你别无选择──《一个人的村庄》中的生存困境探析
第31卷第6期 唐山师范学院学报 2009年11月 Vol. 31 No.6 Journal of Tangshan Teachers College Nov. 2009 ────────── 收稿日期：2009-07-16
作者简介：徐永泉（1958-），男，河北唐山人，唐山师范学院中文系教授，研究方向为文艺学。 -22-
你别无选择
──《一个人的村庄》中的生存困境探析
徐永泉，隆 伟
（唐山师范学院 中文系，河北 唐山 063000）
摘 要：刘亮程以他“自然之子”的特有身份带我们走进了他的乡土世界，去感受和领悟与之相关的人生哲理。然而，在这沁着朴实无华的“牛粪”味的文章中，我们读到的却是一个又一个生存的困境，它源自人类无限的欲望，同时也与现代社会有着密切的关系。这困境是刘亮程的，也是我们的。对于无根的城市，刘亮程的乡土文学中淳朴的风土民情是一种抗衡，一种文化庇荫。他要用乡土文学来弥补现代社会的精神匮乏。
关键词：刘亮程；《一个人的村庄》；生存困境；现代性；别无选择 中图分类号： I 206.7
文献标识码：A
文章编号：1009-9115(2009)06-0022-03
You Have No Choice
── A Study on Human Plight in A Village of One Person
XU Yong-quan, LONG Wei
(Department of Chinese, Tangshan Teachers College, Tangshan Hebei 063000, China)
Abstract: Liu Liang-cheng, the son of nature, guides us to feel and appreciate the life philosophy by leading us into his local world. What we have sensed in his writing is the human plight one after another. It originates from human’s limitless desire and it also has a close connection with our modern society. The plight is not his, but also ours. The ethnic customs in his local literary is a kind of counter-balance and cultural asylum. What he wants to do is to use his local literary to make up for the lack of spirit in the modern society.
Key words: Liu Liang-cheng; A Village of One Person ; human plight; modernism; have on choice
有评论者说刘亮程的作品《一个人的村庄》[1]
是一种“乡
土哲学”，他本人也是“自然之子”。的确，刘亮程在他生活的村庄参悟出了如此多的生活思考，并且将自己生活多年的村子作为载体向我们展示他理解的人生哲理。
一、生存困境与人类欲望
在“人畜共处的村庄”这一辑中，刘亮程认为人与畜的命运紧紧相连：“任何一株草的死亡都是人的死亡，任何一棵树的夭折都是人的夭折，任何一粒虫的鸣叫都是人的鸣叫。”[1,p53]换句话说畜即人，人即畜。
“马既然要逃，肯定有什么东西在追它。那是我们看不到的，马命中的死敌。马逃不过它。”[1,p23]其实，我们人命
中也有那个看不见的死敌，我们也同样无法摆脱。它就是人类生存的重重困境。这困境正是因我们无休止的欲望而导致。正如叔本华所说：“欲望永远无法满足，一个欲望满足了会导致更多欲望的产生，因此人生充满了挣扎与痛苦。”[2]若欲望少困境则少，但是喜悦与痛苦是并存的，谁又甘心只满足一个欲望而过一种平淡的生活呢？所以，叔本华又说，人类的痛苦永远无终点。“马老得走不动时，或许才会明白世上的许多事情，才会明白世上许多路该怎么走。”[1,p24]人和马一样，失去了才知道珍惜，错了以后才知道自己错了。但你买不到后悔药，于是你想把这些经验教训传给你的下一辈，可晚辈自古都是愿意“吃亏在眼前”的，所以当你终于走出了
徐永泉，等：你别无选择
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困境，到了垂死之年时你又不得不看着下辈重蹈你的覆辙。马可逃，人难逃。
人的生存困境是人根本无法选择和逃避的。刘亮程同样也没能摆脱这困境，因为刘亮程“扛着铁锨进城”了。
在进城后的那些日子里，刘亮程说自己是《城市过客》，是《没有钥匙的男人》。他面对这个城市的“豪华”而感觉自己是个外人，是不相干的人。在《城市牛哞》中，他写道：“城市的所有工作像被一种叫市民的承揽了，他们不需要牲畜。牛只是被作为肉和皮子被运到城市。”[1,p303]“我是从装满牛的车厢跳出来的那一个。是冲断缰绳跑掉的那一个。是挣脱屠刀昂着鲜红的脖子远走他乡的那一个。”[1,p303]显然，刘亮程把自己看成这座城市中的异类。但不管城市是否有种种的不好，不管他是否是扛着铁锨进城的，他最终还是进城了。刘亮程这个“自然之子”也如“芸芸众生”一样往高处走了。进城或许是为了家人，或许是为了自己的文字，然而这正是刘亮程面临的生存困境：不进城家人永远生活在村里，自己的文字也可能被埋没；而进城却又只能是这座城市的一位客人，永远没有钥匙，二者只可选其一。而无论选哪一个都是注定要放弃另一个。人总是在不断地往高处走，这就是叔本华告诉我们的：人类追求世界的强烈欲望。然而当你到了高处你也并不能对人生饱览无余，因为你的下一个欲望已经马不停蹄地来到你面前了。而更重要的是你终归要失去，要逝去。人生的天平永远都是在左右摇摆。这又是人生的一重困境，无法改变，别无选择。
二、生存困境在现代语境下呈现
如此说来，生存困境是源于我们的欲望，欲望少了痛苦将减轻，所要面临的困境也将与之减少。仅此而已吗？在现代社会的今天远不是那么简单。现代社会让现代人变得麻木，变得孤独，变得无家可归。
现代社会给人类社会带来了空前伟大的变革，它让我们过上了前人不曾有的富裕生活，但也给我们带来了污染、战争、异化、压抑和困惑。与此同时农业文明四分五裂。“乡下人”，你究竟还有什么魅力可言呢？刘亮程在城市文明与农业文明中游走、困惑。
面对困惑，有刘亮程这样的呐喊者，然而更多的人则是沉默的，他们已经麻木了。刘亮程似乎有着同样的感受或者说这也是他的一种困惑，不然他怎么会在《天边大火》中这样说：“火种终于熄灭了……村子里还是静静的，没有一个人醒来，没有一条狗叫，没有一只鸡鸣叫”[1,p183]“我”的黄沙梁正在黑夜中带着全村人在荒野中奔走，一步比一步更荒凉地奔走，可全村的人却都在熟睡，“我”想弄醒他们，“我”想冲出去大喊大叫，于是“我”放了一把大火，那是一片火海，可全村仍没有一个人醒来，唯有“我”，“我”是唯一醒着的。在现代社会中每个人都是上了发条的机器，机器每天为生产出有利可图的产品而运转，这样的生活已经成
为了一种所谓的“归宿”。实际上，有时候群众的眼睛也并非是雪亮的，因为他们看不见自己是身处困境之中。这样说来，这困境就更是别无选择的了，因为你根本看不见。刘亮程在天边放火，在荒野上呐喊，但他没有同路者，于是他孤独了。
刘亮程在《一个人的村庄》这本散文集中常用的一个字是“荒”，现代社会让人觉得困惑，困惑让人深感周遭荒凉，荒凉让人变得孤独。好多现代人都说自己孤独，孤独并不是被冷落和被遗弃，而是不被理解。
当刘亮程还在黄沙梁时，他的孤独还是实在的孤独。他的困惑和孤独在朴实耕作的村民看来也许只是驴拉的屎或是人放的屁，他没有知己也不被理解。但即使是这样，刘亮程的孤独仍是真实的，因为他脚下的是坚实的庄稼地，他躺下的是火热的土炕，他周围的一切是一个叫黄沙梁的村子。这个村子是他呐喊的载体，这个载体厚重而又实在。所以他说：“我写的那些人和事，牲口和活儿，你再也不会找到。”[1,p252]“我的故乡母亲啊，当我在生命的远方消失，我没有别的去处，我只有回到你这里……我没有天堂，只有故土。”[1,p252]
然而，当刘亮程进城以后，他找不到了许多东西，而且连他的孤独也变得不再实在。城市里有与他一样对现代社会感到困惑的人、一样内心孤独的人、一样敏感的文人、一样的呐喊者，但他们并不是刘亮程的知己，因为他们是城里人。刘亮程脚下的是水泥地，他的黄沙梁不在眼前了，也许还在他的心里，但那是回忆。他在《城市牛哞》中这样写道：
多少次我看着比人高大有力的牛，被人轻轻松松的宰掉，他们不挣扎，不逃跑，甚至不叫一声，似乎那一刀捅进去很舒服。我在心里一次次替他们逃跑，用我的两只脚，用我不如牛的那点力气，替千千万万头牛在逃啊逃，从一个村庄逃到另一个村庄，最终逃到城市，躲在熙熙攘攘的人群中，让他们再认不出来。我尽量装得跟人似的，跟一个城里人似的说话，做事和走路。但我知道我和他们是两种动物。我沉默不语，偶尔在城市喧嚣中发出一两声牛哞，惊动周围的人。他们惊异地注视着我，说我发出了天才的声音，我默默地接受着这种赞誉，只有我知道这种声音遍布大地，太普通，太平凡了，只是发出这种声音的喉管被人们一个一个割断了。多少伟大生命被人们当食物吞噬。人们用太多珍贵的东西喂了肚子。深厚无比的牛哞在他们的肠胃里翻个滚，变作一个嗝或一个屁被排放掉——工业城市对所有珍贵事物的处理方式无不类似于此。
刘亮程带着他的孤独从一个村庄跳到另一个村庄，最后
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逃到城市，但到了城市后他才恍悟他和他们是两种动物。工业化城市如此快节奏，但它背后却是对权力欲望的追求；对自由呐喊的压抑；以及对传统文明的彻底颠覆。然而，“现代性的故事已经成功地构造了一个‘历史的必然’……相异的价值观念无非是落后或者愚昧的表征”[3]。所以刘亮程在喧嚣城市中偶尔发出的一两声牛哞，惊动了周围的人，他们惊异地注视着他。刘亮程说：“我的孤独比我更强大”[1,p254]。这是现代人的一种生存境况，这就是一种生存的困境。
三、在生存困境中寻找家园
当你被孤独深深包围的时候，当这样的困境不打一声招呼地来临的时候，你便会顺其自然地陷入下一个困境——无家可归。
在《寒风吹彻》中刘亮程写了一个冻死在漫天大雪中的无家可归的老人，一个熬过了许多个冬天还是被那个冬天留住的姑妈。“雪越下越大。天彻底黑透了。我抱着火炉，烤热漫长一生的一个时刻。我知道这一时刻之外，我其余的岁月，
我的亲人们的岁月，远在屋外的大雪中，被寒风吹彻。”
[1,p179]人生的寒风正在吹彻刘亮程和他的亲人，也在吹彻我们，难道最终寻找到的回家的那条路竟是死亡吗？物质的家园，我们每天都在回；而精神的家园，我们有多久没有回去了？我们有多久没有回家了？刘亮程一直在寻找但始终没有找到，于是他说：“你已经没有家了，四处漂泊得你，又能将一块石头带到哪里。”[1,p253]虽然黄沙梁是刘亮程的故土，是他几乎所有文字的载体，是他迟早要回去的地方，但那也只是一个可供宣泄的载体罢了，在面对巨大的现代社会时，刘亮程又能做些什么？只不过是大喊两声或是仰天长啸而已，仅此而已。在现代社会的今天，一切机遇、一切竞争、一切工业化、一切商业化都是打击个体的致命武器。也许，倍受打击的个体只有回到物质的家园了，不然怎么办？是继续被寒风吹彻，还是变成一块石头？即使回到了家，寒风依然吹彻；即使变成了一块石头，石头依然四处漂泊。
这是又一重困境，实际上更是一种矛盾。
文学既然如此迷恋乡村，为什么刘亮程仍逗留在了城市？这无疑是刘亮程遭遇的尴尬。进城后，刘亮程开始怀念穷困但宽厚的乡亲，怀念沁着粪臭但真实的故土。尽管如此刘亮程还是没有重新移居黄沙梁，这是不是一种口惠而实不至的伪装？事实上，有很多知青作家遭遇着如刘亮程一样的尴尬。史铁生、张承志、铁凝等等，他们返城后开始怀念曾经插队的乡村，但他们也并没有重新移居乡村。必须承认乡村很大程度上变成了记忆所制造的话语——而不是现实本身。乡村已经不再是荒凉的土地和泥泞的山路，不再是沉甸甸的担子和残破的茅屋，乡村是一个思念或思索的美学对象，一种故事，一种抒情，甚至一种神话。在此意义上，很难说让刘亮程再回到黄沙梁，只能说希望他的文章继续保留原有的“牛粪味”，并对城市里的声色犬马怀有戒意了。
现代社会让你变得快节奏，物质丰富，但也让你精神匮乏、压抑、困惑、孤独；传统社会有着朴素、真实的情感，但它毕竟是落后的，甚至有人说它愚昧。面对矛盾人们都在寻找各自的路，刘亮程选择了这条路——乡土文学，也是乡土哲学，他是自然之子。对于无根的城市，刘亮程的乡土文学之中淳朴的风土民情是一种抗衡，一种文化庇荫。他要用乡土文学来弥补现代社会的精神匮乏。
[参考文献]
[1] 刘亮程.一个人的村庄[M].乌鲁木齐:新疆人民出版
社,2001.
[2] 马新国.西方文论史[M]北京:高等教育出版社,2002,299. [3] 南帆.后革命的转移[M].北京:北京大学出版社,2005,183.
（责任编辑、校对：任海生）
在逆境中成长,在历练中成熟,在竞争中脱颖而出
狼性教育——让孩子成为主宰命运地强者 （家庭教育新理念） 在《狼性教育》的封面写着这样两句话：“培养强者的最强音，家庭教育的新理念。”“强者不是宠出来的，也不是惯出来的，而是在逆境中成长，在历练中成熟，在竞争中脱颖而出的。” 书中介绍到，狼是陆地动物的强者，草原上的霸主。狼之所以成为狼，是因为它一生下来就强烈地意识到“我要吃肉”，并倾尽全力去吃肉，从而磨砺出了锋利的牙齿，练就了高超的生存技能和强健的体魄。它们在险恶中抗争，在竞争中成长，在它们自信的眼神里永远洋溢着舍我其谁的霸气。真正的强者应该像狼那样具备在任何艰难环境下独立生存的能力、顽强的拼搏精神、承受挫折考验的能力和永不停歇的进取精神；应该像狼那样坚持“我要吃肉”，而不是像羊一样安于现状，满足于“吃草”。 可是在中国传统文化里，对“狼”这种动物却不够友好，什么“狼子野心”“狼心狗肺”“狼狈为奸”，其实很多人并不了解狼，他们对狼的粗暴态度，源自于儒家思想文化对狼的丑化。狼并不像我们想像的，或者像某些人丑化渲染的那么凶猛可怕。狼身上有很多优秀的品质值得我们人类研究和学习。狼性品质的基本特征在于它们的桀骜不训，正
因为桀骜不训，它们才会把尊严和自由看得和生命一样重要，它们对自由的渴望，对尊严的捍卫，以及由此衍生出的强烈的责任心、严明的纪律性、紧密的团队精神、顽强的战斗作风、不畏任何强悍对手的气质，共同铸就了它们强者风范。草原牧民称狼为“战神”，尊狼为民族的精神“图腾”，他们与狼共舞，共同创造了草原帝国的神话。 反观我们的孩子，他们从一生下来，就成为“六大人争宠”的对象。他们在顺境中成长，遇事以自我为中心，无衣食之忧，无世事艰辛之体验。虽然很多人都取得了令父辈们羡慕的学历，但不少人并没有能成为父母期望的强者。所谓“大学生的学历、中学生的能力、小学生的心态、幼儿的受挫能力”，正在成为当今新生一代的真实写照。许多已经取得高学历的毕业生一走上求职路，就接连遭遇惨败，自信心荡然无存，他们不敢面对社会，害怕竞争，不去自己挣钱养活自己，却待在家里“傍老”，靠父母养活自己。年迈的父母不得不为了心爱的儿女继续发挥余热。由此可见，许多父母对孩子的教育正陷入严重的误区。 因此“狼性教育”应时而生。书中提出了向狼学习的十八个方面： 1、鼓励孩子成为强者
关于选择的句子名言
关于选择的句子名言 1、所以选择用颠沛流离的生活来遗忘。——女作家，原名励婕安妮宝贝 2、幻想多么希望把世界引入迷途，而判断缓慢而又清醒地选择它的路。——英国诗人乔·克雷布 3、一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。——列夫·托尔斯泰 4、善于选择要点就意味着节约时间，而不得要领的瞎忙，却等于乱放空炮。——英国文艺复兴时期作家，哲学家培根 5、生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。——车尔尼雪夫斯基 6、无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。——布莱希特 7、亲戚是不可选择的，而朋友却可以。——德·利勒 8、世间的活动，缺陷虽多，但仍是美好的。——罗丹 9、选择朋友应当像选择阅读的书籍一样，一要谨慎，二要控制数量。——英国作家詹·豪厄尔
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7此笔者想法之三也。“好事流传千古，良书播惠九州”，王秀琴女士“《大清镖师》”值得武术爱好者，研究者认真一读。 2009年，省级刊物《黄河》发表了两个份量较大的中篇后，我便萌生了写第二部长篇的念头。 文水地域文化早有三晋著名学者赵桂溟先生做过统领研究。知道自己是踏着先贤的脚步在进一步深入。继第一部长篇《麻衣仙姑传奇》后，我将目光聚焦锁定到“左二把”这个历史感厚重的题材上。左二把是武者，职业镖师，镖局的产生、发展、运营、兴衰、黯淡，到最后退出历史舞台，都与晋商息息相关。2006年，《乔家大院》、《白银谷》的小说面世到电视剧热播掀起席卷全国的“晋商热”。放眼市场，几乎还不能找出一部既属晋商范畴、又在武术领域、还能完全反映镖局镖师命运的好作品。 其实，做事，就是做势，凭的是眼光和胆识。 这是一个市场空档。定了目标后，我便一头扎了下去，一方面实地搜集民间资料，一方面查阅相关书面资料，全身的毛孔都张了开来，只要听到、看到与左二把、镖局、清中晚期、武术、苏州、山东、京城等有关的资料，都会搂拉进自己的资料档案中。结果，越搂拉越多。太原、祁县、太谷、平遥、清徐、榆次、汾阳、交城等邻近县市，这些晋商曾经活动最频繁的地方，跑了不是一次两次，或独行，或友伴，踟躅于历史交会、青砖曼布的小巷，叩问历史，探悉回音，
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关于逆境让生命充满能量的励志文章 假如我的人生很顺利的话，我可能没有现在的成绩。我也许可能在乡下种田。或者我可能在镇上，或者县城开个小店？断不会如现在，走这么多的地方，经历这么多的事情，每年还有机会出国学习、交流、参观、旅游。 我当然不是看不起这些职业，而是觉得，那样的生活，比起我现在的生活，太平淡了。 就我能选择和预料到的命运而言，现在算是超出了我的预期。我现在比我以前能想像到的精彩很多，甚至比我的家人、朋友和同学们所预料到的，都精彩。我跟高中同学碰面时，他们惊叹：你竟然能发展成这样？确实，如果跟他们比，过去，我实在是太烂了。 我之所以能这么幸运，是因为我遇到了太多他们所不曾想像过的艰难和挫折。 以前我从不提起，总觉得自卑，不好意思。现在，我可以坦然讲出来了。 我家在乡下，很穷。十几年来，我们村没出过一个高中生。我是唯一的例外。父母花光所有的钱，送我到一百多公里外的县城读书。为了省钱，一学期才允许我回一次家。但父母不知道，其实，我读书并不用功，自初二起，便常常逃学。高二那年，我所有的科目一塌糊涂，考试全班倒数第二。我实在是混不下去了，那年暑假跑回了家，
打算跟父母坦白，回家种田。 其时，家里正在盖房。晚上吃饭，在饭桌上，我突然发现爸爸妈妈的头发花白了很多。吃饭时，桌上气氛很沉闷，母亲和弟弟都不做声。正好隔壁的友娃哥来串门，跟我聊天，告诉我：你爸压力大啊。两个儿子个顶个长大了，都要取媳妇。房子这一盖，欠一屁股债，怎么娶媳妇？你若不好好读书，就完全没个指望了。 听完，我心里翻江倒海。 秋天开学，我返校。我知道，通过读书考大学，我是没希望了。但至少，我可以努力，让自己比过去长进点。期末考试，我前进了十几名。而后，我怀揣着父亲带给我的300块钱补习费，不告而别，一个人独自去了深圳。我已无脸回家。我自己告诉自己，至少，要学会自己养活自己，不要总当累赘，再给家里添麻烦了。 在深圳。我流浪了很久，到处找工作，到处碰壁。每天为了避开查暂住证的人，东躲西藏。最惨的时候，还在山上坟堆边的宗祠里住过。熬过了人生最漫长也是最艰难的一个春节后，正月十五那天，我终于找到了我平生的第一份工作。那时候，我还不会讲普通话，去报道，听到我怪怪的发音，一伙人哄堂大笑。 进车间后，大家觉得我很笨拙，大概觉得我智力有问题，有点傻，所以常常以我为笑料，取笑我。遇到难做或者苦的工作，他们都推给我来做。所以，我常常是同班中干活最多的一个，也是最累的一个。记得，我们做电镀，有一种挂件，要拧64个螺丝，自动设备的停机时间只有60秒，所以需要两个人同步作业，才能完成。但他们为了
现代人的生存困境
怎一个“困”字了得 摘要：詹姆斯·乔伊斯是举世公认的意识流大师，现实主义与象征主义相结合是他文学成就的最大特征。《阿拉比》是乔伊斯短篇小说集《都柏林人》中较为著名的一篇。这篇小说充满了各种令人费解的意象和隐喻。本文通过分析文本中出现的一些意象和隐喻，从物质生存的困境、精神状态的困境、主人公梦想的破灭和精神的顿悟四个方面揭示文本隐含的主题即现代人的生存困境。 关键词：《阿拉比》；隐喻；幻灭；困境 一、引言 《阿拉比》是爱尔兰作家詹姆斯·乔伊斯短篇小说集《都柏林人》中的第三篇。《都柏林人》是乔伊斯著名的短篇小说集，共有十五个短篇小说故事，都以作者的故乡都伯林为背景，按照童年、少年和成年的顺序展开，每一篇小说都是以一种顿悟为核心，揭示出都柏林人的生活状态，整部小说集从结构到内容上都蕴含着高度的寓意。《阿拉比》描述了一位男孩初恋的故事。故事中的男孩喜欢上了“同伴曼根的姐姐”，在经过漫长的等待后，终于能在星期六晚上专程到阿拉比集市去为心爱的女孩买礼物以表心意。但当他费尽周折最终达到梦想中的阿拉比时，大多数商店已经关门，灯火阑珊而且毫无趣味，结果他什么也没买到，他感到痛苦和愤怒，男孩的梦想在冷漠而残酷的现实面前幻灭了。整篇故事的情节非常简单，但是考虑到有人称乔伊斯是“最不容易被人理解，最容易被人误解
的作家”，那么乔伊斯写这样一部小说仅仅是要告诉我们一位男孩朦胧的初恋故事吗？ 二、文本中生存环境的困境 《阿拉比》是以20世纪20年代的爱尔兰首都都柏林为故事背景的，故事发生在居住在都柏林北里奇大街的一个小男孩身上，乔伊斯是这样描述的：“北里奇大街是一条死胡同。因此，在每天基督教兄弟学校放学以前，总是静悄悄的。死胡同的尽头有一所无人居住的两层楼楼房”。在英语中，“死胡同”（blind）这个单词同时又有“盲”、“瞎”、“盲目的”和“徒劳的”这些含义，所以作为整篇小说的头三句话，无形之中给整部小说渲染了一种荒漠凄凉之感。紧随其后，作者写道：“街上别的房子，仿佛自知住着体面的人家，都沉这棕色的脸，相互对持着。”在英语中，“棕色的”这个单词同时兼有“黑暗”、“阴郁”和“沉闷”的含义，寂静的街道和相互对持的楼房也预示着居住在这里的人同样是冷漠的，死气沉沉。男孩和他的同伴们经常沿着“泥泞的街道”到那“粗俗的人们”居住的地方，“路旁的垃圾堆里”散发出一股股的恶臭。语言大师乔伊斯不动声色地交代了故事中男孩所处的生活环境，寂静、阴沉、冷漠和压抑。随着小说的展开，作者所描述的背景就像一副画面一样展现在我们眼前：肃静的房子、寂寥的街道、阴森森的房屋、黑暗泥泞的胡同、黑乎乎湿漉漉的园子，刺鼻的气味，臭哄哄的马厩。这幅画面从一开始就给小说定小了基调，为下文埋下了伏笔。这样的
生存困境中艰难跋涉——论卡夫卡作品抗争意识
海南师范大学 硕士学位论文 生存困境中的艰难跋涉--论卡夫卡作品的抗争意识 姓名：何芬 申请学位级别：硕士 专业：比较文学与世界文学 指导教师：韩捷进 2011-03 摘要 抗争不论对于个人还是民族来说，都是必不可少的。在文学领域，文学从来就与抗 争结下了不解之缘，人类的抗争构成了文坛一道亮丽的风景。在二十世纪的西方文坛， 卡夫卡就是一位书写抗争的大师。他小说中的大部分人物都面临着无以复加的荒诞处 境，人为了生存，必须在这些荒诞的生存处境中抗争，尽管悲哀、微弱，但
仍不失去勇 士的悲壮。本文将以小说人物面对荒诞进行的悲壮抗争为切入点，观照卡夫卡及其作品， 探讨卡夫卡作品中的抗争意识及这种抗争影响下作家所具有的创作特色和这种抗争意 识的美学价值，从而展示外国文坛上一个追求独立精神和创作个性的作家运用手中之笔 “扛千钧之鼎”的艺术魅力。 本文分四章。第一章着重论述卡夫卡作品中的懦弱者的逃离与异化。分析卡夫卡的 两篇短篇小说，从《在法的门前》的不抗争到《变形记》中的异化，这些都体现了卡夫 卡对待抗争最初所持的态度，卡夫卡感同身受的描绘了他们无法逃遁的外在的生存困 境，展示了各种压迫对他们的肉体和心灵造成的无以复加的创伤。 第二章探讨卡夫卡作品中的反抗者的呼叫与突围。选取了两部长篇小说《审判》和 《城堡》，这两部作品已经在一定程度上显示出了卡夫卡作品人物的抗争，他们知道如
何用行动去维护自己的存在价值，也懂得运用法律以及权利来实现自己的追求，尽管最 后都一一宣告了失败，但是他们的抗争行为呈现出弱者在荒诞境遇中的微弱追求。 第三章分析的是卡夫卡作品中的绝望者的付出与诀别。选取分析研究的是《饥饿的 艺术家》和《女歌手约瑟芬或耗子民族》，这两部作品已经超越了作家以前创作的作品， 集中表现出一种对艺术或者民族的深厚感情，一种用尽全身仅有的力量去为人们歌唱、 为人们表演的狂热激情。显然笔下人物超出对个人生存、个人荣誉或者名利的追求，而 是一种内化为生命的最深沉的愿望，不管是艺术家还是女歌手，他们最纯粹的地方就是 用献身艺术的方式来实现对终极目标的追求，但他们这种终极关怀的热爱最终也付出了 生命的代价。 第四章探究卡夫卡作品的抗争意识及其意义。卡夫卡的抗争意识既是对西方文学长
生存和发展问题
生存和发展问题，迫使企业制定战略，但战略知易行难。AMT战略执行保障体系，从三大层面解决战略落地问题。 以保障体系应对战略难题 ■彭一 AMT是以“管理+IT”为主要手段，也就是以业务流程优化和信息技术应用为主要手段解决企业问题的公司。AMT在过去7、8年时间里，与国内众多优秀公司的长期合作中研究了企业管理中的很多领域，战略执行保障体系就是我们对所有研究成果一个概括。 AMT咨询认为，企业战略执行保障体系有四个内容： ◆生存和发展问题，迫使企业制定战略，但战略知易行难； ◆战略落地面临战略分解、组织流程匹配、信息化建设三大方面挑战； ◆战略执行保障体系，从三大层面解决战略落地问题； ◆战略执行的困难和解决思路。 战略上的难题 企业经过多年的发展，企业管理者对战略制订的框架都已经非常清楚，关于战略几乎每个高层都有自己的理解。但是每一个做企业的人，只要是负责过一家企业或者经营过一家企业的人，实际上他的内心世界一直关注着这样两个问题：一个是生存问题，另一个是发展问题。而有两个因素决定了企业的生存，一个是利润，一个是现金流。如果你的利润没问题，现金流也没问题，那么你的企业的发展肯定没问题。发展的问题实际上是利润和收入的关系。 虽然有很多因素制约着企业的生存和发展，但是由于国家提供了大量发展的机会，我们看到中国的企业每年都在以30%～40%，甚至百分之百的速度在增长。当然由于环境的急剧变化，有的企业也处于停滞状态。但我们仍能够深切地感受到，国外企业一百多年的发展历程，中国只用50年就赶上了，这个世界变化的速度，远远超过了我们接受的速度。这就是我们面临的现实环境。 然而我们也必须注意到，中国的企业一般很容易制订一些雄心勃勃的计划，在战略制订上，很多企业致力于成为中国最具实力、最大的企业，但是这些颇具雄心的战略往往90%以上是失败的，为什么会这样呢？据我们调查研究分析，有以下几方面的原因：
让我们学会在逆境中生存
《让我们学会在逆境中生存》 我曾看过一篇题目为《心境的魔力》的文章。大意为一个名为雅克·弗兰克的精神博士曾经在纳粹集中营被美军关押了许多日子，饱受凌辱。 弗兰克曾经绝望过，因为在那里只有屠杀和血腥，没有人性，没有尊严。那些持枪的人，都是野兽，他们可以不眨眼的屠杀一位母亲、儿童或者老人。他时刻都生活在恐惧中，这种对死的恐惧让他感到一种巨大的精神压力。集中营里，每天都有许多人因此而发疯的。弗兰克知道，如果自己不控制好自己的精神，恐怕也难以逃脱精神失常的厄运。 有一次弗兰克随着长长的队伍到集中营的工地去劳动。路上，他产生了很多奇怪的想法：晚上能不能活着回来？是否能吃上晚餐？鞋带断了，能不能找到一根新的？这些想法让他感到厌倦和不安。于是，他强迫自己不再想这些倒霉的事，而是幻想自己在前去演讲的路上。他来到一间宽敞的教室中，他精神饱满的发表演讲。 他的脸上慢慢浮现出了笑容。弗兰克知道，这是久违的笑容。当知道自己会笑的时候，弗兰克就知道，他不会死在集中营里，他会活着走出来。当弗兰克从集中营中被释放出来时，他显得精神很好，他的朋友不敢相信，一个人可以在魔窟中保持年轻。这就是心境的魔力。 有时候，一个人的精神可以击败许多厄运。因为对于人的生命而言，要存活，只要一食、一钵水足矣。但要存活下来，并且要活的精彩，就需要有宽广的心胸，百折不挠的意志和化解痛苦的智慧。
今天从这个故事中我又获取一个感悟。人不是活在物质里，而是活在自己的精神里。如果精神垮了，没有人能救得了你，包括所谓的上帝。 大家都知道这个道理：温室的花朵是不会鲜艳的，是不会芳香扑鼻的。逆境促使人生存，促使人奋进。我们应该学会在逆境中看到希望。因为希望是人类思想中积极、清明、重要而且必须的一部份，希望不仅给我们力量，让我们撑过困境，更可扭转逆势。希望不仅让生命变得容易承受，更让它变成一场精彩的球赛，人人都想再打一次——赢得胜利！ 哲学家沙特曾说：“人类的生命就是从绝望的另一个极端展开的。”当我们身处最恶劣的环境，面临终极的绝望时，我们没有别的选择，只能拥抱真理，昂首前望，开始爬出深渊。 逆境是我们最好的老师，我们可以从逆境学到： （一）让我们的眼界澄清。 逆境强迫我们去正视自己的生活与生活型态，要我们放弃过时的、不合适的希望，去摆脱阻止我们前进的依赖心理，更要摒除那些除了满足自我以外，毫无用处的自欺欺人想法。 （二）让我们以全新的方式成长。 暴风雨比起晴空万里，当然更能唤起人们的警戒心。从内心深处，我们会发现更多的耐心、毅力、勇气以及意志。即使我们确定已经没有
你别无选择──《一个人的村庄》中的生存困境探析
第31卷第6期 唐山师范学院学报 2009年11月 Vol. 31 No.6 Journal of Tangshan Teachers College Nov. 2009 ────────── 收稿日期：2009-07-16 作者简介：徐永泉（1958-），男，河北唐山人，唐山师范学院中文系教授，研究方向为文艺学。 -22- 你别无选择 ──《一个人的村庄》中的生存困境探析 徐永泉，隆 伟 （唐山师范学院 中文系，河北 唐山 063000） 摘 要：刘亮程以他“自然之子”的特有身份带我们走进了他的乡土世界，去感受和领悟与之相关的人生哲理。然而，在这沁着朴实无华的“牛粪”味的文章中，我们读到的却是一个又一个生存的困境，它源自人类无限的欲望，同时也与现代社会有着密切的关系。这困境是刘亮程的，也是我们的。对于无根的城市，刘亮程的乡土文学中淳朴的风土民情是一种抗衡，一种文化庇荫。他要用乡土文学来弥补现代社会的精神匮乏。 关键词：刘亮程；《一个人的村庄》；生存困境；现代性；别无选择 中图分类号： I 206.7 文献标识码：A 文章编号：1009-9115(2009)06-0022-03 You Have No Choice ── A Study on Human Plight in A Village of One Person XU Yong-quan, LONG Wei (Department of Chinese, Tangshan Teachers College, Tangshan Hebei 063000, China) Abstract: Liu Liang-cheng, the son of nature, guides us to feel and appreciate the life philosophy by leading us into his local world. What we have sensed in his writing is the human plight one after another. It originates from human’s limitless desire and it also has a close connection with our modern society. The plight is not his, but also ours. The ethnic customs in his local literary is a kind of counter-balance and cultural asylum. What he wants to do is to use his local literary to make up for the lack of spirit in the modern society. Key words: Liu Liang-cheng; A Village of One Person ; human plight; modernism; have on choice 有评论者说刘亮程的作品《一个人的村庄》[1] 是一种“乡 土哲学”，他本人也是“自然之子”。的确，刘亮程在他生活的村庄参悟出了如此多的生活思考，并且将自己生活多年的村子作为载体向我们展示他理解的人生哲理。 一、生存困境与人类欲望 在“人畜共处的村庄”这一辑中，刘亮程认为人与畜的命运紧紧相连：“任何一株草的死亡都是人的死亡，任何一棵树的夭折都是人的夭折，任何一粒虫的鸣叫都是人的鸣叫。”[1,p53]换句话说畜即人，人即畜。 “马既然要逃，肯定有什么东西在追它。那是我们看不到的，马命中的死敌。马逃不过它。”[1,p23]其实，我们人命 中也有那个看不见的死敌，我们也同样无法摆脱。它就是人类生存的重重困境。这困境正是因我们无休止的欲望而导致。正如叔本华所说：“欲望永远无法满足，一个欲望满足了会导致更多欲望的产生，因此人生充满了挣扎与痛苦。”[2]若欲望少困境则少，但是喜悦与痛苦是并存的，谁又甘心只满足一个欲望而过一种平淡的生活呢？所以，叔本华又说，人类的痛苦永远无终点。“马老得走不动时，或许才会明白世上的许多事情，才会明白世上许多路该怎么走。”[1,p24]人和马一样，失去了才知道珍惜，错了以后才知道自己错了。但你买不到后悔药，于是你想把这些经验教训传给你的下一辈，可晚辈自古都是愿意“吃亏在眼前”的，所以当你终于走出了
从内部管理上深度剖析马钢生存困境之根源
从内部管理上深度剖析 马钢生存困境之根源 马钢目前所面临的困境有目共睹，生存危机非常令人担忧！有人把原因归集为市场环境不景气，钢材价格严重下滑所致。于是乎，又有人提出要“打造命运共同体”、“共同保卫家园”等口号。可惜的是这些口号让人觉得有些苍白，并未能引起大多数马钢人的共鸣和响应。那么究竟是何种原因得不到大家认可呢？笔者认为：是由于管理层未能从马钢自身深挖根源，马钢在战略规划、企业内部管理、人才选拔和任用、奖金分配等诸方面都存在严重的问题。特别是奖金分配的严重不公而使得大多数职工心里愤愤不平，如此又怎能打造出“命运共同体”?不可否认，目前市场环境是不好。需求减少、产能过剩、竞争激烈，钢材价格一蹶不振，如此外部环境下，企业要想生存下去只有靠“内力”，靠内部管理过得硬来抵御外部环境的风险。那么马钢的管理又如何呢？ 笔者从以下几方面加以剖析： 一、战略规划之短视 一个企业要想在变化莫测的市场站住脚并不断发展，就要多角度多侧面研究市场，对市场供求关系发生变化的趋势要有前瞻性的认识，特别是属于夕阳产业的钢铁行业，企业一定要有科学合理的近期、中期和远期战略规划，相互协调、相互补充，绝不能遇到状况才拍脑袋行事，头脑一冲动就乱上项目，等你项目完工之日，市场早已不是昨天的市场。这样的教训，马钢已不是一次两次了，相类似的还有长期自行消化高价进口矿的问题。 二、机构变化之过频 企业架构的设置，流程再造，要适应于企业发展和经营管理的需要，要有一定的科学性、合理性，还要有一定的稳定性。要使架构内的各部门各单位的工作范围明确清晰，尽量避免重叠、交叉。而马钢近年来在机构的变化上可以说是令人眼花缭乱，马钢相当多的人都说不清现在有多少机构。甚至出现有的职工自己都说
人类整体现代文明下的生存困境
人类整体现代文明下的生存困境 ——电影《老无所依》的主题深化与泛想 【摘要】通过分析电影《老无所依》的主题，揭示现代文明下现代人所面对的生存困境。通过影片中三类人的分析深化主题，揭示人的变异、人类对自身命运的无从把握、面对新型社会的心理、精神的挣扎、人性的堕落、新兴人类的病态。并对主题根源简单介绍。整篇充溢着对未来忧虑，对人类命运的担忧以及对现代人生活的批判。启迪人们的反省。 【关键词】困境异化病态挣扎 【正文】随着理性的启蒙与社会的现代化，普天下的人们正享受着千古以来人类文明的最高峰。然而，回顾这光景，就在这安逸之中，人们的烦恼依旧。如果说过去的烦恼是生计的困厄所致，那么现在的痛苦则是由我们精神上的无聊引起。自尼采宣称上帝被我们杀死，我们从此一无所凭，缺少任何恒久的精神支柱，剩下的只是无尽的空虚与空白。意义顿时成为梦魇：愈是去追逐意义，愈是感到意义的流失。 或许有人认为这是传统肢解、新文化重建的转型，但是随着现在经济基础迅速变化，恐怕这样的转型不会轻易地结束吧？既便如此，难道我们在日益现代化甚至已经现代化的文明下所承受的这种心理、人性、精神的扭曲就是应该的吗？我们现代人对于这个世界最终能有怎样的把握？难道是像快速、无聊、压抑、扭曲等等这样的字眼吗？ 《老无所依》所讲述的故事正是发生在这样的文化背景之下，所展示的也是这个时代病态所在的主题这部影片表面波澜不惊，底层却暗流涌动，其介于直白现实与电影想象力之间的残酷，给人以冷静与沉默的力量，这显然是科恩兄弟一贯的风格，而这对于突显主题，却有着意外的收获。电影讲述了退伍军人莫斯，打猎时误入两贩毒团伙火拼的现场，取走了一箱200万美元的意外之财，随后，残忍变态杀手奇古尔对其展开追杀，老警官汤姆也紧随其后侦破救赎的故事。从这里我们可以看到莫斯这个人物起到了线索的重要的作用，从而把奇古尔和汤姆等新旧两代人有机的联系在一起。 现实社会的众生相，在适合暴力题材的前提下，在影片中被缩影成三类人。第一类人是像老警官汤姆、摩斯的邻居、加油站经营者、停车无偿帮忙的好心司机等，他们属于传统式的人物，他们依旧坚守着他们所认同的价值观。侦破案件、惩恶扬善、救赎弱者；不轻易把邻居的隐私告诉外人；热情好客，喜欢和陌生人攀谈；助人为乐，主动停车帮助路人等。导演让我们看到了他们坚守的执着，像莫斯的邻居在奇古尔怒目的威胁下的理直气壮，我们仍能感受到传统美德的光辉与温暖，给人以震撼。但我们也看到了他们的无奈与困惑，一直坚信的人性、道德、个人奋斗，一直推崇的勇气、智慧和力量，一直珍视的个人荣誉和坚守的信条在这个时代似乎都靠不住了。原本是正常的行为，在现代的社会里却遭受了冷眼相对、威胁或谋杀，似乎这就是老无所依的本意。这也为我们提出了一个新的问题，我们到底应该质疑传统还是现在的文明，今天的人们已经清醒地认识到科学并非不可置疑，传统也并非要完全否定。当然，后退决不可取，但未来的方向到底怎样，的确需要思考。 这类人往往是老人，或许这是导演的有意安排，无论如何，他们意味着心态与身体机能的迟缓与退化，代表着衰老、颓废，与这个世界的不适。他们困惑，对这个世界充满了不可知，甚至对未来有一种恍惚的恐惧感。如老警官汤姆在目睹莫斯之死后，和另一个老警官聊天，老警官说：“如果二十年前，你说今后年轻人会染头发，身体上打许多孔，鼻子上穿个骨头，我绝不能相信。”他们也企图通过自身的超人智慧与丰富经验重新认识和适应这个世界，但是有心无力，老警官汤姆就是这样的人，影片中汤姆感叹道：“我并不是感到害怕，我明白要做这份工作，你就要得义无反顾，但我不想拿我的信念做赌注，去面对那些我无法理解的东西，但一个人的心灵难逃一劫，他得说：‘好吧，我是这个世界的一部分’。”朋友也劝他“你无法阻挡将要到来的一切，它们也不会慢下来等你。”他的退休以及出人意料的结局正标志着实验的失败。
励志文章：不要在犹豫中枉费一生
励志文章：不要在犹豫中枉费一生导读：本文是关于励志文章：不要在犹豫中枉费一生，希望能帮助到您！ 我觉得最重要的是在于自己……在于想做什么?可以做什么?能什么?最适合做什么自己的理想是什么自己的人生规划是什么自己的路…. 一个人的人生，要走的永远是自己的路，不管你的路有多曲折，有多么的坎坷，都是你前世所注定你要走的道路，也许有的朋友不会相信，但是你如果知道你前世所有的一切，你就明白是你自己的选择，也许你的选择在今生是个错误，但是你别无选择，所以你是别无选择。选择什么样的职业就是选择什么的生活方式，乃至选择何种人生。 学学学,学习学习在学习,努力努力在努力 一个人精通一件事，哪怕是一项微不足道的技艺，只要他做得比所有人都好，那么也能获得丰厚的奖赏。如果他集中精神，坚韧不拔，将这门微不足道的技艺使得异常精湛，他也将有益于人类并应为此得到报偿。只要确立自己的人生目标\事业目标\生活目标\生命目标，把它们永远铭记在心。只有全心全意地寻找，才会有所发现，否则生命也没有任何特殊的意义。并非只有蜜蜂才在花丛中飞舞，然而却只有蜜蜂将花粉收集起来酿成蜂蜜。我们是否从多年的学习中以及年少时的辛苦中获得了丰富的经验并不重要，因为如果我们踏人生活时，对未来没有一个深思熟虑的想法，那么可以肯定，幸福不会降临，那种可以使我们成功的机遇也不会发生了。 人们常常说，我们要树立高远的目标，但是我们必须千里之行，始于足下。仅仅有远大的目标是不够的。箭发于弓，直中目标，从不偏离轨道，
寻找别处的靶子。雷霆万钧敌不过瞬息爆发的一道闪电。只要一心一意向着一个目标稳步前行，百折不挠，一定不会失败。这就好比用玻璃聚集起太阳的光束，那么即使在最寒冷的冬天，也可以燃起火来。 最弱小的人，只要集中力量于一点，也能得到好的结果，相反，最强大的人，如果把力量分散在许多方面，那么也会一事无成。小小的水珠，持之以恒，也能将最坚硬的岩石穿透;相反，湍流呼啸而过，了无踪迹。 加油最好.不管什么时候不要忘记学习,,也不要忘记自己的目标 学习好本领,再找工作,学好基础,再做打算,,只有这样你才能很好的实现目标 人生的道路有许多的坎坷，不是一条通往光明之路，有痛苦，有伤心，有无助，也有面对一切所不能忍受的，这就是生活。但是生活中确实有许多美好的东西，有些时候你不会看到它的本身的色彩，如果你用这一种方式感受不到的话，不妨换一种方式去感受，也许它正是你所需要的那种生活方式。千万不要放弃生活，你放弃了它，生活也就放弃了你，人生贵在的是感受，会感受才会有幸福，在生活中如果你感受的多了，那你才会感受到生活中的美好，你才会知道你在前世所选择的是今生的最正确的人生路。 在生活中你会感受到许多的坎坷和挫折，许多的事情并不是你不行，而是你没有勇气去尝试，其实如果你尝试了，也许就会成功，不去尝试的话，永远都不会知道你会成功。歌德说过:那些是你的梦想的，那你就要去做，去尝试，去努力，去奋斗。 人生的道路永远都是美好的，你的梦想也都是最真的，也许所有的梦想在现实生活中，经不起现实的磨砺，也许当所有的期待都会像泡沫一样在现实中破裂，那时你也许会失去对生活的勇气，也许不甘心在平平淡淡
国旗下的讲话：在逆境中成长
国旗下的讲话：在逆境中成长 有人说，鸡蛋从内打破是生命，从外打破是食物。人生亦是如此，从外打破是压力，从内打破是成长。我们无须赞美逆境，但当挫折来临时，我们要有一颗正确对待的心。既然无法选择和逃避，那就英勇的抗争。双二是从的贝多芬，他用生命扣响了神圣的《命运》之门，奏响了音乐家顽固与厄运抗争的璀璨乐章。 生命中填塞了起伏，但是我们也可以从中学到一些东西。 在最初的愤怒、依赖、悲痛过去之后，我们可以甚是那些挫折，利用它们来更好地了解自己。当比赛场上的失利一次次冲击着我们的内心，我们是否选择了迎难而上？当因为学艺不精而受到老师的责怪和批评时，而觉得心灰意冷，选择放弃，我们是否又真正了解到在这背后老师们深深的希望呢？当老师给我们布置任务时，在搞到压力的同时，你是否认识到这其实是一种机会呢？人生就是逆水行舟，不进则退。作为一名学生，要想在社会竞争日益激动的今天立足，就必须不断学习，不断充实自己，努力为自己营造一片更加广漠的天地。 没有辛勤的耕耘，哪来丰满的收获。在逆境中成长，这是一种磨砺，更是一种蜕变。不要只是沉浸在让你悲痛的负面情绪中，是这一另种方式处理这种情形，寻找新开启的门，在困境中寻找一丝慰藉。人生遇到挫折并不可怕，可怕的是 不敢坦然面对，因为挫折也是生活中的一部分。我们要学会面对，将每一次挫折看成再一次奋起的动力。 同学们，在我们的成长过程中，难免会遇到挫折和苦楚，正因为有了他们，我们才会在一步步的前进中实现了超越，在一次次的经历中和体验中学会成长。同学们，让我们英勇地面对生活中的挑战，将学校生活中的每一次挫折作为我们努力奋进的动力，相信我们在三年后的今天一定会看到那雨过天晴后的彩虹。 1/ 1
常州小微企业生存困境及解困的路径探析_敬丽华
常州小微企业生存困境及解困的路径探析 敬丽华 （常州纺织服装职业技术学院，江苏常州213164） 修改日期：2014-8-31 基金项目：江苏省教育厅高校哲学社会科学基金资助项目“经济转型背景下苏南小微企业创新发展的路径研究”（2013SJB6300004）。作者简介：敬丽华（1971-），女，黑龙江牡丹江人，副教授，研究方向：经济管理。 摘要：小微企业在增加就业岗位、促进经济增长、推动科技创新和维护社会和谐等方面具有不可替代 的作用，是实现中国梦和强国梦的有力支撑，对国民经济和社会发展具有重要的战略意义。但受国内外复杂多变的经济形势影响，加之自身发展存在的弱点和微式，小微企业面临生存困境，如何在当今的形势下，居危解危，化危为机，创新求变，成为社会共同关切的课题。本文以江苏常州小微企业为例，在收集资料和调研的基础上，根据自己的思考，探讨适合常州小微企业走出困境，实现可持续发展的路径。 关键词：常州；小微企业；生存困境；路径中图分类号：F267.3 文献标识码：A 改革开放以来，常州经济取得了前所未有的成就，这其中小微企业的贡献尤为突出。常州经济最主要的特色就是聚集了大量小微企业，十二五期间常州经济发展仍需小微企业支撑，其健康持续发展对提升常州地方经济竞争力、保障就业、促进经济增长具有重要意义。 一、常州小微企业生存现状 1、常州小微企业的基本状况 常州作为全国小微企业发展最富活力的地区之一，经济最主要的特色就是聚集了大量小微企业。据统计，截止到2013年9月，常州有8万多户小微企业，按新颁布的中小企业划型标准，数量约占全市企业总数的97%，涉及国民经济的各行各业。这些小企业不但广泛分布于传统产业，在战略性新兴产业、现代服务业等领域也发挥着积极而重要的作用。作为苏南经济发达地区，常州小微企业贡献的数值很大，可见，小微企业对于常州区域经济发展、吸纳就业和社会和谐稳定具有战略作用。 2、小微企业在经济转型期的生存考验 2008年金融危机爆发以来，国内外经济下行趋 势明显，大宗商品价格剧烈振荡、外需疲软，订单量减少，再加上人民币升值、通胀等叠加作用，小微企业因规模小、利润水平低、生产稳定性差、抗风险能力弱等客观因素制约，经营尤为艰难，生存状况引人关注。据有关部门统计，我国近30%的小微企业 在2年内消失，60%在4-5年内消失，与美国的平均 8.2年有较大差距；据2012年有关调查分析，小微 企业的净利润率水平远远低于大中型企业，小微企业经营利润被多重因素不断摊薄。常州市45325户微型企业的平均净利润率水平为-0.18%，总体处于亏损状态。一成以上的小微企业处于既不纳税也不注销的“休眠期”，发展前景不容乐观。2012年4月按注册资本10万元以下的初创中小企业认定为小微企业，常州钟楼区辖区现有在业小微企业6806户，累计开业4051户，注吊销的高达2755户。在常州武进区，一家小企业的五金零部件生产负责人表示，“2012年下半年企业经营形势愈发艰难，订单数量和规模都有减少，耗材和人力成本逐步上涨，利润越来越薄，库存量越来越大，也不确定国家经济形势未来会怎样，所以在2013年春节之后，企业就遣散了部分生产线的工人，工厂进入半停工状态”。 3、政府加大对小微企业的扶持力度 2008年金融危机爆发以来，国内经济下行趋势 已经得到确认，小微企业命运也得到更多关注，一系列税改、金融改革措施让人们感受到国家解决小微企业困难的决心。自2011年10月12日国务院推出支持小微企业发展的9条财政、金融政策后，又陆续出台的扶持政策有：中国银监会关于支持商业银行进一步改进小企业金融服务的通知（简称：“银十条”）；接下来在银十条基础上又下发了《补充通知》， DOI:10.13395/https://www.wendangku.net/doc/73591713.html,ki.issn.1009-0061.2014.10.020
人类生存的困境
人类生存的困境 【摘要】米兰•昆德拉，捷克裔法国作家，代表作之一为《不能承受的生命之轻》。在这部小说中，作者以在痛苦中挣扎的捷克人为蓝本，用轻与重来诠释存在的方式，追问人类存在的意义，探讨存在这一哲学命题，从人类“存在之轻”与“存在之重”的矛盾挣扎展开，唤醒读者对于人类生存困境的思索。本文从书中人物无法逃离的“存在之轻重”入手进行分析，解读文本中轻重的二元对立，揭示人类无可奈何的生存困境。 【关键词】米兰•昆德拉存在存在之轻存在之重生存困境 一、存在主义 存在是什么？柏拉图曾说：“当你们用”存在着“这个词的时候，显然你们早就很熟悉这究竟是什么意思，不过，虽然我们也曾相信领会了它，现在却茫然失措了。”亚里斯多德曾说存在是个自古以来就发问的问题，现在仍然要问的问题，将来永远要发问的问题，是我们永远不得安宁的问题。但是他并没有解决存在的解释问题。“存在”是德国存在主义的概念。海德格尔承认：“‘存在’这个概念是不可定义的”。存在主义者萨特又提出“在”是第一位的，“存在先于本质”。米兰•昆德拉立足于前人踏出的存在主义之路，开辟了一个新的方向。昆德拉不是从存在的本体论，而是从人类存在的现实境况出发来看待和思考存在的。那么究竟什么是存在？就昆德拉的理解，存在不是既成的东西，它是“人类可能性的领域，使人可能成为的一切，使人可能做的一切”。“小说不研究现实，而是研究存在。存在并不是已经发生的，存在是人的可能的场所。是一切人可以成为的，一切人所能够得。” “人的存在”，或者说人的可能性是昆德拉所有小说的主题核心。存在是昆德拉小说的阵地，小说是存在的版图，他要在小说中揭示存在不为人知的方面：存在之境况、存在之复杂性、存在之可能性。《不能承受的生命之轻》的主题核心就是叩问存在。面对生存境遇中的轻与重，小说中的主人公们以生命为代价所做出的选择，只是存在的一种可能性。 二、存在之轻重: 在小说中，托马斯、萨比娜和特蕾莎这三个人，形成了一个对人生拆解的坚固三角。昆德拉从托马斯开始，提出存在之轻重的议题。 主人公托马斯托马斯崇尚自由，婚姻对他来说是一种责任的束缚，阻碍了他体会生命的快感，离婚以后的托马斯是愉快自在的，他认为单身是自由的最好表达方式。他别出心裁地制定“性友谊“规则，在交往中拒绝爱，在无数的”性友谊“中，他获得了美好的生命之轻，并以此保证了自己生活的完整性和自在性。可是他的生命中出现了特蕾莎，他一直在爱恋特里莎和追求自由之间徘徊选择。对于托马斯来说，独居还是与特雷莎结合，并不是一个简单的爱情问题，而是关涉
每一天梦想练习读后感：除了自律,你别无选择
每一天梦想练习读后感：除了自律,你别无 选择 人生的成长充满了迷茫和不确定性，但是终有一天你会清醒，会长大，会知道自己真的想要什么我很庆幸在这个还不算晚的年龄，意识到自己的不足，拨开云雾的看见未来成长的路。 《每一天梦想练习》这本书的作者是非常年轻的90后，和我年龄相仿，所以很惭愧，拜读中可以说能把20多岁的年龄写成一本能有启迪别人的书，本身就是一件很了不起的事情。 作者的名如其人富有诗人气息--另维，这个世界上总有那么一些人，比你优秀还比你努力，大概另维就是这样的女生，她和很多商界大佬的自传不太一样，没有特别传奇的人生轨迹，却容易引人思考，同比之下甚至让人羞愧。可以说当我在努力拨开人生道路的迷雾时，另维给了我一个声音，一束光，告诉我：“嗨，别走错了，路在这呢”。 如何不虚度年轻时光？ 曾经读书的时候，老师总是说等考上好大学就熬出头了，现在好好读书吧。这样的读书目的，明显打动不了我
们，我们终其不知读书为何，所以自然很痛苦的学习不明就里的化学，历史，被迫痛苦的应试。 另维说老师用此话骗她，使她发愤图强的学习读书，只为了能够上个好大学，此后可以高枕无忧，最终她考上了世界排名前十的大学，给另维的感受是：”老师又骗我，越是好大学，越是炼狱“，是不是跟我们很多大学生的感受不太一样啊，因为你进的真是普通的可以让你轻松玩几年的大学。即使是学生时代，我们的竞争，人生的分水岭已经就此展开了。可想而知我们已经浪费了多少时间，就像是长跑选手，别人比我们提前出发还跑得比我们快，就这样，作者另维还觉得自己很大程度上不如她身边更优秀的人。真是没有对比真的没有伤害。 成功的人，是自律的普通人 另维通过悔恨录讲述了她亲眼目睹的一场自杀，40多岁的中年男子，孩子的叛逆期，老婆的更年期，父母开始频繁生病，一大家子的生活，职场压力失业大半年，不敢告诉家人还每天装作去上班。亲眼所见，才真的是触目惊心。 她在职场中同样也遇到一个40多岁的中年男子是她的文学编辑，本以为带着理解与包容为他努力争取到的岗位机会，能够为此带来生活改变和职业的发展，却没想到因为频频出错，经常的请假早退让另维无比头疼，意识到自己的善意实际上让自己吃了苦头。的确这个世上的很多都是只长
困惑人生的问题以及答案
困惑人生的问题以及答案.txt我这人从不记仇，一般有仇当场我就报了。没什么事不要找我，有事更不用找我！就算是believe中间也藏了一个lie！我那么喜欢你，你喜欢我一下会死啊?我又不是人民币，怎么能让人人都喜欢我？学业篇 被录取到很不如意的专业，心情糟得很，真是欲进无味，欲退无路啊。 ——人生的关键不在于你拿了一副好牌，而在于打好一副坏牌。 我憧憬的大学课堂是充满智慧、震撼心灵的，就像一场精彩的演讲。但现在我很失望，能学到什么呢？ ——我们吃过一些丰盛的大餐，也吃过很多平淡的日常饮食，哪些使我们长成了健壮的身体？ 在大学里，我虽兢兢业业，但仍很平凡，无论哪方面都不突出，心里羡慕那些叱咤风云的同学。对自己，颇感失望。 ——绚丽的花未必结甜美的果，如牡丹、芍药；结甜美果实的花未必美丽耀眼，如枣花。 我即将毕业，但基层的艰苦，学界的清贫，商界的狡诈，政坛的……我都不想去工作了。 —一定要参加工作，如很顺利，你会很幸福；如很坎坷，你将成为哲学家；而如果躲避，你将是nothing。 学业失意，生活艰难，前途渺茫。我总是心情忧郁，暗地里还经常流下泪水。怎么熬下去？ ——哭着也是生活，笑着也是生活，而笑着比哭着有更多的希望。 爱情篇 我向往一见钟情的浪漫奇遇，不想接受循规蹈矩的平庸。有人说我的想法是危险的，会吗？ —一那要考虑两个问题：其一，三分钟就能泡熟的方便面，能有多少营养？其二，靠中了彩票谋生的人，世上能有几个？ 我对他情深意厚，他对我若即若离。我不甘心，付出竟无回报？ —一首先，爱未必是被爱的理由；其次，你不想把自己硬塞给他吧？ 我不再爱他，但又开不了口说分手。不忍让他伤心，但自己又很累，很无奈。 —一不再爱时，说“不”便是至爱。不能给他幸福时，请给他自由。 和恋人分手后，我觉得人生真是一片灰暗，干什么都没有兴趣了。 —一痛苦之余，也应想到：太阳灿烂辉煌，是靠自身内在的巨大热情，而非反射外来的光。 处世篇 害怕与人争论，害怕人心叵测，不敢敞开心扉与人交往，但又感到孤单，如何是好？ —一水尝无华，相荡乃成涟漪；石本无火，相击而发灵光。 远离家乡和亲人，感到很孤单，怎样交朋友？ —一交朋友的首要方法是自己要够朋友。 我把握不好自我表现的分寸。自夸吧，别人说狂；谦虚吧，又怕被看做“just so so”。 —一不要说自己有多好，别人一般不会相信；不要说自己有多坏，别人一般会相信的。更深刻的是：鹦鹉能言，不离禽兽；桃李不言，下自成蹊。 我与一位几乎无话不说的朋友闹僵了。她知道我的很多秘密，我很担忧，怎么办？ —一也算是一个教训吧。古人云：喜时说尽知心，到失欢须防发泄；恼时说尽伤心，到再好时应觉羞惭。 我埋头读书，交友甚少，不谙世故。有人说我是书呆子，我不服气，自认不呆，但也很