做法而赞美他。

2020高考语文 漫画“百万孝子工程”导写作文素材

2020高考作文素材：漫画作文“百万孝子工程”导写 【文题】 阅读下面的漫画及文字，根据要求完成作文。 据《新京报》消息，2020年10月30日，中国伦理学会慈孝文化专业委员会开展的中华小孝子培养工程在北京启动，同时发布了中华小孝子卡通形象笑笑、紫紫和中华小孝子培养工程主题歌《我是中华小孝子》。该工程“旨在通过培养孩子孝心，在青少年中开展孝文化普及教育，引领青少年从小养成孝亲敬老美德”，工程计划通过5年时间在全国培养百万4至6岁的孝子,为全国亿万孩子树立道德榜样。 对于这一工程，你有怎样的思考与认识呢？请就此写一篇文章，自选角度，自定立意，自拟题目。 【写作指导】 “百善孝为先”，然而可能令很多人没有料到的是，“孝”字在当今中国居然一再成为社会关注的热点话题。前有中国留学生机场弑母，后有北大要求“不孝不能上”，接着深圳公务员打骂父母，“孝”一时间成了网络热词。这不得不让人们重新审视孩子的教育以及中华传统伦理道德的传承问题了。 可以支持。德育要从娃娃抓起。德育已成为现代教育的软肋。很多孩子能成为“知识高材生”，而在做人、为人和待人接物方面，却不够理想。所以，全面实施“中华小孝子工程”，让孩子从小就接受传统道德精华的熏染，用中国特色的道德文化培养他们的传统心性，对德育发展能起到积极的推进作用。一个受过传统道德熏染的孩子，因为是“精神绅士”、“谦谦君子”，更容易成为未来的成功者，因为其奠定了良好的道德基础。 可以反对。孝心缺失的背后，往往是学校和家庭“重知识、轻德育”的教育失衡。学校成绩第一的评价机制不改变，家长“考上北大就是孝顺”的畸形思维不去除，一两堂品德课很快就会淹没在题海之中。此外，加强德育，培养孝心，是一个长期性系统性工程，需要静下心来全盘规划稳步推进，需要学校、家庭和社会的共同参与。百万孝子批量造，是不切实际的浮躁想法，只会让我们陷入道德大跃进的幻觉，迷失青少年培养的真正方向。 但写作者须明白，凡对于能够引起热议的事物，总是仁者见仁，智者见智。因此，写作此文，不宜“剑走偏锋”，而应辩证分析，如要肯定，也应在指出其存在的不足之处的前提下进行，比如，孝顺的标准，工程的操作性等方面，是否存在一定的问题。当然，如要否定，也应在肯定其出现有其合理的一面的前提下进行，比如，时下新闻中的“不孝”事件给人们敲响的警钟，这一工程的初衷所包含的积极因素，等等。有了全面的认识和辩证的思考，自己的观点即使旗帜鲜明，也就不会被视为偏激了。 【例文】 看对病开错方 张良图 5年培养100万小孝子，可谓踌躇满志、轰轰烈烈，但在笔者看来，它却是不折不扣的形

三字经全文

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三字经全文（1440字） （一） 人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。 昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。 养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。 玉不琢，不成器。人不学，不知义。 （二） 为人子，方少时。亲师友，习礼仪。香九龄，能温席。孝于亲，所当执。 融四岁，能让梨，悌于长，宜先知。首孝悌，次见闻。 （三） 知某数，识某文。一而十，十而百。百而千，千而万。三才者， 天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。 曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。曰南北，曰西东。此四方，应乎中。 曰水火，木金土。此五行，本乎数。曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。 稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。 曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。 高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。 父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。此十义，人所同。 （四） 凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。为学者，必有初。小学终，至四书。 论语者，二十篇。群弟子，记善言。孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。 作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。作大学，乃曾子。自修齐，至平治。 孝经通，四书熟。如六经，始可读。《诗》《书》《易》，《礼》《春》《秋》，号六经，当讲求。 有《连山》，有《归藏》。有《周易》，“三易”详。有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。我周公，作周礼。着六官，存治体。大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。 曰国风，曰雅颂。号“四诗”，当讽咏。《诗》既亡，《春秋》作。寓褒贬，别善恶。 “三传”者，有《公羊》。有《左氏》，有《谷梁》。经既明，方读子。撮其要，记其事。五子者，有荀扬。文中子，及老庄。 （五） 经子通，读诸史。考世系，知终始。自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。 唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。夏有禹，商有汤。周文武，称三王。 夏传子，家天下。四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。 周武王，始诛纣。八百载，最长久。周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说。 始春秋，终战国。五霸强，七雄出。嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。 高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。光武兴，为东汉。四百年，终于献。 魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。 北元魏，分东西。宇文周，与高齐。迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。 唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。二十传，三百载。梁灭之，国乃改。 梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由。炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。 辽与金，帝号纷。迨灭辽，宋犹存。至元兴，金绪歇，有宋世，一同灭。 莅中国，兼戎狄，九十载，国祚废。明太祖，久亲师，传建文，方四祀。 迁北京，永乐嗣。迨崇祯，煤山逝。清世祖，膺景命。靖四方，克大定。

百孝篇全文精编版

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百孝篇天地重孝孝当先，一个孝字全家安 为人须当孝父母，孝顺父母如敬天 孝子能把父母孝，下辈孝儿照样还 自古忠臣多孝子，君选贤臣举孝廉 要问如何把亲孝，孝亲不止在吃穿 孝亲不教亲生气，爱亲敬亲孝乃全 可惜人多不知孝，怎知孝能感动天 福禄皆因孝字得，天将孝子另眼观 孝子贫穷终能好，不孝虽富难平安 诸事不顺因不孝，回心复孝天理还 孝贵心诚无它妙，孝字不分女与男 爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男 翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤 和睦兄弟就为孝，这孝叫做顺气丸 和睦妯娌就是孝，这孝家中大小欢 男有百行首重孝，孝字本是百行原

女得淑名先学孝，三从四德孝为先孝字传家孝是宝，孝字门高孝路宽能孝何在贫和富，量力尽心孝不难富孝鼎烹能致富，贫孝菽水可承欢贫孝孝中有乐趣，富孝孝中有吉缘富孝瑞气满潭府，贫孝祥光透青天孝从难处见真孝，孝心不容一时宽赶紧孝来孝孝孝，亲由我孝寿由天亲在当孝不知孝，亲殁知孝孝难全生前尽孝亲心悦，死后尽孝予心酸为人能把祖先孝，这孝能使子孙贤贤孝子孙钱难买，这孝买来不用钱孝字正心心能正，孝字修身身能端孝字齐家家能好，孝字治国国能安天下儿孙尽学孝，一孝就是太平年戒淫戒赌都是孝，孝子成才亲心欢戒杀放生都是孝，能积亲寿孝通天惜谷惜字都是孝，能积亲福孝非凡

真心为善是真孝，万善都在孝里边孝子在世身价重，孝子去世万古传孝经孝文把孝劝，立即尽孝莫松散父母双全正宜孝，孝顺温和孝味甘羊羔跪乳尚知孝，乌鸦反哺孝亲颜为人若是不知孝，不如禽兽实可怜此篇句句不离孝，离孝人伦难周全念得十遍千个孝，消灾免难百孝篇

三字经全文及百孝篇

百孝篇 天地重孝孝当先一个孝字能通天孝顺能生孝顺子孝顺子弟福无边圣人尽孝垂青史贤人尽孝增福祉君选贤臣举孝廉自古忠臣多孝子若问如何把亲孝孝亲常问寒和暖孝道有亏亲心忧孝敬双亲怨言无可怜世人不知孝不知孝能感动天福禄皆有孝字得天对孝子另眼观孝子虽贫终能好不孝虽富难安宁诸事不顺因不孝回心转孝金不换孝道终归为天理孝顺不分男和女夫妻皆孝其双亲孝顺父母敬如天男儿尽孝离灾祸妇孺尽孝无抱怨翁婆身上能尽孝美名流芳千古传女得淑名先学孝三从四德孝为先孝在街坊人敬仰孝在家中合家欢孝子逢人就劝孝孝行成风人品端万事唯有孝字大百行亦由孝为基孝经孝文把孝劝孝父孝母孝祖先儿有孝心亲心悦女有孝心亲心暖父母生儿原为孝能孝就是好儿男为人能把双亲孝后辈孝儿加倍还

生意兴隆先行孝孝心若无业难成五谷丰登皆因孝孝字就是太平年孝字传家全家乐孝字治国万民安行孝不在穷和富量力尽心孝不难富孝荣华身心安贫孝饮水亦承欢兄弟和睦是真孝行孝别说亲心偏若遇难处见真孝孝心不容一时耽戒淫戒赌都是孝时刻行孝亲心宽快行孝来赶紧孝亲由我孝寿由天生前尽孝亲心悦死后装孝子孙寒戒杀放生都是孝延寿增福孝父母扶危济困也是孝安定太平孝非凡真心行孝是真孝真孝不离真心行孝心广大净如水福海无涯孝为帆孝子行孝吉神佑天子行孝万民护喜闻人人行孝道乐见家家出孝子此中句句不离孝离孝人伦难周全念得十遍千个孝消灾免难福无边

三字经 人之初性本善性相近习相远苟不教性乃迁教之道贵以专昔孟母择邻处子不学断机杼窦燕山有义方教五子名俱扬养不教父之过教不严师之惰子不学非所宜幼不学老何为玉不琢不成器人不学不知义为人子方少时亲师友习礼仪香九龄能温席孝于亲所当执融四岁能让梨弟于长宜先知首孝悌次见闻知某数识某文一而十十而百百而千千而万三才者天地人三光者日月星三纲者君臣义父子亲夫妇顺曰春夏曰秋冬此四时运不穷曰南北曰西东此四方应乎中曰水火木金土此五行本乎数曰仁义礼智信此五常不容紊稻粱菽麦黍稷此六谷人所食马牛羊鸡犬豕此六畜人所饲曰喜怒曰哀惧爱恶欲七情欲匏土革木石金丝与竹乃八音高曾祖父而身身而子子而孙自子孙至玄曾乃九族人之伦父子恩夫妇从兄则友弟则恭长幼序友与朋君则敬臣则忠此十义人所同凡训蒙须讲究详训诂明句读为学者必有初小学终至四书论语者二十篇群弟子记善言孟子者七篇止讲道德说仁义作中庸子思笔中不偏庸不易作大学乃曾子自修齐至平治孝经通四书熟如六经始可读诗书易礼春秋号六经当讲求有连山有归藏有周易三易详有典谟有训诰有誓命书之奥我周公作周礼著六官存治体大小戴注礼记述圣言礼乐备曰国风曰雅颂号四诗当讽咏诗既亡春秋作

三字经弟子规全文

人之初性本善性相近习相远苟不教性乃迁教之道贵以专昔孟母择邻处子不学断机杼窦燕山有义方教五子名俱扬养不教父之过教不严师之惰子不学非所宜幼不学老何为玉不琢不成器人不学不知义为人子方少时亲师友习礼仪香九龄能温席孝于亲所当执融四岁能让梨弟于长宜先知首孝悌次见闻知某数识某文一而十十而百百而千千而万三才者天地人三光者日月星三纲者君臣义父子亲夫妇顺曰春夏曰秋冬此四时运不穷曰南北曰西东此四方应乎中曰水火木金土此五行本乎数十干者甲至癸十二支子至亥曰黄道日所躔曰赤道当中权赤道下温暖极我中华在东北曰江河曰淮济此四渎水之纪曰岱华嵩恒衡此五岳山之名曰士农曰工商此四民国之良曰仁义礼智信此五常不容紊稻粱菽麦黍稷此六谷人所食马牛羊鸡犬豕此六畜人所饲曰喜怒曰哀惧爱恶欲七情欲匏土革木石金丝与竹乃八音高曾祖父而身身而子子而孙自子孙至玄曾乃九族人之伦父子恩夫妇从兄则友弟则恭长幼序友与朋君则敬臣则忠此十义人所同凡训蒙须讲究详训诂明句读为学者必有初小学终至四书论语者二十篇群弟子记善言孟子者七篇止讲道德说仁义作中庸子思笔中不偏庸不易作大学乃曾子自修齐至平治孝经通四书熟如六经始可读诗书易礼春秋号六经当讲求有连山有归藏有周易三易详有典谟有训诰有誓命书之奥我周公作周礼著六官存治体大小戴注礼记述圣言礼乐备曰国风曰雅颂号四诗当讽咏诗既亡春秋作寓褒贬别善恶三传者有公羊有左氏有谷梁经既明方读子撮其要记其事五子者有荀扬文中子及老庄经子通读诸史考世系知终始自羲农至黄帝号三皇居上世唐有虞号二帝相揖逊称盛世夏有禹商有汤周文武称三王夏传子家天下四百载迁夏社汤伐夏国号商六百载至纣亡周武王始诛纣八百载最长久周辙东王纲坠逞干戈尚游说始春秋终战国五霸强七雄出嬴秦氏始兼并传二世楚汉争高祖兴汉业建至孝平王莽篡光武兴为东汉四百年终于献魏蜀吴争汉鼎号三国迄两晋宋齐继梁陈承为南朝都金陵北元魏分东西宇文周与高齐迨至隋一土宇不再传失统绪唐高祖起义师除隋乱创国基二十传三百载梁灭之国乃改梁唐晋及汉周称五代皆有由炎宋兴受周禅十八传南北混辽与金帝号纷迨灭辽宋犹存至元兴金绪歇有宋世一同灭并中国兼戎狄明太祖久亲师传建文方四祀迁北京永乐嗣迨崇祯煤山逝廿二史全在兹载治乱知兴衰读史者考实录通古今若亲目口而诵心而惟朝于斯夕于斯昔仲尼师项橐古圣贤尚勤学赵中令读鲁论彼既仕学且勤披蒲编削竹简彼无书且知勉头悬梁锥刺股彼不教自勤苦如囊萤如映雪家虽贫学不辍如负薪如挂角身虽劳犹苦卓苏老泉二十七始发愤读书籍彼既老犹悔迟尔小生宜早思若梁灏八十二对大廷魁多士彼既成众称异尔小生宜立志莹八岁能咏诗泌七岁能赋棋彼颖悟人称奇尔幼学当效之蔡文姬能辨琴谢道韫能咏吟彼女子且聪敏尔男子当自警唐刘晏方七岁举神童作正字彼虽幼身已仕尔幼学勉而致有为者亦若是犬守夜鸡司晨苟不学曷为人蚕吐丝蜂酿蜜人不学不如物幼而学壮而行上致君下泽民扬名声显父母光于前裕于后人遗子金满籝我教子惟一经勤有功戏无益戒之哉宜勉力

《三字经》全文完整版

《三字经》全文完整版 《》，是中国的传统启蒙教材。在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的'读本之一。《三字经》取材典故范，包括中国传统文化的、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史，以及故事内涵中的做人做事道理。 人之初性本善性相近习相远苟不教性乃迁 教之道贵以专昔孟母择邻处子不学断机杼 窦燕山有义方教五子名俱扬养不教父之过 教不严师之惰子不学非所宜幼不学老何为 玉不琢不成器人不学不知义为人子方少时 亲师友习礼仪香九龄能温席孝于亲所当执 融四岁能让梨弟于长宜先知首孝弟次见闻 知某数识某文一而十十而百百而千千而万 三才者天地人三光者日月星三纲者君臣义 父子亲夫妇顺曰春夏曰秋冬此四时运不穷 曰南北曰西东此四方应乎中曰水火木金土 此五行本乎数曰仁义礼智信此五常不容紊 稻粱菽麦黍稷此六谷人所食马牛羊鸡犬豕 此六畜人所饲曰喜怒曰哀惧爱恶欲七情具 匏土革木石金丝与竹乃八音高曾祖父而身 身而子子而孙自子孙至玄曾乃九族人之伦 父子恩夫妇从兄则友弟则恭长幼序友与朋 君则敬臣则忠此十义人所同凡训蒙须讲究 详训诂名句读为学者必有初小学终至四书

论语者二十篇群弟子记善言孟子者七篇止讲道德说仁义作中庸乃孔伋中不偏庸不易作大学乃曾子自修齐至平治孝经通四书熟如六经始可读诗书易礼春秋号六经当讲求有连山有归藏有周易三易详有典谟有训诰有誓命书之奥我周公作周礼著六官存治体大小戴注礼记述圣言礼乐备曰国风曰雅颂号四诗当讽咏诗既亡春秋作寓褒贬别善恶三传者有公羊有左氏有谷梁经既明方读子撮其要记其事五子者有荀杨文中子及老庄经子通读诸史考世系知终始自羲农至黄帝号三皇居上世唐有虞号二帝相揖逊称盛世夏有禹商有汤周文武称三王夏传子家天下四百载迁夏社汤伐夏国号商六百载至纣亡周武王始诛纣八百载最长久周辙东王纲堕逞干戈尚游说始春秋终战国五霸强七雄出嬴秦氏始兼并传二世楚汉争高祖兴汉业建至孝平王莽篡光武兴为东汉四百年终于献魏蜀吴争汉鼎号三国迄两晋宋齐继梁陈承为南朝都金陵北元魏分东西宇文周与高齐迨至隋一土宇不再传失统绪唐高祖起义师除隋乱创国基二十传三百载梁灭之国乃改梁唐晋及汉周称五代皆有由炎宋兴受周禅十八传南北混辽与金皆称帝元灭金绝宋世

百孝篇全文(试题复习)

百孝篇 天tiān 地dì重zhòng 孝 xiào 孝 xiào 当 dāng 先 xiān ，一yī个gè孝 xiào 字zì全quán 家 jiā安ān 为wéi 人 rén 须xū当dāng 孝 xiào 父fù母mǔ，孝xiào 顺 shùn 父 fù母mǔ如rú敬jìng 天 tiān 孝xiào 子zǐ能néng 把bǎ父fù母mǔ孝xiào ，下xià辈 bèi 孝 xiào 儿ér 照zhào 样yàng 还 hái 自zì古gǔ忠zhōng 臣 chén 多 duō孝 xiào 子zǐ，君jūn 选 xuǎn 贤 xián 臣 chén 举jǔ孝xiào 廉 lián 要yào 问 wèn 如rú何hé把bǎ亲qīn 孝 xiào ，孝xiào 亲 qīn 不bù止zhǐ在zài 吃chī穿chuān 孝xiào 亲 qīn 不bù教jiào 亲 qīn 生 shēng 气qì，爱ài 亲 qīn 敬 jìng 亲 qīn 孝 xiào 乃 nǎi 全 quán 可kě惜xī人 rén 多 duō不 bù知 zhī孝 xiào ，怎zěn 知 zhī孝 xiào 能 néng 感 gǎn 动 dòng 天 tiān 福fú禄lù皆jiē因 yīn 孝 xiào 字zì得dé，天tiān 将 jiāng 孝 xiào 子 zǐ另 lìng 眼 yǎn 观 guān 孝子xiào zǐ贫穷 pín qióng 终 zhōng 能 néng 好 hǎo ，不bú 孝xiào 虽 suī富fù难nán 平安 píng ān 诸zhū事 shì不 bù顺 shùn 因 yīn 不 bú 孝xiào ，回huí心 xīn 复 fù孝 xiào 天 tiān 理lǐ还hái 孝xiào 贵 guì心 xīn 诚 chéng 无wú它tā妙miào ，孝xiào 字zì不分bù fēn 女nǚ与yǔ男nán 爹diē 娘n iáng 面 miàn 前qián 能 néng 尽 jìn 孝 xiào ，一yī孝xiào 就 jiù是 shì好 hǎo 儿ér 男 nán

百孝图说

百孝图说 1、介子推负母归隐 介子推，春秋时晋国人，性至孝，父早亡，拜晋国大夫。时晋公子重耳遭家难出亡，介子推从之。历十九年，重耳返国超过封赏从亡，介推不言禄，偕母隐于绵山。文公至绵山寻访，介推母子守志被焚。后人评推割股啖君，是其忠也；隐不违亲，是其孝也。 2、晋重耳侍疾尝药 晋文公，名重耳。事父至孝，其母卧病，公朝夕侍侧，目不交睫，衣不解带，汤药非亲尝弗进。母丧，公悲痛欲绝。当时国人称其仁孝，庶可称霸。 3、高康子舞采娱亲 高康子，春秋时晋国绵上人也，性至孝，事父母先意承志，饮食及其甘旨，每日加意承欢，终年未曾远离膝下，年至七十，父母尚在，而康子亦终年不称老，尝以斑烂之衣，摹仿稚童顽弄情状，跳舞于父母之侧，以娱双老之心，双亲皆相视而笑。 4、郭广孝母感盗 郭广，字荣宗，东汉介休人也。广以地方糜烂，家无余物，负母逃难。途中数次逢贼，欲掠之去。广辄哀告曰：我从公等去，得安乐处，岂有不愿。但老母无所依，万望见怜，感恩不浅。贼闻其语悲切，遂动怜惜之念，乃舍去。有他贼欲加刃者，众贼皆呵止，曰：奈何犯孝子。后乃佣工于人，得值以养其母。 5、王玉卿终身奉母 王玉卿，字闺臣，汉时介休人。父早亡，奉母以居。年已及笄，有求婚者，卿辄不愿出嫁。曰：“吾适人，母将倚何人奉侍，况家贫。所以能维持生活者，全赖纺织缝纫而已。儿若出嫁，母老无依，将何生存”。及母卒。女哀痛不已，葬毕，抱石投河而死。 6、张义奉召喜慰亲 张义，字大仁，汉时介休人，家素俭。以孝行称颂闾里。幼时倾慕介子推风范。时举孝廉，委以安阳令。义当时喜形于色，遂捧诏入内，良久始出，笑容未收。后母以老逝，义遂隐居不仕。当道征辟，一概谢绝。人咸怪之。 7、潘天觉灌园奉母 潘德，字天觉，汉时介休人也，以推荐任汾阳县丞。赴任时奉母至官署。当春秋佳日，则偕母乘肩舆出游。德依于舆前瞻望，以示孝心。值母病毅然去官，于宅后辟园。种菜。长成出售得值悉供母甘旨。又圈养群羊，取乳作酪籍作承欢之品。 8、姜云孝感泉涌鲤

百孝篇全文

百孝篇 天tiān 地dì重zh?ng 孝 xiào 孝 xiào 当 dāng 先 xiān ，一yī个ga孝 xiào 字zì全quán 家 jiā安ān 为w?i 人 r?n 须xū当dāng 孝 xiào 父fù母mǔ，孝xiào 顺 shùn 父 fù母mǔ如rú敬jìng 天 tiān 孝xiào 子zǐ能n?ng 把bǎ父fù母mǔ孝xiào ，下xià辈 bai 孝 xiào 儿?r 照zhào 样yàng 还 hái 自zì古gǔ忠zhōng 臣 ch?n 多 duō孝 xiào 子zǐ，君jūn 选 xuǎn 贤 xián 臣 ch?n 举jǔ孝xiào 廉 lián 要yào 问 wan 如rú何h?把bǎ亲qīn 孝 xiào ，孝xiào 亲 qīn 不bù止zhǐ在zài 吃chī穿chuān 孝xiào 亲 qīn 不bù教jiào 亲 qīn 生 shēng 气qì，爱ài 亲 qīn 敬 jìng 亲 qīn 孝 xiào 乃 nǎi 全 quán 可kě惜xī人 r?n 多 duō不 bù知 zhī孝 xiào ，怎zěn 知 zhī孝 xiào 能 n?ng 感 gǎn 动 d?ng 天 tiān 福fú禄lù皆jiē因 yīn 孝 xiào 字zì得d?，天tiān 将 jiāng 孝 xiào 子 zǐ另 lìng 眼 yǎn 观 guān 孝子xiào zǐ贫穷 pín qi?ng 终 zhōng 能 n?ng 好 hǎo ，不bú 孝xiào 虽 suī富fù难nán 平安 píng ān 诸zhū事 shì不 bù顺 shùn 因 yīn 不 bú 孝xiào ，回huí心 xīn 复 fù孝 xiào 天 tiān 理lǐ还hái 孝xiào 贵 guì心 xīn 诚 ch?ng 无wú它tā妙miào ，孝xiào 字zì不分bù fēn 女nǚ与yǔ男nán 爹diē 娘n iáng 面 miàn 前qián 能 n?ng 尽 jìn 孝 xiào ，一yī孝xiào 就 jiù是 shì好 hǎo 儿?r 男 nán

新八德、百孝篇、感恩词的内容

新八德 立志、孝亲、尊师、友学、谨行、诚信、仁爱、守法 《感恩词》 感恩天地滋养万物，感恩党和国家培育。感恩父母养育之恩，感恩老师辛勤教导。感恩同学关心帮助，感恩工农辛勤劳作。感恩世界和平使者，感恩无私奉献的人。 《百孝篇》 天地重孝孝当先，一个孝字全家安。孝顺能生孝顺子，孝顺子弟必明贤。 圣人尽孝著青史，贤人尽孝积福田。自古忠臣多孝子，君选贤臣举孝廉。 若问如何把亲孝，孝亲常问寒和暖。不尽孝道亲生气，尽孝亲人无怨言。 可怜世人不知孝，不知孝能感动天。福禄皆由孝字得，天对孝子另眼观。 孝子虽贫终能好，不孝虽富不平安。诸事不顺因不孝，回心转孝金不换。 孝道终归为天理，孝顺不分女和男。夫妻皆孝其双亲，孝顺父母如敬天。 孝男尽孝无灾难，孝妇尽孝无抱怨。翁婆身上能尽孝，美名流芳其孝贤。 女得淑名先学孝，伦常八德孝为先。孝在街坊人敬仰，孝在家中合家欢。 孝子逢人就劝孝，孝化风俗人品端。万事唯有孝字大，孝字确是百行源。 孝经孝文把孝劝，孝父孝母孝祖先。父母生子原为孝，能孝就是好儿男。 为人能把父母孝，下辈孝儿照样还。生意兴隆就在孝，没有孝心业难办。 孝字当头全家乐，孝字治国万民安。五谷丰登皆因孝，孝字就是太平年。 行孝不在穷和富，量力尽孝孝不难。富孝荣华来供养，贫孝饮水亦承欢。 兄弟和睦就为孝，行孝别说亲心偏。孝遇难处见真孝，孝心不容一时耽。 快行孝来赶紧孝，亲由我孝寿由天。生前尽孝亲心悦，死后再孝子孙寒。 戒淫戒赌都是孝，时刻行孝亲心宽。遵德守法都是孝，父母延寿孝君先。 尊师友学都是孝，能得回报孝非凡。长善救失地真孝，处事都在孝里边。 不孝不善为祸水，福海行舟孝为帆。真心行孝人人护，不孝做事恶捣乱。 此篇句句不离孝，离孝做人难成才。爱国爱民是大孝，人人弘扬百孝篇。

三字经正版全文

三字经全文 （原始的版本） 人r ?n 之z h ī初c h ū 性x ìng 本b ěn 善sh àn 性x ìng 相xi āng 近j ìn 习x í相xi āng 远yu ǎn 苟g ǒu 不b ù教ji āo 性x ìng 乃n ǎi 迁qi ān 教ji ào 之z h ī道d ào 贵g u ì以y ǐ专zhu ān 昔x ī 孟母m an g m ǔ 择邻z ?l ín 处c h ù 子z ǐ 不b ù学x u ? 断du àn 机杼j īz h ù 窦d ?u 燕山y ānsh ān 有y ǒu 义y ì方f āng 教ji ào 五w ǔ子z ǐ 名m íng 俱j ù扬y áng 养y ǎng 不b ù教ji ào 父f ù之z h ī过g u ? 教ji ào 不b ù严y án 师s h ī之z h ī惰d u ? 子z ǐ不b ù学x u ? 非f ēi 所s u ǒ宜y í 幼y ?u 不b ù学x u ? 老l ǎo 何h ?为w ?i 玉y ù不b ù琢zhu ? 不b ù成ch ?ng 器q ì 人r ?n 不b ù学x u ? 不b ù知z h ī义y ì 为w ?i 人r ?n 子z ǐ 方f āng 少sh ǎo 时s h í 亲q īn 师s h ī友y ǒu 习x í礼l ǐ仪y í 香xi āng 九j i ǔ龄l íng 能n ?ng 温w ēn 席x í 孝xi ào 于y ú亲q īn 所s u ǒ当d āng 执z h í 融r ?ng 四s ì岁s u ì 能n ?ng 让r àng 梨l í 弟d ì于长y úch áng 宜y í先知xi ānzh ī 首sh ǒu 孝xi ào 悌t ì 次c ì见闻ji ànw ?n 知z h ī某m ǒu 数s h ù 识s h í某m ǒu 文w ?n 一y ī而?r 十s h í 十s h í而?r 百b ǎi 百b ǎi 而?r 千qi ān 千qi ān 而?r 万w àn 三s ān 才c ái 者z h ě 天ti ān 地d ì人r ?n 三s ān 光gu āng 者z h ě 日r ì月y u a星x īng 三s ān 纲g āng 者z h ě 君j ūn 臣ch ?n 义y ì 父f ù子z ǐ亲q īn 夫f ū妇f ù顺sh ùn 曰y u ē春ch ūn 夏x i à 曰y u ē秋q i ū冬d ōng 此c ǐ四s ì时s h í 运y ùn 不b ù穷qi ?ng 曰y u ē南n án 北b ěi 曰y u ē西x ī东d ōng 此c ǐ四s ì方f āng 应y ìng 乎h ū中zh ōng 曰y u ē水shu ǐ火h u ǒ 木m ù金j īn 土t ǔ 此c ǐ五w ǔ行x íng 本b ěn 乎h ū数s h ù 曰y u ē仁r ?n 义y ì 礼l ǐ智z h ì信x ìn 此c ǐ五w ǔ常ch áng 不b ù容r ?ng 紊w ěn 稻d ào 粱li áng 菽s h ū 麦m ài 黍s h ǔ稷j ì 此c ǐ六l i ù谷y ù 人r ?n 所s u ǒ食s h í 马m ǎ牛n i ú羊y áng 鸡j ī犬qu ǎn 豕s h ǐ 此c ǐ六l i ù畜c h ù 人r ?n 所s u ǒ饲s ì 曰y u ē喜x ǐ怒n ù 曰y u ē哀āi 惧j ù 爱ài 恶a 欲y ù 七q ī情q íng 欲y ù 匏p áo 土t ǔ革g ? 木m ù石s h í金j īn 丝s ī与y ǔ竹z h ú 乃n ǎi 八音b āy īn 高g āo 曾祖z ēn g z ǔ 父f ù而?r 身sh ēn 身sh ēn 而?r 子z ǐ 子z ǐ而?r 孙s ūn 自z ì子孙z ǐs ūn 至z h ì玄xu án 曾c ?ng 乃n ǎi 九族j i ǔz ú 人r ?n 之z h ī伦l ún 父子f ùz ǐ 恩ēn 夫妇f ūf ù从c ?ng 兄xi ōng 则z ?友y ǒu 弟d ì则z ?恭g ōng 长幼zh ǎngy ?u 序x ù 友y ǒu 与y ǔ朋p ?ng 君j ūn 则z ?敬j ìng 臣ch ?n 则z ?忠zh ōng 此c ǐ十s h í义y ì 人r ?n 所s u ǒ同tong 凡f án 训x ùn 蒙m ěng 须x ū讲ji ǎng 究j i ū 详xi áng 训x ùn 诂g ǔ 明m íng 句j ù读d ú 为w ?i 学x u ?者z h ě 必b ì有y ǒu 初c h ū 小xi ǎo 学x u ?终zh ōng 至z h ì四s ì书s h ū 论l ún 语y ǔ者z h ě 二ar 十s h í篇pi ān 群q ún 弟d ì子z ǐ 记j ì善sh àn 言y án 孟m ang 子z ǐ者z h ě 七q ī篇pi ān 止z h ǐ 讲ji ǎng 道d ào 德d ? 说shu ō仁r ?n 义y ì 作z u ?中庸zh ōngy ōng 子z ǐ思s ī笔b ǐ 中zh ōng 不b ù偏pi ān 庸y ōng 不易b úy ì 作z u ?大学d àx u ? 乃n ǎi 曾c ?ng 子z ǐ 自修z ìx i ū齐q í 至z h ì平治p íngzh ì 孝xi ào 经j īng 通t ōng 四书s ìs h ū熟s h ú 如r ú六经li ùj īng 始s h ǐ可k ě 读d ú 诗书s h īs h ū 易y ì 礼l ǐ春秋ch ūnqi ū 号h ào 六经li ùj īng 当d āng 讲求ji ǎngqi ú 有y ǒu 连li án 山sh ān 有y ǒu 归g u ī藏c áng 有y ǒu 周易z h ōu y ì 三s ān 易y ì详xi áng 有y ǒu 典di ǎn 谟m ? 有y ǒu 训x ùn 诰g ào 有y ǒu 誓s h ì命m ìng 书s h ū之z h ī奥ào 我w ǒ周zh ōu 公g ōng 作z u ?周zh ōu 礼l ǐ 著z h ù六l i ù官gu ān 存c ún 治z h ì体t ǐ 大d à小xi ǎo 戴d ài 注z h ù礼l ǐ记j ì 述s h ù圣sh ang 言y án 礼l ǐ乐l a备b ai 曰y u ē国g u ?风f ēng 曰y u ē雅y ǎ颂s ?ng 号h ào 四s ì诗s h ī 当d āng 讽f ěng 咏y ǒng 诗s h ī既j ì亡w áng 春秋ch ūnqi ū作z u ? 寓y ù褒贬b āobi ǎn 别b i ?善恶s h àn a 三s ān 传chu án 者z h ě 有y ǒu 公羊g ōngy áng 有y ǒu 左氏z u ǒs h ì 有y ǒu 谷y ù梁li áng 经j īng 既j ì明m íng 方f āng 读d ú子z ǐ 撮c u ō其q í要y ào 记j ì其q í事s h ì 五w ǔ 子z ǐ者z h ě 有y ǒu 荀扬x úny áng 文w ?n 中子zh ōngz ǐ 及j í老庄l ǎozhu āng 经j īng 子z ǐ通t ōng 读d ú诸z h ū史s h ǐ 考k ǎo 世系s h ìx ì 知z h ī终zh ōng 始s h ǐ 自z ì羲x ī农n ?ng 至z h ì黄hu áng 帝d ì 号h ào 三s ān 皇hu áng 居j ū上sh àng 世s h ì

百孝篇全文修订稿

百孝篇全文 集团档案编码：[YTTR-YTPT28-YTNTL98-UYTYNN08]

百孝篇天地重孝孝当先，一个孝字全家安 为人须当孝父母，孝顺父母如敬天 孝子能把父母孝，下辈孝儿照样还 自古忠臣多孝子，君选贤臣举孝廉 要问如何把亲孝，孝亲不止在吃穿 孝亲不教亲生气，爱亲敬亲孝乃全 可惜人多不知孝，怎知孝能感动天 福禄皆因孝字得，天将孝子另眼观 孝子贫穷终能好，不孝虽富难平安 诸事不顺因不孝，回心复孝天理还 孝贵心诚无它妙，孝字不分女与男 爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男 翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤 和睦兄弟就为孝，这孝叫做顺气丸 和睦妯娌就是孝，这孝家中大小欢 男有百行首重孝，孝字本是百行原 女得淑名先学孝，三从四德孝为先 孝字传家孝是宝，孝字门高孝路宽 能孝何在贫和富，量力尽心孝不难 富孝鼎烹能致富，贫孝菽水可承欢 贫孝孝中有乐趣，富孝孝中有吉缘 富孝瑞气满潭府，贫孝祥光透青天

孝从难处见真孝，孝心不容一时宽赶紧孝来孝孝孝，亲由我孝寿由天亲在当孝不知孝，亲殁知孝孝难全生前尽孝亲心悦，死后尽孝予心酸为人能把祖先孝，这孝能使子孙贤贤孝子孙钱难买，这孝买来不用钱孝字正心心能正，孝字修身身能端孝字齐家家能好，孝字治国国能安天下儿孙尽学孝，一孝就是太平年戒淫戒赌都是孝，孝子成才亲心欢戒杀放生都是孝，能积亲寿孝通天惜谷惜字都是孝，能积亲福孝非凡真心为善是真孝，万善都在孝里边孝子在世身价重，孝子去世万古传孝经孝文把孝劝，立即尽孝莫松散父母双全正宜孝，孝顺温和孝味甘羊羔跪乳尚知孝，乌鸦反哺孝亲颜为人若是不知孝，不如禽兽实可怜此篇句句不离孝，离孝人伦难周全念得十遍千个孝，消灾免难百孝篇

三字经全文版

三字经 1.人之初性本善性相近习相远 2.苟不教性乃迁教之道贵以专 3.昔孟母择邻处子不学断机杼 4.窦燕山有义方教五子名俱扬 5.养不教父之过教不严师之惰 6.子不学非所宜幼不学老何为

7.玉不琢不成器人不学不知义 8.为人子方少时亲师友习礼仪 9.香九龄能温席孝于亲所当执 10.融四岁能让梨弟于长宜先知 11.首孝悌次见闻知某数识某文 12.一而十十而百百而千千而万 13.三才者天地人三光者日月星 14.三纲者君臣义父子亲夫妇顺

15.曰春夏曰秋冬此四时运不穷 16.曰南北曰西东此四方应乎中 17.曰水火木金土此五行本乎数 18.十干者甲至癸十二支子至亥 19.曰黄道日所躔曰赤道当中权 20.赤道下温暖极我中华在东北 21.寒燠均霜露改右高原左大海

22.曰江河曰淮济此四渎水之纪 23.曰岱华蒿恒衡此五岳山之名 24.古九州今改制称行省三十五 25.曰士农曰工商此四民国之良 26.曰仁义礼智信此五常不容紊 27.地所生有草木此植物遍水陆 28.有虫鱼有鸟兽此动物能飞走 29.稻梁菽麦黍稷此六谷人所食

30.马牛羊鸡犬豕此六畜人所饲 31.曰喜怒曰哀惧爱恶欲七情俱 32.青赤黄及黑白此五色目所识 33.酸苦甘及辛咸此五味口所含 34.膻焦香及腥朽此五臭鼻所嗅 35.匏土革木石金丝与竹乃八音 36.曰平上曰去入此四声宜调协

37.高曾祖父而身身而子子而孙 38.自子孙至玄曾乃九族人之伦 39.父子恩夫妇从兄则友弟则恭 40.长幼序友与朋君则敬臣则忠 41.此十义人所同当师叙勿违背 42.斩齐衰大小功至缌麻五服终 43.礼乐射御书数古六艺今不具 44.惟书学人共遵既识字讲说文

百孝篇全文

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百孝篇 天地重孝孝当先，一个孝字全家安为人须当孝父母，孝顺父母如敬天孝子能把父母孝，下辈孝儿照样还自古忠臣多孝子，君选贤臣举孝廉要问如何把亲孝，孝亲不止在吃穿孝亲不教亲生气，爱亲敬亲孝乃全可惜人多不知孝，怎知孝能感动天福禄皆因孝字得，天将孝子另眼观孝子贫穷终能好，不孝虽富难平安诸事不顺因不孝，回心复孝天理还孝贵心诚无它妙，孝字不分女与男爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤和睦兄弟就为孝，这孝叫做顺气丸和睦妯娌就是孝，这孝家中大小欢男有百行首重孝，孝字本是百行原女得淑名先学孝，三从四德孝为先

孝字传家孝是宝，孝字门高孝路宽能孝何在贫和富，量力尽心孝不难富孝鼎烹能致富，贫孝菽水可承欢贫孝孝中有乐趣，富孝孝中有吉缘富孝瑞气满潭府，贫孝祥光透青天孝从难处见真孝，孝心不容一时宽赶紧孝来孝孝孝，亲由我孝寿由天亲在当孝不知孝，亲殁知孝孝难全生前尽孝亲心悦，死后尽孝予心酸为人能把祖先孝，这孝能使子孙贤贤孝子孙钱难买，这孝买来不用钱孝字正心心能正，孝字修身身能端孝字齐家家能好，孝字治国国能安天下儿孙尽学孝，一孝就是太平年戒淫戒赌都是孝，孝子成才亲心欢戒杀放生都是孝，能积亲寿孝通天惜谷惜字都是孝，能积亲福孝非凡真心为善是真孝，万善都在孝里边

孝子在世身价重，孝子去世万古传孝经孝文把孝劝，立即尽孝莫松散父母双全正宜孝，孝顺温和孝味甘羊羔跪乳尚知孝，乌鸦反哺孝亲颜为人若是不知孝，不如禽兽实可怜此篇句句不离孝，离孝人伦难周全念得十遍千个孝，消灾免难百孝篇

八德行动誓词、感恩词、百孝篇

八德行动誓词 “立志我成长、孝亲我力行、尊师我先行、友学我互助、长善我表率、救失我自省、守法我必行、落实《弟子规》做道德模范学生。” 感恩词 “感恩父母，赐我生命；感恩老师，诲人不倦；感恩同学，互相帮助；感恩学校，助我成长；感恩社会，奉献文明；感恩祖国，成就人生。” 《百孝篇》 天地重孝孝当先，一个孝字全家安。孝顺能生孝顺子，孝顺子弟必明贤。圣人尽孝著青史。贤人尽孝积福田。自古忠臣多孝子，君选贤臣举孝廉。若问如何把亲孝，孝亲常问寒和暖。不尽孝道亲生气，尽孝亲人无怨言。可怜世人不知孝，不知孝能感动天。福禄皆由孝字得，天对孝子另眼观。孝子虽贫终能好，不孝虽富不平安。诸事不顺因不孝，回心转孝金不换。孝道终归为天理，孝顺不分女和男。夫妻皆孝其双亲，孝顺父母如敬天。孝男尽孝无灾难，孝妇尽孝无抱怨。翁婆身上能尽孝，美名流芳其孝贤。女得淑名先学孝，伦常八德孝为先。孝在街坊人敬仰，孝在家中合家欢。孝子逢人就劝孝，孝化风俗人品端。万事唯有孝字大，孝字确是百行源。孝经孝文把孝劝，孝父孝母孝祖先。父母生子原为孝，能孝就是好儿男。为人能把父母孝，下辈孝儿照样还。生意兴隆就在孝，没有孝心业难办。孝字当头全家乐，孝字治国万民安。五谷丰登皆因孝，孝字就是太平年。行孝不在穷和富，量力尽孝孝不难。富孝荣华来供养，贫孝饮水亦承欢。兄弟和睦就为孝，行孝别说亲心偏。孝遇难处见真孝，孝心不容一时耽。快行孝来赶紧孝，亲由我孝寿由天。生前尽孝亲心悦，死后再孝子孙寒。戒淫戒赌都是孝，时刻行孝亲心宽。遵德守法都是孝，父母延寿孝君先。尊师友学都是孝，能得福报孝非凡。长善救失是真孝，处事都在孝里边。不孝不善为祸水，福海行舟孝为帆。真心行孝人人护，不孝做事恶捣乱。此篇句句不离孝，离孝做人难成才。爱国爱民是大孝，人人弘扬百孝篇。

(三字经)《三字经》全文完整版

《三字经》全文完整版人之初性本善性相近习相远苟不教性乃迁 教之道贵以专昔孟母择邻处子不学断机杼 窦燕山有义方教五子名俱扬养不教父之过 教不严师之惰子不学非所宜幼不学老何为 玉不琢不成器人不学不知义为人子方少时 亲师友习礼仪香九龄能温席孝于亲所当执 融四岁能让梨弟于长宜先知首孝弟次见闻 知某数识某文一而十十而百百而千千而万 三才者天地人三光者日月星三纲者君臣义 父子亲夫妇顺曰春夏曰秋冬此四时运不穷 曰南北曰西东此四方应乎中曰水火木金土 此五行本乎数曰仁义礼智信此五常不容紊 稻粱菽麦黍稷此六谷人所食马牛羊鸡犬豕 此六畜人所饲曰喜怒曰哀惧爱恶欲七情具 匏土革木石金丝与竹乃八音高曾祖父而身 身而子子而孙自子孙至玄曾乃九族人之伦 父子恩夫妇从兄则友弟则恭长幼序友与朋

君则敬臣则忠此十义人所同凡训蒙须讲究详训诂名句读为学者必有初小学终至四书论语者二十篇群弟子记善言孟子者七篇止讲道德说仁义作中庸乃孔??中不偏庸不易作大学乃曾子自修齐至平治孝经通四书熟如六经始可读诗书易礼春秋号六经当讲求有连山有归藏有周易三易详有典谟有训诰有誓命书之奥我周公作周礼著六官存治体大小戴注礼记述圣言礼乐备曰国风曰雅颂号四诗当讽咏诗既亡春秋作寓褒贬别善恶三传者有公羊有左氏有谷梁经既明方读子撮其要记其事五子者有荀杨文中子及老庄经子通读诸史考世系知终始自羲农至黄帝号三皇居上世唐有虞号二帝相揖逊称盛世夏有禹商有汤周文武称三王夏传子家天下四百载迁夏社汤伐夏国号商六百载至纣亡周武王始诛纣八百载最长久周辙东王纲堕逞干戈尚游说始春秋终战国五霸强七雄出嬴秦氏始兼并传二世楚汉争高祖兴汉业建

至孝平王莽篡光武兴为东汉四百年终于献魏蜀吴争汉鼎号三国迄两晋宋齐继梁陈承为南朝都金陵北元魏分东西宇文周与高齐迨至隋一土宇不再传失统绪唐高祖起义师除隋乱创国基二十传三百载梁灭之国乃改梁唐晋及汉周称五代皆有由炎宋兴受周禅十八传南北混辽与金皆称帝元灭金绝宋世舆图广超前代九十年国祚废太祖兴国大明号洪武都金陵迨成祖迁燕京十六世至崇祯权阉肆寇如林李闯出神器焚清世祖应景命靖四方克大定古今史全在兹载治乱知兴衰读史书考实录通古今若亲目口而诵心而惟朝于斯夕于斯昔仲尼师项橐古圣贤尚勤学赵中令读鲁论彼既仕学且勤披蒲编削竹简彼无书且知勉头悬梁锥刺股彼不教自勤苦如囊萤如映雪家虽贫学不辍如负薪如挂角身虽劳犹苦卓苏老泉二十七始发愤读书籍彼既老犹悔迟尔小生宜早思若梁灏八十二对大廷魁多士彼既成众称异尔小生宜立志

百孝经全文拼音版

百b ǎi 孝xi ào 经j īn ɡ 天ti ān 地d ì重zh òn ɡ孝xi ào 孝xi ào 当d ān ɡ先xi ān ，一y í个ɡè孝xi ào 字z ì全qu án 家ji ā安ān 。 孝xi ào 顺sh ùn 能 n én ɡ生sh ēn ɡ孝xi ào 顺sh ùn 子z ǐ ，孝xi ào 顺sh ùn 子z ǐ弟d ì必b ì明m ín ɡ贤xi án 。 孝xi ào 是sh ì人r én 道d ào 第d ì一y ī步b ù ，孝xi ào 子z ǐ谢xi è世sh ì即j í为w éi 仙xi ān 。 自z ì古ɡǔ忠 zh ōn ɡ臣ch én 多du ō孝xi ào 子z ǐ，君j ūn 选xu ǎn 贤xi án 臣ch én 举j ǔ孝xi ào 廉li án 。 尽j ìn 心x īn 竭ji é力l ì孝xi ào 父f ù母m ǔ，孝xi ào 道d ào 不b ù独d ú讲ji ǎn ɡ吃ch ī穿chu ān 。 孝xi ào 道d ào 贵ɡu ì在z ài 心x īn 中zh ōn ɡ孝xi ào ，孝xi ào 亲q īn 亲q īn 责z é莫m ò回hu í言y án 。 惜x ī乎h ū人r én 间ji ān 不b ù识sh í孝xi ào ，回hu í心x īn 复f ù孝xi ào 天ti ān 理l ǐ还h ái 。 诸zh ū事sh ì不b ú顺sh ùn 因y īn 不b ú孝xi ào ，怎z ěn 知zh ī孝xi ào 能n én ɡ感ɡǎn 动d òn ɡ天ti ān 。 孝xi ào 道d ào 贵ɡu ì顺sh ùn 无w ú他t ā妙mi ào ，孝xi ào 顺sh ùn 不b ù分f ēn 女n ǚ共ɡòn ɡ男n án 。 福f ú禄l ù皆ji ē由y óu 孝xi ào 字z ì得d é，天ti ān 将ji ān ɡ孝xi ào 子z ǐ另l ìn ɡ眼y ǎn 观ɡu ān 。 人r én 人r én 都d ōu 可k ě孝xi ào 父f ù母m ǔ ，孝xi ào 敬j ìn ɡ父f ù母m ǔ如r ú敬j ìn ɡ天ti ān 。 孝xi ào 子z ǐ口k ǒu 里l ǐ有y ǒu 孝xi ào 语y ǔ，孝xi ào 妇f ù面mi àn 上sh àn ɡ带d ài 孝xi ào 颜y án 。 公ɡōn ɡ婆p ó上sh àn ɡ边bi ān 能n én ɡ尽j ìn 孝xi ào ，又y òu 落lu ò孝xi ào 来l ái 又y òu 落lu ò贤xi án 。 女n ǚ得d é淑sh ū名m ín ɡ先xi ān 学xu é孝xi ào ，三s ān 从c ón ɡ四s ì德d é孝xi ào 在z ài 前qi án 。 孝xi ào 在z ài 乡xi ān ɡ党d ǎn ɡ人r én 钦q īn 敬j ìn ɡ ，孝xi ào 在z ài 家ji ā中zh ōn ɡ大d à小xi ǎo 欢hu ān 。 孝xi ào 子z ǐ逢f én ɡ人r én 就ji ù劝qu àn 孝xi ào ，孝xi ào 化hu à风f ēn ɡ俗s ú人r én 品p ǐn 端du ān 。 生sh ēn ɡ前qi án 孝xi ào 子z ǐ声sh ēn ɡ价ji à贵ɡu ì ，死s ǐ後h òu 孝xi ào 子z ǐ万w àn 古ɡǔ传chu án 。 处ch ǔ世sh ì惟w éi 有y ǒu 孝xi ào 力l ì大d à ，孝xi ào 能n én ɡ感ɡǎn 动d òn ɡ地d ì合h é天ti ān 。 孝xi ào 经j īn ɡ孝xi ào 文w én 把b ǎ孝xi ào 劝qu àn ，孝xi ào 父f ù孝xi ào 母m ǔ孝xi ào 祖z ǔ先xi ān 。 父f ù母m ǔ生sh ēn ɡ子z ǐ原yu án 为w èi 孝xi ào ，能n én ɡ孝xi ào 就ji ù是sh ì好h ǎo 儿ér 男n án 。 为w éi 人r én 能n én ɡ把b ǎ父f ù母m ǔ孝xi ào ，下xi à辈b èi 孝xi ào 子z ǐ照zh ào 样y àn ɡ还hu án 。 堂t án ɡ上sh àn ɡ父f ù母m ǔ不b ù知zh ī孝xi ào ，不b ú孝xi ào 受sh òu 穷qi ón ɡ莫m ò怨yu àn 天ti ān 。 孝xi ào 子z ǐ面mi àn 带d ài 太t ài 和h é象xi àn ɡ ，入r ù孝xi ào 出ch ū悌t ì自z ì然r án 安ān 。 亲q īn 在z ài 应y īn ɡ孝xi ào 不b ù知zh ī孝xi ào ，亲q īn 死s ǐ知zh ī孝xi ào 後h òu 悔hu ǐ难n án 。 孝xi ào 在z ài 心x īn 孝xi ào 不b ù在z ài 貌m ào ，孝xi ào 贵ɡu ì实sh í行x ín ɡ不b ù在z ài 言y án 。 孝xi ào 子z ǐ齐q í家ji ā全qu án 家ji ā乐l è ，孝xi ào 子z ǐ治zh ì国ɡu ó万w àn 民m ín 安ān 。 五w ǔ谷ɡǔ丰f ēn ɡ登d ēn ɡ皆ji ē因y īn 孝xi ào ，一y ì孝xi ào 即j í是sh ì太t ài 平p ín ɡ年ni án 。 能n én ɡ孝xi ào 不b ù在z ài 贫p ín 和h é富f ù ，善sh àn 体t ǐ亲q īn 心x īn 是sh ì孝xi ào 男n án 。 兄xi ōn ɡ弟d ì和h é睦m ù即j í为w éi 孝xi ào ，忍r ěn 让r àn ɡ二èr 字z ì把b ǎ孝xi ào 全qu án 。 孝xi ào 从c ón ɡ难n án 处ch ù见ji àn 真zh ēn 孝xi ào ，孝xi ào 容r ón ɡ满m ǎn 面 mi àn 承ch én ɡ亲q īn 颜y án 。 父f ù母m ǔ双 shu ān ɡ全 qu án 正zh èn ɡ宜y í孝xi ào ，孝xi ào 思s ī鳏ɡu ān 寡ɡu ǎ亲q īn 影y ǐn ɡ单d ān 。 赶ɡǎn 紧j ǐn 孝xi ào 来l ái 光ɡu ān ɡ阴y īn 快ku ài ，亲q īn 由y óu 我w ǒ孝xi ào 寿sh òu 由y óu 天ti ān 。 生sh ēn ɡ前qi án 能n én ɡ孝xi ào 方f ān ɡ为w éi 孝xi ào ，死s ǐ後h òu 尽j ìn 孝xi ào 徒t ú枉w ǎn ɡ然r án 。 孝xi ào 顺sh ùn 传chu án 家ji ā孝xi ào 是sh ì宝b ǎo ，孝xi ào 顺sh ùn 温w ēn 和h é孝xi ào 味w èi 甘ɡān 。 羊y án ɡ羔ɡāo 跪ɡu ì乳r ǔ尚sh àn ɡ知zh ī孝xi ào ，乌w ū鸦y ā反f ǎn 哺b ǔ孝xi ào 亲q īn 颜y án 。 为w éi 人r én 若ru ò是sh ì不b ù知zh ī孝xi ào ，不b ù如r ú禽q ín 兽sh òu 实sh í可k ě怜li án 。 百b ǎi 行x ín ɡ万w àn 善sh àn 孝xi ào 为w éi 首sh ǒu ，当d ān ɡ知zh ī孝xi ào 字z ì是sh ì根ɡēn 源yu án 。 念ni àn 佛f ó行x ín ɡ善sh àn 也y ě是sh ì孝xi ào ，孝xi ào 仗zh àn ɡ佛f ó力l ì超ch āo 九ji ǔ天ti ān 。 大d à哉z āi 孝xi ào 乎h ū大d à哉z āi 孝xi ào ，孝xi ào 矣y ǐ无w ú穷qi ón ɡ孝xi ào 无w ú边bi ān 。 此c ǐ篇pi ān 句j ù句j ù不b ù离l í孝xi ào ，离l í孝xi ào 人r én 伦l ún 颠di ān 倒d ǎo 颠di ān 。 念ni àn 得d é十sh í遍bi àn 千qi ān 个ɡè孝xi ào ，念ni àn 得d é百b ǎi 遍bi àn 万w àn 孝xi ào 全qu án 。 千qi ān 遍bi àn 万w àn 遍bi àn 常 ch án ɡ常ch án ɡ念ni àn ，消xi āo 灾z āi 免mi ǎn 难n án 百b ǎi 孝xi ào 篇pi ān 。