“上善若水厚德载物”是什么意思
“上善若水，厚德载物”是什么意思？“上善若水，厚德载物”是什么意思？"上善若水"是一个成语，指的是最高境界的善行，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。处于众人所不注意地方或者细微的地方，所以是最接近道的。水，无色无味，在方而法方，在圆而法圆。无所滞，而生其形，静。它以百态存于自然界，于自然无所违也。语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶（wù)，故几于道。”在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争却又容纳万物。人生之道，莫过于此。道家哲学
编辑做人如水，你高，我便退去，决不淹没你的优点；
冯跃利书法上善若水
冯跃利书法上善若水(2张)
做人如水，你低，我便涌来，决不暴露你的缺陷；
做人如水，你动，我便随行，决不撇下你的孤单；做人如水，你静，我便长守，决不打扰你的安宁；
做人如水，你热，我便沸腾，决不妨碍你的热情；
做人如水，你冷，我便凝固，决不漠视你的寒冷。
上善若水，从善如流，如水人生，随缘而安。
做人如水：能适应任何环境，就像水一样，能包容万物，本身却非常的纯静；
做事如山：要踏踏实实的做事，像山一样稳重，像山一样给人以信任！
做人像水。水，动中有静，静中有动，一切都是因为它柔美、滋润。
老子说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”既弘扬水的精神，也道出了一种处世哲学：做人应该像水一样，要有极大的可塑性。因为水性柔而能变形。在海洋中是海洋之形，在江河中是江河之形，在杯盘中是杯盘之形，在瓶罐中是瓶罐之形。
做人应该像水一样，至柔之中又有至刚、至净、能容、能大的胸襟和气度。
古人有一副对联：“水唯能下方成海，山不矜高自及天。”
做事像山。山因形走势，因势走形，一切皆因之挺拔、高峻。
山，从千峰峥嵘、万壑竞秀、云海飞瀑、蜿蜒起伏中展示大气磅礴；山，从云蒸霞蔚、烟雾缭绕或澄澈清净中透出阔远幽、空灵清秀。所以做事，就要像山一样，要有山的胸怀，山的风骨，山的品格，山的内涵和山的原则。
古人云：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”
人一旦能够做到虚怀若谷，便能够汇集百河而成为汪洋；人如能做到无欲无争，便能如峭壁一般，屹立云霄。
然而话是说不全的，水之种种境界亦是无限，皆要由自己去体会。
对《道德经》的“上善若水”的理解
《道德经》第八章，有一句话我们非常熟悉，就是四个字：上善若水。 居善地（居处最善于选择的地方）， 心善渊（心非常沉静，就像深渊一样）， 与善仁（跟别人相处，是最真诚和仁慈的）， 言善信（遵守信用）， 政善治（处理事情，为政，为人民服务，都很精简不复杂）， 事善能（做事情，能发挥自己的长处）， 动善时（任何的行动，都善于掌握时机）。 这七个善结合在一起就是：不争。 有的时候，我觉得我学习了，就要进步，就要不争。 看见不顺眼的事情，就安慰自己，不要争了，不要计较，我要提高境界，学习了就要比别人提高一个档次。 其实这种心里的本身就是在显示自己，和水的上善比起来简直差远了。 水是真的不争，是连“不争”这个观念压根都没有。 《道德经》第八章说的很清楚：水善利万物而不争。 我们经常这样：我想不争才能争到更多的东西，用不说来说，用不要来要，用散财来聚财...... 这只能说明我们脱离不了世俗， 但是没有好与不好。 水的不争是无心的，不是做给我们看的，也不是要求我们必须向水来学习。 如果水有这样的心思，它不会称为上善。 老子只是给我们表达了这样一个自然现象而已，就是这么简单。 我们要拿起一件东西，就必须放下；我们要想盛满东西，就必须先倒空；我们想擒就先要纵。 这就自然。 可能我们每次学习都有一大堆问题， 就是我们生活在各种“水深火热”之中呀， 这就是道， 道无时无刻不用所有的象和行动来演绎，至于我们人要怎么做，怎么学习，从来不干涉也不主宰。 当我每次较真、抱怨、委屈的时候，我都深知我在痛苦。 我是要继续痛苦还是像水一样变得豁达、上善了却烦恼得到轻松，我都要承担所有的后果。 我们需要学习，读《道德经》学习圣贤教育无非就是打开预见未来的能力，看清因果。
上善若水 厚德载物 天道酬勤
“上善若水”这四个字，出自于老子的《道德经》第八章第一句，“上善若水，水善利万物而不争…….”它的字面含义是：最善者的品行，如同水一样，可以滋养与造福万物，却不与万物争任何东西……。说到这其中所涵盖的思想意义，那就需要多做些解释了。 老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。” 他认为上善的人，就应该象水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。 世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。 不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。 老子还说：“以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。水几于道；道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；……..。 “道”是产生天地万物的总根源，是先于具体事物而存在的东西，也是事物的基本规律及其本源。所以“道”是我们每个人都应该认知与理解的。水的德行就是最接近于“道”的，“道”无处不在，因此，水无所不利。它避高趋下，因此不会受到任何阻碍。它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖。它处于深潭之中，表面清澈而平静，但却深不可测。它源源不断的流淌，去造福于万物却不求回报。这样的德行，乃至仁至善……。 “厚德载物”的含义 “厚德载物”语出《周易》：“君子以厚德载物。”意思是说，以深厚的德泽育人利物，今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。清华大学的校训就是“自强不息，厚德载物”。 “厚德载物”一语出自《易经》，原文是：“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物”。这两句话前呼后应阐述了才能与德行之间的对应关系：天行健（苍天高高在上，以强有力不可抗拒的运行法则影响世界），君子以自强不息（有才能的人应该不断追求、进取、强壮自己）。这句话是阐述强者应当通过不
上善若水读后感
上善若水读后感 本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 上善若水读后感（一） 被誉为“中国和世界第一哲人”的老子在其五千言的《道德经》第八章云：上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地、心善渊、与善仁、言善信、正善治、事善能、动善时。夫唯不争，故无尤。 这段话的主要意思就是：具备最好禀性的“人”象水一样，水善于滋润万物而不与万物相争，停留在大家所厌恶的地方，所以它的性质最接近于“道”。居处适应任何之地，心胸沉静高远，待人真诚友爱，说话言而有信，为政谋求清平，处事能方能圆，行动善择时机。正是由于不与人争的美德，所以永远也没有过失。 这篇文章虽然表面上是对水的颂歌，但实际歌咏的对象却是具备像水性那样高尚品德者的人。文中七个“善”字并列排比句，都是受到水的启发，对有关水德的进一步写状，介绍善之人所应具备的品格。 为什么老子把最好品格的人要比作水呢？这是因为水具有其它万物所没有的独特的几种禀性。 其一、水能滋养万物生命。它能使万物得它的利益，而不与万物争利，如古人所说：“到江送客棹，出岳润民田”。只要能做到利他的事，就永不推辞地做。 其二、水自居下流。尽管它是生命之源、滋养万物，但却从不居
功自傲，更不会占据高位，把持要津，而总是默默无闻的处于众人不愿处的低位。人往高处走，水往低处流。也正因如此，才有“水唯能下方成海，山不矜高自及天。”的赞誉！ 其三、水能以柔克刚。水性尽管温柔，柔弱，但这种温柔会聚集巨大的能量，变得异常刚烈。俗话说：水滴石穿。此非力使然，恒也。正是它不舍昼夜，持之以恒，才能把石一样坚硬的物品击穿。 其四、水能因势而变。水能至静——水平如镜、至洁——晶莹剔透，但也能至动——奔腾不止、至浊——混浊不清，总是处于一种变动不居的状态。所以苏轼说：万物皆有定形，惟有水随物赋形。正是水这种变动不居的性情，才使它能滋润万物，并且一路流过冲走许多污垢，荡涤人世间一切污泥浮尘。 正因水具有上述特质，不仅老子爱水，而老子的学生孔子也喜水，每见大水必观焉，并发出“仁者乐山，智者乐水”，“逝者如斯”的感叹！ 当然，任何事物都是一分为二的。水也一样，既能载舟、亦能覆舟。既能利万物，可一旦洪水泛滥又会生灵涂炭，摧残生命。故常有洪水猛兽、水火无情之说。老子在文中也只是认为水德“近于”而不是等于道。 上善若水读后感（二） 课上，老师曾讲到老子的“弱者道之用”时，谈到上善若水。这是我第一次听到这个词，让我对水进一步加深理解时也让我对人生有了深刻的认识。
老子道德经第八章上善若水解读
老子道德经第八章上善若水解读 解读原文： 上善若水。水善利◆万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 注解：“利” 水善利◆万物而不争：。，在这里是使动用法，使。。获利（有利），根据句面意思，可以理解为“滋润、施惠”的意思。 译文： 最完善、最完美、最崇高的人就是象平凡的水一样的人。 水的特性是善于滋润惠泽天下万物，默默地养育万物生灵，却从不与天下万物生灵竞争利益；她善于留处在众人厌恶不愿意居住的潮湿低洼的地方，沉静悠然地荡漾流淌，因此，水的这种美德，是最接近于大道的。 水有七种美德特性：留处善于选择适合自己生存的地方，心胸空灵博大善于包容天下万物而不拒，就像深广无边的渊薮那样，与万物相处、与人交往应时而动、应时而至，说到做到，坚定不移且恪守信用而不违约违时；在对待政治上，能够秉承水柔志刚、方圆融通之德，遵循水滴石穿的以柔克刚精神，恰当和谐地解决治理好国家政务；在处理一般事务上，善于依照自然之道，顺势而为，尽职尽能，圆满地完成各项工作任务；采取行动善于抓住稍纵即逝的有利时机，或静如处子，或动如脱兔，行于所当行，止于所当止，借时而为，取得成功。 正是因为始终时刻坚守水的这种不与众人竞利的谦逊虚下的美德，动静行止都无怨无悔，自觉遵循自然大道和万事万物的自身发展规律，所以世间的万物众生，谁还会怨恨她（具有崇高美德的水）呢？ 解读： 在这一章里，老子用生动形象的比喻，给我们提供了一种认识探寻大道的途径和方法。本章的核心是老子以水喻道说道、借水体道释道、借水性水德水道昭示人性人事和人道，借水德水道而对天下芸芸。教化人们与自然相处，或者治国理政、处理日众生行“不言之教”常事务工作，都要善于像臻善臻美的水那样，始终持续不断地完善自己的人性和人格，默默地帮助施惠与他人而不求回报，众人众生不愿意去的地方，自己可以去，众生众人不愿意去做去干的脏差累活或危险的事情，自己可以去做去干，始终谦逊虚下，虚怀若谷，功成弗居，别人不怨恨自己，自己也无烦无恼，，无痛无苦，逍遥自在。 每次阅读、体验本章节的时候，都禁不住击掌咏叹：老子的这一章阐述，简直就像一首绝妙好诗，用行云流水一般的语言，就像一个充满智慧的老者，又像一个超然世外的浪漫诗人，面对着天下苍生，将他体验的水的至善美德，用最朴实无华、最简洁精准的语言，怀着一种深深的大爱厚爱，娓娓道来，言极近意极深又极远，极通俗而又极易懂。仿佛在不经意之间，老子就向天下万民透漏了了一个认识天下万物的天机诀窍秘密和道理：那就是大道虽然恍兮惚兮，看不见摸不着，渺然而若存，好像神秘莫测，深不可知，也无法知道。其实是可以通过我们身边的一些比如象水这样普通而又常见的事物，去体察体认和了解的。 那么，老子又是怎么知道和懂得这一认识了解大道的方法和秘密的哪？这件事让我一直苦苦
厚德载物,演讲稿
厚德载物,演讲稿 篇一：上善若水厚德载物演讲稿 《自强不息，厚德载物》 文昌中心初中张文雅 尊敬的老师，亲爱的同学们： 大家下午好！今天，我演讲的题目是《自强不息，厚德载物》。回顾历史，我们的祖国并不富强，经常受到别国的欺辱。八国联军分割了我们的国土，烧毁了古代人民用智慧和血汗铸成的圆明园，抢走了属于我们的珍宝；日本侵略中国时，对中国人民进行烧、杀、抢、掠，南京大屠杀更是惨不忍睹。讲到这里，我仿佛看到了大街上的人民手无寸铁，孱弱的身影，仿佛看到了倒在血泊中的中国人，我仿佛听见了孩子们在无助的呼喊着：“妈妈，妈妈，你在哪里？”那时，我们的国家到处弥漫者战争的硝烟，人民生活在水深火热之中，哪里有什么幸福。 但今天，我们的党，就是凭借着奋发向上的革命精神，从弱小走向了强大，带领着人民赶走了侵略者，建立了新中国，维护了中华民族的尊严。 没有国，哪有家，没有家，哪有我。成就伟大的事业，需要万众一心的国家意志，需要同心戮力的民族精神，更需要我们秉承自强不息的公民品德。涓流江海、垒土成山，塑造出一个国家的时代气质。
古人云：“国无德不兴，人无德不立”。无论是个人修养、百姓生活，还是经济发展、社会安定，道德都如土壤和空气一样不可或缺。虽然我国已跃居为世界第二大经济体，但我们的社会也正遭受着快速成长所带来的烦恼，道德建设面临着严峻的挑战。我们可以看到，只愿人人为我，却不舍得我为人人的自私自利人群在增多；拜金主义、 享乐主义正日渐滋长；见利忘义、诚信缺失等现象时有发生；就连公交车上让座，都能成为点燃拳打脚踢等暴力事件的导火索。道德缺失的现象不胜枚举！ 在当今物欲横流、心灵浮躁的时代，唯有崇尚优良的道德品质，虔诚向善，才能根治人性的丑陋与邪恶，洗涤心灵的污垢与黑暗。 如果一个社会不能激发人们形成善良的道德情感，不能构建正确的道德标准，不能促使人们肩负起道德责任，何谈社会文明与和谐呢？如果一个民族连道德底线都不能坚守，何谈民族振兴，长久不衰呢？ 所以，我们要讲道德、树明礼向善之风，做正直友善的人。讲学习、树艰苦奋斗之风，做勤劳节俭的人。讲健康、树崇文尚洁之风，做健康开朗的人。 梁启超曾说过：“少年强，则国强；少年富，则国富；少年屹立于世界，则国屹立于世界！”让我们扬起“奋发向上，崇德向善”的风帆，吹响号角，奏响乐章，向改革方向
《道德经》：上善若水,为而不争,不忘初心,方得始终
《道德经》：上善若水，为而不争，不忘初心，方得始终 作者：牛士纲 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道——《道德经·第七章》。水，在中国古典哲学中为万物生命之本源，其给予万物生命为仁者之善，其生存之道为处世之善（两者之善，字同意不同），所以此便接近于道。人在自然界的顶端，之本质即为善，善于生存而进化，善于生活而快乐，如水之善，自然之善，非用心之善。
水之品性，避高趋下是一种谦逊，奔流到海是一种追求，刚柔相济是一种能力，海纳百川是一种大度，滴水穿石是一种毅力，洗涤污淖是一种奉献。做人，最高境界的善行，就像水的品性一样，造福万物而不争名利，乐善好施而不图回报。水善而谦卑，自高远流向低洼之地，所到之处育万物却从不索取，此谓周济天下。淡泊明志谦如水，学水之善，上善若水。 居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。逝者如斯乎。
水，遇寒则成冰，越是寒冷，它越坚如钢铁；遇热则成雾，自由飘忽于天地之内，仙踪不定，无形无味亦无求；遇形则变其形，遇势则化为瀑，无论在何种环境中形态如何变化，其原生纯朴本质依然未变，依然为水，此亦为“不忘初心”。人无常在，心无常宽，上善若水，在乎人之心境，即心如止水。 水，越淡越清澈；人，越淡越快乐。云淡方得悠闲，水淡方育万物。淡然于心，方可自在于世间。水，因静而平，人，因静而从容，因有从容而有优雅。人生看淡的诱惑越多，貌似缺少了许多做人的欢乐，却因心的简单而少去更多的烦恼。
芝兰生于幽谷，不因无人问津而不芳；梅花开于墙隅，不因阳光不照而不香；流水绕石而过，不因山石之阻而纷争，这就是一种淡定从容的情怀。为人处世，就应淡泊荣辱、随缘得失。
上善若水厚德载物
上善若水厚德载物 上善若水 世界上最柔的，莫过于水。在人们眼中似不堪一击的它，却能穿过最坚硬的“阻碍”——岩石。俗话说：“以柔克刚”，“以弱胜强”。古人修习武术强调“刚中带柔，以柔克刚”，而水则以柔克物，却也以柔纳物。 水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为它可以容江河，容湖泊，容溪流，甚至于洼地。一滴墨滴入水杯中，杯中的水立即变黑，可当你将其滴入大海时，也不过是“沧海一粟”，海依旧是那么蓝。这是因为二者的胸襟不同啊！水，它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污浊。它处于深潭之表面清澈而平静，但实际上深不可测，它以其涓涓细流，汇成海，胸怀万物而不求回报。这样的德行讲的是要处于低位，也就是启示我们要谦虚谨慎。“吕蒙正三度为相，不记恨讥讽过自己的人”，清朝康熙年间六尺巷：“千里家书只为墙，让人三尺又何妨？万里长城今犹在，不是当年秦始皇。”古人的胸怀如此，作为我们，生活中有些事情不太过于计较，让一让，又何妨？让出自己的风度，让出对他人的包容，让出对万物的厚德。 帮助别人不要求回报，还要保持谦虚谨慎，以美好的品德，高尚的情操，宽广的胸怀来承载，包容万物，不正体现了老子“上善若水”的
思想吗？ 厚德载物 “厚德载物”指君子的品德应如大地般厚实可以承载万物。一个有道德的人，应当像大地一般，宽广厚实，像大地那样滋长万物。 有道德的人，道德高尚的人只局限于有智商头脑灵活的人吗？答案是否定的。天赋超常而没有毅力和恒心的人，只会成为转瞬即逝的火花。真正的智慧总是与谦虚相连，真正的哲人必然像大海一样宽厚。浅薄的嫉恨和无知的轻蔑都是真正不尊重劳动的体现。人们常说：播下行为的种子，你就会收割习惯；播下习惯的种子，你就会收割性格；播下性格的种子，你就会收割一定的命运。“闻鸡起舞早耕耘，天道酬勤有志人。”何不将“厚德载物”的行为付诸实践？ 社会不断向前发展，文化氛围也在不断发生变化，曾经的乐话少了，曾经的美景少了，现在的我们也许失去了一颗平平淡淡的心。我们需要像水一样的平静，需要与世无争的恬静生活；我们需要有水一样的从容，付出却不曾要求回报的精神；有大地一般广阔的胸襟。张爱玲曾说，“你若盛开，蝴蝶自来”，对别人的宽容，同时也是对自己的宽容。 “上善若水，厚德载物”值得力荐、学习！ 作者：王亦?u
解读上善若水 厚德载物天道酬勤
解读“上善若水”“厚德载物”“天道酬勤” ————上善若水———— “上善若水”出自老子道德经第八章：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。这句话的关键词“道”是老子哲学的核心，是天地万物遵循的自然法则。“几”是“非常接近、达到、符合”的意思，可以理解成“达到、符合自然法则”“几于道”与“上善”（美好品德）前后呼应，因此整句话的意思就是：最美好的品格，高尚的情操，应像水一样。水滋养万物、造福万物却与世无争；水总是处于人们所不愿处的地方洁身自好，故达到美好境界，符合自然法则。 为什么老子说水是“上善”，由此而将水作为最受尊崇的美好品格的示范，倡导人们效仿呢？为此，两千多年前的孔老夫子将水被崇尚为“上善”的原由，从功德、特征、性格、行为、操守等多方面做了深层次的诠释。孔子说：水有多种完美的品德——因它常流不息，能滋养万物，视为有德；流必向下，不倒流，或方或长，遵循自然规律，视为有义；浩大无尽，视为有道；流向几百丈山涧毫无畏惧，视为有勇；发源必自西向东，视为立志；取出取入，万物就此洗涤洁净，视为仁爱。水有这些好德行，所以君子遇水必会感悟、效仿。 ————厚德载物———— “厚德载物”一语出自《易经》，原文：“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”这两句话前后呼应，阐述了才能与德行之间的对应关系，“苍天高高在上，以强有力不可抗拒的运行法则影响世界，有才能的人应该不断追求、进取、强壮自己。”这句话告诉我们：强者应该通过不断的努力具备超凡的济世才能。当我们理解了这句话的真正含义，不得不叹服华厦周文王被关在牢笼七年里，居然能在所著的《易经》中喊出“天行健，君子以自强不息”千古回荡的豪言壮语。秉承父辈宏志，气势豪迈的大英雄周武王率领几万锐不可挡的军队，在“牧野之战”高喊“称尔戈、比尔干、立尔矛”（举起你的戈、排好你的盾、竖起你的矛），将纣王的几十万商军打得落花流水。 明白了这些，现在我们对“地势坤，君子以厚德载物”就更容易理解了，易辞云“坤厚载物，德合疆”，意思是说：大地以宽广深厚承载万物，故能以好的品行造福万物无所不包容。“君子以厚德载物”与前一句紧密相连，用大地的宽广厚实来比喻人的胸怀气魄。意思是说：君子应该像大地一样以宽广深厚的好品行来承载万物、包容万物、滋养万物、造福万物。这句话与“天行健，君子以自强不息”相对应，告诫我们：君子不但要有与世不同的济世才能，还要有高尚的品德，具有造福万众的奉献精神。也就是要有才有德，德才兼备。“天行健，君子以自强不息”表现了中华民族顽强进取、蓬勃向上的精神风貌。“地势坤，君子以厚德载物”则展示了中华民族胸怀宽广、无私奉献的高尚品格。 “上善若水”“厚德载物”原本毫无关联的两个词语，隐含的寓意却是相同的，所以人们习惯把这两句话放在一起。这两句话的意思就是：最美好的品格，最高尚的情操，应像水一样,以宽广深厚的胸怀，好的品行来承载万物，包容万物，滋养万物，造福万物。由此我们不得不赞叹先人思想境界之崇高。难怪他们能够在与大自然抗争的遥远岁月，逢灾受难、历经艰险，从“山顶洞”涉水到“河姆渡”，又爬上了“半坡村”，再走到“二里头”，继后遍布黄河长江流域。一次又一次从“山穷水尽”的困境中走出来，一次又一次从险象环生的民族生
上善若水
“上善若水”到底是一种什么境界？(组图) 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能， 动善时。夫唯不争，故无尤。 这段话的意思是，最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要想水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。 关于水，其实我们了解的并不全面，深刻，还是古代贤哲老子和孔子的言论较深远和精辟。所以，他们把水比作上善。老子云：上善若水，水利万物而不争。孔子云：水有五德，因它常流不息，能普及一切生物，好像有德；流必向下，不逆成形，或方或长，必循理，好像有义；浩大无尽，好像有道；流几百丈山间而不惧，好像有勇；安放没有高低不平，好像守法；量见多少，不用削刮，好像正直；无孔不入，好像明察；发源必自西，好像立志；取出取入，万物就此洗涤洁净，又好像善于变化。水有这些好德处，所以君子遇水观。所以，水有五则：
一、自己活动，并能推动别人的，是水。 二、经常探求自己的方向的，是水。 三、遇到障碍物时，能发挥百倍力量的，是水。 四、以自己的清洁洗净他人的污浊，有容清纳浊的宽大度量的，是水。 五、汪洋大海，能蒸发为云，变成雨、雪，或化而为雾，又或凝结成一面如晶莹明镜的冰，不论其变化如何，仍不失其本性的，也是水。 关于咏水的诗词：有物名曰水，至柔有大能。山泉露头角，立志向海行。坎坷等闲过，奔流步不停。执着不执着，无往而不胜。巨石阻前路，转头绕道行。悬崖临绝壁，呼啸跳涧中。遇沙渗地下，暗行不逞能。骄阳似火蒸，变云学龙腾。聚团化作雨，遇冷凝作冰。春融入江河，滔滔仍向东。万难终归海，浩瀚波涛涌。世人叹伟大，一笑又升空。 转身归山去，泉声常叮咚.水性柔顺，明能照物，滋养万物而不与万物相争，有功于万物而又甘心屈尊于万物之下。老子弘扬水的精神，其实是在宣扬一种处世哲学，做人要与水一样，有极大的可塑性。水性柔而能变形：在海洋中是海洋之形，在江河中是江河之形，在杯盆中是杯盆之形，在瓶罐中是瓶罐之形。 上善若水今译：上善的人好象水一样。水善于滋润万物而不和万物相争，停留在大家所厌恶的地方，所以最接近于“道”。
《企业宗旨标语：上善若水,厚德载物》
《企业宗旨标语：上善若水，厚德载物》 企业宗旨: 诚信经营、海纳百川.以人为木、追求卓越，这是博岩公司长期以来秉持的经营理念; 对待客户，我们始终坚持“完美、快捷、双贏”的宗旨; 对待同行，我们始终坚信“百花争艳.百家争鸣，在竞争中求发展”的真理；对待员工，我们通过和谐的党建组织和工会组织，让所有人都能感受到集团无微不至的关怀。 企业使命: “发展消防行业安全技术，保障人民财产生命安全”为己任。 “上善若水，厚德载物”博岩人以从事消防安全这一高尚职业而 感到无限自豪，更深感肩上责任重大。用诚信、良心、责任和精益求精.追求卓越的精神铸就保护国家和人民财产安全的“金色盾牌”, 是博岩公司的使命，博岩人将为之不懈努力奋斗，为之奉献一切的力 fio 企业精神： 团结奉献，挑战极限，实现自我，快乐工作。 团结奉献 (1)没有团队的成功，就没有个人的成功； (2)事事为企业着想，处处以企业利益为重，注重大局意识, 凡事 从全局发展的角度思考; （3）博岩愿为社会的和谐发展以及员工的学习成长奉献力量，
即使影响到眼前的利益； （4）员工愿为企业的发展投入精力与时间，即使少一点属于自己的时间； （5）企业更愿为员工的发展提供发展空间，和员工共同成长； （6）员工愿用101%的热忱爱护博岩，用奉献创造价值。 挑战极限 （1）勇于挑战行业极限，勇于挑战自身极限； （2）凝聚员工的智慧，发挥团队的力量，把不可能做成的事实变为现实。 实现自我 （1）倡导少说多做，做事理性、低调、勿饰、务实； （2）通过实践提升自身能力和内涵； （3）以行动实现自我，用行动创造更多价值。 快乐工作 （1）视工作为乐趣，生活便是享受；视工作为强制，生活则是苦役； （2）快乐工作就是发掘内在的潜力、活力、热情、创造力；工作不仅仅是为了获得薪酬，更重要的是享受工作本身。 知名企业宗旨标语 蒙T?的企业宗旨： 对消费者。提供绿色乳品，传播健康理念。
上善若水厚德载物
横中的运动场造好了，并把原来的操场边的涵洞改为了水渠，造了小桥，很是雅致。小桥栏杆上的“上善若水‘人杰地灵、厚德载物、源远流长、人杰地灵”几字更是让人耳目一新。 “上善若水”语出《老子》：“上善若水，水利万物而不争。”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。 “源远流长”自不必说 “人杰地灵”是横中小山坡上的一个“摩涯石刻”，那是一定要“转载”过来的。 上善若水和厚德载物两个词语所蕴含的意义是一样的，故大家常把这两个词语放在一块使用。 “上善若水，厚德载物”。作为中华美德的一种概括，这两句话历来成为志士仁人崇尚的最高道德境界。由于出处年代久远，加之古人的话一个字概括多种意思，仁者见仁，智者见智，致使人们理解不同，说法不一。我们在正确理解古人说话的含义时，必须将前后相关的话语、省略语句、引伸意思联系起来理解，才能领悟古人说话的真实含义。 “上善若水”语出老子道德经第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。这句话中的关键词“道”是老子哲学的核心，是天地万物遵循的自然法则，“几于道”的“几”是“非常接近、达到、合符”的意思，可以理解成“达到、符合自然法则”。而“几于道”又与前面的“上善”（最美好的品格）前后呼应。整句话的意思是：最美好的品格，高尚的情操，应像水一样。水滋养万物、造福万物却与世无争；水总是处于人们所不愿处的地方洁身自好，故达到美好境界，符合自然法则。 为什么我们的老祖先说水是“上善”，由此而将水作为最受尊崇的美好品格的示范，倡导人们效仿呢？为此，孔夫子将水被崇尚为“上善”的原由，从功效、特征、性格、行为、操守等多方面做了深层次的解释： 孔子说：水有五种完美的品德，因它常流不息，能滋养一切生物，好像有德；流必向下，不倒流，或方或长，遵循自然规律，好像有义；浩大无尽，好像有道；流向几百丈山涧毫无畏惧，好像有勇；安放没有高低不平，好像守法度；量见多少，不用削刮（不会隐瞒正确的观点，违心地趋附别人），好像正直；无孔不入，好像明察；发源必自西（归宿必处东），好像立志；取出取入，万物就此洗涤洁净，又好像善于变化。水有这些好德行，所以君子遇水必观（观察、体会、感悟、效仿）。 “厚德载物”一语出自《易经》，原文是：“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物”。这两句话前呼后应阐述了才能与德行之间的对应关系：天行健（苍天高高在上，以强有力不可抗拒的运行法则影响世界），君子以自强不息（有才能的人应该不断追求、进取、强壮自己）。这句话是阐述强者应当通过不断的努力具备超凡的济世才能。当我们理解了这
上善若水厚德载物是什么意思
上善若水厚德载物是什么 意思 Newly compiled on November 23, 2020
“上善若水，厚德载物”是什么意思 “上善若水，厚德载物”是什么意思"上善若水"是一个成语，指的是最高境界的善行，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。处于众人所不注意地方或者细微的地方，所以是最接近道的。水，无色无味，在方而法方，在圆而法圆。无所滞，而生其形，静。它以百态存于自然界，于自然无所违也。语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶（wù)，故几于道。”在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争却又容纳万物。人生之道，莫过于此。道家哲学 编辑做人如水，你高，我便退去，决不淹没你的优点； 冯跃利书法上善若水 冯跃利书法上善若水(2张) 做人如水，你低，我便涌来，决不暴露你的缺陷； 做人如水，你动，我便随行，决不撇下你的孤单；做人如水，你静，我便长守，决不打扰你的安宁； 做人如水，你热，我便沸腾，决不妨碍你的热情； 做人如水，你冷，我便凝固，决不漠视你的寒冷。 上善若水，从善如流，如水人生，随缘而安。
做人如水：能适应任何环境，就像水一样，能包容万物，本身却非常的纯静； 做事如山：要踏踏实实的做事，像山一样稳重，像山一样给人以信任！ 做人像水。水，动中有静，静中有动，一切都是因为它柔美、滋润。 老子说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”既弘扬水的精神，也道出了一种处世哲学：做人应该像水一样，要有极大的可塑性。因为水性柔而能变形。在海洋中是海洋之形，在江河中是江河之形，在杯盘中是杯盘之形，在瓶罐中是瓶罐之形。 做人应该像水一样，至柔之中又有至刚、至净、能容、能大的胸襟和气度。 古人有一副对联：“水唯能下方成海，山不矜高自及天。” 做事像山。山因形走势，因势走形，一切皆因之挺拔、高峻。
水的七种德行
水的七种德行－上善若水，水利万物而不争 “上善若水”语出《老子》第八章“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。” 老子说：“上善若水”，“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。这里实际说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。尽管从总体上看，老子的处世哲学是消极、无为的，但如果剔除其消极成分，细细品味水的品性，我们还是能够从中发掘或引申出有益的道理或原则的。 一曰守拙。 水乃万物之源，论功勋当得起颂辞千篇、丰碑万座，炫耀的资本不可谓不厚。可它却始终保持一种平常心态，不仅不张扬，反而“和其光，同其尘”，哪儿低往哪儿流，哪里洼在哪里聚，甚至愈深邃愈安静。此等宁静和达观，是很多人难以企及的。这的确是一种“无为”，但不是对“大我”的无为，而是对“小我”的无为，是在个人利益上的无为。 二曰齐心。 水的凝聚力极强，一旦融为一体，就荣辱与共，生死相依，朝着共同的方向义无返顾地前进，故李白有“抽刀断水水更流”之慨叹。因其团结一心，水威力无比：汇聚而成江海，浩浩淼淼，荡今涤古；乘风便起波涛，轰轰烈烈，激浊扬清。 三曰坚忍。 水至柔，却柔而有骨，信念执著追求不懈，令人肃然起敬。九曲黄河，多少阻隔、多少诱惑，即使关山层叠、百转千回，东流入海的意志何曾有一丝动摇，雄浑豪迈的脚步何曾有片刻停歇；浪击礁盘，纵然粉身碎骨也决不退缩，一波一波前赴后继，一浪一浪奋勇搏杀，终将礁岩撞了个百孔千疮；崖头滴水，日复一日，年复一年，咬定目标，不骄不躁，千万
次地“滴答”、“滴答”，硬是在顽石身上凿出一个窟窿来，真可谓以“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。 四曰博大。 “海纳百川，有容乃大”。水最有爱心，最具包容性、渗透力、亲和力，它通达而广济天下，奉献而不图回报。它养山山青，哺花花俏，育禾禾壮，从不挑三拣四、嫌贫爱富。它映衬“荷塘月色”，构造洞庭胜景，度帆樯舟楫，饲青鲥鲢鲤，任劳任怨，殚精竭虑。它与土地结合便是土地的一部分，与生命结合便是生命的一部分，但从不彰显自己。 五曰灵活。 水不拘束、不呆板、不僵化、不偏执，有时细腻，有时粗犷，有时妩媚，有时奔放。它因时而变，夜结露珠，晨飘雾霭，晴蒸祥瑞，阴披霓裳，夏为雨，冬为雪，化而生气，凝而成冰。它因势而变，舒缓为溪，低吟浅唱；陡峭为瀑，虎啸龙吟；深而为潭，韬光养晦；浩瀚为海，高歌猛进。它因器而变，遇圆则圆，逢方则方，直如刻线，曲可盘龙，故曰“水无常形”。水因机而动，因动而活，因活而进，故有无限生机。 六曰透明。 虽然也有浑水、污水、浊水甚至臭水，但污者、臭者非水，水本身是清澈、透明的。它无颜无色、晶莹剔透；它光明磊落、无欲无求、堂堂正正。惟其透明，才能以水为镜，照出善恶美丑。人若修得透明如水、心静如水，善莫大焉。 七曰公平。 水不汲汲于富贵，不慽慽于贫贱，不管置于瓷碗还是置于金碗，均一视同仁，而且器歪水不歪，物斜水不斜，是谓“水平”。倘遇坑蒙拐骗，水便奔腾咆哮，此乃“不平则鸣”。人若以水为尺，便可裁出长短高低。
上善若水 厚德载物
上善若水厚德载物 ——做人，做事，做企业就该上善若水，厚德载物 刘成江 老子说：“上善若水”，“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。这里实际说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。尽管从总体上看，老子的处世哲学是消极、无为的，但如果剔除其消极成分，细细品味水的品性，我们还是能够从中发掘或引申出有益的道理以及企业管理的原则。 一曰守拙。水乃万物之源，论功勋当得起颂辞千篇、丰碑万座，炫耀的资本不可谓不厚。可它却始终保持一种平常心态，不仅不张扬，反而“和其光，同其尘”，哪儿低往哪儿流，哪里洼在哪里聚，甚至愈深邃愈安静。此等宁静和达观，是很多人难以企及的。这的确是一种“无为”，但不是对“大我”的无为，而是对“小我”的无为，是在个人利益上的无为。 二曰齐心。水的凝聚力极强，一旦融为一体，就荣辱与共，生死相依，朝着共同的方向义无返顾地前进，故李白有“抽刀断水水更流”之慨叹。因其团结一心，水威力无比：汇聚而成江海，浩浩淼淼，荡今涤古；乘风便起波涛，轰轰烈烈，激浊扬清。 三曰坚忍。水至柔，却柔而有骨，信念执著追求不懈，令人肃然起敬。九曲黄河，多少阻隔、多少诱惑，即使关山层叠、百转千回，东流入海的意志何曾有一丝动摇，雄浑豪迈的脚步何曾有片刻停歇；浪击礁盘，纵然粉身碎骨也决不退缩，一波一波前赴后继，一浪一浪奋勇搏杀，终将礁岩撞了个百孔千疮；崖头滴水，日复一日，年复一年，咬定目标，不骄不躁，千万次地“滴答”、“滴答”，硬是在顽石身上凿出一个窟窿来，真可谓以“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。 四曰博大。“海纳百川，有容乃大”。水最有爱心，最具包容性、渗透力、亲和力，它通达而广济天下，奉献而不图回报。它养山山青，哺花花俏，育禾禾壮，从不挑三拣四、嫌贫爱富。它映衬“荷塘月色”，构造洞庭胜景，度帆樯舟楫，饲青鲥鲢鲤，任劳任怨，殚精竭虑。它与土地结合便是土地的一部分，与生命结
上善若水的几种含义
上善若水的几种含义 Document serial number【LGGKGB-LGG98YT-LGGT8CB-LGUT-
“上善若水”真实的含义，很多人看后才明白 一位年轻的商人被搭档出卖，人财两空，痛不欲生，想跳湖自尽。 他在湖边碰上了一位观水静坐的智者，便将自己的境遇逐一细述。 智者微笑着将他带回家中，令其从地窖里搬出一块偌大的坚冰。商人虽然百思不得其解，但还是照做了。冰块搬出来后，智者吩咐：“用力砍开它!”商人找来斧头便砍，不料猛烈的重击，只能在冰面上划下一道细微的印记。商人又抡起斧头，全力劈凿。一会儿，对着掉落的冰屑，他气喘吁吁地摇头：“这冰实在太硬了!” ，将冰块放在铁锅中煮。随着温度的升高，冰块慢慢融化。智者问：“你从中有所领悟没有？”商人说：“有些领悟了。我对付冰块的方式不对，不该用斧头劈，得用火烧。” 智者摇头。商人面露难色，鞠躬请教。 智者语重心长地说：我所让你看到的，是成功人生里的七种境界： 01.冰虽为水，却比水强硬百倍。越在寒冷恶劣的环境下，它越能体现出坚如钢铁的特性。这是成功人生的第一种境界：百折不挠。 02.水化成气，气看无形，若气在一定的范围内聚集在一起形成聚力，便会变得力大无穷，动力无比。这是成功人生的第二种境界：聚气生财。 03.水净化万物，无论世间万物多脏，它都敞开胸怀无怨无悔地接纳，然后慢慢净化自己。这是成功人生的第三种境界：包容接纳。 04.水看似无力，自高处往下流淌，遇阻挡之物，耐心无限，若遇菱角磐石，即可把菱角磨园，亦可水滴石穿。这是成功人生的第四种境界：以柔克刚。 05.水能上能下，上化为云雾，下化作雨露，汇涓涓细流聚多成河，从高处往低处流，高至云端，低入大海。这是成功人生的第五种境界：能屈能伸。 06.水虽为寒物，却有着一颗善良的心。它从不参与争斗，哺育了世间万物，却不向万物索取。这是成功人生的第六种境界：周济天下。 07.雾似飘渺，却有着最为自由的本身。聚可云结雨，化为有形之水，散可无影无踪，飘忽于天地之内。这是成功人生的第七种境界：功成身退。 人心如水。之所以有能力悬殊、善恶不同、生死之欲，皆因各自境界不等罢了。 01.无论你遇见谁，他都是在你生命中该出现的人。
大爱无痕大音希声大象无形上善如水厚德载物
大爱无痕,大音希声,大象无形,上善若水,厚德载物什么意思之一 上善若水”语出《老子》第八章“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。” 老子说：“上善若水”，“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。这里实际说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。尽管从总体上看，老子的处世哲学是消极、无为的，但如果剔除其消极成分，细细品味水的品性，我们还是能够从中发掘或引申出有益的道理或原则的。 一曰守拙。 水乃万物之源，论功勋当得起颂辞千篇、丰碑万座，炫耀的资本不可谓不厚。可它却始终保持一种平常心态，不仅不张扬，反而“和其光，同其尘”，哪儿低往哪儿流，哪里洼在哪里聚，甚至愈深邃愈安静。此等宁静和达观，是很多人难以企及的。这的确是一种“无为”，但不是对“大我”的无为，而是对“小我”的无为，是在个人利益上的无为。 二曰齐心。 水的凝聚力极强，一旦融为一体，就荣辱与共，生死相依，朝着共同的方向义无返顾地前进，故李白有“抽刀断水水更流”之慨叹。因其团结一心，水威力无比：汇聚而成江海，浩浩淼淼，荡今涤古；乘风便起波涛，轰轰烈烈，激浊扬清。三曰坚忍。 水至柔，却柔而有骨，信念执著追求不懈，令人肃然起敬。九曲黄河，多少阻隔、多少诱惑，即使关山层叠、百转千回，东流入海的意志何曾有一丝动摇，雄浑豪迈的脚步何曾有片刻停歇；浪击礁盘，纵然粉身碎骨也决不退缩，一波一波前赴后继，一浪一浪奋勇搏杀，终将礁岩撞了个百孔千疮；崖头滴水，日复一日，年复一年，咬定目标，不骄不躁，千万次地“滴答”、“滴答”，硬是在顽石身上凿出一个窟窿来，真可谓以“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。 四曰博大。 “海纳百川，有容乃大”。水最有爱心，最具包容性、渗透力、亲和力，它通达而广济天下，奉献而不图回报。它养山山青，哺花花俏，育禾禾壮，从不挑三拣四、嫌贫爱富。它映衬“荷塘月色”，构造洞庭胜景，度帆樯舟楫，饲青鲥鲢鲤，任劳任怨，殚精竭虑。它与土地结合便是土地的一部分，与生命结合便是生命的一部分，但从不彰显自己。 五曰灵活。 水不拘束、不呆板、不僵化、不偏执，有时细腻，有时粗犷，有时妩媚，有时奔放。它因时而变，夜结露珠，晨飘雾霭，晴蒸祥瑞，阴披霓裳，夏为雨，冬为雪，化而生气，凝而成冰。它因势而变，舒缓为溪，低吟浅唱；陡峭为瀑，虎啸龙吟；深而为潭，韬光养晦；浩瀚为海，高歌猛进。它因器而变，遇圆则圆，逢方则方，直如刻线，曲可盘龙，故曰“水无常形”。水因机而动，因动而活，因活而进，故有无限生机。 六曰透明。
从“上善若水”感悟做人的道理讲课稿
从“上善若水”感悟做人的道理
从“上善若水”感悟做人的道理 “上善若水”这四个字，出自于老子。“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”它的字面含义是：最善者的品行，如同水一样，可以滋养与造福万物，却不与万 物争任何东西……。这其中所涵盖的做人做事，应解释为：做人如水,你高，我便退去,决不淹没你的优点；做人如水，你低，我便涌来,决不暴露你的缺陷;做人如水，你动，我便随行,决不撇下你的孤单；做人如水，你静，我便长守,决不打扰你的安宁；做人如水，你热，我便沸腾,决不妨碍你的热情；做人如水，你冷，我便凝固,决不漠视你的寒冷。 做人如水：能适应任何环境，就像水一样，能包容万物，本身 却非常的纯静；做事如山：要踏踏实实的做事，像山一样稳重，像 山一样给人以信任！做人像水。水，动中有静，静中有动，一切都 是因为它柔美、滋润。做人应该像水一样，要有极大的可塑性。因 为水性柔而能变形。在海洋中是海洋之形，在江河中是江河之形， 在杯盘中是杯盘之形，在瓶罐中是瓶罐之形。做人应该像水一样， 至柔之中又有至刚、至净、能容、能大的胸襟和气度。 有一位年轻的商人被搭档出卖，人财两空，痛不欲生，想跳湖 自尽。他在湖边碰上了一位观水静坐的智者，便将自己的境遇逐一 细述。智者微笑着将他带回家中，令其从地窖里搬出一块偌大的坚冰。商人虽然百思不得其解，但还是照做了。冰块搬出来后，智者
吩咐：“用力砍开它!”商人找来斧头便砍，不料猛烈的重击，只能在冰面上划下一道细微的印记。商人又抡起斧头，全力劈凿。一会儿，对着掉落的冰屑，他气喘吁吁地摇头：“这冰实在太硬了!”智者不语，将冰块放在铁锅中煮。随着温度的升高，冰块慢慢融化。智者问：“你从中有所领悟没有？”商人说：“有些领悟了。我对付冰块的方式不对，不该用斧头劈，得用火烧。”智者摇头。商人面露难色，鞠躬请教。智者语重心长地说：我所让你看到的，是成功人生里的七种境界： 1. 冰虽为水，却比水强硬百倍。越在寒冷恶劣的环境下，它越能体现出坚如钢铁的特性。这是成功人生的第一种境界：百折不挠。 2. 水化成气，气看无形，若气在一定的范围内聚集在一起形成聚力，便会变得力大无穷，动力无比。这是成功人生的第二种境界：聚气生财。 3. 水净化万物，无论世间万物多脏，它都敞开胸怀无怨无悔地接纳，然后慢慢净化自己。这是成功人生的第三种境界：包容接纳。 4. 水看似无力，自高处往下流淌，遇阻挡之物，耐心无限，若遇菱角磐石，即可把菱角磨园，亦可水滴石穿。这是成功人生的第四种境界：以柔克刚。
“上善若水厚德载物”是什么意思
“上善若水，厚德载物”是什么意思？“上善若水，厚德载物”是什么意思？"上善若水"是一个成语，指的是最高境界的善行，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。处于众人所不注意地方或者细微的地方，所以是最接近道的。水，无色无味，在方而法方，在圆而法圆。无所滞，而生其形，静。它以百态存于自然界，于自然无所违也。语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶（wù)，故几于道。”在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争却又容纳万物。人生之道，莫过于此。道家哲学 编辑做人如水，你高，我便退去，决不淹没你的优点； 冯跃利书法上善若水 冯跃利书法上善若水(2张) 做人如水，你低，我便涌来，决不暴露你的缺陷； 做人如水，你动，我便随行，决不撇下你的孤单；做人如水，你静，我便长守，决不打扰你的安宁； 做人如水，你热，我便沸腾，决不妨碍你的热情； 做人如水，你冷，我便凝固，决不漠视你的寒冷。 上善若水，从善如流，如水人生，随缘而安。 做人如水：能适应任何环境，就像水一样，能包容万物，本身却非常的纯静； 做事如山：要踏踏实实的做事，像山一样稳重，像山一样给人以信任！ 做人像水。水，动中有静，静中有动，一切都是因为它柔美、滋润。 老子说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”既弘扬水的精神，也道出了一种处世哲学：做人应该像水一样，要有极大的可塑性。因为水性柔而能变形。在海洋中是海洋之形，在江河中是江河之形，在杯盘中是杯盘之形，在瓶罐中是瓶罐之形。 做人应该像水一样，至柔之中又有至刚、至净、能容、能大的胸襟和气度。 古人有一副对联：“水唯能下方成海，山不矜高自及天。” 做事像山。山因形走势，因势走形，一切皆因之挺拔、高峻。 山，从千峰峥嵘、万壑竞秀、云海飞瀑、蜿蜒起伏中展示大气磅礴；山，从云蒸霞蔚、烟雾缭绕或澄澈清净中透出阔远幽、空灵清秀。所以做事，就要像山一样，要有山的胸怀，山的风骨，山的品格，山的内涵和山的原则。 古人云：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。” 人一旦能够做到虚怀若谷，便能够汇集百河而成为汪洋；人如能做到无欲无争，便能如峭壁一般，屹立云霄。 然而话是说不全的，水之种种境界亦是无限，皆要由自己去体会。