论诸葛亮的成才之路

论诸葛亮的成才之路

诸葛亮是我国古代著名的政治家、军事家。他之所以成为一代名人，主要是因为他让人敬仰的道德情操、渊博的学识、出众的才华激励了后人。他的成才之路是如何形成的?试从几个方面加以浅探：

一、家教优良，为诸葛亮成才奠定了坚实的基础。

诸葛亮之所以成才，既有他的社会背景，也有他的家庭背景。他的聪明才智既有他本人的努力，也有外界环境条件的影响，但家庭的影响在某种程度上一点也不容忽视，甚至起的作用不亚于其它因素。家长是第一任教师的真理巳被人们所认同，家庭的优良传统不一定所有人都认识到，它不仅影响一代人，甚至影响几代人、几十代人。诸葛亮成才的背后在很大程度上是优良的家庭传统——注重学识，起了重要的作用。诸葛亮系诸葛丰之后。在比较兴旺发达的汉朝，统治时间较长，又比较强盛，就足以说明汉朝的统治手段比较高明，科第制度比较严格，各种管理比较完善。诸葛丰能任汉朝的司隶校尉，就证明了诸葛丰有较深的文化素养，诸葛丰渊博的学识既维护了自己的官职，又以注重学识的思想教育了后人。他的后人成才者较多，即使到汉朝未年，三国时

期，魏蜀、吴三国仍有诸葛丰之后任重要职位，如果他的后人背离了他注重学识的思想不可能成为有作为的人。从另一方面看，诸葛世家注重学识的正确战略得到了证明，诸葛亮的父亲诸葛硅为泰山郡县丞、叔父诸葛玄为袁术所署豫章太守，并和学识较深的荆州牧刘表有旧，这也反映了诸葛亮父辈的才华对诸葛亮成才的影响。顺境中，诸葛世家坚持重学识苦读书，出现了很多成才者；逆境中，兵荒马乱之年，诸葛世家仍未放弃注重学识的传统，千方百计地创造学习的条件。诸葛亮在叔、父去世，自己功未成、名未就，生活特别困难的时候，精神压力没有把他摧垮，他立志在学业上做出成就的决心一点未变，他和弟弟诸葛均毅然选择了开荒度日，牛耕半读的学习生活。所谓诸葛亮躬耕南阳隐居隆中决不是为了避开战乱，贪图清静便于学习，完全是求知欲所支配，是生活所迫。试想荆州牧刘表的儿子为什么不到隆中苦读?难道隆中的办学条件比荆州好?古隆中的生活艰辛是可以想象的，青年人谁愿意一边种地一边读书?从这些方面分析，诸葛亮兄弟的隆中躬耕生活，既有他的生活条件所限，更重要的是诸葛世家注重学识决心的延续。

二、灵活学习，为诸葛亮成才创造了良好的条件。

人的智慧先天赋予占三，后天学习占七，后天学习是人的智慧取得的主要根源。诸葛亮天赋就很聪明，这种天赋被他的老师黄承彦所全面认识。黄承彦也是在教书实践中对诸葛亮的全面了解才得出的结论。如果他对诸葛亮没有全面了解，不会轻易把自己女儿嫁给诸葛亮。诸葛亮当时比较贫穷，但其志不穷，抱负又大，天赋又高，遇到了黄承彦这样的好教师，就等于展翅高飞时又遇到了顺风。高徒遇到明师哪能不出成果?黄承彦既把诸葛亮当成学生，又把他当做女婿，哪能不尽自己所学全部传授给得意的学生?诸葛亮的成才也为黄承彦教书拓宽了新路。诸葛亮喜欢讨论式、启发式学习，黄承彦在死读书灌注式上作修改，他不要求自己的学生死记硬背，为学生提供了多讨论、多交流、多实践的机会，在讨论中弄懂疑难问题，在交流中取长补短，在实践中修改理论。著名的《隆中对》很可能是诸葛亮和同学们讨论的中心内容。也是庞士元、司马徽等人的集体智慧，是一篇很有价值的学术论文。如果老师的思路不开阔，学生不可能随意去座谈讨论。襄阳地区当时的名人庞士元、司马徽、徐庶等人可能都求教过黄承彦或是黄承彦的学生，在和黄承彦的接触中结交了诸葛亮。这些人思想敏捷，天赋较高，通过不断的交流座谈，既丰富了诸葛亮的学识，也提高了所有人的水平。他们既是有抱负的青年，座谈讨论就不可能避开不谈论朝廷只谈学业，何况古代不可能对老百姓有限制言论自由的严格约

束，即使有限制言论的地方，这些聪明过人的青年，也不会逆朝廷的指令顶风硬上。从《隆中对》中可以看出，诸葛亮学习面较广，知识水平较高，他学习的内容不仅涉及政治、经济、文化、也涉及天文地理、传统的道德、伦理等。古襄阳确是人才辈出，是藏龙卧虎之地。诸葛亮处在名师门下、精英之中，他肯定受益匪浅。他在隆中的半耕半读生活也给他交往名人造就了有利条件，他选址隆中半耕半读，在很大程度上也是看中襄阳名人志士多的缘故。半耕半读并不是特别好的学习方法，对这一位贫穷但有志的青年来说，无疑是一种上乘的选择，也正因为诸葛亮走的是一条非正规学习道路，所以他大胆尝试了灵活的学习方法，和有才华的人经常交流，岂能不提高自己?由此可见，思路开阔定能出成果，灵活的学习方法必会带来大的收获。

三、谨慎择主，为诸葛亮成才提供了政治保障。

汉朝末年，军阀混战，民不聊生，稍有点才华的青年都为各路军阀所利用，就连庞统、徐庶这些才华极高的青年也在为自己的前途奔东吴、附刘备、依曹操。诸葛亮不是不为自己的前途着想，而是在选主人方面比较谨慎。在军阀割据中，各路军阀都自称英雄，无非是为了取信于民，多招贤纳士。诸葛亮不随便依附军阀，就是棋高别人一筹的证据。凭

他出众的才华和叔父诸葛玄与刘表的交情，及兄长诸葛瑾在东吴的影响，他完全可以在刘表手下或孙氏父子处谋个一官半职，但他没这样做。他之所以选择刘备作主人，一是看准了刘备是皇帝后裔便于号令天下；二是看准了刘备手下缺少人才是个空档，自己填补后便于发展，依附刘备后取得成才的政治保障把握性较大；三是看中了刘备有取代荆州刘表的趋势和实力，有成为一方霸主的条件。正因为他对刘备作了全面分析，所以他才设计摆出高不可攀的架势让刘备三次来请，极力为自己成才寻求政治保障。刘备也真正把自己的事业和诸葛亮的才能联为一体看待，“得到了诸葛亮如鱼得到了水”。由此可见这样的政治保障是多么坚不可摧。诸葛亮和许多名人一样，开始并非一帆风顺，他出山不久就遇到了曹操南下、刘备弃妻儿，败当阳长板的挫折。刘备把失败的原因归为“不知曹公骤至，辎重多，行军慢”所致，不谈诸葛亮身为军师的责任。诸葛亮有了这样的政治保障以后，真是“天高任鸟飞，海阔任鱼跃”。刘备之所以为诸葛亮提供全面的政治保障，主要是从大局出发，一是刘备确实需要人；二是诸葛亮确是一位技高一筹的贤人；三是刘备的战略眼光比较远。他不但需要诸葛亮帮助自己，更需要诸葛亮辅佐自己的儿子，因为他看到了自己的儿子缺点大于优点，所以在对待诸葛亮态度上总是敬如上宾，只颂扬他功绩，不追究他过失，这样对施展诸葛亮才华无疑提供了可靠的政治保证。

刘备的高明之处还在于他熟练地应用了辩证法，即允许高级职员犯错误。在这样的环境中一作，诸葛亮反复总结自己的经验教训，使自己的才华不断得到发展。他尽管取得了可靠的政治保障，但并没有滥用职权，总是谨慎行事，忠诚刘备的事业，最终为刘备取得了天下。从古到今，成才之路非常多，有才华的人更多，但有了才华不一定都能成名，即是你的才华再出众，没有可靠的政治保障也难于施展，这种政治保障一是机遇，二是领导信任。诸葛亮就是及时把握了刘备急于用人的机遇和先主、后主的充分信任，所以他的聪明才智才得到了充分发挥。

四、南征北战，为诸葛亮成才开拓了发展之路。

古今中外，所有的成功者都经过了学习、实践、再学习、再实践的循环发展阶段。诸葛亮的成才之路同样经历了这个不可逾越的全过程。诸葛亮是人不是神，他之所以有显著的成就是与他长时间从事的政治生活军事生涯紧密相连系的。他从出山开始到五丈原病逝，充满了许多传奇故事。这期间他长期生活在上层社会，出山之前受学识较深的官吏影响就较大，视野就比较开阔。他在学业上非常成功，对政治学习有独特的见解。在理论上他正确分析了汉未的局势，提出了三分天下的观点，令所有名人贤士赞叹，就连被曹操称为英

雄的刘备也为他鲜明的政治见解所信服。他一生能顾全大局，是他学习政治以后在思想上的反映，联昊抗魏既是他的政治主张，也是他学习政治的具体应用。他始终不渝地为自己选择的政治目标奋斗，来源于他学习政治以后确立的信念。他政治上成功地方很多，无一不贯穿他灵活机动，审时度势的学习成就。他鞠躬尽瘁死而后已的精神，全面反映了他政治上立场坚定，爱憎分明；：他善于把理论和实践相结合，而在运用中从不满足，继续寻求新的发展。他把政治学、心理学相结合，成功地处理了新降将马超与做，隆的关羽内部关系，使关羽深受感动，并为后人所颂扬。正是他有了广阔的政治舞台，才有机会接触各地各类的名人，他不失时机地利用这个政治舞台虚心向别人学习。马稷“攻心为上，攻城为下”的作战思想被他采纳以后，使自己的聪明才智在南征孟获时得到了充分的发挥。他的军事才能更是反映在各个方面。他对巴山蜀水了如指掌，对平原丘陵无有不通。老练驾驭沙漠戈壁，天文知识、风土民情皆熟记通晓，战略、战术样样精通。他常常行兵布阵总是胜多败少，他多次置名将于死地，使对手首尾不能相顾，他创造许多奇迹，主要来源于各种战场给他提供的实践条件。他从创建西川根据地开始，几乎所有军政大事都是他亲自策划具体部署，魏吴两国的将领没一位有这样好的机遇。他灵活运用所学的书本知识，所以他才熟练地掌握战场的主动权。自古以来无论是政

治家还是军事家，总是有成功者和失败者，成功往往属于那些善于动脑、善于总结的人。所有科学都需要人去钻研，人的成才之路也不会静滞，也是在发展中求创新，在创新中求发展，那么成才的桂冠是属于一些善于取长补短不断总结经验教训的人。诸葛亮成才的重要原因正是他在南征北战二十多年政治军事生活中不断进取开拓总结的结果。如果刘备父子不给他提供用武之地，他也可能会像水境先生司马徽一样默默无闻长期隐居在隆中，即使他头上有桂冠也不会那样光明耀眼。诸葛亮是历史上的名人，是中国人民智慧的象征。他成才的背景、条件、机遇和保障缺一不可，但并不否认他本人的努力奋斗。历史演变一千多年，我们也只能粗谈浅议罢了。

浅谈诸葛亮人物形象

浅谈诸亮人物形象 （罗胜2011级汉语言文学（师）1班 0） ［摘要］三国时期是我国古代一个英雄辈出的时代，《三国演义》正是描写这一时期历史的长篇历史小说。这部小说塑造了众多栩栩如生的历史人物形象，诸亮就是其中之一。诸亮深谙韬略，通权知变，可谓当世之奇才。它的高风亮节的高尚品质受世人赞叹，作者耗费笔墨把他描写成了智慧的化身、忠贞的代表，并将其神化成了半人半神的超人形象。然而诸亮深陷传统文化氛围中的忠君思想，伦理观念在他心中已经根深蒂固，当时厚重的传统文化氛围也塑造了一个没有用他的智慧做出明智的选择，是心甘情愿地戴着道德楷模的桂冠走上传统文化祭坛的一个对最高道德追寻的诸亮。他生与“命”，“数”相争，忠于蜀政权，独撑危局，呕心沥血，直至累死，这恰恰是他悲剧命运的最大特色。在这个悲剧性冲突之中，忠贞报国，德才兼备的重臣竟不能完成其为之奋斗的事业，这正是“出师未捷身先死”的沉痛，这也是“英血空劳销笔筒，运不兴亦枉然”的遗恨！诸亮是《三国演义》中塑造得最为成功的人物。他是智慧的化身、忠贞的典型。 ［关键词］：《三国演义》诸亮德才兼备忠贞报国鞠躬尽瘁，死而后已 诸亮为后人树立了鞠躬尽瘁，死而后已的“忠贞”典，是多谋善断，集文治武功于一体的“智慧”的化身，具有清正廉明的“政治”风,有着崇高的人格魅力。他是智慧的化身、忠贞的典型，是我们学习的好榜样。其光辉人物形象主要表现在一下几个方面： 一、淡泊名利，静以修身 诸亮是“俭以养德”之典。诸亮一生崇尚节俭，并以此来治国。身为宰辅、“相父”，专决朝政十余年，却“蓄财无余，妾无副服”，力求死后“不使有余帛，外有赢财”，死时又遗命薄葬，他就是这样清清白白地飘然而去，简简单单地长眠在青山之中，其俭约实在罕见。终其一生，如其所言，清正廉洁，字字浩然，垂千古。在诸亮大力提倡和以身作则的影响下，蜀汉形成了以节俭为荣、奢

《三国演义》诸葛亮的形象特征

《三国演义》诸葛亮的形象特征 在《三国演义》名著中，诸葛亮人物形象是忠心不二，其个人能力较为突出，足智多谋是人们对诸葛亮的普遍印象。下面是小编整理的关于诸葛亮的形象特征，欢迎阅读。 忠臣形象 在《三国演义》中，诸葛亮是以忠臣的形象出现在书中，无论是对刘备，还是对刘婵，此人物均是忠心耿耿，未作出逾越臣子关系的行为。从白帝城托孤典故中，刘备临终前，将蜀国和刘婵托付给诸葛亮，并言道刘婵不行则取而代之，刘备听罢手足无措，立即表忠心。有人解读刘备行为说此举是试探诸葛亮，但从某种角度来说，以刘备对诸葛亮为人的了解，或许仅仅是在交代后事。从刘备后期的种种行为来看，包括平定南蛮与北伐曹魏等，其是替刘备实施未完的战略，为蜀汉生存打基础。《三国演义》在初中课本中就已经出现，初读时觉得诸葛亮如同神一般，再读时则被诸葛亮之忠心所感染，不禁赞叹此人之大义。 事功形象 在《三国演义》中，诸葛亮的事功形象，主要表现在足智多谋方面。世人给诸葛亮贴的标签包括运筹帷幄、足智多谋、能谋善断等，诸葛亮善用计谋，和司马懿、鲁肃、姜维等用计高手相比，诸葛亮更胜一筹，可以说是技压群雄。通过对《三国演义》的解读，认为正是由于诸葛亮的足智多谋，使得蜀汉维持多年。从文章中能够看出诸葛

亮的军师形象，以第36回为例，从此人不可屈致，使君可亲往求之[1]。若得此人，无异周得吕望、汉得张良也。等语段中能够看出，诸葛亮之智慧备受称道，当刘备知晓后，隧即前往求才，便有了三顾茅庐之说。当诸葛亮听过刘备简单陈述后，能够清晰并且简明扼要为刘备理清大局，并且提出联吴抗曹之策，不难看出诸葛亮的聪明才智。 刚毅形象 通过学习《三国演义》，能够解读出诸葛亮不仅能文，而且善武。与电视荧屏中诸葛亮的文弱形象不同，在文学作品中，诸葛亮既是文人志士，也是刚毅勇猛的代表。虽然在作者笔下诸葛亮没有张飞和关羽等武将那般勇猛，但诸葛亮刚毅勇猛之气十足，是由内而发的，伴随着才智表现出来的。从诸葛亮在战场上谋划与布置等方面，能够体现出来。诸葛亮的刚毅勇猛，充分展现了儒家士人的进取精神，积极抗争。以第40回-第46回为例，诸葛亮烧了三把火，击退敌军，并且独自跟随鲁肃去往东吴，劝说孙权联合起来抗曹。以及诸葛亮身处虎穴再展现的泰然，均展现出其刚毅的心态。再比如第57回柴桑口卧龙吊丧，正是体现出诸葛亮的真诚以及勇敢，巩固了孙刘联盟的关系。除此之外，在七擒、五次北伐等事件中，诸葛亮的坚毅与刚强形象也尽显[2]。 睿智形象 诸葛亮的足智多谋是依靠其博学支撑的，在著名的隆中对中，从其为刘备制定发展战略能够看出。诸葛亮在分析对手心理方面，有着超群智慧。从火烧新野城事件来看，此地区不宜火攻，而曹操也断定

论诸葛亮

论三国之诸葛亮 三国是中国历史上一个特殊的时代。群雄争霸、战乱频仍、社会动荡、民不聊生、弱肉强食、尔虞我诈是那个时代的缩影。据史料记载，在有记录可查的中国人口数量统计表明，三国年代是我国人口数量最少时期，最少时不足千万。这足以说明那个时期，人类面临着一个多么残酷的生存环境！ 时势造英雄！在那个剧烈动荡的年代，为了生存，为了名利，也有打着拯救天下苍生的旗号的人们，拼尽了力气、耗干了才智；把自己的名字刻在了历史的画卷之中，也给后世留下许许多多宝贵的经验和教训，值得我们借鉴和回味。 说到三国，不能不说到我这篇文章的主人公，诸葛孔明先生。羽扇纶巾，衣袂飘飘是他的扮相；四轮推车是他的座骑；淡定的笑容是他的标志。他的每次出现都让人感觉到有仙自天上来的意境！ 历史的真实，我们不必苛求。从演义的角度看待三国，诸葛先生的作用，可以说是不可或缺的。每一段精彩的故事背后，或多或少有着他的影子。蜀汉的建立更是他用毕生心血，运筹帷幄的结果。历史的发展有其偶然性有其必然性。三国的雏形，早在诸葛先生闲坐隆中之时，已然初步规划完成。(通过这个事情说明，人生的规划对我们的以后的发展何其重要！)三国历史的进程，只是诸葛先生历尽艰辛，逐步实施计划的过程。在这个伟大工程实施中，充分展现了诸葛先生的大智大勇、决胜千里和在治国理政中所表现出来的卓越才能！他不愧是那个时代的弄潮儿！ 诸葛先生的出山，同样充满了传奇色彩。这也是诸葛先生自我炒作的结果。如果放在当下，借助网络的力量，他必然会成为一个超成功的炒作大家。“若想出名，找诸葛必成！”为什么要这么说，我们可以从当时诸葛先生所处的社会环境和他出山前所造成的社会舆论间找寻端倪。 其时，诸葛先生闲住在襄阳城西二十里的卧龙岗。襄阳地

三国演义中诸葛亮的悲剧形象

《三国演义》是一部洋溢英雄主义的乱世史诗，是幅饱含着智慧和经验的历史画卷。给人以思想的启迪，历史的反思和审美的享受。这部著作描写的三国时代，群雄并起，人才辈出，形形色色的知识分子展示着他们的智慧和才华。为何诸葛亮这位隐居南阳、躬耕山野的士子：“出师未捷”、“死而后已”的悲剧人物独独成了名垂千古的名臣贤相，赢得从低层小民至将相王侯各种人物的崇拜、倾倒和感叹！诸葛亮的悲剧可以说是《三国演义》中最突出、最动人心魄的悲剧。他们生与“命”，“数”抗衡，忠于刘蜀政权，独自苦撑危局，呕心沥血，积劳成疾，真至累死。恰恰相反是他悲剧的最大特色。在历史的道德和人格的要求与这个要求不可能实现的悲剧性冲突之中，忠贞报国，德才兼备的重臣竟不能完成其为之献身的事业，这正是“出师未捷身先死”的沉痛，这正是“英血空劳销笔简，大星无复系云天，就令嗣子非庸主，运不兴刘变枉然。” ①的憾恨！虽如此，吕恩勉仍赞叹道：“屈于势，伸于理，厄于当日之命运，而伸于后日之人心而已。”所以“悲剧是以美的毁灭形式来达到肯定美、否定丑的目的的，是用悲的方式来激起人们对美的追求。……因此，悲剧不是悲哀，悲惨，不是叫人们悲观失望、使人痛不欲生，意志消沉，而是悲愤、悲壮，能使人奋发向上，斗志昂扬。”②诸葛亮的悲剧历程感人最深，特别他百折不挠的人格意志力量令后世敬仰，催人奋进。下面就从诸葛亮的伦德力量、意志力量、人格力量、智慧力量浅谈一下此形象的悲剧美： （一）弃隐入仕——伦理观的悲剧美 “凤翱翔于千仞兮，百梧桐不栖；士估外于一方兮，非明主不依。”这是诸葛亮的择主理想，为了实现心中之志，他期待着他理想中的明主，他知道，理想中的明主出现之日，也就是他大展宏图之时。终于受到刘备的“三顾”之恩而弃隐入仕，登上政治舞台开始施展平生所学，以实现自己的宏图远志，出开始了他悲剧化而又完美化的人生历程。 儒家思想、传统伦理观无疑是诸葛亮的主要灵魂，而这种伦理观简而言这就是“忠”无论中国古代的儒家，法家，墨家都强调“忠君”《论语·八佾》：“君使臣以礼，臣事君以忠”这种君臣伦理观变成了统治中国二千多年的正统名教，当然，罗贯中所塑造的“忠“的诸葛亮也不例外。但任何伦理道德不可能是永恒的，一成不变的。它必然随着一定的社会历史阶段政治经济、文化的发展而不断变化。但处在三国时代的诸葛亮不可能认识到这一点。对“求善护礼”伦理观的追求与现实的不可实现的矛盾必然产生悲剧。罗贯中当然由于时代的局限，只能借诸葛亮的思想来阐发保存型的中国文化：“用悲剧意识暴露困境，又以不实际的文化之礼为原则，而对困境，中国人不是竭力求，而是努力护礼，维护礼的神圣性，甚至不惜自我欺骗和走向毁灭，从而其弥合方式是毁灭与保存。”③诸葛亮处东汉末世，朝纲已败，军阀混战，民不聊生，当时不乏能人名仕，也想重振朝纲，求民于水火，诸葛亮是其中的一员而且是超群脱俗的一员，当然不甘心隐居清逸，置民于水火不顾，置国处危难而不闻。这正体现了他们积极的处世观，有施展才华，实现个人报负的理想。体现了忧国忧民的良好品质，但使他们苦恼，身处困境的是他们心中的“正统”已经败落，用“天命观”讲气数已尽，天命不可违，以诸葛亮的卓识也知道“匡复汉室，重振朝纲”何其坚艰难，所以当时有名望的前辈司马微，庞德公隐而不仕，借此逃避困境，独善其身，而诸葛亮之所以悲而且美就在于他敢于与“天命”抗衡，“虽九死其犹未悔”，而且他的忠不仅局限于一家一姓，作者赋予他爱民思想成份。为此他不会隐而求逸，知其不可为也要为之。但由于他不会脱离时代赋予的伦理观，不会走“求真”的道路去匡复社稷，救民于水火，只能走“求善”之道，并在此中挣扎，以抚平他的人生信仰和追求，而且刘备的仁君身份及“三顾”的真诚也确实感动了诸葛亮，更坚定了“求善”“护礼”，择仁君而辅之的道路，“唯有德者居之“的君道观”和“贤臣择主而事”的臣道面等伦理观念在他心中已根深蒂固，他把道德理想转化为政治理想并为之追求，却忘了现实往往何其残酷，片面追求人格理想，却忘了审视社会现实。用道德理想来对抗现存秩序，是他走向悲剧的另一原因，诸葛亮也很清晰：当时曹操统一北方挟天子占天时，孙权巩固江东基业占地利，而刘备寄人篱下，无立足之地，只能尽所能用“人谋”而求“人和”，以他的才华而实现隆中决策的三国鼎立，就以蜀地之一州而对抗曹之八州及孙权之三州是何其的难，他之所以悲就在于并没放弃，而想用自己的才学与天命一比高下，壮志难酬也在所不惜，也美于此。为了维护传统道德的“完善”及他们信奉的伦理观为了施展

《三国演义》中的诸葛亮形象

黑龙江省高等教育自学考试 汉语言文学专业本科毕业论文 论文题目 《三国演义》中的诸葛亮形象 论文作者：张旭 准考证号：018109165018 作者单位：哈尔滨科学技术职业学院 指导教师：高建华 主考单位哈尔滨师范大学中文系 2011 年7月

内容提要 《三国演义》是一部历史演义小说，以描写战争为主。在广阔的背景上，上演了一幕幕波澜起伏，气势磅礴的战争场面，成功刻画了几百个人物形象，其中诸葛亮人物形象脍炙人口，对后世产生了极其深远的影响。在长达近百年的三国历史中，诸葛亮的活动虽只有二十七年，但在小说中却占了一半以上的文字，即从第38回诸葛亮出场的“隆中决策”，到第104回的“丞相归天”，共有66回的篇幅，这还不包括诸葛亮出山前水镜先生对他的赞美、离世后“魏都督丧胆”的余威。这将近70回中，又有一半以上的章回是专门写诸葛亮事迹的。如此着力刻画的人物，在全书中还没有第二个。因此，郑振铎曾说：“一部《三国志通俗演义》虽说的是叙述三国故事，其实只是一部‘诸葛孔明传记’”（《三国演义的演化》）。小说中的诸葛亮是最具魅力、最有光彩的形象。在这个人物身上，几乎集中了忠臣贤相的所有美德，凝聚着中华民族传统的全部胆、识、才、智。通过这样一个杰出的政治家、军事家、外交家的形象，寄托着作者圣君贤相的社会理想。

《三国演义》中的诸葛亮形象 《三国演义》原名《三国志通俗演义》，也称《三国志演义》，是我国第一部章回小说,本书作者罗贯中。《三国演义》讲述的是汉末三国时期发生在中国大地上惊心动魄的历史故事。它是以三国时代的历史为背景，描述了自东汉灵帝刘宏中平元年（184年）到西晋武帝太康元年（280年）近一百年，魏蜀吴三国之间政治、军事、以及外交等方面的斗争故事。全书主要以曹操、刘备、诸葛亮等人物为主要人物，今天我分析的是诸葛亮这个人物。 有句话是这么说的，“话三国，必先说诸葛”，这足可见诸葛亮这个人物在《三国演义》中的重要性。 那么诸葛亮是个什么样的人呢？ 诸葛亮，字孔明，号卧龙（也作伏龙），汉族，琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，蜀汉丞相，三国时期杰出的政治家、战略家、发明家、军事家。在世时被封为武乡侯，谥曰忠武侯；后来的东晋政权为了推崇诸葛亮的军事才能，特追封他为武兴王。代表作有《前出师表》、《后出师表》、《诫子书》等。发明木牛流马、孔明灯等。诸葛亮在后世受到很大的尊崇，成都有武侯祠，大诗人杜甫也有赞扬诸葛亮的《蜀相》名篇传世。 诸葛亮一生有两个亮点，一为忠贞，二为智绝。下面我就从他忠贞、智慧、贤明等三个方面对其形象进行一些粗浅的分析： 一、诸葛亮是忠贞的典范 “鞠躬尽瘁，死而后已”的品格是诸葛亮的主导 方面。从他的忠贞和智慧这两者来讲，他的忠贞更让 人感动。忠于蜀国的政权，忠于兴复汉室的事业，忠 于刘氏两代帝王，是忠贞无二的这样一个臣子，所以 他成为千古名相。 在东汉末年的纷纷乱世之忠，刘备为了争夺天下，认识到招揽人才的重要性，于是三顾茅庐请出了诸葛亮。他认识了刘备的诚心诚意之后，就一直忠心耿耿，兢兢业业，为创立蜀汉基业殚精竭虑，义无反顾。刘备得到诸葛亮“如鱼得水，如枯苗逢甘雨。”自从有了诸葛亮，刘备集团的情形就大为改观，不但有了正确的政治军事路线，建立了强大的政治军事集团，而且占据了荆、益两州的大片国土，建立了自已的国家，并使刘备登上了皇帝宝座，承续了汉室的大统。 诸葛亮感念刘备的知遇之恩，忠心耿耿地扶刘兴汉，勤勤恳恳几十年如一日，东征西讨大小数百战，终于夺得两川之地建立了基业。为了安定后方他炎夏渡泸，历尽艰险深入不毛，七擒孟获；为了北伐中原他六出祁山，百折不回。他身担军政要职，日理万机，然而他事必亲躬，日夜操劳，以致积劳成疾，英年早逝，这是忠贞之士最突出的表现，最可贵的品质。 刘备虽然英明仁慈，但他却义气用事。关羽死后，他不听诸葛亮的劝告，也不顾赵云等文臣武将的阻谏，举倾国之兵伐吴，为关羽报仇，结果在彝陵惨败，全军覆没，不但严重地削弱了蜀国的军事力量，也给以后的斗争造成了极大的困难，刘备本人悔恨成疾，一病不起，演出了“白帝托孤”的悲剧。尽管刘禅昏庸得难以点化，尽管刘备当初白帝城托孤时就曾说过，如果刘禅不材，可取而代之，但诸葛亮却从未萌生过些微野心，始终克尽人臣之职。 从刘备托孤的内容来看，一是肯定诸葛的才干，只有他才能安邦定国，终定大事；二是要诸葛亮在佐禅或废禅自主之间进行选择。从刘备的本意和性格来看，

论诸葛亮的四次博弈

论诸葛亮的四次博弈 双田九年制学校毛小雄 【摘要】：诸葛亮一生进行了多次博弈，作为一个博弈家，他的博弈在大多数情况下 是成功的，但最后以一次失败的博弈来结束一生，让后人十分叹惋。本文以博弈论的理论来阐释诸葛亮作出的对其自身和历史有重要影响的四次博弈行为，探讨四次博弈的原因和成败得失。 【关键词】：《三国演义》诸葛亮博弈理性 【ABSTRACT】：Zhuge Liang's life for a number of games as a home game, his game is successful in most cases, but to a failure of the last game to end his life, it's a pity for the future generations . In this paper, the theory of game theory to explain Zhuge Liang made the history of its own, and have a major impact behavior of the four games, four games of the reasons for and success or failure. 【Key words】: "Three Kingdoms" Zhuge Liang Game Rational 1.导论 1950年，纳什（John Nash)写了一篇题为《N人博弈的均衡问题》的论文奠定了非合作博弈论的基础。凭借其在博弈论上的非凡成就，他于1994年获得诺贝尔经济学奖。“纳什均衡”就是在假定有n个人参与博弈，在知晓其他人策略情况下，每个博弈参与者都选择自己的最优策略，从而，这n个参与方的最优策略就构成一种均衡【1】。构成纳什均衡的参与方都以其他方策略不变为前提形成自己的最优策略，理性的博弈者都不会轻易改变自身策略，因为自己要为改变承担风险。如今博弈论不仅被广泛运用于经济学研究中，而且也被博弈论学者引入社会学研究领域中。古代战争小说中所描写的战争也是一种巨大而复杂的博弈，因而我们可以用博弈论对其作出新的阐释。二十世纪八十年代以来，我国有一些学者开始运用博弈论来研究《三国演义》，为《三国演义》研究在理论和方法上的创新作了可贵的探索。如王福重的《人人都爱经济学》和吴景泰、赵新良的《“空城计”双赢博弈分析》都是以博弈理论从不同角度论述空城计。而李康化先生的《从现代博弈看赤壁之战》和王子宽教授的《华容道新解》则是对赤壁之战的不同看法。但是，这些研究尚处于尝试和零散阶段，存在理论上的不足和内容上的狭窄。本文在前人的基础上尝试用博弈对诸葛亮一生中的四次重大作一些博弈，以期让读者更全面地把握诸葛亮的形象及其在三国人物中的地位和作用。

三国演义中诸葛亮的形象分析

《三国演义》中诸葛亮的形象分析 魏月琴 （大同市新荣区教师进修学校， 山西大同０３７００２） ! 摘 要：诸葛亮是 《三国演义》中着笔较多的人物之一，作者以其独到精彩的笔墨，为我们塑造出一个栩栩如生的具有忠、智、勇性格特征的传奇人物。 关键词：诸葛亮；忠君；睿智；刚勇中图分类号：Ｉ２０７．４１３ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００９－６３５３（２００６）０４－００３８－０２ 收稿日期：２００６－０４－１０ 作者简介：魏月琴（１９６４－），女，山西大同人，中专讲师，主要研究方向：中国古代文学。 《三国演义》不仅是我国章回小说的开山作品，也是我国最有成就的长篇历史小说。作者通过魏、蜀、吴三国之间惊心动魄的政治、军事、外交的种种斗争，形象生动地再现了三国时期的历史画卷，并且塑造了一系列鲜明生动的人物形象，构成了一幅绚烂多彩的画卷。 诸葛亮是《三国演义》中作者着笔较多的人物之一，在１２０回的 《三国演义》中，几乎有一半的文字涉及到诸葛亮，其中专门描写诸葛亮的事迹就达３０余回。作者以其独道精彩的笔墨，为我们塑造出了一个栩栩如生的历史人物：忠贞不渝的操节，匡世不凡的智慧，有口皆碑的刚勇。 纵观《三国演义》中诸葛亮的言行，无论是草船借箭和三气周瑜，还是巧摆八阵图、智取成都、空城计等等，无不体现了他忠心不二的为国之心，出神入化的奇才大略和坚韧不拔勇于进取的奋斗精神。 诸葛亮形象特征之一是“忠”。集中表现在两方面：一是对刘备的忠贞不渝，二是对匡复汉室的理想鞠躬尽瘁，死而后已，也即是对国家的忠诚不二。 诸葛亮自出山之后，表现最多的是感谢刘备的知遇之恩，竭尽全力辅佐刘备实现自己的战略思想。这一方面表现了诸葛亮的旷世才学和对刘备的知恩图报，另一方面也表明了他立志兴汉的理想，在刘备犭虎亭失败，驻扎白帝城时，托孤于诸葛亮时说：“‘君才十倍曹丕，必能安邦定国，终成大事，若嗣子可辅则辅之，如其不才，君可自为成都之主。’孔明听毕，汗流遍体，手足失措，泣拜于地曰：‘臣安敢股肱之力，效忠贞之节，继之以死乎！’言讫，叩头流血。 ”短短几行字，让读者一看就见诸葛亮之忠。孔明言出必行，至死殚精竭虑辅佐刘备幼子刘禅，一片耿耿忠心全寄于后主之身。这在其《出师表》中更加明确地表现出来： “先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。”诸葛亮深知幼主不谙国事，深恐辜负了刘备，详尽地叙述了治国之道，并且周密地安排了内外文武官僚管理蜀中之事，苦口婆心之意溢于言表。 诸葛亮之“忠”还表现在对国家，也就是当时的蜀汉王朝方面。他庶竭驽钝，亲自带兵深入蛮荒之地，明知山有虎，偏向虎山行，以报答刘备对他的知遇之恩。刘备死后，仍忠心耿耿扶佐后主。在第１０１回中，描写诸葛亮于建兴十二年上表奏请伐魏，了却自己 “克复中原，重兴汉室”的愿望。再次表现出对国家的忠诚。正如其言：“誓竭力尽心，剿灭汉贼，恢复中华，鞠躬尽瘁，死而后已！” 尽管诸葛亮匡复汉室的雄心没有实现，但他鞠躬尽瘁死而后已的精神，却赢得了千百年来后人的无限敬仰。 诸葛亮形象特征之二是“智”。诸葛亮不仅有远大的政治抱负，而且有卓越的军事才能。 从隆中决策起，诸葛亮体现更多的是智慧。诸葛亮出任刘备的军师后，充满斗争的信心，对未来的胜利坚信不移。此时的诸葛亮敢藐视任何敌人，处处表现着无穷的智慧。 他上知天文，下晓地理，熟谙兵法，料事如神。他隐居隆中时，对天下大势已了如指掌，初见刘备就提出了据蜀、联吴、抗曹的战略思想。赤壁鏖兵，可以说是诸葛亮智慧的集中表现。他孤身入吴，和东吴上下各方面进行了复杂曲折的斗争，最终实现了联吴抗曹的战略。我读《三国演义》，把诸葛亮的“智”分为睿智、机智和奇智三种类型。 诸葛亮的睿智首先表现在他凭着自己的博学，为刘备集团制定了正确的战略方针，即著名的 “隆中对”。其次是他善分析对手的心理，新野城从地势来看，不宜用火，曹操亦认为诸葛亮不可能连番采用火攻，但诸葛亮又一次采用火攻而大获全胜。后来成为历史上著名的以少胜多战例的赤壁之战，诸葛亮又一次采用了火攻的战术。 这一切，都是他第２０卷第４期２００６年１２月 大同职业技术学院学报 ＪＯＵＲＮＡＬＯＦＤＡＴＯＮＧＶＯＣＡＴＩＯＮＡＬＣＯＬＬＥＧＥ ＶＯＬ．２０ＮＯ．４ＤＥＣ．２００６ ３８－－

诸葛亮

对诸葛亮的评价 作者小玲伟阅读：48476 发表时间2011-12-04 14:53:58 摘要：读三国之后有感而发 诸葛亮不仅仅是中华民族的智慧的代表，更重要的他是千百年来士大夫知识分子的人格之神。在中国历史上，德才兼备的人不少，但像他这样集智慧与人格于一身，可谓绝无仅有。他所张扬、实践的“鞠躬尽瘁，死而后已”的忘我精神，为历代所推崇备致。 诸葛亮的人格、节操、风范，概括起来是如下四个方面： 淡泊明志，宁静致远。诸葛亮隐居隆中时，博览群书，广交贤士，关心时势，每自比管仲乐毅，负有担大任、致高远的远大抱负。但他又绝不是那种醉心于功名利禄、汲汲于荣华仕进的俗子。事实上，当时曹操称雄天下，挟天子以令诸侯，他的朋友石广元、孟公威皆投其麾下，他却不为所动，其兄诸葛瑾在东吴颇得重用，他也不去投靠。最后，刘备三顾茅庐，以千古未有的求贤至诚深深打动了他，他才毅然步出草庐，一匡天下。在著名的《戒子书》中，诸葛亮曾如此谆谆告诫：“夫君子行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，宁静无以致远”，真乃至理名言，也是他淡泊节操的真实写照。 尽瘁国事，忠心辅政。诸葛亮先后辅佐刘备、刘禅两代皇帝，忠心耿耿，公而忘私，刘备很信任他，临死托孤于他，并大义地提出让出家天下，但他没有夺取君位的政治野心，侍奉扶不起的阿斗，更加殚思竭虑，“亲理细事，汗流终日”，最后以身殉职，病死军中，时年五十四岁。诸葛亮辅佑后主，实际上是执一国之政，出帅入相，但后主并不感到他的威胁，群臣并不感到他的僭越，倘非心底无私，国而忘家，焉能如此！ 任人唯贤，清正廉明。在《出师表》中，诸葛亮曾一针见血地指出：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也”，真乃金玉良言，至今仍振聋发聩。诸葛亮如此进谏后主，他本人则更是任人唯贤的典范。托志忠雅的蒋琬，清廉有才的费祎，智勇双全的姜维，都到他的重用和培养。他死后，这几人成为蜀国的中流砥注。托孤大臣李严运粮失责又慌报军情，被诸葛亮废为平民，但对李严之子仍加以信任，并促进他劝父改过自新。由是李严不仅不抱怨，而是心怀感激，诸葛亮去世，李严因悲痛发病而死。诸葛亮知人善任，明之以法，晓之对情，其服人心如此！在廉洁上，亦堪称典范。他曾上书后主，如实申报个人财产。书曰，臣家在成都，有桑树八百株，薄田十五顷，一家可以温饱，臣随身衣食，都是官府供给，决不别伯经营，增长私产一寸，臣死以后，如查出多余财产，那就是对不起国家。光明磊落。苍天可鉴。 坚韧一心，竭尽人谋。诸葛亮的政治理想，是“匡复汉室，还于旧都”，一统天下，但现实却是极严峻的：三国之中，对手魏国势力最为强大，其土地、人力、财力、物力比吴蜀二国的总和还要多，而蜀国相对最弱。诸葛亮深知这一点，“与其坐而待亡，孰若伐之”（后出师表），于是毅然挑战极限，采取一切积极措施，发愤图强，以挟泰山而超北海的气概，“驱驰千万众，怒目瞰中原”，虽劳而无功，仍不失为英雄壮举，这既是诸葛亮的悲剧，也正是他的伟大。这种尽力而为的奋斗精神，后人无不感慨系之。成都武侯祠一联云：已知天定三分鼎，犹竭人谋六出师。而杜甫的《蜀相》一诗，更可谓是诸葛亮的千古知音：出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 https://www.wendangku.net/doc/7a18078347.html,/index.php/article/showread?id=181520&pn2=1&pn=1 对诸葛亮的评价 阅读人数：20886人页数：3页 诸葛亮 人家都说诸葛亮是智慧的化身，依我看，他是一只狡猾的老狐狸。。 (一)，诸葛亮隆中钓刘备;

论诸葛亮1

作品中的人物一经定型,本身即是一个具有生命的自足自在的系统,因此本文所论《三国演义》中的人物形象一般不涉及历史事实层面的人物原型。 诸葛亮无疑是《三国演义》中最重要的人物,以致郑振铎先生认为《三国志通俗演义》虽叙述三国故事,其实只是一部“诸葛孔明传记”。诸葛亮集杰出智慧和传统美德于一身,最终却落得“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”(杜甫《蜀相》诗)的悲剧结局,实在令人痛惜。可以说,诸葛亮是《三国演义》充满历史感的悲怆陈说中最具悲剧性的人物。 对于诸葛亮形象的悲剧,学者们进行了多方面探索,有的归因于他事必躬亲的作风,有的归因于他的几次用人失误,有的归因于他的穷兵黩武,有的归因于敌对势力过于强大,还有学者认为诸葛亮作为一个悲剧英雄,表现了儒家精神中“知其不可而为之”的人格信念和“士为知己者死”的文化传统。这些观点无疑从不同的角度揭示了诸葛亮形象悲剧的某些方面,但无形之中忽略了诸葛亮这一人物形象的特殊性。 笔者以为诸葛亮形象既是世代累积堆垛的结果,对其悲剧的分析也应充分考虑这一形象塑造过程中的某些特点。三国故事在民间长期流传的过程中,民间心理所影响的审美趣味不可避免地影响到了诸葛亮形象的塑造。《三国演义》中的诸葛亮形象凝聚了我国古代历史上各种智慧和斗争经验因而具有惊人的谋略和绝世的才能,几乎成为智谋的化身和代名词,因此诸葛亮形象最本质最突出的特征是“智谋”。作为民间广为流传的智谋的符号其悲剧在本质上也应该是谋略的悲剧。 诸葛亮的智谋悲剧主要源于三个层次的矛盾冲突:最外层是出处选择时人谋和“天时”的矛盾它规定着诸葛亮人谋的性质和施展方向;中间一层是诸葛亮进入刘备集团后人谋与刘关张“义气”的矛盾,它昭示着智慧与忠义的背离;而最内层也最具决定意义的是其自身性格中智谋和忠义的矛盾这一层在白帝城托孤后尤其鲜明而集中地体现出来。三个层面环环相扣,上演了一幕千古“智绝”的人谋悲剧。 一 按照《三国演义》中的历史逻辑,诸葛亮正处于“由治入乱”之时,汉朝的灭亡是“数之所在,理不得夺之;命之所在,人不得强之”,这就是小说中时时提到的“天数”、“天意”、“天时”。出山之前的诸葛亮以“淡泊明志,宁静致远”为人生格言,居于高山流水、柴木修竹的幽雅之处,与书琴相伴,与古淡高超、旷逸清韵者交游,一派闲云野鹤、仙风道骨的风采。他与司马徽、崔州平一样,深知“天时”不利,只想“苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯”。在群雄割据争战的混乱中,作为智者,他选择了隐居,这是他认识到天下大势不可逆转后合乎逻辑的选择。“大梦谁先觉,平生我自知”,他以世外高人的姿态冷静地洞察着天下局势。此时的诸葛亮可以说完全是一个冷静清醒的智者形象。 “顺天者逸,逆天者劳”,诸葛亮很清楚人力与天意相抗的结局。当得知徐庶把自己推荐给刘备后,诸葛亮“作色而言曰:…汝以我为享祭之牺牲乎??拂袖而入”,使得徐庶“满脸羞惭,不辞而退”。诸葛亮之所以把“出山”比作祭祀用的“牺牲”,是因为他深知出山的最终结果极有可能是去作道德祭坛上的牺牲品。 “三顾茅庐”历来被传为佳话,人们一般只称颂刘备求贤若渴的美德,而忽视了诸葛亮内心或出或处的痛苦抉择。刘备“一顾”时不遇诸葛亮,固然是机缘不巧;“二顾”之前,童子已经告诉诸葛亮刘备专访一事,他为何又与崔州平外出闲游?况且崔州平已知道刘备专访一事,为何相邀同游?“三顾”之始,诸葛亮卧于草堂之上,也没有表现出多大的热情。可以说,诸葛亮待刘备三顾茅庐而后出,既是对刘备惜才、爱贤之心的试探,也是他内心犹豫不决的表现。“三顾”一段文字背后应当有诸葛亮对自身命运的深入思考和进退两难处境的痛苦抉择。一方面刘备的三顾之恩与仁义风范最终感动并征服了他,另一方面,“学成文武艺,货于帝王家”本来就是历来

从魏延的悲剧中分析诸葛亮的性格缺陷

论《三国演义》诸葛亮的个性弱点及表现 摘要：《三国演义》中的诸葛亮，是被演义化了的经过艺术包装处理了的高、大、全式的英雄人物，被美化、神化到了无以复加的地步，成为了公认的智慧神的最杰出化身。可他也不是完人,也有他的短处。诸葛亮一生中最大的失败，当数蜀国的彻底灭亡。蜀国拥有诸葛亮这样神机妙算、杰出的丞相兼军师、和几十万精兵良将，为何没能完成一统天下的宏愿，最终反到落了个国破家亡的悲剧结果呢？细读史书，就可发现诸葛亮在性格上存在着缺憾是造成悲剧的主要原因。本文试图用魏延的悲剧来分析诸葛亮性格上缺陷:应变将略,非其所长; 谨小慎微，临机不决;不敢大胆使用优秀人才,没有良好的培养后备人才的机制，诸葛亮在选拔人才和使用人才上比起同时代的曹操、孙权、刘备就差了一筹。诸葛亮在有生之年未能选拔和造就灿若群星的文武雄才来辅助和继承他的事业,固然这里原因很多,但就他在选拔人才上的求全责备、知人偏颇是一个重要原因,结果使得西蜀的大小官员中谨小慎微的“老实头”居多,就是蒋琬、费祎等人也是循规有余而才气不足,缺少进取精神，不能独挡一面地创造性地开展工作，诸葛亮死后蜀中后继无人造成一统大业落空。 关键词：个性弱点谨小慎微临机不决用人求全责备 《三国演义》是中国文学史上长篇小说的开山之作，影响深远。小说塑造了众多的杰出人物，其中尤以诸葛亮较为突出。《三国演义》中尊刘抑曹的倾向比较明显，所以较多着墨于蜀汉集团的人物也是可以理解的。现在很多有关《三国演义》的出版说明、前言、评论等文章都认为作者把诸葛亮塑造成了一位政治、军事、外交方面的全才，有着超人的智慧，绝世的才能，自信潇洒，足智多谋。他的政治、军事才能和为追求天下统一大业而鞠躬尽瘁的奋斗精神,以及高尚的品德和人格风范,确实使人敬佩。对于诸葛亮其人,历史学家和政治家们都曾有过不少评述,刘勰在《文心雕龙章表》中，对《出师表》给予了极高的评价“孔明之辞后主，志尽文畅……表之英也。”陆游一再称颂：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。”（《书愤》）“出师一表通今古，夜半挑灯更细看。”（《病起书怀》）。在中国道德史上，诸葛亮的《出师表》与李密的《陈情表》一忠一孝，合称双璧，是千古景仰的典范之作。《三国演义》中塑造了一个鞠躬尽瘁、死而

浅谈《三国演义》中诸葛亮的形象

中央广播电视大学人才培养模式改革和开放教育试点 汉语言文学毕业论文 浅谈《三国演义》中诸葛亮的形象 姓名： 学校： 学号： 班级：

摘要 (2) 一、胸怀远大的政治抱负 (2) 二、具有政治家、军事家和外交家的智慧才能 (3) 三、谦虚谨慎、严于责已的优秀品质 (6) 四、鞠躬尽瘁、廉洁奉公的高尚情操 (6) 注释 (9) 参考文献 (10)

【摘要】：诸葛亮是《三国演义》中被作者神化了的一个主要人物，也是一个家喻户晓的人物，是一直为广大群众所传颂和喜爱的人物。诸葛亮有着胸怀远大的政治抱负，卓越的军事、政治和外交才能，谦虚谨慎、严于责己的优秀品质，鞠躬尽瘁、廉洁奉公的高尚情操。本文从以上四个方面对诸葛亮的形象进行了分析，为人们更好地了解诸葛亮的人物形象提供肤浅的借鉴。 【关键词】：《三国演义》诸葛亮人物形象

在我国古典名著中，罗贯中先生的《三国演义》不仅是最早出现的长篇章回小说，而且代表了历史演义小说的最高成就，它以其宏大磅礴的历史布局，纷繁复杂的人物角色，曲折生动的故事情节，成为我国独具特色的四大名著之一。在这本令人百读不厌的名著中，作者一反《三国志》“亮才于治戎为长，奇谋为短；理民之干，优于将略”的记载，而将他写成治戎与奇谋兼长、理民之才干与为将之谋略皆高的全才，把他描写成智慧的化身、忠贞的代表。诸葛亮以其鲜明的人物形象、神鬼莫测的谋略智慧、杰出的军事政治才能，赢得了古今许多著名人物的高度评价，也赢得了许多读者的喜爱。诸葛亮为什么如此深受广大群众喜爱，多年来也是仁者见仁，智者见智。本文从他胸怀远大的政治抱负，卓越的军事、政治和外交才能，谦虚谨慎、严于责己的优秀品质，鞠躬尽瘁、廉洁奉公的高尚情操等四个方面对诸葛亮的形象进行了全面分析，为人们更好地了解诸葛亮的人物形象提供肤浅的借鉴. 一、胸怀远大的政治抱负。 诸葛亮“躬耕于南阳”的十年中，也是诸葛亮成长完善的重要时期。他摆脱许多的束缚，精心研习各类经典并大量阅读。《三国志》中对诸葛亮的学习方法提到过一句：三人务于精读，而亮独观其大略。这三人，是指徐庶、石广元、孟公威。诸葛亮以独特的学习方式打破了中国一贯陈腐的学习观念。这与诸葛亮远大的政治抱负和务实的态度有关。对他而言，知识与学问，不是用来卖弄和应试的，而是帮助他在日后运用的。在《三顾茅庐》中，刘备就在南阳的田间听到耕种的农民们高唱优雅的歌曲，他很惊讶这些农夫竟可以唱出如此高雅的田园歌曲，而农夫们告诉他，这些歌曲都是隆中的那位“卧龙”先生所做。从这里我们不难看出，隐居时的诸葛亮，是和这些农民们有深入接触的，他们一起劳动和耕种。在后来诸葛亮的《出师表》中，他也写道“臣本布衣，躬耕于南阳”。这也与他一贯事必躬亲的行事风格相一致。正是因为这样的经历，使诸葛亮有机会可以和广大的下层人民交流接触，并体味生产劳动的艰辛。对诸葛亮来说，这无疑是他非常重要的生活磨练和心理磨练。孔明以经世致用为己任，匡扶社对他提出了更高的要求,他博览群书，对天文地理、农工算计、医卜星相、兵器机械等都有相当的研究。诸葛亮不仅具有高远的理想和强烈的政治抱负,“志在靖乱”,而且积极进取,为实现理想和抱负的行动百折不挠，直到累死在前沿阵地。他经历了许多挫折和磨难,如失荆州、败夷陵、刘备死、南中乱、多次出征祁山而无功。“三顾频频天下计,两朝开济老臣心，出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，“鞠躬尽瘁，死而后已”,便是诸葛亮一

论诸葛亮的形象

论《三国演义》中诸葛亮的形象 内容摘要：《三国演义》是中国古代四大名著之一，它的里面描写了众多的人物形象，其中描写的最成功的就数诸葛亮、关羽、曹操、刘备等人。而诸葛亮从他出山到其殒命，可以说他是本书无可争议的第一主角，他倾尽了作者的全部心血，是仁人贤相的化身，他的身上体现了中国两大主流文化即道德文化和智谋文化，本文将着重来论述他的这两方面的品质。但是人无完人，诸葛亮也有他的不足之处，这也是本文的一个重点。本文将为读者展现一个完整的诸葛亮形象，既是“神”又是“人”的诸葛亮。 关键词：诸葛亮、刘备、忠君、计谋、战争。 《三国演义》是我国第一部长篇章回体小说，也是历史演义小说的开山之作。《三国演义》中描写了一大群鲜明生动的人物形象，其中最为成功的有诸葛亮、曹操、关羽等。这三人也被清代文学家毛纶、毛宗岗父子称为《三国演义》中的“三绝”。诸葛亮是作者心目中的“贤相”的化身，他具有“鞠躬尽瘁，死而后已”的大义胸怀，具有济世救民再造太平盛世的雄心壮志，而且作者还赋予他呼风唤雨、神机妙算的奇异本领。 一、诸葛亮的形象 何谓贤相？《荀子·富国》：“使百姓无冻餧之患，则是圣君贤相之事也。”而诸葛亮就是这样一位贤相。建安十九年，刘备攻克城都，是蜀汉基业的开始。然而原本富庶繁华号称天府之国的益州，经过刘备与刘璋之间三年的战争，已经是一片废墟了。诸葛亮为了振兴益州，为刘备增强实力。在刘备打下益州后就开始安抚流亡的流民，大将赵云就向刘备建议说：益州初定，人民备受兵灾之苦，所有“田宅皆可归还，令安民复业。”诸葛亮非常赞同赵云的观点，进行流民的安置工作，发展益州的经济，轻徭薄赋。使得刘备集团农业生产迅速获得恢复和发展，政权日益稳固，为刘备蜀汉基业的建立打下良好的基础。同时诸葛亮还注意争取刘璋旧部，因而在刘璋的旧部中，凡是有才能、有实力、有影响的人都争取过来。吴壹就是一个实力派，吴壹的父亲“素与刘焉有旧，是以举家随焉入蜀”。诸葛亮就极力赞成刘备娶吴壹的妹妹为妻。后来吴壹的妹妹还被立为皇后。徐靖没有什么真才实学，但他的名声很大，与当时曹魏政权的三公华歆、王朗等齐名，诸葛亮就将他放在一个官大但没有什么实权的位置。另外还任用了一批很有才能的人，例如法正，诸葛亮曾在刘备讨伐东吴失败后说：“发孝直若在，则能制主上，令其不东行；就复东行，必不倾危矣。”由此可见法正的才能。 公元221年，蜀章武元年刘备称帝，诸葛亮任蜀汉丞相，接着蜀汉就与东吴发生了夷陵之战。夷陵之战以刘备的失败而告终，而蜀国的实力也是大受损失，能征善战之将，死伤殆尽，刘备也因此而生病，最后在白帝城托孤于诸葛亮。 刘备死后可以说蜀汉政权是岌岌可危，诸葛亮总揽朝政，立即派人与东吴和解，重建蜀汉与东吴的同盟关系。刘禅登基后，为力稳固蜀汉政权，恢复国力，诸葛亮采取了一系列的措施。在政治上经济上发展生产安定民生的方针。同时又提拔一批德才兼备的人才来填补各级政权，使得各级机构能够正常运转。 “以安民为本”是诸葛亮发展蜀汉内政的重要原则，诸葛亮来自民间，他深知民间疾苦。也深深的知道人民最沉重的负担就是赋役，所以诸葛亮早在荆州的时候就根据当时的战争形势，从安定民心出发，提出过均摊赋役的主张，让大批因战乱而流离失所的农民，自报上册，增加官府管辖的人口，平摊赋税和兵役。这在赤壁战前既及时解决了一批急需的军饷和兵员问题，也稳定了当时的部分局势，安定了民心。在占领益州后，使人民安居乐业，从事各项社会生产，是关系到蜀中新政权能否稳固发展的根本性的大事。诸葛亮在赞美蒋琬当时做广郡长的治绩时说：“其为政以安民为本，不以修饰为先。”足见诸葛亮当时要求地方官以“安

诸葛亮的成功与悲剧分析

诸葛亮的成功与悲剧分析 诸葛亮是个对我们民族精神产生过重大影响的历史人物。“三个臭皮匠，抵个诸葛亮”、“三顾茅庐”、“万事俱备，只欠东风”、“鞠躬尽瘁，死而后已”……哪一个历史人物能产生这么多的“典故”，化为妇孺皆知的成语活在民族的语言之中!自六朝以来墨客骚人写过多少吟咏诸葛武侯的动人诗篇哪!诗圣杜甫“飘泊西南天地间”之际，“久游巴子国，屡入武侯祠”，直接凭吊，吟咏武侯的诗篇就不下十余首；像《蜀相》、《八阵图》、《咏怀古迹》都是千百年来广为传诵的名篇；“功盖三分国，名高八阵图”、“诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛”、“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”等，早已成了脍灸人口的名句。人们常常借助于这些名句，表达自己对于这一历史人物的无限敬仰与无尽的叹惋之情。 “历稽载籍，贤相如林，而名高万古者莫如孔明。”诸葛亮作为一个分裂割据的蜀汉小国的丞相，是什么原因使他这样出名这样赫然地凌踞于有五千年历史的泱泱大国的许多著名的政治家之上呢?《三国演义》的批评者毛宗岗认为小说人物中有“三绝”，而诸葛亮为三绝之首。他说诸葛亮“其处也弹琴抱膝，居然隐士风流；出而羽扇纶巾，不改雅人深致。在草庐之中，而知三分天下，则达乎天时；承顾命之重，而至六出祁山，则尽乎人事。七擒八阵，木牛流马，既已疑鬼疑神之不测；鞠躬尽瘁，志决身残，仍是为臣为子之用心。比管乐则过之，比伊、吕则兼之，是古今来贤相中第一奇人。”毛宗岗以小说为依据，概括得很全面，但它还未能从民族的文化心理发展的角度进行历史的具体分析，所以说得还不够恳切。 诸葛亮出名的原因，这里不拟作全面探讨。但有一条肯定不能忽视，那就是他作为一个执着信仰、忠于托付、为之鞠躬尽瘁、死而后已的失败英雄，千百年来，在人们心目中凝聚为一种人人崇敬、赞叹、感喟不已的情结，从而成为一种观念或精神的象征，镌刻在我们这一古老的民族的心灵之上。

浅谈《三国演义》诸葛亮形象的悲剧美

浅谈《三国演义》诸葛亮形象的悲剧美 《三国演义》是一部洋溢英雄主义的乱世史诗，是幅饱含着智慧和经验的历史画卷。给人以思想的启迪，历史的反思和审美泊享受。这部著作描写的三国时代，群雄并起，人才辈出，形形色色的知识分子展示着他们的智慧和才华。为何诸葛亮这位隐居南阳、躬耕山野的士子：“出师未捷”、“死而后已”的悲剧人物独独成了名垂千古的名臣贤相，赢得从低层小民至将相王侯和种人物的崇拜、倾倒和感叹！诸葛亮的悲剧可以说是《三国演义》中最突出、最动人心魄的悲剧。他们生与“命”，“数”抗衡，忠于刘蜀政权，独自苦撑危局，呕心沥血，积劳成疾，真至累死。恰恰相反是他悲剧的最大特色。在历史的道德和人格的要求与这个要求不可能实现的悲剧性冲突之中，忠贞报国，德才兼备的重臣竟不能完成其为之献身的事业，这正是“出师未捷身先死”的沉痛，这正是“英血空劳销笔简，大星无复系云天，就令嗣子非庸主，运不兴刘变枉然。”①的憾恨！虽如此，吕恩勉仍赞叹道：“屈于势，伸于理，厄于当日之命运，而伸于后日之人心而已。”所以“悲剧是以美的毁灭形式来达到肯定美、否定丑的目的的，是用悲的方式来激起人们对美的追求。……因此，悲剧不是悲哀，悲惨，不是叫人们悲观失望、使人痛不欲生，意志消沉，而是悲愤、悲壮，能使人奋发向上，斗志昂扬。”②诸葛亮的悲剧历程感人最深，特别他百折不挠的人格意志力量令后世敬仰，催人奋进。下面就从诸葛亮的伦德力量、意志力量、人格力量、智慧力量浅谈一下此形象的悲剧美： （一）弃隐入仕 ——伦理观的悲剧美“凤翱翔于千仞兮，百梧桐不栖；士估外于一方兮，非明主不依。”这是诸葛亮的择主理想，为了实现心中之志，他期待着他理想中的明主，他知道，理想中的明主出现之日，也就是他大展宏图之时。终于受到刘备的“三顾”之恩而弃隐入仕，登上政治舞台开始施展平生所学，以实现自己的宏图远志，出开始了他悲剧化而又完美化的人生历程。 儒家思想、传统伦理观无疑是诸葛亮的主要灵魂，而这种伦理观简而言这就是“忠”无论中国古代的儒家，法家，墨家都强调“忠君”《论语·八佾》：“君使臣以礼，臣事君以忠”这种君臣伦理观变成了统治中国二千多年的正统名教，当然，罗贯中所塑造的“忠“的诸葛亮也不例外。但任何伦理道德不可能是永恒的，一成不变的。它必然随着一定的社会历史阶段政治经济、文化的发展而不断变化。但处在三国时代的诸葛亮不可能认识到这一点。对“求善护礼”伦理观的追求与现实的不可实现的矛盾必然产生悲剧。罗贯中当然由于时代的局限，只能借诸葛亮的思想来阐发保存型的

论诸葛亮的人物形象

文学院学年论文 题目：论诸葛亮的人物形象 姓名：陈秋菊 学号：201401040025 专业：汉语言文学 年级班级：2014级1班 指导教师：朱刘霞 2015年9 月15日

目录 摘要 (1) 前言 (1) 一、诸葛亮的生平简介 (2) 二、诸葛亮的聪明才智 (3) （一）发明创造 (3) （二）锦囊妙计 (3) 1、空城计 (3) 2、草船借箭 (4) （三）军事才能 (4) 三、诸葛亮的高尚品格 (6) 结语 (6) 参考文献 (6) 致谢 (7)

论诸葛亮的人物形象 摘要：诸葛亮神机妙算、足智多谋，令人羡慕，他的神机妙算建立在他上知天文、下知地理还知人心。在草船借箭中,他知道周瑜想陷害他，所以让他十天造十几万支剑。聪明诸葛亮因为了解曹操,知道曹操有“疑心病”,所以就准备向曹操“借剑”。结果曹操果真中了诸葛亮的计。这是因为诸葛亮知识渊博,十分关照属下,所以很了解他们的脾气.并且,他还会虚心地向别人请教.所以我们应该学诸葛亮虚心接受别人的教导。 关键词：诸葛亮；聪明；狡猾；善于分析； Theory of Zhu Geliang's Characters Abstract:The various Ge is bright SJMS, resourceful, enviable, his SJMS based on his top knowing astronomy, bottom knowing geography and knowing the heart. In grass boat borrow arrow, he know Zhou Yu want to frame him, so he made the similar swords in ten days. Smart Zhuge Liang for understanding of Cao Cao, know that "he" great ", so ready to Cao Cao "borrow sword". As a result, Cao Cao is the gauge of Zhuge Liang. This is because the various Ge is bright, knowledgeable, very care subordinates, so know a lot about their temper. And, he would humbly to ask others. So we should learn the various Ge is bright to accept others' teachings. Key words: the various Ge is bright; Bright; The cunning; Good at analysis; 前言 诸葛亮是三国时期杰出的政治家，外交家，发明家和军事家。诸葛亮治国治军的才能，济世爱民、谦虚谨慎的品格为后世各种杰出的历史人物树立了榜样。历代君臣、知识分子、人民群众都从不同的角度称赞他，歌颂他，热爱他。可以说，诸葛亮在历史上的巨大影响已超过了他在三国历史上的政治军事实践。《三国演义》虽然突出了诸葛亮一生性格、品德、功业等的积极方面，但又把它无限夸