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第七讲与北大有关的名人故居 - 北大未名BBS - 北京大学

第七讲与北大有关的名人故居

1．蔡元培（东堂子胡同７５号）

１７岁便考中秀才，２３岁中举人。一年后到京城参加会试，考取贡士；两年后来京进行殿试的“补考”，录为进士，并被授翰林院庶吉士。又过了两年，升补为翰林院编修。41岁勤工俭学去德国。1912年“迎袁特使”。后任教育总长。5月到京，6月辞职。45岁再次留学。1916年11月回国，12月到京，1917年1月任北大校长。1919年五四运动。“学生爱国运动，我不忍制止。”

2．鲁迅（南半截胡同７号）

１９１２年５月５日到京，6日住进。１９１９年１１月２１日迁八道湾。

1917年8月7日日记：“寄蔡先生信并所拟大学徽章。”

《新青年》１９１８年第四卷第五号发表《狂人日记》。《新青年》第六卷第五号发表《药》。

3．陈独秀（箭杆胡同20号）

1916年12月26日，蔡元培到京后第4天便去拜访陈独秀，任命其为文科学长。

1919年五四至6月，发表40篇文章。6月，因散发传单被拘禁98天。1920年冬去上海、武汉，返京后李大钊掩护出京，途中商议建党。

4．李大钊（西城区文华胡同24号）

1918年1月，经章士钊推荐，李大钊到北京大学担任图书馆主任，后兼任经济教授。1918年10月，随着沙滩红楼的建成，图书馆也迁入新址，当时有6个阅览室、21个书库。《新青年》的主将。成立“马克思学说研究会”，建立图书馆“亢慕义斋”，英文“共产主义”的音译。亲自命名中国共产党。代表党中央指导北方工作。1927年4月28日被“三绞处决”。

5．毛泽东（鼓楼后豆腐池胡同１５号、景山东街三眼井吉安所左巷８号）

“新民学会”。“薪金底册”上，陈独秀的名字位于蔡元培之后，月薪300元；李大钊居中120元；毛泽东在表格末端，仅8元。陈独秀的月收入是毛泽东的37.5倍。

6周作人（八道湾胡同11号）

1917年4月1日到京住补树书屋，鲁迅介绍入北大教书。1919年11月21日迁此。1923年7月19日兄弟反目。1967年5月6日去世。

7．梁实秋（内务部街３９号）

反对“文学是有阶级性的”，被鲁迅斥为“丧家的”“资本家的乏走狗”。因反对空洞的“抗战八股”被斥为汉奸。独自翻译《莎士比亚全集》历时30余年，37种，40册，400万字。《雅舍小品》，写了几十年，印发300多版。

8．章士钊（史家胡同51号）

辛亥革命时，南北和议达成后，任北京大学校长。1913年参与“二次革命”，因反袁失败逃亡日本。后与陈独秀等创办《甲寅》杂志。1917年在北京出版《甲寅》杂志，并担任过北京大学文科研究院教授兼图书馆主任、北京农业大学校长等。

9．梁漱溟（西海西沿2号）

1893年，与毛泽东同龄。今年是诞辰110周年。

1953年9月召开的全国政协常委扩大会议上毛泽东大怒：“梁漱溟是野心家，是伪君子”！“他没有逻辑，只会胡扯”！“讲老实话，蒋介石是用枪杆子杀人，梁漱溟是用笔杆子杀人；杀人有两种，一种是用枪杆子杀人，一种是用笔杆子杀人。伪装得最巧妙，杀人不见血的，是用笔杀人。你就是这样一个杀人犯”！“梁漱溟反动透顶，他就是不承认，他说他美得很。……你梁漱溟的功在那里？你一生一世对人民有什么功？一丝也没有，一毫也没有。而你却把自己描写成了不起的天下第一美人，比西施还美，比王昭君还美，还比得上杨贵妃……”

梁漱溟发言：“近几年来，城里的工人生活提高得快，而乡村的农民生活却依然很苦，所以各地乡下人都往城里跑，城里不能容，又赶他们回去，形成矛盾。有人说，如今工人的生活在九天，农民的生活在九地，有“九天九地”之差。”

一生中有4件始所未料的事情：第一，最讨厌哲学，结果自己也讲了哲学；第二，在学校里根本没有读过孔子的书，结果讲了孔家哲学；第三，未曾读过大学，结果教了大学；第四，生于都市，长于都市，却从事于乡村工作。

两次企图自杀，幸而未曾成功。此后信奉佛学，钻研医道，并发誓一生食素、终身不娶。佛学专论《究元决疑论》。1917年，蔡元培邀请梁漱溟到北大担任讲师，教授印度哲学。只有24岁，中学学历。第一天报到的时候，傲然宣布：漱溟此来北大，除了替释迦、孔子去发挥外，更不做旁的事情！《东西文化及其哲学》：从佛学猛然转向了儒学。

在北大7年。1924年去山东邹平创建“乡村建设研究院”，7年。

文革中反对批林批孔。讲孔子。“我的态度是：不批孔，但批林！”“三军可夺帅也，匹夫不可夺志！”

研究京城门礅的专家岩本公夫：“从１９９６年７月９日起，以西海西沿２号的箱子形无雕饰门礅为开端，我开始了对门礅进行调查的北京胡同的巡游。”

１９８８年６月，梁漱溟因肾病住进协和医院，本来定为２４日作手术，他却在２３日中午因病情突变而逝世，他临终前的最后一句话是：“我要休息，我要安静。”“中国的脊梁。”

10．马寅初（东总布胡同３２号）

1957年4月25日，与记者谈人口论问题。“推迟结婚年龄，大力宣传避孕，用行政手段控制生育。”

“我虽年近80，明知寡不敌众，自当单身匹马，出来应战，直至战死为止，决不向专以力压服不以理说服的那种批判者们投降。”北大经济系的教师没有一人写过批判文章。

被迫辞去北大校长职务后，于1960年3月31日回到东总布胡同。撰写《农书》。

1979年8月21日，中共中央批准任命马寅初为北京大学名誉校长；9月11日，中共中央同意北京大学党委关于为马寅初平反的报告和决定；9月14日，北京大学召开会议，为马寅初公开平反。9月15日，北京大学有关领导及教师与学生代表前来东总布胡同慰问马寅初。1982年5月10日逝世。

19世纪初，10亿人口，

125年达到20亿；

50年达到40亿（1957年）；

30年达到50亿（1957年）；

12年达到60亿（1999年）。

由于中国采取了通过计划生育控制人口的措施，使世界“60亿人口日”推迟4年。

关于对名人故居的保护

1．京城名人故居的状况

●目前对外开放的9处故居或纪念馆：

①宋庆龄（后海北沿４６号）

②鲁迅（阜成门内宫门口二条）

③郭沫若（前海西街１８号）

④茅盾（后圆恩寺胡同13号）

⑤老舍（灯市口西街丰富胡同19号）

⑥梅兰芳（西城区护国寺街９号）

⑦文天祥（府学胡同６３号）

⑧郭守敬（德胜门西大街60号汇通祠内）

⑨徐悲鸿（新街口北大街５３号）

⑩袁崇焕祠（东花市斜街52号）

2．险遭拆除的名人故居：①蔡元培。

3．经消失或将要消失的名人故居：①林白水；②梁漱溟；③张恨水；④梁思成。

文物是人类社会活动中遗留下来的具有历史、艺术、科学价值的遗物和遗迹。文物分为“可移动文物”和“不可移动文物”。名人故居属于“不可移动文物”。文物不可复制；建筑类文物不可移动。

名人并不遥远

1．上士忘名，中士立名，下士窃名。

2．北大人的责任:“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”

北大汉简本《道德经》

北大汉简本《道德经》凡例 1.[]中為原簡文殘缺根據他本補出的文字。 2.()前為通假字，中為正字。 3.<>前為訛字，中為正字。原文见知北游的博客https://www.wendangku.net/doc/718412777.html,/wang20114。老子下經第四十五章（王本一章）道可道，非恒道殹（也）；名可命，非恒名也。無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。故恒無欲以觀其眇（妙），恒有欲以觀其所僥（徼）。此兩者同出，異名同謂。玄之有（又）玄之，眾眇（妙）之門。第四十六章（王本二章）天下皆智（知）美之為美，亞（惡）已；皆智（知）善之為善，斯不善矣。故有無之相生，難易之相成，短長之相刑（形），高下之相頃（傾），言<音> 聲之相和，先後之相隨。是以聖人居無為之事，行不言之教。萬物作而弗辤（始），為而弗侍（持），成功而弗居。夫唯弗居，是以弗去。第四十七章（王本三章）

不上（尚）賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使心不亂。是以聖人之治也，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。恒使民無智（知）無欲，使夫智（知）不敢、弗為，則無不治矣。第四十八章（王本四章）道沖而用之，有弗盈。淵旖（兮）！佁（似）萬物之宗。?（挫）其脫<銳>，解其紛，和其光，同其袗（塵）。湛旖（兮）！佁（似）或存。吾不智（知）其誰子？象帝之先。第四十九章（王本五章）天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之閒，其猶橐籥虖（乎）？虛而不屈，動而揄（愈）出。多聞數窮，不若守於中。第五十章（王本六章、七章）谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地之根。緜虖（乎）若存，用之不墐（勤）。天長地久。天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。不以其無私虖（乎）？故能成其私。第五十一章（王本八章）上善如水，水善利萬物而有爭（靜）。眾人之所惡，故幾於道矣。居善地，心善淵，予善天，言善信，

话说燕京大学-北大未名BBS-北京大学

陈光中燕京大学和一个曾经“臭名远扬”的名字──司徒雷登。 1949年8月，解放战争接近尾声，毛泽东连续发表文章抨击美国的对华政策，其中最著名的一篇，就是《别了，司徒雷登》。文章中说到：司徒雷登是一个在中国出生的美国人，在中国有相当广泛的社会联系，在中国办过多年的教会学校，在抗日时期坐过日本人的监狱，平素装着爱美国也爱中国，颇能迷惑一部分中国人，因此被马歇尔看中，做了驻华大使，成为马歇尔系统中的风云人物之一。毛泽东的文章，产生于特定的历史背景之下。复杂的历史所造就复杂的人物，不能仅用一两句话便可以做出定论。今天以他的这篇文章为引子，介绍曾经闻名遐迩的燕京大学。 1876年6月24日，司徒雷登出生于杭州一个美国传教士家庭。 1904年，28岁的司徒雷登带新婚妻子回到杭州，从事传教事业。后迁居南京，到神学院任教师。经历辛亥革命。应邀任美联社驻南京特邀记者，经常进出总统府，结识许多政要。使司徒雷登的命运发生突变的，是燕京大学的筹建。晚清时，基督教会在北京创办三所大学──北京汇文大学、通州协和大学、华北协和女子大学。1900年庚子事变，汇文大学和通州协和大学校舍被毁，重建时，两校曾有合并打算。但由于创办者涉及美国基督教公理会──长老会──美以美会──英国公理会 4个教会组织，在学校名称和校长人选问题上无法达成一致，一拖好几年。开始曾定名“北京大学”，汇文大学从1888年开始使用英文名“Peking University”即“北京大学”。但两校为校名来争去的时候，国立“北京大学”成立。他们感到，必须由一位与两校都没有关系、且具有相当能力的局外人担任校长──司徒雷登。 1919年1月31日，司徒雷登来到北京。明确提出，如果双方仍纠缠不清，无法接受校长的使命。关于校名的争吵仍持续了好几个月。甚至专门成立由蔡元培、吴雷川、胡适等人组成的五人委员会，试图协调。最后，没叫“汇文”，也没叫“协和”，更没叫“北京大学”，连“汇、文、协、和”4个字都不用，而是采用诚静诒的建议，定名“燕京大学”。这似乎说明，燕大从刚成立时就与北京大学产生了一种特殊联系。司徒雷登担任校长后，还做了一件很重要的事情──说服华北协和女子大学归入燕大，并结合该校特点设立女部。燕大成为中国最早实行男女合校的大学之一。当时，学校本部在盔甲厂，女部在佟府夹道，仍是“分校”。司徒雷登决心要把燕大办成一流的学校，立即着手筹建新校舍。亲自骑毛驴或自行车勘察，看中西郊清淑春园的所在地，几经易主，清末时归睿亲王后代所有。民国时陕西督军陈树藩买了这处废园，原打算盖别墅供父亲养老，1920年，司徒雷登专程前往西安，将其买下：计划20万，实际4万。3个条件：为父立碑、附中、每年免费保送50学生。后又买下附近原属明勺园的园地。校址终于确定。毕业于耶鲁大学的设计师亨利·墨菲进行总体规划，以中国园林艺术及古典建筑风格为基点，开始建设。司徒雷登广为募捐，连续10次回美国，16年筹集2000万元。 1926年6月，迁入新址。总体建设直到1929年才基本结束。燕大校园借远山近水之势，巧妙安排建筑布局，成为西郊一处令人瞩目的新景点，也有了一个独特的名称──“燕园”。

携手星星雨关注孤独症-北大未名BBS-北京大学

北京大学爱心社08爱心万里行北京路社会调查报告之星星雨调查时间 2008年7月8号至18号调查形式本次活动主要通过以下形式开展 1、对BBS和爱心社官方网站上关于星星雨活动历史资料和感言的搜集和整理； 2、对最初负责该活动的赵祎姐的邮件访谈，以及现星星雨负责人易天旸同学的邮件联系了解活动的开展历程； 3、十名队员亲自参加实践，并撰写了活动感言； 4、对星星雨志愿者方面的负责人王培培老师的访谈；调查参与人员赖博彦，周梦荃，蒋珂菲，王若思，潘利平，李大为，王梓，闫晓光，段冰晶，万一楠主要负责人王若思报告撰写人王若思报告撰写日期 2008年8月3日一、调查目的星星雨活动应该算是当之无愧的爱心社的招牌活动，从最初设立到现在也已经有4年的时间了，更为难能可贵的是，在这4年的时间中，由于爱心社员的坚持，星星雨活动没有中断过，并且在持续的发展显现出了更大的发展空间。通过对于此项活动的调查，我们希望能够找到星星雨活动能够维持并且延续至今的成功经验，还希望能够找出一些残存的问题，拓展我们的活动空间，将星星雨活动做的更好。二、星星雨活动的历史（一）北京星星雨教育研究所历史北京星星雨教育研究所（简称“星星雨”）现位于朝阳区东旭新村，初建于1993年3月15日，是中国第一家专门为孤独症儿童及其家庭提供教育服务的民办非营利机构（NGO），1993年12月在北京市朝阳区工商局注册。创办人田惠平是德国留学生，归国后在重庆大学任教。1989年她的不满4岁的儿子被确诊为“孤独症”，而国内目前尚无专门为这类儿童设立的学校。田惠平在经受打击和痛苦之余，了解到在我国约有50万左右此类患儿，于是她下决心创办能使中国的孤独症儿童也能受到教育的机构。1993年，她辞去教职到北京，在极为艰苦的条件下创办第一家教育孤独症儿童的学校，称“星星雨儿童研究所”。“星星雨”的命名由来一是美国电影《雨人》，二是台湾人把患孤独症的孩子昵称为“星星的孩子”。学校的功能有三方面：对儿童的治

北大本科培养方案设计_哲学

大学哲学系、学系一、院系简介大学哲学系位于燕园校区未名湖东北岸的人文学苑第二、第三号楼，南面是第一体育馆，西面和北面是朗润园，东面是经济学院和外国语学院。大学哲学系创建于1912年，1914年开始招生，是中国最早的哲学系。一百多年来，已培养近10000名毕业生，具有世界声誉的哲学家、文学家、历史学家，蔡元培、马叙伦、章士钊、胡适、熊十力、梁漱溟、汤用彤、申府、朱自清、金岳霖、友兰、贺麟、朱光潜、岱年、宗白华、洪谦、王宪钧、牟宗三、顾颉刚等先后在这里执教或求学。中国共产党的创始人独秀、大钊等人也曾在此开设哲学课程，最早在中国传播马克思主义。这里因此被誉为中国的“思想家摇篮”。学系成立于1995年，是中国最早的学系。1982年哲学系设立本科学专业，学系以此为基础发展壮大，现已成为国一流、国际著名的研究重镇。两系实行联体运作，合并招生，共同培养。两系学科齐全、师资雄厚，教师60人（教授37人、副教授20人、讲师2人，助理教授1人），科研、教学水平均居国领先地位，多次获得国家级教学成果奖，拥有4门国家级精品课程，是教育部最早确认的国家文科人才培养基地、国家级特色专业建设点。现有8个博士点、8个硕士点以及哲学一级学科博士后流动站，拥有马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学和美学4个全国重点学科，2007年被评为全国哲学一级重点学科，并有外国哲学研究所、美学与美育研究中心2个教育部重点研究基地，还有挂靠的12家研究中心以及《儒藏》编纂中心，在国际权威的QS排名中，连续三年排在亚洲大学哲学系的第一名。两系现有在校本科生185人，在读双学位118人，在校硕士生162人，博士生247人。本科每年计划招生45人，其中半数以上是第一志愿入学，且多数学生在各省高考中名列前茅，生源质量稳中有升。毕业学生有60-70%左右将会转入国外高校的研究生阶段学习，主要集中在哲学、教育学、法学、经济学等学科，其余本科生毕业以后直接到党政机关、企事业单位等部门就业。本着“加强基础、淡化专业”的教学指导方针，哲学系、学系在低年级实行通识教育，高年级实行宽口径专业教育，要求学生系统掌握哲学基本理论和中外哲学的历史、现状，具备广博的人文、社会科学和自然科学知识，培养具有创新精神的、能引领时代的哲学高级人才，以及具有较高哲学素养的复合型人才，确立“专业优先、多元发展”的人才培养格局，在新的历史时期培养具有创新精神的优秀哲学人才。作为中国建系最早、影响最大的哲学系，哲学系的本科教学，既继承北大哲学系自身的学术传统，又吸纳海外同行的新思想，以课程建设为中心，积极构建世界一流的哲学人才培养软环境，形成了“跨学科培养”的哲学教育模式，致力于中国哲学教育的持续发展与综合创新，把握时代脉搏，引领未来哲学。新生入学后的前三个学期进行基础训练，主要课程包括：哲学导论、马克思主义哲学导论、中国哲学史、西方哲学史、学导论等。近些年来，哲学系大胆创新，在这几门主干基础

北大本科培养方案-哲学

北京大学哲学系、宗教学系一、院系简介北京大学哲学系位于燕园校区未名湖东北岸的人文学苑第二、第三号楼，南面是第一体育馆，西面和北面是朗润园，东面是经济学院和外国语学院。北京大学哲学系创建于1912年，1914年开始招生，是中国最早的哲学系。一百多年来，已培养近10000名毕业生，具有世界声誉的哲学家、文学家、历史学家，蔡元培、马叙伦、章士钊、胡适、熊十力、梁漱溟、汤用彤、张申府、朱自清、金岳霖、冯友兰、贺麟、朱光潜、张岱年、宗白华、洪谦、王宪钧、牟宗三、顾颉刚等先后在这里执教或求学。中国共产党的创始人陈独秀、李大钊等人也曾在此开设哲学课程，最早在中国传播马克思主义。这里因此被誉为中国的“思想家摇篮”。宗教学系成立于1995年，是中国最早的宗教学系。1982年哲学系设立本科宗教学专业，宗教学系以此为基础发展壮大，现已成为国内一流、国际著名的宗教研究重镇。两系实行联体运作，合并招生，共同培养。两系学科齐全、师资雄厚，教师60人（教授37人、副教授20人、讲师2人，助理教授1人），科研、教学水平均居国内领先地位，多次获得国家级教学成果奖，拥有4门国家级精品课程，是教育部最早确认的国家文科人才培养基地、国家级特色专业建设点。现有8个博士点、8个硕士点以及哲学一级学科博士后流动站，拥有马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学和美学4个全国重点学科，2007年被评为全国哲学一级重点学科，并有外国哲学研究所、美学与美育研究中心2个教育部重点研究基地，还有挂靠的12家研究中心以及《儒藏》编纂中心，在国际权威的QS排名中，连续三年排在亚洲大学哲学系的第一名。两系现有在校本科生185人，在读双学位118人，在校硕士生162人，博士生247人。本科每年计划招生45人，其中半数以上是第一志愿入学，且多数学生在各省高考中名列前茅，生源质量稳中有升。毕业学生有60-70%左右将会转入国内外高校的研究生阶段学习，主要集中在哲学、教育学、法学、经济学等学科，其余本科生毕业以后直接到党政机关、企事业单位等部门就业。本着“加强基础、淡化专业”的教学指导方针，哲学系、宗教学系在低年级实行通识教育，高年级实行宽口径专业教育，要求学生系统掌握哲学基本理论和中外哲学的历史、现状，具备广博的人文、社会科学和自然科学知识，培养具有创新精神的、能引领时代的哲学高级人才，以及具有较高哲学素养的复合型人才，确立“专业优先、多元发展”的人才培养格局，在新的历史时期培养具有创新精神的优秀哲学人才。作为中国建系最早、影响最大的哲学系，哲学系的本科教学，既继承北大哲学系自身的学术传统，又吸纳海内外同行的新思想，以课程建设为中心，积极构建世界一流的哲学人才培养软环境，形成了“跨学科培养”的哲学教育模式，致力于中国哲学教育的持续发展与综合创新，把握时代脉搏，引领未来哲学。新生入学后的前三个学期进行基础训练，主要课程包括：哲学导论、马克思主义哲学导论、中国哲学史、西方哲学史、宗教学导论等。近些年来，哲学系大胆创新，在这几门主干基础课中全面推广“大班授课、小班讨论”的模式，形成了训练扎实、少而精的课程体系。第四学期分专业方向选课，两系共有以下三个专业方向：哲学专业、科技哲学与逻辑学方向、宗教学专业。二．专业及专业方向： 1）哲学专业； 2）哲学专业（科学技术哲学与逻辑学方向）；

北京大学武术协会章程草案-北大未名BBS

北京大学武术协会章程（草案）第一章总则第一条：北京大学武术协会简称北大武协或武术协会，是北京大学团委领导下的学生社团，是由热爱中国武术和传统文化的同学和校友自愿组成的非营利性体育类社团。第二条：北京大学武术协会的宗旨是在北京大学学生中推广武术和武术文化，增进大学生对中国武术和传统文化的了解，同时也为热爱中国武术的师生和校友提供一个交流学习的平台。第三条：本协会接受北京大学团委的活动指导和监督管理，挂靠于北京大学团委。第二章活动内容第四条：武术协会每学期必须举办一定量的活动以丰富大家的业余生活。 2.1 日常活动（周练、晚练、例会）第五条：武术协会应组织会员进行日常的身体锻炼，如举办周练、晚练、晨练等。锻炼的内容和形式由训练部确定，并在每个学期开学之初向理事会提交学期训练计划。每学期末应当作出总结。第六条：周练为每周一练，一般在周末进行，时间约为半天，以教授套路或者器械为主，可适当附加一些身体素质训练或其他活动。第七条：晚练一般在晚上12节课以后，时间约为一个半小时，主要是进行身体练习和复习周练所学套路或者学一点简单套路。第八条：晨练一般在早上8点以前，时间约为一个小时，主要进行身体素质锻炼。 2.2 兴趣班活动规则第九条：为培养大学生对中国武术的爱好，增加大家对中国武术的了解，武术协会邀请专业武术家在校内开设武术兴趣班，教授武术。第十条：各兴趣班应当有一个武协会员作为此兴趣班负责人，负责有关此兴趣班的一切事宜。此人同时自动成为武术协会理事会成员。第十一条：兴趣班事务自理，有一定的自主权，如自主筹措资金、组织活动等。班内事务由兴趣班负责人和老师协商决定。第十二条：兴趣班作为武术协会的下属机构，必须全力支持武术协会的其他活动，不得与武术协会的决策相冲突，同时，武术协会在做决策时，应当考虑到兴趣班的独立性。 2.3 重大活动规则（文化节、暑期实践、招新）第十三条：主办重大活动时，一切决策都应由理事会作出，武术协会各部门都应全力完成各自分担的工作。第十四条：理事会在活动前应作好详尽的策划和充足的准备工作，对于重复性很大的活动，如招新工作，应该有一套完整的以文字表示的有条不紊的工作流程。

2014北大未名生物工程集团有限公司招聘启事(巢湖市)

2014北大未名生物工程集团有限公司招聘启事（巢湖市） ——更多公考咨询搜索：合肥人事考试网 ——更多公考咨询搜索：安徽人事考试网(温馨提示：下载文档后，按住键盘ctrl，左键点击可以打开文章链接) 推荐阅读： 2014年安徽省事业单位招聘信息汇总(含16地市) 安徽事业单位招聘网为您提供：2014年北大未名生物工程集团有限公司（巢湖市）招聘启事欢迎加入安徽事业单位QQ群：309103651 北大未名生物工程集团有限公司(简称：北大未名)是北京大学三大产业集团之一，主要从事生物产业的发展和生物经济体系的建立，重点投资生物医药、生物农业、生物能源、生物环保、生物服务和生物制造六大领域。北大未名经过近二十年的发展，已成为中国现代生物产业的旗舰企业和中国最具国际竞争潜力的企业集团，在中国生物产业历史上创造了多个“世界第一”和“中国第一”：成功运作中国第一个具有独立知识产权的基因工程药物——重组干扰素α1b(赛若金)上市，并使“赛若金”成为中国干扰素市场的第一品牌;并使之成为中国第一个“国家863计划成果产业化基地”;成功研制并生产出世界上第一个神经创伤的治疗性药物——“神经生长因子”、成功研制出世界上第一个“SARS病毒灭活疫苗”、成功研制出世界第一个“手足口病疫苗” 、成功生产出世界第一支甲型H1N1流感疫苗(盼尔来福.1?)、，中国第一个“人用禽流感疫苗”。智能不育分子设计技术将引发第三次农业革命。在全球首次提出了生物经济概念;创立了生物经济理论;并践行生物经济体系。北大未名正在努力通过构建世界首个生物经济示范区，实现创建一个龙头企业、培育一支优秀团队和引发一场产业革命的目标，把北大未名集团打造成生物经济时代的旗舰，为中华民族的和平崛起和中国可持续发展做出自己的贡献。更多详情请关注网站：https://www.wendangku.net/doc/718412777.html,/cn/index.asp 北大未名生物工程集团在安徽合肥经济开发区项目简介：投资超200亿元的北大生物经济示范区项目已落户合肥巢湖经开区，它将被打造成世界上首个生物经济示范区，成为国际领先的生物经济研究中心和产业基地。北大生物经济示范区项目总投资200亿元，建设用地指标1900亩。该项目目前已完成产业规划，不少项目已开建。双方希望北大生物经济示范区的建设，能为全国生物经济做出示

孔子困于陈蔡独幕剧-北大未名BBS

孔子困于陈蔡（全本，第四稿）编剧：邓菡彬第一场引子老头：今天天气不错，人老了，睡不着，干脆起来，到未名湖边转一转。（一群晨读的学生上，站好，开始齐诵《论语》）老头：同学，你们读的是什么？学生：《论语》。老头：《论语》？现在还有人大清早起来读《论语》？某甲：（上）是啊。到现在还有人读《论语》！打我爷爷那辈儿，就高喊打倒孔家店，批倒孔老二，打了一百年，批了几代人，如今都新世纪了，大家都喊着全球化信息化现代化后现代化，居然还有人贼心不死，死灰复燃，沉渣泛起，开历史的倒车，光天化日大庭广众之下，读什么《论语》读什么孔子。中国人读了几千年，结果读成了东亚病夫！丫丑陋的中国人，病根就在读了这破书！（下）某乙：（上）这你就不懂了。这叫时尚。追什么意大利米兰法国巴黎西班牙马德里春秋两季最新时装，咱也花不起那钱！再说那多浅薄！如今是个文化人学了半桶水那还不来点文化大餐赶赶时髦装点门面？管它自由派保守派新左派新右派全盘西化汉服唐装，总之是人无我有，人有我新，人新我异，人异我奇！如今有唱歌秀跳舞秀跳楼秀外衣秀内衣秀脱衣秀，就不兴人家来个晨读秀，论语秀，孔子秀！（下）某丙：（上）这孔子嘛，也是个蛮可爱的老教书匠。这论语嘛，读读也无妨。但这大好天光良辰美景，该读点有用的东西。如今市场经济啦，管它英语法语日本语，雅思托福GRE，总之什么有用读什么，什么好卖读什么。就孔子到了今天，那也得移风易俗与时俱进，办个新东方新南方新北方新西方，卖个红宝书蓝宝书绿宝书白宝书葵花宝典十全大补！孔子那么大的学问，还不是为了卖给帝王家。可惜呀，孔子就像一个死脑筋的推销员，一辈子就卖一样东西，还愣是没卖出去！他死了，还让他的学生继续卖，卖了几千年，也是滞销产品，如今，就更过时啦！（下）正甲：（上）孔子的理想，决不仅仅是个人的名利。孔子曾在鲁国官至司寇，代理相国的权力，整顿内政，平易市价，振作军力，打通外交，短短四年时间，对外使得齐国这样的强国不敢欺负鲁国，对内使原本不可一世的三家贵族势力得以削弱，国家平治，四方则之。孔子是想以一个国家为依托，将礼乐仁政广施于天下，使天下人不再生活在残暴的统治之中。但是鲁定公和季桓子，目光短浅，他们只看到国内安定，外患稍歇，就沉溺于酒色，根本没有雄心大志。孔子对他们彻底失望了，所以他放弃高官厚禄，带领弟子周游列国，去寻找能实现他理想的地方。（屹立不动）正乙：（上）只有自己整天戴着面具生活，永远在作秀的人，才会觉得什么都是作秀。只有无知无畏或者浅尝辄止的人，才会觉得任何伟大的思想不过是装点门面，任何伟大的灵魂都不过跟自己一样渺小！是，我们有幸生活在当代，我们可以站在一代又一代巨人的肩上，但站在巨人肩上，并不能改变作为侏儒的本质！是，我们有幸生活在当代，我们可以有琳琅满目眼花缭乱的东西可以选择，但可以选择并不意味着就拥有自由——有形的枷锁打碎了，无形的镣铐，却让人不知不觉做了井底的青蛙！与其说你们是在嘲笑孔子，倒不如说你们是在

社区治理的基本理论精

第二章社区治理的基本理论【学习目的要求】了解治理理论产生的背景；掌握治理理论的含义及其统治概念的区别；重点掌握社区治理理论的含义、社区治理理论产生背景，以及与社区治理相关的范畴。一、治理理论的含义关于治理概念，不同的社会学派有着不同的解释和界定，但最具权威性的定义是全球治理委员会下的定义，即：个人与公私机构管理其自身事务的各种不同的方式总和；是使相互冲突或不同利益得以调和并且采取联合行动的持续的过程。治理有四个规定性特征：治理不是一整套规则条例，也不是，而是一个过程；治理过程的基础不是控制和支配，而是协调；治理既涉及公共部门，也包括私人部门；治理不意味着一种正式的制度，而是持续的互动。基于上述治理定义，我们认为治理的内涵应该包括这样几个方面：第一，在治理的主体上，超越企业治理的局限，也突破一国治理的范围，存在着一个由来自不同领域、不同层级的公私行为体、力量和运动构成的复杂网络结构。第二，在治理的基础上，超越国家权力中心论，国家对内已不再享有唯一的、独占性的统治权威，国家仍然发挥主要作用，但必须和其他行为体合作；对外，国家主权或自主性观念也逐渐受到各类超国家体制概念的挑战和削弱。第三，在治理的方式上，既实行正式的强制管理，又有行为体之间的民主协商谈判妥协；即采取正统的法规制度，有时所有行为体都自愿接受并享有共同利益的非正式的措施、约束也同样发挥作用。第四，在治理的目的上，各行为体在互信、互利、相互依存的基础上进行持续不断的协调谈判，参与合作，求同存异，化解冲突与矛盾，维持社会秩序，在满足各参与行为体利益的同时，最终实现社会发展和公共利益的最大化。二、治理和统治概念的本质区别治理作为一种政治管理过程，也像政府统治一样需要权威和权力，最终目的也是为了维持正常的社会秩序，推动社会发展，这是两者的共同之处。但两者之间更多的是区别和差异。治理和统治的本质区别在于：1、两者的主体不尽相同。统治的权威中心一定是政府机关，而治理的权威中心包括政府机关但又不限于政府机关，治理的主体是多元化和多样性的，它可以是公共机构，也可以是私人机构，还可以是公司合办的机构。统治是有政府单独行使公共事务的管理权限，而治理是公共事务管理过程中政治国家与公民社会的合作、政府与非政府的合作、公共机构与私人机构的合作、强制与自愿的合作。治理的主要特征“不再是监督，而是合同包工；不再是中央集权，而是权力分散；不再是由国家进行再分配，而是国家只负责管理；不再是行政部门的管理，而是根据市场原则的管理；不再是由国家‘指导’，而是由国家和私营部门合作。”2、管理过程中权利运行的向度不同。政府统治的权利运行依循自上而下的方向，他运用政府的政治权威，通过发号施令、制定政策和行政手段，对社会公共事务进行单一向度的管理。而治理则是一个自上而下、自下而上的互动管理过程，它主要是通过谈判协商、对话合作、沟通交流、相互认同和确立目标等方式对公共事务实施管理。治理的实质在于建立在市场原则、公共利益和认同基础上的合作，它所拥有管理机制主要不依赖政府的权威，而是合作网络的权威，其权力运行的向度是多元的、相互的，而不是单一的和自上而下的。3、管理的范围不同。政府统治所涉及的范围就是以领土为界的民族国家。一个国家的政府统治如果超越了自己领土范围，而延伸到其他国家，那就是对其他国家主权的侵犯，这是国际法和各国关系准则所不允许的。治理的范畴既可以是特定领土界限内的民族国家，也可以是超越国家领土界限的国际领域。4、权威的基础和性质不同。统治的权威主要源自于政府的法规命令，治理的权威则主要源于公民的认同和共识。三、善治及其基本要素

认识论与本体论的关系而论 - 北大未名BBS

主体与客体 ——从哲学发展角度试论马克思主义认识论和本体论地质系于谦00212011 主体与客体，认识论与本体论的关系而论，是被近代哲学凸现，又被现代哲学张扬的哲学的主要问题。在某种意义上说，近现代哲学流派都是以自觉审视、解决这一问题为起点而建构的。近现代西方哲学虽然立足于不同角度分析、阐释了这一问题，但是从总体上看，却都未超越各自认识的局限。马克思主义哲学找到了解决这一问题的现实基础，实现了物质本体论和科学认识论的统一。古代哲学是以认识主体与客体，思维与存在的同一化为前提的，所以古代哲学的内容主要是本体论。西方哲学自亚里士多德起，就作为一门独立的学问主要研究本体。古代本体哲学的主要特点是直接分析人所面对的“外在世界”（或自然界），坚信哲学本体论所描述的就是独立自存的“外在世界”之本体。古代哲学没有自觉地把思维、主体从自然界中区分独立出来，所以没有关于主体与客体对立及统一关系的认识论研究，没有突出本体论与认识论的关系问题，古代各哲学都不同程度地具有主观特点。近代哲学以来，主体与客体、思维与存在间的差异性问题突出，从而认识论成了哲学的首要问题，近代认识论显著特点是把“主体与客体二分法”作为既定的前提，并力图从认识关系上解决主体与客体的统一性问题，近代哲学所思考的主体与客体关系问题，实际上是对古代哲学所认同的认识（主体）同“外在世界”（客体）相一致的前提问题的反思。近代认识论的核心是研究认识经验（主体）与认识对象（客体）的关系是否就是“外在世界”（本体）与其相应的认识经验（认识）的关系的问题，而这也即认识论与本体论的关系问题。近代哲学的特点是从认识论入手解决本体论问题，近代唯物主义哲学以主体、认识的“白板说”、“直观反映论”为前提，解释了主体同客体也即认识同“外在世界”的一致性问题。它承认认识的客体就是“外在世界”，但把客体同“外在世界”关系简单化并忽视主体作用，又成为机械的形而上学的唯物论。近代唯心主义以承认主体的能动性为前提，通过主体自身的“创造”、“构造”或“同一”活动实现主体与客体，认识与认识对象的同一。但是，它的认识所面对的就不再是独立自存的“外在世界”，而是主体产生的、与主体相关联的客体世界，近代唯心主义否定了在认识、主体、思维关系以外的对象，即事物的独立自存性，成为“自我中心困境哲学”。近代“主体与客体两分法”的思维方式还形成一种以康德为代表的不可知论，它一方面宣告以近代认识论为基础，只能建立关于“现象界”的理论，“物自体”（本体）不可知；另一方面又断定在“现象界”中，人为自然立法。这种不可知论实际上暴露出近代认识论哲学自身的局限性，它集中地突现了近代哲学认识论与本体论的矛盾。现代哲学是以反思近代哲学自身的问题为契机而建立的，它通过“康德问题”，向近代哲学尤其以黑格尔为代表的本体论唯心主义展开论战，逐渐在认识论和本体论上展开新的观念。新实在论批判了本体论唯心主义哲学的“自我中心困境”性质，肯定了本体论对于认识论的基础作用。一方面断定了认识对象、客体具有不依赖于人的心灵和主体的客观性、独立性，以此反对本体论上的唯心主义而坚持实在论；但另一方面又指出，它所讲的具有独立

政府职能视角下的未来社区——未来社区的内涵、意义及建设对策

2019年第04期·浙江经济 /未来社区建设正成为社会关注的热点，孕育着无限可能。政府最应该做的就是顺势而为，及早行动。唯有如此，方能既抓住机遇不误时机，又能不断提高发展能级政府职能视角下的未来社区 □卓么措 2019年浙江省《政府工作报告》提出，将启动实施未来社区等标志性项目。建设未来社区，正好契合了当前人民群众对美好生活的期盼，引发了各界的热议。正如“一千个人眼中就有一千个哈姆莱特”一样，每个人的年龄不同、职业不同、需求不同、角度不同，都会对未来社区有不同的理解、描述和期望。习近平总书记说，人民群众对美好生活的向往就是我们的奋斗目标。对此热点，从政者自不能置之度外，而应为我所用、顺势而为、乘势而上，研究之、论证之、完善之，进而谋划、布局和行动，促进经济、社会的进一步发展。当此未来社区热潮发端之际，从政府视角下，解析未来社区概念，研究未来社区对发展地区经济、提升产业水平、搞好城市建设、完善社会治理等方面的作用和对策，是很有必要的。未来社区内涵分析建设未来社区，是社会发展的大势所趋。当前，对于未来社区的概念，可以说是仁者见仁、智者见智，有待一个全面完整的定义。但就社会发展的趋势来看，未来社区与当前社区对比，可以总结为四个方面的大转变。（一）社区功能布局大转变人们日常生活于社区中，一般来说，社区的地理界限应以人们轻松步行能够便捷到达的最大范围为限，如正常人步行十分钟路程应该还是方便的。从合理的角度看，一般社区半径大小应控制在800米以内。传统的社区范围内，分布的建筑物主要为住宅楼，满足人们的居住需求，功能单一。美国心理学家马斯洛提出的“需求层次理论”，人类的需求从低级到高级分别是“生存的需求、安全的需求、交往的需求、尊重的需求、自我实现的需求”。当今社会，人们已经处于从“交往的需求”向“尊重的需求和自我实现的需求”发展的阶段。未来社区的建设，要以人的需求的满足，特别是满足人较高级的“交往的需求、尊重的需求、自我实现的需求”为中心，实现便利化、信息化、智能化、共享化、低碳化。这就要求未来社区要实现从以住宅楼为主体转向各种功能建筑（或设施）的集成配置，实现房屋与园区、房屋与网络、房屋与配套、房屋与自然关系的改变与提升。（二）社区运行方式大转变表现为人流、车流、能源流（冷热 ——未来社区的内涵、意义及建设对策未来社区与当前社区功能的比较 26

名词解释-北大未名BBS

１高体复习笔记 10208830 张栋说明：这份笔记是我复习高体期间整理的，目前还很不完善，很多题目没有想到，也有很多列在上面的要点没有时间写上去，因为我包括整理这份笔记在内复习高体的时间只有不过一天。盼望有人能将之补充完整，或者基于此笔记整理一份更详细的以饷师弟师妹，甚谢甚谢！（如有人愿补充，请在页脚处注明版本号、整理人及修改日期以防冲突。）名词解释 1. BHT 2. BTAC/BTB 要点：用一个缓冲站来存储分支后面的下一条指令地址，这种缓冲站叫做分支目标缓冲站（BTB ）或分支目标高速缓存（BTAC ） 3. Reorder Buffer 要点：按FIFO 即指令发射的次序存放指令每个表项包括：PC ，目标寄存器，结果，意外状态当指令执行完成时，将结果放在ROB 像保留站为其他介于执行、完成、提交的指令提供操作数将结果用ROB 的编号来标记指令提交->将ROB 顶部的数值放到寄存器中这样就易于实现错误预测路径或一次意外中的推测指令推测错误时只需从ROB 中去掉该指令并从正确的后继开始执行。 4. Rename Register/重命名要点：指令中的寄存器被数值或指向保留站的指针代替，这一过程称为寄存器换名；消除了WAR/WAR 冒险，保留站比寄存器多，所以可以完成优化编译器所不能完成的调度 5. 显式寄存器重命名要点：显式寄存器重命名使用比ISA 所说明的寄存器数量要大的物理寄存器堆使用变换表（translation table ）完成ISA reg->物理寄存器的映射，当寄存器写时为写的每一条指令从freelist 里分配新的物理寄存器，指令不active 时回收。 6. Trace Cache 7. SuperScalar/MultiScalar 8. CMP/SMT/SMP/Cluster/ MPP 9. DSM

北大本科毕业论文要求

北京大学英语系指导本科毕业论文程序及评分基本原则（2004年12月）一、日程安排： 1.四上学期12月底之前教研室向毕业班公布导师带论文的题目及范围。 2.12月底导师与学生见面，确定大致范围，提出初步要求。 3.寒假离校前，学生务必确定好题目，并告诉导师。 4.四下学期3月10日前学生向导师提交论文提纲。提纲只交给导师，不收入论文。 5.4月25日前学生交初稿。 6.5月25日为交终稿截止日期（终稿共交两份）。 7.涉及5、6两条的迟交问题完全由教研室负责处理，导师只记下天数。初稿晚交一天扣一分；终稿晚交一周内每天扣两分，逾期不收。二、学生选择导师原则：专业方向优先，双向选择，但导师不得先行选择学生。教研室有权做最后决定。一旦确定下来，不能更换。三、论文基本格式： 1.字数。正文不少于3,000字，打印机A4纸隔行打印。 2.封面及评语页。统一到教材科购买。 3.格式。文学方向的论文请采用MLA Handbook for Writers of Research Papers（第 4版以后的版本）所规定的格式；语言学方向的论文请采用Publication Manual of the American Psychological Association（第４版以后的版本）所规定的格式。以上所述MLA、APA格式可分别参考Carole Slades Form and Style: Research Papers, Reports and Theses（10th edition）一书的第八章、第九章（外研社2000年版）。电子、影视、录音等资料亦须参照规定的格式。四、评分基本原则： 1.最终分数原则上应与以下分数之一相同：60分以下、60、65、70、75、80、83、 85、88、90、90分以上。60分以下和90分以上者需经教研室讨论决定。 2.导师阅完终稿后判分，但给分时需考虑以下因素：初稿质量占总分的60%，其中语言与内容各占30%；终稿占总分40%，其中内容30%，语言10%。 3.导师评语中有关语言水平的评价应主要以论文初稿为依据。 4.严禁抄袭和剽窃。如有抄袭和剽窃，按《北京大学外国语学院英语系对于学生的抄袭、剽窃行为的认定和处理办法》进行处理。

一般传统上认为大陵五是个不祥的凶星-北大未名BBS

例如一位新生婴儿的火星正躔大陵五，一般传统上认为大陵五是个不祥的凶星，尤其对喉咙不利，结果这个婴儿在生产时，医生发现脐带绕住了咽喉，这在古代可能有致命的危险，但是现代医学发达，当然不成问题，只是平添了些麻烦和紧张的气氛吧！又如昂宿星团，传统上被视为“哭泣的姊妹”，有些人的星盘中正好有行星与昂宿星团成合相，结果这些人真的非常爱哭，一点小事也会落泪。以下介绍一些在占星术中较具显著意义的恒星，选择时应善于应用，尽量使日、月、金、木、水等星曜及东升点和天顶与吉星相躔，或与吉星有和谐相位。 “土司空”(Difda，Diphda)，中性之星，代表精力、能量、自我毁灭，容易紧张兴奋。黄道坐标位于牡羊宫二度三十五分。 “壁宿二”(Alpheratz)，吉星，代表流行、名望、独立、尊荣、优雅。黄道坐标位于牡羊宫十四度十九分。 “奎宿九”(Mirach)，吉星，代表由婚姻带来的好运道、美丽、爱情、才艺。黄道坐标位于金牛宫零度二十四分。 “娄宿三”(Hamal)，凶星，代表暴力、冷漠、残忍，也是“治疗者”。黄道坐标位于金牛宫七度四十分。 “天大将军一”(Almach)，吉星，代表文学或艺术方面的创作能力或评鉴能力。黄道坐标位于金牛宫十四度十四分。 “大陵五”(Caput Algol)，凶星，代表绞死、断头，对咽喉的危险，暴力，女性内在有关感情和激情的能量，可以有效运用也可以毁灭性运用。黄道坐标位于金牛宫二十六度十分。 “昂宿星团”(Pleiades)，凶星，代表悲哀、哭泣、意外事故、目盲。黄道坐标位于金牛宫二十九度十三分。 “毕宿五”(Aldebaran)，中性之星，主雄辩、勇气、战争贩子、煽动力，波斯的皇室之星，东方的守护者，只要某些条件被履行则代表大成功，例如清廉正直，如果区从操守，同流合污，则将导致失败。黄道坐标位于双子宫九度四十八分。 “参宿七”(Rigel)，吉星，代表法老王的脚，带来技艺、教育、文化、保护、保障、知识、发明创作能力、幽默感、文艺能力的象征。黄道坐标位于双子宫十六度五十分。 “参宿五”(Bellatrix)，非常重要的一颗星，有人说是凶星，代表意外事件，丑闻、多嘴、好辩，又有说法是带来大成功、开发大潜能，但必须历尽艰辛。黄道坐标位于双子宫二十度五十七分。 “五车二”(Capella，Canpella)，吉星，喜欢速度、爱好和平自由，有力量有决心，迅速采取行动。主应诞生者心胸开阔、好学深思，得有势力之友帮助。黄道坐标位于双子宫二十一度五十二分。 “参宿四”(Betelgeuse，Betezeuze)，吉星，主应天赐之福，老天恩典降临，成功却步需艰辛。抱负远大、迷人、有教养。黄道坐标位于双子宫二十八度四十五分。 “井宿三”(Alphena)，中性之星，代表敏锐、想象力丰富，也代表脚部的伤害，此星使人拥有某种自觉或不自觉之人生使命。黄道坐标位于巨蟹宫九度六分。 “天狼星”(Sirius)，吉星，起死回生、创造奇迹，主野心、名望、财富，对于个人而言非常积极正面，也主牺牲小我完成大我。但躔火星主凶灾，遭野兽咬伤。黄道坐标位于巨蟹宫十四度五分。 “老人星”(Canopus)，吉星，主应太平、吉祥、长寿，发现新路、新方法、新方向、新的未来等等。黄道坐标位于巨蟹宫十四度五十八分。

社区治理(社区管理)简答题

1.什么是社区，它有哪些要素构成？社区实质上就是一个区域性社会。是一定地域范围内人们社会生活的共同体。社区包含以下四层基本含义：第一，社区都有一个相对稳定、相对独立的地理空间。第二，社区都有以特定社会关系为纽带形成的一定数量的人口。第三，生活于该地域的人们具有一种地缘上的归属感和心理文化上的认同感。。第四，社区的核心内容是社区中人们的各种社会活动及其互动关系。 2.社区有什么特点，具有哪些功能？社区具有如下基本特征：1、社区是社会的缩影。2、社区是聚落的承载体。3、社区都有自己特有的文化。4、社区居民具有共同的社区意识。5、社区是不断变迁的。除此之外，社区还具有管理上自治性、功能上的综合性、管辖上的区域性等其它特征。具有如下功能：1、政治功能；2、文化功能；3维系功能，表现在两个方面，一方面是心理维系，另一方面是社会维系； 4、服务功能，社区的服务功能是指社区通过基础性保障和福利性照顾，来满足社区居民的日常生活需求。 3.什么是社区管理，社区管理应遵循什么原则？所谓社区管理，就是指在社区党组织领导和基层政府组织的指导下，社区居民与居民委员会在业主委员会、物业公司、社区中介组织等组织的辅助下，为维护社区整体利益、推进社区全方位发展，采取一定的方式，对社区的各项公共事务和公益事业进行的自我管理。社区管理应遵循以下原则：第一，全体利益原则。第二，自治和自助原则。第三，组织和教育原则。第四，协调性原则。第五，前瞻性原则。第六，系统管理原则。第七，法制管理原则。第八，渐进创新原则。 4.简述社区管理学的研究对象及研究内容社区管理学是以社区管理活动的内在规律和行为规范为研究对象的一门新兴的综合学科。社区管理学的研究对象是社区管理活动。 5.社区管理学从理论和实践结合上，阐述社区管理的基本内容。具体包括：1.社区管理的基本要素分析。 2. 社区管理体制与模式选择。 3.社区民主政治参与与民主政治建设。 4.社区文化、教育管理。 5.社区卫生服务与体育管理。 6.社区治安管理。 7.社区服务。 8.社区保障管理。 9.社区物业管理。10.社区智能化建设与管理。11.社区发展与社区管理创新。 6.社区管理组织的含义是什么？所谓社区管理组织就是指能够对社区事务进行管理的社会组织，具体而言，就是指以居民会议、居民委员会为主体，在社区党组织领导和基层政府组织的指导下，与业主委员会、物业公司、社区中介组织等共同构成的网络体系。 7.社区管理组织有哪些主要功能？社区管理组织主要具有以下几种功能：1、满足需求功能。2、管理功能。3、组织功能。4、协调功能。 5、稳定功能 8.怎样正确处理不同社区管理组织之间的关系？（1）正确处理党组织与其他社区管理组织的关系：处理党组织与其他社区管理组织关系的总原则是，既要充分发挥社区党组织的领导核心作用，又要支持和保障基层自治组织依法开展自治活动。（2）正确处理社区自治组织和政府的关系： 9.社区自治组织与政府的关系主要体现在： 1.社区自治组织的生成依赖于政府的扶持。2.社区自治组织的生成本身就是政府行为的结果。3.社区自治组织的发展与实践可以推动政府管理民主化。（3）正确处理居委会与物业公司的关系：按照社区有关法律规定，居委会有权对物业公司的工作进行监督，组织产权人和使用人对物业公司进行评议和决定是否解除聘用。处理二者关系，一定要按照职责分明，依法活动的标准进行。（4）正确处理业主委员会与物业公司的关系：业主委员会与物业公司都实行的是业主自治与专业化管理相结合的管理体制，共同管理一定范围内的物业。这就决定了他们之间具有一定的法律关系和经济关系。 10.怎样正确处理居委会与物业公司的关系？处理二者关系，一定要按照职责分明，依法活动的标准进行。居委会和物业公司要做到权责分明，不可超越本职范畴，越俎代庖。过去在计划经济条件下，由于没有物业公司，居委会做了很多实质上属于商业范畴的工作。现在，在市场经济条件下居委会应该把这些工作退还给物业公司。相反，物业公司也应该把不属于商业范畴的工作交还给居委会。只有这样，二者的发展才能是和谐的，相互促进的。从社会的发展来看，这种逐步明确的分工也是有利于社区的不断发展和进步的。 11.什么是社区管理体制？社区管理体制是指社区管理的组织体系及其权力配置关系以及各种管理制度。具体而言社区管理体制包括四个部分，即社区管理的组织体系、社区管理的权责体系、社区管理的法律制度体系和社区管理的工作体系。 12、你如何理解单位制？（1）单位制的功能： 1．政治动员。2．经济发展。3．社会控制（2）单位制的后果：单位制造成的后果可概括为两个方面：一是就整个社会而言，形成了“总体性社会”；二是就社会的个体而言，产生了依赖性人格。